Agradecimentos
INTRODUO ATENAS ENTRE MITO E HISTRIA
1. Como nasce um mito
2. Luta em torno de um mito
3. Um mito entre os modernos
4. Uma realidade conflituosa
5. A democracia ateniense e os socrticos
6. Os quatro historiadores de Atenas
PRIMEIRA PARTE O SISTEMA POLTICO ATENIENSE: UMA GUILDA
QUE REPARTE O BUTIM
1. Quem quer falar?
2. A cidade em discusso no palco
3. Pricles princeps
4. Uma crtica no banal democracia
5. Demokratia como violncia
6. Igualitarismo antidemocrtico
Agradecimentos
INTRODUO
Atenas entre mito e histria
I
O mito de Atenas est contido em algumas frases do discurso fnebre de
Pricles parafraseado e, pelo menos em parte, recriado por Tucdides. So frases com
pretenso de eternidade e que, de forma legtima, tm desafiado o tempo; mas so
tambm frmulas no de todo compreendidas pelos modernos, e provvel que por
essa razo se apresentem e se demonstrem ainda mais eficazes, amide brandidas
com fantasiosa presuno. E isso enquanto outras partes do discurso so ignoradas,
talvez porque prejudiquem o quadro que os modernos, ao recortar as partes
preferidas do original, tornam ainda mais monumental. Basta como exemplo a
exaltao da violncia imperial praticada pelos atenienses onde quer que fosse na
Terra.1
Memorvel e favorecida entre todas as demais, porm, destaca-se a srie de
avaliaes referentes relao de Atenas, considerada em seu conjunto, com o
fenmeno do extraordinrio florescimento cultural: Em sntese, afirmo que a nossa
cidade em seu conjunto constitui a escola da Grcia;2 Entre ns, todo cidado pode
desenvolver autonomamente sua pessoa 3 nos mais persos campos com brio e
desenvoltura;4 Amamos o belo, mas no a opulncia, e a filosofia 5 sem
imoralidade.6
Algumas dessas expresses ganharam engrandecimento adicional j na
Antiguidade, como o caso do epigrama fnebre de Eurpides atribudo a Tucdides,
em que Atenas, de escola da Grcia, passa a ser Grcia da Grcia.7 Outras
contriburam para criar um clich duradouro. Por exemplo: Diante dos perigos, aos
outros a coragem advm da inconscincia e o raciocnio lhes cria dificuldades,8
enquanto ns, atenienses, enfrentamos os perigos de forma racional, com
conhecimento e conscincia; eles se esfalfam de disciplina e exerccios preparatrios,
enquanto ns, nem por vivermos relaxados, somos mais fracos;9 os espartanos
nunca nos invadem sozinhos, mas vm com todos os seus aliados, enquanto ns,
quando invadimos os vizinhos, vencemos 1 (!) mesmo combatendo em geral
sozinhos.
Se considerarmos a seguir o clebre captulo que descreve o sistema poltico
ateniense,2 a contradio entre a realidade e as palavras do orador fica ainda mais
evidente. Basta ver que Tucdides, o qual, sem circunlquios melfluos ou
edulcorantes, define o longo governo de Pricles como democracia apenas nas
palavras, mas, de fato, uma forma de principado,3 justamente nesse discurso
fnebre atribui a Pricles palavras tais que causam a impresso (a uma leitura
superficial) de que o estadista, em suas vestes de orador oficial, est descrevendo um
sistema poltico democrtico e tecendo seu elogio. E isso nem lhe basta: ele faz com
que Pricles louve o trabalho dos tribunais atenienses, em que, nas controvrsias
privadas, as leis garantem a todos um tratamento igual.4 Para no falar da viso
totalmente idealizadora do funcionamento da assembleia popular, como local onde
falam todos os que tenham algo de til a dizer para a cidade e so apreciados apenas
com base no valor, sem que a pobreza seja impedimento.5
II
Algo que os intrpretes jamais podem esquecer que Tucdides tem clara
conscincia de estar imitando um discurso de ocasio com todas as falsidades
patriticas inerentes quele gnero de oratria. Outro pressuposto igualmente
necessrio, para ler o clebre discurso sem se sentir desconcertado, que Tucdides fez
uma comparao intencional, a curta distncia, entre a Atenas imaginria da
oratria pericleana cerimonial e a verdadeira Atenas de Pricles. O primeiro, pelo
que sabemos, a captar com clareza o carter bastante mistificador do que Pricles diz
nessa importante prdica foi Plato, que no Menexeno parodiou ferozmente tal texto,
inventando o discurso fnebre de Aspsia a mulher amada por Pricles e
perseguida pelo convencionalismo obscurantista ateniense , o qual foi montado, diz
III
Os caminhos da histria e do mito, porm, esto estreitamente entrelaados. O
destino historiogrfico-ideolgico do discurso fnebre o exemplo mais esclarecedor.
Se se examinarem em perspectiva as vicissitudes de sua recepo, pode-se observar
que ela logo se tornou objeto de discusso e refutao. Iscrates (436-338 a.C.),
Plato (428-347 a.C.) e Lsias (445/444?-370? a.C.) de imediato aparecem como
protagonistas nessa histria. Iscrates no Panegrico, Lsias na Orao fnebre e
Plato no Menexeno, mais ou menos contemporneos se se levar em conta que
Iscrates trabalhou no Panegrico entre 392 e 380, constituem a primeira e reveladora
reao difuso da obra completa de Tucdides ocorrida naquele perodo. Iscrates
defende o imprio e contesta Tucdides (e seu editor Xenofonte) por t-lo
questionado de maneira radical, e exatamente por isso que ele leva ao p da letra
tudo o que se l em louvor a Atenas e seu imprio no discurso fnebre pericleano (aqui
que Idomeneu de Lmpsaco tomava como certa, de que o prprio Pricles mandara
matar Efialtes, seu companheiro de luta.17 Grande parte desse material acabou
confluindo para Sobre os demagogos atenienses, o dcimo livro das Filpicas, de
Teopompo.18 Mas o mito de Atenas, graas sobretudo mediao das escolhas
bibliotecrias de Alexandria e fora da cultura romana que neutralizou a
perigosa poltica de Atenas, mas enfatizou seu papel cultural universal e emblemtico
, acabou por prevalecer. De outra forma, no seria possvel compreender o esforo
realizado nas escolas de retrica de todo o imprio, nas quais, sob a forma de
exercitationes, narra-se repetidamente a grande histria de Atenas, nem a gigantesca
rplica de lio Aristides (II d.C.) a Plato, em seu preciso, porm pedante, discurso
Em defesa dos quatro, isto , os quatro grandes da poltica ateniense do grande sculo
que so objeto dos ataques de Plato em Grgias. Tampouco se explicaria o prprio
empreendimento de Plutarco, as Vidas paralelas, que colocam Atenas e Roma (isto
, de um lado Atenas e do outro os donos do mundo!) em p de igualdade. No
entanto, esse historiador conhecia muito bem e, quando necessrio, utilizava toda
aquela literatura demolidora. Mas, para ele, o mito est consolidado de maneira
irrevogvel.
IV
A fora desse mito reside na duplicidade de planos sobre os quais possvel e
cabvel ler o discurso de Pricles. Com efeito, evidente que, desvinculada da situao
concreta (a orao fnebre como prdica falsa por excelncia) e dos acontecimentos
dos protagonistas (Pricles princeps em primeiro lugar), aquela imagem de Atenas,
em todo caso, tem fundamento e foi por isso que resistiu e, ao final, venceu. Mas o
paradoxo que essa grandeza descrita pelo Pricles tucidideano e que j na poca
era verdadeira era essencialmente obra daquelas classes altas e dominantes que o
povo de Atenas mantm sob sua mira e, quando possvel, persegue e abate. E o
Pricles verdadeiro sabia muito bem disso, tendo vivido e sofrido tal experincia na
prpria pele. A grandeza dessa classe consistiu no fato de ter aceitado o desafio da
democracia, isto , a convivncia conflituosa com o controle obsessivo cerrado e no
raro obscurantista do poder popular: de t-lo aceitado mesmo detestando-o, como
se evidencia nas palavras de Alcibades, exilado em Esparta pouco tempo antes,
quando define a democracia como uma loucura universalmente reconhecida como
tal.19
A fuga de Anaxgoras, perseguido pela acusao de atesmo, ou a
humilhao extrema do pranto em pblico de Pricles, diante de um jri de milhares
de atenienses (no louvvel esforo para salvar Aspsia),20 no foram suficientes
para afastar essa extraordinria elite aberta de sua escolha de aceitar a democracia
para govern- la. Uma elite descrente que escolheu se pr frente de uma massa
popular carola, mas bem-intencionada, com a qual contaria em termos polticos
por meio do mecanismo delicado e imprevisvel da assembleia. Os dois lados,
postos um diante do outro, modificaram-se de maneira recproca, no embate dos
conflitos concretos. O estilo de vida do ateniense mdio21 se deduz com veracidade
da comdia de Aristfanes: a qual, pelo prprio fato de ter adotado aquela forma e
obtido um sucesso no efmero, demonstra por si s que aquele povo carola j era
capaz de rir de si mesmo e de sua prpria caricatura. O estilo de vida da elite
dominante o que Plato apresenta na ambientao de seus dilogos em que
pululam, entre outras coisas, polticos engajados contra a democracia (Clitofonte,
Crmide, Crtias, Mnon etc.): dilogos nem sempre necessariamente movimentados
como O banquete, mas sempre animados por aquela curiosidade intelectual isenta de
condicionamentos, por aquela paixo pela dvida, pelo entretenimento da inteligncia
e pela liberdade dos costumes que se percebem por todas as partes desses textos,
exceto nos Nomoi. Portanto, no so necessariamente a vida imoral de
Alcibades22 nem o turvo desejo de profanao do sacro que entrevemos por trs
dos escndalos de 415 a.C., mas sim a cena do Fedro, a cena do Protgoras, a cena
tranquilizadora em que se desenvolve o dilogo talvez mais importante de todos: A
Repblica. The people of Aristophanes diante de The people of Plato.
A acrimnia com que, em As nuvens, Aristfanes representa aquele mundo
elitista, tendo Scrates no centro, diante do seu pblico, no qual decerto predominava
o tipo do ateniense mdio, demonstra como, alis, o Scrates platnico declara
de maneira explcita na Apologia que o ateniense mdio detestava e olhava com
suspeita aquele mundo, do qual provinham em geral as pessoas que estavam (em
alternncia e obtendo consenso em torno de si) no comando da cidade. Aristfanes
fica suspenso entre esses dois importantes temas sociais: pela profisso que escolheu,
obrigado a se manter nessa posio; se assim no fosse, seu trabalho artstico teria
simplesmente falido. Por isso to complicado tentar definir o partido de
Aristfanes.
Os alvos dos cmicos l-se no panfleto dialgico de Crtias quase nunca
so pessoas que esto com o povo ou pertencem massa popular, e sim, em geral,
pessoas ricas, nobres ou poderosas,23 isto , pessoas em posio social elevada,
engajadas na poltica. Mas ele acrescenta a seguir que tambm so atacados alguns
pobres ou alguns democratas,24 quando procuram aparecer demais ou se colocar
acima do demo:25 quando so eles os atacados, diz Crtias, o povo fica contente.
Toda essa passagem preciosa, no s porque demonstra que o teatro cmico de
fato o termmetro poltico da cidade, mas porque lana luz sobre as articulaes no
interior da classe dirigente. Esta composta tambm por pessoas que se alinham de
forma clara com a parte popular e atendem a suas aspiraes e pulses, ou seja, no
numa atitude habilmente paidutica (como Pricles ou Ncias): em suma,
personagens como Clon, para evocar um grande nome, ademais grande alvo de
Aristfanes. As palavras do opsculo parecem recortadas ao caso Clon, ao feroz
martelar de Aristfanes contra ele. E poderamos lembrar tambm os ataques a
Cleofonte nas comdias dos anos 10 e at a poca de As rs. Com a ressalva de que,
ainda no caso de Cleofonte (chamado de fabricante de instrumentos musicais
), o clich da extrao popular26 deve ser visto com cautela, pois agora
sabemos que seu pai era um (Cleipides), talvez estratego em 428,27 e,
em todo caso, sua relevncia confirmada pela tentativa de atingi-lo com uma
condenao ao ostracismo.28
De fato, seria um erro considerar a elite que aceita dirigir a democracia,
enfrentando seus desafios, como um bloco unitrio. H em seu interior pises de cl e
de famlia, h rivalidades e artimanhas de todos os tipos. emblemtico o episdio
do ostracismo de Hiprbolo (talvez 418 a.C.),29 lder popular cuja liquidao
poltica foi obtida graas a uma sbita e conveniente aliana entre os cls opostos de
Ncias e de Alcibades, que por vrias razes disputavam o legado de Pricles aps a
sada de cena de Clon (421). Tais episdios tambm demonstram como era
vulnervel e oscilante a maioria popular na assembleia e como a massa popular
era manipulvel pelos lderes bem-nascidos e seus agentes polticos.30
V
O milagre que aquela extraordinria elite conseguiu realizar, governando
sob a presso decerto pouco agradvel da massa popular, foi ter feito funcionar e
prosperar a comunidade poltica mais importante no mundo das cidades gregas e,
com isso, no calor do conflito, ter modificado, pelo menos em parte, a si mesma e ao
antagonista. possvel entender bem esse aspecto examinando a oratria antiga, em
que se pode observar como a palavra dos senhores os nicos cuja palavra nos
conhecida 31 vem impregnada de valores polticos que so bsicos na mentalidade
combativa e reivindicativa da massa popular: antes de mais nada , o que
igual e, portanto, justo. J o vimos no incio, ao repercorrer os pontos cardeais da
orao fnebre de Pricles, cujo sentido captamos apenas em parte se nos limitamos
a constatar o quanto se avizinha do discurso demaggico.32
O Pricles de Tucdides descreve com extraordinria eficcia o estilo de vida
ateniense (ainda que reverberando sobre o demo caractersticas que, todavia, so
prprias da elite),33 mas sumamente eficaz ao descrever em anttese a
falncia do modelo de Esparta.34 Ele no est apenas redimensionando ou
demolindo a imagem do inimigo: ao destroar esse modelo, o Pricles tucidideano
liquida como impraticvel o modelo idolatrado pela parcela das classes altas no
I
Como se sabe, o imprio ateniense se originou de uma iniciativa dos ilhus que
mais haviam contribudo, no limite de suas respectivas foras, para a vitria na
guerra naval contra os persas (480 a.C.). A criao da frota, desejada pela
clarividncia de Temstocles, a construo apressada das grandes muralhas com o
intuito de transformar Atenas numa fortaleza com excelente sada para o mar, o
nascimento de uma liga de tipo de incio paritrio (Atenas e os aliados, com o
tesouro federal guardado na ilha de Delos) so aes concomitantes que marcam o
incio do sculo ateniense, que tivera na vitria de Maratona, dez anos antes, apenas
um antecedente (passvel, ento, de outros desenvolvimentos). Tal como o sculo XX
comea em 1914, o sculo V a.C., de maneira anloga, comea com Salamina e o
nascimento do imprio ateniense: destinado a durar pouco mais de setenta anos, at a
queda em 404 e a reduo de Atenas, j privada de muralhas e de frota, a mero
satlite de Esparta.1
Mas o estado de coisas criado pela derrota foi cada vez mais desmantelado.
Os idelogos extremistas, admiradores do modelo de Esparta, ficaram pouco tempo
no governo, desgastados e depois derrubados pela guerra civil. Com o crescente
II
Como se explica que, um sculo depois e a despeito da ferocidade da guerra
peloponsia e da dureza crescente do primeiro imprio, tantas comunidades (cerca de
75) tenham de novo convergido para Atenas, como eixo de uma aliana panhelnica? O idelogo dessa proposta foi Iscrates, bom amigo de Timteo, que era o
filho de Conon, isto , aquele que, com dinheiro persa, recolocara, como escreveu
Plutarco, Atenas no mar.13 O manifesto dessa operao foi o Panegrico, no qual
Iscrates trabalhou por mais de uma dcada e que ps em circulao em 380. Nesse
texto, decerto influente entre as elites no apenas atenienses, o uso poltico da histria
alcanou um de seus pontos mais altos: Atenas derrotou em sua poca os invasores
persas, o que legitimou seu imprio; o imprio foi violento apenas nos limites da
estrita necessidade;14 Esparta, em sua dcada de domnio inconteste, havia feito
muito pior; agora trata-se de programar desde o incio uma guerra para a liberdade
dos gregos contra a Prsia e, portanto, naturaliter a Atenas que cabe ser o ponto de
referncia. Assim, a legitimao , mais uma vez, a vitria sobre os persas
alcanada um sculo antes. E esse ponto de aliceramento, que no entanto no
transparece na letra do decreto de Aristteles, est na origem de uma interpretao do
novo pacto de aliana que tem seu eixo em Atenas, como forma de reconhecimento
de uma primazia em funo da vitria com que, cem anos antes, a cidade salvara a
liberdade dos gregos.15 O decreto de Aristteles no o diz, mas algum removeu
daquele texto exatamente as linhas em que se reconhecia e se aceitava a paz do rei,
isto , o acordo sancionando a renncia das potncias gregas a perseguir os objetivos
para os quais nascera a primeira liga.
III
A justificativa do imprio em funo da vitria sobre os persas teve uma
longa histria. Quando Iscrates a retoma, pura ideologia: o ataque ao Oriente est
fora do horizonte ateniense (e de qualquer outra potncia grega). A segunda liga
soobrar trinta anos depois, numa desgastante guerra entre Atenas e os aliados (a
guerra social: 357-5); dali a alguns anos, conduzida por Demstenes, Atenas
buscar o auxlio persa contra a Macednia, e por fim a prpria Macednia
desencadear o ataque decisivo ao Oriente, que em poucos anos resultar na
dissoluo do imprio persa (334-1). E, apesar de tudo, o mito de Atenas libertadora
dos gregos porque vencedora dos persas ainda funcionava em 340/339, quando
Demstenes, com a desenvoltura prpria de uma realpolitik, tentou jogar a cartada
persa e se deparou na assembleia, ainda na vspera de Queroneia, com o enraizado
mito do inimigo tradicional dos gregos e, por isso, imutvel adversrio histrico
de Atenas.16
Aquele mito, que fora o elemento de coeso poltico-propagandstico do
imprio, com a segunda liga no passava de um fantasma.
Em torno desse mito desenvolveu-se uma batalha historiogrfica de tipo
revisionista (como se costuma dizer hoje), cuja sucinta apresentao pode ser
instrutiva. Os protagonistas so Herdoto e Tucdides. Herdoto, nascido em
Halicarnasso e, portanto, sdito do Grande Rei, emigrou muito cedo, escolhendo
Atenas: l difundiu partes de sua obra em leituras pblicas,17 participou da fundao
da colnia pan-helnica de Turi desejada por Pricles e adotou sua cidadania. No se
sabe onde e at que ano viveu. Mas conheceu e comentou a insatisfao crescente
contra Atenas, aguada nas vsperas de 431. Tudo leva a crer que ele presenciou o
conflito, pelo menos no incio. Sua opinio, ao mesmo tempo historiogrfica e
poltica, consiste em inserir uma pgina de polmica atualssima contra aquela
insatisfao no exato ponto em que comea a narrar a terrvel e destruidora invaso
persa de 480: Nesta altura, escreve ele, sou obrigado a expressar uma opinio que
me tornar malvisto pela grande parte dos homens.18 Declarao muito
comprometedora, que evidencia de maneira simples e direta a vasta extenso do dio
antiateniense e a vontade difundida, agora j entre uma grande maioria, de no
ouvir mais uma vez que Salamina legitima o imprio. Mas, prossegue Herdoto,
como me parece ser a verdade, no me censurarei. E expe sem mais tardar a
posio malvista pela grande parte dos homens: se os atenienses tivessem se
rendido a Xerxes, ningum mais ousaria enfrentar o Grande Rei. Mas o raciocnio
no se detm a, sendo esmiuado numa acurada casustica e culminando na hiptese
de que at os espartanos, abandonados pelos aliados, ou morreriam como
valorosos, ou eles tambm fariam um acordo com Xerxes. Concluso: Ora, pelo
contrrio, se algum afirmasse que os atenienses foram os salvadores da Grcia,
acertaria na mosca. Apenas os atenienses tinham a fora de fazer a balana pender
para um lado ou outro: escolheram que a Grcia sobrevivesse, e sobrevivesse livre, e
em decorrncia disso os atenienses impeliram ao todo o restante do mundo grego
que no se passara para os persas: e foram eles, depois dos deuses, sem dvida, que
repeliram o Grande Rei. Nem os orculos provenientes de Delfos conseguiram
assust-los e lev-los a fugir. Ficaram e enfrentaram o agressor.
Mais do que para a posteridade, essa passagem parece escrita para leitura
imediata. a resposta a uma polmica viva, atual. No se pode negligenciar o fato
mais evidente: a incluso, no incio de uma narrativa referente epopeia de meio
sculo antes, de uma pgina cujo objetivo expresso responder hostilidade que hoje,
no momento em que Herdoto se pe a narrar aquela epopeia, atinge inevitvel e
quase universalmente ( ) aqueles que tais fatos
pretendem reevocar.
O ataque preparado, poucas linhas antes, por um quadro cruamente realista
das reaes das vrias cidades gregas invaso:19 havia quem acreditasse que se
salvaria cumprindo de imediato um gesto de submisso, dando gua e terra ao
persa; outros, que no pretendiam faz-lo, estavam tomados de pavor porque
consideravam que no havia na Grcia navios em quantidade suficiente para
enfrentar o invasor, e entre estes a maioria no pretendia se empenhar em combate,
mas estavam prontos a passar para o lado dos persas [ ];
todos sabiam que a inteno anunciada por Xerxes era golpear Atenas, mas, na
verdade, seu objetivo era toda a Grcia. Aqui h uma acusao que envolve
inmeros inpduos que agora esto impacientes com Atenas e seu domnio; e h
tambm uma avaliao militar: 1) era preciso uma frota adequada (e apenas
Atenas conseguiu lan-la ao mar; 2) a derrota de Atenas, objetivo anunciado,
comportaria a submisso de todos os outros gregos.
De maneira indireta, extramos das palavras de Herdoto mais um dado: a
palavra de ordem espartana (Que Atenas deixe os gregos em liberdade),20
circulando bem naquela poca em que o historiador ateniense por adoo escrevia
essa pgina, fazia muito sucesso: pois, como ele mesmo reconhece sem eufemismos,
relembrar que Atenas havia escolhido que a liberdade dos gregos sobrevivesse
despertava o dio de quase todos os gregos. E no h quem no veja que Foi Atenas
que quis que a Grcia continuasse livre soa como uma rplica direta palavra de
ordem Que Atenas deixe os gregos em liberdade. Tampouco pode passar
despercebido o tom assertivo e apaixonadamente polmico que impregna a pgina
inteira, diferente do tom habitual, equilibrado e objetivo, de Herdoto. Nem escapar
ateno que o sacrifcio, pouco mais que simblico, dos espartanos nas Termpilas
fica excludo do balano geral contido nessa pgina.
Herdoto tambm sabe e no o ocultou ao falar da primeira invaso persa
detida pelos atenienses em Maratona que, naquela ocasio, correram rumores
inquietantes sobre o comportamento dos Alcmenidas, isto , da famlia de Pricles,
suspeitos de cumplicidade com o inimigo.21 E, antes ainda, Herdoto citara o passo
dado pelo prprio Clstenes, aps a expulso de Isgoras (apoiado pelos espartanos)
da acrpole e sua afirmao taxativa (508/507 a.C.): dirigir-se Prsia e assinar
uma aliana que continha as condies de praxe para quem pretendia estabelecer
relaes com ela: ofertar terra e gua ao Grande Rei.22 Esparta deu uma ajuda
importante na caa a Hpias (510 a.C.), sucessor de seu pai, Pisstrato, na tirania;
Hpias se refugiou na Prsia e passou a ser visto pelos gregos como instigador da
invaso persa. Na luta entre as faces atenienses, os espartanos se alinham com
Isgoras contra Clstenes; o demo se insurge contra Isgoras e os espartanos,
enquanto Clstenes se apoia na Prsia. Em Maratona, os Alcmenidas tinham
enviado sinais de entendimento aos persas. Herdoto tenta inocent-los da acusao
infamante e sua argumentao apologtica desemboca no grande nome de Pricles.
A vitria contra aquela primeira invaso fora obtida pelo cl poltico-familiar
(Milcades, pai de Cmon) por intermdio dos Alcmenidas. Mas Pricles, muito
jovem, pagar o coro para squilo, para a tetralogia que inclui Os persas. J no
final do sculo VI a.C., portanto, a Prsia o grande regente, para diz-lo com
Demstenes, alterna invases e trocas repentinas de alianas, no que correspondida
com igual desenvoltura pelos gregos: com a ajuda persa que Esparta derrotar
Atenas na longa Guerra do Peloponeso.
E, mesmo assim, entrelaado com esse andamento real dos fatos polticomilitares, vive e coexiste o mito: o mito da vitria sobre os persas, devida
essencialmente a Atenas. E o imprio se funda sobre o pressuposto, sobre o prestgio
e sobre a fora militar que derivam dessa vitria. E governado com mo de ferro
por Pricles durante seu longo governo principesco, no pressuposto de realpolitik de
que o imprio tirania,23 enquanto monta contra este a contestao mais radical e
o prprio lder envia seus emissrios a Esparta nas vsperas da grande guerra
(432/431 a.C.), para declarar o direito ao imprio com estas palavras:
Demo-nos conta de que existem duros ataques contra ns []. Pretendemos
vos demonstrar que no sem razo temos aquilo que conquistamos e que
nossa cidade merece toda a considerao. Quanto histria mais remota, que
necessidade h de record-la? Demonstra-a a tradio. Os eventos que devem
ser evocados, porm, so as guerras persas e os demais empreendimentos de
que tendes conhecimento direto, por mais que vos incomode serdes
relembrados a cada vez. Visto que, quando realizvamos tais
empreendimentos, corriam-se riscos pelo bem dos outros, e se de tal bem
tambm vos couberam os frutos, no justo privar-nos da glria que nos
cabe, se ela nos pode ser de proveito. Portanto, falaremos a esse respeito no
como se tivssemos algo de que nos desculpar, mas para deixar claro com que
cidade estareis lidando se vossa deciso no for sbia. Assim, diremos que
fomos os primeiros a enfrentar o brbaro em Maratona; quando ele voltou e
no estvamos preparados para enfrent-lo numa batalha campal,
embarcamos em massa e o enfrentamos com os navios em Salamina, o que
impediu que, atacando com sua frota as cidades uma aps a outra, ele
saqueasse o Peloponeso,24 pois decerto no tnheis condies, nem que
formsseis uma coalizo, de fazer frente a uma frota to grande. E a prova
mais clara dessa verdade foi dada pelo prprio inimigo: derrotado no mar,
no dispondo de outra frota igual quela, logo bateu em retirada, com a
maior parte do exrcito. Esta foi a importncia de Salamina.25
IV
Tucdides combateu esse mito, ou melhor, considerou que fazia parte de sua
busca da verdade28 desvendar o sentido desse mito, sua fora como instrumento de
imprio e seu progressivo enfraquecimento.
E procede com grande habilidade, nunca falando em primeira pessoa, mas
sempre por meio das palavras dos prprios atenienses. Eles discorrem no congresso
de Esparta, j s vsperas do conflito, da maneira que acabamos de ver; mas, em
dois outros momentos muito significativos, aparecem invocando aquele mito, com a
desconcertante declarao de serem os primeiros a no acreditar nele. Isso ocorre em
duas ocasies em que os atenienses so apresentados como portadores de guerras
injustas: no colquio a portas fechadas com os representantes de Melos pouco antes
do ataque contra a ilha rebelde (V, 89) e no confronto dialtico entre Hermcrates de
Siracusa e o emissrio ateniense Eufemo, quando est para se iniciar o cerco
ateniense a Siracusa (VI, 83).
As palavras que Tucdides atribui aos representantes atenienses em Melos so
V
At quando Atenas foi uma grande potncia, e at quando foi assim
considerada? O fracasso do segundo imprio foi compensado, do ponto de vista das
relaes de fora na pennsula, pela mtua deteriorao das duas potncias outrora
aliadas e agora rivais, Tebas e Esparta, entre 371 (Leutra) e 362 a.C. (Mantineia).
Naquele mundo grego sempre mais desordenado do qual Xenofonte se despede nas
ltimas frases das Helnicas,30 Atenas ainda a maior potncia naval. E sobre
esse pressuposto material que se funda a poltica demostnica de contraposio
Macednia, isto , monarquia militar governada por uma dinastia que, a partir de
Arquelau, voltara seu olhar para a Grcia: para Atenas como farol da
modernizao e para Tebas como modelo a ser adotado para um aparato militar
em essncia terrestre, como o era, at ento, o macednico.
Para Filipe, Atenas ainda a grande antagonista. Demstenes repete com
frequncia: vencer quando nos vencer, ter paz quando nos submeter. E depois da
vitria de Queroneia, sobre a coalizo pan-helnica criada por Demstenes (agosto
de 338 a.C.), Filipe, brio, improvisar uma cena histrica de kmos,31 anloga
ao bal improvisado por Hitler notcia da queda da Frana e imortalizado por
cinegrafistas num filme que rodou o mundo todo. A cena de Filipe, que se pe a
danar descontrolado, batendo os ps ao ritmo da msica e recitando de modo
grotesco o decreto de Demstenes que determinara a declarao de guerra, significa
muitas coisas: em primeiro lugar, que a campanha de Queroneia no fora um
passeio; mas tambm que Filipe contava com espies suficientes em Atenas para
poder dispor, j iniciada a guerra, de cpias de documentos do pas inimigo; que,
para ele, Demstenes como personagem era no s o inimigo, mas, alm disso, um
antagonista que era tido de igual importncia e relevo. Com efeito, Plutarco
prossegue com seu relato aps a embriaguez:
Quando voltou a ficar sbrio e compreendeu plenamente a enormidade da
batalha que ocorrera, sentiu um arrepio32 pensando na habilidade
[] e na fora [] de Demstenes e considerando como ele o
obrigara [] a arriscar tudo a hegemonia e a sua prpria vida
numa frao de um nico dia.
E mesmo um inimigo interno de Demstenes e leal quinta-coluna de Filipe
em Atenas isto , squines , no processo contra Ctesifonte, que foi de fato um
processo poltica antimacednica implementada pelo poltico grego e ao final
derrotada, teve de dizer que Filipe sem dvida no era nenhum tolo e no ignorava
que arriscara toda a sua fortuna numa pequena frao de um dia.33
Assim, para todos os efeitos, Atenas continuava a ser, aos olhos de um adepto
da realpolitik inigualvel como Filipe, uma grande potncia.34 E foi justo no plano
da ttica militar que ele extraiu as consequncias necessrias de tal iniciativa. Da a
percepo do extremo risco de se ver forado a uma grande batalha campal.35 Da
toda a sua ttica oblqua empregada durante anos, desde o trmino da terceira
guerra sagrada e da paz de Filcrates (346), de aproximao gradual a Atenas
sem jamais chegar ao embate direto, sem jamais afrouxar o torniquete que devia se
apertar cada vez mais em torno da cidade antagonista, nica potncia a ser temida
na pennsula. Era uma ttica perfeita para adormecer a opinio pblica ateniense e
preciosa para fornecer argumentos a seus defensores dentro da potncia adversria. E
por isso que Demstenes martela sem cessar a ttica indita adotada por Filipe, o
truque da guerra no declarada,36 o novo modo de fazer guerra, fundado
essencialmente na quinta-coluna, na recusa programtica do confronto direto e na
habilidade em usar tropas ligeiras para aes rpidas e sempre laterais em relao
ao que de fato estava em jogo: uma guerra na verdade permanente, nunca declarada
e nunca campal, nos antpodas das invases espartanas peridicas do sculo
anterior.37 A genialidade ttica de Demstenes consistia em entender a mudana e
em tentar uma espcie de estratgia de Pricles adaptada ao novo sculo: nada de
batalha campal em que se arrisca tudo, mas levar a guerra de incurso direto ao
interior do territrio inimigo.38 E como Pricles em seu primeiro discurso,39
Demstenes enumera os recursos, os pontos fortes dos atenienses e os pontos fracos
do adversrio.40 E foi apenas quando formou uma grande aliana, uma temvel
(pelo menos nas premissas) coalizo pan-helnica que ele decidiu tentar a batalha. E
perdeu.
Mas Filipe no invadiu a tica, como tambm se temera no anncio da
derrota; tentou uma poltica de conciliao. Com o tratado de Corinto (336), deu
corpo a uma paz comum. Sabia que vencera, mas no tinha certeza se havia
dobrado Atenas em definitivo. Assim, no admira que, algumas dcadas mais
tarde, quando o fim do imprio persa, por obra de Alexandre, j havia mudado a
face do mundo, mesmo assim Atenas, notcia da morte do grande conquistador,
conseguiu de novo mobilizar uma coalizo pan-helnica, a qual foi capaz de pr em
risco o predomnio macednio na Europa durante alguns meses (323-2: a chamada
guerra lamaca). com o fim da guerra lamaca, mais do que com Queroneia,
que se encerra a histria de Atenas como grande potncia.
VI
O tema da grandeza e do exemplo dos antepassados , claro, um
ingrediente fundamental da oratria poltica ateniense, embora no fosse fcil
desencavar muitas vitrias a celebrar, a no ser sobre os persas e aquelas batalhas
mticas de Teseu contra as amazonas. Era um tema de orao fnebre, e sem
dvida um tema que por si s d substncia oratria fictcia ou, melhor dizendo,
publicstica histrico-poltica de Iscrates. Nos discursos de Demstenes em
assembleia, esse tema toma corpo de outra maneira: torna-se uma apresentao
comparativa das vrias hegemonias que se sucederam na pennsula ao longo do
sculo V, um panorama historiogrfico desenhado em perspectiva, assestado como
uma arma para a batalha que ento se desenrolava. Eis um exemplo perfeito, sua
maneira, do uso poltico da histria de Atenas:
Atenienses! [] Quero dizer-vos por que a situao me preocupa tanto: se
minhas consideraes forem corretas, adotai-as e pensai ao menos em vs
mesmos, se no nos demais; se vos parecer que estou tresvariando, no me
deis ouvidos, nem agora nem depois.
desnecessrio repetir que, de incio, Filipe era um anozinho e agora
um gigante; que os gregos lutam entre si e se olham com suspeita; que naquele
ento ningum julgaria possvel um crescimento desses, ao passo que agora
com as posies que ele adquiriu mais fcil pensar que tambm
I
Em 9 de janeiro de 1891, o Times de Londres noticiou a descoberta da
Constituio de Atenas ( ), de Aristteles. Eram quatro rolos que
o Museu Britnico adquirira de E. A. T. W. Budge, em sua campanha de compras
de 1888-9. As cinco colunas iniciais do texto, escritas no verso do papiro, logo se
tornaram conhecidas; em 30 de janeiro, ou seja, dez dias aps o anncio oficial,
apareceu a editio princeps do fundamental tratado histrico-antiqurio, aos cuidados
de Sir Frederic George Kenyon. Em julho do mesmo ano de 1891, saa em Berlim a
edio com amplo aparato crtico a cargo de Ulrich von Wilamowitz-Moellendorff e
Georg Kaibel. Na mesma poca, apareceram vrias outras edies em outros pases
(Haussoullier em Paris, Ferrini em Milo etc.).
A partir da, em grande parte, os livros sobre Atenas tiveram de ser
profundamente atualizados, quando no reescritos. Mesmo o grande comentrio de
Johannes Classen a Tucdides, isto , obra mais importante sobre a histria de
Atenas, foi refeito a reelaborao coube a Julius Steup luz dos novos
conhecimentos. O fruto mais importante dessa estao foi Aristoteles und Athen, de
Wilamowitz (1893).
II
Quanto ao nascimento e desenvolvimento do imprio ateniense, tnhamos
uma descrio sinttica e rigorosa no primeiro livro de Tucdides, no incio de seu
excursus sobre os Cinquenta anos transcorridos entre a vitria de Salamina (480) e
a ecloso da longa guerra contra Esparta e aliados (431). Ali Tucdides explica em
breves traos como se deu a guinada imperial da aliana nascida da onda do xito
ateniense contra a Prsia.2 Mas a ateno do historiador e do poltico est voltada
sobretudo para a relao cada vez mais desigual entre Atenas e os aliados, e no
paralela e consequente transformao do povo de Atenas numa classe privilegiada
dentro da realidade imperial, tomada em seu funcionamento unitrio e conjunto.
Isso, para Tucdides, est subentendido. Quem o comenta, porm, o autor do
Sistema poltico ateniense, em muitos pontos de seu panfleto dialgico. Ele concentra
a ateno no parasitismo do povo ateniense em relao aos recursos da cidade, e os
aliados reaparecem com frequncia como vtimas, sobretudo a propsito da
mquina judiciria ateniense.3 No falta uma aluso ao tributo pago todo ano pelos
aliados,4 mas a vantagem ntida e concreta que resulta para o povo ateniense est
subentendida, como dado bvio.
guilda que reparte o butim, segundo a crua definio de Max Weber para a
democracia antiga.6
III
Bem antes que reaparecesse a Constituio de Atenas, de Aristteles, Alexis de
Tocqueville formulara a definio mais antirretrica, em essncia verdica e
levemente irnica, do sistema ateniense. Ele partia apenas do dado demogrfico:
Todos os cidados participavam dos assuntos pblicos, mas eram apenas 20 mil
cidados em mais de 350 mil habitantes: todos os outros eram escravos e
executavam a maior parte dos ofcios e servios que, em nossa poca, cabem ao
povo e s classes mdias. provvel que esse quadro se funde em outro tipo de
fonte, e no na colocao de Schifacleone. Tem como base a informao de Ateneu7
sobre o censo ateniense realizado na poca de Demtrio de Falero (316-06 a.C.),
talvez filtrada por Hume ou mesmo pelas aulas de Volney na cole Normale.8
Tocqueville deduz: Atenas, portanto, com seu suffrage universel,9 no
passava, no fundo [aprs tout], de uma repblica aristocrtica onde todos os
nobres10 tinham um direito igual ao governo.11
Essa apresentao de dados, original e fundamentada, de fato permitir um
importante ponto de encontro com uma parcela da historiografia de inspirao
marxista que se desenvolveu sobretudo na segunda metade do sculo XX, atenta em
especial a ressaltar, contra a idealizao acrtica da Antiguidade, a natureza
escravagista dessas sociedades. Era uma viso que ajudava a dar uma perspectiva
correta anlise das dinmicas sociais e polticas da sociedade dos livres, evitando
curtos-circuitos entre, por exemplo, povo de Atenas, plebs urbana da Roma
republicana e operariado europeu dos sculos XIX e XX.12
Tal abordagem crtica no recebeu acolhida favorvel, sendo vista
basicamente com sisuda arrogncia entre a contempornea antiqustica ocidental,
abalada em sua serenidade pelos efeitos da Guerra Fria, reanimada pelo
escolasticismo dos colegas soviticos (como diz um clebre escrito de Arnaldo
Momigliano). A necessidade de fazer frente a essa historiografia levou, ento, a um
aprimoramento do nvel crtico (os meritrios estudos de Moses Finley e tantos
outros sobre as mltiplas articulaes e os persos estatutos da condio escrava no
mundo greco-romano), mas levou tambm a vanilquios sobre a intrnseca
humanitas que teria abrandado inclusive a relao senhor-escravo. Sklaverei und
Humanitt o ttulo de um clebre livro do ex-racista Joseph Vogt, que pretendia ser
a resposta alem-federal historiografia alem-sovitica; mas hoje est devidamente
esquecido.
IV
No clima de Weimar, a bifurcao se acentua e se tinge de cores ainda mais
atualizadoras. Hans Bogner, publicista de direita, que depois adere ao nazismo,
publica em 1930 um livro sobre Atenas, Die verwirklichte Demokratie [A
democracia realizada], com remisses frequentes a Wilamowitz (a fim de enobrecer
a operao), e cujo sentido, em resumo e nas pegadas do exemplo ateniense ,
que a democracia, em sua realizao concreta, conduz ditadura do proletariado.
No lado oposto, Demokratie und Klassenkampf im Altertum [Democracia e luta de
classes na Antiguidade] (1921), de Arthur Rosenberg, expoente de ponta do
socialismo de esquerda que depois confluiu para o Partido Comunista da Alemanha,
traa um perfil da democracia ateniense em termos da vitria do partido proletrio
e consequente instaurao de um Estado social muito avanado. dele a observao
de que o proletariado ateniense, uma vez no poder, optou pela linha de ordenhar
(a imagem empregada a da vaca) os ricos mais pelas liturgias (financiamento,
por particulares, de iniciativas de relevncia e utilidade pblica) do que pelo confisco
de seus bens (os meios de produo). Pode-se at aventar que, em Rosenberg, essa
releitura em termos positivos dos mesmos exatos elementos que levavam os
historiadores de inspirao conservadora a falar a propsito de Atenas de
antigo jacobinismo (Mitford), de antiga troisime Rpublique (Eduard Meyer ou
tambm Drerup, Aus einer alten Advokatenrepublik: Demosthenes und seine Zeit
[Uma antiga repblica dos advogados: Demstenes e seu tempo], Paderborn,
Schningh, 1916) ou de antigo parabolchevismo (Bogner), tenha nascido tambm de
uma reao deliberada contra suas prprias razes de aluno de Meyer e, depois,
livre-docente dentro de sua rbita na Universidade de Berlim.
Nessa reao, que tambm um ajuste de contas com o prprio passado,
V
A interpretao menos modernizante de Volney e Tocqueville no teve sorte
exatamente porque era de pouca utilidade, naquele momento em que a disputa sobre
a interpretao do passado se tornara, devido fora sugestiva da experincia viva
do presente, uma parte no secundria de um conflito atual, cultural e poltico ao
mesmo tempo.
Quem retomou o caminho que Tocqueville havia indicado de passagem, e de
forma muito ligeira, foi Max Weber. A cidade antiga retorna em toda a sua obra
como um problema. E no possvel dissociar essa sua reflexo sobre a cidade
antiga de sua polmica contra Meyer e contra a duradoura invaso de certo
classicismo arcaico. Com Weber, a democracia ateniense volta a ser o vrtice de uma
pirmide fundada na explorao de recursos partilhada por toda a comunidade
democrtica. Observa ele na pstuma Histria geral da economia:
Tomada em seu conjunto, a democracia cidad da Antiguidade uma guilda
poltica. Os tributos, os pagamentos das cidades confederadas eram
VI
O mito de Atenas , na verdade, inesgotvel. No seria suprfluo tentar indicar
aqui os livros e as orientaes de pensamento que o alimentaram, em contraste,
talvez, com outros mitos: o espartano-drico, por exemplo, que foi declinado tanto
na variante austero-igualitria (pelo abade de Mably e uma parte do jacobinismo
culto)30 quanto na variante racial (dos Dorier de Karl Otfried Mller ao Pndaro
de Wilamowitz).31 Mas no se pode esquecer outro, e embaraoso, mito de Atenas: o
dos tericos sulistas americanos durante a Guerra de Secesso, o modelo ateniense
em Charleston,32 que teve um inesperado Nachleben na frica do Sul (Haarhoff: o
mito da Graecia capta e a defesa branda do apartheid!).
VII
Caberia uma ltima considerao a respeito dos dois personagens que
encarnaram o mito de Atenas e foram, por sua vez, eles mesmos mitificados e
abusados em termos historiogrficos: Pricles e Demstenes. Numa sntese muito
simplificadora, poderamos observar uma diferena. O mito de Pricles teve como
alimento a busca de uma origem remota para as formas polticas definveis como
democrticas. O mito de Demstenes, por seu lado, guardou (desde os tempos em
que Fichte instigava a Alemanha, ou melhor, a Prssia, guerra de libertao do
opressor Bonaparte e Jacobs traduzia as Olintacas e as Filpicas em aluso ao
presente) uma estreita relao com o nacionalismo, no sentido de resgatar a nao
da opresso externa. Isso deu vida viso duradoura de um Demstenes paladino
da liberdade e gerou, por sua vez, uma indevida transformao do heri
Demstenes tambm em paladino da democracia ateniense enquanto regime de
liberdade! Esta distoro entra em visvel choque com sua ao poltica concreta,
suas expresses de spera intolerncia diante de linhas polticas diferentes das suas e
com sua declarada atrao pela falta de peias de um autocrata como Filipe.
Liberdade, para ele, independncia frente a hegemonias externas.
Apenas numa fase muito juvenil de sua carreira de Berufspolitiker para
usar um termo caro ao Wilamowitz de Staat und Gesellschaft der Griechen
Demstenes brande a retrica tradicional sobre Atenas como lder das democracias:
Todas as democracias se voltam para ns etc. (Pela liberdade dos rdios). Mas na
Terceira filpica, na passagem sobre as hegemonias, o predomnio ateniense est no
mesmo plano do espartano: liberdade, para ele, , portanto, autonomia frente a
potncias externas com um surplus de aspirao hegemnica.
Do equvoco entre as duas liberdades a vigente no interior e frente ao
predomnio de uma potncia externa cresceu e prosperou um mito no interior do
mito: o de Demstenes. Mas, a justo ttulo e com uma interpretao substancialmente
verdadeira, Clemenceau (no Dmosthne, 1926) se identificou, enquanto lder da
reconquista antialem, com Demstenes.
VIII
Demstenes esteve entre os primeiros a pagar um preo pela descoberta,
essencialmente prussiana, do helenismo. Porm esse no foi, em sua totalidade, um
processo linear. Por exemplo, poucas dcadas antes de Droysen, a oratria
demostnica fora usada como alimento (oratrio) do renascimento, em sentido
antifrancs, da nao alem (Fichte, Jacobs). Naquele momento, e em tal
perspectiva, Napoleo correspondia a Filipe da Macednia, enquanto a Prssia, em
luta contra ele, alm de ser o epicentro de um renascimento nacional de toda (ou
quase toda) a Alemanha, correspondia Atenas de Demstenes. Se, um sculo mais
tarde (1914-5), Wilamowitz veio a exaltar justo a Freiheitskriege da poca de Fichte e
de Jacobs para convocar os alemes luta contra o Tratado, tem-se a mais uma
das facetas da inesgotvel ironia da histria. E, alm do mais, foi exatamente uma
nova gerao de historiadores prussianos (K. J. Beloch em especial) que demoliu o
livro de Droysen como sentimentalismo.
A contraposio Demstenes/soberanos macednios tinha uma matriz
bastante remota. J estava presente na obra historiogrfica de Teopompo de Quios, o
grande historiador de Filipe, que havia atribudo a este a categoria e o papel de
maior homem que a Europa produziu, ao mesmo tempo enquadrando
Demstenes em uma luz muito negativa naquele dcimo livro das Histrias filpicas
que tambm ganhou circulao autnoma com o ttulo de Sobre os demagogos
atenienses.
Vitalidade de um mito acima de tudo ideolgico: a polaridade
Demstenes/soberanos macednios ainda est viva na poca nazista. Basta
IX
X
O restabelecimento da primazia da Atenas clssica deveu-se essencialmente
aos romanos. Foram eles que, para dominar de fato o Mediterrneo, tiveram de
derrubar no apenas Anbal, mas sobretudo a frrea e armadssima monarquia
macednia, que desqualificaram o inimigo e num misto de idealizao
literria e esterilizao poltica enalteceram Atenas, seu mito e sua centralidade.
Desqualificaram os macednios em favor de seu prprio papel imperialista e, podese dizer, inventaram o classicismo, que tinha Atenas como focus: o contrrio,
portanto, do helenismo. A possibilidade de que Atenas tambm se tornasse um
modelo perigoso em termos polticos, como quando o cesaricida Marco Jnio Bruto
arrolava republicanos, entre eles o pobre Horcio, entre a juventude estudantil que
frequentava as escolas da cidade-museu, no chegava a constituir um verdadeiro
risco. Ademais, j se vira na poca de Sila o que os romanos eram capazes de fazer a
Atenas, se por acaso esta lhes parecesse incmoda do ponto de vista militar, como
ocorrera no ltimo soluo de autonomia poltica, quando ela se alinhou com
Mitrdates. O mito museal-literrio de Atenas, bero do classicismo, continuava a
perdurar e florescer na poca de Adriano. As opes de Csar e sobretudo de Antnio
em favor da ltima monarquia helenista, a de Clepatra, decerto no haviam
conseguido afetar a escolha fundamental. Pelo contrrio, se Ccero traduzia a Coroa
demostnica, nas escolas de retrica elaboravam-se declamationes que esconjuravam
Alexandre por no ter desejado transpor os limites do mundo.36
A cultura grega chegou a ns, como se sabe, por intermdio dos romanos, em
certo sentido filtrada por eles. Isso ajuda a entender por que, na literatura
remanescente, a macia exaltao da Atenas clssica no encontra paralelo em
nenhuma contracorrente remanescente que talvez louvasse o helenismo ou o papel
fundamental dos macednios na mescla oriental-ocidental, com todas as suas
conhecidas consequncias. Sem dvida podemos entrever a alternativa historiogrfica
adotada por Trogo (Historiae Philippicae) por meio de seu compendiador; lemos o
elogio de Filipe elaborado por Teopompo (FGrHist 115 F 27) por meio da spera
crtica de Polbio (VIII, 9 [11], 1-4). O qual, de fato, como bom idelogo do papel
of Classical Scholarship. Npoles: Jovene, 1984, pp. 147-64). Por outro lado, no
Griechisches Lesebuch (1902), Wilamowitz reserva amplo espao para o Novo
Testamento.
43. Sneca, Suasoriae, I; cf., tambm, Controversiae, VII, 7, 19.
I
O conflito domina a vida ateniense em todos os seus aspectos. O teatro, por
sua prpria natureza, gnese, finalidade e estrutura, pe em cena o conflito. O
tribunal local, bem mais do que a assembleia, onde se exerce a democracia de
forma direta e capilar , e no pode deixar de ser, conflito: As vespas, de
Aristfanes, mordem como stira, ao mesmo tempo que se referem a uma realidade
primria da vida citadina. A assembleia a sede oficial do embate, spero e
contnuo, se o contexto, claro, for a democracia. a partir do conflito entre os valores
opostos da aristocracia, de um lado, e do demo, de outro, que o pensamento tico se
pe em movimento. Na plis, espao limitado, o bem mais cobiado a plena
cidadania: quando o conflito degenera em guerra civil, a primeira medida limitar a
cidadania. E a guerra, como forma normal de resoluo dos conflitos, unifica esse
modo de ser como uma postura geral coerente.
Ares traficante de corpos humanos que sustm a balana do embate, canta o
coro de Agammnon, de squilo, [] aos parentes devolve p pranteado e
carbonizado, de cinzas, em troca de homens, enchendo as urnas funerrias, carga
fcil de manejar.1 Segundo Plato, em As leis, os espartanos o sabem desde sempre:
so criados segundo o axioma de que, durante sua vida, todos devem conduzir uma
guerra perptua contra todas as cidades.2
II
A morte poltica domina a experincia ateniense desde o incio. uma
caracterstica cujas matrizes remotas encontramos na grecidade arcaica. O fato de
que a Ilada, isto , a rude narrativa de uma guerra de represlia com suas infinitas e
minuciosas descries de mortes, e a Odisseia, cujo auge um massacre por
vingana, tenham sido desde cedo os textos fundadores e formadores sinal de uma
viso soturna e conflituosa da convivncia que marca aquelas sociedades de maneira
duradoura. A centralidade da guerra, por outro lado, inerente a essas sociedades
enquanto instrumento primrio para a captura de ouro e escravos, ou seja, as
formas bsicas e primrias de riqueza e de produo (a escravido). A retrica da
guerra, o dever da guerra, a prtica da guerra como instrumento de seleo e
aferio do valor e definio das hierarquias imbuem a poesia e a arte figurativa.
Tirteu, Calino, Arquloco com frequncia falam dela como o hbitat bvio do varo,
isto , na viso arcaica, o principal fator e agente da histria. A educao parte do
pressuposto de que belo [] morrer combatendo na linha de frente. Dar e
receber a morte parece ser aqui a forma privilegiada de comunicao. Ao retornar
da prolongada guerra ao redor de Troia, os guerreiros gregos so envolvidos numa
srie de acertos de contas de carter poltico-passional, que se traduzem, no caso de
Agammnon, por exemplo, numa sequncia de homicdios e, no caso de Odisseu,
numa verdadeira chacina.
Ademais, na cidade de Atenas, cuja histria conhecemos com maior
continuidade, a educao cvica coletiva se realiza no rito solene e sobretudo chocante
da exposio dos esquifes [] dos mortos em guerra (todo ano os h), diante
dos quais o poltico mais destacado fala cidade, enumera as guerras remotas e
recentes das cidades, louva os que morreram pela cidade e aponta tal desfecho da
existncia como o melhor possvel para o bom cidado. O rito se realiza na rea
onde, logo a seguir, tm incio as representaes trgicas, as quais aumentam ainda
mais, se possvel, o difuso sentimento de familiaridade com a morte encenando pela
ensima vez (com variantes) os momentos mais sangrentos do ciclo tebano ou do
ciclo troiano.
A conduta em guerra mereceria um discurso parte. Tem-se uma distino
de fundo, concernente maneira de tratar o inimigo no grego (contra o qual se pode
tudo) e o inimigo grego. Mas, a certa altura, tal distinguo esmaece. Nesse campo,
Atenas, que tambm a sede de uma produo cultural e artstica que encontra
III
O conflito ameaa todas as comunidades, em todos os lugares onde no haja
uma estrutura militarizada como em Esparta (e l tambm o conflito latente acaba
por explodir, no apenas nas cclicas rebelies dos hilotas, mas tambm no prprio
interior da comunidade privilegiada dos esparciatas). Nas cidades onde as faces,
que coincidem substancialmente com grupos sociais, esto em luta, a prxis a
anulao, quando no a eliminao, do adversrio.
Nas sedes reservadas onde os oligarcas se renem e treinam para as lutas (
num contexto desse gnero que nasce e transcorre o dilogo em prosa Sobre o sistema
poltico ateniense),5 vigora o seguinte juramento: Serei inimigo do demo e contra ele
votarei as piores medidas que puder (Aristteles, A poltica, V, 1310a 9).
Inversamente, depois do temporrio sucesso oligrquico em Atenas (411), ou seja, o
Estado guia da galxia democrtica, a democracia restaurada empenha todos os
cidados num juramento prestado no sugestivo quadro das Grandes Dionisacas de
409, entre a cerimnia pelos mortos e o incio das representaes teatrais:
Matarei com a palavra, com a ao e com o voto e de minha prpria mo, se
me for possvel, aquele que derrubar a democracia em Atenas e aquele que
detiver um cargo aps a derrubada da democracia e, ademais, quem tentar
ser tirano ou quem colaborar para a instaurao da tirania. E se outro matlos, eu o considerarei puro diante dos deuses.6
O juramento dos buleutas, que conhecemos graas ao discurso demostnico
Contra Timcrates, permite entrever sem sombra de dvida que um dos direitos deles
era aprisionar sem nenhuma formalidade especfica qualquer um que fosse
descoberto a conspirar a traio da cidade ou a subverso da democracia.7
Aristteles, que observa e estuda externamente o mundo das cidades gregas,
IV
As oligarquias demonstravam em geral um acentuado esprito
internacionalista. Sob a gide de Esparta, ajudavam-se umas s outras na luta
contra o demo.8
aqui que, em toda a sua complexidade, aparece o fenmeno da tirania
ateniense, com seu sucesso e sua derrubada, e do nascimento da democracia
(evento que, na autorrepresentao ideolgica de Atenas, tem, na verdade, muitos
nascimentos).
A tirania ateniense foi derrubada graas interveno espartana solicitada
com fora e habilidade pela poderosa famlia dos Alcmenidas, a qual, porm,
tambm colaborou por algum tempo com a tirania; Clstenes, protagonista de toda a
ao que levar perseguio dos filhos de Pisstrato, foi arconte sob o governo
deste, antes de se pr no papel de antagonista e acabar no exlio. Por outro lado, a
base social da faco de Pisstrato , segundo as fontes de que dispomos, uma base
popular. A conhecida formulao de Herdoto, segundo a qual Clstenes tomou o
demo em sua heteria, significa, em essncia, que o cl familiar-gentlico, tendo
Clstenes na liderana, tomou para si aquela mesma base social. Para entender
melhor esses fenmenos, cabe lembrar que os tiranos em geral surgem colocandose como mediadores em situaes de conflito irredutvel entre cls familiaresgentlicos em luta.
Uma luta entre grupos aristocrticos desemboca na tirania, tanto em Atenas
como em Lesbos e outros lugares. Contudo, um dos cls rivais consegue se substituir
tirania, tendo-a apoiado de incio, depois, com habilidade e eficcia, tomando-a
como alvo e, ento, derrubando-a com o apoio da grande potncia propugnadora da
, Esparta, por excelncia. O ponto mais delicado nessa
evoluo , portanto, tentar compreender o sentido da ao seminal realizada por
Clstenes. Tratou-se apenas de extraordinria habilidade poltica? Ou havia muito
mais em Clstenes e nos seus? Ou seja, a intuio de que o pacto entre senhores e
povo, experimentado por Pisstrato, poderia ser administrado de outra maneira, no
mais paternalista e familiarista, como fizera Pisstrato, e sim de forma aberta e
V
O perfil da histria ateniense como conflito que no raro arrisca descambar
para a guerra civil deve se iniciar por um olhar abrangendo um longo perodo.
Desde o conflito social exacerbado que Slon neutralizou, em 594/593, com a
e a desvalorizao da moeda (que cortava pela raiz o prprio volume das
dvidas), tomada do poder por Pisstrato (561/560), ambgua posio dos
Alcmenidas Cstenes arconte sob Pisstrato , ao assassinato de Hiparco (514),
interveno espartana (510), inveno contextual da democracia e do ostracismo
(508/507), tentativa do golpe de Isgoras apoiado pelos espartanos contra
Clstenes, revolta popular que reconduz Clstenes ao poder.
O mecanismo que se ps em movimento com Clstenes foi, muito depois,
chamado de democracia. Essa palavra, tendo passado por uma evoluo em seu
uso e significado concreto,9 pode levar a alguns anacronismos. Vale lembrar que,
em 411, quando se instaurou por breve tempo uma Boul de quatrocentos membros,
substituindo a clistnica, de quinhentos, Clitofonte, expoente da oligarquia que
chegara ao poder, grande orador e amigo da famlia de Lsias, alm de protagonista
de dilogos platnicos,10 props que se fizesse uma cuidadosa reviso das leis
clistnicas com uma advertncia precisa: O ordenamento instaurado por Clstenes
no era democrtico, mas, pelo contrrio, similar ao de Slon.11 Seria mais correto
e historicamente fundamentado considerar a inovao clistnica como, acima de
tudo, um grande reamalgamamento do corpo cvico: a verdadeira ruptura com a
ordem tribal-gentlica anterior foi mesclar as dez tribos locais, nelas inscrevendo
demos (isto , comunas) de vrias regies da tica,12 e alicerar a representao
no Conselho (a Boul dos Quinhentos) nas dez tribos assim mescladas, na proporo
de cinquenta buleutas por tribo. A reforma foi essencialmente territorial e de fato
unificou a tica.
Mas no se deve negligenciar os elementos de continuidade. O fato de que
VI
A eliminao do adversrio poltico (desde a violncia fsica ao ostracismo, ao
exlio e morte, numa espcie de gradatio: a cena poltica ateniense oferece exemplos
dos trs gneros) parecia uma prtica no desconcertante, mas sim uma dramtica
continuao da luta poltica. E ainda tinge, muitos e muitos anos depois, uma
espantosa exortao demostnica que remonta a 341, quando j se aproximava o
ajuste de contas com a Macednia e a obsesso de Demstenes era a quinta-coluna
do soberano macednio no interior da cidade: A luta de vida ou morte: preciso
entender. E preciso odiar e matar os que se venderam a Filipe!.28 A eliminao
fsica do adversrio como desfecho do conflito uma possibilidade levada em conta,
no uma situao estranha pelo menos potencialmente prtica da luta poltica
cotidiana.
No cerne do primeiro discurso apologtico diante do tribunal, Scrates se
delonga em justificar por que escolheu no se dedicar poltica:
Talvez parea estranho que eu apresente minhas sugestes andando por a e
26. Id., Pricles, 14 e 16; cf. tambm Aristfanes, As vespas, 947 e esclio.
27. Tucdides, VIII, 73, 3.
28. Sobre os fatos do Quersoneso, 61: .
29. Plato, Apologia de Scrates, 31c-32a; 32e-33a.
30. Scrates se refere ao episdio das Arginusas: cf. infra, cap. 27.
31. Plato, Apologia de Scrates, 32a-c.
32. Ibid., 36a: Est claro para todos que, se Anito no tivesse se erguido para me
acusar, junto com Lcon, Meleto [o terceiro acusador] seria multado em mil
dracmas, no alcanando sequer um quinto dos votos.
33. Alcibades, no entanto, se dedicava s corridas em Olmpia (e disso se gabava
em seus discursos na assembleia: cf. Tucdides, VI, 16, 2).
34. squilo, Agammnon, 369.
35. Id., Agamennone, 456-7 (trad. ital. de Angelo Tonelli).
36. Sfocles, Antgona, 454-5.
37. Tucdides, II, 37.
Depois que Scrates j desaparecera (399 a.C.), mas o eco do processo ainda
no se extinguira, Polcrates, um orador adversrio do ambiente dos socrticos,
escreveu um panfleto no qual punha s claras as verdadeiras razes da condenao.
A acusao, na essncia, era diretamente poltica: Scrates havia criado os dois
polticos responsveis pela runa de Atenas, ou seja, Alcibades e Crtias (que era
tambm tio de Plato). Na Atenas da restaurao democrtica, esses dois nomes
por si s bastavam para indicar, de maneira emblemtica, a m poltica. Podia-se
recriminar Alcibades, mesmo que de forma um tanto simplificada, pela derrota na
longa guerra contra Esparta, bem como pela tentativa de adotar posio tirnica
em relao ao funcionamento normal da cidade democrtica (tentativa corroborada
por seu estilo de vida tirnico, isto , excessivo); a Crtias devia-se a feroz guerra
civil que dilacerara a tica aps a derrota militar (abril de 404-setembro de 403
a.C.).
Compreende-se assim todo o alcance do ataque de Polcrates: o mau mestre
era este o sentido do seu panfleto devia pagar por ter causado, em ltima
instncia, com seus ensinamentos, a runa de Atenas. Essa tese no teve sucesso na
tradio moderna, mas em Atenas exceto nos crculos dos socrticos e de sua
descendncia intelectual tornou- se senso comum. Basta lembrar pelo menos dois
episdios, ambos muito sintomticos. Em 346, isto , mais de cinquenta anos aps a
morte de Scrates, num importantssimo processo poltico em que se contrapunham
dois lderes de grande peso Demstenes e squines , squines, falando contra
Timarco diante de um grande pblico (como era normal no caso de processos
polticos importantes) e crendo dizer coisas bem-vindas e apreciadas pelo pblico,
dele, de Aristfanes sentir necessidade de lhe desferir repetidos ataques frontais (as
duas verses de As nuvens), de outros importantes comediantes o atacarem
acusando-o de ser tambm o ghost-writer de Eurpides, outro personagem malvisto
(Clias, fragmento 15 Kassel-Austin), e de Plato decidir coloc-lo no centro de uma
sociedade poltica em perene discusso, apresentando-o como a conscincia crtica da
cidade, so, todos eles, elementos que indicam sua centralidade. E dela no se pode
prescindir ao se discorrer sobre as vicissitudes de sua vida e de sua morte.
E, com efeito, no que consiste a contnua discusso socrtica maiutica
apresentada por Plato, se no na crtica constante aos fundamentos do sistema
poltico vigente em Atenas e, de modo mais geral, aos fundamentos da poltica (no
s democrtica)? A questo retorna a cada dilogo e gira em torno dos dois temas
cruciais da competncia e do aprimoramento dos cidados. E a questo preliminar
que reaflora com maior frequncia determinar o objeto especfico da poltica e a
institutio necessria para ela, e, caso se trate de competncias que podem ser
adquiridas, como se adquirem as competncias necessrias para exercer outros
ofcios. O aprimoramento dos cidados, por sua vez, comporta a questo do
conhecimento do bem por parte de quem aspira a governar e at luta para conquistar
esse papel. Aqui, impressiona a desinibio do Scrates platnico ao julgar com
severidade mesmo as figuras mais eminentes da poltica ateniense do grande
sculo, Temstocles e Pricles in primis. Impressiona e foi objeto de contestao
por parte dos retores tardios como Hlio Aristides a avaliao de Pricles como
grande corruptor, como aquele que tornou os cidados piores do que os recebera
quando subiu ao poder (Grgias, 515e). Nada exclui que Plato, nesses casos,
atribua a Scrates juzos de fato proferidos por ele ou, pelo menos, habituais em seu
entourage.
A rplica de Xenofonte acusao de Polcrates contra Scrates, como mau
mestre de Alcibades e Crtias, no incio de Ditos e feitos memorveis de Scrates,
frgil e muito banalmente defensiva. Ele procura demonstrar que os dois entraram
na poltica quando j no frequentavam Scrates e inclusive, no que diz respeito a
Crtias, enfatiza a oposio entre este e Scrates, a qual decerto existia e corria o risco
de se tornar mortal quando Crtias tomou o poder em 404. Isso, porm, em nada
diminui a essencial verdade da imputao feita a Scrates, de que esses dois
expoentes, se no artfices, da dissoluo da Atenas democrtica tinham sido
formados em seu crculo. por isso que essa apologia ineficaz: sobretudo se
considerarmos que foi elaborada por algum que havia combatido a servio dos
Trinta e, alm do mais, no corpo seleto e perigosamente faccioso da cavalaria. E
justo por causa de sua adeso ativa ao governo dos Trinta (mais ativa do que a de
Plato, como se depreende das primeiras pginas da Carta VII, e mais ativa,
evidente, do que a de Scrates, que consistia apenas na escolha de permanecer na
cidade) que Xenofonte, em 401 (aps o trauma da emboscada de Elusis), preferiu
sumir de circulao e se alistar com Ciro, o jovem. Assim, na verdade pouco
PRIMEIRA PARTE
O sistema poltico ateniense:
Uma guilda que reparte o butim
I
Em teoria, na assembleia popular falam todos os que quiserem. Todos tm o
direito de vir frente, respondendo de modo afirmativo pergunta formulada pelo
apregoador quando se inicia a sesso: Quem quer falar?.
Mas o funcionamento concreto da assembleia totalmente diferente. Falam
sobretudo os que sabem falar, que tm a formao necessria que lhes permite o
domnio da palavra. A viso idealizada a que Pricles apresenta ao pblico na
orao fnebre: -se objeto de considerao com base no mrito, a pobreza ou ser
desconhecido no constituem impedimento caso se tenha a dar uma contribuio
positiva para a cidade.1 Mas no se deve descurar que Pricles diz de modo genrico
e prudente dar uma contribuio, em lugar de se referir de maneira explcita a falar
assembleia. A realidade, como tantas vezes ocorre, a descrita pela comdia.
A comdia mais antiga de Aristfanes que se conservou, Os acarnianos (425
a.C.), constitui tambm a mais antiga descrio remanescente do mecanismo da
assembleia. E o quadro que traa o protagonista, Dicepoles, um pequeno
proprietrio do demo de Acarne, totalmente diferente daquele que, com consciente
demagogia, desenhou o Pricles tucidideano. A assembleia est deserta. Eles esto
II
Quanto aos limites de ousadia poltica permitidos comdia, sabemos
alguma coisa pelo prprio Aristfanes. No ano anterior encenao de Os
acarnianos, em 426, ele chegara a apresentar Os babilnios e parece que com
grande sucesso no concurso mais prestigioso, as Grandes Dionisacas, comdia
em que atacava um ponto nevrlgico vital: a explorao que Atenas exercia sobre os
aliados. Discutia-se o prprio fundamento do imprio, isto , o pagamento do
tributo, pelos aliados, ao tesouro federal, havia tempo transferido de Delos para
Atenas. Na comdia (que infelizmente no se conservou), os aliados apareciam
como escravos agrilhoados (PCG, III.2, p. 63, VII). O prprio Clon reagiu
ingressando com uma acusao contra Aristfanes junto ao conselho dos Quinhentos
(Os acarnianos, 379): a acusao, ao que parece, questionava no tanto o realista
diagnstico poltico projetado pela comdia, e sim o fato de que, ao tratar das
Grandes Dionisacas, o espetculo comportava tambm a presena de cidados
estrangeiros, vindos, justamente, das cidades aliadas. As consequncias desse gesto
do importante poltico no foram graves. No ano seguinte (425), Aristfanes
concorria de novo, e com xito, com Os acarnianos, em que atacava de maneira
direta a escolha de prosseguir com a guerra. E isso enquanto o andamento da
beligerncia era favorvel cidade: tratava-se, alm do mais, de um ataque que
envolvia o prprio Pricles, em cuja esteira se colocava Clon, sem deixar de obter
consenso eleitoral.13 E no ano seguinte (424) ele apresentaria Os cavaleiros, isto ,
III
Fazer teatro em Atenas uma atividade pblica, uma atividade estrita e
formalmente ligada ao funcionamento da cidade, uma atividade contnua, portanto,
que no admite paradas, interrupes, silncios. O comitente, que para os poetas
lricos corais (Pndaro, Simnides) eram os ricos ou os tiranos, agora, para os
autores teatrais atenienses, a cidade enquanto comunidade poltica. Em comparao
com a idade arcaica e as formas de arte ento dominantes, a relao se inverteu: a
cidade que deve providenciar seus dramaturgos. O teatro um rito primrio da
cidade. Isso pode soar aos historiadores liberais modernos como um dos aspectos
liberticidas da antiga democracia (Constant, em Da liberdade dos antigos
comparada dos modernos, de 1819, deplora a obrigao de todos de participar
de todos os ritos da cidade). Mas tem tambm entusiasmado grandes historiadores,
tanto conservadores quanto socialistas (Wilamowitz: A arte no devia mais ser o
bem de uma classe privilegiada, mas do povo; Arthur Rosenberg: Os espetculos
teatrais em Atenas eram abertos de forma gratuita a todos os cidados).
Quando Plato, em O banquete (175e), fala em mais de 30 mil espectadores
que aplaudiram gaton em 416, ele fornece uma ordem de grandeza que no faz
sentido ignorar ou subestimar.
IV
A contrapartida de tal empenho estatal o controle sobre os contedos. Mas
dentro de quais limites ele era possvel? E por meio de qual instrumento? Sem dvida
a concesso do coro, isto , o sustento organizacional da apresentao, j era um
afunilamento. Quem concedia o coro era um magistrado, isto , o arconte epnimo
(o arconte pelo qual era nomeado o ano),21 ou seja, um cidado qualquer que,
justamente, fora escolhido ao acaso como arconte. Portanto, no era necessariamente
um competente (mas um especialista ou mesmo outro autor tambm podia ser
arconte: porm as listas dos arcontes, bastante conhecidas, no parecem indicar que
tenha ocorrido tal eventualidade). Para um cidado normal consciente de sua
funo de magistrado, os parmetros de avaliao seriam em essncia os da
moralidade poltica, da conformidade com os valores fundamentais da cidade.
Assim, devemos considerar fidedigno o testemunho, infelizmente isolado, de Plato
em As leis, na passagem em que o interlocutor ateniense do dilogo afirma que o
controle sobre os textos teatrais submetidos a exame preliminar consiste em avaliar
se so dramas que podem ser representados, adequados para ser levados a pblico
(VII, 817d).
No mesmo contexto, fala-se acima de tudo em partes lricas (Comeai por
submeter ao crivo dos arcontes as partes lricas de vossos dramas). Em suma, era
preciso apresentar o enredo e as partes lricas. Nesse meio-tempo, o autor
continuava a trabalhar e provvel que o burilamento continuasse quase at o final.
Portanto, era possvel escapar a um controle prvio minucioso. De qualquer forma,
o insucesso, o desagrado do pblico, era o outro fator decisivo: adaptar-se ao gosto e
s predilees mentais do ateniense mdio era outro crivo, e fatal.
Sabemos melhor como se dava o julgamento ao final das representaes. O
jri era formado por dez cidados sorteados, um por tribo. O arconte epnimo
extraa um nome das urnas (uma por tribo), cada qual contendo muitos nomes. Os
dez prestavam juramento. No final das apresentaes davam seu veredito em
tabuinhas; dentre essas, eram sorteadas apenas cinco. Quase uma loteria. O
verdadeiro problema, porm, era a presso do pblico sobre os jurados, que era
muito forte,22 a tal ponto que, durante uma disputa bastante acirrada, quando se
enfrentavam Sfocles iniciante e squilo velho, o arconte, no conseguindo controlar
o tumulto do pblico, confiou diretamente o papel de juiz aos dez estrategos, sendo
Cmon o mais pesado deles. E Sfocles venceu. Comenta Plutarco: A disputa, at
por causa do alto cargo ocupado pelos juzes, pde superar o conflito das paixes.23
O sentido claro: sobre os estrategos, isto , sobre o cargo poltico mais alto da
cidade, foi menos fcil exercer as violentas presses habituais que recaam sobre os
jurados habituais.
V
O teatro trgico muito raramente tratava de temas histrico-polticos que
pudessem ser considerados atuais. Quando Frnico, em 493 (ou 492) a.C., encenou A
tomada de Mileto, o pblico teve uma forte reao emocional e muitos explodiram
em lgrimas. O poeta foi punido por ter levado ao palco aquela desventurada
histria da revolta inica (alm do mais, com um apoio pouco eficaz dos atenienses)
e foi proibido de reencen-la.24 No entanto, vinte anos mais tarde, squilo, com Os
persas, que pe em cena a derrota dos persas em Salamina e a grande vitria
ateniense que esteve na base do nascimento do imprio, teve grande xito: e o corego
foi Pricles, ento com apenas 25 anos. Nada poderia ilustrar com maior clareza o
mecanismo de controle sobre os contedos. Pr em cena a vitria sobre os persas era
algo muito semelhante pedagogia histrico-poltica ministrada com o rito quase
anual das oraes fnebres pelos mortos em guerra. Mesmo nesses discursos,
Atenas sempre aparecia vitoriosa nas guerras do passado, sempre defensora das
causas justas, contra inimigos que tambm eram dspotas ou tiranos.
Mas, precisamente, o tema histrico-poltico no teatro trgico no era usual.
Muito mais usual era o mitolgico, que tinha a enorme vantagem de ser
compreendido de imediato pelo pblico, por se tratar de repertrio conhecido e
tradicional, bem como a vantagem, para os autores, de um eventual carter alusivo
de acontecimentos remotos e indiscutveis (portanto, a salvo de qualquer censura), se
fossem oportunamente revividos, retrabalhados segundo uma liberdade,
caracterstica da religiosidade grega, em relao bagagem mtico-religiosa. As
obras deviam ser de grande flego e com cores fortes para impressionar as massas,
escreve Rosenberg,25 que tem o mrito de lanar luz sobre a ntima vinculao
16. A Pnyx.
17. De lAllemagne, cap. XXVI (De la Comdie).
18. Tucdides, II, 41.
19. Cf. Iscrates, Sobre a troca, 58 (sntese de autor do Panegrico).
20. Os acarnianos, 30-1: scribble [...], do sums (Acharnians. Trad. de J.
Henderson. Cambridge [MA]: Harvard University Press, 1998).
21. Aristteles, Constituio de Atenas, 56, 3.
22. Diz com inquietao Plato, As leis, II, 659a.
23. Plutarco, Cmon, 8, 7-9. Creio que essa a traduo exata, e no a corrente a
disputa foi mais acesa por causa do cargo dos juzes.
24. Herdoto, VI, 21, 2.
25. Democrazia e lotta di classe nellantichit. Palermo: Sellerio, 1984, p. 124.
I
Expoentes das classes elevadas que, mesmo dotados do preparo necessrio
para a poltica, desertavam da assembleia, escolhiam dar a ouvir sua voz crtica por
meio do teatro, no palco. Assim atingiam um pblico muito mais numeroso, em
vista do endmico absentesmo assemblear, e corriam menos riscos ( parte,
naturalmente, o de no obterem o prmio).
Tucdides atesta que, em 411 a.C., quando os oligarcas enfim sados s
claras e ativos nas assembleias aterrorizadas por uma srie de assassinatos polticos
misteriosos tentavam impingir a proposta de reduzir a cidadania a apenas 5 mil
pessoas, o argumento deles era que, na democracia, mesmo uma assembleia lotada
nunca alcanava os 5 mil participantes.1 Em comparao aos (discutidos) 30 mil
espectadores (tambm estrangeiros) presentes nas Dionisacas de 416, de que fala
Plato em O banquete, a participao citadina na atividade assemblear parece, em
todo caso, muito inferior e decididamente escassa. Assim, no por acaso que
expoentes conhecidos por sua participao ativa nos dois governos oligrquicos
em 411 e em 404-3 sejam tambm conhecidos como tragedigrafos: Antifonte,
Crtias, Tegnis.2 Uma testemunha de primeira grandeza como Tucdides, muito
todo caso, so a mesma pessoa): uma tradio, j conhecida por Aristteles, coloca
o tragedigrafo, agora idoso, na Siclia, na corte do tirano Dionsio (que o foi desde
405 a.C.) e atribui sua morte justamente ao tirano. evidente que isso seria
inconcilivel com a morte de Antifonte em 411, em consequncia da condenao por
alta traio.7 Mas talvez a mudana para a Siclia que seja anedtica e moldada
sobre ilustres precedentes , assim como a abundncia de motes e verses
contrastantes em torno da presumida morte por obra do tirano, antecedida por uma
colaborao artstica com ele. No produtivo enveredar por esse terreno,
escorregadio pela falta de dados. Enquanto no surgir uma explcita indicao em
contrrio (se aparecerem novos documentos), razovel considerar que o Antifonte
ateniense, do demo de Ramnunte, foi no s o homem cuja histria poltica e
corajosa morte Tucdides descreve com admirao, mas tambm o homem que
deixou traos no desprezveis como defensor extremado, no tratado Sobre a
verdade, das implicaes da anttese sofista entre natureza e lei,8 e ainda o
tragedigrafo de quem conservamos alguns ttulos e espordicos fragmentos.
Um fragmento constitudo por um nico trmetro jmbico, de um drama no
especificado que chegou a ns por intermdio de Aristteles, na primeira pgina dos
Problemas mecnicos, no pode deixar de ser associado ao sofista: Onde a natureza
mais forte do que ns, mesmo assim conseguimos prevalecer graas tcnica
(847a).9 interessante levar em conta todo o contexto do pequeno tratado. Em
comparao a ns, Aristteles tinha a vantagem de dispor da tragdia completa:
No se deve esquecer que a natureza s vezes produz efeitos que esto em
oposio ao que nos til: isso deriva do fato de que a natureza procede
sempre do mesmo modo linear, enquanto o til multiforme e pode assumir
persos aspectos. Assim, quando necessrio realizar algo que ultrapassa os
limites postos pela natureza, a dificuldade cria problemas e necessrio
recorrer a uma tcnica. Por isso definimos como mekhan [que significa ao
mesmo tempo experimento, estratagema, dispositivo] aquele elemento que nos
socorre quando somos presas de tais aporias. As coisas, em suma, so
exatamente como se exprimiu Antifonte, o poeta, quando disse onde a
natureza mais forte do que ns, mesmo assim conseguimos prevalecer graas
tcnica [tkhne].
H nessas palavras, entre outras coisas, uma inverso do que Pricles sustenta
no clebre discurso que Tucdides o faz pronunciar, quando o lder exalta a natural
habilidade dos atenienses: os quais, mesmo sem o rduo e diuturno treinamento
caracterstico dos espartanos, realizam (em todos os campos, inclusive na guerra)
mais e melhor do que estes. Ademais, evidente que, tambm neste caso, a orao
fnebre aparenta aquilo que Tucdides quer que ela seja (e que teve de ser na
realidade): uma retrica de cerimnia autocomemorativa que, pelo intuito
demaggico, chegava a desafiar o bom senso.
II
Os exemplos que Aristteles aduz logo a seguir, para melhor ilustrar o
pensamento contido no trmetro de Antifonte, ajudam a entender e talvez nos
restituam algo do contexto em que o tragedigrafo inseria essa sentena. A mekhan
(isto , a tkhne), prossegue Aristteles, permite ao menor derrotar o maior e aos
objetos que comportam uma pequena oscilao mover grandes pesos. (Exemplo: o
peso menor desloca um peso bem superior, desde que se possa fazer alavanca sobre
uma barra, , cada vez mais longa.)
Pois bem, em 411, Antifonte fez com a tkhne aquilo que a todos (inclusive
Tucdides) parecia um empreendimento impossvel: retirar a democracia aos
atenienses, aps cerca de um sculo de prtica ininterrupta desse regime poltico
especialmente caro ao demo (isto , maioria, ao mais forte).10 Assim, o
Antifonte que, naquele trmetro, enaltece a tkhne e seus prodgios contra a
superioridade da natureza est em plena sintonia com o Antifonte tucidideano, que,
preparando-se por muito tempo,11 conseguiu fazer o que a todos pareceria
impossvel e que a cincia poltica moderna definiu como fora irresistvel das
minorias organizadas.12
Em tudo isso, pode-se reconhecer uma confirmao da unicidade dos supostos
trs Antifonte: o poltico, o pensador, o orador/tragedigrafo. Infelizmente, sabe-se
pouco sobre sua produo como tragedigrafo, e dos trs ttulos conhecidos,
Andrmaca, Jaso, Meleagro, no se pode deduzir seno, e no mximo, um enredo.
Mas, para Andrmaca, mais uma vez Aristteles que vem em nosso auxlio. Ele
fornece uma informao precisa na tica a Eudemo: diz que na Andrmaca de
Antifonte a protagonista tinha de cuidar da 13 ou, talvez melhor, cuidar de
um recm-nascido de outra pessoa. Na tica a Nicmaco, Aristteles retoma o
mesmo fenmeno, para demonstrar sua tese (o amor consiste mais em amar do que
em ser amado) e de novo apresenta o exemplo das mes que confiam seus
recm-nascidos a outras mulheres, para aliment-los, mas continuam a am-los
sem ser correspondidas nem reconhecidas.14 Decerto est pensando nos mesmos
comportamentos e talvez no mesmo drama ao qual faz referncia explcita na outra
tica. Tm sido tentadas, sem muito sucesso, algumas reconstrues da Andrmaca
de Antifonte.15 Claro que no se deve esquecer que Eurpides levou ao palco uma
III
estranho, comenta Wilamowitz, que algum que escrevia dessa maneira
no tenha sido incomodado e no tenha precisado ir embora. A questo correta,
mas talvez sua resposta se encontre precisamente na hiptese de um nico Antifonte.
Com efeito, quem fala dessa maneira no precisa ser um paladino da igualdade entre
todos os homens, e at precursor da mentalidade revogacionista que se afirmou na
Amrica de Jefferson ou na Frana de Robespierre:18 tal interpretao dessas linhas
seria um grande ofuscamento anacrnico. Por mais limitado que seja o contexto que
chegou at ns, bastante claro que estamos diante de um exerccio sofista bemsucedido, que consiste em pr em crise as certezas consolidadas da cidade que se
reputa democrtica e a alavanca para abalar tais certezas sempre a descoberta
da alteridade entre lei e natureza. Um argumento desnorteador como o da identidade
fsica (natural) dos homens pode se tornar destrutivo em relao aos privilgios do
demo (ao poder em nome da igualdade: igualdade falha numa cidade cheia de
escravos) e tambm uma excelente premissa para valorizar outras formas polticas
estranho colquio citado por Xenofonte nos Ditos e feitos memorveis, mas tm em
comum aquela preconcebida reserva em relao ao igualitarismo privilegiado da
cidade democrtica. Crtias frequentador assduo de Scrates, e os modestos
raciocnios de Xenofonte no bastam para pr em dvida esse dado. E Plato,
sobrinho de Crtias, alm de principal intrprete do socratismo, declara, no comeo
da Carta VII, que aderiu de incio ao governo dos Trinta, liderado por seus
familiares, como Crtias ou Crmide, um dos Dez do Pireu, que foi levado
justamente por Scrates a fazer poltica. Tampouco bastar a Scrates, independente
demais para aceitar com docilidade a dureza do regime de Crtias, ter entrado em
choque com seu discpulo, agora no poder de uma frrea oligarquia de pretensos
melhores: ser igualmente enviado morte pela cidade democrtica que de
maneira vaga percebia (e no se enganava nisso) que a crtica socrtica fora um dos
fatores desagregadores da mentalidade democrtica, peridica e demagogicamente
alimentada, no entanto, pela oratria dos discursos fnebres, manipuladora da
verdade.
IV
Tambm Crtias recorreu ao teatro: escreveu e encenou tragdias e dramas
satricos. E tambm em seu caso, como no de Antifonte, fcil imaginar (e possvel
demonstrar de modo pontual) que se entregou a essa atividade quando estava longe,
intencionalmente longe, da poltica. Tambm para ele o palco foi um expediente, um
importante e eficiente expediente, por ter renunciado a apresentar suas vises radicais
assembleia popular, ou, como alternativa, a fazer uma poltica de compromisso,
to usual para os senhores que aceitam encabear o sistema.
A descoberta mais importante sobre o Crtias tragedigrafo se deve a
Wilamowitz, em idade muito precoce: isto , um estudioso que, alm de ser o
insuperado intrprete de toda a grecidade em seu desenvolvimento completo, teve
uma acentuada sensibilidade para a ininterrupta, e amide malvista, tradio de
reservas em relao democracia. Ademais, muito jovem, Wilamowitz havia
definido a Athenaion Politeia atribuvel a Crtias como aureus libellus.21 E foi ainda
nos juvenis Analecta Euripidea (1875) que ele fez a observao decisiva: que algumas
tragdias circularam com o nome ora de Eurpides, ora de Crtias como autor.22
Por qu? Muitos anos depois, em Einleitung in die Griechische Tragdie [Introduo
tragdia grega], ele deduziu a concluso mais plausvel: Eurpides levara ao palco
uma tetralogia de Crtias, fizera-lhe um gesto de amizade (Freundschaftsdienst). E
comentava esse detalhe que em essncia devemos ao fato de que o mesmo trecho
importante do drama satrico Ssifo citado por Sexto Emprico como de autoria de
Crtias e por Acio como de autoria de Eurpides com uma observao pertinente
e sempre rpida: Isso abre novas perspectivas sobre os crculos com que Eurpides
tinha familiaridade. Depois especifica: Mas tambm possvel que as didasclias
tenham preservado o nome de Crtias e que a damnatio cada sobre a memria do
tirano tenha determinado, junto com dvidas referentes ao estilo e aos pensamentos
expressos nesses dramas, o erro da gerao seguinte [de atribuir a totalidade a
Eurpides]. E refora de modo conclusivo que Crtias foi figura to significativa
que se levado a crer sem margem de dvida que houve um convvio entre os
dois.23
O fragmento mais longo provm de Ssifo, drama satrico que, segundo a
hiptese formulada por Wilamowitz, conclua uma tetralogia cujos trs primeiros
dramas eram Tenes, Radamanto e Pirtoo. Em Pirtoo, merece ateno pelo menos
um fragmento (22 Diels-Kranz), em que um personagem demole sem hesitar a
figura do poltico profissional (rhetor) dominador das assembleias; diz o
personagem: Um carter nobre24 coisa mais slida do que a lei; pois a lei
qualquer poltico demole e inverte em todas as direes com suas lorotas, mas o
carter no o poder jamais abater. Se pensarmos no juzo severssimo,
inapelavelmente condenatrio, que o cerne da Athenaion Politeia (Um poltico que
aceita operar numa cidade regida pela democracia decerto um canalha que tem
algo a esconder),25 no possvel sintonia mais evidente com a passagem de
Pirtoo.26 Em Ssifo, o ataque, que se tornou mais desenvolto pela natureza burlesca
do gnero satrico, dirigido contra a religio, apresentada como inveno humana
do sobrenatural tendo como objetivo a disciplina social.
Os dois pensadores a quem devemos esses importantes 42 versos mostram-se
ambos conscientes um pensando que se trata de Crtias, o outro de Eurpides de
que, a despeito da criao teatral, em que o falante sempre um personagem e no o
autor, aqui o autor que fala e manifesta, como diz Sexto Emprico, seu atesmo.
Acio, que conhecia esses versos como de Eurpides, , se possvel, ainda mais
explcito: Eurpides no quis se revelar por medo do Arepago e ento deu a
conhecer seu pensamento da seguinte maneira: levou Ssifo ao palco como defensor
dessa teoria e exaltou essa sua opinio. Esse modo de se expressar pode parecer
curioso, mas, com tais palavras, Acio pretende apenas reforar que, segundo ele,
esse expediente de Eurpides no era suficiente para ocultar que eram exatamente
essas ideias irreligiosas que o autor pretendia difundir.27 (E foi pela acusao de
no acreditar nos deuses da cidade que Scrates recebeu a morte das mos da
cidade democrtica.)
cabvel indagar sobre o sentido de tais escolhas por exemplo, como neste
caso, difundir a partir do palco uma crtica da religio (de toda religio). evidente
a inteno de desafiar: desafiar a moral comum, corroer os pilares mentais do
cidado mdio.
Na cena poltica, Crtias ir frente duas vezes: ao lado do pai, Calescro, na
V
Eurpides no pode ser posto em relao direta com as convulses polticas da
cidade, mas sua histria pessoal nos limites em que a conhecemos confirma
aquela proximidade com os ambientes onde surgiram tais convulses. Os dados que
podemos tomar como certos e sobretudo indicativos so dois: um negativo e um
positivo. Ao contrrio de Sfocles, empenhado em se eleger estratego e ocupar cargos
de grande peso (estratgia, helenotamia), Eurpides foi inflexvel ao se abster de
qualquer atividade poltica. Como no caso de Antifonte, importante o que ele no
fez. A atitude que toma ao final, sair de Atenas depois de 408,29 pelo menos
igualmente indicativa da sistemtica defeco da vida pblica: ele vai embora
quando, com o retorno de Tarslio e da frota de Samos e com o fim do regime
moderado (terameniano) dos Cinco Mil, restaurada a democracia. Se a isso
acrescentarmos o bom relacionamento com Crtias e o fato de ser alvo constante, no
menos do que Scrates, da comdia bom indicador das pulses do ateniense
mdio , o retrato fica mais ntido. E compreende-se tanto sua obstinao em pr
em debate os pilares tico-poltico-sociais da cidade democrtica quanto o insucesso
sistemtico diante do pblico. No fortuito que a ltima de suas cinco vitrias,
alcanada postumamente, tenha sido conquistada na espectral Atenas governada
pelos Trinta em 404-3.30
Mas deve haver um sentido no fato de que os dois crticos da cidade mais
visados, Scrates e Eurpides, tenham acabado um executado por crimes ideolgicos,
o outro voluntariamente exilado na Macednia e decidido a no voltar. Ambos
podiam ser considerados e definidos como amigos de Crtias; ambos, com meios
diferentes e, em todo caso, estranhos aos locais da poltica, exerceram sua crtica de
maneira constante. E a cena cmica denunciava a ligao entre ambos: Eurpides era
inspirado por Scrates, segundo o cmico Teleclides.31 Falatrios: como aquele,
registrado por Digenes Larcio (IX, 54), de que Protgoras fez uma leitura de seu
tratado Sobre os deuses na casa de Eurpides.
VI
Mas quais eram, ento, as temticas euripidianas capazes de gerar uma
tradio to compactamente malvola?
H um amplo levantamento, fr ewig, feito pela implacvel veia satrica de
Aristfanes em As rs, drama que agride Eurpides j morto: confirmao de uma
hostilidade que no se abrandou. Para Aristfanes, ponto assente que a famlia, o
papel da mulher, a inferioridade do escravo, a f nos deuses eram postos em jogo
pela dramaturgia euripidiana. Para ele, proclama uma clebre afirmao de squilo
justamente em As rs, o poeta deve ser o educador da cidade. E a est a principal
razo da derrota de Eurpides naquele memorvel gon que se desenrola no
submundo na presena e com a participao ativa do deus do teatro. No
devemos esquecer que, no final, a prova decisiva a que Dioniso submete os dois
antagonistas diretamente poltica, pedindo a ambos um bom conselho para a
cidade. E ento squilo ser o vencedor com um bom conselho que reprope, em
forma aforstica, a estratgia pericleana de se entrincheirar atrs dos muros e
considerar os navios como nico verdadeiro recurso (vv. 1463-5), enquanto
Eurpides que derrotado formula uma proposta no muito enigmtica que
pretende favorecer o recurso aos polticos que agora no utilizamos (vv. 1446-8),
isto , pede uma mudana de pessoal poltico em favor daqueles que de hbito no
utilizamos. No poderia ser mais clara a referncia queles que normalmente no
intervm nas decises polticas. Compreende-se melhor a expresso aqueles que de
hbito no utilizamos se pensarmos naquela piso da qual j falamos entre
VII
Mas o Teseu de As suplicantes fala muito e se revela mais do que comporta
seu papel icnico. E aqui deixamos de lado outro aspecto que, no entanto, ajudaria a
compreender as habilidades de Eurpides ao recriar esse personagem, que, para
alguns intrpretes modernos influenciados pelo clima de sua poca, entendido ora
como Fhrer,45 ora como rei constitucional, ou ento como lder popular etc.,
quando no at como dubl de Pricles, numa Atenas da qual Pricles, de todo
modo, j havia desaparecido muitos anos antes. Do princeps in re publica falaremos
no prximo captulo.
Voltemos, pois, a esse loquacssimo Teseu politlogo que Eurpides ps em
cena. Ele desenvolve uma primeira interveno de teoria poltica na primeira parte
do drama, quando ainda mantm uma posio desfavorvel aos pedidos de ajuda
de Adrasto: naquele momento, Teseu se expressa de forma dura contra os
demagogos e, de modo mais geral, contra os polticos egostas (os jovenzinhos que
gostam de colher glrias e, por isso, aumentam as guerras sem considerao pela
VIII
A ambientao que Eurpides d ao enfrentamento entre Teseu e o arauto no
foi escolhida ao acaso. E tampouco a mscara de Teseu como chefe de uma
democracia.
Ambas so escolhas que remetem a esteretipos. A histria encenada em As
suplicantes , de fato, uma daquelas recorrentes nas oraes fnebres periodicamente
pronunciadas em Atenas, naquela parte quase inevitvel do discurso em que o
orador procede exaltao das antigas benemerncias da cidade.58 O tema tambm
recorrente em textos estritamente afins, como o Panegrico e o Panatenaico, de
Iscrates.59 Mesmo a antecipao da democracia ateniense para a poca de Teseu
um trao caracterstico da oratria pedaggica: encontramos uma ampla
corroborao dessa transformao de Atenas numa democracia ab origine, mais
uma vez, no Panegrico (126-9) e, j meio sculo antes, na Helena, do prprio
Iscrates (35-7). Aqui Iscrates pareceria tambm sugerir uma aproximao entre
Teseu e Pricles, ambos monarcas democrticos: O povo, mesmo soberano, pediulhe para continuar monarca. O mesmo topos de Teseu fundador do direito de
palavra igual para todos (isegoria) um mrito que sobressai, como veremos, no
incio da orao fnebre pericleana se reencontra na prdica de Demstenes para
os mortos em Queroneia (28) e at num discurso judicial como o enftico Contra
Neera, em que se imagina uma eleio de Teseu com base numa lista de
candidatos.60
Portanto, no embate entre Teseu e o arauto, em que o primeiro no refuta as
pontuais contestaes de seu antagonista, Eurpides toma como alvo temas
caractersticos da oratria pedaggica oficial ateniense e, em especial, o mais delicado
(alm do mais, mistificador) deles: o elogio do sistema poltico vigente na cidade.
Vontade demolidora da retrica democrtica, que bem visvel tambm na outra
3. Pricles princeps
I
Quando Agariste, a me de Pricles, estava para ter o filho, teve uma viso
durante o sono e lhe pareceu que dava luz um leo; poucos dias depois nasceu
Pricles, relata Herdoto.1 A meno a esse animal, o leo, rica de significados: o
animal de referncia da tirania.
A fonte que a cita, Herdoto, no poderia ser mais favorvel a Pricles;
contudo, registra essa cena arquetpica quase como um sinal da histria posterior
desse extraordinrio personagem. Pricles desapareceu no meio da epidemia de peste
em Atenas, em 429 a.C. J estava bem idoso (nascera provavelmente pouco depois
do ano 500 a.C.). Sua vida se estende por quase todo o sculo V, um dos sculos
decisivos da histria antiga: inicia-se sob o signo daquele leo e se encerra numa cena
de tragdia, a da cidade que ele levou guerra e o v sair de cena quando o conflito
mal acabava de comear.
A epidemia de peste foi to pavorosa para a cidade que o historiador que
narrou tais acontecimentos, Tucdides, decidiu dedicar pginas e pginas descrio
da peste e dos sintomas do contgio, para que, se retornar no futuro, saiba-se como
se apresenta essa calamidade;2 e ele descreve a cidade tomada pela devastao
por esse agradar ao povo, mas tambm porque foi o primeiro a introduzir um
salrio para as tarefas pblicas.8 O salrio para ocupar um cargo, que a viga
mestra do mecanismo democrtico ateniense.
II
O ordenamento ateniense, como toda democracia antiga, tem seu fundamento
na assembleia de todos. Mas o que exatamente a assembleia de todos? Quando
Herdoto relatou que, morte de Cambises, alguns pensaram em instaurar a
democracia na Prsia, alguns gregos no acreditaram nisso. No acreditaram em
mim, diz Herdoto, e, no entanto, assim foi.9 Dizer, por exemplo em Atenas, que
algum queria instaurar a democracia no imprio persa, imensa realidade
geogrfica, significava imaginar uma assembleia de todos num grande Estado
territorial: algo impossvel. Mas tambm em Atenas a assembleia de todos uma
ideia-fora. Muitos anos mais tarde, os oligarcas, quando vierem a derrubar o
sistema poltico ateniense e a revogar o salrio para os cargos pblicos, declararo
como bem sabemos que afinal, mesmo no regime assemblear, no mximo 5
mil pessoas compareciam assembleia. Atenas, em meados do sculo V, tem 30
mil cidados adultos do sexo masculino em idade militar. A realidade concreta da
democracia assemblear uma realidade mvel, em que o corpo cvico ativo pode
mudar, como agora veremos, em razo das relaes de fora.
III
Pricles, diz Plutarco, por muito tempo tivera dvidas sobre a posio com
que se alinharia. Pertencia a uma famlia importante riqussima e era um grande
proprietrio de terras. Alm do mais, os velhos, quando o viam na juventude,
consideravam-no fisicamente parecido com Pisstrato;10 e isso era uma
desvantagem, visto que o tirano continuava a ser o pesadelo da democracia. Assim,
Pricles estava inseguro sobre a posio que adotaria e por fim, forando sua
natureza, escolheu o povo, diz Plutarco.11 Em suma, entre as duas opes possveis
aceitar o sistema poltico democrtico assemblear, apoiando-o e guiando-o, ou
rejeit-lo , por algum tempo a segunda lhe pareceu prefervel.
Em 462 a.C. ano crucial na histria de Atenas ocorre uma reviravolta.
Quem dirige a cidade, ou pelo menos um lder reconhecido, Cmon. Seu pai era
Milcades, o vencedor de Maratona. Cmon um cidado leal que aceita o sistema;
outro sangue nas veias. o mesmo que acontece em 462: ausentes os hoplitas,
decidem os tetas, os despossudos. Entre Salamina e a terceira guerra em Messene,
Atenas se transformou numa grande potncia martima, cuja fora reside em seus
navios; dessa forma, o sujeito social decisivo passou a ser aquele ligado ao poder
naval, e Pricles precisa acertar as contas com os tetas.
Efialtes morto logo aps a reforma. No se pode dizer que algum dia se
tenha esclarecido quem foi o mandante. Plutarco, em sua imensa doutrina, segue,
entre outros, Idomeneu de Lmpsaco, amigo de Epicuro, que julgava saber que o
mandante tinha sido o prprio Pricles.14 Embora tenha vivido quinhentos anos
depois, Plutarco leu exausto sobre aquela poca remota e s vezes conhece mais a
respeito dela do que Tucdides. Sim, Lmpsaco uma das cidades do imprio, e os
intelectuais, as pessoas com destaque nas cidades do imprio, no gostavam de
Atenas e, acima de tudo, no gostavam dos lderes atenienses. Poderamos fazer
uma lista: Estesimbroto de Tasos, on de Quios, Idomeneu de Lmpsaco. Tasos,
Quios, Lmpsaco, todas elas cidades sditas. As obras no nos chegaram, mas
Plutarco as leu por ns; assim, vemos que todos esses gostavam de colocar os lderes
da cidade tirana a uma luz sinistra. Assim, tenhamos cautela com essa notcia da
execuo de Efialtes por obra do prprio Pricles. Efialtes, de todo modo, era como
um corpo estranho, era um pobre: isso as fontes dizem claramente. Pobre: coisa
rara entre os polticos atenienses. Por quanto tempo Pricles se resignaria a ser seu
segundo? (sobre isso, ver adiante, Epimetron).
Na Constituio de Atenas, Aristteles apresenta outra verso, repleta de
anacronismos, segundo a qual Efialtes foi morto por um certo Aristdico de
Tanagra (Becia):15
Temstocles, querendo que o conselho areopagtico fosse derrubado, fez saber a
Efaltes que o Arepago estava prestes a prend-lo; ao mesmo tempo, fez
saber aos areopagitas que lhes revelaria os nomes dos que conspiravam para
derrubar o ordenamento da cidade. Assim, levou alguns membros do
conselho areopagtico, escolhidos por ele, at a residncia de Efaltes, para
mostrar os conspiradores aos areopagitas; e falava aos areopagitas de modo
muito ardoroso. Ento Efaltes, vendo a cena, foi tomado de medo e, vestindo
apenas uma tnica leve, refugiou-se no altar. surpresa geral diante dessa
cena, a Boul dos Quinhentos se reuniu de imediato: l Efaltes e Temstocles
apresentaram uma denncia contra os areopagitas e repetiram-na tal e qual
diante da assembleia popular, at conseguirem que se retirasse a fora do
Arepago. E Efaltes foi morto traio, no muito depois, por Aristdico de
Tanagra. Dessa maneira, o Arepago foi privado de seu poder de superviso.
Depois disso, o costume poltico se degradou ainda mais, devido ao livre curso
que tiveram os demagogos.
Aqui cabe assinalar o que consta em outra fonte, extraordinariamente
importante: Antifonte, o crebro do golpe de Estado de 411. Antifonte nascera em
480 e, portanto, tinha cerca de quinze anos a menos do que Pricles; em suma, era
quase coetneo.
Antifonte era advogado, escrevia discursos para amigos que iam ao tribunal
pelos mais variados problemas, talvez tambm mediante remunerao (no
desdenhava em absoluto o dinheiro). Muito bem, ele redigiu para um cliente um
discurso (Sobre a morte de Herodes) que chegou at ns; o cliente estava sendo
acusado de ter matado um campons da clerquia ateniense, um ateniense que
possua terras em Mitilene (Lesbos). O problema era que no se encontrava o
cadver da vtima, Herodes. A certa altura de seu discurso, Antifonte relembra a
morte de Efialtes e diz:
Muitos, acusados de crimes cometidos por terceiros, morreram antes que se
fizesse luz [ ]. Por exemplo: no caso de
Efialtes, vosso concidado, nunca se soube quem o matou. Muito bem, se
algum tivesse pedido a seus companheiros de faco que se empenhassem em
descobrir, talvez formulando hipteses, quem matara Efialtes, sob pena de
serem implicados no assassinato, sem dvida no teria sido agradvel para
eles.16
Carregada de aluses essa argumentao embora, obvio, Antifonte tenha em
vista o processo no qual est trabalhando. Surpreende a insistncia sobre o que teria
acontecido se os mandantes (ou os assassinos) de Efialtes tivessem sido procurados
entre as fileiras de sua prpria faco. E Antifonte sabe o suficiente a respeito, pois
continua a lembrar que, ento, os assassinos no haviam feito a tentativa de sumir
com o cadver. No sabemos o ano exato em que ele est falando, mas sem dvida
estamos por volta da dcada de 420; Efialtes fora morto quarenta anos antes e,
assim, Antifonte fala de coisas ocorridas quando tinha vinte anos e apela memria
dos mais velhos. Esse testemunho vale talvez at mais do que o de Aristteles e um
sintoma de que aquele episdio permaneceu como um buraco negro, um episdio
obscuro. De modo anlogo, o historiador da poca cesariana Diodoro Sculo (talvez
nos passos de foro) considera que o enigma da morte de Efialtes no foi
resolvido:17 a fonte de Diodoro especialmente hostil ao lder e v em seu
assassinato uma justa punio pelo que havia feito. No esqueamos que Efialtes no
IV
fato inegvel que, morto Efialtes, Pricles protuei o primeiro. E conduz
uma poltica, admirada por Tucdides, centrada em dois eixos: as obras pblicas e a
agressividade imperial.
Quando se diz a Atenas de Pricles, pensa-se naquela grande poltica de
edificaes: o Partnon, a Atena Parthnos so, sem dvida, sinais duradouros.
Extraordinria poltica de obras pblicas que consistia em empregar massas de
trabalhadores assalariados a dois bolos por dia, que no um custo elevado
demais para uma poltica de construo que mudou a face de Atenas. Crtino, o
grande mestre de Aristfanes, faz dizer a um personagem seu em cena: Esto
construindo o Partnon e nunca terminam.21 Ele quer dizer que os trabalhos se
prolongam, ad infinitum, para continuar a obter consenso com o prolongamento
indefinido das obras pblicas. Uma poltica que de prestgio e, ao mesmo tempo,
socialmente direcionada. O homem que dirige toda essa operao Fdias, o
grandiosssimo arquiteto. Diz Plutarco na Vida de Pricles que Fdias era o intelecto
de todas as obras pblicas que se realizavam em Atenas, no apenas o artfice
controverso da Atena Parthnos. Ictino de Mileto, arquiteto muito famoso, projetou o
Partnon, mas o comando de tudo estava com Fdias. Muito prximo a Pricles,
fazia parte de seu crculo restrito: o crculo que girava em torno dele e de Aspsia.
Figura extraordinria era Aspsia, uma milsia, no uma ateniense oprimida
que fica em casa, que no sabe ler, que no uma pessoa. Aspsia era uma
pessoa, e o era no mais alto nvel, uma hetera. Pricles tinha uma esposa, da qual se
separou, poderamos dizer, com cavalheirismo e firmeza: passou-a para outro
marido, que era talvez Clnias, o pai de Alcibades. Aspsia foi mulher de muita
cultura e grandes amizades entre seus amigos estava Anaxgoras, por exemplo, o
alvo dos cmicos. Hermipo, cmico, lanou-lhe uma acusao de impiedade,
acrescida das mais infamantes acusaes: ensinar prostitutas em casa etc. Mas ao
redor de Pricles h homens como Herdoto, Hipdamo de Mileto, Protgoras
V
Quando Pricles, mirando o Ocidente, cria e com isso passamos poltica
imperial a colnia pan-helnica de Turi, pe em campo uma equipe formidvel:
Protgoras como legislador, Hipdamo como urbanista, Herdoto.
Atenas no era uma cidade fcil. Aquela frase muito bem calibrada de
Tucdides, Guiava-os, mais do que era guiada por eles, deve ser lida em sua
verdade literal, isto , como a focalizao de um ponto de equilbrio. Plato podia
estar desabafando ao dizer que ela os corrompeu, apoiando-os. Talvez Tucdides
esteja certo ao indicar um difcil ponto de equilbrio entre guiar e ser guiado. Mas,
entre guiar e ser guiado, h em meio o imprevisto de um processo e a vontade de
atac-lo, ao que Pricles sempre consegue reagir, opondo aos ataques adversrios a
capacidade de criar consenso. De outra forma, no se explicaria que ele tenha sido
reeleito por trinta anos para a estratgia, que o cargo eletivo mais alto.22 Escreveu
Eduard Meyer: Ideia genial, esta, de conseguir se reeleger a cada ano, porque isso
impossibilitava o pedido de prestao de contas; ao expirar a magistratura, era
preciso passar por um processo, o de prestao de contas, mas, como ele j era
magistrado para o ano seguinte, ela era sempre adiada.
No entanto, para obter consenso, no compulsrio, era necessrio conciliar
dois elementos: o salrio para todos e o impulso contnuo para ampliar o imprio,
que significava guerra. Em termos militares, poderamos dizer que Pricles no teve
uma capacidade extraordinria. A nica guerra em que foi vitorioso se deu contra a
ilha de Samos, um aliado rebelde, e foi feroz, durando dois anos, com a utilizao de
um impressionante contingente de foras. Depois dessa terrvel represso, Samos se
torna o aliado mais fiel de Atenas.
Pricles tentou vrias direes, e sintomtica a maneira como Tucdides
redimensiona os erros e as derrotas. paradoxal o quase ocultamento do mais
catastrfico dos empreendimentos de Pricles, o ataque ao Egito. Foi uma guerra que
durou seis anos (459-4), terminou com a perda de duzentos navios e milhares de
homens.23 O Egito fora conquistado pelo imprio persa sob o reino do louco
Cambises. Cambises, o rei louco Herdoto o representa assim , conquista o
Egito interrompendo a ltima dinastia faranica, a sata. Mas o Egito se rebelou em
vrias ocasies: uma primeira vez quando morreu Dario, uma segunda quando
morreu Xerxes. Ento um personagem notvel, talvez um dos ltimos da dinastia
sata, naro, encabea a rebelio e pede auxlio a Atenas. Pricles desvia os navios
que esto engajados na guerra em Chipre e envia esse corpo de expedio para o
Egito. O empreendimento termina numa catstrofe. A aventura imperial em direo
ao sul fracassa, como fracassar a revolta a ocidente de Alcibades na Siclia. Antes
de sua definitiva sada de cena, o Pricles tucidideano diz: Temos uma frota que
pode fazer muito mais do que costumamos fazer; dominamos o imprio, mas
podemos dominar a Etrria, Cartago, a Siclia,24 temos em mos uma arma
imbatvel para o domnio mediterrneo. Mas qual a finalidade do impulso de
aumentar o imprio? Serve para ampliar as receitas e ter mais recursos para
alimentar o demo. Essa a ligao entre consenso poltico e poltica imperialista.
No por acaso, durante as Grandes Dionisacas exibiam-se as listas dos tributos.
uma contradio que se enreda em si mesma. Essa poltica de expanso
desmente a teoria de Tucdides segundo a qual a linha pericleana era no ampliar o
imprio com a guerra;25 no verdade, ele fez exatamente o contrrio. E ao fim, na
prestao de contas, ele chegou ao conflito com outra grande potncia, que
politicamente Esparta, mas em termos econmicos Corinto. Em 431, a grande
guerra que se prolongar por quase 27 anos, com vrias interrupes, explode
porque os comrcios atenienses colidem com as atividades da outra grande potncia
comercial, Corinto, e a luta tem como objetivo o controle dos mercados. Um dos
pontos fortes de Corinto Mgara; Pricles faz com que a assembleia promulgue um
decreto, fechando todos os mercados atenienses s mercadorias dos megarenses: estes
no tm direito a vender nos mercados controlados por Atenas. a que comea o
conflito: os corntios instigam Esparta para que entre em guerra e ao final Esparta
aceita, pois se d conta de que a nica sada dessa impossvel coexistncia de dois
imprios concorrentes na mesma rea geopoltica consiste no fim de um dos dois.
A estratgia de Pricles, como dissemos no incio, consistiu numa deciso que
parecia previdente, a saber, a diretriz segundo a qual fechamo-nos na fortaleza de
Atenas, que protegida por muros inexpugnveis, e dominamos com a frota. Os
espartanos que se contentem em devastar nossos campos. Uma das razes pelas
quais Plutarco fez uma comparao entre a figura de Pricles e a de Fbio Mximo,
o contemporizador, reside exatamente na estratgia militar comum a ambos.
Fbio Mximo no aceita a batalha campal contra os cartagineses; quando, ao
contrrio, seus sucessores a aceitam, vo ao encontro da catstrofe de Canas. De
modo anlogo, Pricles queria evitar um embate direto, frontal, por terra, contra a
grande potncia adversria, ao passo que seus sucessores assim o fazem e so
derrotados. Pricles sai de cena a tempo, morre antes que sua estratgia fracasse. Seu
VI
Pricles morre como foi dito, deixando a cidade em situao de calamidade.
Depois dele emerge outro lder, Clon, que ficou ferido para sempre pela imagem que
Aristfanes, de maneira cruel, traou a seu respeito. Mas Clon pertencia classe dos
cavaleiros, isto , ocupava um lugar muito alto na escala social.
O primeiro Clon, o Clon que surge na poltica nos ltimos anos de Pricles,
inicia atacando Pricles. Percebe que o nico insucesso deste em toda a sua carreira, a
no reeleio aps trinta anos, deriva da poltica blica errada: a deciso de sacrificar
os camponeses de modo to prejudicial. E por isso ataca. Ns o sabemos pelas
Moirai de Hermipo, cuja famosa apstrofe parece espelhar o que Clon dizia
contestando Pricles: rei dos stiros [Pricles, rei dos stiros!], por que no tomas
a lana, mas oferece-nos para a guerra apenas palavras? Desde que afias a espada
na dura pedra, arreganhas os dentes mordido pelo fogoso Clon.26 assim que
Clon abre seu caminho, vindo a se tornar, depois da peste que eliminou o velho
estadista, o mais convicto defensor da poltica da guerra.27
cinquenta navios e de Efialtes com apenas trinta para alm das ilhas Quelidnias.
Como a misso de Clias na Prsia se deu em 449, o Eurimedontes de vinte anos
antes e Efialtes foi morto em 462, esse raciocnio incongruente e a notcia no se
sustenta. (A comear pelo fato de que o documento do acordo obtido por Clias
como se queira defini-lo estava includo na Coletnea de decretos, de Cratero,
enquanto os argumentos sobre o uso do alfabeto inico no decreto, adotados por
Teopompo [FGrHist 115 F 154] contra sua autenticidade, no provam nada.)29
Alm do mais, no se saberia em que ano situar esse comando juvenil de Pricles
com cinquenta navios zanzando pelas ilhas Quelidnias, diante da costa da Panflia,
que no mencionado por Plutarco na biografia do lder (e tampouco por Tucdides
na pentecontaetia). Uma perplexidade sobre essas misses de reconhecimento na
Panflia, realizadas em anos distantes (e, portanto, necessariamente em 464 e 463)
por Pricles e por Efialtes adversrios de Cmon, mas executores da sua poltica!
sobressaltou Wilhelm Judeich.30
Permanece uma pergunta fundamental: basta essa confusa e frgil informao
para fazer de Efialtes um estratego no comando de uma frota? E por que no poderia
ele comandar, enquanto taxiarca, trinta trirremes a ttulo de perlustrao? Uma
alternativa dessas em tudo compatvel com a parfrase plutarquiana das palavras
de Calstenes. Assim se desfaz a cadeia dedutiva que diz mais ou menos o seguinte:
foi estratego, portanto era rico, portanto a lenda sobre sua pobreza deve ser
descartada. Caindo a sustentao, tudo cai, inclusive a certeza de Swoboda de que
Efialtes, enquanto lder, pertencia a uma famlia nobre (RE, V, col. 2850, 3-4).
(Misteriosa e reservadssima famlia, vem-se a pensar, visto que o nome de seu
pai, Sofnides, um absoluto hpax.)31
Enfim, a promoo de Efialtes categoria de estratego no tem fundamento
slido e, portanto, deve ser deixada de lado. Porm permanece a qualificao de sua
condio econmica atestada por Plutarco e por Eliano.
Mas o que documenta, propriamente falando, o nexo automtico entre
estratgia e riqueza? A questo dos requisitos necessrios para a estratgia merece
um esclarecimento. Lmaco, o estratego zombado com mais assiduidade em Os
acarnianos, morto alguns anos depois combatendo na Siclia e, apesar disso,
destinatrio de uma importante homenagem pstuma por parte do prprio
Aristfanes (As tesmoforiantes, 830-45), repetidas vezes definido como pobre por
Plutarco (Ncias, 15, 1; Alcibades, 21, 6). A reserva do cargo de estratego s duas
classes patrimoniais mais altas era uma prtica consolidada, no uma lei codificada.
Dispomos a respeito de vrias informaes que, como sempre, merecem ser
entendidas. Uma passagem controvertida do orador Dinarco fala de requisitos
explcitos para a elegibilidade como estratego, requisitos estes, porm, que se
resumiriam a ter contrado matrimnio legtimo e ser proprietrio de terras em solo
tico (Contra Demstenes, 71). Mas um Dicepoles tambm se encaixaria nesses
requisitos! Aristteles em A poltica (livro III) diz que, enquanto a assembleia uma
reunio de pessoas das mais persas idades que tm o direito de votar e deliberar, por
mais modesto que seja seu patrimnio, por outro lado, no que diz respeito aos
tesoureiros, aos estrategos e aos outros magistrados mais importantes, eles so
escolhidos entre os ricos [ ] (1282a 28-33). E reafirma de maneira
reiterada que esse princpio foi estabelecido por Slon e permaneceu em vigor como
democracia original (tradicional, patrios) (1273b 35-42; 1281b 32).
A aprofundada descrio aristotlica ajuda a compreender melhor o
mecanismo e a piso de papis vigente em Atenas. Vigente sobretudo como
prtica, consolidada e alimentada pelo prprio fato de que, para conquistar um
cargo eletivo, a riqueza veculo determinante.32 O dilogo Sobre o sistema poltico
ateniense nos fornece, em relao ao quinto sculo maduro, um testemunho precioso,
e, como sempre, faccioso. Com efeito, esse autor escreve que o povo, composto em
grande parte por pobres, conquistou em Atenas o direito de ocupar todos os cargos,
tambm os eletivos; porm, acrescenta ele, sendo o povo consciente de seus prprios
limites, compreende que cargos eletivos como a estratgia e a hiparquia se
mostrariam desastrosos para todo o povo se fossem mal administrados e,
portanto, prefere se abster de tais cargos, deixando-os como apangio dos senhores
ou, como se costuma dizer, dos bons ([Xenofonte], Athenaion Politeia, I, 2-3). Aqui
tudo esclarecido perfeio e se compreende com clareza que a eleio dos ricos
para esses cargos em essncia uma prtica consolidada. A justificao da renncia
dos pobres a aspirar a esses cargos aqui fornecida com cru realismo e viva
antipatia em relao ao povo dos pobres, mas h, no diagnstico do oligarca, um
elemento de verdade substancial: a hesitao em se arriscar em cargos de extrema
responsabilidade (sem contar, naturalmente, a dificuldade em obter o consenso
eleitoral).33
Mas o trecho importante tambm por outros elementos informativos que ele
contm. Por exemplo, a aluso possibilidade puramente terica de um pobre
aspirar tambm hiparquia. O que levaria at a pensar, visto que obrigatrio que
o hiparco seja um cavaleiro, em cavaleiros indigentes. Trata-se de um caso-limite,
visto que os cavaleiros so por si prprios uma classe de patrimnio, mas, evidente,
no est excludo em carter puramente hipottico. Portanto, preciso entender a
noo ateniense de pobreza no mbito no se deve esquecer da guilda que
reparte o butim, isto , uma realidade em que qualquer pobreto, como escreve
Lsias (V, 5), possui pelo menos um escravo (o pauprrimo Crmilo de Pluto ou
Um deus chamado dinheiro, de Aristfanes, tem vrios [v. 26]), em que inmeros
no ricos so proprietrios de um pedao de terra, de vrios escravos para
trabalh-la, alm de escravos domsticos (como o caso de Cnmon, pobre e
intratvel protagonista do Misantropo menandreu), e na qual um Lmaco e um
Efialtes, por no pertencerem aos , para dizer como Aristteles, so
considerados com escndalo ou com admirao, segundo o ponto de vista
estrategos pobres.
1. VI, 131.
2. II, 48, 3.
3. I, 142-3.
4. II, 65, 5-7.
5. II, 65, 8-9.
6. I, 139: .
7. Da repblica, I, 25.
8. Grgias, 515d-e.
9. III, 80, 1.
10. Plutarco, Pricles, 7, 1.
11. Ibid., 7, 4:
.
12. Ibid., 29, 2.
13. Aristteles, Constituio de Atenas, 25, 2.
14. Plutarco, Pricles, 10, 7 (= FGrHist 338 F 8).
15. Constituio de Atenas, 25, 4:
.
16. Sobre a morte de Herodes, 67-8.
17. Diodoro, XI, 77, 6.
18. Arpocrcion, s.v. .
19. .
20. Estudados com abundncia de exemplos por Christian Habicht (Hermes, 1961).
21. Crtino, fragmento 326, Kassel-Austin.
22. E o que far Augusto princeps, ocupando ano aps ano a tribunicia potestas e o
consulado.
23. Iscrates, Paz, 86; IG, I2 929 = IG, I3 1147.
Ao tentar definir esse novo estado das coisas que se produziu com a morte de
Pricles, Tucdides recorre a uma frmula (Confiar o Estado aos caprichos do
demo), que, alterada ou estilizada,5 representar, para os polticos e os tericos do
sculo seguinte, o maior desvalor, a smula do que o bom poltico precisa impedir
e quando ocorre combater.6 a paideia demostnica, tanto quanto isocrtica.
E o exato oposto daquela que, no final do sculo V, em pleno predomnio do demo,
parece ser a principal reivindicao popular: que o demo faa o que quiser.
O povo, l-se no opsculo Sobre o sistema poltico ateniense, excogita 10
mil pretextos para no fazer aquilo que no quer.7 Aps uma introduo na maior
parte terica contra os fundamentos da democracia, esse opsculo leva em
considerao alguns aspectos salientes: em primeiro lugar, a excessiva licena
concedida aos escravos, a humilhao dos aliados sobretudo no plano jurdico, a
funo central para o imprio de um contnuo treinamento dos atenienses na arte
naval. Passa-se da ao ordenamento militar, defensivo em terra, ofensivo e quase
imbatvel no mar; adiante, so avaliados alguns aspectos particulares da poltica
democrtica, desde o comrcio mescla lingustica, poltica externa pouco confivel
e censura do teatro cmico; aqui cabe uma primeira concluso: piores do que o
demo so aqueles aristocratas que aceitam seu sistema; depois disso, o desenrolar
parece concluir, de modo circular, com a retomada da frmula inicial (a democracia
condenvel, mas em Atenas funciona em plena coerncia com seus pressupostos).
Seguem-se outros desdobramentos: sobre a lentido da mquina burocrtica
ateniense em relao multiplicidade de funes do Conselho e infinita srie de
to essenciais (I, 6)? O que pode entender o demo que amathes 10 sobre o que
bom, talvez at para si mesmo (I, 7)? Essas perguntas se movem num plano em
tudo diferente da anlise estritamente poltica, estabelecida pelo personagem que falou
em primeiro lugar: quem abriu o debate disse com toda a clareza que se absteria do
juzo sobre a democracia e pretendia descrever, colocando-se do ponto de vista
democrtico, sua coerncia e funcionalidade.
A caracterstica de oposio entre esses dois interlocutores esboada por
Hartvig Frisch (que, no entanto, hesita em falar propriamente em dilogo) nas
pginas em que reconduz o horizonte mental do autor ao relativismo
protagoreano:11 as duas almas assim diz ele desse autor so a idealista e
tica (que funda suas certezas sobre valores absolutos) e a realista e materialista
(que recorre com frequncia aos conceitos de utilidade, necessidade, fora).
Nesse opsculo, escreve Henry Patrick, quasi duae personae colloquuntur.12 A
discusso se torna mais cerrada quando se aborda o tema da eunomia e do governo
da cidade. Poderamos observar, diz o antagonista, que algum do demo nunca
capaz de compreender o til nem sequer para si mesmo; pelo contrrio, diz o
protagonista, eles compreendem que precisamente sua amathia e poneria so de
extrema funcionalidade para manter seu predomnio. Ou seja, ele retoma de maneira
polmica as palavras do interlocutor e lhe explica que aqueles no so valores e
desvalores em absoluto: precisamente a amathia do povo favorece o sistema
democrtico muito mais do que a sophia e a aret dos bons. claro, acrescenta ele,
que de tal sistema no nasce o melhor governo, mas, em contrapartida, esse o
melhor sistema para defender a democracia. Replica, rgido, o teogndeo: O que o
povo quer no ser escravo numa cidade dirigida pelo bom governo, e sim ser livre
e comandar: pouco se importa com o mau governo!. Ao que responde o outro:
Mas exatamente disso que consideras mau governo que o povo extrai sua
fora e sua liberdade. Visto que, se o bom governo (eunomia) que tu13 ests
buscando, ento vers [] que os bons faro os maus pagarem, sero os
bons a decidir a poltica da cidade e no permitiro que uns loucos se sentem
no Conselho ou tomem a palavra na assembleia. E assim, com tais sbias
providncias, rapidamente o povo seria reduzido escravido.
Aqui, o protagonista descreve um cenrio totalmente diferente do vigente em Atenas,
um cenrio que comporta como se disse de modo explcito a excluso do demo
da assembleia e sua literal sujeio.
Portanto, est claro que o protagonista no de forma nenhuma um
moderado (conotao que s vezes se pretendeu aplicar a todo o opsculo), nem lhe
uma lamria genrica, que ento poderia parecer obscura (e, de fato, deu trabalho
aos crticos); talvez seja uma referncia pontual, embora alusiva, liquidao
poltica de Tucdides de Melsia, mandado para o ostracismo em 443 e mantido
distncia de Atenas por mais de uma dcada. Esse obstinado adversrio de Pricles
era filho do maior mestre de luta de sua poca e seus filhos tambm se destacavam
em tal arte. A ginstica era o smbolo herldico dessa grande famlia.27 O golpe
desferido a uma famlia to representativa do modo de praticar a velha paideia ,
portanto, visto pelo autor como sinal da liquidao de um grupo social. Alm disso,
Melsias, filho do adversrio de Pricles, esteve entre os protagonistas do golpe de
Estado de 411.
A velha educao aristocrtica aqui ressaltada de maneira nostlgica em
contraste com a recente onda sofista. Mas isso no deve induzir ao erro. Quem no
capta, na prpria tendncia relativizante do interlocutor principal, um procedimento
tpico da nova cultura, a sofstica? O autor, como sabemos, emprega e em
referncia ao demo, assim como para Trasmaco, no primeiro livro dA Repblica
platnica, justo o que til a algum. E, ademais, at que ponto o prprio
Aristfanes, flatteur dos carolas admiradores da educao antiga, alm de fustigar
comicamente a nova educao, no est ele tambm imbudo dela?
creio, a capacidade de enxergar tudo por uma tica poltica caracterstica dos
fanticos e dos doutrinrios, mas tambm de quem se sente portador de uma
verdade explosiva e totalizante teve uma expresso to completa na literatura
antiga: desde o ecletismo lingustico variedade e fartura de alimentos, decadncia
do esporte, construo civil demaggica, tudo isso o annimo atribui ao odiado
predomnio do demo, circunstncia de que, como diz, o demo que impulsiona os
navios e conta mais do que os bons.
***
A completa imerso no momento, na luta concreta, faz com que, entre outras
coisas, o autor jamais se refira a um tempo passado, quando as coisas eram
melhores. Como o oligarca do homnimo personagem teofrastiano, que remonta os
males de Atenas at mesmo a Teseu, culpado de ter promovido o sinecismo que deu
mais peso ao demo,34 este oligarca no relembra nem lamenta um passado
positivo, no parece recuar para uma memria consoladora, exatamente porque se
lana de modo exclusivo ao, a um jogo que est em andamento aqui e agora.
At uma iniciativa patrocinada por Cmon, como a interveno ateniense na terceira
messnica uma das raras aluses em todo o opsculo , mencionada com
destaque (III, 11). Nas espordicas vezes em que se permite algum vislumbre,
sempre perspectivado, em direo ao futuro, como quando traa o quadro cru de
uma Atenas dirigida pela eunomia (I, 9). Mas a eunomia est no futuro, justamente,
ainda a ser conquistada, implacvel se for dado alcan-la.
Com essa sua perspectiva imediata e de luta, tal animal poltico no se
assemelha aos numerosos intelectuais atenienses bem aclimatados em sua doce
cidade,35 que vivem sonhando com a eunomia, isto , a ordem espartana. Um
exemplo, em certa medida, Aristfanes, custico ao encenar a politeia
democrtico-radical de sua cidade, a qual impensvel fora dela, e extremamente
srio ao recomendar, depois das Arginusas, a convocao de Alcibades para
enfrentar a derrota.36 Para nosso autor, tais inpduos se encaixariam provavelmente
entre os bem-nascidos, que devem ser vistos com suspeita, pois se dispuseram a viver
numa cidade dominada pelo demo (II, 19).
Ele no parece isolado. Outro opsculo em forma de discurso aos larisseus,
da Tesslia, contra Arquelau da Macednia e a favor de Esparta transmitido entre
os escritos de Herodes tico, mas que remonta talvez aos ltimos meses da Guerra
do Peloponeso,37 invoca um rigor anlogo. Invoca a opo filoespartana com um
tom que quer dar a entender que as escolhas polticas, uma vez realizadas, so
compromissos srios e no podem ser mero verbiage. Aos que hesitam em apoiar
Esparta, de fato o autor responde que no se pode acus-la de instalar oligarquias
por todas as partes, pois se trata justamente daquela oligarquia que sempre
desejamos e sempre auguramos e que, pouco tempo depois de desfrut-la, nos foi
tirada (Peri Politeias, 30). Esse autor sabe o que quer, sabe exprobar a distncia
entre os fatos e as palavras. Assim, temos aqui mais uma denncia daquela
duplicidade de postura: a de quem sonha Esparta, mas se adaptando a realidades
totalmente diferentes, e a de quem busca a eunomia a srio. O dito velho oligarca e
o autor de Peri Politeias se assemelham muito.
***
A ideia de que esse texto guarde referncias concretas com a ao a ser
empreendida contra o Estado ateniense uma intuio de Eduard Meyer, que
rejeitava a imagem do opsculo como estudo terico: evidente, observou ele, que
aqui est em primeiro plano o objetivo de uma ao poltica concreta.42 E, de fato,
a prpria concluso extrada em III, 8-9 segundo a qual uma democracia
derrubada, mas no transformada, pois ela no comporta modificaes nem
aprimoramentos , essa prpria concepo tem como sada operacional de tantos
debates o ataque armado contra a democracia ateniense (III, 12).
So palavras em que se d por assente que o objetivo a ser buscado a ao
violenta, a qual ilumina o opsculo todo, seu andamento dialgico, bem como o
entrechoque de persas linhas de ao ou hipteses polticas. A piso no se d entre
emigrados e colaboracionistas.43 A piso, como sabemos, reside antes de mais nada
na anlise entre aquele que ataca frontalmente a democracia sem conseguir
enxergar suas razes e aquele que, mesmo sem as compartilhar de forma alguma,
esfora-se em entend-las , e sobretudo nas concluses: entre aquele que aposta
numa ao de fora e aquele que, com uma viso mais clara das relaes de fora,
mostra a escassez dos recursos disponveis, esclarecendo que nem todos os atimoi so
confiveis.
Sem dvida, a pergunta mais delicada e para a qual no fcil arriscar uma
resposta se esse dilogo a ata, por assim dizer, de uma reunio de heteria ou uma
discusso fictcia, o desenvolvimento de um raciocnio terico-poltico em forma de
dilogo. Chama a ateno que no se cite nenhum nome, mesmo entre tantas
referncias concretas poltica cotidiana. E talvez nem se possa excluir que, neste
texto em particular, os dois aspectos coexistam. Talvez isso seja confirmado pelo
prprio fato de que o debate prossegue, mesmo depois daquilo que parece ser a
concluso.44
H, em todo caso, uma progresso na anlise. A concluso de III, 8-9 (a
democracia imodificvel) parece posterior em termos conceituais concluso de
III, 1 (o demo inquo, mas de seu ponto de vista o que faz bem-feito, pois coerente
com a defesa da democracia). E a discusso operacional sobre os atimoi surge
precisamente da constatao a que se chegou, quanto impossibilidade de tentar
reformas. H a, portanto, no sem passagens bruscas, uma progresso conceitual
nas trs concluses: a) a democracia inaceitvel, mas coerente e bem defendida, b)
no reformvel, c) para derrub-la, no bastam os atimoi. Concluses a que se
chega numa progresso de tipo dialgico talvez a mais adequada aos objetivos. O
que no se pode deixar de observar que o debate e as concluses da primeira parte
tm um aspecto em grande parte terico, enquanto o debate final (em que as
intervenes do segundo interlocutor se tornam mais cerradas e engajadas) e as
A averso ao demo, para esse autor, faz parte da ordem natural das coisas e,
se tanto, desperta consideraes frias, como sobre a racionalidade, do ponto de
vista do demo, de determinada poltica. O alvo a ser condenado inapelavelmente so,
pelo contrrio, os bem-nascidos que escolheram oikein numa cidade dominada pelo
demo (II, 20). Muito depende, evidente, da compreenso da palavra oikein. O
termo pode ter aqui o sentido mais pleno de agir, exercer atividade poltica e,
assim, a frase significaria adaptar-se a ter uma vida poltica numa cidade dirigida
pelo demo.45 Crtias lembrava meticulosamente, num escrito seu, como um
Temstocles ou um Clon foram capazes de aumentar seu patrimnio pessoal.46
Surge, ento, o problema de quem est sob a mira. Aventa-se com frequncia
um nome, e talvez no erroneamente, em vista do grande destaque do personagem:
Alcibades.47 A doce Atenas fora o teatro mais apropriado para a vida desregrada e
fascinante do belssimo euptrida, manaco por cavalos e festas, no estranho a
orgisticas brincadeiras. Ademais, o que Alcibades diz a Esparta, depois de
escolhido o caminho do autoexlio, parece uma detalhada resposta insinuao
acusadora que lemos neste opsculo:
Se algum me julgou mal por me ter inclinado para o demo, saiba que me
move uma censura injusta. Pois sempre fomos hostis aos tiranos, e tudo o que
se ope ao poder desptico se chama demo. E desde ento a liderana da
massa se manteve junto a ns. Ao mesmo tempo, quando a cidade passou
para o domnio do demo, era inevitvel, de modo geral, adequar-se s
circunstncias. Mas, na poltica, tentamos ser mais equilibrados em relao ao
desregramento vigente. Outros em tempos distantes e ainda agora
impeliam a massa aos piores comportamentos, e foram exatamente eles os
responsveis por minha expulso. Estvamos no comando da cidade em seu
conjunto e consideramos correto conservar a frmula poltica tradicional com
a qual a cidade se tornara grandiosa numa condio de mxima liberdade,
visto que sabamos muito bem, pelo menos ns, os reflexionantes, o que era a
hegemonia do demo (demokratia), e eu mais do que qualquer outro, na
medida em que era seu alvo. Em todo caso, sobre essa notria forma de
loucura no h nada de novo a dizer; tentar derrub-la [ ]
no nos parece seguro, sob o iminente perigo que pesa sobre vosso Exrcito.48
E assim, graas a essa apologia de Alcibades, estamos mais uma vez diante
de uma autntica piso. Alcibades manifesta sua averso demokratia, a essa
notria loucura, com a mesma dureza do velho oligarca, mas ao contrrio
dele (ou de um Frnico, ou de um Antifonte) est convencido de que a guerra e a
iminente ameaa militar do inimigo que impossibilitam qualquer tentativa de
subverter essa ditadura do demo. Enquanto os oligarcas promotores do golpe de
Estado contaro abertamente com a ajuda espartana, enquanto o autor desse
opsculo apresenta como nica hiptese sria de salvao a clssica medida de abrir
as portas e permitir a entrada dos inimigos, para Alcibades o problema poltico (a
mudana de regime) postergado para o momento em que a ameaa da guerra
deixe de existir; por ora, preciso continuar frente da comunidade em seu
conjunto. E nisso Alcibades de fato pericleano, pois a distino de fundo para ele,
como bom alcmenida, se d entre a ordem tradicional (demo como contrrio da
tirania), que deu imensa grandeza e liberdade a Atenas, e a demokratia, isto , o
predomnio descontrolado do demo. O primeiro deve ser defendido e um valor
duradouro, o segundo transitrio e imodificvel enquanto no houver guerra. E
pericleano Alcibades tambm o , por saber que muitas vezes esteve contra o demo e
seus inspiradores, assim como Pricles tambm fora por certo tempo derrotado,
quando o demo se ps em oposio aberta contra ele. sobretudo com a frmula
Estvamos no comando da comunidade em seu conjunto [ ] que
Tucdides deixa clara a linha que une Pricles a Alcibades, ambos como
idealizadores de uma liderana forte que se pretende, super partes, comando de toda
a comunidade (da , como se expressa Tucdides no balano pstumo
de Pricles).
14. Sobre esta relativizao dos conceitos poltico-morais, cf. Frisch, The Constitution,
pp. 110-4 (tambm na eventual relao com Protgoras), e M. Treu, RE, 1966, s.v.
Xenophon, col. 1968,65-1969,20.
15. Que o autor do opsculo seja ele mesmo um armador, e, portanto, beneficirio
da talassocracia ateniense, uma hiptese, por exemplo, de Wilhelm Nestle (Hermes,
v. 78, p. 241, 1943).
16. A History of Ancient Greek Literature. Londres: W. Heinemann, 1898, p. 167. A
expresso ganhou uso corrente sobretudo aps o ensaio de Gomme, que levava esse
ttulo.
17. R. Sealey, The Origins of Demokratia, California Studies in Classical Antiquity,
v. 6, p. 262, 1973.
18. Wilamowitz, em Aristoteles und Athen (v. I, p. 171), pensava deduzir a efetiva
velhice do escritor do fato de que sua memria histrica remonta aos anos 50
(III, 11). Mas um argumento discutvel.
19. Tampouco faltou quem, vez por outra a partir de Wilhelm Roscher (Leben,
Werk und Zeitalter des Thukydides, p. 252), para demolir Wilhelm Nestle (Hermes,
v. 78, p. 232, 1943) , tentasse impingir diretamente a Tucdides esse escrito como
obra de juventude, talvez pela compreensvel tendncia de agrupar os
acontecimentos, ao mximo possvel, em torno de nomes conhecidos, mas tambm
por algumas convergncias de opinio certamente no negligenciveis.
20. Por mais forte razo, os que veem nesse opsculo uma nica interveno,
enunciada pelo autor em primeira pessoa, deveriam renunciar imagem do velho
proprietrio rural.
21. Tucdides, IV, 105, 1.
22. Entre os afagos que Paflagnio-Clon oferece ao Demo h tambm um banho
aps o dia passado no tribunal (Os cavaleiros, 50).
23. Plutarco, Cmon, 13, 6-7.
24. Id., Pricles, 12-3. Sobre a poltica das obras pblicas em Atenas comentada
no captulo anterior , ver, em geral, G. Bodei Giglioni, Lavori pubblici e
occupazione nellantichit classica (Bolonha: Ptron, 1974, pp. 39-40). Tambm
Tucdides nota, numa passagem famosa, que to grande a disparidade entre
edifcios pblicos e estrutura urbana em Atenas que, se esta fosse destruda e reduzida
a uma necrpole, os psteros suporiam, a partir dos edifcios pblicos remanescentes,
que a cidade tinha sido muito maior do que realmente fora: o exato contrrio do caso
de Esparta (I, 10, 2).
25. Por isso acredito que em II, 10 o texto
no foi modificado.
26. Athenaion Politeia, 27, 3-5.
27. H. T. Wade-Gery, Thucydides the Son of Melesias. Journal of Hellenic Studies,
Cambridge, v. 52, pp. 209-10, 1932.
28. praticamente desnecessrio, talvez, lembrar que um dos candidatos
suplicantes, de squilo, remontava aos anos 490, supunha-se que essa formulao
do v. 604 era uma das primeiras atestaes do conceito, se no do termo,
democracia (ou melhor, da ligao, em sentido poltico, dos elementos que o
compem). Mas em 1952 foi publicado um papiro que trazia uma legenda que
deslocou definitivamente a data de As suplicantes para 467-3 (P. Oxy. XX, n. 2256,
fragmento 3).
6. A Repblica, VIII, 557 a.
7. Herdoto, III, 80.
8. A poltica, IV, 1290 a 30-40.
9. Ibid., IV, 1290 b 18-20.
10. Sobre o sistema poltico ateniense, II, 18.
11. O fenmeno da represso intelectual objeto de discusso e nunca faltam
atenuantes: cf. K. J. Dover, The Freedom of the Intellectual in Greek Society
(Talanta, v. 7, pp. 24-54, 1976).
12. Ditos e feitos memorveis, IV, 2, 36-7.
13. A poltica, IV, 1291 b 17-29. Preciosa atestao sobre o conceito de pobreza,
sobre o qual cf. supra, o epimetron no cap. 3.
14. O sentido das palavras de Pricles que, embora o termo usual para designar
esse regime seja demokratia (termo que ele mostra utilizar pela nica razo de que o
sistema poltico que quer descrever no limitado a poucos), mesmo assim o
poder popular no deixa de ter contrapesos. A oposio fundamental, instituda por
Pricles, : Chama-se demokratia [], porm, ns vivemos num sistema poltico
livre [ ] precisamente, oposio entre democracia no
sentido pleno do termo e liberdade. Uma acurada parfrase e explicao desta
famosa passagem est em G. P. Landmann, Das Lob Athens in der Grabrede des
Perikles (Museum Helveticum, v. 31, pp. 80-2, 1974), o qual esclarece devidamente
que por fim se expressa como das wichtigste Stichwort:
Freiheit. Tambm outros pontos do texto provocaram discusso: por exemplo, onde
Pricles observa que, no sistema poltico ateniense, quem emerge o faz por suas
prprias capacidades, no por pertencer a determinada parcela social [
]. Esta ltima expresso, que o esclio entendia mal, explica-se
adequadamente com as palavras de Atengoras siracusano, segundo o qual,
justamente, os oligarcas constituem um meros da politeia (VI, 39). Cf. mais adiante,
cap. 13.
15. Menexeno, 238 d: .
16. O uso pericleano de demokratia circunspecto e depreciativo, ou melhor, visa a
esvaziar seu contedo. quase como se o termo, tal qual observou Landmann (p.
80), fosse introduzido como palavra indicadora de outra realidade.
17. Ditos e feitos memorveis, I, 2, 45.
6. Igualitarismo antidemocrtico
democrtico-radical.
Mas a evoluo mais interessante se d, por influncia da sofstica e da
descoberta do contraste entre natureza e lei,3 numa ala oligrquico-radical que
tambm se tornou responsvel, no plano poltico, pelas mais clamorosas tentativas
de subverso da ordem democrtica. Em sua crtica extrema aos privilgios do
demo, mais de um terico oligrquico parece assumir como ponto de referncia
exatamente aquilo que, para um Tegnis, era o desvalor absoluto, isto , o escravo.
O escravo, ou seja, a prova viva do fundamento gentico da desigualdade e das
diferenas de casta (o filho de uma escrava ser, ele tambm, um escravo). Pois
muito bem, essa prpria certeza que um Antifonte, o temvel, o agastadio, o
Antifonte demasiado valoroso como Tucdides o apresenta a ns em seu
apaixonado retrato ataca no tratado Sobre a verdade:
Respeitamos e veneramos o que de origem nobre, mas quem de
nascimento obscuro rechaamos e nos comportamos uns em relao aos
outros como brbaros, pois por natureza somos absolutamente iguais, tanto
gregos quanto brbaros. Basta observar as necessidades naturais de todos os
homens []. Nenhum de ns pode ser definido como brbaro nem como
grego. Todos, de fato, respiramos pela boca e pelas narinas.4
Na gerao seguinte, Alcidamantes, discpulo de Grgias, no Messeniakos
proclamar sem rodeios o direito dos messenos de se rebelarem contra a escravido
espartana, porque a pindade nos fez todos livres, a natureza no gerou nenhum
escravo.5 Aqui se questiona o tradicional porto da igualdade, o que pide o livre e
o escravo. Eurpides, quando quer sustentar que no existem diferenas de natureza,
tambm recorre ao exemplo do escravo (que, desse ponto de vista, est no mesmo
plano do brbaro): Um escravo de natureza nobre no inferior em nada a um
livre.6 A piso se d, portanto, entre quem considera a no igualdade um fenmeno
da natureza, como pensava Tegnis, e quem a v como um produto histrico,
convencional, fruto da lei. A orientao sofista, pelo menos em alguns de seus
representantes, segue nessa direo. No entanto, na cincia da natureza afloram
posies como a democritiana que pretendem instituir uma relao de analogia
entre microcosmo humano e macrocosmo universal, ambos regulados por
hierarquias objetivas7 (ainda que seja a Demcrito que se deve uma das raras
atestaes de demokratia no sculo V: A pobreza na democracia prefervel
chamada riqueza sob os prncipes).8 A orientao naturalista, com efeito, tende a
aceitar as persidades e a procurar explicaes externas ao homem, como o clima, a
natureza do solo etc. uma linha explicativa que vai desde o tratado hipocrtico
ser avaliado, inclusive em relao efmera experincia dos Trinta, em cujo centro
est uma personalidade contraditria como a de Crtias.
mo de obra cada vez mais preciosa, pois cada vez mais escassa: passam a
trabalhar cada vez mais por conta prpria pagando a apophor ao senhor, e com
frequncia cada vez maior torna-se necessrio alug-los, permitir que trabalhem
para terceiros.25 isso que a Athenaion Politeia, em sua usual linguagem caricata e
polmica, chama de deixar livres os escravos (I, 11).
Assim, a democracia radical, que a principal beneficiria da guerra,
tambm responsvel por essa condio mais livre e de bem-estar assegurada aos
escravos. , por assim dizer, um sistema escravocrata imperfeito. No sculo seguinte,
quando o demo vier a perder a hegemonia poltica e a se tornar economicamente
empobrecido, quando a presso dos escravos se intensificar e os ricos no
conseguirem mais se defender sozinhos, o esforo de impedir exlios, confiscos de
bens, subpises de terras, perdo de dvidas, libertao de escravos para fins
sediciosos ser sancionado com a mxima evidncia num tratado internacional, que
aps Queroneia foi imposto por Filipe, desenvolto protetor das faces oligrquicas
nas cidades gregas.26
1. I, 535-8.
2. Herdoto, V, 66. Sobre o significado dessa expresso, cf. P. Lvque, Formes des
contradictions et voies de dveloppement Athnes de Solon Clisthne (Historia, v.
27, p. 538, nota 47, 1978).
3. Clssica a formulao de Clicles no Grgias platnico (482 e-483 d).
4. VS, 87 B 44, fragmento B, col. 2. Sobre a unicidade do personagem Antifonte, cf.
supra, Primeira parte, cap. 2, I.
5. Citado de um esclio a Aristteles, Retrica, 1373b 18 (= Commentaria in
Aristotelem Graeca, XII.2, p. 74, linhas 31-2).
6. Ione, 855-6; cf. Frisso, fragmento 831 e Melanippe, fragmento 495, 41-3 Kannicht,
onde nem sequer excluiu que um escravo possa ser eugenes.
7. VS, 68 B 34.
8. Ibid., 68 B 251.
9. Escreve Antifonte no j citado fragmento do tratado Sobre a verdade: Nisso
SEGUNDA PARTE
O buraco negro: Melos
7. O terrvel dilogo
parody the title of the lost tragedy of Phrynichus The capture of Miletus [o fragmento
dramtico tucidideano Melou halosis, se pudermos parodiar o ttulo da tragdia
perdida de Frnico, A tomada de Mileto].1 Tal intuio no escapou a Georg Busolt,
para quem o dilogo poderia ser definido como um fragmento de Melou halosis.2
Em 1916, Karl Julius Beloch, segundo o qual o dilogo foi composto sob a
impresso dos acontecimentos, observou que Tucdides ou seu editor depois
inseriram o dilogo in das Gesamtwerk.3 Em 1968, Henry Dickinson Westlake
apresentou outra vez a hiptese de que o dilogo no havia sido originalmente escrito
para seu contexto atual, mas fora concebido como a separate minor work [uma
obra menor independente].4 No ano anterior, Kurt von Fritz apontara a discrepncia
entre o dilogo e o quadro narrativo circunstante. E decerto, observou Antony
Andrews, to record a conversation at such lenght was an isolated Thucydidean
experiment [registrar uma conversa em tal extenso foi uma experincia tucidideana
isolada].5
dilogo ainda hoje facilmente removvel do contexto em que foi inserido e, alis,
enxertado de maneira imperfeita na verdade outra obra (em relao narrativa
que o enquadra e, portanto, em relao obra historiogrfica), outra obra com
outra finalidade, outra gnese e outra fruio (bem como outra funo).
Com efeito, exatamente por ser um verdadeiro dilogo, isto , construdo com
tcnica dramatrgica (as falas se sucedem sem didasclias preparatrias e se
diferenciam apenas por serem enunciadas por vozes diferentes), ou seja, por causa de
sua prpria natureza estrutural evidente, o dilogo mlio-ateniense obra destinada
representao. Prova disso, mesmo se fosse necessria, que o dilogo uma vez
incorporado na obra historiogrfica e lido como prosa, no mais recitado sofreu
subpises e atribuies de falas errneas, da mesma forma que ocorreu com os textos
cnicos. Demonstra-o o extenso comentrio de Dionsio de Halicarnasso (Sobre
Tucdides, 38), em cujo exemplar tucidideano a fala dos atenienses Se viestes aqui
para fantasiar com as hipteses [] (V, 87) era atribuda aos mlios e, por
conseguinte, a posterior compreensvel que quem se encontra em tal situao []
(V, 88) era atribuda aos atenienses, em lugar dos mlios. E precisamente essa
peculiaridade macroscpica que nos permite entender que seu destino enquanto
dilogo era outro, tratava-se de outra obra, inserida pelo editor pstumo das cartas
tucidideanas, isto , por Xenofonte, no local onde a lemos. O enxerto se deu com dois
simples conectivos sintticos, o segundo deles revelando de maneira explcita essa sua
natureza.7 Tucdides, por seu lado, diz com toda a clareza e presteza (I, 22) que sua
obra no se destina representao ( ). E essa prpria
declarao que nos garante a diferena de finalidades da narrativa historiogrfica de
um lado e do dilogo de outro.
No sabemos como (e quando) Xenofonte entrou na posse desse Nachlass
tucidideano, ou quanto dele lhe foi confiado: assim, jamais saberemos se a escolha de
inserir o dilogo criado para outra finalidade e fruio no contexto da breve
notcia, muito sumria e fria, da tomada de Melos remonta talvez a uma deciso do
prprio Tucdides. Se a insistncia, nas Helnicas, II, 2-3; 10, sobre o temor dos
atenienses sitiados, em 404, de ter o fim dos mlios, de sofrer o que eles haviam
infligido pequena cidade, cuja nica culpa foi no querer combater ao lado deles
etc. traz tona conceitos que remontam ao Nachlass tucidideano publicado por
Xenofonte, poderamos tambm deduzir que a escolha de valorizar com
dramaticidade de alto teor expressivo a histria de Melos, como mcula pela qual
agora teriam de pagar, foi do prprio Tucdides e, assim, a deciso de incorporar o
dilogo, nascido como obra autnoma, narrativa poderia ser sua. Mas esta no
uma deduo muito convincente: bastaria, em todo caso, ter escrito aquele dilogo no
calor dos acontecimentos, sob o impacto da represso exercida contra os mlios, e
depois assumir e adequar, no relato da capitulao de Atenas, o motivo do inevitvel
e merecido chtiment que vinha acertar as contas entre carnfices e vtimas. De fato, a
deciso editorial bem pode ser atribuda a Xenofonte, cuja familiaridade com o
gnero do dilogo poltico era testada pelo longo trato com Scrates, bem como pelo
sodalcio com Crtias.
Dessa forma, Tucdides e Crtias foram ambos autores de dilogos polticos,
um gnero muito praticado nos ambientes oligrquicos e pela elite ateniense. E
apenas quando se reconduz Tucdides a tais ambientes que se compreendem de
maneira plena o sentido e a finalidade de sua obra.8
8. A vtima exemplar
mito de Melos. Foi uma vitria da propaganda sobre a verdade por obra do maior
historiador ateniense, enaltecedor um tanto autlatra do valor perene da
trabalhosa busca da verdade1 em certo sentido, uma autntica obra-prima.
Como e por que isso se deu? Poderamos nos orientar melhor se soubssemos
com certeza quando Tucdides comps essa sua obrazinha menor que o dilogo
mlio-ateniense. Na verdade, o prprio fato de que tudo leva a concluir que se trata
de uma obra independente, como, alis, bem notaram intrpretes to diferentes entre
si como George Grote e Karl Julius Beloch, inclina-nos para a razovel hiptese de
que o dilogo foi composto no calor do momento, na onda e sob a emoo dos
acontecimentos. Difcil imaginar um Tucdides que, terminada a guerra (assim
creem aqueles2 que identificam no dilogo uma srie de profecias ex eventu da
derrota ateniense em 404), abandonasse o relato que ficou incompleto da
guerra, voltasse atrs e compusesse outra obra, um dilogo sobre os eventos de
416, em que cabe aos mlios o papel de profetas da queda de Atenas.
Alm do mais, algumas dessas supostas profecias ex eventu no se encaixam
totalmente nos fatos posteriores. Por exemplo, os atenienses replicam aos mlios (que
haviam prenunciado que poderia caber-vos um amanh): Tememos mais os exaliados do que os espartanos.3 Mas, em 404, no foram os ex-aliados que pediram
a destruio de Atenas, e sim os corntios e os tebanos, contestados por Esparta com
o argumento de que no se pode destruir uma cidade que tem grandes mritos em
relao a toda a Grcia.4
Houve algum movimento de opinio em torno do episdio de Melos, pelo
menos nos meios onde o imprio era objeto de crtica. Restaurada a informao
correta sobre os antecedentes do evento (Melos desertou e, com o tempo, passou a
apoiar em segredo o esforo blico espartano), resta o fato macroscpico da deciso
ateniense de acertar as contas com Melos justamente em 416, isto , cinco anos aps
a estipulao da paz com Esparta. nessa punio atrasada que reside o motivo do
escndalo. Era usual (atesta-o Iscrates, Panegrico, 100) censurar Atenas pela feroz
represso de Scion e Melos: os dois episdios so citados em conjunto (confirmao,
entre outras coisas, da afinidade entre os dois eventos), mas Scion desertara depois de
Anfpolis, portanto em plena guerra (424-3), e fora punida de forma exemplar por
Clon to logo quanto possvel (422/421). No entanto, para Melos, passaram-se
anos antes de intervir. A interveno se desenvolveu em trs fases distintas: a)
desembarque e tentativa de negociao; b) malogro da negociao e cerco; c)
rendio e punio de extrema dureza dos mlios, por vontade de Alcibades
(circunstncia esta omitida por Tucdides).
evidente que foi essa ltima medida, o massacre dos homens adultos e a
escravizao de todos os demais, que causou escndalo, ainda mais em se tratando
de um acerto de contas to tardio! E a pergunta pertinente seria, pois, no por que
Atenas quis normalizar a situao de Melos, e sim por que Alcibades recomendou
e, portanto, assim quis a mais dura das represlias. Sobre esse ponto, porm, s
possvel tecer conjecturas. Pode-se pensar, por exemplo, que a operao nascera da
convico de que a guerra estava para recomear (o ataque a Siracusa, desejado com
ardor por Alcibades, ocorre poucas semanas depois) e, portanto, seria indispensvel
o controle completo do Egeu e que uma dura lio infligida aos obstinados mlios
seria uma eloquente advertncia para todos. E assim por diante.
Sobre a emoo daquele massacre a sangue-frio, sempre aflora o caso de
Melos e se cria o mito da vtima exemplar. Se Tucdides compe um dilogo
filosfico-poltico sobre os acontecimentos simplificando e radicalizando as
respectivas posies dos contendores a ponto do completo falseamento dos dados de
fato, Eurpides, numa fase de preparao de As troianas (primavera de 416),
introduz atualizaes que aludem com clareza ao massacre que acabara de ocorrer.
E lcito perguntar se o enredo de Andrmaca (drama cuja cronologia
desconhecida, com conjecturas tenteadoras dos modernos) no afetado
precisamente pelas atitudes escandalosas de Alcibades. Tal como Netolemos
pretende e obtm um filho de Andrmaca, transformada em escrava e concubina, da
mesma forma Alcibades, promotor do massacre dos mlios, quisera um filho de
uma escrava mlia que havia adquirido.5 Foi um episdio que causou rebulio e
relembrado com aspereza pelo autor, quem quer que ele seja, do discurso Contra
Alcibades, transmitido entre as oraes de Andcides. O orador censura o belo filho
de Clnias por querer um filho da mulher da qual matou o pai e os parentes
(pargrafo 23).
Aqui no importa estabelecer se o orador que ataca Alcibades nesse discurso
mesmo Andcides (o que parece bastante improvvel) ou Fecio (o adversrio de
Alcibades no momento do ostracismo de Hiprbolo) ou algum retor no muito
hbil que o criou partindo de informaes autnticas.6 O que merece ateno a
corroborao do efeito explosivo provocado pela operao realizada em Melos por
vontade do lder. Para o orador de Contra Alcibades, Melos e Alcibades so uma
coisa s. E Plutarco dispunha de fontes, talvez documentais, que especificavam o
papel de Alcibades na assembleia que deliberara passar ao massacre dos
prisioneiros (Vida de Alcibades, 16). Tucdides oculta por completo as
responsabilidades de Alcibades no episdio,7 ao mesmo tempo que, inventando as
circunstncias e o contedo do clebre dilogo, cria as premissas para se tomar a
carnificina dos mlios como smbolo do rumo tirnico que vinha tomando o imprio
ateniense, o qual um dos fios condutores, talvez o mais relevante, de toda a sua
obra.
1. Tucdides, I, 20-2.
2. Por exemplo, entre muitos outros, Gaetano de Sanctis, em Postille tucididee
(Rendiconti Lincei, Roma, p. 299, 1930) e Jacqueline de Romilly, em Thucydide et
limprialisme athnien (Paris: Les Belles Letres, 1951, p. 231).
3. Tucdides, V, 91.
4. Helnicas, II, 2, 20.
5. Sobre as reaes de Eurpides aos acontecimentos de Melos, ver o captulo seguinte.
6. Ele est tambm bem informado sobre o aumento da carga tributria sobre os
aliados, pretendido por Alcibades (pargrafo 11).
7. Contudo, no mesmo contexto (V, 84, 1) h muitas notcias sobre a ao que ele
desenvolvera na mesma poca em Argos, com vistas a eliminar os elementos
filoespartanos residuais presentes na cidade.
8. Cf. VIII: Como se no tivessem decidido eles mesmos! (a expedio contra
Siracusa).
9. Eurpides em Melos
I
No vero de 416, quando acabara de se decidir o envio de uma frota contra
Melos ou, no mais tardar, quando a frota acabara de desembarcar na ilha, Eurpides
solicitou o coro para uma tetralogia dedicada ao ciclo troiano: Alexandre, Palamedes,
As troianas e o drama satrico Ssifo. A tetralogia foi apresentada nas Dionisacas de
415 (maro), quando Melos j fora conquistada, uma clerquia ateniense sitiada, os
habitantes exterminados, as mulheres escravizadas. At ento, a grande expedio
contra Siracusa ainda no fora levada a discusso perante a assembleia.
Assim, mais do que legtimo supor como j se tentou demonstrar
algumas vezes que a tetralogia culminante no drama (As troianas) dedicado ao
duro destino das prises troianas fora concebida na onda da campanha contra
Melos. O que pode parecer problemtico a conexo, estabelecida por alguns, entre
As troianas e o surgimento de uma psicose de massa em Atenas, favorvel
expedio contra Siracusa: Tucdides situa, alis de maneira muito sumria, tal
vontade difusa no inverno de 416-5 (VI, 1, 1), isto , quando a tetralogia j vinha
sendo encenada.
A conexo entre As troianas e a surpreendente campanha ateniense contra
de slido desfecho, estava se transformando num embaraoso cerco sem fim. E para
tal deciso no havia a menor necessidade de todo aquele vaivm, destinado
sobretudo a deixar Eurpides trabalhar em paz, sem incomod-lo Alm disso, a
ideia de que as comunicaes navais entre Atenas e Melos se davam com exasperante
lentido fruto de pura desinformao. Basta olhar o mapa do Egeu: se o trajeto
entre Tassos e a foz do Estrimo se faz em cerca de meio dia de navegao,4 entre o
Pireu e Melos faz-se em pouco mais de um dia. E, ainda, quem leu a crnica do
vaivm entre Atenas e Mitilene nos dias das dramticas decises entre punir e poupar
os responsveis da defeco,5 ou do pedido a Atenas para o envio de novos navios
no decorrer da batalha naval nas Arginusas,6 pode ter uma ideia bem mais concreta
e precisa dos tempos desse gnero de operao.
Por fim, tais argumentos pseudotcnicos no tm valor e conduzem, se tanto,
a dedues opostas. O problema srio e que merece ateno o prprio fato do
ataque a Melos em pleno perodo de paz (primavera de 416). Quanto aos efeitos
dessa escolha poltico-militar ateniense, retornaremos adiante. Aqui diremos desde j
que, de todo modo, o drama euripidiano mostra de maneira flagrante uma
atualizao de ltima hora, influenciada pelo brutal desfecho do cerco de Melos.7
Com efeito, h uma cena no incio de As troianas o dilogo entre Posidon e Atena
(vv. 48-97) logo aps as palavras de prlogo de Posidon (vv. 1-47) que pode ser
plausivelmente considerada como um acrscimo de ltimo instante: estranha ao
desenrolar do drama e seus desdobramentos, suprflua e quase incmoda entre o
anncio da presena em cena de Hcuba (v. 37: ), isto , da
personagem com que se inicia a ao dramtica, e as palavras desta (vv. 98 ss.). O
dilogo Posidon-Atena no tem incidncia alguma no desenvolvimento subsequente
do drama; ele versa sobre a futura vingana que se abater sobre os aqueus
vitoriosos, sobre seus penosos e trgicos retornos. A partir dele, tomamos
conhecimento de que Atena est encolerizada com seus protegidos (os aqueus) e que
Posidon, antes rival, agora est muito contente em apoiar a deusa nessa sua nova
orientao. Mas nada do que prenunciado nesse dilogo acontecer no decurso do
drama: ao que parece, a cena serve apenas para que Posidon enuncie a sentena
mais geral de que louco o mortal que abate as cidades, visto que prepara
infalivelmente sua prpria runa, ele mesmo est destinado a morrer em seguida
(vv. 95-7). uma profecia que os mlios anunciam, nas primeiras frases do
dilogo com os generais atenienses que Tucdides pe em cena, ao preverem que,
aps uma eventual derrota dos atenienses, sua enorme punio iria servir de modelo
e advertncia para todos (V, 90). bastante provvel que circulasse esse tipo de
motivo; que, por exemplo, os contrrios ao ataque a Melos e posterior subjugao
dos vencidos tenham desenvolvido justamente esse tipo de considerao: algum dia
Atenas iria pagar de maneira implacvel pela violncia desproporcional desse seu
gesto de fora. Assim, difcil descartar a hiptese de que tenha sido exatamente o
tratamento impiedoso infligido ao mlios que induziu Eurpides a inserir a
II
O ataque ilha de Melos foi desfechado, como j dito, em tempo de paz, isto ,
enquanto vigorava a paz estipulada em 421, que se costuma definir como paz de
Ncias, por ter sido enfaticamente desejada e ratificada por ele. Tal aspecto, no
exame moderno desses fatos, costuma ficar sombra por causa da prpria estrutura
da narrativa tucidideana, que arrola os anos de paz tambm como anos de guerra.
Acrescente-se a tendncia de toda a narrativa tucidideana de redimensionar essa paz
como uma trgua no confivel e considere-se ainda que veio a prevalecer a
formulao tucidideana, totalmente original, segundo a qual houve entre 431 e 404
apenas uma nica guerra, razo pela qual a ideia de uma guerra ininterrupta
durante 27 anos se tornou senso comum. Foi isso que levou a classificar os
acontecimentos de Melos como um episdio da guerra. Isso diminuiu enormemente a
gravidade da iniciativa ateniense, a qual, no entanto, reexaminada e encontra
confirmao no longo e encarniado debate sobre as responsabilidades atenienses
naquele episdio, que reaparece de maneira espordica na reflexo poltica ateniense
(nos limites em que a conhecemos) at as vsperas de Queroneia, no final do sculo
seguinte.
A viso unitria da guerra espartano-ateniense considerada como um nico
conflito, ainda que legtima e ao mesmo tempo arrojada, no foi adotada nem pelos
contemporneos, nem pelos oradores polticos atenienses do sculo seguinte. Esse
aspecto j foi observado vrias vezes, mas no custa repeti-lo aqui. V-se que os
contemporneos (ou, pelo menos, uma parte deles) se sentiam, aps 421, de volta a
uma condio de paz e a suas respectivas vantagens, por exemplo, nos argumentos
expostos por Ncias no debate assemblear sobre a proposta apresentada por
Alcibades de intervir na Siclia em grande estilo,8 argumentos estes que de forma
nenhuma passaram em branco entre o pblico da assembleia. O reflorescimento de
Atenas em consequncia da paz de Ncias descrito em cores muito vivas e com
abundncia de detalhes por Andcides, ao reevocar esses anos em seu discurso Sobre
a paz com Esparta (pargrafo 8) de 392/391. E um arguto leitor renascentista desse
episdio emblemtico Maquiavel extraiu, no erroneamente, a concluso de
que Atenas vencera a guerra decenal (431-21).9 Portanto, na poca existia e
continuou a existir por muito tempo outra viso da histria da guerra, que levava a
enxergar a interveno contra Melos sob uma luz se possvel ainda mais negativa e,
ao menos para os contemporneos, mais verdica.
III
O drama das prisioneiras troianas escravizadas e, pelo direito do vencedor,
submetidas a novos vnculos um tema que retorna na dramaturgia euripidiana
IV
Que no parea imprpria, agora que se firmou uma datao anterior dessa
tragdia, a evocao de Andrmaca nesse contexto, a que antes aludimos de maneira
sucinta. Os elementos que do base para adotar, para Andrmaca, datas que variam
entre 431 e 424 so frgeis: da conexo com Argos ( qual fez justia
Wilamowitz)13 identificao de , a quem Calmaco (fragmento 451
Pfeiffer) viu atribuda a tragdia nas didasclias, com o poeta argivo Timcrates
(hiptese superada por P. Tebt. 695, col. II, que atesta um tragedigrafo Demcrates
de Sicione). O prprio fato de que o esclio a Andrmaca, 445 registrava com
prudncia [] uma datao genrica (nos primeiros tempos da guerra
peloponsia: ) demonstra apenas que no
se dispunha14 de nenhuma datao nos documentos relativos ao teatro tico. Nesse
assunto as didasclias das representaes teatrais ou h uma data exata ou h
apenas conjecturas incontrolveis (e amide formuladas com base em critrios e
raciocnios muito hipotticos). O nico dado seguro foi fornecido por Calmaco nos
Pnakes (fragmento 451): a tragdia figurava sob o nome de Demcrates
( ). Isso s pode significar, como
observou Wilamowitz, que Eurpides dera o drama a um certo Demcrates para
encen-lo.15 Coisa no inslita para ele.16 August Boeckh17 preferiu pensar em
418/417. No faltou quem sugerisse o ano de 411.18
Mridier, por seu lado, no descartava a possibilidade de relacionar a
passagem incrivelmente rspida de Andrmaca contra a perfdia e a deslealdade
hipcrita espartana (vv. 445 ss.) com o descumprimento, por Esparta, da clusula
da paz de Ncias relativa restituio de Anfpolis (421/420).19
Um dado macroscpico, porm, merece ateno. Se a ausncia de restituio
de Anfpolis pode ser uma explicao apropriada, mas apenas at certo ponto, visto
que foram os anfipolitanos in primis que se recusaram a voltar ao controle ateniense,
por outro lado a omisso em auxiliar os mlios os quais, porm, no dilogo
tucidideano, declaram-se absolutamente seguros de que Esparta interceder em favor
deles que constitui a grande traio espartana: motivada hipocritamente (
plausvel sup-lo) com o argumento de que o estado de guerra contra Atenas findou
em 421 e que, alis, desde aquele ano Atenas e Esparta so aliadas. E se, em
Andrmaca, a situao cnica de Andrmaca em relao a Netolemos de uma
1. Euripides and His Age. Londres/Nova York: Oxford University Press, 19462, p.
83.
2. Greek Tragedy. Londres: Methuen, 19484.
3. Como A. M. van Erp Taalman Kip, em Euripides and Melos (Mnemosyne, v.
40, p. 415, 1987).
4. Para a flotilha comandada por Tucdides: IV, 104, 4.
5. Tucdides, III, 31-50.
6. Xenofonte, Helnicas, I, 6, 21-2.
7. A soluo cirrgica expurgar os vv. 48-97 adotada por J. R. Wilson em An
Interpolation in the Prologue of Euripides Troades (Greek Roman and Byzantine
Studies, v. 8, pp. 205-23, 1967) talvez nem merecesse ser mencionada.
8. Tucdides, VI, 12.
9. Discursos sobre a primeira dcada de Tito Lvio, III, 16, 1.
10. Plutarco, Alcibades, 16, 6; [Andcides], IV, 22-3.
11. [Andcides], IV, 22.
12. Observe-se aqui per incidens que a dureza do tratamento infligido aos mlios no
deve ser entendida como resultado de um acesso de sadismo por parte da assembleia
popular ateniense. Ela , pelo contrrio, a confirmao mais clara do que Iscrates
(Panegrico, 100-14) afirma com meticulosa preciso: que Melos foi tratada segundo
as modalidades adotadas em relao aos aliados que desertavam. No fora outra a
proposta de Clon para Mitilene. O tema da ferocidade com que Atenas manteve sob
controle o imprio central na reflexo tucidideana e a rplica de Iscrates
impecvel apenas no plano formal. claro que Iscrates no cita explicitamente
Tucdides (tampouco, mais adiante, Xenofonte), mas alude a eles, no sem averso,
com as palavras quanto alguns de ns nos imputam (100). Cf. infra, cap. 10.
13. Gttingische Gelehrte Anzeigen, 1906, p. 628 [= Kleine Schriften, V.1, p. 394].
14. Nem o esclio nem suas fontes.
15. Wilamowitz ainda no conhecia P. Tebt. 695, editado em 1930.
16. Para Pirtoo, cf. Ateneu, XI, 496b (quer se trate de Crtias, o tirano, quer se trate
de Eurpides). Para Ssifo, Sexto Emprico cita-o como de Crtias (IX, 54), Acio (I,
7, 2) como de Eurpides. Que Tennes, Radamanto e Pirtoo constitussem uma
trilogia fica claro em Vita Euripidis (linhas 28-9: TrGF V.1, T 1, I A). Sobre a troca
de tragdias entre Crtias e Eurpides, cf. Wilamowitz, Einleitung in die Griechische
Tragdie (Berlim: Weidmann, 1921, p. 15, nota 22).
17. Graecae Tragoediae principium nu mea quae supersnt et genuine Omnia sint et
forma primitive seervata, Heidelberg, 1808, pp. 189-90.
18. Registra-o L. Mridier em Euripide (Paris: Les Belles Letres, 1927, v. II, p. 101.
Collection Bud).
19. Mas, depois de muitas circunvolues mentais, fixa-se na data alta
(427/425).
20. Eurpides. Andromaca, Troiane. Trad. ital. de Umberto Albini. Milo: Garzanti,
1993.
21. Isto , de no correr em vosso socorro.
22. Tucdides, V, 23-4.
23. Xenofonte, Helnicas, II, 2, 9.
24. Tucdides, V, 116.
I
Essa passagem das Helnicas tem uma relevncia notvel. , num curto
trecho de poucas linhas, a terceira referncia ao remorso dos atenienses pelo que
haviam feito aos mlios (e tambm a Cione). Aqui Melos no citada s claras,
mas fcil identific-la por trs da frmula mais abrangente habitantes de pequenas
comunidades [ ].
Tem-se a confirmao, se ainda assim fosse necessria, na insistente e
II
Na base da nfase tucidideana sobre o episdio de Melos, deformada nos
pressupostos para represent-la como injustificvel agresso ateniense contra uma
cidade neutra, e da nfase com que os atenienses, em estado de stio aps
Egosptamos e j privados da ltima frota, so apresentados nas Helnicas como
obcecados pela lembrana ardente do que fizeram aos mlios, tem-se o mesmo
entendimento. A unidade de inspirao inegvel, visto que alm do mais nas
Helnicas atribui-se aos atenienses tomados pelo remorso uma viso do problema
Melos (neutros agredidos de modo injustificado) condizente em tudo com aquela
outra errnea, ou melhor, facciosa, avalizada por Tucdides. Se no se tratasse de
uma deformao deliberada, na inteno de apresentar uma viso especialmente
violenta do imprio ateniense (o imprio tirania, atribui Tucdides a Pricles15 e
faz tambm com que Clon o repita ad abundantiam),16 poderamos falar de
maneira eufemstica de uma coincidncia no erro; mas aqui se trata de erro
intencional, isto , de uma distoro dos termos do problema com vistas a favorecer
determinado juzo histrico-poltico.
Assim, sensato supor que o autor da narrativa sob tantos aspectos salteada e
incompleta, ou melhor, desigual dos ltimos anos de guerra includa nos dois
primeiros livros das Helnicas,17 seja o prprio Tucdides. O que, alis, era fato
sabido por uma parte da erudio antiga: de Ccero18 a Digenes Larcio,19 e foi
sensata opinio communis junto aos modernos, at o momento em que comeou a se
afirmar certa descrena preconcebida, esnobe e paralisante, que recua perplexa at
diante dos dados de fato.
III
A formulao mais elegante da bvia ideia de que Tucdides com certeza
deixou uma exposio incompleta dos anos 411-04, a qual, mais ou menos
retocada, lemos nos dois primeiros livros das Helnicas, deve-se a Christoph
Friedrich Ferdinand Haacke:
res maxime memorabiles ad illud bellum pertinentes, atque ab ipso Thucydide,
ut videtur, in commentariis [] adumbratas, aut ipse [= Xenofonte]
leviter concinnavit, aut commentarios illos, quales ab auctoris familia
acceperat, paucis adiectis vel mutatis, in fronte Historiae Graecae collocavit.20
Mais tarde, foi Franz Wolfgang Ullrich quem argumentou que a herana tucidideana
compreendia rascunhos referentes precisamente aos anos 411-04.21 Ele tambm
falou de [commentarii]. A hiptese pareceu depois veri simillima a
Ludwig Breitenbach: praesertim cum in scriniis Thucydidis collectam reliquorum,
quae hic scripturus erat, materiam illum [=Xenofonte] invenisse veri sit
simillimum.22 Depois da interveno precursora de Haacke, houve a importante
tomada de posio de Niebuhr, centrada na correta intuio da persidade estrutural, e
tambm poltica, dos dois livros em relao aos outros cinco.23 A eficcia e a
importncia dessa interveno no desenvolvimento posterior dos estudos sobre as
Helnicas so especificadas com clareza por Breitenbach na primeira pgina de seu
Praefatio, de 1853.
O bom, mas nem sempre brilhante, Ludwig Dindorf, que publicou em Oxford,
no mesmo ano de Breitenbach, uma Xenophontis Historia Graeca em segunda edio
auctior et emendatior, no compreendeu o peso da intuio de Niebuhr. Acreditou,
pelo contrrio, que o genial artigo de George Cornewall Lewis,24 centrado na correta
viso da editoria antiga como work in progress, havia eliminado as questes
colocadas por Niebuhr. Dindorf no se deu conta de que a percepo concreta,
verdica e historicamente fundamentada de Lewis sobre a editoria arcaica permitia
aperfeioar, e no deixar de lado, a questo da progressiva formao das Helnicas
xenofonteanas a partir de um ncleo de base: a herana tucidideana (I-II, 2, 23).
Uma herana enriquecida quase contextualmente com o relato de dirio da guerra
civil (II, 3, 10-II, 4, 43) e depois acrescida (no sem uma lacuna cronolgica
preenchida de modo sumrio com a remisso Anbase: III, 1, 1-2) com a
descrio do auge e decadncia da hegemonia espartana at a paz do rei (III, 1, 3V, 1, 36), para depois recuperar altitude com os inesperados acontecimentos do
conflito espartano-tebano, da chamada hegemonia tebana a partir de Leutra (371) e
da indita aliana entre Esparta e Atenas, at a no conclusiva batalha de Mantineia
(362), com que Xenofonte manifesta no s sua desiluso diante da persistente
desordem da cena poltica grega, mas tambm sua firme deciso de no prosseguir:
de deixar de retomar em mos e dar andamento narrativa da histria
contempornea, como fizera a partir da meritria iniciativa de resgatar e difundir a
1. Helnicas, II, 2, 10. Para a insero do no, cf. infra, cap. 28, nota 30.
2. Cf. L. Canfora, Tucidide e limpero (Roma/Bari: Laterza, 1992, pp. 19, nota 5;
80-2; 130-2).
3. Iscrates, Panegrico, 100-1.
4. Panatenaico, 70.
5. Ibid., 89.
6. Panegrico, 101-2.
7. Ibid., 100.
8. Panatenaico, 62; 63; 89 ().
9. Aristoteles und Athen. Berlim: Weidmann, 1893, v. II, pp. 380-90.
10. Tucdides, V, 105.
11. Panatenaico, 64. No mesmo contexto (pargrafo 63) Iscrates replica
evidentemente [Crtias], Sobre o sistema poltico ateniense, I, 14-6 (os aliados
obrigados a vir a Atenas para os processos).
12. Helnicas, II, 4, 18. Sobre este ponto, Wilamowitz, em Aristoteles und Athen (v.
II, p. 389), engana-se quando escreve que apenas Calbio era armosta de Atenas.
13. W. Jaeger, Demosthenes. Berlim: De Gruyter, 1939, p. 204, nota 12.
14. Fora sumariamente assinalado por E. Delebecque em Essai sur la vie de
Xnophon (Paris: Les Belles Lettres, 1957, pp. 40-1).
15. II, 63, 2.
16. III, 37, 2.
17. I-II, 2, 23.
18. Brutus, 29 (Como falava Termenes, pode-se extrair de Tucdides!). claro
que ele considera tambm a narrativa da guerra civil (nico texto que contm um
discurso de Termenes) como obra de Tucdides.
INTERLDIO
11. Efeitos imprevistos do mal da Siclia (415 a.C.): o que Tucdides viu
Foi um tal frenesi para zarpar que Tucdides, usando uma palavra que jamais
utiliza em nenhum outro lugar, fala em eros ou tambm em desejo desenfreado:1
Queriam ir para a Siclia para subjug-la. Na verdade, a maioria no sabia
sequer as dimenses da ilha, que povos a habitavam, quantos eram os
brbaros e quantos eram os gregos; no entendiam que embarcavam numa
guerra to grande quanto a que haviam travado contra Esparta e seus
aliados.2
E aqui, em orgulhosa polmica contra as escolhas impulsivas de seus
concidados, ele traa como experiente gegrafo e etngrafo um perfil da Siclia e de
seu povoamento. Depois, comenta: contra uma ilha de tais dimenses que os
atenienses queriam se mover: seu verdadeiro desejo era conquist-la inteira, mas
diziam que queriam proteger as populaes de linhagens afins e seus aliados
recentes.3 Porm havia quem concebesse projetos at mais ambiciosos: Alcibades,
que ingressara muito jovem na poltica e se escolara num infeliz exrdio diplomtico
e militar nos dois anos anteriores, pensava, para alm da Siclia, na prpria Cartago
na verdade, a conquista da Siclia era, para ele, a premissa para a conquista de
Cartago.4
Na assembleia popular, o debate foi acirrado. Alcibades, embora visto com
suspeita alguns reconheciam em sua livre vida privada e nos gastos que se
permitia como criador de cavalos uma vocao para a tirania , mesmo assim
prevaleceu: soube se fazer intrprete eloquente e tranquilizador daquele mal da
Siclia que j dominava a todos. (Plutarco, parafraseando Tucdides, dir que foi
Alcibades quem ateou fogo quele eros.)5 Tucdides analisa por categorias o
pblico da assembleia popular que decidiu a expedio e, para cada grupo, aponta
uma razo psicolgica especfica que levava aventura:
Em todos penetrou em igual medida a vontade de zarpar: os mais velhos
pensavam que submeteriam a ilha ou, de todo modo, a frota, em vista de suas
propores, ficaria inclume; os mais jovens eram movidos pelo desejo
ardente de conhecer uma terra distante e, por outro lado, confiavam que
retornariam sos e salvos.6
Assim, enquanto os velhos contemplam tambm a eventualidade de um insucesso,
os jovens parecem a Tucdides, na anlise dessa crucial assembleia, ansiosos e ao
mesmo tempo otimistas, mas, em todo caso, movidos por objetivos no estritamente
militares: o atrativo para eles conhecer terras distantes. Depois, no interior da
segunda e decisiva assembleia, Tucdides discerne um terceiro grupo, que define como
a grande massa dos soldados, para os quais a vantagem da expedio consistia na
possibilidade de aumentar as entradas de Atenas, de onde derivaria, para eles,
assalariados e despossudos engajados como marinheiros, um salrio eterno.
Mesmo em meio a tanto entusiasmo, nota Tucdides, a assembleia no foi
livre de todo em suas decises: a desmesurada vontade da maioria paralisava a
eventual discordncia de alguns. Se algum no estava de acordo, ficava calado,
temendo, se votasse contra, fazer parte dos inimigos da cidade (e aqui Tucdides
zomba de uma desgastada frmula do jargo democrtico).7 Alis, como nota logo
a seguir, o prprio Ncias o antagonista de Alcibades na cena citadina foi por
fim obrigado a dizer o contrrio do que pensava. Contrrio aventura, quase
obstrura as duas assembleias esforando-se em expor os riscos; acuado pela
interveno de algum que o questionou de maneira direta, dizendo-lhe para no
tergiversar, mas dizer sem rodeios, diante de todos, qual corpo de expedio
desejaria, no fim, contra a vontade, foi obrigado a se manifestar e pediu no
menos de cem trirremes e 5 mil homens.8 A assembleia aprovou de imediato e
concedeu plenos poderes aos trs comandantes designados, Alcibades, Ncias e
Lmaco.
Arrastando a assembleia deciso de se lanar ao empreendimento siciliano,
Alcibades, na verdade, granjeara um segundo sucesso: comprometer, enfim, a
autoridade poltica de Ncias, o artfice da vantajosa paz de 421, que no apenas
estava relutante com qualquer aventura militar que rompesse o equilbrio alcanado,
mas, alm de guardio escrupuloso de sua diretriz pericleana de no pr em risco a
segurana de Atenas em empreendimentos imperialistas, sem dvida aspirava
afirmar-se como o verdadeiro herdeiro e continuador de Pricles. A ele se opunha,
praticamente desde o instante em que voltara a paz, o pupilo de Pricles.
notvel como Tucdides parece incoerente diante da figura de Alcibades, ou
mais provavelmente como veio a modificar pouco a pouco seu juzo sobre o ltimo
grande ateniense do sculo V: o ltimo, mas tambm quase uma figura bifronte,
metade voltada para o sculo V (seu plano siciliano-cartagins se inspirava em
desgnios ambiciosos e impetuosos, como o anterior de Pricles no Egito), metade
voltada para o sculo IV, se pensarmos em sua humilhante relao com o strapa
Tissafernes (que j antecipa a dependncia, no sculo seguinte, das diretrizes e do
dinheiro de um Cnon e, mais tarde, de um Demstenes). Mas, para Tucdides, que
nos deixou uma pgina de anlise psicolgica sobre as relaes entre Alcibades e
Tissafernes, na qual no se exime de manifestar sua dvida se teria de fato
compreendido a mentalidade de um strapa (VIII, 46, 5), Alcibades, apesar da
enormidade do desastre siciliano, quem ainda teria conseguido salvar Atenas da
derrota, caso os concidados no tivessem preferido dar crdito aos inimigos
pessoais dele e afast-lo por duas vezes: Embora tivesse reerguido da melhor
maneira os destinos da guerra, assim escreve Tucdides ao apresent-lo, mas
pensando no que viria a acontecer nos ltimos anos do conflito, no plano pessoal
todos odiavam seu modo de viver e assim confiaram a cidade s mos de outros e,
pouco depois, levaram-na runa.9 Entende-se que aqui quem est escrevendo um
Tucdides que j amadureceu seu juzo definitivo e assistiu tambm queda de
Atenas.
Em outras partes, porm aquelas compostas mais ou menos na poca em
que a expedio estava em gestao, ou em andamento, ou quando seu desfecho
catastrfico fizera crer que Atenas, privada da nata de seus homens e de todos os
navios, no se reergueria e, de um momento para outro, espartanos e siracusanos
desembarcariam no Pireu , em suma, sob a viva impresso dos acontecimentos,
Tucdides parece se inclinar para o diagnstico de Ncias, a saber, que o ataque
contra Siracusa era uma grave imprudncia, que afastava Atenas da sbia conduta
de Pricles (no correr riscos para aumentar o imprio) e, acima de tudo, logo
colocaria a cidade entre dois fogos, quando Esparta, mais cedo ou mais tarde, iria se
aproveitar do engajamento militar ateniense em terras distantes e foi exatamente o
que aconteceu. Essas duas avaliaes que Tucdides apresenta quanto ao papel do
empreendimento siciliano na runa de Atenas se sucedem, de modo muito curioso,
em outro lugar de um mesmo captulo, numa longa digresso, que se inicia com a
notcia da morte de Pricles e parece redigida em momentos distintos, uma parte sob
a impresso da derrota siciliana e a outra parte aps o fim da guerra.10
retomada psicolgica:
Apesar de tudo naquelas condies , decidiram que no precisavam se
dar por vencidos. Decidiram construir navios, arrumando de algum modo a
madeira, levantar fundos, consolidar os aliados, em especial Eubeia.
Estabeleceram que seguiriam uma poltica econmica mais prudente e
criariam um conselho de ancios, que em ocasio oportuna examinasse
preventivamente os problemas polticos.17
Essa febre de iniciativas e bons propsitos desperta uma considerao adicional sobre
o nimo dos atenienses naquele momento, que se amplia como uma considerao
psicolgica da multido: Em suma, no terror do momento, estavam cheios de boas
intenes, como costuma fazer o povo.18
havia restado nada. Claro, na hora as suspeitas logo se voltaram contra Alcibades e
seus amigos.
Alguns metecos e alguns escravos apresentaram denncias. Sobre a ocorrncia
das hermas, no tinham nada a dizer, mas sustentavam que, antes disso,
outras esttuas tambm tinham sido mutiladas por jovenzinhos com vontade
de fazer arruaa, entupidos de vinho, e que na casa de alguns imitavam-se por
brincadeira as cerimnias dos mistrios. Tambm apontavam Alcibades
entre os responsveis.21
Num clima to envenenado, a nica linha que Alcibades podia seguir era
querer ser processado de imediato, para ser absolvido. Chegava a ponto de quase
provocar os adversrios, dizendo que no lhe poderiam confiar um exrcito como o
que estava para zarpar para Siracusa, se suspeitavam de delitos to graves por parte
dele. Mas era bem isso o que seus adversrios no queriam: com as tropas j
prontas para partir, todas favorveis ao brilhante e jovem comandante que as
conduzia aventura, o processo seria um triunfo para ele. Assim, fizeram com que
ele partisse, deixando atrs de si uma ambgua incerteza. A concluso foi que
partisse agora: no se podia segurar a partida. Marcariam um dia para o processo e
ento ele retornaria. A inteno deles, observa Tucdides, era cham-lo de volta
ptria na poca certa, sob o peso de acusaes mais graves, que esperavam
alinhavar com mais facilidade em sua ausncia.22
Num escndalo to obscuro, mas em relao ao qual bastante difcil
acreditar que Alcibades fosse de todo estranho, Tucdides toma partido. Sua
narrativa pretende desqualificar os acusadores do comandante, isso quando no
denuncia pura e simplesmente a m-f deles. Todo o andamento da investigao lhe
pareceu comprometido pelo crdito dado a denncias indiscriminadas, cujo nico
resultado foi que, prestando f a gente da ral, prenderam-se pessoas que, na
maioria, eram de bem.23 um modo de falar insolitamente esquemtico, em
Tucdides, que nos lembra o rude classismo do velho oligarca e mostra como aqui
se acentua a parcialidade tucidideana. Para ele, Alcibades vtima de seus inimigos
pessoais, favorecidos pelo ressentimento popular.
Em todo caso, a investigao sobre a mutilao das hermas foi encerrada
porque Andcides, um dos jovenzinhos mais conhecidos das grandes famlias
atenienses, entregou a si mesmo e a outros pelo mpio delito. Seguiram-se algumas
condenaes pena capital. Alguns fugiram. Foi um desfecho cujo fundamento
desperta dvidas em Tucdides, mas ele no nega que aliviou a tenso. O que no se
podia prever que, esclarecida de alguma maneira a primeira investigao, o povo
de Atenas ia se voltar com desconfiana ainda maior contra Alcibades, cujo nome,
de toda forma, viera tona acerca da profanao dos mistrios. Naquele momento,
alis, como nota Tucdides, havia em Atenas um aguamento das suspeitas contra
Alcibades ausente, de modo que qualquer coisa que acontecesse era tributada a ele:
desde a movimentao de tropas espartanas junto do istmo a uma misteriosa
conspirao antidemocrtica na aliada Argos. A psicose coletiva chegou a tal ponto
que, espera do imaginrio ataque de surpresa do inimigo, que devia ter em
Alcibades seu promotor oculto, passaram uma noite de viglia em armas no
templo de Teseu dentro dos muros24 notao sarcstica, que visa a ridicularizar
a emoo coletiva do povo de Atenas.
A condenao do comandante j estava estabelecida mesmo antes do
processo: A suspeita cercava Alcibades por todos os lados. Queriam mat-lo
levando-o perante o tribunal.25
Tucdides conhece os bastidores, os estados de nimo, as tramas: deixa
transpirar sem demasiada cautela uma verdade sua a inocncia de Alcibades.
Desqualifica todo o procedimento que conduzira s condenaes sumrias dos
supostos mutiladores das hermas. Denuncia o modo preconceituoso com que tinham
envolvido Alcibades. Expressa-se como algum que viveu todo o episdio, um
episdio intricadssimo, sobre o qual nenhum dos protagonistas tinha interesse em
revelar tudo o que sabia; a despeito disso, ele tem uma verdade sua a apresentar. E
tambm se permite, quando considera necessrio, um tom alusivo e silncios
singulares. No se rebaixa, por exemplo, a dar o nome de um personagem abjeto
como Andcides; diz apenas que, quando se estava em pleno terror e as prises de
gente de bem se multiplicavam dia aps dia, um dos prisioneiros que parecia
implicado no assunto at os cabelos justamente o orador Andcides foi
persuadido por um companheiro de priso a dar com a lngua nos dentes, fosse
verdade ou mentira.26 Tudo se baseia, em suma, na confisso dele. Para
desqualific-la, basta a Tucdides insistir nas razes e raciocnios desenvolvidos no
segredo do crcere, que levara a tal confisso: em essncia, que para ele era melhor
tambm se acusar injustamente, mas assim, saciando a voracidade do povo com
uma mancheia de nomes ilustres, ao menos devolveria a tranquilidade a todos os
outros. Tucdides no deixa de repisar o incrvel procedimento, com o qual o povo se
agarra feliz a uma verdade: O povo de Atenas acolheu com alegria isso que credes
ser a verdade.27
Para Tucdides, a verdade permaneceu desconhecida. Ele peremptrio e
pormenorizado sobre esse ponto: distingue entre o que se conseguiu entender e saber
no momento, quando o episdio estava em curso, e o que se pde saber depois.
(Que esse depois no confunda. O episdio, sobretudo nas relaes entre as pessoas,
no se encerrou por ali. Os protagonistas do embate poltico continuaram a ser os
mesmos ainda por muito tempo: ndrocles, demagogo, que ser morto pela
jeunesse dore nas vsperas do golpe de Estado de 411, um dos que mais tinham se
agitado contra Alcibades no momento do escndalo.) O balano que Tucdides
TERCEIRA PARTE
Como perder uma guerra vitoriosa
Antecedentes
incio ele prprio considerara de grande relevo: por exemplo, os incidentes (Crcira,
Potideia, o embargo contra Mgara) que antecederam em alguns anos a deflagrao
do conflito e de incio pareceram a Tucdides causas to relevantes que demandaram
uma exposio analtica ocupando grande parte do primeiro livro. Assim tambm
se explica a exposio minuciosamente analtica da campanha siciliana, que antes
tivera de ser concebida como narrativa de outro conflito, com uma introduo
etnogrfica prpria, e depois se tornou parte de um relato muito mais amplo, cujos
anos de guerra vm includos na mesma numerao progressiva dos 27 anos.
evidente por si s que essa modificao em curso, no juzo tucidideano, da viso geral
do conflito acarretou desequilbrios narrativos, os quais pareceram inconvenientes a
um crtico detalhista, mas no profundo, como Dionsio de Halicarnasso.6
guerra a guerra decenal, claro, que se concluiu com a paz de Ncias, cuja
envergadura poltica e diplomtica lhe perfeitamente clara:
Assim foi e sempre ser: os homens grandes e raros numa repblica, nos
tempos de paz, so negligenciados; porque, devido inveja que acompanha a
reputao que granjearam por sua virtude, em tais pocas h muitos cidados
que querem ser no seus iguais, mas seus superiores. E sobre isso h uma boa
passagem em Tucdides, historiador grego, o qual mostra como, tendo a
Repblica ateniense se mantido superior na guerra peloponsia, tendo refreado
o orgulho dos espartanos e submetido quase todo o restante da Grcia,
aumentou tanto sua reputao que pensou em ocupar a Siclia. Esse
empreendimento foi discutido em Atenas. Alcibades e alguns outros cidados
aconselhavam que ele fosse realizado, como aqueles que, pouco pensando no
bem pblico, pensavam em sua honra, pretendendo estar frente de tal
iniciativa. Mas Ncias, que era o primeiro entre os reputados de Atenas, queria
dissuadi-los; e a principal razo, dirigindo-se ao povo, para que lhe dessem f
foi a seguinte: ao aconselhar que no fizessem essa guerra, aconselhava algo
que no fazia para si, pois, estando Atenas em paz, sabia que havia inmeros
cidados que desejavam estar sua frente; mas, em guerra, sabia que nenhum
cidado seria igual ou superior a ele (cap. 16).
1. Essa analogia est bem presente para Moses Finley na introduo traduo
tucidideana editada na coleo Penguin Books, Londres, 1972, pp. 22-3. Finley
observa com muita pertinncia que, nas duas dcadas do entreguerras, diferentes
concepes das causas da Primeira Guerra Mundial foram prevalecendo entre os
12. Escndalos e tramas obscuras (415 a.C.) com uma compilao de documentos
I. OS FATOS
Ao acordar, os atenienses encontraram as hermas de pedra as colunas de
base quadrangular com a cabea e o falo de Hermes que se espalhavam por todas as
partes da cidade mutiladas. Era o final da primavera de 415 e a grande armada
destinada a derrotar Siracusa e conquistar a Siclia estava pronta para partir.
Talvez fosse uma bravata, ou talvez algum quisera tramar uma provocao
poltica de vastas propores. Tambm ficaram sabendo que havia quem
arremedasse em casa alguns dos mistrios eleusinos. Iam inflando as coisas, diz
Tucdides, e sustentavam que o objetivo era derrubar a democracia.1 Tiveram
incio as delaes e as prises. Comeou a aparecer o nome de Alcibades, que alguns
queriam atingir. Assim se montou, alcanando enormes propores, o maior
escndalo da repblica que jamais explodira em Atenas.
quela altura instaurou-se tal clima de suspeita que, segundo uma testemunha
decerto interessada, como Andcides, as pessoas no frequentavam mais sequer a
gora: Fugiam da gora, diz ele, cada qual receando ser preso.2 Alcibades pediu
em vo para enfrentar logo um processo; mas preferiram deix-lo partir, para
depois cham-lo de volta e process-lo em posio de fragilidade. Houve muitas
denncias e, dentre elas, algumas eram cabveis. Por denncia de um certo Diclides,
prenderam, entre outros, Andcides e boa parte de sua famlia. Se difcil estabelecer
o grau de seu envolvimento pessoal na mutilao das hermas, por outro lado fica
claro, a partir de suas palavras muito calculadas, que o cl de que ele fazia parte (a
heteria de Eufileto) estava envolvido na linha de frente daquela ocorrncia. Isso
significa que, entre as inmeras prises feitas, no poucas acertaram o alvo.
O que desobstruiu a situao foi a delao de Andcides. No que propriamente
consistiu tal delao um problema em aberto. Mas, uma vez presos e punidos os
que ele delatou, acabou-se o grande medo. Como prmio, Andcides ganhou a
impunidade. Logo a seguir, porm, um decreto que parecia feito sob medida contra
ele, apresentado por um certo Isotmides, sancionou a proibio de atividades na
vida pblica para os rus confessos de impiedade. Andcides, sentindo-se alvo,
preferiu se exilar voluntariamente.
A partir daquele momento e at a anistia geral de 403, levou uma vida
errante, mas sempre pretendendo conseguir o retorno. No entanto, a anistia no foi
resolutiva. Deixou amplo espao para vinganas e acertos de antigas contas. Em
399, enquanto se celebravam em Elusis os grandes mistrios e o prprio
Andcides, com os outros iniciados, ainda ali se encontrava, deu-se entrada a uma
acusao contra ele junto ao arconte rei. Os denunciantes eram um tal Cefisio e
tambm Meleto (que poderia ser o mesmo que, naquele ano, acusou Scrates) e
Epicares. Recorriam ao decreto de Isotmides e exigiam que Andcides, como
sacrlego, continuasse proibido de participar da vida pblica.
Dessa vez, diferena de 415, chegou-se ao processo. Passados nada menos
que dezesseis anos, por fim cada uma das partes reconstituiu, sua maneira, os
episdios do escndalo. Desse processo restou um documento importante: o discurso
composto por Andcides em defesa prpria, tradicionalmente intitulado Sobre os
mistrios, porque, na primeira parte, trata dos mistrios profanados, enquanto uma
parte muito mais extensa e menos persuasiva ainda refere-se mutilao das
hermas. Conservou-se tambm um dos discursos de acusao. Est na coletnea
com o nome de Lsias: o discurso VI, Contra Andcides.
Mas a reconstituio presente no discurso Sobre os mistrios no a nica
reconstruo dos fatos que Andcides forneceu. H outra, um tanto diferente, embora
sumria, num discurso que ele proferiu entre 411 e 407, quando tentou, sem xito,
retornar a Atenas aproveitando a crise que se abrira com o golpe de Estado de 411.
o discurso Sobre o retorno, que, por uma ironia da histria da tradio, encontrase junto com o discurso Sobre os mistrios na minscula coletnea (decerto reunida
no pelo autor) das oraes de Andcides.
Os trs nomes em torno dos quais gira a interpretao dos acontecimentos so
os de Andcides, aprisionado, pois logo parecera suspeito, mas absolvido como
recompensa pela delao, de Alcibades, valiosa presa para seus adversrios, e de
Tucdides, que se fez historiador desses espinhosos eventos contemporneos; mas
talvez tambm pretenda expor, na nobre moldura de uma obra historiogrfica, uma
tese muito definida sobre a inconsistncia das acusaes feitas contra Alcibades. Seu
tom no guarda nenhum distanciamento, muitas vezes sarcstico, como quando
descreve a noite de viglia que os atenienses, superexcitados, passaram espera de
um ataque espartano de surpresa, cujo oculto promotor, segundo insistentes
revelaes, teria sido Alcibades, e que nunca ocorreu. No entanto, a serem
verdadeiras as palavras que Andcides atribui a Diclides (Disseram-me: Se
conseguirmos o que queremos, sers um dos nossos), algum projeto subversivo por
trs da dessacralizante encenao deveria haver.
II. OS DOCUMENTOS
A) O relato de Diclides
Eu tinha um escravo que trabalhava nas minas do Lurion. Precisava ir at
ele para receber a cota de seu salrio [apophor] que me era devida. Levantei
muito cedo, alis, por engano, muito antes do previsto, e me pus a caminho.
Quando cheguei perto do prtico do teatro de Dioniso, vi muita gente descendo
do Odeon para a orquestra. Fiquei com medo; escondi-me num canto escuro
entre uma coluna e a estela do estratego. Eram cerca de trezentos, pididos em
grupos de cinco, dez, vinte, enxerguei bem o rosto deles ao luar, posso
reconhec-los. Foram embora e eu prossegui para o Lurion. No dia seguinte,
ouvi dizer que as hermas tinham sido mutiladas; entendi na hora que o crime
tinha sido obra daqueles que vi de noite.
Voltando cidade, descobri que j tinham designado os investigadores e
haviam oferecido cem minas como recompensa para as denncias. Sentado
na oficina de um ferreiro, vi Eufemo, irmo de Clias; levei-o ao templo de
Hefesto, disse-lhe que o tinha visto naquela noite, com os outros, e acrescentei:
Se quisermos nos tornar amigos, no prefiro o dinheiro da cidade em relao
ao teu. Eufemo me respondeu: Fizeste bem em nos dizer e marcou encontro
comigo na casa de Legoras, o pai de Andcides, e me disse ao se despedir:
L encontrars Andcides e os outros, que bom que vejas. No dia seguinte
fui at a casa de Legoras, bati e na entrada me deparei com ele, que estava
saindo naquele exato momento e me disse: a ti que esperam? Melhor no
inimigos, deixando seus fiadores, embora estes fossem, por lei, passveis das
mesmas penas que caberiam queles para os quais se ofereciam como tais.
[45] Ao final da sesso, o Conselho mandou prender todos ns em segredo
e determinou que fssemos postos no tronco. Alm disso, convocaram os
estrategos e deram ordens para se reunirem os atenienses em armas: os que
moravam na cidade deviam ir gora, os que estavam em servio nos
longos muros deviam se reunir no Theseion, os habitantes do Pireu na praa
de Hipodamos; aos cavaleiros, era preciso ordenar ao som das trombetas que
se reunissem na Anakion; o prprio Conselho tinha ordens de subir acrpole
e dormir ali; os prtanes, na Tholos. Os becios, ao saber dos acontecimentos,
apresentaram-se em armas nas fronteiras. E Diclides, o responsvel por
todos esses males, como se fosse o salvador da cidade, seria escoltado sobre
um carro, e coroado, at o Pritaneu, e l se banquetearia (como um benfeitor
da ptria).
[46] Muito bem, cidados, dentre vs os que estveis presentes a esses fatos
esforai-vos em lembrar e informai aos outros. E agora chamemos os
prtanes que estavam em exerccio naquele momento, Filcrates e os demais.
[Aqui seguiam-se os testemunhos.]
[47] E agora vos lerei os nomes da lista fornecida por Diclides para que
vejais quantos parentes meus ele tentava prejudicar: em primeiro lugar, meu
pai e meu cunhado, sobre o primeiro declarando que estava a par dos
acontecimentos, sobre o segundo afirmando que o encontro se deu em sua
casa. Eis os nomes dos outros: ouvi.
Crmides,8 filho de Aristteles. Trata-se de meu primo: o pai dele irmo
de minha me.
Tureas, um primo de meu pai.
Niseu, o filho de Tureas.
Clias, filho de Alcmon, primo de meu pai.
Eufemo, o irmo de Clias, filho de Tlocles.
Frnico, dito o bailarino, primo.
Eucrates, irmo de Ncias,9 alm de cunhado de Clias.
Crtias, ele tambm primo de meu pai: as respectivas mes eram irms10
[Andcides, Sobre os mistrios, 36-47].
priso
[48] Quando estvamos todos na mesma priso, firmemente amarrados,
e desceu a noite, e a priso tinha barras, e algum estava com a me ao lado,
o outro com a irm, outro com a esposa e os filhos, e por toda parte ouviamse gritos e lamentos, ento Crmides, meu primo, meu coetneo e criado
comigo na mesma casa desde que ramos crianas, dirigiu-se a mim e me
disse:
[49] Andcides! Vs a enormidade dos problemas em que camos. No
passado, nunca precisei te dizer coisas desagradveis nem te trazer danos. Mas
agora sou obrigado a faz-lo, dada a desventurada situao. Teus amigos
mais prximos (no falemos dos parentes), devido s acusaes pelas quais
agora estamos neste transe, foram executados ou fugiram, com isso
reconhecendo a prpria responsabilidade.
[50] E ento, se sabes alguma coisa sobre os acontecimentos, fala! E
salva, assim, antes de mais nada a ti mesmo, depois a teu pai, a quem
deverias amar mais do que a qualquer outro, ento teu cunhado, marido de
tua nica irm, e depois todos os outros, parentes e familiares, em to grande
nmero aprisionados, e, enfim, tambm a mim, que nunca te fiz mal na vida
e sempre fui solcito contigo e tuas coisas, quando podia fazer algo por ti.
[51] Enquanto Crmides assim falava e todos os outros me faziam rogos
prementes e me suplicavam, cada um inpidualmente, eu pensava: Acabei de
fato na pior das desventuras. Posso mesmo no me importar com a injusta
runa de tantos familiares meus, com sua morte, com o confisco de seus bens,
ver seus nomes expostos em pblico, tachados como sacrlegos, eles, que no
so responsveis por nada? Posso ignorar que trezentos atenienses esto para
ser injustamente condenados, que a cidade se encontra dominada pelos mais
graves males e campeia a suspeita de todos contra todos? Ou devo dizer aos
atenienses o que ouvi com meus ouvidos de Eufileto, o verdadeiro
responsvel?.
[52] Alm disso, pensava tambm no seguinte, cidados, e ruminava
comigo mesmo: que os responsveis pelo crime ou j haviam sido enviados
morte, depois da denncia de Teucro, ou tinham fugido de Atenas e foram
condenados morte revelia, de modo que, ao todo, restavam impunes
H) O relato de Tucdides
Os atenienses estavam empenhados nos preparativos para a expedio [
Siclia]. Naquele grave momento, grande parte das hermas de pedra que se
encontravam na cidade de Atenas (existem em grande nmero tanto nas
entradas das casas particulares como nos templos) foi mutilada numa nica
noite. E ningum sabia quem eram os autores do delito; mas eles passaram a
depois, foi capaz de dizer a verdade sobre os responsveis. Com seu discurso,
aquele [companheiro de priso] o convenceu de que lhe seria conveniente
embora no fosse responsvel pelo fato se pr a salvo obtendo a imunidade
e desfazendo na cidade o presente estado de suspeio: de fato, disse ele, sua
salvao seria mais certa se se reconhecesse culpado, com a garantia de
receber imunidade, do que se se recusasse a faz-lo e acabasse enfrentando
processo.
E assim aquele tal inpduo denunciou a si e aos outros como responsveis
pelo delito das hermas. E o povo ateniense ficou contente em acolher o que
acreditava ser a verdade, [] de forma que libertaram de pronto o
denunciante e os outros companheiros que no acusara, enquanto os
denunciados foram executados ou condenados morte revelia. Assim,
numa tal situao, no ficou claro se as vtimas foram injustamente punidas,
mas o resto da cidade, naquele momento, obteve um benefcio evidente
[Tucdides, VI, 27-9 e 60].
I) O relato de Plutarco
Entre os detidos que estavam no crcere espera do processo, encontrava-se
tambm o orador Andcides, que o historiador Helnico inclui entre os
descendentes de Odisseu. Conhecido como inimigo do povo e defensor da
oligarquia, foi suspeito de ter participado na mutilao das hermas sobretudo
porque a grande herma, erigida como oferenda votiva pela tribo egeida, nas
proximidades de sua casa, foi praticamente a nica a ficar ilesa entre as
poucas de destaque. Ainda hoje, ela chamada de herma de Andcides e
todos lhe atribuem esse nome, embora a inscrio diga outra coisa. Entre os
que estavam na priso pelo mesmo motivo, Andcides travou amizade e
entrou em confidncia com um em especial, chamado Timeu, o qual, se no
era to clebre quanto ele, em compensao possua extraordinria sagacidade
e ousadia. Ele induziu Andcides a acusar a si mesmo e mais alguns outros,
expondo-lhe o seguinte raciocnio: caso se confessasse ru, o povo lhe daria
imunidade; ao contrrio, o resultado de um processo, que j incerto para
quem quer que seja, era muito arriscado para inpduos poderosos como ele.
V. O JUZO DE TUCDIDES
A narrativa tucidideana mostra que a deciso de convocar Alcibades (que j
partira para a Siclia), a fim de process-lo e conden-lo, s foi tomada depois que
Andcides afinal falou (VI, 61, 1-4). sintomtico que Tucdides, que considera
Alcibades vtima de um compl, mostre, ao mesmo tempo, desconfiana em
relao a todas as declaraes prestadas por Andcides. No s apresenta de
imediato a dvida de que as declaraes prestadas por Andcides em 415 pudessem
tambm ser falsas (induziu-o a fazer revelaes, no importa se verdadeiras ou
falsas) como mostra no acreditar tampouco na verso dos fatos fornecida no
processo de 399. A verdade ningum soube dizer, nem no momento nem depois:
estas ltimas palavras parecem se referir reabertura do caso em 399.11
A suspeita amplamente difundida, escreve Tucdides, era de que se estivesse
perante uma conspirao oligrquica. E como o nimo popular estava atiado por
tal suspeita, muitos personagens respeitveis acabaram no crcere e aquela onda de
prises parecia no ter fim; pelo contrrio, todos os dias recrudescia e mais pessoas
eram presas. Naquela altura, um dos detidos ( dessa maneira annima que
Tucdides designa Andcides), que parecia totalmente envolvido nos acontecimentos,
persuadido por um companheiro a apresentar denncia, verdica ou no.
Assim prossegue Tucdides:
Ele o convenceu, portanto, dizendo que era necessrio, embora na verdade no
tivesse feito nada, se pr a salvo garantindo a impunidade e tirar a cidade da
rede sufocante de suspeitas em que se encontrava; sua salvao seria mais
certa se ele se reconhecesse culpado, com a garantia de receber imunidade, do
escurido total, se considerarmos que num discurso de alguns anos antes, Sobre o
retorno (datvel dos anos 410-05), Andcides falava, ainda que de modo genrico,
de sua loucura juvenil e se atribua uma pequena parcela de culpa.
Talvez Tucdides tenha colocado de modo intencional as palavras fosse ou
no fosse a verdade em posio muito ambgua, isto , uma posio que sugeria (e
assim entendeu Plutarco: Melhor se salvar mentindo) que o persuasor j
incentivara Andcides a falar de uma ou outra maneira, no necessariamente
verdica. Isso reafirmado tambm pelo posterior embora no tivesse cometido o
fato. Assim, ele deixa aberta a possibilidade de que aquela confisso estivesse
comprometida desde a origem, mas, a propsito de Andcides, acrescenta, de sua
parte, que parecia extremamente envolvido [] nos acontecimentos.
por trs daquele crime espetacular, que s podia ter sido cometido por muitos
inpduos ligados entre si, como ao simultnea realizada numa nica noite e,
portanto, por conjurados, havia uma ameaa poltica. Essa constatao no s
confirma o carter intencionalmente reticente e apologtico da exposio tucidideana
como demonstra que, de fato, havia uma conjurao em andamento; e que,
portanto, provvel que a onda de processos e a queda dos conjurados mais
fracos, como Andcides, tenha truncado a operao. Como no pensar que
Alcibades estivesse na origem do empreendimento? Todos os passos seguintes
cumpridos por ele desde a fuga para Esparta, passando por sua contribuio ativa
guerra espartana contra Atenas, at a proximidade inicial com os golpistas de 411
o confirmam amplamente. No por acaso, a primeira coisa que fizeram as
heterias que estavam prontas para a ao em 411 foi eliminar ndrocles, o grande
acusador de Alcibades quatro anos antes.
E sem dvida seria muito interessante para ns ter uma ideia mais concreta
dos discursos heteria (em geral e de Andcides em especial): aquele nico
fragmento agua o desejo, mas no o satisfaz. E deveramos nos perguntar por que
tais intervenes eram redigidas por escrito, como eram conservadas, a cargo de
quem, e em que tipo de coletnea circulavam quando nelas se abeberavam os
comentadores alexandrinos de Aristfanes (de quem derivam as coletneas de
esclios remanescentes) e, mais tarde, Plutarco, entre Neva e Trajano. Tambm os
escritos de Crtias, cuja damnatio foi ainda mais drstica do que a que apagou
Andcides, aps uma vida de aparies espordicas, ressurgiram na poca de
Herodes tico (meio sculo mais jovem do que Plutarco). O problema sempre
entender, quando possvel, a quais ambientes se deve a conservao, quem cuidou, e
por qu, de determinada herana literria. No caso de Andcides, a pergunta parece
destinada a continuar sem resposta; apesar de tudo, o prprio fenmeno da
conservao desse material pelo menos confirma o que se intui por outras vias: a
grande capacidade de conservao da documentao escrita por parte do mundo de
Atenas.
Andcides, mesmo falando muito de si, gosta de redimensionar no apenas
sua responsabilidade como tambm suas vicissitudes. H, porm, com toda a
probabilidade, vestgios de um documento referente, relacionado com o episdio das
hermas mutiladas, que se salvou incorporado na j lembrada vida de Andcides
pseudoplutarquiana (834C-D). Ns o encontramos com a ajuda do captulo que
Fcio, na Biblioteca, dedica a Andcides (cap. 261), visto que Fcio apresenta a
mesma notcia biogrfica, mas desprovida daquelas dez linhas (cf. 488a 25-7).
A hiptese que se pode formular (descartando as fantasias modernas de
interpolaes em vrias camadas) que, assim como para a vida de Antifonte
(833E-834B) imediatamente precedente , tambm para a de Andcides
utilizou-se (por meio de Ceclio de Calacte: 833E) material documental proveniente
da Coletnea dos decretos ticos, de Cratero.18
til assinalar um detalhe que no parece ter recebido a devida ateno.
Nessa densa notcia sobre Andcides, cuja origem talvez seja a que acabamos de
mencionar, consta uma informao: ele j praticara uma mutilao anterior de
outras esttuas durante uma pndega noturna [
] e fora, portanto, objeto de
uma denncia [ ] (843C). A notcia encontra confirmao
indireta, mas clara, numa frase do relato de Tucdides que, at o recente comentrio
de Simon Hornblower (Oxford, 2008, p. 377), passara despercebida (VI, 28, 1):
alguns metecos e seus escravos, interrogados sobre a questo das hermas mutiladas,
denunciaram que nada sabiam das hermas, mas que, anteriormente [],
tinham ocorrido mutilaes de outras esttuas [ ] por obra de
jovens entregues a uma pndega noturna e sob efeito do vinho [
p ].19 Os dois locais, o tucidideano e o confludo para o PseudoPlutarco, coincidem quase literalmente. Esse detalhe est ausente da apologtica
oratria de Andcides, mas talvez seja um elemento que completa de maneira
significativa o retrato do grande delator.
*
Uma questo terminolgica, em data recente, arriscou introduzir um elemento
de confuso. Foi levantada de maneira totalmente superficial por um estudioso da
religio grega sob outros aspectos notvel, Fritz Graf, no ensaio Der
Mysterienprozes, includo no volume coletivo Grosse Prozesse im antiken Athen
[Grandes processos na Atenas antiga] (Beck, 2000), organizado por Leonhard
Burckhardt e Jrgen Ungern-Sternberg. Graf afirmava sem justificativa que
Tucdides e Plutarco chamam as hermas de e remetia a VI, 28, 1 e Vida
de Alcibades, 19, 1 (p. 123 e nota 47). Talvez no se tenha dado conta de que, nos
dois contextos (VI, 27 etc. e Vida de Alcibades, 18, 6 e passim), quando se fala das
hermas mutiladas por Andcides e companheiros, diz-se sempre hermas (),
e apenas em relao a outro atentado ocorrido anteriormente fala-se em outras
esttuas [ ]. Sabe-se que , alm de esttua, pode indicar
uma oferenda aos deuses (desde um trpode a um touro preparado para o sacrifcio),
ou seja, o equivalente a , objeto dedicado pindade, ex voto. No se pode,
porm, negligenciar que o valor principal de esttua (em honra a uma
pindade: enquanto representa aquela pindade), ao passo que a esttua que
representa um ser humano. Assim, intil se propor a demonstrar que as hermas
eram ex voto.
Todavia, pode ser til observar, para descartar hipteses suprfluas, que a
nica outra ocorrncia do termo em Tucdides est em II, 13, 5, e diz
respeito gigantesca esttua de Atena Parthenos colocada no Partnon, revestida de
ouro puro num peso total de quarenta talentos. Tampouco suprfluo olhar
Xenofonte, por exemplo naquela passagem do Hiprquico (3, 2) sobre os e os
que esto na gora de Atenas.
Portanto, parece frgil a proposta de Graf de que essa passagem de Tucdides
(VI, 28, 1) fale em ex voto. o prprio contexto que desaconselha seguir tal
caminho: Das hermas disseram no saber nada, mas revelaram que outros
foram anteriormente mutilados por jovenzinhos entregues a pndegas
[]. Aqui h uma clara oposio entre as hermas, por um lado, e as outras
esttuas, por outro, agredidas anteriormente. Como no consta que tenha havido
um escndalo prvio das hermas, est claro que esses eram coisa
totalmente diferente. Em todo caso, o dado a ser destacado a referncia cronolgica
I
Da oratria poltica das cidades gregas do Ocidente resta apenas um debate, e
de importncia crucial, que narrado, ou melhor, dramatizado de forma direta: o
embate entre Atengoras e Hermcrates s vsperas do ataque ateniense contra
Siracusa. Ele mencionado por Tucdides (VI, 32, 3-41) com a habitual pretenso
anunciada no incio do primeiro livro de reproduzir a essncia das intervenes
oratrias que aparecem no decorrer de sua obra.1 Atengoras, expoente popular, se
ope ao alarme de Hermcrates sobre a iminente invaso e at contesta de forma
radical a possibilidade de uma invaso ateniense, e identifica nesse alarme apenas
uma manobra oligrquica.
A tenso poltico-social em Siracusa e a aspereza do embate so tais que
mesmo uma circunstncia dramtica como o ventilado perigo de invaso no chega
a ser reexaminada, mas inserida de imediato no contencioso entre as faces: ipso
facto o sintoma de um compl que visa a permitir que os inimigos da democracia se
armem s claras (com o pretexto de enfrentar uma invaso).
Esse um aspecto, o mais imediato, o que atraiu mais ateno. Em geral os
estudiosos se pidem entre os que invectivam contra Atengoras e definem suas
II
No ordenamento poltico siracusano, ao lder (ou lderes) cabia uma posio
formal na cidade e na assembleia.10 Esse elemento, entre outros, ajuda a explicar
por que o poder pessoal em Siracusa continua a ser, na passagem do sculo V para o
IV, um desaguadouro natural da predominncia do demo, ou, como se exprime
III
Em Atenas (e na rea influenciada pelo modelo ateniense), a retrica
antitirnica, ou seja, ao estilo de Alceu, envolveu e impregnou tambm a parte
democrtica. Se observarmos bem, estranhamente o jargo poltico democrtico
ateniense prev uma identificao tirnico-oligrquica.14 O elemento antitirnico se
tornou patrimnio, bagagem lexical ideolgica e propagandstica da democracia
ateniense. Isso no ocorre na Magna Grcia e na Siclia. A tradio democrtica
ateniense antitirnica, a sculo-magnogrega, no.
Disso deriva na Magna Grcia e na Siclia uma tradio de democracia
totalitria que costuma desembocar na tirania, isto , num grande poder pessoal
repressivo em relao s classes altas e, necessariamente, mesmo que em persas
1. Tucdides, I, 22, 1: .
2. Cf. por exemplo H. Stein, Zur Quellenkritik des Thukydides (Rheinisches
Museum, v. 55, p. 547, 1900): Eine ins Thersitische spielende Figur.
3. E. A. Freeman, History of Sicily (Oxford: Clarendon Press, 1892, v. III, p. 121):
A patriotic man, but a man not well informed as to the facts. Tambm Grote, Holm
e Busolt estabelecem que sim, sem dvida, Atengoras no estava bem informado
4. : cf. infra, nota 10.
5. Tucdides, VI, 38, 4.
6. VI, 36, 1.
7. Tucdides, VI, 38.
8. Id., II, 37.
9. Tanto Freeman quanto Grote so como que galvanizados pela frase de
Atengoras sobre os ricos . Grote (History of Greece, v.
V, p. 163) polemiza contra Arnold (Oxford, 1830-5), o qual sugerira entender que
os ricos se voltaram para as magistraturas financeiras. E criou um hino a essa
concepo da contribuio dos ricos comunidade. Eles so the guardian of his own
properties enquanto as necessidades estatais no demandem maior despesa; in the
interim, usufruem de suas riquezas a seu bel-prazer, e at por interesse prprio
cuidam para que as posses no se dissipem. Aqui Grote insere uma considerao
mais geral: nisso que consiste o servio que um proprietrio presta ao Estado
quatenus rich man; e conclui: Este um dos fundamentos da defesa da propriedade
privada contra o comunismo! Todavia Grote no esconde sempre refletindo
sobre as palavras de Atengoras que o rico, de todo modo, tende a ter mais peso
na vida pblica por causa, precisamente, de sua fora econmica e por isso enxerga
nas palavras de Atengoras, que limitam as faculdades de aos ,
uma proposta de limitao das perpetually unjust pretensions to political power por
parte dos proprietrios.
10. Se Atengoras diz [sob a minha autoridade] no permitirei que
ocorra etc. porque fala enquanto magistrado; assim, entendeu corretamente K. O.
Mller em History of the Literature of Ancient Greece (Londres: Baldwin & Cradock,
1842, v. II, p. 149), ao perceber em sua qualificao de uma
carga formalizada muito definida. Sobre isso, cf. S. Sherwin-White, Ancient Cos: A
Historical Study From the Dorian Settlement to the Imperial Period (Gttingen:
Vandenhoeck und Ruprecht, 1978, p. 199 e nota 147), e, a propsito de Siracusa, D.
P. Orsi, Atanide, Eraclide e Archelao prostataidella citt (Chiron, v. 25, pp.
205-12, 1955).
11. Diodoro Sculo, XIII, 92, 1.
12. o discurso de Alcibades em Esparta em que define com desdm (diante de um
pblico espartano!) a democracia ateniense como uma notria loucura: cf. supra,
p. 166.
13. Herdoto, V, 66.
14. Cf. Tucdides, VI, 60, 1: [na poca dos hermocpidas] temiam uma
conspirao oligrquica e tirnica. E assim na parbase da Lisstrata, de
Aristfanes, os velhos atenienses adotam a atitude de tiranicidas (estou com a
espada no mirto etc.), para mostrar que esto prontos para enfrentar uma
conspirao oligrquica.
15. Sobre isso, cf. S. Mazzarino, Fra Oriente e Occidente: Ricerche di storia greca
aracia (Florena: La Nuova Italia, 1947, cap. V), na esteira de Ehrenberg:
Isonomia como igualdade perante a lei e, ao mesmo tempo, equidade da lei
concepo de origem aristocrtica. Ver tambm a essencial concordncia de
Momigliano na resenha a Mazzarino, Rivista storica italiana, 60, p. 128, 1948.
16. o mesmo princpio que Teseu explica ao arauto tebano em Eurpides, As
suplicantes, 406-8.
17. Resenha a Platon, de Wilamowitz, Gttingische Gelehrte Anzeigen, v. 183, p. 18,
1921.
I
Por que Atengoras considerava inverossmil um ataque ateniense contra
Siracusa? Suas motivaes (ou melhor, as que Tucdides lhe empresta) so expressas
apenas em termos de utilidade militar: No verossmil [] que, deixando s
costas os peloponsios ainda no destrudos de todo, os atenienses vm a enfrentar
aqui outra guerra de no menores propores (VI, 36, 4: palavras quase
coincidentes com as de Ncias, que procura desaconselhar a expedio em VI, 10, 1).
Atengoras, lder democrtico, naquele momento ocupa o poder; mas no lhe ocorre
argumentar em termos de alinhamento poltico. Evita dizer: por que o Estado-guia
das democracias, Atenas, deveria atacar a potncia democrtica ocidental
(Siracusa)?
Toda a histria recente e menos recente das relaes de Atenas com o Ocidente
(j Pricles havia planejado um ataque ao Ocidente) se caracteriza pela pura poltica
de potncia. Ainda poucos anos antes do ataque em grande estilo de 415, Atenas
tentara, com a misso de Fecio (422/421), criar uma coalizo de pequenas
potncias contra Siracusa, independentemente dos regimes polticos. E os prprios
siracusanos no pegaram leve na contenda com Leontino, pidida por intensos
II
I
Entre as guerras do sculo V a.C., a chamada Guerra do Peloponeso foi a
nica que no se decidiu com uma ou duas batalhas (com duas batalhas navais e
duas terrestres decidira-se a maior das guerras anteriores, a guerra contra Xerxes,
como notava Tucdides no ltimo captulo de seu longo promio). Mas isso se
evidenciou depois. Ou melhor, ficou cada vez mais claro conforme a guerra foi
assumindo um aspecto novo do ponto de vista militar: o de um estado de beligerncia
que podia durar anos, apesar da ocorrncia de confrontos que, em outros contextos,
teriam rpida soluo. Nem a captura em Esfactria de tantos espartiatas num nico
combate nem a derrota ateniense em Dlion bastaram para pr fim ao conflito.
Conflito que se desenrola, nos anos da guerra decenal e depois, outra vez, durante a
chamada guerra deceleia (413-04 a.C.), numa sucesso de combates marginais
sem grande empenho de foras que, a certa altura, desembocam em eventos militares
mais exigentes, logo a seguir se interrompem temporariamente numa conflitualidade
mais limitada e assim por diante. como se os beligerantes se estudassem, talvez se
empenhando em confrontos de porte modesto, aguardando o momento em que se
possa impor ao adversrio o enfrentamento decisivo nas condies mais
II
A razo pela qual os espartanos depois de Esfactria e os atenienses depois de
Dlion prosseguem o jogo, em vez de encerr-lo, provavelmente a conscincia do
carter destrutivo do conflito em andamento. Agora combate-se at a vitria total,
porque cada um dos dois lados (e sobretudo Esparta, aps a vitria na Siclia)
pretende no s simplesmente humilhar a potncia adversria, mas sim reduzi-la
impotncia, derrub-la. Pela primeira vez esboa-se, nas relaes entre os Estados
gregos, a noo e a finalidade poltica da guerra total. Isso porque no se combate
apenas a potncia adversria, mas tambm o sistema poltico-social antagonista:
como bem viu Tucdides (III, 82-4), guerra de classe e guerra externa se entrelaam.
Depois de Esfactria, Esparta deu alguns passos (melhor seria dizer que fez algumas
sondagens) na direo de uma possvel paz, mas sem a disposio de chegar de fato
a um acordo a qualquer preo. Conduta que encontrou obstculo e alimento na
escolha ateniense de impor condies de paz to exorbitantes que induziu Esparta a
retomar as hostilidades. Chegaro paz em 421, com o desaparecimento simultneo
de Brsidas e Clon, mas, mesmo aps o gesto inicial de boa vontade ateniense de
restituir os prisioneiros de Esfactria, essa paz vir com tais reservas mentais em
ambientes influentes de ambas as cidades que logo se deflagrar um processo de
crescente provocao recproca. Nesse seu carter peculiar de guerra total, a Guerra
do Peloponeso se mantm por muito tempo como um caso nico: no se torna o
modelo dos conflitos posteriores, os quais, alis, voltam a apresentar no sculo IV
um andamento tradicional (Coroneia, 394, Leutra, 371, Mantineia, 362). Talvez se
deva buscar a causa disso no surpreendente fato, que logo se tornou claro: a guerra
total que, em 404, parecia ter aniquilado a potncia naval ateniense no se
demonstrou de maneira nenhuma definitiva. Depois de 404, passada uma dcada,
Atenas voltava ao mar e tinha novos muros. Em poucos anos se anulara o resultado
do conflito de 27 anos. Mais uma vez, prevaleceram as razes da geopoltica.
III
Tucdides dedica campanha de Esfactria uma das mais acuradas e
IV
A definio de guerra total tenta responder pergunta: por que, em toda a
histria milenar dos gregos, apenas a guerra peloponsia durou tanto tempo? No
nos referimos apenas original concepo tucidideana de um nico conflito de 27
anos, mas tambm aos dois conflitos parciais, ambos com durao de dez anos, a
guerra chamada decenal (431-21) e a guerra chamada deceleia (413-04).
Tucdides, cujo relato sabiamente seletivo por trs da aparncia de uma totalidade
quase irretocvel e fechada (mas aparente), guia-nos na compreenso de um
andamento blico em que o estado de guerra perdura no importa a frequncia
com que ocorrem confrontos terrestres e navais e no importa seu grau de
destrutividade. No que se combata de maneira ininterrupta, mas os dois principais
contendores procuram incessantemente os pontos e os momentos de atacar. Cada um
pretende infligir golpes com as armas em que se considera mais forte e no terreno que
considera mais favorvel. Da a descontinuidade do confronto direto mesmo na
continuidade do estado de guerra, e da tambm a ampliao constante do palco de
operaes. Um fato sintomtico, que ajuda a compreender o fenmeno, que, j no
caso da guerra decenal, Atenas tenha tentado vrias vezes intervir na Siclia (em 426
e depois em 422), bem antes da interveno em grande estilo de 415, que
transformar em definitivo, at o momento da capitulao de Atenas, a guerra
QUARTA PARTE
A primeira oligarquia:
No era empreendimento de pouca
monta tirar a liberdade do povo ateniense
Sobre as conspiraes
I
Desde que se tomara conscincia em Atenas da catstrofe siciliana, o clima
poltico mudara. Um primeiro sinal foram os propsitos de boa administrao
sobre os quais Tucdides estende um vu de ironia.1 inegvel que, para os inimigos
da democracia, aqueles que sempre se opuseram a ela considerando-a o pior dos
regimes, tal catstrofe era a prova de quo ruinoso era esse regime, uma forma de
governo em que o primeiro a chegar pode tomar a palavra e, assim, a cidade pode
ser levada runa pela impulsiva deciso de um dia. Alm do mais, a democracia
um sistema exasperante: O povo sempre pode debitar a responsabilidade das
decises quele que apresentou e ps em votao a proposta, e os outros podem
recuar dizendo: eu no estava presente!.2 a mesma irresponsabilidade poltica
denunciada por Tucdides, quando lembra a indignao das pessoas contra os
polticos que haviam exaltado a expedio siciliana: Como se eles mesmos no a
tivessem aprovado!.3
Em suma, parecia chegado o momento da prestao de contas. A catstrofe
era demasiado grande, a emoo e o medo, demasiado fortes, e a ocasio, portanto,
demasiado favorvel para que os crculos oligrquicos, a oposio oculta, os velhos
siciliana. Essa defeco assinalou o fim do novo regime j dilacerado por ferozes
lutas personalistas entre os lderes (VIII, 89, 3). Debruar-se sobre esses eventos, em
si efmeros, para Tucdides como conceber e compor um manual de fenomenologia
poltica, cujos temas so: como o povo perde o poder; como o terror branco consegue
paralisar a vontade popular e torna incua a maioria, induzida at a decretar a
prpria decapitao poltica; como os oligarcas so incapazes de manter o poder
depois de conquist-lo, porque logo eclode a rivalidade entre eles e o impulso ao
domnio de um s; como a poltica externa determina, em ltima instncia, a
interna, de modo que a perda de Eubeia leva ao rpido fim da oligarquia, tal como a
derrota na Siclia enterrara a j conturbada democracia.
Mas, alm de nos oferecer essa espcie de manual de teoria poltica, Tucdides
tambm nos apresenta a dissecao da psicologia das massas perante o golpe de
Estado mais aguda que nos foi legada pela historiografia antiga. O que lhe interessa
acima de tudo o silncio do demo: como a mais loquaz e ruidosa das democracias
perdeu a voz. Silncio que comporta outra consequncia, relevante para o poltico
estudioso das mutaes constitucionais: a permanncia das instituies caractersticas
da democracia, mas, ao mesmo tempo, seu esvaziamento total.
A assembleia popular e o Conselho continuavam a se reunir com
regularidade, mas tomavam-se apenas as decises preferidas pelos
conjurados; e os nicos que tomavam a palavra eram eles ou, em todo caso,
davam eles o assentimento prvio para qualquer interveno. Entre os demais,
ningum ousava expressar discordncia, tomados de terror, vendo que os
conjurados eram tantos [VIII, 66, 1-2].
Tucdides observa as reaes e os comportamentos dos atenienses, levados a
tais comportamentos justamente pelo que veem. Mas, como ele conhece a
conspirao por dentro, sabe que os atenienses esto enganados quanto
envergadura da conspirao: Imaginando-a muito maior do que era na verdade,
estavam com o nimo como que j derrotado (66, 3). Por outro lado, acrescenta,
no era fcil ter uma ideia exata do tamanho da conspirao em uma cidade como
aquela, onde decerto nem todos se conheciam.
O que os atenienses veem, evidente, so os efeitos da conjura. Se, por
exemplo, algum erguia uma voz pergente nas mudas assembleias dominadas pelos
conjurados, logo era encontrado morto de alguma maneira apropriada (66, 2): o
caso de ndrocles, um dos lderes democrticos mais destacados, morto, revela
Tucdides, por alguns jovens, e no se abria nenhuma investigao mesmo
quando se sabia para onde dirigir as suspeitas. O povo estava to aterrorizado que
j considerava um grande ganho o mero fato de no sofrer violncia, embora o
preo fosse no poder se expressar (66, 2). Tucdides capta um ponto crucial da
psicologia da derrota: concentrar-se em objetivos elementares e bvios (no sofrer
violncia visto como grande ganho, sem importar se era pago com o silncio).
Silncio que no se limita apenas ao momento propriamente poltico e eloquente (a
assembleia):
No podiam confiar nem desabafar com outrem num momento de
exasperao, nem se aconselhar sobre uma represlia, pois estavam perante
desconhecidos ou conhecidos, porm no confiveis. As pessoas suspeitavam
de todos e por toda parte viam conspiradores. E, de fato, havia envolvidos que
ningum jamais suspeitaria que estivessem junto com os oligarcas. E foram
justo estes, acrescenta ele, que difundiram ao mximo a desconfiana entre as
pessoas e foram teis aos oligarcas, assegurando-lhes a desconfiana do povo
em si mesmo [66, 4-5].
Essa desconfiana , aos olhos de Tucdides, o fator de maior sucesso da
conspirao oligrquica. Por isso ele insiste tanto nessa modificao psicolgica das
pessoas, examina suas nuances, compara o que as pessoas veem (e deduzem) com
o que ele mesmo sabe e v por dentro do mundo dos conjurados.6 E a prpria
anlise psicolgica dos comportamentos e das reaes das pessoas que lhe permite
explicar a renncia palavra e, em termos mais gerais, a relativa facilidade com que
os conjurados cumpriram o difcil empreendimento de tirar ao povo de Atenas a
liberdade, cem anos depois da expulso dos tiranos (68, 4).
II
A reflexo sobre a perda, na maioria, da vontade de resistir e a penetrante
ilustrao dos sintomas que denotam essa perda visam a explicar, na organizao
da narrativa tucidideana, a incrvel facilidade com que os conjurados tinham
vencido.
por isso que Tucdides parece acompanhar quase numa crnica, dia aps
dia, assembleia aps assembleia, o desenrolar dos acontecimentos. O andamento da
narrativa como uma crnica se acentua justamente quando o protagonista a
psicologia de massa, tanto no momento da rendio quanto no do redespertar.
Assim, viemos a saber dos progressos que a conspirao realiza dia a dia, as
concesses que dia a dia os conspiradores arrancam s assembleias que eles mesmos
j convocam repetidas vezes, sabendo que podem contar com a paralisia dos
possveis adversrios (67, 1-68, 1). E assim, quando a narrativa de Tucdides
retorna do palco extracitadino (Samos, Inia) para os acontecimentos de Atenas, ela
volta a ser pontual e quase cotidiana, chegando a momentos de crnica dramtica
como o do atentado mortal contra Frnico, recm-retornado de uma misso secreta
em Esparta (92, 2).
Vemos Frnico sair da sede do Conselho, dar alguns passos at a gora;
algum o apunhala; Frnico morre na hora e o autor do atentado desaparece na
multido; preso um cmplice que, de imediato posto sob tortura, no revela
nenhum nome, diz apenas que na casa do chefe da guarda e tambm em outras
casas aconteciam contnuas reunies secretas.7 O dia seguinte repleto de
convulses e reviravoltas, e transcorre entre o alarme de um imprevisto desembarque
espartano e o risco recm-evitado de confrontos entre faces adversrias na cidade.
Os soldados estacionados no Pireu suspeitavam que alguns oligarcas estavam
preparando um desembarque espartano de surpresa, mesmo porque no
conseguiam entender a razo de um estranho muro que tinham recebido ordens de
construir bem no promontrio de Eezioneia, uma faixa de terra a noroeste do Pireu
(92, 4). Os rumores de um desembarque espartano se intensificavam, e at
Termenes, sempre como um dos lderes da oligarquia, lhe dava (ou fingia dar)
crdito. No era mais possvel ficar imvel, concluram e, como que em
advertncia, prenderam Alxicles, um estratego estreitamente ligado s sociedades
secretas oligrquicas. Logo informados, os oligarcas se dirigem, ameaadores,
contra Termenes. Este se mostra mais indignado do que eles e corre para o Pireu;
mas os oligarcas no o deixam em paz e pem em seu encalo Aristarco com
alguns jovenzinhos tomados cavalaria (92, 4-6). A confuso, observa
Tucdides, era enorme e aterradora (92, 7). Aqui, sua crnica chega a ponto de
narrar no s os fatos, mas tambm as convices errneas de alguns e os
equvocos, mesmo que passageiros, surgidos entre as pessoas: Os que haviam
ficado na cidade agora estavam convencidos de que o Pireu fora ocupado e o
estratego prisioneiro fora executado; no Pireu, ao contrrio, pensavam,
aterrorizados, que viriam em massa da cidade para puni-los (92, 7).
Tucdides tambm expe detalhes dispensveis: por exemplo, informa que
Tucdides de Farsalo, prxeno de Atenas em sua cidade, estava presente e tambm
interveio (92, 8). Chega a apresentar as palavras que ele bradou para separar os
contendores prontos para o confronto fsico. Nesse clima catico, Termenes, o
virtuose da ambiguidade, exibe-se num de seus papis mais adequados: censura os
soldados por terem prendido o estratego, mas ao mesmo tempo, aps um dramtico
dilogo com a multido que Tucdides relata textualmente, acata o pedido de
derrubar o misterioso muro. A destruio do muro se inicia de imediato e todos os
que pretendem manifestar sua oposio ao novo regime se unem no
empreendimento. a sano pblica da derrota dos oligarcas.
I
O relato de Tucdides sobre a tomada do poder, o breve governo e a queda dos
Quatrocentos pulula de revelaes de arcana. No apenas revela quem fora o
verdadeiro idealizador do extraordinrio empreendimento,1 mas tambm as
verdadeiras dimenses da conjura,2 bem como a identidade (em breve aluso) dos
assassinos de ndrocles,3 os contatos secretos de Frnico com Astoco4 e assim por
diante. razovel pensar que todo esse jogo de revelaes sabiamente dosadas, isto ,
feitas de maneira a no desvelar quem ainda estivesse vivo, torna-se claro e
compreensvel se pensarmos na possibilidade de que Tucdides fosse, na realidade,
um dos Quatrocentos. Apenas assim se compreende como ele seria capaz de expor
no s pequenos detalhes cotidianos, impresses, estados de nimo dos inpduos e
das multides, mas tambm e sobretudo as discusses que se desenvolviam dia
a dia dentro da sala do Conselho (Bouleuterion). At o caso limite, de fato
admirvel, da descrio minuciosa e dramtica do dia dos confrontos no Pireu
aplacados (e mesmo agora perguntamo-nos com que autoridade) pelo prxeno
Tucdides de Farsalo,5 ou da longa jornada que se inicia com a sesso no
II
Nesse relato, a cada vez que entra em cena, Termenes fala; a cada vez, suas
palavras so registradas em detalhada parfrase.15 Quando Termenes faz sua
primeira apario, depois de ter sido apresentado vrias pginas antes (68, 4),
suas palavras so secamente desmascaradas por Tucdides: Essas palavras eram
apenas um anteparo poltico,16 com vistas a encobrir considerveis ambies.
Termenes ia repetindo que era preciso tomar cuidado com Alcibades e a frota de
Samos, que era preciso tornar o governo mais igual e nomear de fato, no s em
palavras, os Cinco Mil. (Nas semanas seguintes, Termenes tentar e conseguir um
acordo com a frota de Samos e apresentar um decreto para o retorno de Alcibades
e de outros exilados.) Mas Tucdides usa precisamente essa tomada de posio do
verstil coturno como ocasio para descrever o que lhe parece ser a tpica dinmica
que leva derrota as oligarquias que nascem da queda de um regime
democrtico:17 Favorecendo suas ambies pessoais [ ], a
maioria deles [dos Quatrocentos] estava propensa a perseguir esses objetivos que
constituem a principal causa de runa de uma oligarquia nascida da democracia.
Palavras que indicam o conhecimento prximo e profundo das ambies pessoais,
para alm do calamitoso desenrolar de seus efeitos.
Cabe perguntar a que outras experincias estaria se referindo essa regra geral
da poltica, aqui formulada e ilustrada quase de passagem. Mas conhecemos to
pouco a verdadeira biografia de Tucdides que esse vislumbre de sua experincia
poltica concreta h de continuar necessariamente como mero vislumbre. Talvez o
que ele pretenda dizer que, num grupo de oligarcas que conseguiram tomar o poder
liquidando um regime democrtico, vem tona um tal esprito anti-igualitrio que
logo se desencadeia a rivalidade entre eles para conquistar a primazia.18 Esse tema
da competio dentro do grupo ou da classe dirigente desenvolvido por Tucdides
tambm na pgina de balano sobre todo o desenvolvimento do conflito, que
colocara, por contraste, como comentrio do perfil de Pricles.19 Mas ali o tema do
dano decorrente do mpeto de cada poltico em conquistar a primazia assume um
valor geral, no se refere mais ao caso especfico dos oligarcas enfim chegados ao
poder e incapazes de se manter num mesmo plano de igualdade. Ali se torna um
critrio geral, vlido para todos os sistemas polticos (no monrquicos), e
apontado como principal causa da derrota de Atenas e da perda do imprio.20 Se
considerarmos que essa ampliao do diagnstico situada em contraste logo aps a
exaltao de Pricles como princeps,21 felizmente capaz de reduzir a democracia a
mero nome, a pura fachada [], ento fica evidente que o comentrio de Thomas
Hobbes, em sua fundamental The History of the Grecian War Written by Thucydides
[Histria da guerra grega escrita por Tucdides] (1648), no era uma audcia
intelectual, e sim um juzo penetrante, ao deduzir dessa e de outras pginas do
historiador que o ideal poltico ao qual Tucdides por fim chegou o monrquico.
E possvel apreender uma linha de desenvolvimento: o prprio fato de que,
III
Tambm no caso de Frnico, cada apario sua na narrativa de Tucdides
marcada pela anotao de suas palavras.22 bvio que Frnico no fala no
momento do atentado,23 e tampouco quando Tucdides traa seu papel decisivo no
captulo-revelao em que fornece as informaes mais reservadas e indica os trs
verdadeiros lderes.24
IV
Tucdides, aos poucos, especifica com preciso os nomes dos estrategos
instalados pelos Trinta.43 Em VIII, 92, 6 menciona outro estratego, mas
curiosamente sem citar seu nome e o define como algum que estava de acordo com
Termenes [isto , em querer ir libertar Alxicles, o estratego sequestrado pelos
guardas de fronteira]: levando consigo um dos estrategos que estava de acordo com
ele, lanou-se ao Pireu. Estavam em sesso no Conselho quando chegou aos
presentes a notcia do sequestro. Tucdides descreve as ameaas que, naquela sesso,
so dirigidas a Termenes, claramente por parte da faco de Aristarco e
companheiros; informa sobre a iniciativa de Termenes, que, para deter o ataque,
promete ir ao Pireu e libertar Alxicles, e leva outro estratego que julga de confiana
ou que, em todo caso, manifestou a mesma inteno. A partir da, o relato de
Tucdides segue Termenes passo a passo naquela intrpida iniciativa e descreve em
mincias os incidentes que ocorrem sada dos dois do Bouleuterion, alm da
interveno de Tucdides de Farsalo, que se interpe quando os dois lados esto para
chegar s vias de fato e grita () para no matar a ptria enquanto o
inimigo est s portas. A crnica prossegue e acompanha Termenes ao Pireu,
contando como ele finge repreender os hoplitas enquanto Aristarco e seus adeptos se
fazem cada vez mais ameaadores. E chega a narrar o dilogo cerrado entre
Termenes e os hoplitas, que resultou na adoo do slogan pelas duas partes: Quem
quer que os Cinco Mil de fato governem, que ajude a derrubar a muralha do
quebra-mar (VIII, 92, 10-1). Esses detalhes, como Tucdides os conheceria? Quem
foi o reprter que lhe forneceu a crnica minuto a minuto do dia dos incidentes? O
outro estratego que seguiu Termenes naquelas horas no seria o prprio
V
Densidade narrativa. Esse o elemento distintivo daquele unicum que a
crnica dos menos de quatro meses de governo oligrquico em 411, que lemos no
livro VIII de Tucdides e ocupa metade dele. Nenhum episdio tem tanto espao em
sua obra. Talvez apenas Esfactria (mais de dois meses) e Tucdides
provavelmente estava l e viu de perto o cerco.
No basta dizer: Ele se informava. Nenhuma informao obtida
interrogando testemunhas capaz de gerar uma narrao praticamente diria, ou
seja, capaz de reproduzir o desenvolvimento cotidiano dos eventos. Quem oferece um
termo de comparao obrigatrio e iluminador Herdoto. Ele narra fatos que sem
dvida no viu (as guerras persas) com uma densidade narrativa ilusria: a
densidade de seu relato, tambm para a segunda guerra persa, bem mais frouxa.
Abordei, h cerca de quarenta anos, a questo do carter aparentemente total (sem
vazios), mas na verdade seletivo, da narrativa historiogrfica em geral e antiga em
particular, em Totalit e selezione nella storiografia classica (Laterza). E continuo a
considerar que esse critrio vlido: a densidade narrativa como instrumento que
pode nos orientar na avaliao da gnese do que lemos nas obras historiogrficas dos
antigos. O ponto de partida continua sendo a intuio de Eduard Schwartz, nas
primeiras pginas de seu ensaio sobre as Helnicas xenofonteanas.
1. VIII, 68, 1.
2. VIII, 66, 5.
3. VIII, 65, 2.
4. VIII, 50-3.
5. VIII, 92.
6. VIII, 93.
7. VIII, 94-5.
8. VIII, 92, 3.
9. VIII, 92, 2: !
10. .
11. VIII, 93, 1: .
12. VIII, 92, 4.
13. .
14. VIII, 93, 2.
15. VIII, 89, 2; 90, 3; 91, 1-2; 92, 2-3 e 6-9; 94, 1.
16. VIII, 89, 3: . Para o apelido coturno afixado a
Termenes, cf. infra, cap. 21, nota 28.
17. VIII, 89, 3.
18. VIII, 89: . Aristteles, A
poltica, V, 1305a 20-30 meditou sobre essa pgina.
19. II, 65, 10-2.
20. II, 65, 13: [] .
21. .
22. VIII, 25, 1; 27, 1 e 5; 48, 4; 50-1; 54, 3; 90, 1-2.
23. VIII, 92, 2.
24. VIII, 98.
25. VIII, 48. Sobre o qual ver infra, cap. 19.
26. VIII, 68, 1.
27. VIII, 90, 1-2.
28. .
29. .
30. VIII, 90, 1: .
31. VIII, 68, 1: . Como,
portanto, Antifonte operou desde sempre num nvel reservado e em posio de
superioridade em relao aos outros lderes, isso torna ainda mais importante a
revelao de VIII, 68, 1 sobre o verdadeiro papel de Antifonte.
32. Mais do que qualquer outro, mesmo tendo Pricles visto somente um ano da
longussima guerra.
33. Plutarco, Pricles, 8, 4: Trovejava e fulminava, tinha como que um raio na
lngua. A caricatura dessa conotao da oratria pericleana est em Os acarnianos,
531, cujo valor de juzo tcnico sobre essa oratria foi plenamente entendido por
Ccero (Orator, 29).
34. II, 65, 9.
35. III, 36, 6: .
36. Os cavaleiros, 213-9.
37. .
38. Athenaion Politeia, 28, 3: .
39. VI, 12, 2; 17, 1. Alcibades, num debate de poltica, comea por enumerar de
maneira esnobe suas vitrias desportivas (VI, 16, 2).
40. IV, 84, 2.
41. Hegel, nas pginas introdutrias a sua Filosofia da histria, observou: Os
discursos que lemos em Tucdides [] nunca foram proferidos daquela forma. Mas,
entre homens, os discursos so aes e, na verdade, aes muito eficazes; apesar de
tudo: Embora mesmo discursos como o de Pricles [] fossem apenas obra de
Tucdides, ainda assim no so estranhos a Pricles (Lezioni sulla filosofia della
storia, trad. ital. de Bonacina-Schirollo, Roma/Bari: Laterza, 2003, p. 4). E Wilhelm
Roscher, em seu ensaio inicial em Leben, Werk und Zeitalter des Thukydides (p.
149), escarnecia dos que levam a srio Crtipos e sua teoria apresentada por
Dionsio de Halicarnasso (Sobre Tucdides, 16), segundo a qual Tucdides deixara de
inserir discursos em sua obra devido ao crescente desapreo do pblico. Que belo
continuador de Tucdides aquele capaz de imaginar tais motivaes!, comenta ele.
42. I, 22, 4.
43. VIII, 89, 2; 92, 4 e 9; 98, 3.
44. A Historical Commentary on Thucydides, v. V, p. 312: But it is curious that the
majority allowed him to take a sympathetic colleague, with no safeguard but
Aristarchos and his cavalrymen, who proved insufficient.
45. S. Hornblower, A Commentary on Thucydides. Oxford: Oxford University Press,
2008, v. III, p. 1021: Thucydides, who surely knew the name of the like- minded
general, keeps him anonymous, thus maintaining the primary focus on Theramenes.
Classen e Steup ignoram o problema.
I
Se for verdade que a verdadeira histria a secreta, na feliz formulao de
Ronald Syme,1 tanto mais o no caso de uma conspirao e, de modo mais geral,
sempre que a ao poltica seja desenvolvida ou promovida por sociedades secretas.
As heterias atenienses sem dvida o eram, ainda que, como no raro acontece em
tal tipo de organizao, algo vazasse para o exterior. Havia com certeza um nvel
mais aberto, que se manifestava e se exprimia no contexto ldico do banquete. E
havia um nvel muito mais delicado e muito menos aberto, no qual planejavam,
tramavam, rivalizavam entre si e, se fosse o caso, traam, como aconteceu nos
convulsivos dias das delaes e contradelaes que se seguiram aos escndalos
sacrais, mas na verdade polticos, de 415. No se deve subestimar a preciso
terminolgica de Tucdides: por um lado, ele fala de eteros, por exemplo ao
descrever a reunio dos conjurados quando Frnico exps suas dvidas que iam na
contracorrente;2 por outro lado, quando fala de Pisandro em ao, j dedicando-se
organizao concreta do compl, diz que ele visitou em Atenas, uma por uma, as
conjuras em andamento.3
Diga-se de modo mais geral que os grupos polticos de todas as pocas tm
encontrou naturaliter entre os Quatrocentos pelo prprio fato de ser filho de Calescro,
um dos lderes de destaque do novo regime.
Mas o juzo sobre a pessoa de Termenes que merece ateno. Tucdides o
formula de modo a fazer entender que ele conhece bem seu papel primrio, mas que
fique clara a distncia do historiador em relao a ele e sua pessoa: Na linha de
frente [] estava tambm Termenes, o filho de Hgnon, entre os que se
preparavam para derrubar o governo popular.11 E por decerto entende
mais obstinado. E acrescenta: Pessoa no incapaz de falar nem de avaliar.12
Juzo muito mais frio e redutor, em comparao ao que disse pouco antes sobre
Antifonte: Pessoa que no fica atrs de ningum entre os atenienses de sua poca no
campo da aret [virt como qualidade moral], capaz, mais do que qualquer outro,
de conceber e expressar suas concepes em palavras.13
Termenes, portanto, no passa de uma plida cpia do grande Antifonte. E
Tucdides, que os coloca em explcito confronto, sabe tambm pois acabou de falar
do processo em que Antifonte foi condenado e se defendeu com insuperada maestria
que foi o prprio Termenes quem o acusou e quis que fosse condenado morte
de maneira exemplar, para salvar a si mesmo.
II
A pgina sobre Antifonte talvez, como aquela em que Pricles julgado (II,
65), uma das mais importantes de toda a obra tucidideana. Uma pgina
fundamental, sobre a qual meditaram tanto Plato14 quanto Aristteles,15 bem
como, em sua esteira, Ccero,16 mas que malvista, alis maltratada, pelos
modernos17 porque revela, como se fosse necessrio, que Tucdides foi testemunha
do processo contra Antifonte, alm de participar de todos os acontecimentos do
governo oligrquico.
Essa pgina crucial pela revelao com a qual se inicia, mas tambm, em
igual medida, pelo retrato moral de Antifonte.
Qualquer um que entenda a lngua e o estilo gregos no pode deixar de pensar
diante dessas palavras, com valor de verdadeira epgrafe, pessoa que no fica
atrs de ningum entre os atenienses de sua poca no campo da aret, e das
subsequentes [ ] na epgrafe com que se encerra o Fdon
platnico: Este foi o fim de nosso companheiro, o melhor [],18 poderamos
dizer, entre os que conhecemos, e sob todos os outros aspectos o mais sbio e o mais
justo.19 E provvel que essa epgrafe seja tambm uma rplica epgrafe de
Tucdides sobre Antifonte: ou seja, que Plato continue a desenvolver no Fdon sua
contraposio s avaliaes tucidideanas, que se percebe em vrios dilogos, desde o
III
No discurso Contra Erasttenes, que foi um dos Trinta, datvel entre 403 e
401, Lsias define Termanes sem rodeios como o principal responsvel
[] da primeira oligarquia.24 Mas em que sentido ele foi o principal agente
do golpe de Estado?
Tal juzo, decerto enfatizado por Lsias com fins advocatcios, no afeta o juzo
tucidideano sobre o papel de Antifonte. O prprio Tucdides diz que Termenes era o
primeiro entre os que se movimentavam para derrubar o regime democrtico. E
sem dvida no pretende desmentir o que acabou de dizer na mesma pgina sobre a
inconteste primazia de Antifonte na concepo e conduo de todo o memorvel
empreendimento. Pelo contrrio, o sentido dessa expresso em Tucdides outro:
trata-se de uma rplica mentirosa reconstituio dos fatos que Termenes teve de
avalizar e enaltecer no perodo de seu poder em Atenas entre o final dos Quatrocentos
e o retorno de Alcibades. a refutao, polmica (ele estava na linha de frente!),
do que Termenes desejava que se afigurasse sua contribuio ao golpe de Estado:
que no fundo ele fora acima de tudo o opositor interno e, pouco depois, seu
demolidor. Tucdides no nega que, a partir de certo momento, as coisas tenham
seguido por esse rumo alis, ele nossa principal fonte precisamente sobre esse
aspecto , mas no pretende que a manipulao da verdade passe despercebida. Ele
quer que fique claro que, de incio e na primeira fase, Termenes estava na
primeirssima linha e, alm disso, era um dos trs mais importantes artfices da
revoluo oligrquica. Se ento, luz de tudo isso, relermos o elogio concedido logo
antes lealdade de Frnico, bem se compreender que a nfase de Tucdides em
afirmar que Termenes esteve na linha de frente da operao que visava a extirpar
a democracia significa estigmatizar sua habilidade e confirmar aquilo que, por
motivos opostos, os adversrios do filho de Hgnon afirmavam a seu respeito e seu
excesso de desenvoltura: um oportunista vira-casaca que trouxe consequncias
fatdicas para seus colegas de aventura poltica.
Tucdides, Lsias, Crtias, no com grande distncia entre si, dizem a mesma
coisa. Lsias inseriu no discurso de acusao contra Eratstenes um dos Trinta,
que matou seu irmo Polemarco quando aqueles decidiram acabar com alguns dos
metecos ricos uma digresso fatal sobre o efetivo comportamento de Termenes
nos meses cruciais do final da guerra e do imediato ps-guerra. E assim faz porque
seu adversrio (alis, como outros tambm) tentava se salvar proclamando-se
terameniano. Com anloga dureza expressa-se Crtias no discurso que Xenofonte
lhe atribui no incio do relato da guerra civil ateniense. o momento de acerto de
contas entre os dois, aps algumas semanas de governo em comum, sendo ambos
expoentes de ponta do Conselho dos Trinta. Estamos em 404. Crtias ataca o rival de
surpresa e logo depois ordena sua priso e execuo. E o auto de acusao se
concentra na traio que Termenes perpetrou sete anos antes, em 411, em prejuzo
dos amigos. Estava na primeirssima linha entre eles: .25 E
so as mesmas palavras de Tucdides no captulo-revelao (VIII, 68): Estava na
linha de frente [ ]. Mas, prossegue Crtias na transcrio feita por
Xenofonte, quando se deu conta de que se estava formando um bloco de oposio
oligarquia, ele foi o primeiro [] a se pr frente da reao popular contra ela.
por isso que tem o apelido de o coturno [].
Naturalmente Crtias toma bastante cuidado em no lembrar que ele mesmo
ajudou (para se salvar!) Termenes na obra de demolio da primeira oligarquia,
prestando-se ao papel de acusador do finado Frnico e, portanto, de Aristarcos e
Alxicles (testemunhas em seu favor) e at de promotor, suffragante Theramene,26
do retorno de Alcibades. Mas no isso que surpreende. Todo poltico dia a dia cria
para si uma coerncia prpria, num esforo diria Lucrcio semelhante ao de
Ssifo. Na situao de sua maior fora e de confronto decisivo, sem excluir golpes de
vida ou de morte, Crtias no pode nem quer ser ameno. Pelo contrrio, pode-se
notar com alguma surpresa que, na rplica de Termenes em Xenofonte,27 no h a
menor meno quela bvia e embaraosa referncia. Termenes, no discurso que
Xenofonte lhe atribui, contra-ataca sacando uma pgina negra de Crtias que
remonta aos anos (407-4) em que se refugiou na Tesslia, pois no era mais
admitido na Atenas novamente democrtica; acusa-o at de ter sujado as mos
confraternizando-se com certos grupos de escravos ou servos agrcolas rebeldes a
seus senhores. Mas cala sobre a coisa mais bvia e que Termenes decerto teria
falado: que o prprio Crtias esteve a seu lado na guinada mortfera de 411, no
momento de liquidar os oligarcas mais propensos a salvar a si mesmos.
Por que Xenofonte, que decerto parafraseou as palavras de Crtias com
bastante fidelidade, aqui recria as palavras de Termenes com maior liberdade,
permitindo-se uma omisso bastante curiosa, que enfraquece o contra-ataque
terameniano? H uma explicao possvel. Xenofonte est aqui narrando feitos e
malfeitos nos quais est diretamente envolvido e comprometido. E sabe muito bem
que seus leitores esto a par disso. E assim ele tambm, tal como Eratstenes contra
o qual se lana Lsias, quer se salvar pondo-se sob a luz terameniana. Sem dvida,
ele o faz de modo indireto, narrando esses fatos, e construindo nessa narrativa um
Termenes heroico e vtima, modelo de retido, amigo apenas da verdade e da
justia mesmo s expensas da prpria vida. Por isso seu Termenes, cujo final no
relato xenofonteano quase socrtico, no pode se lanar a um discurso de cmplice
em relao a Crtias, no pode lhe dizer: mas essa traio dos amigos para nos
salvarmos, fizemos juntos e tu foste meu instrumento! Se assim falasse, a imagem do
corajoso paladino da justia e da verdade sairia prejudicada. Por isso o Termenes
de Xenofonte desmonta as acusaes que lhe so dirigidas, contra-ataca falando do
que Crtias fez na Tesslia, mas sem se referir ao que fizeram juntos naquela turva
passagem, quando estavam estreitamente ligados para se salvar eliminando os
outros. Embelezar Termenes e condenar Crtias serve a Xenofonte para salvar a si
mesmo.
Ele imitou Tucdides no esforo de pr a verdade na boca dos protagonistas de
sua histria; e aqui o esforo no lhe seria muito grande, pois estava l, cavaleiro
com os Trinta, presente no Conselho28 protegido por ameaadores guardas de
extrema lealdade enquanto se desenvolvia o duelo oratrio. Mas se Xenofonte nos deu
uma boa parfrase das palavras de Crtias (que quase poderia se inserir entre seus
fragmentos), nas palavras de Termenes ele, pelo menos em parte, trapaceou, ou
melhor, pecou por omisso.
1. Livy and Augustus. Harvard Studies in Classical Philology, v. 64, p. 69, 1959.
2. Tucdides, VIII, 48, 3: Depois que fizeram seus comunicados massa [
], reuniram-se para avaliar a situao em sesso fechada [ ] e
com a maioria dos adeptos da heteria [ ].
3. Id., VIII, 54, 4: .
4. Sneca, De beneficiis, 34, 2.
5. Tucdides, VIII, 68, 1.
6. Um eco desse papel est na expresso do corifeu em As rs, de Aristfanes (v. 689:
Se algum pecou, extraviado pelas intrigas de Frnico).
7. Tucdides, VIII, 68, 3: . A apreciao no foi negligenciada
por Hornblower (p. 958).
8. Cf. Thucydide: La guerre du Peloponnse, pref. de P. Vidal Naquet (Paris:
Gallimard, 2000, p. 642, Folio Classique). Igualmente pertinente a notao do bom
e velho comentrio de Ammendola (Npoles: Loffredo, 1928, p. 175):
precisamente quem d plena fiana e cauo []: o fidelssimo.
9. Tecedor de segundo Aristfanes.
10. Tucdides, VIII, 48.
11. Id., VIII, 68, 4: .
12. .
13. Tucdides, VIII, 68, 1:
.
14. Fdon, 118 a.
15. Fragmento 137 Rose (= 125 Gigon).
16. Brutus, 47.
17. Por ltimo, Hornblower, A Commentary on Thucydides, v. III, pp. 50-3.
18. Isto , na aret.
19. Fdon, 118a.
20. Beitrge zur Erklrung des Thukydides. Hamburgo: Perthes-Besser und Mauke,
1846, p. 137, nota 160.
21. o eixo, mas totalmente conjectural, da biografia antiga.
22. J. Pouilloux; F. Salviat, Lichas, Lacdmonien, archonte Thasos et le livre VIII
de Thucydides, Comptes rendus des sances de lAcadmie des Inscriptions et BellesLettres, pp. 376-403, 1983. Cf., erroneamente, J. e L. Robert, Revue des tudes
Grecques, v. 97, pp. 468-70, 1984.
23. I, 6.
24. Lsias, XII, 65.
25. Xenofonte, Helnicas, II, 3, 30.
26. Cornlio Nepos, Vida de Alcibades, 5, 4.
27. Helnicas, II, 3, 35-49.
28. Que Xenofonte reproduza fielmente o discurso de Crtias o que sem dvida
I
Em 412 Frnico, filho de Estratnides, do demo de Diridites, era estratego.
Atacara com sucesso inicial a frota espartana entrincheirada em Mileto, mas depois
tivera de se retirar com uma meia vitria, diz Tucdides.1 Eram os meses em que
vinha amadurecendo a mais grave crise poltica de Atenas. Os oligarcas saam a
descoberto depois de dcadas de abstinncia da poltica e pensavam que enfim
chegara seu momento. Seus clubes secretos (as heterias) haviam se posto em
movimento, no mais como locais de estreis lamrias a portas fechadas, mas como
possveis ncleos de ao: comeavam a se ligar entre si com vistas a uma ao
unitria para a derrubada do sistema democrtico.2 Nos incios do compl,
pensava-se que Alcibades poderia desempenhar um papel, por exemplo trazer o rei
da Prsia, com a ajuda do strapa Tixafernes, para o lado de Atenas. O retorno do
exilado Alcibades para a cidade e a derrubada da democracia pareciam etapas
necessrias de um mesmo plano.
Frnico j participava das reunies secretas.3 Mesmo assim, suas origens
sociais eram objeto de malevolncia. A crermos na hostilidade oratria do discurso
judicial Em defesa de Polstrato (que se conservou, pois foi includo no corpus dos
Digo, pelo contrrio, que h alguns que foram atingidos pela atimia
injustamente, mas so poucos, e no de poucos que se precisa para derrubar
a democracia em Atenas.17
E, pouco depois, a concluso, por obra, diramos, do interlocutor que abriu a
questo (Sobre quantos atimoi podemos contar?) a seguinte: luz desse clculo
[ ] inevitvel concluir que os atimoi no constituem uma sria
ameaa ao regime democrtico.18 o mesmo procedimento racional que preside
ao debate entre Frnico e os outros conspiradores sobre duas questes cruciais: o que
far Alcibades, o que faro os aliados. o tom dos dilogos postos em cena por
Plato (em que se procura a verdade, no se tenta arrancar a concordncia); o tom
das discusses na heteria nas vezes em que preciso passar ao, e no apenas
instigar os eteros ao dio contra o poder popular, talvez inventando detalhes
histricos falsos, como fizera Andcides no Discurso sua heteria.19
II
Mas Frnico vai ainda alm nesse jogo de verdade que a discusso entre
oligarcas. Chega a dizer que tinha por certo que a opinio predominante nas cidades
sditas era: Se dependesse apenas dos senhores, podiam esperar apenas violncia e
condenaes sumrias sem processos regulares, ao passo que, por outro lado, o
demo ateniense constitua pelo menos um freio em relao aos senhores [
] e (at) um refgio protetor [!].20 E conclua
assegurando aos presentes, depois de uma declarao to perturbadora: Tenho por
certo que assim pensam os aliados porque a experincia concreta os levou clara
compreenso desse estado de coisas.21 Difcil imaginar um debate mais desinibido,
no qual se podem dizer tambm as verdades mais desagradveis. No dilogo Sobre o
sistema poltico ateniense, o interlocutor principal (em ltima anlise, o prprio
Crtias) defendia outra tese: que o povo soberano reinante em Atenas o principal
explorador e opressor dos aliados-sditos. O autor desse dilogo se concede a
liberdade intelectual de reconhecer a coerncia, ainda que retorcida, do poder popular,
mas no pode renunciar sua viso esquemtica e facciosa segundo a qual apenas
os senhores encarnam a eunomia, o bom governo. Frnico se aprofunda muito
mais e escava sem reservas o ponto mais doloroso e constrangedor: o imprio e a
explorao dos aliados so cmodos tambm para ns. um diagnstico muito
mais desencantado e tambm (segundo Tucdides) mais produtivo em termos
polticos. Um diagnstico que, expondo a comunho de interesses imperiais entre
senhores e povo, explica tambm por que esse compromisso pde durar tanto tempo.
Tucdides est de pleno acordo com esse diagnstico, o qual, porm, saiu
derrotado na discusso entre os conjurados. E por isso que, algumas pginas mais
adiante, em sua acuradssima crnica do golpe de Estado, confere relevo a um
episdio primeira vista marginal, mas que lhe serve como contraprova da
exatido da anlise de Frnico. Quando os conjurados, ainda antes de passar ao
diretamente em Atenas, derrubam os regimes democrticos em algumas cidades
aliadas, tem-se como efeito, em pouco tempo, a pura e simples defeco. E ele
apresenta o exemplo de Tasos, em que, decorridos apenas dois meses aps a
mudana de regime, a cidade se passa para o inimigo. E Tucdides comenta:
Portanto, em Tasos ocorreu o exato contrrio do que esperavam os fautores
da oligarquia; e, a meu ver, ocorreu a mesma coisa em muitas outras cidades
sditas. Uma vez reconquistada a sabedoria [frmula oligrquica para dizer:
derrubada a democracia],22 as cidades, entendendo que podiam agir
impunemente [em outros momentos, Atenas interviria militarmente para
devolver pela fora os democratas ao poder], moveram- se sem hesitao rumo
liberdade, obviamente muito prefervel a uma ambgua eunomia concedida
por Atenas.23
Essa uma passagem tucidideana de extraordinria importncia. , alm do
mais, uma das passagens em que Tucdides apresenta de maneira direta seus pontos
de vista polticos: o que lhe ocorre com mais frequncia do que o normal
precisamente nesse longo dirio da crise de 411. (Pense-se na avaliao nitidamente
positiva do governo terameniano dos Cinco Mil, como primeiro verdadeiro bom
governo em Atenas.) Mas essa passagem extraordinria tambm em outro plano
mais profundo, inerente prpria concepo da historiografia que Tucdides
materializa na empiria da escrita. O estudo da poltica viva para ele a nica
verdadeira forma de conhecimento histrico: da a nfase no valor exemplificativo
dos eventos considerados em seu prprio desenvolvimento em relao aos
diagnsticos e prognsticos de que o verdadeiro e, portanto, clarividente poltico se
mostra capaz. Frnico viu o que os outros no quiseram entender, mesmo tendo sido
alertados. E por isso iro de encontro ao fracasso: a experincia de um governo
enfim no dominado pelos humores populares e pela necessidade de atender a eles
(isto , a democracia) malograr quando at Eubeia vier a se separar do imprio, e
ento tentaro se proteger liquidando o governo de Antifonte, Aristarco e
companheiros. Desfecho que representa uma grande, mas estril, vitria pstuma de
Frnico (que nesse nterim foi assassinado em circunstncias jamais de todo
esclarecidas).
Tucdides participou diretamente dessa discusso em que Frnico enxergou as
coisas com clareza, mas saiu vencido. De outra maneira, no se entenderia por que o
historiador, entre todo o debate e as opinies expressas naquela sesso decisiva em
que tiveram incio as operaes que, pouco tempo depois, levaram os oligarcas ao
poder, concede espao quase exclusivamente ao discurso de Frnico, com o qual se
identifica. Tal seleo uma escolha inteiramente sua e muito significativa. Diante de
um fenmeno desse gnero, afigura-se bastante ingnua a inveno, qual alguns
intrpretes se veem obrigados, de um solcito informante, uma espcie de duplo, a
quem Tucdides deveria tudo o que sabe a respeito da crise de 411.24 (Inveno que
deriva da ideia preconcebida do isolamento do historiador de 424 a 404, num exlio
de vinte anos, impedido assim de ter acesso aos locais e s circunstncias decisivas
dos acontecimentos que narra, to visivelmente, em primeira mo.) Alm do mais,
seria preciso criar na imaginao bem mais do que um duplo: um informante
dotado das mesmas predilees intelectuais e polticas e da mesma sensibilidade de
Tucdides. Em suma, uma sombra, um segundo Tucdides, mas por sorte no
exilado e, portanto, com liberdade de movimento no corao do imprio ateniense
(nesse caso especfico, junto frota de Samos). Ou, pior, teramos de imaginar que o
Tucdides visvel e por ns conhecido era, na verdade, e ainda por cima em pginas
entre as mais importantes de toda a obra, no mais do que um subalterno repetidor
do que o duplo lhe passava, bem como na falta de conhecimentos diretos e de
primeira mo necessariamente alinhado com as escolhas, opinies polticas, juzos
e predilees daquele duplo. Em suma, o Tucdides mestre, h uns dois milnios, de
historiografia poltica seria apenas o signatrio da obra que chegou at ns, enquanto
o verdadeiro autor seria um desconhecido (seu duplo, justamente), cujo
pensamento histrico-poltico diante do fato gigantesco da crise da democracia
ateniense, depois de cem anos de poder popular ininterrupto,25 foi, para nossa
sorte, levado muito a srio pelo Tucdides vsivel e por ns conhecido, a quem, em
todo caso, caberia o mrito de ter sabido escolher seus colaboradores. Esse
formidvel desconhecido nos faz pensar naquele napolitano Don Michele
prazerosamente apresentado por Benedetto Croce que pretendia ser o verdadeiro
artfice do plano de batalha e, portanto, da vitria de Austerlitz: O bom gnio de
Napoleo!26
III
As propostas, as anlises e as sugestes de Frnico saram derrotadas naquele
debate secreto. Mas, como observa Tucdides, tendo tido a sorte de presenciar de perto
cap. 4.
18. Tambm Frnico incentiva que se calcule a relao de foras quando detm os
outros comandantes, aps o semifracasso do ataque ateniense a Mileto (Tucdides,
VIII, 27, 2).
19. Ele inventara que os atenienses da poca profanaram a tumba de Temstocles,
mesmo sepultado em terras asiticas. Plutarco, Vida de Temstocles, 32, comenta:
Mente com o fito de atiar os oligarcas contra o demo.
20. Tucdides, VIII, 48, 6.
21. Id., VIII, 48, 7.
22. . Para = governo no democrtico e,
portanto, bom governo, cf. Plato, Grgias, 519a.
23. Tucdides, VIII, 64, 5.
24. Como Dover em A. W. Gomme, A. Andrews, K. J. Dover, A Historical
Commentary on Thucydides, v. V (livro VIII), p. 310: Thucydides Informant Left
Athens at the Fall of the Four Hundred. Na verdade, foi o prprio Tucdides que
deixou Atenas, depois de se expor demais nessa aventura, que a certo momento o
arrebatou (cf. VIII, 68, 4).
25. Tucdides, VIII, 68, 4.
26. Curiosit storiche. Npoles: Ricciardi, 1921, p. 204.
27. Tucdides, VIII, 68, 4:
.
28. Id., VIII, 89, 3: um pensamento que agradou, como j observado, a Aristteles,
A poltica, V, 1305b 22-30.
I
Guillaume Guizot, o hbil ministro de Lus Filipe, definia o marqus de
Lafayette como ornamento de todas as conspiraes, pois seu nome, por cerca de
meio sculo, aparecia pontualmente em todas as conspiraes, e ainda durante a
Restaurao, quando grupos de carbonrios pululavam nos ambientes militares bem
depois do retorno dos Bourbon ao trono da Frana.
Alcibades, em relao crise crnica e s convulses polticas desde a paz de
Ncias (421) ao governo dos Trinta (404), poderia parecer o Lafayette da Repblica
ateniense. Com apenas trinta anos, em 421, era ele quem tramava para fazer cair a
paz recm-estipulada; dois anos mais tarde, foi o grande articulador da fracassada
coalizo derrotada em Mantineia; em 415, era o principal suspeito no temporal dos
escndalos sacros, aos quais decerto no esteve alheio, e que, apesar do sarcasmo de
Tucdides sobre o alarmismo patolgico da mentalidade democrtica, encobriam
uma conspirao poltica. No perodo que passou em Esparta e, depois, no entourage
do strapa Tissafernes, Alcibades conseguiu despertar as suspeitas de todos. Em
411, ocupou o centro de todas as manobras em ao, mais como potencial ou
presumvel cmplice do que como promotor. E apareceu como o homem sem o qual
no se podia vencer, sem o qual a Prsia continuaria a ser hostil, mas que s
retornaria cidade aps uma mudana de regime ou, pelo menos, no como
mandou dizer aos conspiradores sob a democracia, culpada por me ter
expulsado.1
Para os mais ativos entre os conjurados mas no para Frnico ,
Alcibades era o eixo que deveria nortear toda a ao. Por isso enviaram Pisandro a
Atenas, para que preparasse o terreno para o retorno de Alcibades e a mudana do
regime.2 Mas subestimaram Frnico.
O movimento feito por Frnico foi mortal. Informou o navarco espartano
Astoco, estacionado em Mileto,3 sobre a iminente troca de posio de Alcibades:
este, escreveu Frnico a Astoco, preparava-se para vos atingir promovendo a
aliana de Tixafernes com os atenienses. Acrescentava, para explicar seu gesto aos
olhos do inimigo, que no podia deixar de tentar bloquear um adversrio pessoal seu
e prejudicial para a cidade.4 Astoco informou de imediato Alcibades, que logo
informou os comandantes atenienses estacionados em Samos. Frnico, em grave
dificuldade, escreveu mais uma vez a Astoco, lamentando muito que o segredo
tivesse sido violado de forma to clamorosa, mas no se rendeu; pelo contrrio,
aumentou a aposta em jogo. Disse-lhe que estava disposto a trair toda a frota de
Samos e chegou a lhe fornecer detalhes militares preciosos para um eventual ataque
surpresa contra a ilha, naquele momento totalmente indefesa []; e
tambm dessa vez explicava que no poderia aceitar (caso Alcibades vencesse a
partida) cair nas mos de seus piores inimigos. Astoco, tambm dessa vez, contou
tudo a Alcibades. Mas Frnico conseguiu reconhecer a tempo que Alcibades se
preparava para denunciar tudo isso aos atenienses; assim, num golpe de surpresa,
antecipou sua jogada e se precipitou a Samos, anunciando com o mximo alarme
que os espartanos se preparavam para atacar, aproveitando a falta de defesas, e a
altos brados sugeriu que era necessrio erguer depressa uma muralha defensiva. E de
fato os atenienses a providenciaram com extrema rapidez. Nesse ponto chegou a
carta de Alcibades, que denunciava Frnico e dizia textualmente: Frnico est traindo
o Exrcito e os inimigos se preparam para atacar. Mas, naquela altura, foi a carta
de Alcibades que despertou suspeitas: como, perguntavam-se, podia ele saber de
antemo dos planos do inimigo? Claro, disseram, fora por pura inimizade que ele
havia inventado que Frnico era cmplice dos espartanos (enquanto tinha era o
mrito de ficar sabendo a tempo dos planos do inimigo5 e se apressara em dar o
alarme!). Portanto conclui Tucdides, que conhece nos mnimos detalhes os
pensamentos e as jogadas de Frnico, mas tambm dos comandantes atenienses em
Samos , a carta de Alcibades foi um fracasso: no prejudicou Frnico em nada,
mas, pelo contrrio, serviu para confirmar a veracidade do alarme que ele lanara.
Em suma, no fim foi Alcibades que pareceu no crvel.6
II
Enquanto Alcibades, ignorando o malogro de sua contramanobra, se
empenhava em corroer a confiana de Tixafernes nos espartanos,7 Pisandro
desembarcava com seus homens em Atenas. Apresentava-se como enviado da frota
de Samos e falou diante da assembleia popular continuava a ser, na opinio
corrente, um demagogo de longo curso. Em sntese, seu discurso foi: era-lhes
oferecida a possibilidade de ter o Grande Rei como aliado e, assim, de derrotar os
espartanos; as condies: a) determinar o retorno de Alcibades, b) e, por isso, fazer
a democracia funcionar de outra maneira.8 Essa frmula uma joia, um pice da
mistificao lingustica da palavra poltica. Pisandro est preparando a trama cujo
objetivo a derrubada do regime democrtico, mas precisa ganhar o consenso e,
assim, inventa a frmula preciso outra democracia, no podemos continuar a
praticar a democracia maneira habitual, se quisermos que Alcibades retorne e
nos traga a aliana com a Prsia.
Tucdides relata com grande preciso de detalhes o andamento dessa
assembleia e os esforos de habilidade e de dialtica que Pisandro continuou a
prodigalizar no agitado curso da sesso. bastante curioso (note-se aqui per
incidens) que, diferena do que lhe costumeiro, Tucdides, ao introduzir Pisandro
em cena, tambm descreve com vivacidade suas aes e comportamentos, mas no
o apresenta ao leitor e no fala de seus antecedentes, o mais importante dos quais
fora seu papel, enquanto lder democrata-radical, na comisso de investigao dos
escndalos sacros, em 416-5. Ele tinha sido essencialmente um dos principais
acusadores de Alcibades, cujo retorno agora defendia com tenacidade. Talvez tratese a da sabida relutncia de Tucdides em falar com clareza sobre aquele episdio.9
Mas mais provvel que se trate de um indcio compositivo. Com efeito, essas
pginas10 constituem seu dirio do golpe de Estado, escrito dia a dia, seguindo os
fatos; da a imediaticidade com que os personagens entram em cena, sem o
distanciamento perspectivo com que o historiador, na redao definitiva, adota o
ponto de vista do leitor e, em consequncia, a distncia cronolgica dos fatos (como
fica claro em frmulas como o qual na poca era []). Mas voltemos
assembleia de Pisandro.
A reao a suas propostas, embora hbeis, foi spera e muito negativa. No
agradou em absoluto aquela aluso lanada com desenvoltura a outra
democracia. A grande parte intervinha neste preciso ponto: a democracia,11 que,
evidente, corria o risco de deixar de s-lo, uma vez imposta a condio de dirigi-la
de outra maneira. Alm disso, havia os vrios inimigos pessoais de Alcibades, que
gritavam [] que era inadmissvel que ele retornasse cidade depois de
ter violado as leis [ ]. E havia tambm os grupos
sacerdotais, os Eumlpidas e os Kerykes, que se puseram a relembrar de ponta a
ponta quais tinham sido os crimes contra a religio, pelos quais Alcibades decidira
se exilar. Ento Pisandro, habilidoso manipulador de assembleias, subiu de novo na
tribuna e, diante desse fogo cerrado de objees e protestos, adotou uma ttica inslita
para um lder, mas tpica do grande acumpliciador: fazia com que cada opositor12
se aproximasse chamando-os um a um pelo nome e a cada um inpidualmente
colocava a mesma pergunta:
Os peloponesos j tm no mar frotas no inferiores s nossas, podem contar
com cidades aliadas muito mais do que ns, o Grande Rei os financia junto
com Tixafernes, enquanto nossas finanas esto a seco; assim, que outra
esperana de salvao tem a cidade, a no ser tentar que o Grande Rei passe
para nosso lado?13
O outro no sabia o que responder pergunta se havia outra via de salvao.
E nesse momento Pisandro acossava:
Mas isso no poder ocorrer se no decidirmos tornar nosso sistema poltico
mais sbio e transferir o comando para os poucos:14 apenas assim o Grande
Rei confiar em ns. Neste momento, o que est em jogo no o sistema
poltico, mas a prpria salvao; mais adiante, se a coisa no nos agradar,
poderemos novamente mudar. E faamos retornar Alcibades, que hoje o
nico capaz de realizar isso.15
Mestre na negociao direta e nas promessas enganosas, pois empenhado em
obter resultados, Pisandro perfeito em seu papel de ex-demagogo passado a servio
dos oligarcas e, por isso, precioso para eles enquanto capaz de se fazer ouvir pelo
povo e de tocar as cordas certas. Solta a palavra mais pesada (os poucos) e, logo a
seguir, a mais indigesta para a mentalidade democrtica: Um sistema poltico mais
sbio []. Conhecemos esse uso de .16 Mas de imediato
concede, bem sabendo que estava mentindo: Se algum dia a coisa no nos agradar,
podemos mudar tudo de novo. E derruba as resistncias. De incio o povo mal
suportava a referncia oligarquia (Pisandro pronunciara a expresso mais
odiada, os poucos), mas, persuadido pelo lder de que no havia outra via de
salvao, teme e espera ao mesmo tempo. Assim se expressa Tucdides, bom
conhecedor da psicologia de massas.17 O povo est temeroso porque entrev a
derrota militar e s pode rece-la, mas tambm porque conhece o esprito opressor e
vingativo dos oligarcas. Porm tem tambm uma autoiluso qual se agarrar
(foi-lhe presenteada por Pisandro com seu ignbil algum dia sempre se pode
mudar) por isso Tucdides no diz esperavam [], mas utiliza ,
que significa propriamente manter-se tona alimentando uma esperana. E assim,
conclui ele, o povo cedeu [].
sbia a construo dessa frase, que se fecha com a declarao de um
desmoronamento de resistncias que, para o demo, constituam um reflexo
condicionado: recusa do predomnio dos poucos, recusa do perene acusado de
aspirar tirania, isto , Alcibades. Aqui Tucdides registra a primeira capitulao
da assembleia presso oligrquica; outras se seguiram nas semanas seguintes at a
liquidao, por obra da prpria assembleia popular, j enfraquecida, dos pilares
garantidores do mecanismo democrtico. Mas por ora votaram um decreto que
colocava tudo nas mos de Pisandro (afinal, no fora ele, at alguns anos antes, um
predileto do povo?): que se incumbisse ele, da melhor maneira possvel, com uma
comisso de dez, de tratar as duas questes, que no fundo se reduziam a uma s,
Tixafernes e Alcibades.
Obtido esse sucesso, Pisandro verdadeiro poltico que no esquece nada
pensou em liquidar Frnico. Antes de deixar a assembleia, fortalecido pelo xito,
pediu e obteve a deposio de Frnico do cargo de estratego com a acusao
(inventada) de traio: entregara, assim afirmou ele, Iaso ao inimigo. (Era uma
meia verdade: Tixafernes pde tomar Iaso de surpresa porque Frnico sugerira aos
outros comandantes atenienses que no enfrentassem as foras opressoras dos
espartanos em Mileto.18 Mas Frnico, segundo seu avaliador Tucdides, no errara
ao dar esse conselho, visto que as relaes de fora eram de fato desfavorveis.) Por
que esse ajuste de contas entre oligarcas? Tucdides explica, com sua habitual lucidez:
porque Frnico era, segundo Pisandro, um srio elemento de perturbao na
manobra em curso para a reaproximao com Alcibades.
III
Isso Pisandro fez s claras. Mas havia tambm outra realidade submersa,
invisvel, da qual, porm, Tucdides est a par.19 Antes de deixar Atenas para se
desincumbir da misso que lhe foi confiada pelo povo, Pisandro percorre todos os
grupos secretos que desde antes eram ativos na cidade pelas exigncias eleitorais e
judicirias.20 Visita todos eles, incentivando-os a se unir e tomar decises em
conjunto para derrubar a democracia.21 A trama oligrquica dupla: de um lado,
os conjurados que se encontraram em Samos e pensam ter Alcibades como
principal trunfo; de outro lado, as heterias, os vrios grupos secretos operantes desde
sempre. E, de fato, quando Pisandro voltar a Atenas para a culminncia final,
descobrir que o grosso da tarefa j foi feito. Tucdides o diz clara e repetidamente:
Naquela poca e j desde antes a democracia em Atenas estava sob ataque;22
Pisandro e os seus chegam a Atenas e descobrem que o grosso da tarefa j foi
realizado pelos eteros.23 Linguagem alusiva: o grosso da tarefa [
]. E logo a seguir explica de que tarefa se trata: de fato, haviam
matado ndrocles, um dos chefes populares que mais se bateram pela expulso de
Alcibades. Os eteros tinham recebido instrues de Pisandro em sua parada anterior
em Atenas e assim entenderam que deviam favorecer o retorno de Alcibades. Da a
deciso de eliminar aquele obstinado defensor da legalidade, acusador pblico de
Alcibades. No sabiam que, nesse nterim, a posio em relao a Alcibades
mudara, mas, em todo caso, com o terrorismo descaradamente impune
conseguiram paralisar o povo, ou a parte mais ativa dele, e enfraquecer as veleidades
de reao. Mas no antecipemos os acontecimentos.
Pisandro conhece aquela estrutura secreta fragmentada em vrios grupos,
normalmente com a finalidade de garantir a vitria dos amigos nas eleies e de
aparar nos limites do possvel os golpes dos tribunais, em geral perseguindo os ricos.
Tambm Plato, sobrinho de Crtias, conhecia bem essa realidade. Em Teeteto,
menciona a influncia das heterias nas eleies (173d) alm de seu costume de
fazer algazarra em alegres banquetes com as flautistas e, em A Repblica, fala das
heterias como organizaes secretas (365d). Um discurso judicirio que veio a ser
includo entre os de Demstenes se detm com detalhes no mecanismo de fabricao
de falsos testemunhos, utilizado pelas heterias para salvar seus adeptos em apuros
diante de um tribunal.24
IV
At aqui, Pisandro parece vitorioso em todas as frentes: Alcibades ser
aprovado; a assembleia, mesmo relutante, o engoliu Frnico est liquidado, as
heterias foram alertadas e conduzidas unidade de ao, e ele, ex-demagogo,
passar para a histria como o artfice da mais impensvel mudana.
Mas nem tudo segue conforme o previsto. A grande poltica reserva surpresas.
E Alcibades era um elemento imprevisvel. Para Tixafernes, o objetivo era desgastar
os dois; para Alcibades, era comandar sozinho o jogo, deixar de ser usado pelos
oligarcas, que agora pareciam atiados com seu retorno. Para indicar sua posio de
vira-casaca, Tucdides utiliza uma expresso que se refere precisamente mudana
de aparncia: Adota essa outra cara!.25 Mas ele quer se aprofundar ainda mais na
compreenso das dinmicas mentais desses inquietantes protagonistas do novo e
indito jogo a trs (no s Atenas-Esparta-Prsia, mas tambm oligarcas-
final. Pois era obra rdua pr freio liberdade do povo ateniense, passados
cem anos desde a expulso dos tiranos um povo no s jamais submisso a
outros, mas, pelo contrrio, habituado a comandar outros por mais da
metade daquele sculo.33
(Um verdadeiro condensado de fraseologia oligrquica: Pr freio []
liberdade do povo.) Sobre Termenes, filho de Hgnon34 nomeado aqui pela
primeira vez , diz sem reservas que era o primeiro35 entre os que derrubaram a
democracia.36 E quanto a seu valor, muito sucinto: Decerto no incapaz de falar
nem de planejar. Mas faz questo de inclu-lo entre os trs maiores responsveis pelo
empreendimento.
Logo a seguir, porm, acrescenta Frnico. Este fora liquidado ou melhor,
Pisandro se iludira pensando que o liquidara, conseguira sua deposio do cargo de
estratego com a acusao de traio, por ter cedido Iaso ao inimigo. Dessa forma,
pensava Pisandro, sua ascenso ficava bloqueada em definitivo, agora que se
instaurara o novo regime. Mas todos os clculos caram por terra depois que
Alcibades virou a casaca. Claro que, nesse momento, Frnico reentrava em cena:
fora ele quem preconizara desde o primeiro momento, em meio incredulidade
geral, que Alcibades no tinha nenhum interesse em voltar com a ajuda deles. E
como no se dera por vencido aps o golpe infligido por Pisandro, agora podia
retomar a posio de primeiro plano que, segundo Tucdides, tivera desde o primeiro
momento: Ostentava mais do que todos os outros seu zelo pela instaurao de uma
oligarquia. Era a via mais direta para retomar altura. Agora ele temia sobretudo
Alcibades: Sabia, de fato, explica Tucdides, que Alcibades tinha conhecimento do
que ele fizera em Samos com Astoco,37 mas tinha certeza de que agora, num
regime oligrquico, no conseguiria retornar.
Paradoxal entrelaamento de verdades e falsidades. A acusao contra
Frnico, lanada sem rodeios por Pisandro, fora de traio. Mas era uma acusao
falsa, porque Frnico no cedera Iaso ao inimigo de maneira nenhuma; no
mximo, demonstrara aos outros comandantes que aceitar de novo uma batalha em
Mileto no era sbio, o que trouxe como consequncia a perda de Iaso. No entanto,
Frnico de fato trara mas no naquele momento, e sim quando revelara os planos
atenienses a Astoco, chegando a lhe sugerir que atacasse Samos ainda
desguarnecida. E no entanto se salvara, antecipando-se a Alcibades, que estava para
desmascar-lo; alis, at conseguira dar a impresso de que tinha salvado Samos a
tempo do iminente ataque inimigo. Trara, portanto, mas no pelas falsas razes
alegadas por Pisandro, e, de todo modo, apenas Astoco e Alcibades tinham
conhecimento da coisa. Por outro lado, protegera-se oportunamente contra as
possveis consequncias de sua traio inconcluda.
V
Aps a ascenso, a veloz curva descendente (nem quatro meses) 39 dos
Quatrocentos desembocou na traio, mas de modo desastroso. Tinham partido
da ideia, que parecera decisiva, de que apenas estando ns no governo Alcibades
retornar e venceremos a guerra. Esse fora o argumento com que Pisandro vencera
as resistncias da assembleia durante sua primeira misso em Atenas. E continuara
a repetir esse lema. Mas, no momento decisivo, Alcibades recuara e eles
prosseguiram da mesma maneira. Todavia, os verdadeiros idealizadores da trama
no queriam vencer a guerra, queriam, at pelo contrrio, sair do conflito chegando a
uma paz honrosa com Esparta. Como bons idelogos, estavam convencidos de que
ento seriam ouvidos em Esparta, agora que eles estavam no poder: eles que sempre
haviam idolatrado ( distncia) o modelo espartano. E, de fato, a primeira
providncia que tomaram to logo alcanaram o poder foi enviar uma embaixada
ao rei de Esparta, gides, que naquele momento estava em Deceleia, em solo tico,
que dois anos antes se tornara, por sugesto de Alcibades, uma slida praa-forte
espartana em terra tica. A mensagem enviada dizia: Queremos chegar a um
acordo de paz e estamos convencidos de que, conosco, desejareis chegar a um acordo,
no mais com a inconfivel democracia que j saiu de cena.40
O desfecho foi catastrfico. gides, longe de acolher a proposta, intensificou a
guerra. No confiava na durao do novo governo oligrquico e, alis, pensava que
o povo no renunciaria com tanta facilidade sua antiga liberdade.41 gides tinha
uma viso mais concreta e realista do que os idelogos atenienses recm-chegados ao
poder. Sabia que o modelo democrtico-assemblear estava enraizado demais na
mentalidade dos atenienses para desaparecer num passe de mgica. E, alm disso, a
longa guerra j tinha coisas demais em jogo, disputadas de maneira cruenta por
anos e anos a fio; no podia acabar in piscem com uma acomodao de
compromisso.
Esse xeque aos oligarcas recm-chegados ao poder em Atenas era grave:
foram obrigados a prosseguir a guerra contra sua adorada Esparta, a conduzi-la
como derrotados, e sem Alcibades. A sequncia de insucessos, a explcita defeco da
frota de Samos que se colocou como contrapoder a eles, como uma espcie de cidade
em exlio, levaram com rapidez os lderes coerentes (Antifonte, Aristarco) ou
aqueles que num retorno da democracia no encontrariam salvao (Pisandro) a
tomar um caminho sem volta: abrir as portas ao inimigo. Foi para tal finalidade
que empreenderam com grande pressa a construo de muros no molhe de Eezioneia
(no Pireu), para que ali desembarcasse em segredo uma frota espartana.42
Para acelerar a velocidade dessa desesperada e temerria soluo, enviaram a
Esparta uma embaixada altamente qualificada, que inclua os dois lderes mximos
Antifonte e Frnico,43 para estabelecer as modalidades concretas da entrada
espartana na cidade. Mas nesse momento foi a secesso de Termenes que fez o
plano falhar. Termenes denunciou abertamente a manobra, apelou a muitos,
tambm da base hoplita da oligarquia, que no aceitariam essa soluo extremista
e, por assim dizer, francamente internacionalista e, acima de tudo, pde se
fortalecer com a excluso de fato dos Cinco Mil, que os Quatrocentos at tinham
lembrado, mas nunca chegaram a efetivar na funo.44 Na luta de rua que se
desencadeou quando Termenes e Aristcrates quiseram interromper as obras em
curso no molhe de Eezioneia, os lderes radicais se deram conta de que levariam a
pior.
Alm do mais, Antifonte e Frnico voltaram de Esparta sem resultados
palpveis: o pretexto para se encarregarem da misso era uma nova tentativa de
firmar um acordo de paz, o que, porm, bvio que no aconteceu. E, ao voltar de
Esparta, Frnico foi apunhalado mortalmente em plena gora.
Dali a pouco, sob a presso da frota espartana, no interessada numa paz
improvisada, Eubeia desertou. Para os lderes dos Quatrocentos foi o fim. Para
Termenes, o triunfo. Agora era ele o dono da situao.
35. .
36. Sobre isso, cf. supra, cap. 18, III, p. 306.
37. Tucdides, VIII, 68, 3.
38. [Xenofonte], Sobre o sistema poltico ateniense, II, 15. Para sermos exatos, diz:
Aos atenienses falta apenas uma coisa. Se, senhores do mar como o so,
habitassem numa ilha, poderiam causar, mas no sofrer, danos [], alm disso,
tambm estariam livres de outro receio, caso habitassem numa ilha: a cidade jamais
poderia ser trada pelos oligarcas [], nem se poderiam abrir as portas ao
inimigo para deix-lo entrar. Pois como poderia acontecer algo do gnero se
habitassem numa ilha? E, se habitassem numa ilha, tampouco seria possvel
provocar uma revoluo contra a democracia. Considerando que quem aqui escreve
totalmente favorvel aos oligarcas e considera o poder popular nefasto, evidente
que se trata de um claro e insistente louvor da traio como recurso poltico.
39. Aristteles, Constituio de Atenas, 33, 1.
40. Tucdides, VIII, 70, 2.
41. Id., VIII, 71, 1.
42. Id., VIII, 90, 3.
43. Id., VIII, 90, 2.
44. Id., VIII, 92, 11: talvez a lista dos Cinco Mil nem existisse.
I
Mas quem matara Frnico?
Tucdides descreve a cena do atentado como testemunha ocular:
Frnico, que retornara da misso em Esparta, foi golpeado traio por um
homem dos guardas de fronteira, na hora em que a gora estava cheia de
gente. O atentado foi fruto de um compl. Frnico deu ainda alguns passos
afastando-se da sede do Conselho,1 mas tombou logo a seguir.
A dinmica do atentado descrita com extrema preciso, assim como as
dramticas cenas que se seguiram:
Aquele que o atingira conseguiu fugir, o cmplice, que era de Argos, foi preso
e submetido tortura por ordem dos Quatrocentos; no deu nenhum nome
como mandante do atentado, disse apenas que sabia que muitos se reuniam
na casa do chefe dos guardas de fronteira e que tambm em outros locais
ocorriam reunies.2
Tucdides no negligencia nenhum detalhe: os incrveis acontecimentos de um
governo oligrquico em Atenas eram o fato mais imprevisvel e mais importante
que podia presenciar, como poltico e como historiador. por isso que dedica
enorme espao ao episdio, sem se preocupar com os chamados equilbrios
narrativos. E por isso que estoura numa exclamao ao dizer que apenas homens
de grande envergadura podiam realizar um empreendimento do gnero.3 curioso
que nos obstinemos em negar valor ao testemunho de Aristteles,4 segundo o qual
Tucdides assistiu em pessoa ao processo contra Antifonte, realizado algumas
semanas mais tarde, sob o governo dos Cinco Mil.
Tucdides a principal fonte sobre o atentado que custou a vida ao
personagem que tanto apreciava e tinha em to alta conta, e a quem seguira de perto
ao longo desses acontecimentos.
Mas a verdade oficial, mais de um ano depois, foi outra. O autor do atentado
se tornou Trasbulo de Clidon.5 E por isso foi-lhe concedida a cidadania ateniense,
rara preciosidade ciosamente saboreada, por proposta de Erasnides.6 O decreto se
conservou7 e data de 409, isto , na iminncia da proclamao formal e solene do
retorno democracia; 409 o ano da restaurao, do solene juramento coletivo de
fidelidade democracia, das Grandes Dionisacas quando foi vencedor Filoctetes, de
Sfocles, que era tambm um apelo indireto ao retorno do grande exilado, mais do
que nunca tido como o nico e verdadeiro trunfo sobre o qual podiam contar. O
decreto, proposto por Erasnides, previa que, por ocasio dessas mesmas
Dionisacas, se outorgasse a Trasbulo de Clidon uma coroa de ouro no valor de
mil dracmas.
Esse decreto, razoavelmente bem conservado,8 muito instrutivo. Em sua
terceira e ltima parte (linhas 38-47), l-se que um certo Eudico fez instalar uma
comisso de inqurito para averiguar se teria havido mesmo corrupo na origem
do decreto, que tambm homenageara um certo Apolodoro, como participante, ele
tambm, do atentado. Na verdade, o nome desse Apolodoro (um Apolodoro de
Mgara, citado em 399 por Lsias no discurso Contra Agorato) no est includo no
decreto entre os que cometeram o ato criminoso: os citados como benfeitores do
povo, por terem contribudo para organiz-lo, so Agorato (o personagem contra o
qual se lana Lsias), Comones, Simos e Filino. (Nas linhas 26 e 27 h espao para
outros dois nomes, mas, em todo caso, o espao disponvel no permite que se inclua
Apolodoro.) O fato de Lsias, dez anos depois, no durssimo discurso Contra Agorato,
dar como certo que os realizadores do atentado foram Trasbulo de Clidon e
II
Aqui neste ponto, porm, h outra voz que coloca seriamente em questo o
que afirma Lsias. o orador ateniense Licurgo, sessenta anos mais tarde. Na
acusao Contra Lecrates, proferida aps o desastre de Queroneia (338 a.C.) contra
um certo Lecrates, acusado de desero, Licurgo no testemunha nem fonte; o que
ele faz evocar tradies patriticas. E evoca da seguinte maneira:
Como sabeis, Frnico foi morto em plena noite [sic] junto fonte dos cestos16
por Apolodoro e Trasbulo. Os quais foram dominados, capturados e
III
Tambm desconcertante a sequncia da reevocao a que se entrega Licurgo
em Contra Lecrates. Antes de mais nada, ele apresenta uma notcia: foi Crtias que
agiu como acusador no monstruoso processo instaurado contra o cadver de Frnico,
desenterrado e processado por traio. Sabemos que fora Pisandro a martelar a
tecla Frnico um traidor. Mas Frnico defendera com habilidade o golpe e
conseguira reverter a situao. Depois, todos juntos tomaram o poder. A seguir
houve a ruptura com Samos, as derrotas em campo, a tentativa de serem ouvidos
por Esparta; e Frnico e Antifonte foram enviados a Esparta, na esperana de
conseguirem no mnimo o resultado de uma paz mais ou menos honrosa. Mas, to
logo retornou dessa misso, Frnico, como sabemos, foi assassinado. No que, ento,
consistia a traio? E, sobretudo: quando exatamente foi acionado o grotesco
cenrio pstumo? Licurgo d essas notcias:
[Uma vez evidenciado que Frnico era um traidor e que os que cometeram o
atentado foram injustamente encarcerados] o povo decretou,29 sob proposta
de Crtias, que se processasse o morto30 por traio e que, caso se
demonstrasse verdadeiro que, mesmo tendo trado, ele fora sepultado em solo
tico, seus ossos seriam desenterrados e removidos da tica, para que no
jazessem em solo tico sequer os ossos de quem trara a cidade.
Se tal linguagem no for apenas aproximada, mas em termos tcnicos
correta, infere-se da que foi a assembleia popular que decidiu reabrir o caso Frnico.
Estamos, portanto, em 410/409, restabelecidos o quadro e a prtica democrticos.
Licurgo prossegue: Acrescentaram mais uma deliberao: se o morto fosse
declarado culpado, os que testemunharam em seu favor incorreriam no mesmo tipo
de pena.31
O inflexvel acusador de Lecrates, nesse ponto, refora: consideravam traidor,
portanto, tambm quem ajudasse um traidor! E, lido o decreto de Crtias,32 ele
comenta, fornecendo outras informaes sobre o desfecho do processo: Portanto,
desenterraram e expulsaram da tica os ossos do traidor e condenaram morte
tambm os que falaram em sua defesa, Aristarco e Alxicles, e tampouco a eles foi
permitida a sepultura na tica.33
Veremos no prximo captulo qual era o pblico desses processos e em qual
situao poltica eles ocorreram. Sem dvida, a encenao do processo contra o
morto (tirano e traidor), com a consequente cerimnia fnebre de exumao e
disperso dos ossos, pretendia impressionar uma massa popular no apenas
suscetvel mobilizao, ao ser manipulada pelo jargo dos polticos, mas tambm
sensvel ao aspecto sacro e macabro da sepultura negada.
IV
Eis a reconstruo patritico-democrtica: 1) abre-se uma investigao sobre
o assassinato de Frnico; 2) revela-se que Frnico estava prestes a trair Atenas; 3) seus
assassinos so libertados e homenageados; 4) retorna a democracia.
Eis a reconstruo verdica fornecida por Tucdides: 1) um dos realizadores do
atentado (um argivo) revela que h reunies na cidade em ambientes da oposio;
2) Termenes e Aristcrates veem que Antifonte e seus adeptos no empreendem
uma reao sria e efetiva ao atentado contra Frnico; 3) portanto, passam ao
abertamente; 4) tentam surpreender no ato os que esto erguendo os muros do molhe
de Eezioneia; 5) seguem-se confrontos de uma pr-guerra civil; 6) nesse clima, cai
feito um raio a notcia da desero de Eubeia; 7) Termenes faz depor os
Quatrocentos (ou melhor, decapita aquela Boul oligrquica e relana os Cinco
Mil). E nessa guinada que Crtias se salva colocando-se a servio de Termenes,
prestando-se de maneira cnica inclusive ao processo pstumo contra Frnico e
inveno dos verdadeiros perpetradores do atentado tiranicida.
Evidentemente, essa segunda sequncia de fatos a correta, enquanto a
patritica que se tornou dominante no sculo IV , reconstruda a partir dos
decretos de Trasbulo de Clidon, insustentvel, cheia de lacunas, incoerente e
manipulada.
Os oradores (e talvez j a historiografia sobre a qual se detm Diodoro)
seguem a verso patritica. A reconstruo tucidideana permanece isolada e
vencida (no recebendo crdito) tambm por causa da desconfiana frente a um
autor (Tucdides) explicitamente no patritico, e porque posta em circulao por
outro (Xenofonte), ainda por cima exilado devido a seu grave comprometimento
poltico.
I
Esses dois documentos de fundamental importncia foram includos por
Crtero da Macednia 10 em sua Coletnea dos decretos ticos.11 Ceclio de Calacte,
o hebreu liberto, mestre de retrica, que teve relao com o processo contra Verre,
copiou-os em seu tratado Sobre os oradores ticos; e o annimo autor do pequeno
tratado de mesmo nome que foi includo no mare magnum dos Moralia, de Plutarco,
copiou-os, como ele mesmo diz, de Ceclio.12 E assim se salvaram.
Eles nos fornecem informaes de todos os gneros. Antes de mais nada, que
havia estrategos entre os acusadores. E, como o arconte citado no incio do decreto
Teopompo, isto , o arconte de 411-0, que entrou no lugar de Mnesloco, epnimo
sob os Quatrocentos e deposto com eles,13 evidente que o estratego efetivamente
atuante era Termenes (ademais, estratego j sob os Quatrocentos, mas principal
artfice de sua queda),14 talvez junto com Timcares, ele tambm facilmente
substituvel tanto sob os Quatrocentos15 quanto aps sua queda.16 Os outros
Trasbulo, Alcibades, Trasilo, Cnon estavam em Samos, enquanto devagar se
sanava a duplicidade que se criara com a rebelio da frota contra o governo
oligrquico estabelecido em Atenas. Algumas anomalias, como sempre em pocas
de revoluo, complicavam o quadro: a eleio dos estrategos da frota decerto no
dispunha de todos os crismas da legalidade, visto o modo como se dera,17 para no
falar do caso Alcibades, eleito estratego da frota, mas para todos os efeitos exilado,
bem como condenado por crimes da maior gravidade! Porm, naquele momento, os
trunfos estavam nas mos de Termenes. E foi ele quem sustentou de maneira mais
encarniada a acusao contra Antifonte e os outros.18 Onmacles fugira. Ele
tambm integrara a embaixada de alto nvel enviada a Esparta, tendo frente
Antifonte e Frnico. Ao todo, eram doze:19 mas a acusao formalizada com o
decreto de ndron dizia respeito a esses trs. O finado Frnico fora processado
parte, com Crtias no papel de acusador: bvio que, para Frnico, era necessrio um
procedimento separado, por vrias razes, no sendo a menor delas a clusula
prevista, em prejuzo de Antifonte, Onmacles e Arqueptolomeu, da presena dos
acusados.20 Quando foi proferida a condenao de Antifonte e Arqueptolomeu, o
processo contra Frnico j se encerrara: com efeito, a disposio final da sentena
prev que a estela com o dispositivo da condenao seja colocada onde j esto os
decretos referentes a Frnico.21 diferena de Aristarco, que retornou e foi
processado, Onmacles evitou voltar a Atenas e depois, em 404, foi includo no
conselho dos Trinta, bem como Aristteles, alis, que fora antes incumbido em
411 de uma misso em Esparta.
O decreto de ndron e a consequente sentena ajudam a determinar a
cronologia. A grotesca encenao judicial contra o finado Frnico j ocorreu; quando
ndron apresenta o decreto, estamos na fase restante de 411-0 (sob o arconte
II
A acusao foi de traio e por isso a sentena estabeleceu a forma mais grave
e arcaica de atimia: no apenas a privao dos direitos polticos imposta queles que,
concluiu-se, haviam colaborado por vrias razes com os Quatrocentos.25
aquela outra que tanto excitava os oradores no sculo seguinte, quando apontavam
aos ouvintes a epgrafe com o decreto contra rtmio de Zeleia, suposto agente do rei
da Prsia no Peloponeso, interceptado e processado em Atenas,26 condenado
justamente atimia: No a que se costuma entender por atimia, especifica
Demstenes, mas aquela pela qual se estipula, nas leis sobre crimes de sangue, que E
muoia atimos, o que significa que no culpado quem matar um deles.27 Portanto,
a acusao foi de traio e de entendimentos com o inimigo (tal como fora para
rtmio, em sua poca), no de derrubada da democracia [ ]:
Antifonte e os outros foram a Esparta para prejudicar a cidade (isto , para
oferecer uma hiptese de paz prejudicial cidade) e, alm do mais, em navio
inimigo e atravessando territrio inimigo (Deceleia). Sobre a natureza da
acusao, no h dvidas: o decreto de ndron claro, detalhado, inequvoco.
Portanto, fcil imaginar que a apologia apresentada por Antifonte teria se
concentrado na reconstituio daquela embaixada e na minuciosa refutao da
acusao de traio. E Antifonte teria um bom trunfo relembrando aos acusadores,
in primis Termenes, que desde o primeiro momento, unanimemente, todos os
Quatrocentos, Termenes includo, tinham apostado num rpido acordo com
Esparta.28 Mas a questo do molhe de Eezioneia pesaria muito. Antifonte no teve
como evitar o tema.
O que, porm, dificilmente Antifonte pode ter feito, mesmo porque incorreria
na pecha (sempre terrvel no tribunal) de falar fora do assunto [
], seria se pr a alegar sua propenso democracia! Num momento em
que a democracia ainda no fora em absoluto restaurada, reinava aquele bom
governo de tipo misto que recebe efusivos elogios de Tucdides29 e, por fim,
governavam os Cinco Mil (e nos termos dos autos pblicos ainda no se utiliza a
detestada frmula , mas escreve-se apenas ),30 no teria
sentido, fosse para Termenes, fosse para os acusadores, denunciar Antifonte por um
atentado democracia nem, para Antifonte, defender-se (alm do mais, com um
efeito um tanto cmico) de uma acusao dessas. Justamente como necessria
alternativa democracia que tinham feito o demo engolir, de muita m vontade,
um regime baseado na restrio da cidadania a 5 mil abastados.31 E a
contraposio entre democracia e regime dos Cinco Mil retornara continuamente
em todas as fases do golpe. , portanto, ridculo pensar que, uma vez concretizado
esse regime dos Cinco Mil, que eliminava os vcios radicais da democracia (e aos
quais, por motivos contrrios, os extremistas entre os Quatrocentos tinham se
oposto), os lderes de tal regime fossem se referir a ele como uma democracia
restaurada ou, pior, fossem acusar seu antagonista Antifonte de ter atentado contra a
democracia!
Essas consideraes palmares tornam invivel a hipottica e reiterada
atribuio do chamado papiro Nicole apologia de Antifonte, s porque quem fala
nesse fragmento diz que seu acusador Termenes. Quem fala nesse fragmento no
s expe de modo reiterado sua propenso democracia e sua convenincia em viver
na democracia (utiliza vrias vezes esse termo notoriamente desprezado pelos
oligarcas e entendido como violncia, opresso popular) como at afirma:
inconcebvel que eu deseje um governo oligrquico!.
As razes pelas quais o papiro de Genebra editado por J. Nicole foi atribudo
apologia de Antifonte so desprovidas de fundamento. Trata-se da seguinte cadeia de
ilaes:
a) trata-se de uma orao tica;
b) quem fala foi acusado por Termenes de ter contribudo para derrubar a
democracia;
c) no fragmento menciona-se Frnico;
d) portanto, quem fala deve ser Antifonte!
Se essa tolice no tivesse se tornado quase moeda corrente, nem valeria a pena
mencion-la. E talvez bastasse apenas observar que os prprios argumentos que o
presumido Antifonte desenvolve no incio do fragmento sobrevivente (Terei eu
realizado malversaes? Terei eu sido atimos? Havia contra mim um iminente
processo? Pois so essas as razes pelas quais se aspira a uma mudana de regime)
so os mesmos que desenvolve o defensor de Polstrato (Lsias, XX), processado por
ser, tambm ele, membro dos Quatrocentos, no incio da orao: E por quais
razes, ademais, haveria de desejar a oligarquia? Talvez a idade no lhe permitisse
atingir o sucesso como orador? [] Era talvez atimos? Cometera algum crime?
Decerto, os que esto em tais condies desejam uma mudana de regime.32
III
Podemos observar que, antes da descoberta do papiro genebrino chamado de
Apologia de Antifonte (1907),33 o maior conhecedor da oratria tica, Friedrich
Blass, tanto na primeira como na segunda edio de Die attische Beredsamkeit [A
oratria tica], indicara com lucidez o possvel contedo do discurso apologtico de
Antifonte.34 Baseava-se, antes de mais nada, no auto de acusao e, marginalmente,
em dois fragmentos citados pelo lexicgrafo Arpocrtion: aquele, sarcstico, com que
Antifonte replicou a Apolxis, e aquele outro, ainda mais depreciativo, com que
zombava de quem advertira os juzes para no se deixarem comover pelas
(eventuais) lgrimas do acusado.35 Conclua Blass que Antifonte
teria falado de Eezioneia e do passado de sua famlia [em rplica insinuao
de Apolxis]; e deve ter se apoiado sobretudo no fato de que no agira de
maneira em nada persa da de todos os outros integrantes do Conselho dos
Quatrocentos, em especial seus acusadores. E com altivez rechaara, ao que
parece, a mera possibilidade de querer impressionar o sentimento [dos juzes]
com preces e lgrimas.
Assim que apareceu o papiro adquirido no Cairo por Jules Nicole (1907), foi
quase unnime sua atribuio, justificada s pressas e com ingenuidade, apologia
de Antifonte. A coisa se explica, pelo menos em parte, pelo ardente desejo dos
estudiosos da Antiguidade de poder dizer que tinham encontrado o que a voracidade
do tempo e a destrutividade dos homens haviam arrebatado. quase incrvel que o
prprio Wilamowitz tenha acreditado,36 mesmo que com uma leve alfinetada crtica
de sua parte, confiada a um rpido e desiludido comentrio: No reanimador
constatar, com base no nico fragmento de sentido completo [do papiro Nicole], que
Antifonte no teve a coragem de proclamar suas ideias, mas procurou se livrar com
sofismas! As palavras a que se refere Wilamowitz so as que o falante, depois de
enumerar as situaes incmodas que poderiam levar a conspirar (ter ocupado uma
magistratura e temer a prestao de contas; ser atimos; ter feito uma afronta
cidade; temer um processo iminente) e de declarar que no se encontrava em
nenhuma dessas situaes, passa a definir quais seriam os motivos que fariam
desejar uma mudana de regime: tendo cometido crimes, no querer se submeter
mquina judiciria ou querer se vingar de uma afronta sofrida sem, porm, expor-se
a represlias. E comenta: Tampouco este era meu caso, eu no me encontrava em
nenhuma dessas situaes. Ento observa: Meus acusadores, porm, dizem que eu
elaborava contestaes de defesa em favor de terceiros e auferia ganhos dessas
IV
Arpocrtion, na segunda metade do sculo II d.C., em sua coleo dos
discursos de Antifonte, lia um escrito intitulado [Sobre a
revoluo]. So fragmentos muito sugestivos: a fala Eezioneia,43 e bvio que
Antifonte falasse dela; a fala Quatrocentos;44 a rplica ao insulto que lhe fizera
Apolxis (faccioso, tu como teu av), ao que Antifonte teria respondido tomando o
termo no sentido de dorforo (a guarda pessoal dos tiranos atenienses:
impossvel, teria rebatido Antifonte, que nossos antepassados pudessem ter punido
os tiranos, mas no tenham sido capazes de fazer o mesmo com os dorforos).45
Mas no h nenhuma razo que obrigue a imaginar que o texto contido no
papiro Nicole e o presente na coletnea antifoniana 46 conhecida por Arpocrtion
fossem a mesma coisa.
Alm do mais, deveramos fazer algumas perguntas bsicas no caso do
discurso proferido por Antifonte pouco antes de ser condenado morte. Teria
redigido sua prpria defesa e o manuscrito s se salvou por acaso, apesar do confisco
de todos os seus bens e at da destruio de sua casa, determinados pela sentena de
condenao? E a despeito das graves ameaas a seus eventuais seguidores, que
pretendessem cuidar de seus herdeiros? Se, pelo contrrio, no procedera
elaborao escrita completa da apologia a ser apresentada depois perante os juzes,
dificilmente teria tido alguma maneira de faz-lo enquanto os Onze cuidavam dele.
A questo no escapou perspiccia de alguns modernos. Michael Gagarin cogitou
essa soluo combinada: Embora Antifonte tenha feito oralmente o discurso,47 ele o
confiou tambm escrita, criando assim o primeiro (ao que sabemos) texto redigido
de um discurso composto pela mesma pessoa que o proferiu48 ( como dizer que
Antifonte realizou, na hora da morte, quase que uma revoluo miditica). Se
muitos discursos redigidos por Antifonte se conservaram em sua forma escrita, foi,
bvio, porque se tratava de oraes preparadas para outros. Conhecemos pouco
sobre a prtica de Antifonte na redao e na improvisao, ao passo que, de modo
inverso, sabemos muito no que concerne a Demstenes, que tinha como anmala
peculiaridade, j apontada por seus contemporneos e depois pelos crticos das
geraes seguintes, o costume de pr por escrito os discursos que pretendia
apresentar. exceo do imponente e magmtico campo da logografia, a norma
no parece ter sido a redao por escrito (a julgar, mas no s, por uma clebre
passagem do Fedro platnico).49
Um dado certo que o corpus dos escritos atribudos a Antifonte foi se
recheando com aportes inautnticos (cerca de metade da coletnea). Foi algo to
bvio quanto o impulso de completar a coletnea que, a certa altura, levou
incluso no corpus de um sucedneo de seu ltimo e memorvel discurso:50 sua
apologia. Voltaremos em breve a essa possibilidade.
Aqui se faz oportuna uma distino. Estamos, de fato, diante de dois ttulos
diferentes.
Arpocrtion, como sabemos, extrai suas citaes de um escrito de Antifonte,
intitulado . No entanto, o annimo autor de Vidas dos dez
oradores, que diz de maneira explcita que se baseia na apologia, utiliza outro ttulo:
[Sobre a acusao], que comps em sua prpria defesa.51
Leonhard Spengel, o Nestor dos estudos oitocentistas sobre a oratria grega,
considerava que os fragmentos do discurso no diziam
respeito apologia e, para isso, baseava-se na diferena dos acusadores: Termenes
num caso, Apolxis no outro.52
Com efeito, considerando que os ttulos das oraes no judicirias em geral
no so do prprio autor, por que a apologia num processo por traio teria sido
intitulada 53 Sobre a revoluo [ ]? Em vez disso, evidente
que o fulcro de todo o discurso apologtico de Antifonte devia consistir na demolio
da acusao de traio e na restaurao da verdade a propsito da embaixada a
Esparta. Era exclusivamente disso que falava a acusao, como fica claro pelo
decreto de ndron. O processo no versava sobre a oportunidade ou no da
revoluo (de cujos efeitos positivos estavam igualmente convencidos e eram
igualmente beneficirios tanto os acusadores quanto o acusado), e sim sobre o
contedo da negociao urdida por Antifonte em Esparta.
Os poucos fragmentos de que dispomos graas a Arpocrtion devem ser
avaliados luz do nico dado certo: o discurso do qual provm dizia respeito
revoluo oligrquica e por isso recebeu o ttulo . Baiter e
Sauppe, que, no entanto, no partilhavam a observao de Spengel, escrevem que
esses fragmentos podem pertencer a um discurso composto imperio
Quadringentorum vel durante vel everso.54
Com efeito, nada exclui que Antifonte, durante os meses do governo por ele
encabeado, dilacerado por agudos conflitos pessoais,55 possa ter redigido um texto
Sobre a revoluo, ou seja, sobre o que ocorrera e estava ocorrendo. No admira
que o texto mencionasse Eezioneia. E a frase eliminastes aqueles que se
interpunham56 parece no s adequada como sugestiva em vrias direes. E
inclusive a rplica a Apolxis, o qual acusava Antifonte de ser um revolucionrio
[] por tradio familiar, a rigor poderia se referir a um momento em tudo
perso do processo. Apolxis era um dos legisladores [] que haviam
posto em movimento todos os eventos que desembocaram na revoluo.57
Torn-lo sem mais um dos acusadores no processo petitio principii. Seria
necessrio antes demonstrar que o era a apologia apresentada
por Antifonte durante o processo. Apolxis pode ter sido um dos dez prbulos (outro
foi Sfocles) que depois vieram a integrar o conselho de trinta . E os
prbulos foram uma magistratura de emergncia, mas no ainda subversiva, que,
V BIS.
Se, porm, dermos relevo ao fato de que o falante do papiro Nicole parece
pressupor (e usar de maneira paradoxalmente apologtica) o clich cmico da
venalidade de Antifonte, mesclando-o com o clebre retrato tucidideano, no se
poder excluir outra possibilidade: que o papiro provenha de uma obra
historiogrfica. Parece, mas a notcia confusa, que Teopompo falou da condenao
morte de Antifonte no livro XV das Histrias filpicas.60 E sem dvida seria uma
fina iguaria para Teopompo, clebre depreciador dos polticos atenienses, aos quais
dedicou o mortfero dcimo livro das Filpicas, apresentar tais palavras de Antifonte,
empenhado na hora da morte em enaltecer a fortuna que ganhava pela florescente
atividade judicial na poca da democracia. Mas poderia ser outro Antifonte, filho de
Lisnides, que61 Crtino ademais em 423 a.C. atacara na comdia A batalha.
O outro Antifonte seria morto sob os Trinta. Mas no se pode excluir uma
confuso entre tiranos, visto que Filstrato, nas Vidas dos sofistas, afirma que foi o
prprio Antifonte quem imps aos atenienses um povo de quatrocentos tiranos.62
Se ainda assim quisermos continuar aferrados ideia recepta de que o papiro
VI
O que certo que o vem citado unicamente por
Arpocrtion (sculo II d.C.). E o unicamente pelo PseudoPlutarco. Nenhum outro os cita ou mostra conhec-los.
Quem, como Aristteles, fala da Apologia de Antifonte parece nem ter chegado
a l-la: com efeito, no manifesta sua avaliao pessoal sobre ela, mas se remete ao
juzo de Tucdides, testemunha ocular.65 o que atesta Ccero, que assim traduz as
palavras do filsofo: [] quo [de Antifonte] neminem umquam melius ullam
oravisse capitis causam, cum ipse defenderet, se audiente locuples autor scripsit
Thucydides.66 Essas palavras foram assaltadas e maltratadas de vrias maneiras
pelos modernos. Elas significam, muito simplesmente, que Aristteles no lia uma
Apologia de Antifonte, mas se remetia a contemporneos de Antifonte que o
ouviram falar naquela memorvel batalha. E, de fato, tambm quando alude a ele
na tica a Eudemo, remete-se ao juzo de terceiros: dessa vez, ao de gaton.67 Ali
afirma Aristteles, para defender a tese de que um juzo competente vale muito mais
do que muitos juzos quaisquer, que essas exatas palavras disse Antifonte, j
condenado, a gaton, que havia elogiado sua apologia.
Ccero, como vimos, adota o juzo de Aristteles, que por sua vez se remetia
ao juzo de Tucdides. Quintiliano (sculo I d.C.), na Institutio, quando fala da Ars
rhetorica [], de Antifonte, lembra que ele foi o primeiro a instaurar a prtica do
discurso escrito (orationem primus omnium scripsit) e acrescenta: E considera- se
que tambm proferiu um excelente discurso em sua prpria defesa (et pro se dixisse
optime est creditus).68 Assim, para concluir, parece que, tambm para Quintiliano,
no s para Ccero, a apologia de Antifonte no era um texto disponvel, mas um
discurso que, segundo o que se transmitia, era de especial eficcia.69 A base, claro,
era o clebre juzo tucidideano e, a partir de Aristteles, as retomadas daquele que
formulara aquele juzo. Em tal situao, esboa-se tambm a possibilidade de que o
papiro Nicole, se de fato se referir a Antifonte, no passe de uma declamatio, ou
seja, um discurso fictcio, nascido mais tarde, como ocorria a ttulo de reparao de
clebres .
VII
Em 1908, pouco depois da publicao do papiro Nicole, Giorgio Pasquali
levantou slidas e fundadas dvidas sobre a atribuio a Antifonte das infelizes frases
contidas no manuscrito.70 Suas perplexidades convenceram historiadores e helenistas
de valor como Karl Julius Beloch71 e Pierre Roussel, o grandioso editor das epgrafes
de Delos.72 E convenceram Julius Steup, que em 1919 e na reedio de 1922 de seu
insuperado comentrio ao oitavo livro de Tucdides, reconheceu a Pasquali a
interpretao correta. Assim, sentimo-nos incrdulos ao ver que o artigo de Pasquali
sobre o papiro Nicole chegou a ser excludo, em 1986, pelos organizadores de seus
Scritti filologici, com o argumento anapodtico de que ali Pasquali sustenta teses
completamente ou quase completamente [sic] superadas [p. V]. Seria como
reimprimir Storia della tradizione e critica del testo eliminando o captulo sobre as
variantes do autor, porque muitos medocres o consideram ousado. Entrincheirarse por trs do reconfortante advrbio geralmente uma renncia ao pensamento. O
princpio da maioria, j por si desprovido de fundamento lgico, decerto no
deveria ter nenhum valor pelo menos no campo dos estudos e da pesquisa cientfica.
No entanto, pertido notar como h sempre uma espcie de patrulha da opinio
communis, que entra em ao quando ameaamos enfraquecer certezas
(erroneamente) consolidadas.
Assim, para voltar questo crucial do peso a se atribuir ao relato
tucidideano sobre a crise ateniense de 411, surpreende como so brutalizados os
testemunhos externos (Aristteles e outros) e internos (o tipo de informao que
Tucdides possui) que impem a concluso de que Tucdides estava presente em
Atenas durante aquela memorvel crise, inclusive ao preo de qualificar Aristteles
ou Ccero de fantasioso conjecturador, e tambm ao preo de inventar um duplo
(um clone) do historiador mas, para sua sorte, no exilado por toda a vida! ,
fonte de tudo aquilo que Tucdides sabe e revela. E como sua bem atestada presena
ateniense levou um crtico atento e prudente como G. B. Alberti a considerar
suspectum o dado do exlio ininterrupto de vinte anos (424-04 a.C.) que se l no
chamado segundo promio (V, 26),73 pertido observar que crticos imobilistas,
como o voluntarioso Simon Hornblower em seu neocomentrio a Tucdides, longe de
refletirem sobre a bvia deduo de que, se em 411 ele estava em Atenas, ento
aquele perodo no podia ser de vinte anos, preferem em vez de se esforarem em
entender recriminar Alberti por sua ousadia!74
VIII
Recapitulando. O dado de partida deve ser o que escreve Tucdides sobre
aquele memorvel processo, cujo veredito j est de antemo determinado. E
Antifonte era o primeiro a ter conscincia disso. Como pensar que iria desmentir de
maneira pueril suas prprias ideias, que eram bem conhecidas por seus acusadores e
visveis a seus contemporneos? Como pensar que Tucdides, se de fato teve diante de
si uma apologia em que Antifonte tirava dos ombros qualquer responsabilidade no
golpe de Estado e qualquer imputao de sentimento antidemocrtico, chegaria, no
mesmo contexto, a apont-lo como o verdadeiro artfice do golpe de Estado e a
louvar sua apologia como excelente e at insuperada?
Aquela pgina de Tucdides est talvez, junto com a longa reflexo sobre o
estilo de governo de Pricles e o fracasso de seus sucessores (II, 65), entre as mais
importantes de toda a obra e, sem dvida, entre as mais significativas tambm do
ponto de vista da biografia do historiador.
squilo, Agammnon, 915; As suplicantes, 403 etc., alm dos exuberantes exemplos
de e de em Demstenes, os cinquenta e tantos de em Tucdides,
para no falar dos numerosos casos de num corpusculum como o de
Andcides e as efuses de em Iscrates (mas poderamos seguir at Procpio
de Gaza e tantos mais). Para (b), seria quase impossvel assinalar as infinitas
controvrsias sobre o til e o correto que proliferam em toda a produo literria
grega (a partir pelo menos do dilogo mlio-ateniense).
60. [Plutarco], Vidas dos dez oradores, 833 A-B. Cf. FGrHist 115 F 120.
61. Se era correta a identificao proposta nos repertrios de .
62. Vidas dos sofistas, I, 15.
63. Cf. P. Berol. 9780, col. XI.
64. Seriam necessrias novas investigaes sobre essa matria.
65. Fragmento 137 Rose = 125 Gigon.
66. Brutus, 47.
67. 1232b 7-8.
68. Institutio oratoria, III, 1, 11.
69. Quintiliano sabia muito bem (Institutio oratoria, II, 4, 41-2) que, a partir da
poca e do ambiente de Demtrio de Falero, fora criada apud Graecos uma
quantidade imensa de oratria fictcia ambientada em situaes histricas.
70. Antifonte?, cit. supra, nota 32.
71. Griechische Geschichte. Estrasburgo: Trubner, 19142, v. II, parte 1, p. 392, nota
1.
72. La Prtendue Dfense dAntiphon. Revue des tudes Anciennes, v. 27, pp. 5-10,
1925.
73. Thucydidis Historiae. Roma: Istituto Poligrafico del Stato, 1992, v. II, p. 246.
74. A Commentary on Thucydides, v. III, p. 50.
I
A assembleia, agora de volta a uma breve existncia, dizimada e
transtornada, no era mais a combativa, a onipotente, a temvel assembleia do povo
soberano. Era um instrumento dcil nas mos de Termenes e a quem escolhera se
alinhar com ele (talvez para salvar a vida). Funcionava uma Boul: talvez o que
restara da Boul dos Quinhentos dispensada de modo brutal quatro meses antes,1
visto que a dos Quatrocentos fora dissolvida. Ela tambm obedecia a Termenes,
como se deduz, por exemplo, do decreto de ndron, promulgado justo por uma
Boul.
Pelo decreto de ndron, v-se que Termenes desencadeara uma saraivada de
processos e que a tentativa era pr as mos em quem estava efetivamente presente em
Atenas.2 O decreto fala de trs acusados: Onmacles, Antifonte, Arqueptolomeu;
mas a condenao se referia apenas a dois, Arqueptolomeu e Antifonte. Onmacles
conseguira fugir e provvel que tenha sido condenado revelia.
Onmacles manteve distncia da tica e dos territrios controlados por
Atenas at a queda de 404, quando retornou no squito dos espartanos. Ns o
reencontramos na lista dos Trinta,3 representando a tribo dos Cecrpides. Aristarco,
ocorrido que Aristarco e Alxicles tenham sido levados a depor em favor de Frnico
(se as notcias de Licurgo em Leocrateia forem corretas) difcil dizer. O saldo para
Termenes foi positivo: eliminou por via judicial uma srie de adversrios e rivais
em potencial.
claro que, diante de tais desfechos, Alcibades decidiu no aproveitar, por
ora, a possibilidade de retornar a Atenas. Tais precedentes decerto no eram
encorajadores. Ele no podia se deixar prender por um Termenes sem desferir
nenhum golpe, depois de se ter esquivado a todos os tipos de insdias entre Esparta e
Tixafernes. E, acima de tudo, sobre ele pesava a condenao (em linha de princpio
irreversvel) por crimes sacros, a qual poderia voltar a valer apesar da permisso de
retornar cidade, como ocorreu alguns anos depois com Andcides. Quem poderia
lhe garantir a lealdade de Termenes, que estava procedendo a uma chacina
judicial to sistemtica contra seus companheiros de aventura? Era lgico que
adiasse o retorno para um momento de maior fora poltica pessoal e de
enfraquecimento de Termenes. E isso s ocorreria aps a restaurao democrtica
de 409 e as grandes vitrias navais que, por algum tempo, inverteram o destino da
guerra.
II
Houve, portanto, uma onda de processos alm dos que deixaram rastros
especficos nas fontes. Uma passagem melanclica do precioso captulo-revelao de
Tucdides diz: As coisas dos Quatrocentos, depois de sua queda, terminaram em
processos.19 A frmula ali utilizada d a entender que vrios outros integrantes
daquela mal-afamada Boul tiveram de enfrentar um acerto de contas judicial.
Termenes foi acusador pblico no processo contra Antifonte e Arqueptolomeu;
Crtias, no processo-farsa contra Frnico, mas decerto tambm contra os dois que
caram na armadilha como testemunhas (Aristarco e Alxicles). Quanto aos
demais, contudo, nada sabemos de exato; em todo caso, evidente que pelo menos os
outros dez que foram a toda pressa, com Frnico e Antifonte, at Esparta 20 num
navio espartano, para obter uma paz in extremis, sero levados a juzo com a
mesma acusao. Os acusadores tero sido outros, visto que Lsias parece apontar
especificamente Antifonte e Arqueptolomeu, mesmo muito amigos, como vtimas
do vira-casaca Termenes, que passou de amigo a acusador pblico.21
Conhecemos bem o caso de um certo Polstrato, porque o discurso que um
loggrafo preparou em sua defesa veio parar no corpus das oraes de Lsias.22
um discurso de extraordinrio interesse, como exemplo concreto dos mtodos e
argumentos destinados salvao inpidual aps uma mudana de regime, chegado
quem foram os absolvidos. Mas decerto aqui Polstrato faz um bom jogo ao remeter
a processos ocorridos sob o regime oligrquico (ou semioligrquico, se preferirmos)
a tpica acusao de venalidade que os adversrios lanam aos tribunais ativos em
tempo integral na democracia. Essa tambm uma tima jogada por parte da
defesa de Polstrato, qualquer que seja a porcentagem de verdade contida em sua
grave denncia. Por isso, como mestre, seu passo seguinte: A verdade que os
culpados no so eles, e sim os que vos enganaram,30 e nesse ponto o orador pode
tambm se permitir uma censura corte (agora um tribunal popular, nesse segundo
processo contra Polstrato): No esqueais que fostes vs que entregastes (com
deciso tomada em assembleia) o poder aos Cinco Mil!. (Pode-se falar agora
contra os Cinco Mil, mas no contra Termenes.)
III
Que fim tiveram os estrategos da oligarquia? Alm de designados de modo
direto pelos Quatrocentos e, portanto, no mais eleitos como mandava a prtica
democrtica, foram tambm dotados de poderes extraordinrios.31 Portanto, por
isso mesmo eram os principais responsveis pelos atos realizados nos primeiros
quatro meses de governo. (E no por acaso, a cada vez que menciona um deles,
Tucdides, em sua admirvel exposio daqueles meses, assinala que cumpria
aquelas determinadas aes sendo estratego.)32
Se ento consideramos os oito nomes conhecidos dos estrategos da oligarquia
Termenes, Diitrefes, Aristarco, Aristteles, Alxicles, Timcares, Melncio e
Aristcrates33 , podemos notar que, com certeza, foram condenados Aristarco e
Alxicles. Termenes e Aristcrates foram os promotores da inverso da situao e
se mantero a ttulos variados em posio de comando (enquanto Termenes no
eliminar Aristcrates no processo contra os estrategos das Arginusas). Timcares
continua a ocupar o comando da frota, mesmo depois da queda dos Quatrocentos.
No sabemos que fim teve Melncio (que, com Aristteles e Aristarco, estava
envolvido na construo do molhe de Eezioneia). Aristteles vamos reencontrar, em
404, no Conselho dos Trinta: o que significa que pode ter fugido a tempo, sem cair na
armadilha de Termenes e, portanto, sem cometer o erro de voltar e enfrentar um
processo. Menos provvel que tenha permanecido em Atenas escapando (talvez
pelas razes indicadas por Polstrato) a uma sentena de condenao; em todo caso,
seria difcil para ele conseguir safar-se dos efeitos do decreto de Demofanto.
Um caso limite poderia ser o de Diitrefes, o responsvel pelo massacre de
Micalessos (413 a.C.)34 uma carnificina horrenda apresentada em detalhes por
Tucdides, inclusive a chacina de todas as crianas numa escola. Diitrefes, depois de
I
Plato cmico que conquistou sua primeira vitria nas Dionisacas depois
de 414 , na comdia intitulada Festas, definia Diitrefes como estratego, cretense,
mal e mal tico.1 Ganancioso, maldoso, abelhudo, definiam-no os cmicos,
segundo um esclio de Os pssaros, de Aristfanes. Nessa pea (do ano 414), o coro
de Aristfanes diz que Diitrefes do nada transformou-se num figuro, porque os
atenienses o puseram no comando da cavalaria.2 No improvvel que Festas de
Plato cmico tambm reflita, como Os pssaros, o desconforto da cidade
transtornada pela crise dos Hermocpidas.3 Diitrefes surge na poltica e abre rpido
caminho nesse momento terrvel. E a comdia o mantm sob vigilncia. Do pouco
material sobrevivente, no temos como inferir se sua espetacular travessia pelo golpe
de Estado e pela restaurao democrtica tambm foi alvo de ataques da comdia.
Tampouco sabemos muito sobre a reao da comdia rpida queda da oligarquia
e saraivada de processos fratricidas entre oligarcas de persas filiaes,
desencadeada pela vitria poltica de Termenes.
Alguns fragmentos do Triphales, de Aristfanes,4 parecem pertencer a um
contexto em que se tomava como alvo a figura de Aristarco com seu squito de
II
Sobre isso temos um documento decisivo, que remonta s semanas
imediatamente anteriores reviravolta institucional: Lisstrata, levada cena em
maro-abril de 411.8 Lisstrata no seno a encenao quase proftica de um
golpe de Estado. E estamos logo antes de maio de 411,9 quando os Quatrocentos
tomam posse e executam seu plano j arquitetado havia algum tempo pelo menos
desde que o sistema poltico foi submetido a tutela com a nomeao dos dez
prbulos, entre eles Sfocles e gnon, pai de Termenes, incumbidos, aps o desastre
na Siclia e a chegada a Atenas da terrvel notcia, de tarefas no comit de sade
pblica.10 O Prbulo aparece em Lisstrata (a partir do v. 387) e tem uma
rspida altercao com a protagonista, que a idealizadora e artfice do golpe de
Estado. Alm do mais, o coro dos velhos lana o alarme de uma iminente tentativa
de subverter a democracia (vv. 618-9: Sinto cheiro de Hpias!). Poderamos
observar tambm que Lisstrata d o golpe de Estado em conluio com mulheres
espartanas; ocupa a acrpole e impe a concluso da paz. exatamente o que o
grupo mais restrito e decidido dos Quatrocentos pretendia realizar quando ps em
movimento o golpe de Estado. Para alm das promessas de vitria possvel apenas
com a ajuda de Alcibades e da Prsia, distribudas farta para obter a
concordncia da assembleia,11 o verdadeiro propsito dos lderes da oligarquia era
a paz imediata com Esparta. (E tambm nisso escorregaram.)
interessante que Aristfanes preveja um cenrio que se encaixa to bem
com a realidade de fatos iminentes. Jamais ser possvel entender como, em que
ambientes, por meio de quais canais circularam os rumores da mudana na
iminncia do golpe de Estado, mas preciso levar em conta a rede de ligaes
tambm pessoais no interior da elite ateniense. Sfocles, ento com 85 anos, ainda
III
sbia a pardia, na verdade muito prxima do original, da linguagem
poltica do perodo. Percebemos isso na discusso entre Prbulo e Lisstrata sobre a
gesto do errio pblico e percebemos tambm no prprio ataque com que os velhos
lanam seu grito de alarme: Quem for homem livre no pode ficar a dormir!.23
No por acaso, de forma nenhuma, que o coro dos ancios utiliza um lxico
poltico no qual oligarquia e tirania so sinnimos. Esse um aspecto fundamental
da linguagem democrtica, da qual temos dois testemunhos capitais de Tucdides em
passagens cruciais de sua narrativa, e que est relacionado com a construo
ideolgica mais forte da democracia ateniense: a autorrepresentao da democracia
como anttese da tirania. Por isso a mentalidade e a prtica oligrquica recaem, por
assim dizer, no mbito da tirania, da aspirao tirania. Isso, alis, no est de
todo desvinculado da dinmica real da luta poltica. O prprio Tucdides sabe (e
Aristteles repete) que logo estoura entre os oligarcas a rivalidade, numa disputa em
que cada um quer ser o primeiro;24 e o oligarca tpico, delineado no clebre e
percucientssimo retrato feito por Teofrasto em Caracteres, circula repetindo sem
cessar o verso homrico Um seja o lder!, assim como, enquanto baluarte da
prpria poltica, repete o refro: Ou ns ou eles na cidade!.
Nas duas ocasies em que fala de golpes de Estado em Atenas aquele
temido (e talvez abortado) de 415 e aquele efetivado em 411 , Tucdides atribui
conscincia popular (o demo pensando que [], o demo lembrando o que sabia
por tradio oral []) o medo de uma conspirao oligrquica e tirnica, como
diz ele.25 Neste caso, apresenta ideias correntes entre o demo. Mas, ao comentar o
exploit dos trs artfices da revoluo oligrquica e, neste caso, dando a impresso
de falar em primeira pessoa , ele observa que era um grande empreendimento
retirar a liberdade do demo depois de cem anos desde a queda dos tiranos.26 Neste
segundo caso, ele parece adotar a equiparao oligarquia/tirania, que a ideologia
de base do demo ateniense, ademais confirmada e anualmente reforada nos
discursos fnebres. Na verdade, examinando bem, a frase intencionalmente
ambgua. H, de fato, outra maneira de utilizar o conceito de liberdade do povo:
a acepo, bastante hostil, do opsculo dialgico Sobre o sistema poltico ateniense,
que denuncia como principal defeito do regime democrtico o fato de que o povo
quer ser livre, em vez de se sujeitar eunomia.27 E fica de todo evidente, luz dos
outros explcitos juzos tucidideanos sobre a irresponsabilidade com que o povo
utiliza sua ilimitada liberdade de ao na democracia [ ], que
exatamente disso que Tucdides pretende falar. A liberdade que parecia impossvel
retirar ao demo depois de um sculo precisamente aquele ,
aquele colocar-se acima das leis que conota o poder popular.28 por isso que,
como que complementando a reflexo sobre a liberdade/arbtrio que os
conspiradores por fim eliminaram, Tucdides prossegue observando que essa
liberdade do povo ateniense consistia essencialmente no domnio sobre os outros:29
porque a liberdade do povo ateniense toma corpo com a tirania que ele exerce sobre
os outros.
O coro dos velhos, por sua vez, lana o alarme com uma extraordinria
investida oratria, apelando a todos os que querem ser livres,30 e logo declara
IV
Sabe-se que a data de representao de As tesmoforiantes , segundo alguns, o
ano de 411, segundo outros, o de 410. A datao em 411 depende de apenas um fio:
1) no v. 1060, Eco diz que colaborou no ano passado neste mesmo lugar (o teatro
de Dioniso) com Eurpides; 2) logo a seguir, o parente de Eurpides comea a
recitar sua Andrmeda, em que Eco figurava como personagem; 3) um esclio no v.
53 de As rs (encenadas nas Leneias de 405) tenta explicar por que Dioniso, no
prlogo dessa pea, afirma que esteve imerso na leitura de Andrmeda (quando se
encontrava na nau vitoriosa que afundara doze navios inimigos), e no na leitura de
tragdias apresentadas em tempos mais prximos, e especifica que Andrmeda, por
sua vez, era de oito anos antes (referncia que, fazendo a soma, deveria levar ao ano
de 412).
Mas esse tnue fio (tudo depende da exatido desse nmero oito) pode ser
contestado em vista das referncias explcitas presentes na comdia todas elas
relativas, de uma maneira ou outra, aos eventos da oligarquia de 411.
Em seu belo livro The Athenian Boule (Oxford, 1985), P. J. Rhodes ressaltou
que as referncias da comdia aos poderes da Boul (acima de tudo, o poder de
impor sentenas capitais [vv. 943-4, mas tambm 76-80]) se explicam tomando a
Boul dos Quatrocentos, a qual, de fato, depois de ter expulsado a legtima Boul dos
Quinhentos, arrogou-se tais poderes e os exerceu de modo implacvel (Tucdides,
VIII, 67, 3 e 70, 2). E poderamos acrescentar um dado, bastante slido, sempre
relativo a esse rgo.
Na parbase, quando a corifeia comea a enumerar e expor as razes que
levam a afirmar a superioridade das mulheres sobre os homens, o jogo cmico
consiste em utilizar nomes femininos falantes aos quais se contrapem dfaillances
masculinas no campo evocado vez a vez por aqueles nomes. Assim, o nome
Nausmaca serve para anunciar a inferioridade de Crmino, estratego sobrevivente
de um insucesso naval (v. 805); o nome Eubules (v. 808) serve para ridicularizar
qualquer dos buleutas do ano passado que entregaram seu papel a outros [
]. O esclio aqui declara no entender (no est claro o que isso
significa). No entanto, evidente a referncia Boul despejada pelos
V
Seis anos mais tarde, numa situao poltica e militar alterada por completo,
Aristfanes retorna uma vez mais, na parbase de As rs (maro-abril de 405), aos
efeitos da longa durao da crise de 411. Nesse nterim, Alcibades retornou (408) e
de novo caiu (407); Atenas perdeu em Notium, mas venceu com srios danos a
maior batalha naval de toda a guerra nas ilhas Arginusas (406), e os estrategos
411-0 (Abidos, Czico), quando Esparta chegou at a pedir a paz sem a obter,41 o
clima da democracia restaurada comeava a ser o de acerto de contas.
Em seu hbil e feliz comcio, Aristfanes tambm explora outro tema, um
daqueles que sempre podiam ter efeito certeiro sobre o demo cioso de seu bem
principal: a cidadania. Seria de fato vergonhoso investe ele que os escravos
participantes das Arginusas tivessem obtido o ius civitatis equiparado ao que fora
antes concedido aos plateenses42 e assim de servos passem a senhores,43 e, no
entanto, que no se perdoasse esta nica infelicidade ( : no diz mais
culpa) a quem lutou tantas vezes em vossa defesa, eles e os pais deles, e que so
vossos parentes! O golpe magistral porque o bom democrata ateniense no gosta
que se dilua o bem da cidadania, e Aristfanes tem pleno conhecimento disso. E
instiga seu pblico insinuando at que esses ex-escravos, que acabaram de se tornar
cidados, j esto adotando atitude de senhores. Crtias, no dilogo Sobre o sistema
poltico ateniense, chega a atribuir a um dos interlocutores a declarao de que, em
Atenas, correm o risco, por culpa da democracia, de se tornarem escravos dos
escravos!44 Aristfanes, to srio, no ignorava de maneira nenhuma as
linguagens polticas correntes. Por isso no hesita em concluir com uma perorao
sedutora: Vs, atenienses, que sois sbios por natureza,45 abrandai vossa clera!.
E faz tambm um alerta que apenas a um olhar superficial pode parecer descabido
depois das Arginusas: Justo agora que a cidade est merc das tempestades;46 se
no formos sbios agora, no futuro seremos chamados de loucos.
VI
Mas essa clera no se aplacou to depressa. claro que, aps o juramento
pblico exigido pelo decreto de Demofantos, o clima da cidade mudara. Assim, no
deve surpreender que, a partir daquele exato momento, tenha comeado a se dar um
xodo de persas personalidades, cuja deciso ficou registrada nas fontes
sobreviventes.
Houve quem soubesse sobreviver por mais tempo em termos polticos, como
Crtias, o qual, quando a estrela de Termenes pareceu entrar em declnio,47 tentou
se aproximar do novo senhor da cena poltica, Alcibades.48 E mais de um decidiu ir
para a corte de Arquelau, o Pedro, o Grande da Macednia, a cuja obra de
modernizao Tucdides por t-la visto com os prprios olhos erigiu um
monumento que apenas na aparncia infundado e pode parecer pstumo, ao falar
dele um tanto de passagem no final do terceiro ano de guerra.49
gaton, que cumprimentara Antifonte por sua magnfica e desventurada
apologia, vai para a Macednia.50 Quando seu nome evocado, no incio de As rs,
no hilariante dilogo entre Hracles e Dioniso, o deus do teatro diz que gaton, bom
poeta, pranteado51 pelos amigos, foi para o banquete dos beatos.52 O esclio53
apresenta duas explicaes para o banquete dos beatos: ou uma parfrase para
indicar sua morte (mas no teria sentido, devido prpria impostao da comdia
motivada pela morte de Eurpides na Macednia e pela ocasio de um debate almtmulo com squilo), ou um modo indireto de se referir a seu exlio voluntrio na
Macednia. Outro esclio se expressa de maneira ainda mais circunstanciada: Foi
acusado por ter fugido para junto de Arquelau, rei dos macednios.54 De tal
vocabulrio deveramos inferir mais do que um autoexlio devido a fatores poticos
ou pessoais no facilmente identificveis. Aqui se fala de uma fuga e de um processo
(talvez revelia) em que se formulava tal acusao. Ao mesmo tempo que gaton,
tambm Eurpides vai para a Macednia e conhecemos a frgil lenda biogrfica
antiga segundo a qual Eurpides partiu por se sentir amargurado.55
Na mesma poca, ou pouco depois, talvez acuado por um processo que lhe
movia Cleofonte56 figura emergente da poltica democrtica , Crtias foge para
a Tesslia. Enquanto se realizava o processo contra os estrategos vitoriosos nas
Arginusas (406), Crtias estava no mais em Atenas, e sim na Tesslia, ajudando
um certo Prometeu talvez alcunha de Jaso de Feres a aliciar, como anos
antes j fizera Amnia,57 os penestes (isto , os hilotas da Tesslia) contra os
senhores.58 A aliana com Alcibades no se sustentou ou nem mesmo conseguiu
decolar.
No se deve descurar que Cleofonte foi ao mesmo tempo o acusador de
Alcibades, depois do infeliz confronto de Notium (apenas indiretamente imputvel a
Alcibades).59
Na mesma poca Tucdides juntou-se corte de Arquelau, deixando Atenas
talvez depois dos processos aos lderes dos Quatrocentos. A atestao de Praxfanes a
esse respeito indiscutvel.60
Aqui deve-se levar em considerao o importante testemunho do tratado
(decerto dialgico) Sobre a histria do peripattico Praxfanes, discpulo e amigo
mais jovem de Teofrasto (ele tambm autor de um tratado de mesmo ttulo).
Praxfanes, que falava de Tucdides em relao a Arquelau (Arquelau em vida
quase no teve fama), atestava um sincronismo entre Tucdides, de um lado, e, do
outro, os seguintes poetas representantes dos persos gneros literrios: Plato cmico,
gaton, Nicrato e Qurilo, poetas picos, e Melanpides, msico e ditirambgrafo.
Parece evidente que, no dilogo Sobre a histria, de Praxfanes, tratava-se do tema
tipicamente aristotlico da relao histria/poesia e por isso Tucdides dialogava com
os representantes dos persos gneros poticos, com uma peculiaridade, a saber, que
gaton, Nicerato, Qurilo, Melanpides (alm do prprio historiador) estavam, em
determinado momento, na corte de Arquelau. a essa espcie de escola de Atenas
no exlio que Aristfanes se refere quando diz que gaton no est presente, pois foi
para o banquete dos beatos.61 Em especial Qurilo de Samos e Nicrato de
Heracleia tinham se exibido de maneira servil ao lado de Lisandro vencedor e, em
sua infinita vaidade, promotor dos .62 Depois se passaram para
Arquelau.
Tudo leva a pensar que Praxfanes, escrevendo um sculo depois, mas
abeberando-se na erudio literria acumulada no primeiro Perpato, reuniu em
dilogo, na corte real na Macednia, autores que de fato estiveram l (talvez no
todos na mesma poca). Em todo caso, difcil no pensar que se Plato cmico foi
includo no dilogo, tambm deve ter tido um perodo macednio. Evidentemente,
no somos capazes de situ-lo com preciso em algum dado momento. Mas
cabvel pensar que, na Atenas de 407-5 dominada por Cleofonte, o autor de uma
comdia intitulada Cleofonte63 em que a certa altura se dizia: Libertemo-nos
desse homem to rapace , tambm tenha enfrentado alguns problemas.
Nicrato).
63. Plato cmico, fragmento 58 Kassel-Austin. Plato tinha tambm um Pisandro
e um Hiprbolo: no se pode em absoluto dizer que dirigisse suas simpatias para os
lderes populares.
64. Cf. supra, Primeira parte, cap. 2.
65. As rs, 967.
66. Aristteles, Constituio de Atenas, 29, 3 (cf. 34, 3).
67. Ibid., 34, 3.
68. Escreveu Droysen, a propsito de Os pssaros, que a compreenso dessa
comdia depende, para o essencial, do conhecimento mais exato de fatos bem
determinados, os quais, porm, nunca so mencionados (trad. cit., p. 107).
QUINTA PARTE
Entre Alcibades e Termenes
sculo seguinte, na poca de Herodes tico, sem dvida elas j eram lidas tambm
por Hefstion, o gramtico (no captulo Sobre a sinizsis) e por Ateneu, que cita um
bom trecho nos Deipnosofistas.
Devemos a Plutarco, em Vida de Alcibades (cap. 33), estes dois versos
provenientes de uma elegia de Crtias, visivelmente dirigida a Alcibades:
O decreto para o retorno de Alcibades, escreve Plutarco, fora aprovado
anteriormente [isto , antes que Alcibades retornasse de fato a Atenas] e fora
apresentado e posto em votao por Crtias, filho de Calescro, como ele
mesmo disse em versos, nas elegias, ali onde relembra a Alcibades o favor
prestado e assim se expressa: A proposta que te trouxe de volta ptria [].
Nesses versos, Crtias se dirige diretamente a Alcibades (A proposta que te
trouxe de volta ptria): dirige-se a ele como figura presente. Assim, cumpre
pensar que ambos esto em Atenas naquele momento e que a situao concreta em
que um dirige tais palavras ao outro corresponderia ao contexto de um banquete?
Ou, j no exlio, Crtias escreve de longe a Alcibades j de volta a Atenas (408 a.C.)?
Ou ambos esto fora, um porque j est exilado e o outro porque ainda no
retornou? Talvez sirva de auxlio outro fragmento elegaco de Crtias, tambm
dirigido a Alcibades, que devemos a Hefstion. uma peculiaridade mtrica que nos
favorece. Com efeito, no captulo Sobre a sinizsis, Hefstion diz que o fenmeno em
que duas slabas breves valem por uma raro em versos hexmetros, como em
Crtias, na Elegia a Alcibades.4 E cita, nesse ponto, dois dsticos, o primeiro dos
quais : E agora coroarei o filho de Clnias, ateniense, Alcibades, glorificando-o de
novos modos; o segundo explica por que o dstico anterior no podia ser composto
por um hexmetro e um pentmetro, mas foi composto, em carter excepcional, por
um hexmetro e um trmetro jmbico:5 Teu nome de fato no se
adapta ao pentmetro e, por isso, agora se encontrar, sem violar a mtrica, num
verso jmbico.
No entediaramos o leitor com questes de prosdia e mtrica grega se no
tivssemos aqui um precioso duplo testemunho. A cena aqui representada , de fato,
a do banquete, durante o qual Crtias se dirige aos presentes entre os quais, claro,
encontra-se Alcibades e anuncia que o coroar. Alm do mais, Hefstion cita
com preciso na elegia a Alcibades e, com isso, atesta que os dois fragmentos
elegacos de Crtias a ele dirigidos pertencem mesma composio. Portanto,
deduz-se que Crtias, com seus versos, dirige-se a Alcibades retornado do exlio e o
coroa (talvez no contexto de um banquete). Assim, Crtias est em Atenas em 408,
tendo Alcibades retornado e provvel que a elegia tenha surgido no exato
contexto do seu retorno e dos solenes festejos realizados naquela ocasio, que Plutarco
1. Helnicas, II, 3, 1.
2. Ibid., II, 3 e 4.
3. Cf. supra, Introduo, cap. 1, nota 24.
4. Hefstion, 2, 3 (= 88B4 Diels-Kranz): .
5. Primeiro exemplo de estrofe pitijmbica.
6. Helnicas, II, 3, 35-6.
I
Refugiado em Esparta aps a fuga de Siracusa (415 a.C.), condenado
revelia, empenhado em combater sem trgua sua prpria cidade, Alcibades sugeriu
a seus novos protetores espartanos a mais mortal das aes blicas: a ocupao
estvel do demo tico de Deceleia, como base para uma presso constante sobre
Atenas. Foi um dos maiores danos que, tornando-se inimigo enquanto exilado,
Alcibades causou sua cidade. A proximidade e a presena constante dos
espartanos em solo tico, unidas consternao pela derrota siciliana (413 a.C.),
foram um fator no secundrio na crise que, dentro em breve, se produziu em
Atenas: os oligarcas ganharam alento tambm porque agora sabiam que estavam
com seus queridos espartanos logo ao lado. Mas, no exato momento da crise
constitucional (411 a.C.), Alcibades que nesse nterim entrara em choque com os
espartanos e se refugiara junto ao strapa persa Tixafernes encontrava-se no lado
oposto dos grupos que derrubaram a democracia. Curiosamente, foi o prprio
alcmenida vtima do alarmismo democrtico (o exlio pelos supostos crimes sacros
se explica pelo pnico ao tirano) que se aproximou e depois se uniu frota
ateniense de Samos, comandada pelos paladinos da retomada democrtica contra os
Quatrocentos.
Com a queda dos Quatrocentos, aprovou-se de imediato o regresso de
Alcibades, mas o exilado preferiu no retornar. Apenas em 408, depois de muitas
hesitaes e, acima de tudo, depois de ter mais uma vez levado a frota ateniense
vitria, ele decidiu voltar a Atenas. Seu regresso apresentado em tradies
historiogrficas romanescas (Durides, que pretendia ser descendente de Alcibades)
como uma verdadeira apoteose.1
Foi um regresso preparado com extrema cautela. Desde a queda dos
Quatrocentos, seria possvel retornar. A aprovao de um decreto para cham-lo de
volta (nesse nterim, ele fora eleito estratego da frota de Samos) uma das primeiras
providncias do novo regime, mas Alcibades prefere no a aproveitar de imediato
isto , no considera prudente retornar por concesso de Termenes numa
Atenas sob domnio deste. Decide avaliar a questo de seu regresso apenas depois de
ter conquistado uma srie de brilhantes xitos militares na guerra naval e quando os
equilbrios polticos j se alteraram ainda mais em seu favor. Quer retornar como
triunfador e num contexto politicamente favorvel. Tampouco lhe basta a garantia
da eleio como estratego in absentia.2 Mesmo depois dessa eleio, procede a uma
cautelosa marcha de aproximao: para chegar tica, parte de Samos passando
antes com algumas trirremes por Paros, dali ruma para Gytheion (na
Lacnia) para espreitar os movimentos da frota espartana, mas tambm para
entender melhor como a cidade se posicionava em relao a seu regresso.3 Por fim
desembarca no Pireu; encontra o terreno bem preparado; a acolhida triunfal, em
massa, mas no isenta de vozes discordantes. Todavia, ainda na iminncia do
desembarque, Alcibades hesita: detm-se no convs do navio para ver se seus
parentes e amigos estavam ali para receb-lo.4 Apenas depois de avistar seu parente
Euritolemo e outros amigos e familiares, desce para a terra e se dirige cidade
acompanhado por uma escolta preparada, pronta para intervir no caso de algum
atentado.5 A cerimnia prossegue com uma dupla apologia antes perante a
assembleia, depois perante a Boul: reparao no apenas formal da condenao
revelia que lhe foi imposta sem que, bvio, pudesse se defender.
J nesses dois discursos, Alcibades denuncia como inimigos pessoais aqueles
que, pouco depois de conden-lo ao exlio, derrubaram a democracia em 411. Pelo
menos a nos basear nos relatos remanescentes,6 Alcibades no cita nomes, mas sua
aluso clara a ponto de envolver tambm um Termenes, que foi protagonista
daquela infausta experincia oligrquica. Acredito, alis, que possvel perceber nas
suas palavras uma penetrante referncia a Termenes, quando afirma a respeito de
seus inimigos, artfices do golpe de Estado: Restando apenas eles, por isso mesmo
foram apreciados pelos concidados, porque no tinham a quem mais se dirigir.7
II
O relato das declaraes de Alcibades em seu retorno, tal como nos foi
transmitido,8 apresenta algumas dificuldades. Antes de mais nada, h uma grande
desproporo, at visual, entre o que deveria ser o pensamento de seus adeptos
(13-6) e o pensamento de seus crticos (duas linhas no pargrafo 17). Mas, para que
a extensa apresentao favorvel possa ser entendida como posio de terceiros em
torno de Alcibades, foi preciso proceder a uma srie de intervenes, ademais no
conclusivas nem satisfatrias:
a) a supresso das palavras defendeu-se, , no 13 (palavras
que j vm remendadas de vrias maneiras em alguns cdices);
b) a modificao do transcrito no 16 para , justamente em favor
da opinio de que, aqui, so outros falando de Alcibades.
E, mesmo assim, a sintaxe e a sucesso dos pensamentos continuam
insatisfatrias. sintomtico que as duas correes apresentem uma orientao
precisa: eliminam um indcio bem presente no texto, a saber, que aqui algum
(precisamente Alcibades) est falando na primeira pessoa em sua prpria defesa
um discurso apresentado em oratio obliqua e, de fato, antecedido pelas palavras
defendeu-se, , as quais no faz sentido suprimir. So exatamente as
palavras adequadas para anteceder e introduzir um discurso apologtico, a apologia
que Alcibades, ao regresso, exps perante o Conselho e a assembleia popular,
segundo as modalidades e os contedos brevemente citados, logo adiante, no 20:
Defendeu-se diante da Boul e diante da assembleia, sustentando no ter cometido
sacrilgio e ter sido objeto de injustia.
Assim, nesse ponto das Helnicas estamos diante da seguinte situao textual:
uma moldura narrativa em que so expostas de maneira sucinta as posies
favorveis e contrrias a Alcibades, a notcia de seu desembarque em Atenas, a
notcia dos dois discursos que apresentou perante o Conselho e a assembleia (13 at
mais 17-20); mal encaixado nesse quadro h um trecho (de 13
ao final de 16 ) que, na verdade, constitui um
discurso apologtico exposto em forma de oratio obliqua. Portanto, a ficha com o
desenvolvimento do discurso em forma de oratio obliqua (do qual temos notcia no
20) foi inserida de modo to canhestro por organizadores pstumos. Tal situao
textual impe algumas dedues: que o manuscrito dessa parte das Helnicas no
estava de forma nenhuma acabado (coexistiam nele um contexto-rascunho e uma
ficha apresentando o desenvolvimento, no ainda amalgamado ao contexto, de um
discurso apenas mencionado pelo referido contexto), e que, alm do mais,
apresentava-se ainda em forma de fichas a serem reorganizadas. Em suma, uma
condio textual que nos remete quelas cartas de Tucdides inditas e tambm, aqui
e ali, a informes de que Xenofonte devia dispor para essa parte de seu trabalho. E
exatamente um caso como esse que fortalece a tese segundo a qual Helnicas, I-II, 3,
10 so, na verdade, uma parte daqueles Paralipmenos tucidideanos que Xenofonte
publicou, dando vida edio completa da incompleta obra de seu predecessor.
Se tal hiptese estiver correta, temos aqui no apenas um exemplo concreto de
como se apresentavam as cartas inditas de Tucdides, mas tambm de sua
maneira de trabalhar: uma atestao objetiva de uma fase de elaborao ainda
anterior ao nvel tambm provisrio de elaborao, por exemplo, do livro VIII.
Tucdides partia do urdimento da narrativa; separadamente, em fichas
independentes, elaborava alguns discursos, cujo relato de base era informado apenas
de modo resumido o caso de I, 4, 13-20, no qual coexistem a sumria notcia de
20 ( ) e o desenvolvimento desse discurso (13:
[], at o fim do 16); depois inseria esses discursos, ainda elaborados
em oratio obliqua, na trama narrativa justamente o nvel do livro VIII.
Naturalmente, tudo leva a pensar e foi demonstrado vrias vezes que esse nvel
do livro VIII tambm era uma etapa provisria da escrita, cujo posterior e previsvel
aperfeioamento s poderia ser a elaborao em forma direta de alguns desses
discursos, ainda apenas sintetizados na forma indireta. O discurso apologtico que
Alcibades apresentava no regresso a Atenas um dos principais momentos da
guinada de sua carreira e de toda a guerra devia estar, presume-se, destinado a
essa elaborao posterior.
Tudo isso fica claro para ns em virtude daquela ficha posta fora de lugar. A
pedra angular consiste precisamente nas palavras , verdadeira cruz
dos crticos. Vs foram as tentativas de salvar o texto, tal como est, e lhe conferir
um sentido. impossvel entender: Dizendo que foi o nico que se defendeu
sustentando que fora injustamente exilado, no s porque seria uma afirmativa
bastante engraada e totalmente falsa, mas porque Alcibades jamais pudera se
defender em lugar algum, nem no tribunal nem na assembleia, tendo sido condenado
revelia. Mas, acima de tudo, o que se segue a tem sentido apenas
como apologia enunciada pelo prprio Alcibades (por exemplo, a lembrana dos
perigos pessoais que correu durante os difceis anos do exlio, a impossibilidade de
aconselhar os amigos, mesmo os mais prximos etc.). De modo inverso, se
considerarmos que temos aqui a apologia apresentada por Alcibades, para se
justificar e esclarecer suas vicissitudes pessoais, todo o texto se torna aceitvel e todas
as intervenes conjecturadas pelos modernos parecem se tornar desnecessrias. a
pontuao que muda, num local: a frase inicial de 16 ( []
) uma pergunta, feita por Alcibades, na qual retoma (e logo refuta) a
mais grave e persistente das acusaes que lhe haviam sido feitas na poca do
episdio dos hermocpidas, qual seja, que pretendera preparar um violento golpe (cf.
Tucdides, VI, 27: ; 28 e 60-1). Aqui Alcibades retoma aquela
acusao, gravssima e que agora, mais do que nunca, estando ele de regresso e
III
A assembleia tomou em favor de Alcibades uma srie de medidas
extraordinrias, que anulavam o passado e assumiam compromissos para o
futuro. A estela de atimia onde estava gravado seu nome foi solenemente
lanada ao mar, segundo um antigo costume que, com tal gesto, sancionava a
anulao religiosa de determinado fato []. Os colgios
sacerdotais dos Eumlpidas e dos Kerukes tiveram de recitar uma frmula
que anulava a maldio lanada contra ele (Diodoro XIII, 69). Por fim, a
assembleia quis reforar em termos formais o voto com que as equipagens da
frota de Samos haviam eleito Alcibades como estratego. Com a especificao
de que se tratava de um cargo extraordinrio, de plenos poderes,
[Helnicas I, 4, 20].10
Tratou-se, portanto, de uma providncia de todo indita: plenos poderes que
permitiam ao magistrado deles investido tomar em todos os mbitos as medidas
que considerasse indispensveis para a segurana, sem precisar recorrer assembleia
ou Boul. A notcia que lemos nas Helnicas certa e confirmada por fontes que
tm origem independente: Diodoro, isto , foro e Plutarco.11 Entre as primeiras
providncias que Alcibades tomou, investido j de plenos poderes, foi equipar cem
trirremes e recrutar mais quinhentos hoplitas. Para demonstrar a renovada fora de
Atenas, alm de sua pietas pessoal, da qual os colgios sacerdotais no estavam
plenamente convencidos, organizou a procisso solene dos Mistrios, desafiando a
presena espartana em solo tico e evitando qualquer incidente com as tropas que
ocupavam Deceleia. Desde que os espartanos haviam se instalado estavelmente na
tica, a procisso se fazia por mar; Alcibades demonstrou que a situao mudara,
realizando a procisso por terra, sob a escolta do Exrcito inteiro.12
O retorno da democracia devolveu mpeto cidade e, acima de tudo, marcou
a reunificao da frota, j sob as ordens de Alcibades, com os cidados, depois da
piso que se instaurara aps a tomada de poder pelos Quatrocentos. Alcibades,
portanto, regressara em meio convico geral de que ele era o nico restaurador
possvel do poder ateniense. Nas fontes que mencionam tais acontecimentos,
frequente o uso da expresso o nico [].13 Mas, como veremos, o acordo
entre Alcibades e seus concidados foi efmero.
IV
Por ora produzia-se um fenmeno to indito quanto a atribuio dos plenos
poderes a Alcibades. Gente humilde os pobres, conta Plutarco ia com
frequncia casa dele, pedindo-lhe que assumisse a tirania. Plutarco, que nos d
essa importante notcia ausente, bvio, das anotaes de Tucdides organizadas
por Xenofonte , diz literalmente que essa massa de pobres estava tomada pelo
anseio incrvel [ ] de estar sob a sua tirania.14 No s:
incentivavam-no a revogar leis e decretos e a destituir polticos profissionais (que
definiam como os tagarelas) responsveis por arruinar a cidade. Esse um
1. FGrHist, 76 F 76.
2. Helnicas, I, 4, 10.
3. Ibid., I, 4, 11.
4. Ibid., I, 4, 18.
5. Ibid., I, 4, 19.
6. Cf. Iscrates, Sulla biga, 4 e 19-20; Helnicas, I, 4, 16.
7. Helnicas, I, 4, 16.
8. Ibid., I, 4, 13-20. Transcrevemos aqui o confuso exrdio do trecho:
,
, []
[ ] ,
. Daremos a traduo nas prximas
pginas.
9. Motivao mais analtica dessa restaurao textual em Revue des tudes Grecques,
v. 95, pp. 140-4, 1982.
10. Hatzfeld, Alcibiade, p. 297.
11. Diodoro, XIII, 69; Plutarco, Alcibades, 33 (que talvez dependa das Helnicas de
Teopompo). Ambos falam de .
12. Helnicas, I, 4, 20.
13. Ibid., I, 4, 13 e 17; ver tambm Tucdides, VIII, 53, 3.
14. Alcibades, 34, 7. Lembramos que Tucdides (VII, 1) falava de eros que instigava
a massa dos atenienses a desejar a guerra contra Siracusa.
15. Aristteles, Constituio de Atenas, 22, 3: Pisstrato, sendo lder popular, fez-se
tirano.
16. H. Houssaye, Histoire dAlcibades et de la Rpublique Athnienne. Paris: Didier,
18944, v. II, pp. 336-7. Fritz Taeger, na reelaborao (Munique, 1943) de seu
Alcibiades, de 1925, pensa que as invocaes a Alcibades para se fazer Herrscher
eram orquestradas provocativamente por seus adversrios aristocratas (p. 215).
No se v a razo. Mas Taeger, em sua reconstituio histrica, muito influenciado
pelos fantasmas do presente.
I
Alcibades, portanto, consegue seu objetivo: regressa no por concesso de
Termenes, mas com base numa plena reparao da humilhao e da derrota que
sofreu. E, como se viu, tampouco se abstm, no quadro do triunfal retorno, de
denunciar em pblico seus inimigos (com certeza Termenes entre eles) como
artfices do golpe de Estado.
H entre ambos tambm uma oposio de linha poltica. Alcibades visa
sempre vitria militar da sua complexa relao com Tixafernes a fim de criar
uma separao entre o rei da Prsia e Esparta , e mira a vitria enquanto ela
coincide com seu interesse pessoal (ou seja, quando se evidencia seu mrito como
artfice da soluo militar positiva do conflito), de onde decorre que o slogan que
esteve na base de seu regresso foi, precisamente, que ele era o nico capaz de reerguer
os destinos da cidade; Termenes, ao contrrio, visa paz de compromisso,
concebvel, segundo sua opinio, apenas no quadro da consolidao de um poder
moderado em Atenas, cujo epicentro, evidente, seria ele. Tambm sob esse aspecto,
o regresso de Alcibades, tal como ocorreu, deu-se contra Termenes. E, no
obstante, quatro meses depois do retorno triunfal, Alcibades se v ladeado, ainda que
II
Com a sbia manipulao da emoo popular, Termenes pretendia liquidar
os amigos de Alcibades, presentes em nmero expressivo entre os estrategos daquele
ano. Entre os condenados morte estavam at Trsilo, o restaurador da democracia
contra a efmera experincia terameniana do governo dos Cinco Mil, e o filho de
Pricles. O principal defensor de Alcibades, Euritolemo, tentou em vo contrapor
uma hbil defesa s maquinaes e encenaes de Termenes. Todas as excees
jurdicas levantadas para evitar o julgamento sumrio e coletivo o que constitua
ilegalidade foram rejeitadas. Apenas Scrates, que naqueles dias era um dos
prtanes, se ops. E pouco faltou para que o brutalizassem arrancando-o de seu
assento.9 O triunfo do imbatvel coturno foi completo.
Uma considerao parte merece o caso de Erasnides. Ele o primeiro a ser
questionado, por obra de Arquedemos, que era ento o lder popular de mais
destaque. Arquedemos acusa Erasnides, afirmando que ele se apropriou de
dinheiro que cabia ao demo, proveniente do Helesponto. Acusa-o tambm pela
gesto de seu comando.10 Dessas palavras deduz-se que a acusao de
enriquecimento ilcito se refere no atividade de Erasnides como estratego, mas a
uma atividade talvez anterior no Helesponto. Se considerarmos que a
instalao ateniense de um posto de alfndega em Crispolis, aps a vitria de
Czico, para recolher o dzimo dos navios de sada do Ponto foi como sabemos
por Polbio11 uma iniciativa de Alcibades, pode-se pensar que essa presumida
apropriao de receitas estatais do Helesponto coloca Erasnides (desde 409
promotor de honrarias para os assassinos de Frnico)12 em relao justamente com
Alcibades e com a organizao econmico-militar que ele imps no Helesponto
aps Czico.13 Cabe ainda dizer que a ao promovida contra Erasnides parece
distinta daquela outra ao mais geral contra os estrategos: deve-se pensar, em
suma, em duas aes diferentes, mas logo convergentes, a primeira promovida por
Arquedemos no tribunal e dirigida contra Erasnides, a outra, inspirada por
Termenes e referente espinhosa questo da falta de socorro aos nufragos.
Sobre o episdio que foi objeto do processo, o relato das Helnicas, no incio,
no totalmente claro.14 Fala-se de imediato na deposio dos estrategos que
talvez seja melhor entender como no prorrogao , sem esclarecer o motivo. A
seguir, tem-se a notcia de um comunicado dos estrategos Boul sobre a batalha e
a tempestade, mas sem que se diga por que eles foram obrigados a se manifestar
sobre esse ponto a acusao de falta de socorro aos nufragos continua
subentendida. H, portanto, um hiato narrativo entre o elaborado e tenso relato da
batalha e o no menos elaborado e dramtico relato do processo; como se nos
encontrssemos diante de uma composio em blocos (que talvez ainda precisassem
de uma ligao melhor). Surge uma dvida na comparao com o relato
1. Helnicas, I, 4, 21.
2. Tucdides, VIII, 89, 2.
3. Andcides, I, 16: Agariste, mulher de Alcmenidas, denunciou que Alcibades,
Axoco e Andimanto, na casa de Crmides, arremedavam os mistrios.
4. Helnicas, I, 5, 16.
5. Ibid., I, 5, 17.
6. Dos dois primeiros, no discurso em defesa dos estrategos, Euritolemo o parente
cuja simples viso bastara para tranquilizar Alcibades em seu regresso definir
precisamente o primeiro como parente e o segundo como amigo (Helnicas, I, 7,
16).
7. V, 220 d. Para a identificao deste Arqustrato com o estratego das Arginusas,
cf. Wilamowitz, Aristoteles und Athen, p. 69. Arqustrato morre durante o cerco
espartano e por isso no v a concluso da batalha em seu lugar entra um Lsias
(Helnicas, I, 6, 30).
8. Trata-se de todo o sexto captulo do livro I das Helnicas.
I
A esta altura, comea a ficar evidente para o leitor que se abriu em torno da
figura de Termenes uma batalha poltica e depois historiogrfica, que teve incio
ainda em sua vida e prosseguiu pelo menos at a codificao aristotlica da histria
constitucional de Atenas, onde desponta aquele inquietante 28o captulo que culmina
numa espcie de plaidoyer de Aristteles em defesa desse personagem, modelo do
bom cidado. O captulo inquietante por vrias razes, no sendo a menor delas a
excluso de Pricles da categoria dos bons polticos e, por outro lado, a incluso de
Tucdides filho de Melsias, seu desventurado adversrio, entre os trs melhores em
termos absolutos [], ao lado de Ncias e Termenes. Nessa escolha, h de
ter pesado, pelo menos em parte, a influncia da dura avaliao platnica em relao
a Pricles. Mas isso no basta para explicar a singularidade desse captulo. Entre
outras coisas, Termenes est de todo ausente do mundo de Plato e, alis,
surpreenderia encontr-lo, em vista da ligao nunca renegada alis, explcita e
valorizada num dilogo que traz seu nome de Plato com Crtias.
O fato que Aristteles olha para Atenas, para sua histria poltica, do
exterior, como no ateniense. Ele atrado, mas se reserva necessariamente um juzo
II
Mas retornemos ao captulo XXVIII da Constituio de Atenas e a seu
plaidoyer por Termenes. Aristteles escreve que, enquanto o juzo sobre a primazia
de Ncias e de Tucdides filho de Melsias quase universalmente partilhado,2 sobre
Termenes h discusso porque as circunstncias polticas em que teve de agir foram
turbulentas [] da a controvrsia no juzo sobre ele. E aqui
Aristteles se expressa com intensidade na primeira pessoa coisa que no gosta de
fazer quando narra os acontecimentos atenienses:
Quem no julga s pressas ou com desateno no pensa de maneira
nenhuma que Termenes liquidara de modo indiscriminado todos os sistemas
polticos [fossem democrticos ou oligrquicos] acusao que lhe dirigida
com frequncia. Pelo contrrio: quem julga corretamente considera que ele
oferecera apoio a todos os sistemas polticos, desde que no fossem maculados
pela ilegalidade. Com isso, demonstrava que podia fazer poltica
III
Termenes, portanto, esteve no centro de uma discusso poltico-histo
riogrfica de enorme relevncia que atingia os momentos decisivos do drama
ateniense (a paz por coao transformada em rendio condicional, a segunda
oligarquia e a guerra civil) , como demonstra a diametral oposio entre os dois
retratos dele que surgem das fontes, bem como da violncia polmica dos defensores
dos dois perfis contrrios. Violento o detalhado retrato que Lsias inseriu em Contra
Eratstenes; apaixonada e bem distante da habitual frieza a apologia feita por
Aristteles (e, antes dele, por foro). E fontes que voltaram a surgir por acaso do
naufrgio das literaturas antigas, por exemplo o chamado Papiro Michigan de
Termenes, permitem-nos constatar que temas de acirrada polmica presentes nas
palavras de uma testemunha ocular como Lsias (Os outros usam o segredo contra
o inimigo, Termenes o utilizou contra vs)12 retornavam na historiografia: com
efeito, de uma obra de histria que provm esse fragmento de papiro.13 Ali se dava
a palavra a Termenes, que defendia sua posio com argumentos vigorosos:
conduzir uma negociao ocultando seu contedo aos concidados. Mas, para ele,
era difcil subtrair-se pecha de ter simulado uma confiana irrestrita 14 para depois
levar runa a cidade que, em desespero de causa, se colocara em suas mos.15
Lsias peremptrio sobre esse ponto, mas ainda mais duro mesmo sem o
recurso a tons excessivos e, sim, pelo contrrio, em estilo seco e objetivo o relato
da conduta de Termenes naqueles meses, contido no segundo livro das Helnicas.
IV
Em tal narrativa, o ponto de partida a desastrosa batalha naval de
V
O Termenes das pginas finais sobre o cerco e a rendio de Atenas um
poltico frio, com bom acesso cpula espartana, que decide se apoiar no
crescimento exponencial das mortes por fome em Atenas a fim de enfraquecer uma
democracia imperial que, de outra forma e apesar de tudo, era indmita. Por isso se
demora de propsito junto a Lisandro, sem fazer nada, durante trs meses; s depois
dessa implacvel delonga que decide ir, em entendimento com Lisandro, para levar
a cidade insubmissa rendio e sobretudo destruio das muralhas o principal
objetivo espartano. No se pode esquecer que ele faz com que a assembleia lhe confie
a misso de sondar os espartanos sobre a questo crucial: se pretendem tratar Atenas
seguindo a linha destrutiva da submisso total ou se estipulavam a destruio das
muralhas como condio imprescindvel apenas para ter uma garantia certa []
contra qualquer veleidade de reao dos atenienses.
Esse Termenes coerente com o Termenes manipulador de assembleias e
prfido orquestrador da eliminao fsica dos generais vitoriosos nas Arginusas,
como vem representado com riqueza de detalhes no captulo VII do livro I das
Helnicas. Se todas essas pginas so a herana de Tucdides que Xenofonte
simplesmente preparou para a circulao em livro, esse , ento, o Termenes de
Tucdides: o mesmo que aparece no captulo-revelao do livro VIII, em anttese
lealdade de Frnico e depois descrito como hbil vira-casaca em relao aos mais
prximos companheiros de aventura na primeira oligarquia, a de 411. O Termenes
do livro VIII e o Termenes da herana tucidideana includo nas Helnicas 14 so
congruentes. E sem dvida no se pode dizer que Tucdides tenha abrandado o tom
ao descrever suas insdias, que se destinavam exclusivamente a fortalecer sua prpria
posio.
Muito diferente o Termenes heroicizado e libertatis vindex do Dirio
xenofonteano da guerra civil.
Em toda a sua hbil reconstruo dos acontecimentos dos Trinta, desde o
incio Xenofonte faz questo de afirmar a legitimidade da ascenso deles ao poder.
Assim, esto ausentes de sua narrativa aqueles detalhes embaraosos sobre as
condies foradas em que nascera o regime, sobre a presso da presena de
Lisandro e do Exrcito espartano, expostas de forma clara por Plutarco na Vida de
Lisandro. Ao mesmo tempo, Xenofonte quer estabelecer uma distino, desde as
primeiras fases, entre a conduta correta de Termenes e o estilo de governo de Crtias.
O programa de governo era bom esta a formulao xenofonteana , mas o
desempenho logo falhou e se desviou: Estavam sempre a ponto de redigir as novas
leis (mas no o faziam).15
Outro trao tpico desse relato xenofonteano (que teve influncia tambm sobre
a historiografia romana) o juzo sobre os bona initia16 do governo oligrquico:
Mandaram prender e executar todos os que constava terem vivido, durante o
regime democrtico, da atividade de sicofantas ou que pesavam ameaadores
sobre os senhores. A Boul os condenava de bom grado, e os outros, que
sabiam no ser assim, no encontravam nada a objetar.
Logo a seguir, comea a guinada para as condutas opressoras. Mas Xenofonte
tambm diferencia as responsabilidades a esse respeito: a partir do momento em que
os homens no poder comeam a querer ordenar a cidade segundo suas vontades,
enviam uma delegao a Esparta, liderada por aquele Aristteles que j tivera seu
papel sob a oligarquia anterior, para pedir o envio de uma guarnio e de um
armosta.17
E aqui, quase que de imediato, Xenofonte apresenta a discrdia crescente entre
Crtias e Termenes. Ele adota uma formulao anloga no primeiro livro dos Ditos
e feitos memorveis, para expor a discrdia que se manifestou quase de pronto entre
esses 3 mil.
E acrescentava: Parece-me que estamos perseguindo dois objetivos que se digladiam
entre si: um poder forte, mas tambm um nmero de dominantes inferior ao de
dominados!.24 Se essa informao fosse vlida, deveramos deduzir que a deciso
de restringir a cidadania a 3 mil se manifestou mais tarde, no no incio; e que agora
Termenes contestava os prprios pressupostos que aliceravam a experincia
oligrquica. A oposio de Termenes logo iria se exacerbar, quando comearam as
prises arbitrrias de gente abastada: No me parece bonito, teria dito ele,
proclamarem-se melhores e, no entanto, agirem pior do que os sicofantas. Eles, pelo
menos, deixavam vivas as pessoas cujas riquezas depredavam; ao passo que ns
mataremos quem no fez nada apenas para pegar seu dinheiro?.25
A esse ponto, depois de se patentear uma discordncia to radical, a
armadilha seria acionada. Em primeiro lugar, desacreditaram-no junto a todos os
buleutas, afirmando que ele pretendia derrubar o governo. A seguir armaram um
grupo de beleguins prontos a intervir durante a reunio da Boul, quando Crtias
desferisse o ataque. O ataque de Crtias26 no deixa espao para compromissos: o
pedido a eliminao fsica do potencial traidor. Talvez tenhamos nessa enftica
reescrita um pouco do Crtias essencialmente autntico: no se pode dizer o mesmo
da rplica de Termenes,27 em que algumas passagens visam de maneira clara
completar o retrato do mrtir e remodelar todo o perfil de sua carreira.
VI
Com efeito, segundo o relato xenofonteano, a certa altura de sua apologia
em rplica ao ataque dirigido por Crtias, Termenes teria dito:
Quanto acusao que ele me fez, segundo a qual eu seria capaz de mudar de
posio com frequncia, considerai o que vos direi. Quanto ao regime dos
Quatrocentos foi o prprio povo, a assembleia popular [ ], que o
aprovou depois de ouvir os espartanos dizerem e repetirem que estariam
dispostos a confiar em qualquer regime que no fosse a democracia. Mas
quando se viu que eles no abrandaram em nada sua atitude e, por outro
lado, Aristteles, Melncio, Aristarco, que alm do mais eram estrategos, e
seus cmplices ento j estavam claramente construindo o atracadouro por
VII
Outro elemento que parecia ligar idealmente Termenes a Scrates, ambos
alvos dos Trinta, a pormenorizada referncia de Termenes morte de Leon de
Salamina,29 episdio ao qual est ligada a clamorosa desobedincia de Scrates
aos Trinta.30
Aqui tambm Xenofonte parece querer embelezar a figura de Termenes com
outro elemento socrtico, talvez ausente do verdadeiro discurso do personagem.
Disso derivou tambm um anacronismo. Termenes fala da morte de Leo como
fato passado e, alis, coloca-o como o primeiro dos episdios que criaram as
premissas para a formao de uma oposio; depois vieram os casos de Nicrato
filho de Ncias e de um Antifonte, e por fim o ataque aos metecos. No entanto, na
Apologia, Scrates diz que, para sua sorte, os Trinta tinham cado pouco depois de
sua desobedincia; do contrrio, teriam-no feito pagar por ela. As duas cronologias
parecem incompatveis. A de Scrates parece a mais plausvel. O Termenes
xenofonteano, por sua vez, est procedendo a uma acusao em que rene uma srie
de episdios, sem se preocupar muito com a cronologia exata. mais um indcio da
finalidade de Xenofonte ao remodelar o discurso de Termenes.
VIII
A operao de recuperao de Termenes culmina no anedotrio sobre as
intervenes em seu favor no momento em que est para ser condenado. Em foro
(isto , Diodoro, XIV, 4-5) foi Scrates, o filsofo, com dois amigos seus, quem
tentou arrancar Termenes das mos dos servidores dos Onze.31 Na tradio
biogrfica sobre Iscrates, no entanto, este quem se adianta para salvar Termenes
(Vidas dos dez oradores, 836f-837a).32 O restante da tradio sobre Scrates
ignora o episdio. Difcil acompanhar ou imaginar as distores que levaram
piso (Scrates-Iscrates) dessa tradio evidentemente fantasiosa, talvez por culpa
de uma variante grfica.
1. Como recolheu uma grande quantidade de oraes ticas para dar vida Retrica
e de tragdias para dar vida Potica.
2. Constituio de Atenas, 28, 5: .
3. Ibid., 28, 5.
4. : que seja uma acusao corrente deduzimos precisamente
da expresso (no ).
5. Aristteles, Constituio de Atenas, 34, 1: os estrategos foram enviados morte
por culpa de instigadores do povo, sem maior identificao.
6. Constituio de Atenas, 34, 3.
7. Ibid.
8. Helnicas, II, 2, 16.
9. Biblioteca histrica, XIV, 3.
10. Brutus, 204 etc.
11. Panatemaico, 132.
12. Lsias, XII, 69.
13. Talvez as Helnicas de Teopompo, que sabia muitssimo sobre esses
acontecimentos pelo seu mestre Iscrates.
14. Lsias, XII, 68: .
15. Ibid.: .
16. Helnicas, II, 1, 32.
17. o discurso XIV do corpus lisaco.
18. Lsias, XIV, 38.
19. Helnicas, II, 1, 28.
20. Demstenes, XIX, 191. A. Kirchoff, em Jahrbcher fr classische Philologie, v.
6.1, p. 240, 1860, sugeriu que Cnon jamais levou Adimanto ao tribunal, mas
simplesmente acusou-o num despacho.
21. Helnicas, II, 1, 32: Filocles mandara jogar os prisioneiros de um navio corntio
num precipcio (sepultados em vala comum, diramos hoje). Sobre Filocles h
tambm uma tradio, que remonta a Teofrasto e registrada por Plutarco (Lisandro,
13, 2), que tende a apresent-lo a uma luz heroicizante. Lisandro, antes de passar
pelas armas os 3 mil prisioneiros atenienses capturados aps Egosptamos,
chamou o estratego Filocles e lhe perguntou qual seria a punio a que ele prprio se
condenaria []. Filocles, no se deixando fraquejar pela desventura, disse-lhe que
deixasse de lado o papel de acusador em ausncia de um juiz. Como era o vencedor,
devia apenas infligir aos vencidos o tratamento que teria sofrido se tivesse sido ele o
vencido. Depois disso, lavando-se e vestindo um manto suntuoso, ps-se frente dos
demais prisioneiros para ser degolado, como narra Teofrasto.
22. O navio sagrado, portador das notcias oficiais.
23. Csar (De bello civili, I, 21, 5-6) quis parafrasear essas clebres palavras sobre a
angstia dos habitantes de Corfinio na noite anterior rendio. Indcio no pequeno
do amor-prprio do ditador.
24. No extermnio dos prisioneiros atenienses pretendido por Lisandro (Helnicas, II,
1, 32).
25. Assinale-se aqui a retomada, como epteto, das palavras com que Tucdides
apresenta os mlios no prembulo do dilogo (V, 84, 2). Sobre isso cf. supra, cap.
10.
26. Helnicas, II, 2, 3-4.
27. Ibid., II, 2, 5-6.
28. Que movia uma frota de duzentos navios (Helnicas, II, 2, 7).
29. Helnicas, II, 2, 8-9.
30. Ibid., II, 2, 10. Para a integrao, paleograficamente bvia e indolor, de um no
[] antes de , cf. L. Canfora, Per uma storia del dialogo dei Melii e
degli Ateniesi (Belfagor, v. 26, p. 426, 1971). Para com valor reflexivo
[], cf. R. Khner, B. Gerth, Satzlehre (Hannover: [s.n], 1898, v. I, p. 649).
31. Helnicas, II, 2, 11: . Aqui se nota muito bem o carter de
anotao no revista dessas pginas. De fato, logo adiante (II, 2, 16) diz-se que
Termenes deixou passar bem mais de trs meses, espera de que os estoques de
trigo terminassem. Portanto, deveria ser modificado.
32. O rei de Esparta que comandava as tropas espartanas que ocupavam Deceleia.
33. Notar a gravidade da providncia: Arqustrato preso por ter dito algo na
sesso do Conselho, no por uma proposta formalizada como decreto nem por ter
apresentado um probouleuma.
34. Esta notcia um tanto surpreendente: com base no relato contido nas Helnicas,
no se entende quando essas propostas espartanas teriam tomado forma, pois os
legados enviados a Esparta, de que se fala pouco antes, nem sequer foram recebidos
pelo rei espartano. Consegue-se entender grande parte desse relato salteado pouco
mais do que um alinhavamento de notas em seguida recorrendo reconstruo
dos fatos contida em Contra Agorato, de Lsias (5-10). Ali, fala-se em emissrios
espartanos que levaram a Atenas o pedido a que se refere Arqustrato.
35. Deve-se destacar que Termenes se empenha em confirmar, indo diretamente
fonte, se os espartanos pretendiam proceder ao andrapodisms de Atenas.
Andrapodisms significa destruio da cidade e escravizao dos habitantes. Tal era,
alis, o principal receio dos atenienses desde o momento em que receberam a notcia
do desastre de Egosptamos (temiam sofrer o fim dos mlios: II, 2, 3). Como
seria possvel uma soluo to extrema se explica indiretamente: Atenas imps esse
tratamento feroz s cidades (Melos, Escione etc.) e, alm do mais, adotou na guerra
condutas inaceitveis em relao aos prisioneiros gregos. Em II, 1, 32 lemos com
algum desconforto que o estratego ateniense Filocles, feito prisioneiro, degolado no
local, logo aps Egosptamos, porque comeara a adotar condutas ilegais em
relao aos gregos, como o acusa Lisandro no interrogatrio que antecede a degola.
Tucdides (I, 23, 2) aponta a ferocidade extrema das destruies de cidades, inclusive
gregas, ocorridas durante a guerra.
36. Esse oligarca ateniense refugiado junto a Lisandro certamente o Aristteles que
aparece em II, 3, 2 na lista dos Trinta. tambm o Aristteles que, junto com
Melncio e Aristarco, componentes da Boul dos Quatrocentos, empenhara-se muito,
em 411, na construo do molhe de Eezioneia. o mesmo Aristteles que os Trinta
mandaram a Esparta para convencer Lisandro a instalar uma guarnio espartana
em Atenas, para melhor proteger os Trinta (II, 3, 13).
37. Helnicas, II, 2, 1-23.
38. Ibid., I-II, 2, 23 (ou seja, I-II, 3, 10).
39. Ibid., II, 3, 11.
40. Cf. a retomada dessas palavras de Salstio, Catilina, 51, 29.
41. Helnicas, II, 3, 13.
42. Ditos e feitos memorveis, I, 2. As duas Rettungen permanecem rigorosamente
separadas: Termenes nas Helnicas, Scrates nos Ditos e feitos memorveis.
43. Helnicas, II, 3, 15.
44. Processo pstumo a Frnico, convocao de Alcibades.
45. Helnicas, II, 3, 15: .
46. Ibid., II, 3, 16.
47. Ibid., II, 3, 17.
48. Ibid., II, 3, 19.
49. Ibid., II, 3, 22.
50. Ibid., II, 3, 24-34.
51. Ibid., II, 3, 25-49.
52. Ibid., II, 3, 45-6.
53. Ibid., II, 3, 39.
54. Plato, Apologia, 32c. Queriam compromet-lo encarregando-o tambm da
priso de Leo, mas ele se recusou. Cf. tambm a Carta VII, 324e; 325c.
55. Encarregados das sentenas capitais.
56. E assim tambm na Vida annima (p. XXXIV, ed. Mathieu-Brmond).
INTERLDIO
I
Essa frase epigraficamente conclusiva contestada de forma frontal e dura por
Iscrates no Panegrico, que, como se disse, uma rplica recente difuso da obra
completa de Tucdides a cargo de Xenofonte. (Iscrates comeou o Panegrico por
volta de 392 e deu o acabamento em 380 a.C.) Iscrates, de fato, afirma sem rodeios
(pargrafo 119) que o fim do imprio de Atenas foi a causa de todos os males para
os gregos, e pouco antes: Nada de liberdade e autonomia! (pargrafo 117). A
polmica evidente, ainda mais se considerarmos a extrema nfase dessa frase final
da narrativa tucidideana da guerra.1 Diga-se aqui tambm que a relevncia daquela
concluso, contra a qual Iscrates investe com tanto ardor, ainda mais evidente se
considerarmos a piso mais antiga das Helnicas em livros (primeiro livro at I, 5,
7;2 segundo livro at II, 2, 23, mas aqui includa a amorfa srie de notas no
desenvolvidas, at II, 3, 9;3 terceiro livro de II, 3, 10 a II, 4, 43).4 Entre esses trs
livros (equivalente aos livros I-II da piso que veio a se afirmar mais tarde), os
dois primeiros so herana tucidideana (o que mostra, portanto, que Tucdides
registrava tambm a ascenso dos Trinta ao poder, enquanto em Samos ainda se
prolongava por mais seis meses a desesperada resistncia dos democratas
convertidos em bloco, por uma extraordinria concesso de Atenas j debilitada, em
cidados atenienses), e o terceiro o Dirio da guerra civil, de Xenofonte.
II
A frase conclusiva de Helnicas, II, 2, 23, muito lida e muito admirada,
tambm bastante obscura. Trata-se de um apontamento braquilgico, a menos que
se trate de uma ambiguidade intencional e especialmente prfida. Os prprios
atenienses que foram obrigados a derrubar as muralhas, como se deduz de
maneira muito ntida de Plutarco (Vida de Lisandro, 15). Com efeito, Plutarco conta
que Lisandro, como arma de vingana contra os atenienses para lhes impor tambm
a mudana do regime poltico, sacou de uma acusao mortal: Os atenienses
tinham violado os termos da rendio porque ainda no haviam providenciado a
derrubada das muralhas, mesmo j transcorridos os dias em que deveriam t-la
providenciado. Sob a presso da ameaa adicional de sujeio total como
represlia, os atenienses procederam referida destruio. Lisandro mandou vir da
cidade muitas flautistas e, reunidas tambm todas as que estavam em seu
acampamento, ao som da flauta mandava derrubar as muralhas. :
luz do que vem logo antes, o verbo s pode significar mandar derrubar. A incerteza
dos modernos diante de , sem um sujeito claro e explcito, no
final das Helnicas, II, 2, 23, plenamente compreensvel. Busolt acrescenta por
iniciativa prpria que die Verbndeten, os aliados de Esparta e os prprios
espartanos, ajudaram na destruio dos muros.5 Assim tambm interpretam
outros. Mais prudente, Jean Hatzfeld se sai com uma forma impessoal: Et lon
commena demolir les murailles.6 Ludwig Breitenbach, em seu comentrio alemo
(1884,2) adota um misterioso Eles comearam a destruir as muralhas.7
Esclarecido que foram os prprios atenienses forados humilhante operao,
o problema da frase final sobre a qual estamos nos detendo deriva do particpio
conjunto pensando que naquele dia se iniciava a liberdade para os gregos.
Portanto, eram aqueles que derrubavam que assim pensavam. A ambiguidade do
escrevente seria extrema caso pretendesse dizer que os atenienses pensavam isso
mesmo entregando-se a uma afetuosa solicitude pelos outros gregos enfim livres!
enquanto destruam, sob ameaa premente, suas prprias muralhas defendidas de
forma to rdua at o fim. claro que quem pensava que naquele dia se iniciava a
liberdade para os gregos eram os ex-aliados e ex-sditos de Atenas, que agora
assistiam demolio do instrumento que, por mais de setenta anos, tornara Atenas
temvel e imbatvel: as muralhas, precisamente.
Mas talvez essa frase conclusiva seja apenas mais um indcio da redao
inacabada, do carter de anotaes nem sempre completas ou redigidas em verso
final, das pginas das Helnicas sobre os ltimos anos da guerra.
III
Esse final memorvel, ademais, remete-se de modo circular ao ultimato
espartano, anunciado com pompa a Atenas no incio do conflito (se no deixardes
livres os gregos, tereis guerra). Tucdides lhe d grande destaque no incio de sua
narrativa,8 e o retoma logo adiante, de modo ainda mais enftico, com a profecia de
Melesipo, o portador rechaado daquele ultimato.9 No h dvida de que h um
nexo deliberado entre os dois textos, o ultimato e a glosa com que se encerra a
narrativa da guerra. E isso torna ainda mais compreensvel a rspida rplica de
Iscrates.
SEXTA PARTE
A guerra civil
I
Em Atenas, foi uma assembleia popular que, mais uma vez, derrubou a
democracia. Sob os olhos de Lisandro e tendo os espartanos em armas dentro da
cidade, a assembleia elegeu os Trinta uma magistratura extraordinria que tinha
a incumbncia de redigir uma nova Constituio. Foram escolhidos os oligarcas de
mais destaque. Entre eles estava Termenes, o qual, segundo Lsias, foi inclusive
quem apresentou a proposta. Mas dessa vez o coturno logo seria liquidado por
homens mais ousados, como Crtias, e talvez mais propensos, diferena de
Termenes, a uma possvel ruptura com o passado de Atenas. Assim teve incio o
sanguinrio regime dos Trinta.
O que sabemos sobre a rpida e traumtica experincia que Atenas viveu sob
os Trinta deve-se a uma testemunha que foi tambm protagonista, mas empenhouse ao mximo para excluir sua pessoa da crnica desse governo calamitoso:
Xenofonte, cavaleiro sob os Trinta e tambm, como Crtias, prximo do entourage
de Scrates. Talvez Xenofonte, junto com um certo Lismaco, tenha ocupado tambm
o comando da cavalaria, antes sob os Trinta e depois sob os chamados Dez, a
II
A cena em que Trasbulo fala perante a assembleia se d depois que os
libertadores em armas subiram acrpole. A nica interveno apresentada na
narrativa a do prprio orador: Quando desceram e foi montada uma assembleia
[no est claro por quem, pois nesse ponto o texto discutvel], Trasbulo falou.
Suas palavras so apresentadas pelos modernos luz exclusiva do necessrio
cumprimento das clusulas de paz.
Sabe-se como terminou a guerra civil. Apesar da verso patritica, bastante
presente na oratria do sculo IV a.C., fica claro, sobretudo a partir da minuciosa
crnica xenofonteana, que o peso militar exercido pela potncia vencedora, isto ,
Esparta, e em especial a pergncia entre Pausnias e Lisandro (o primeiro,
adversrio, o segundo, apoiador dos Trinta) acabaram por determinar a derrota dos
Trinta e dos Dez. Trasbulo e os seus, portanto, no vencem no campo de batalha,
embora tenham conquistado significativos sucessos parciais: retornam cidade com
todas as honras porque Pausnias decidiu abandonar os Trinta a seu destino (mas,
em todo caso, reservou-lhes um pequeno territrio autnomo, em Elusis, subtrado
autoridade ateniense). Assim, o eixo da pacificao, isto , a anistia (= esquecer
os males sofridos e infligidos), apenas o resultado previsvel desse equilbrio das
foras, desse acordo em conduzir a guerra civil ao fim. A anistia coerente com o
modo como se encerrou a guerra civil, mas est no extremo oposto daquilo que,
terminada a cerimnia na acrpole, Trasbulo diz aos adversrios e aos adeptos, em
seu comcio improvisado.
A vs da cidade [ ], expresso que, na poca, conota os
apoiadores ativos ou mesmo meros acompanhantes da ditadura, dou um
conselho: conhecei a vs mesmos [ ]. Parece quase uma
reutilizao (ou uma distoro?) do conhecido preceito socrtico. Tambm Scrates,
juramentos feitos; peo que mostreis que, alm das outras virtudes, possus tambm
a de respeitar honestamente os pactos e os juramentos.
Discurso provavelmente autntico, que Xenofonte teria ouvido com os prprios
ouvidos, decerto com a trepidao de quem estivera com os Trinta e depois com os
Dez. Discurso durssimo e ameaador, apesar da concluso destinada, em termos
polticos, a conter seus seguidores, que vinha aulando at aquele momento.
Xenofonte relatou as palavras do adversrio naquela passagem que mais se
chocava com o clima de reconciliao. Ele quis dar o relevo da oractio recta
passagem polmica, que no dava a entrever nada de bom. A segunda parte do
discurso de Trasbulo, recheada com as palavras de ordem do momento, Xenofonte
a resume em duas frases, que na verdade podem parecer quase escarninhas depois do
que acabamos de ouvir. Eis como o cronista parafraseia esse final: Depois disso,
acrescentou frases como preciso evitar desordens ou preciso voltar s leis de
outrora, e dissolveu a assembleia.
Mas a continuao imediata da narrativa que torna essa reconstruo
historiogrfico-memorialstica especialmente venenosa e polmica. Com efeito,
encurtando os tempos e falseando de modo radical a cronologia, Xenofonte faz com
que a feroz e inesperada agresso contra aqueles de Elusis (isto , contra os
seguidores dos Trinta que no tinham aceitado continuar na cidade aps a
pacificao) agresso que ter lugar quase trs anos mais tarde seja aqui posta
na sequncia imediata das palavras de Trasbulo. Assim segue o relato
xenofonteano:
Ento, eleitos os magistrados, retomaram a rotina habitual, mas depois,
espalhado o rumor de que estavam recrutando mercenrios em Elusis,
atacaram com vigor; atraram os lderes de Elusis para uma conversa e,
quando eles se apresentaram, mataram-nos. Depois disso, enviaram aos
parentes e amigos dos mortos a ordem de aceitar a reconciliao.
evidente que, dessa maneira, o discurso de Trasbulo assume uma luz
especialmente sinistra; e o encurtamento da cronologia se afigura ainda mais
deliberado. Como dizer: o massacre traio dos chefes de Elusis violando a
pacificao e pelo pretexto de meros rumores [] de recrutamento de
mercenrios! no seno a materializao daquela ameaa que Trasbulo
insinuara com suas palavras: Os espartanos vos deixaram nossa merc, como
ces raivosos tornados impotentes porque amarrados numa corrente. Sem dvida,
Trasbulo repetira na concluso as habituais frases em uso nos meses da pacificao
(que era preciso no criar desordens etc.), mas depois agiu de acordo com seu
verdadeiro e radical entendimento, demonstrado de maneira dramtica na
III
Tal operao lhe d um bom resultado, e pode parecer convincente para o
leitor que no dispe de outras fontes de informao, na medida em que os dois
episdios so apresentados em sucesso imediata. s com a descoberta da
Constituio de Atenas, de Aristteles, que se revela essa jogada facciosa. Com efeito,
por Aristteles ficamos sabendo que sob o arconato de Xenainetos (= 401-0) que
ocorre a emboscada de Elusis, ou seja, cerca de trs anos mais tarde,3 em
concomitncia, poderamos dizer, com recrutamentos de mercenrios que o prprio
Xenofonte comenta em outra obra sua; por exemplo, aqueles recrutamentos que
levaram o mesmo Xenofonte sia, por sugesto, ao que parece, do tebano
Prxeno.
Mas a errnea cronologia criada por Xenofonte encontrou aceitao na
tradio historiogrfica. Era a antiquria atidogrfica do sculo seguinte, conhecida
por Aristteles, que recolocava as datas em ordem e anulava o engano faccioso. Mas
a antiquria tem uma tradio distinta da historiogrfica e uma influncia menor.
Assim, por exemplo, Justino (V, 10, 8-10), embora refletindo uma tradio em tudo
contrria aos Trinta e aos Dez, repetiu a cronologia oferecida pelas Helnicas.
Mesmo creditando de maneira direta a responsabilidade pela nova ruptura queles
de Elusis, Justino admite, de fato, que esta se deu logo aps a pacificao.
Assim estabelecida a paz, apenas poucos dias depois [interiectis diebus], os
tiranos se enfurecem, indignados com o regresso dos exilados, tanto quanto
pelo fato de serem relegados ao exlio quase como se a liberdade dos outros
fosse escravido para eles! E agridem os atenienses [bellum inferunt]. Mas,
encaminhando-se para o colquio com o nimo de quem se prepara para lhe
ver restitudo o poder, apanhados numa cilada [per insidias], so trucidados
como vtimas sacrificiais da pacificao.
Mas a vontade de apresentar os sobreviventes dos Trinta como sem dvida culpados
leva o autor (ou sua fonte) a imaginar que esses oligarcas derrotados tinham
chegado a retomar as hostilidades.
O elemento per insidias no pode desaparecer, claro; alm disso, fica obscuro,
no relato de Justino, por que iriam a um encontro no qual poderiam ocorrer tais
insidiae, se de fato j tivessem retomado as armas e j inferebant bellum
Na verdade, aqui uma fonte filodemocrtica elucubrou sobre o dado
corrompido de Xenofonte, sobre sua cronologia tendenciosa, desmascarada (se assim
pudermos dizer) pela antiquria qual recorreu o opsculo de Aristteles,
afortunadamente salvo. A tendenciosa cronologia xenofonteana tem talvez um fim
mais pessoal, o de ocultar um dado que, para seus contemporneos e concidados,
era evidente: que a questo dos recrutamentos mercenrios, apontada como um
dos fatores decisivos da crise de 401, envolvia a ele tambm, se veio a se aproveitar
desses alistamentos ao aceitar, apesar da prudncia aconselhada por Scrates,
embarcar com Prxeno e Ciro, para desaparecer de Atenas.
Sem dvida mais atento a Justino (ou a sua fonte), George Grote que
escreve antes da descoberta do Athenaion Politeia ainda segue Xenofonte passo a
passo, aqui e ali harmonizando-o com sua orientao historiogrfica prpria. E
assim o discurso de Trasbulo, traduzido por Grote na ntegra (V, p. 598), torna-se,
em sua conclusiva avaliao, um convite a seus homens para respeitar o juramento
que acabavam de realizar, e manter uma harmonia sem reservas em relao aos
concidados recm-adquiridos. Alm do mais, a emboscada de Elusis (na mesma
pgina) segue logo aps o discurso de Trasbulo. E apresentada como natural
punio infligida aos insubmissos Trinta, os quais, com sua tentativa de
arregimentar a mercenary force at Eleusis (dado que, alm do mais, Xenofonte
apresentava como um simples rumor, , e que aqui se torna um dado de
fato!), foram escreve Grote eles prprios causa de sua runa. Exemplo insigne
de como os modernos so muitas vezes levados a mesclar suas simpatias e posies
extemporneas s escassas notcias de fontes unilaterais e parciais.
Quanto a Xenofonte, a malcia de sua operao ganha pleno acabamento, por
assim dizer, com a frase final. a clebre frase com que se encerra o livro e com que
se encerrava toda a obra, antes que a narrativa fosse retomada, anos depois, com o
atual livro III, introduzido, como se sabe, por um rpido resumo da Anbase. A
frase final diz, de modo telegrfico e aparentemente impessoal, uma coisa terrvel:
que, logo aps o massacre, os apavorados sobreviventes de Elusis foram obrigados
a prestar juramento de no guardar rancor! Ento acrescenta: E ainda hoje
convivem politicamente na cidade e o povo guarda f aos juramentos. O amargo
sarcasmo desse fecho no passa despercebido, ainda que se tenha afigurado a
Gaetano De Sanctis e a outros como a frase de um Xenofonte j pacificado com a
cidade, de um Xenofonte que presta solene testemunho sobre a lealdade do demo.
No relato xenofonteano, portanto, Trasbulo aparece (como, alis, foi na
verdade) como o homem de ponta da democracia radical, o poltico disposto a
cortar pela raiz o mal de onde nasceu a tirania oligrquica. Todo o seu discurso na
acrpole, proferido diante de seus seguidores ainda em armas, soa como uma
1. Alis, nesse ponto, na passagem do segundo para o terceiro livro das Helnicas,
h um verdadeiro hiato. Xenofonte se sai com um rpido resumo de outro livro seu,
Anbase, que finge atribuir a um imaginrio Temistgenes Siracusano, e depois
passa para as campanhas espartanas na sia, das quais, como veremos, foi, mais
uma vez, testemunha direta.
2. Xenofonte, Helnicas, II, 4, 39-42.
3. Aristteles, Constituio de Atenas, 40, 4.
I
A pacificao foi bastante atormentada. Sabemos disso por Aristteles. Este,
antes de mais nada, informa o que Xenofonte se abstm de dizer que no s os
sobreviventes dos Trinta, mas tambm os Dez (e assim, evidente, tambm os
hiparcos que tinham pidido o poder com os Dez) foram excludos da anistia e
tiveram de sofrer processos como um certo Rino,1 que alis, garante Aristteles,
saiu-se muito bem. E informa tambm que nem mesmo entre os democratas havia
tanta unanimidade; que Trasbulo o qual, pode-se dizer, passou para a histria
como o homem da anistia2 , o prprio Trasbulo, incentivara as vinganas, que,
de fato, no tardaram a se manifestar; que ainda Trasbulo queria conceder a
cidadania a todos os que haviam combatido com ele, at para alguns que eram
visivelmente escravos;3 e, em suma, se no fosse pela sabedoria do moderado
Arquino, tambm retornado com os democratas, todos os bons propsitos da
restaurao democrtica teriam malogrado. Mas o prprio Arquino no hesitara
em determinar a execuo no ato e sem processo de um dos retornados do
Pireu, que ameaara querer acertar as contas com alguns expoentes do regime
II
Para o cavaleiro Xenofonte, o clima de Atenas no era dos melhores. Alm
disso, ele era amigo de Scrates, censurado por ter formado Crtias e tambm
Alcibades (culpa da qual o prprio Xenofonte tentar eximi-lo em Ditos e feitos
memorveis).7 E foi se aconselhar com Scrates. Um velho amigo tebano, Prxeno,
convidara-o a participar de uma misteriosa expedio e prometera lhe apresentar
ningum menos que Ciro, o filho do finado rei da Prsia e irmo do atual soberano.
Aquele mesmo Ciro que, durante os ltimos anos de guerra, ajudara os espartanos
pagando generoso soldo a seus marinheiros interveno fatdica, que retirara a
Atenas sua nica verdadeira arma, a supremacia no mar. Prxeno, amigo de Ciro,
estava na verdade angariando adeses para a expedio que o prncipe pretendia
conduzir contra o irmo, mas no podia revelar seus objetivos; assim, mencionava
uma expedio a Pisdia. este, talvez, o recrutamento dos mercenrios que
desencadeou a emboscada de Elusis.
Sabe-se que, nessa ocasio, Xenofonte desobedeceu a Scrates. Este o
aconselhara, de modo um tanto banal, verdade, a consultar o orculo de Delfos
sobre a eventual viagem, e no deixou de lhe apontar os riscos de se alistar com Ciro,
de quem os atenienses guardavam uma lembrana to ruim. Mas Xenofonte j
decidira sair de Atenas de qualquer modo e se limitou a consultar o orculo sobre
um detalhe pontual: a quais deuses deveria oferecer sacrifcios para ter uma boa
viagem.8 Assim, em 401, talvez pouco depois da liquidao de Elusis, Xenofonte
desaparece de Atenas para uma ausncia bem mais prolongada do que deixava
entrever o curto dilogo com Scrates.
III
IV
Xenofonte no esteve presente ao processo de Scrates. Eclipsara-se dois anos
antes para se unir ao exrcito de mercenrios gregos recrutados pelo jovem Ciro, em
sua insurreio contra o irmo Artaxerxes. No exrcito do usurpador, foi testemunha
de uma histria e de um mundo de dimenses maiores. A morte em batalha de Ciro,
a consequente derrota de sua armada e, por fim, o assassinato dos lderes
mercenrios numa emboscada arquitetada pelo strapa Tixafernes lanaram
Xenofonte a uma situao totalmente nova: de correspondente de guerra inpidual a
comandante de um contingente de soldados. Assim, viu-se a comandar, junto com
outros lderes improvisados, a retirada dos Dez Mil.
A responsabilidade por um comando naquela estranha guerra dos
mercenrios gregos em fuga contra os persas vencedores, mas temerosos e por fim
fugitivos, e depois contra inmeras populaes encontradas ao longo do caminho, foi
a experincia central de sua vida. Se ele apresentou na Anbase uma narrativa
minuciosa e enftica, no foi apenas pela vontade apologtica de defender sua
verdade: tambm queria documentar e fixar por escrito o que vira e entendera como
exilado. Isso porque aquele episdio dos mercenrios correndo pelas satrapias do
imprio revelara, entre outras coisas como repetir vrias vezes Iscrates, o qual
decerto no nutria simpatias por Xenofonte , a ntima fragilidade do imprio persa.
De todo modo, a finalidade apologtica era importante. O livro pretendia esclarecer
muitos pontos obscuros da vida do autor. Alm do mais, tambm circulavam
outras Anbases, de outros participantes do empreendimento, o que impedia que
Xenofonte se calasse. E, em especial, sobre um ponto: o propsito, segundo ele jamais
abandonado, de retornar ptria. Este quase o fio condutor do relato. Percebe-se
isso na sutileza com que o autor faz deslizar um tanto inadvertido o dado de maior
relevncia biogrfica: ter ficado com Ciro, qualquer que fosse e qualquer que viesse a
se revelar a misteriosa finalidade daquela viagem. Depois, durante a retirada,
deram-se episdios clamorosos: Xenofonte tentara convencer os mercenrios a se
estabelecer no Ponto, fundar ali uma colnia, mas tal iniciativa no fora acolhida de
maneira favorvel. No relato da Anbase, as coisas so apresentadas de forma bem
diferente: Alguns ousavam dizer que Xenofonte induzira o apinho a declarar
I
Em sua histria da Constituio ateniense, Aristteles dedica o mximo
espao s duas crises que interromperam a continuidade do ordenamento
democrtico.1 Naturalmente, no acompanha passo a passo todo o desenrolar dos
acontecimentos, embora reserve algum espao aos aspectos militares da guerra civil.
O que lhe interessa so os atos referentes modificao e restaurao do
ordenamento e, portanto, tambm as estipulaes (cap. 39) e a engenharia
institucional (caps. 30 e 31). No menor interesse dedica ao confronto entre as faces
e a suas tendncias poltico-constitucionais: apresenta as persas posies que, segundo
seus conhecimentos, enfrentaram-se no momento da capitulao (34, 3) e indica o
papel de freio que Arquino exerceu em relao s ameaas de excessos e vinganas
aps a restaurao democrtica (40). No fala de maneira explcita dos debates
sobre o tipo de ordenamento a ser adotado, quando aqueles do Pireu retornaram
cidade. Mas diz que o povo, voltando a ser senhor [] da vida pblica [
], instaurou o ordenamento atual vigente (41, 1). E assinala que isso se
deu aps uma deliberao. Faz a afirmao com uma frase que, embora esteja um
pouco falha no papiro, soa nitidamente assim: Pareceu justo2 que o povo retomasse
a politeia [= ordenamento estatal em seus aspectos institucionais e prtico-polticos]
porque o povo conseguira retornar graas a suas prprias foras []. E
especifica tambm, nessa mesma passagem, que tal deciso foi tomada quando o
arconte ainda era Pitodoro, ou seja, o arconte de 404-3 cujo nome foi apagado
quando da restaurao democrtica e substitudo, como sabemos por Xenofonte,3
pela indicao de nenhum arconte (), isso porque Pitodoro ocupara o
cargo sob o regime dos Trinta e depois dos Dez.
A informao preciosa. No curto lapso de tempo entre o regresso em armas
de Trasbulo e dos seus (cerimnia na acrpole e discurso sobre os ces
acorrentados)4 e a remoo do nome de Pitodoro da sancionada e formalizada
restaurao democrtica, houve uma discusso sobre a oportunidade ou no de
restaurar sic et simpliciter o ordenamento preexistente restituindo ao demo o domnio
da politeia.5 E no decorrer e por efeito dessa discusso pareceu justo que isso assim
fosse porque foi esse o argumento absolutamente parcial, se no francamente falso
o povo retornara cidade contando (apenas) com suas prprias foras.
Objeta-se que, pouco antes, Aristteles afirmara 6 que o pacto de pacificao
ocorrera sob Euclides, isto , o arconte de 403-2. No h motivo para intervir
modificando o texto.7 Deve-se, pelo contrrio, compreender e avaliar a informao.8
Aristteles refere-se, com muita probabilidade, a uma discusso ocorrida logo depois
do regresso, talvez, pode-se dizer, imediatamente depois do discurso de Trasbulo.
Alm do mais, cabe lembrar que Euclides deve ter assumido o cargo
tardiamente, visto que a capitulao dos Dez e a entrada de Trasbulo na cidade
ocorrem em setembro de 403.9 Portanto, retroativamente, e por pura fictio iuris,
Euclides recobre o ano todo,10 e apenas por causa dessa fictio que se pode dizer
(como estar escrito no documento oficial) que a pacificao ( ) ocorrera
sob ele.11 , pois, bastante lgico que Aristteles diga que a deliberao basilar,
necessariamente tomada logo aps o retorno cidade, sobre a restaurao do
regime preexistente ocorreu ainda sob Pitodoro.
II
A preciosa notcia aristotlica, relativa a uma discusso pblica na qual se
imps o princpio de que o povo se libertara com suas foras e, portanto, merecia a
restituio do pleno poder de que gozava antes do advento dos Trinta, liga-se bem s
informaes com que Dionsio de Halicarnasso introduz a longa citao de um
discurso de Lsias, que se costuma intitular Contra a revogao da Constituio
III
Em todo caso, deduz-se claramente que a restaurao dos ordenamentos
preexistentes ocorrera no de uma vez s, mas como efeito de um no curto processo
IV
Formsio um personagem que Aristteles conhecia bem: segundo uma
famosa passagem da Constituio de Atenas, era um expoente da faco
terameniana, junto com Arquino, Anito e Clitofonte.17 Assim, mais do que
provvel que, aps a runa de Termenes, Formsio tenha se dirigido a Trasbulo
para voltar com ele cidade mais tarde. tambm compreensvel que, depois de
retornar, tenha apresentado propostas para evitar que se recasse na antiga prtica
democrtica (no excessivo poder anterior popular, diz Dionsio). E assim podia ser
dele a proposta, citada por Dionsio, que poderia levar excluso de uma parcela
no insignificante da populao mais pobre do direito de cidadania. (Se eram
mesmo 5 mil, nmero que reaparece vrias vezes com outro sentido, no sabemos.)
A peculiaridade da proposta pelo que Dionsio depreendeu consistia em fundar
a cidadania na propriedade de terra (evidentemente, no importa em que medida).
um unicum na histria ateniense. Se Dionsio apresenta de maneira exata o que
encontrou em suas fontes (ou mesmo nas partes do discurso que no chegou a
transcrever), cabe concluir que os tetas (despossudos) e o povo que gravitava ao
redor da Marinha estariam excludos. H quem tenha pensado que a medida tinha
como alvo sobretudo os clerucos18 atenienses que retornavam em massa, agora que
V
O discurso que Dionsio considerava redigido por Lsias, mas proferido por
algum poltico de destaque,21 teria sido, pelo que ele lia em suas fontes, a interveno
que detivera a tentativa restritiva de Formsio. Mas o texto que Dionsio transcreve
logo depois de sua preciosa introduo apresenta alguns problemas srios.
Dionsio considera que se trata de um nico discurso. Como veremos, porm,
possvel que ele tenha transcrito o comeo de uma interveno e o final de outra, que
talvez se encontrassem no mesmo rolo. Mas se so dois discursos e, como parece
claro, de orientaes opostas, altera-se de forma radical a interpretao de ambos,
em especial do primeiro.
Que Dionsio tenha alguma incerteza na interpretao dos acontecimentos j se
entrev no prprio ttulo (ou melhor, resumo sinttico) que criou para esse discurso:
Contra a derrubada da patrios politeia em Atenas. Essa formulao uma tentativa
aproximada de abranger o objeto da disputa em que interviria o poltico
importante com o discurso preparado para ele por Lsias. E o pressuposto que
patrios politeia a democracia. Na verdade, patrios politeia (ordenamento
tradicional) era uma expresso utilizada com significado diferente por foras
bastante diferentes entre si.
possvel, claro, que quem estava defendendo a plena restaurao
democrtica naquele debate tenha definido tal ordenamento como patrios politeia.
Segundo Diodoro, o prprio Trasbulo teria proclamado que no deixaria de
combater os Trinta enquanto o demo no recuperasse a patrios politeia:22 mas
VI
Se assim se passaram as coisas, vrios pontos ficam esclarecidos. Antes de
mais nada, desaparece a ideia de que teria havido uma proposta restritiva da
cidadania, baseada no requisito de possuir terra. Na longa histria ateniense da
luta pela posse da cidadania, isso seria um unicum contrastante com o critrio bsico
reproposto a cada vez, qual seja, o censitrio. Em vez disso, uma vez que se
compreenda de forma correta o sentido do primeiro discurso, entende-se que,
naquelas assembleias a que se refere Aristteles, fora apresentada alguma proposta
punitiva ultrademocrtica para excluir os grandes proprietrios de terra, isto , a
classe mais rica (no esprito do discurso sobre os ces acorrentados), e que o
primeiro orador dessa dupla de discursos foi contrrio iniciativa, argumentando
que tambm havia proprietrios ricos patriotas. E, nesse caso, o orador poderia ser
precisamente Formsio, cujo nome Dionsio considerava comprovado como
protagonista desse episdio.
STIMA PARTE
Um olhar sobre o sculo IV a.C.
I
Como a maior parte da oratria tica remanescente pertence ao sculo IV,
compreensvel que estejamos amplamente informados sobre o fenmeno da
corrupo poltica naquela poca, em todos os seus aspectos. Grandes oradores,
monumentos da retrica e protagonistas da poltica trocam as acusaes mais
pesadas nesse terreno, numa trama de verdades e falsidades que, para ns, muitas
vezes inextricvel. E, claro, o alinhamento, o ponto de vista determinante.
Do ponto de vista dos grupos polticos favorveis ao predomnio macednio,
a poltica demostnica est a soldo da Prsia. squines (Contra Ctesifonte, 156 e
239) e Dinarco (Contra Demstenes, 10 e 18) so explcitos, embora se refiram
poca posterior a Queroneia (338 a.C.). Mas nada autoriza pensar que as coisas
caminhassem de outra maneira antes da derrota de Queroneia. Uma tradio
historiogrfica, sem dvida filomacednica, oferecia tambm os detalhes sobre a
questo: Alexandre, aps a queda do imprio persa e a conquista dos arquivos
persas, teria encontrado em Srdis as cartas do rei da Prsia, nas quais os strapas
da Jnia recebiam a ordem de apoiar Demstenes de todas as formas e lhe depositar
valores colossais (Plutarco, Vida de Demstenes, 20, 4-5). O rei da Prsia estava
II
No uma novidade do final do sculo IV. As chamadas Helnicas de
Oxirinco (isto , com toda a probabilidade, as Helnicas de Teopompo), descobertas
por Grenfell e Hunt em 1906 (papiro de Oxirinco 842), comeam, no fragmento
sobrevivente, com a descrio das manobras que antecederam a chamada guerra
corntia, instigada pelo rei da Prsia na Grcia, por trs de Agesilau, engajado na
campanha da sia em 395. E no centro dessas manobras est o envio de um
fiducirio, Timcrates de Rodes, encarregado de comprar polticos na Grcia, em
especial em Atenas. Timcrates em Atenas paga Epcrates e Cfalo, e os dois criam
uma ampla manobra de ligaes ocultas entre Atenas, a Becia e as outras cidades,
III
O local clssico da corrupo democrtica em Atenas o tribunal. Alis, o
interlocutores, um dos quais sugere utilizar menos juzes a cada vez (em cada
processo) enquanto o outro objeta dizendo que, com poucos juzes para cada
tribunal, seria mais fcil trapacear e corromper os juzes (III, 3-7).
IV
Um mbito em geral pouco comentado, mesmo porque so escassos os
estudos a respeito, o da espionagem. Espionagem dentro da cidade, onde opera
uma densa rede de informantes de persos tipos, a servio de particulares, de grupos
influentes, de magistrados; e espionagem em relao ao exterior (intelligence). Em
ambos os casos, o veculo mais usual para obter o servio desses informantes o
dinheiro.
Conhecemos circunstncias e situaes concretas, que remetem a fenmenos
mais gerais. Acima de tudo, os processos, mais uma vez: em primeiro lugar, sem
dvida, os grandes processos, aqueles em que os litigantes contam com grupos mais
ou menos organizados, colaboradores etc. A se incluem tanto os processos polticos
de certa relevncia quanto processos em que esto em jogo fortunas inteiras. J se
observou que, nos discursos remanescentes (os casos em que temos tanto a acusao
quanto a defesa no so muitos, mas so sem dvida significativos), frequente que
as partes mostrem mtuo conhecimento de argumentaes que, a rigor, s poderiam
vir a conhecer no decurso do processo. Essas antecipaes de argumentos, como
so chamadas (Dorjahn), tm origem em vrias fontes de informao. Mas, quando
so muito pormenorizadas, no podem ser reconduzidas a momentos oficiais (e
necessariamente muito sumrios), como a chamada ankrisis (uma espcie de
processo preliminar que se d na data marcada para que a acusao apresente a
denncia). mais provvel que remontem a informantes. Estes, s vezes,
apresentam-se espontaneamente: so inimigos pessoais de uma das partes e
aproveitam a ocasio do processo para se colocar disposio da outra parte,
decerto contando com algum pagamento. Em seu discurso Contra Mdias rico e
violento personagem com quem se confrontou por uma questo referente a despesas
teatrais , Demstenes nos informa que alguns inimigos de Mdias se apresentaram
a ele por vontade prpria e lhe deram ajuda (XXI, 23; 25; 26). Em outra ocasio, d
a conhecer os nomes dos informantes que, segundo diz, colaboraram com squines
em seu prejuzo. De todo modo, numa sociedade pequena que, exagerando, alguns
socilogos anglo-saxes gostariam de classificar inclusive como face- to- face , no
todos, mas sem dvida muitos e muitos se conhecem e sabem inmeras coisas uns
dos outros. uma sociedade, a ateniense, onde os inpduos no s vivem muito na
praa como todos ou a grande maioria est a par da vida dos outros desde os
escravos, que tm o hbito de entreouvir as coisas e vendem pequenas informaes
V
A magistratura de conduta perscrutada e submetida a exame com mais
frequncia era, compreensivelmente, aquela da qual mais dependiam os destinos da
cidade: a estratgia. Magistratura eletiva (junto com a hiparquia), a estratgia era, de
fato, reservada a expoentes das classes patrimoniais mais elevadas
(pentacosiomedimnos, cavaleiros). Isso explica por que essas duas magistraturas
esto sob observao constante: no s por causa de seu papel delicado ao extremo
e do enorme poder exercido, mas tambm pelo tipo de pessoas, sempre suspeitas aos
olhos populares, que desempenham tais funes.
Embora os estrategos sejam em geral inpduos ricos, uma das suspeitas que
pesam sobre eles que se deixam corromper. Ademais, todos os meses sua conduta
fiscalizada, submetida ao crivo [epicheirotonia] e, se aparece algo de errado na
gesto de algum deles, ele chamado de volta [apocheirotonia] a Atenas e
processado, afora os casos em que as reservas sobre o comportamento de um ou de
outro estratego so levantadas no momento da prestao final de contas. o caso,
por exemplo, da pesada condenao de nada menos que trs estrategos do colegiado
em exerccio em 425-4 (Pitodoro, Sfocles e Eurim edonte), todos eles condenados,
quando voltaram a Atenas aps uma acusao de corrupo [graph doron].
Segundo Tucdides, Sfocles e Pitodoro foram condenados ao exlio (a sentena
mais grave depois da pena capital) e Eurimedonte, a uma pena pecuniria. A
acusao, considerada vlida, foi a seguinte: Mesmo sendo-lhes possvel tomar sob
controle a situao na Siclia, recuaram deixando-se corromper com presentes (IV,
65).1
Do ponto de vista lexical, interessante notar que a noo de corromper
indicada pelo uso do verbo persuadir [peisthntes]. Do ponto de vista poltico,
interessante notar que a motivao da sentena citada ao p da letra por Tucdides
pe de maneira brutal s claras que o objetivo que os trs generais deviam ter
cumprido na Siclia no era aquele, formalmente confiado a eles, de levar ajuda a
Leontini (como diz Filocoro, FGrHist 328 F 127), e sim o objetivo meramente
imperialista de tomar sob controle [katastrpsasthai] a situao na Siclia. O demo
(com efeito, o processo deve ter ocorrido perante a assembleia, e no num tribunal
ordinrio, visto que a acusao era basicamente de traio) no hesita em expressar
com clareza suas ambies imperialistas. Por isso considera bvio (e registrvel em
documento) que uma misso formalmente destinada a levar ajuda a uma cidade
devia, na verdade, impor maior controle ateniense sobre a poltica siciliana. Os trs
estrategos interpretaram talvez de fato mediante pagamento seu mandato no
sentido mais restrito e por isso foram condenados, entende-se que por corrupo.
1. Se, como sugeriu D. L. Drew (Classical Review, v. 42, pp. 56-7, 1928), o Sfocles
que por sede de lucro se poria ao mar at numa esteira de vime, ridicularizado por
Aristfanes (A paz, 695-699), o estratego de 425-4 (e no o poeta Sfocles, como
normalmente se considera), de pensar que o processo do vero de 424 continuava a
repercutir dois anos depois, quando o comedigrafo compe e encena A paz.
34. Demstenes
I
Filhos de industriais comeam a se tornar advogados (loggrafos) na Atenas
do sculo IV. Nos casos que conhecemos, a escolha de tal atividade foi decorrncia da
runa econmica da famlia. Lsias e Iscrates, pelo efeito da devastadora guerra
civil. Lsias, alm do mais, era meteco, e as fbricas herdadas de seu pai, Cfalo,
foram depredadas pelos beleguins dos Trinta; usufruiu da cidadania ateniense apenas
por brevssimo tempo e se dedicou ao exerccio da advocacia, coisa que, na cidade
que se enxameava de processos, era muito rentvel. Iscrates teve de fazer a mesma
escolha, mas procurou se desvincular da atividade o mais rpido que pde: preferiu
receber proventos com o ensino, e seus alunos ricos pagavam bem. Tentou apagar
na medida do possvel esse parntese advocatcio de sua vida. Demstenes, nascido
muito antes deles, por volta do ano 384, coetneo de Aristteles, alguns anos mais
jovem do que advogados como Hiprides, tambm era filho de um rico industrial,
proprietrio de duas fbricas (de armas e de mveis), que rendiam, respectivamente,
trinta e doze minas anuais.
Se o pai no tivesse morrido quando ele tinha apenas sete anos e seus tutores
no tivessem dilapidado seu patrimnio, do qual conseguiu recuperar apenas uma
pequena parte aps cansativos processos, Demstenes talvez tivesse escolhido outra
atividade na vida. Ganhar domnio da oratria e do conhecimento jurdico foi uma
necessidade imperiosa, visto que a lei o obrigava a instaurar e seguir em pessoa o
processo contra seus tutores. A tradio biogrfica antiga apresenta Iseo como seu
mestre e sem dvida se assim foram as coisas de fato ele no poderia ter feito
escolha melhor. Por sua vez, o caminho da advocacia, ao qual se dedicou por longo
tempo, como atesta a grande coletnea sobrevivente de seus discursos, desembocava
na poltica. E ele veio a ingressar na poltica por meio de uma srie de grandes
processos de relevncia pblica, que, da mesma forma, serviram-lhe de degraus na
escada que o conduziu gradualmente ao papel de lder reconhecido e cada vez mais
respeitvel: Contra Andrcion (355), Contra a lei de Leptines (354), este ltimo
apresentado por ele prprio no tribunal, Contra Timcrates e Contra Aristcrates
(352).
Se considerarmos qual era a sequncia que, no sculo anterior, levava ao
escalo mais alto da cidade no contexto da Atenas imperial governada pelos
expoentes das grandes famlias, hbeis tanto no discurso quanto na arte da guerra ,
compreendemos bem a mudana de poca: a transformao estrutural, o diferente
mecanismo de recrutamento do pessoal poltico e, sobretudo, a piso ntida dos
papis. A imagem sarcstica da Advokatenrepublik, sugerida por um grande
estudioso alemo, Engelbert Drerup (1916), demasiado indulgente com a
propaganda de guerra antifrancesa, no de forma alguma infundada. Mas, em
relao repblica dos advogados, Demstenes se coloca num nvel mental mais
profundo. Ele concebeu um projeto poltico de dimenso internacional, fundado sobre
uma viso da histria de Atenas, bem como sobre a anlise da realpolitik,
necessariamente isenta de preconceitos, das grandes potncias presentes em cena. Nos
anos (351-48) em que Demstenes alcana o topo da poltica ateniense em
concomitncia com a irrupo de Filipe na rea geopoltica at ento de influncia
ateniense (Anfpolis, Olinto) , as outras cidades, antes rivais na luta pela
hegemonia, esto margem. Atenas, mesmo depois da infausta guerra social que
encerra mal o declnio do segundo imprio, a nica potncia grega que tem
relevncia e pode interessar ou preocupar as grandes potncias banhadas pelo Egeu.
II
Mas, na Atenas sem imprio, conduzir uma poltica de grande flego, uma
poltica de potncia, significa arriscar-se todos os dias entre as tenses internas da
cidade, a mais lancinante delas entre pobres e proprietrios. E os escritos
remanescentes de Demstenes atestam de maneira ampla seu empenho diante dos
conflitos sociais da poca. O panorama da poltica interna ateniense inflamado e
repleto de insdias: um lder no pode se queimar e, por isso, vemos formar-se ao seu
redor um grupo poltico que deixou traos no corpus sobrevivente de seus escritos,
mas que tampouco pode se esquivar ao grande confronto que pide a cidade, no
mais dotada de fceis e constantes recursos externos. E alm dos advogados h
tambm os ces, ces de guarda dos interesses populares, como eles mesmos se
proclamam, que tm mais facilidade em mobilizar consensos. A assembleia
continua a ser o rgo decisrio soberano pode-se manobr-la e at manipul-la,
se o lder estiver bem equipado; mas no se pode prescindir dela: preciso se acertar
com aquele mecanismo paralisante e arcaico numa poca de poltica rpida e de
guerra de movimento contnua, como a instaurada e habilmente conduzida por
Filipe da Macednia. Da o tom s vezes duro, mas jamais demaggico, que
Demstenes imprime em sua oratria, desde, evidente, que se afirmou como
liderana, frente de um grupo poltico influente. No se deve esquecer que, como j
mencionamos, esses polticos importantes da segunda metade do sculo IV (da
Atenas sem imprio) no precisam, para ter influncia, conseguir se eleger como
estrategos, no precisam ganhar a aprovao dos eleitores, imprevisvel e necessria
a cada vez. Para exercer sua influncia, dialogam com a assembleia ou com a Boul;
tratam, com embaixadas frequentes, da poltica externa da cidade. De todo modo,
para terem peso poltico, muito mais significativos conseguir vitrias importantes
nas disputas judiciais. assembleia destinam-se intervenes bem distribudas ao
longo do tempo, mais a ttulo de diretriz do que como proposta imediata; esta, por
III
O tom das demegorias demostnicas, escreveu Wilamowitz, mostra que eram
destinadas no ao populacho soberano da Pnyx, mas a um povo ateniense ideal
o que confirmaria, desse ponto de vista, que no se tratava de demegorias reais.
Todavia, aquele tom admoestador e de contnua reprimenda a vs que estais
sentados um trao caracterstico da poltica de Demstenes. Alis, onde o tom se
faz severo e admoestador adensam-se tambm ingredientes patriticos; e de tal
mistura lingustico-poltica nasce a impresso de que est falando a um povo ideal.
As advertncias ao demo para que faa aquilo que se deve so, em certo
sentido, a prpria anttese do programa popular, que um historiador oligarca
resume na frmula: Que o povo faa o que lhe apetece,2 e so inerentes prpria
categoria do rhtor, separado do demo, acima do demo. Assim, config uram-se duas
atitudes: a admoestadora (Demstenes, Licurgo e outros rhtores) e a dos ces, ou
seja, daqueles que, por princpio ou por instinto, esto sempre do lado do demo,
mesmo quando se trata de apoiar surtos obscurantistas ou de exclusivismo de casta
(processo de Aristogton contra Hiprides, que propusera a cidadania para os
metecos e a liberdade para os escravos, logo depois de Queroneia). Exclusivismo de
casta, pois o demo mesmo o demo empobrecido e turbulento do final do sculo IV
, se no mais a weberiana guilda que reparte o butim, pois com o fim do
imprio no h mais butim, continua a ser uma classe dominante
excepcionalmente vasta e persificada,3 propensa a viver de subvenes.
Demstenes no faz segredo de sua averso propaganda e aos programas
da democracia radical. Tampouco o entusiasma o governo popular, a cuja
morosidade e publicidade no hesita em contrapor a liberdade de ao e a agilidade
de que goza um Filipe.4
Chegaremos sempre tarde demais!, protesta na Primeira filpica (32). E ao
compilador de um discurso demostnico como a Resposta carta de Filipe no
passa inadvertido este componente: Ele [Filipe] enfrenta os perigos sem deixar
escapar nenhuma ocasio e em qualquer estao do ano, vs ficais a sentados []
(XI, 17). o tema da inferioridade dos regimes democrticos, obstrudos por seu
prprio mecanismo de funcionamento.
Para Demstenes, ademais, impe-se a contnua comparao com os xitos
de Filipe. E no esconde uma espcie de admirao por ele: por sua carreira
meterica, pelo elemento voluntarista da sua atividade poltico-militar (I, 14: Visa
sempre alm do que j possui), pela rapidez de ao (VIII, 11: a razo do seu
IV
Na primeira demegoria sobrevivente, Sobre as simorias, de 354 que talvez
tambm sua primeira interveno na assembleia , Demstenes mostra desde j
no interesse de quem fala ao advertir:9 As riquezas, preciso deix-las aos ricos;
no h lugar melhor para guard-las para a cidade (XIV, 28). um trao
duradouro de sua poltica, no apenas no incio. Nesse sentido, as alegaes de
coerncia so fundamentadas: Permaneceu com firmeza no lado que escolhera desde
o primeiro momento, notava Plutarco (Demstenes, 13, 2) em polmica com
Teopompo, o qual, talvez no excursus Sobre os demagogos atenienses, acusava
Demstenes de instabilidade.10
Um dos trechos includos na Quarta filpica, talvez um dos menos recentes,
significativo sob esse aspecto. Trata-se de uma proposta de trgua social, sem
dvida num momento de especial tenso: Demstenes comea habilmente criticando
os detratores do theorikn, uma caixa, segundo ele, til aos mais pobres e que,
portanto, deve ser defendida, mas, como contrapartida, pede maiores garantias para
os proprietrios; pois, especifica, no aceitvel a prtica dos confiscos sistemticos
com que se atemorizam os proprietrios (X, 35-45). No eplogo da Primeira
olintaca, sua ideia que os ricos devem pagar aquele pouco que serve para lhes
garantir que podero usufruir de todo o restante sem preocupaes (I, 28). E num
discurso por volta da mesma poca, Sobre o ordenamento do Estado, o alvo
explcito; um ataque direto contra a propaganda popular: preciso curar os
ouvidos dos atenienses, preciso deixar de gritar a cada vez, mesmo por ocorrncias
modestas, se se quiser derrubar a democracia!, preciso rechaar palavras de
ordem como A democracia se salva nos tribunais ou Com o voto [isto , do
cidado no papel de juiz] defende-se a Constituio (XIII, 13-6). A pretexto de
atacar o alarmismo popular mas a vigilncia era tudo, menos injustificada ,
assim se volta ao tema habitual: a odiada onipotncia dos tribunais populares,
verdadeiro terror dos proprietrios. E a averso retorna inalterada anos depois: em
cair nas graas do demo (XII, 19) alis, pode-se observar que aqui Filipe utiliza
termos tcnicos da luta poltico-social dos Estados gregos.
V
Que na poca de Demstenes a principal oposio se desse entre apoiadores e
adversrios do predomnio macednio , claro, um ponto de vista dele. Porm, so
os prprios testemunhos demostnicos que permitem entrever a indiferena do demo
a tal ponto de vista: Demstenes se esfora em provar que o verdadeiro inimigo
Filipe a um pblico que, evidente, no est persuadido por completo e que, quando
manifesta hostilidade em relao a Filipe, limita-se a exploses de clera puramente
assemblear. Alm disso, um fiel co do povo como Aristogton atacava de modo
indiscriminado o filomacednio Demades e os antimacednios Demstenes e
Hiprides.18 provvel que, para o demo, o mais importante fosse o conflito
poltico e econmico com os proprietrios da o sucesso de um Aristogton e a
indiferena deplorada por Demstenes.19 por isso que se costuma criticar o demo
ateniense por seu egosmo obtuso e provinciano, absorvido em seus interesses (em
seus privilgios), mas indiferente poltica de grande potncia sugerida por
Demstenes. Esquece-se, porm, que este pssimo propagandista quando corrobora
a imagem deformada da Macednia como Estado brbaro (IX, 31) e secundrio
(II, 14).
O trecho da Quarta filpica, datvel da poca em que era iminente o conflito,
bastante revelador: no s Demstenes se mostra muito bem informado sobre os
acontecimentos internos da Prsia (priso de Hrmias, o tirano de Atarneu, amigo
de Filipe e de Aristteles)20 como tambm agora ataca s claras as usuais frmulas
polticas antipersas, que, anos antes, mesmo redimensionando-as, tratara com
respeito:
Temos de abandonar essa atitude ftua devido qual tantas vezes acabastes
sendo derrotados: o brbaro, o inimigo comum e assim por diante. Pois
eu, quando vejo algum que teme aquele que est em Susa e Ecbatana e sai
dizendo que hostil cidade contudo, na poca ele a reergueu e mesmo
agora prometeu faz-lo (se no aceitastes, a culpa no dele) e
inversamente formula sobre o bandido depredador dos gregos, que de
maneira to despudorada se engrandece nas portas de nossa casa, bem no
centro da Grcia, um juzo muito diferente, eu me surpreendo e eu mesmo o
temo, quem quer que seja ele, porque no teme Filipe! [X, 33-4].
Esse trecho de demegoria, de cerca de 340, parece dito na iminncia do envio Prsia
de uma embaixada ateniense, qual Demstenes parece dar instrues (pargrafo
33: Tudo isso considero que os embaixadores devem tratar com o rei); e talvez seja
a embaixada proposta em 341 na concluso da Terceira filpica (70-1: aqui tambm
insistia nos tradicionais lugares-comuns patriticos).
Desde a primeira demegoria, Demstenes tem ideias muito claras sobre o
papel da Prsia na poltica grega e rechaa com brio os bordes patriticos (XIV, 3:
Eu tambm sei muito bem que o rei o inimigo comum de todos os gregos, mas
[]). E essa lcida viso, fundada na experincia do sculo V sentida como
passado ainda vivo, Demstenes apresentou numa sntese que, em certo sentido,
fornece uma chave de sua poltica: O Grande Rei, enquanto tal, era visto com
suspeita por todos, mas, se se aliava aos que estavam perdendo, conquistava sua
confiana at lev-los posio de adversrios; depois, aqueles a quem salvara
passavam a odi-lo, no menos do que aos que tinham sido seus inimigos (Quarta
filpica, 51).21 A referncia, claro, poltica persa de apoio a Esparta contra
Atenas na guerra deceleica, depois antiespartana e filoateniense na poca de Cnon
(Cnido, reconstruo das muralhas). E, precisamente luz dessas sugestes explcitas,
a poltica demostnica se configura como uma tentativa de repetir contra Filipe o jogo
das alianas, experimentado nas lutas pela supremacia, em especial contra Esparta: e
por isso que os pontos de referncia constantes da poltica demostnica so as
maiores potncias Tebas, de incio aliada de Filipe, mas que no podia s-lo por
muito tempo, como Demstenes logo compreendera; e a Prsia, tradicional
dominadora da poltica grega e com a qual Filipe mais cedo ou mais tarde se
confrontaria. nesse sentido que a poltica demostnica pode ser entendida como
filopersa: no luz denegridora a que quiseram reduzi-la seus adversrios, mas na
autntica tradio dos polticos atenienses de Alcibades a Cnon. Nesse sentido, a
experincia do sculo V determinante, um ponto de referncia constante para a
poltica demostnica: no apenas para agradar ao grande pblico com bordes
sobre os antepassados que Demstenes amide retorna aos grandes polticos do
passado, mas para reconduzir sua prpria poltica a modelos conhecidos e traduzi-la
em frmulas acessveis.
No entanto, essa mesma formulao exclusivamente histrico-poltica
constitui um limite, sobretudo no que se refere crise do imprio persa, s persas
relaes de fora, ao sucesso da penetrao macednia nos Estados gregos. Tudo o
que, em suma, se resume no brutal desapreo da historiografia prussiana pelo
advogado incapaz de compreender a nova poca que nascia ao seu redor
desapreo que, porm, ao fim e ao cabo, incapacidade de compreender o lcido
tradicionalismo da poltica demostnica, de situar e avaliar Demstenes dentro da
VI
Quarenta anos antes que Demstenes declamasse a Quarta filpica, Iscrates,
nas partes finais do Panegrico (380 a.C.), apontava a seu pblico pan-helnico a
fragilidade estatal e militar do imprio persa: dela deduzia a vulnerabilidade e,
portanto, a oportunidade para os gregos moverem guerra da Europa em direo
sia. O Panegrico no de forma nenhuma um exerccio retrico que pretende
exaltar um programa patritico genrico e vazio. Quando se entra no cerne da
argumentao poltica, superadas as areias movedias dos clichs do grande epidtico
(da autoctonia ateniense ao tema do inigualvel crdito conquistado com a vitria
sobre os persas), o Panegrico se mostra como aquilo que : um duro discurso
partidrio, escrito com a conscincia dos crimes imperiais cometidos por Atenas e,
por isso, montado em torno do motivo apologtico tpico nesses casos: nossos
adversrios fizeram pior do que ns. Ao argumentar dessa forma, Iscrates mostra
pleno conhecimento da poltica do final do sculo V e das primeiras dcadas do IV
poca de que testemunha e, a seu modo, tambm historiador, tanto quanto seu rival
Xenofonte.22 Sua polmica defesa do imprio passado de Atenas to spera que o
induz a uma espcie de palinodia: Relembrei esses acontecimentos com excessiva
aspereza, mesmo tendo anunciado que pretendia expor um discurso de reconciliao
(pargrafo 129).
Depois disso, reequilibrada a balana propagandstica, Iscrates aborda o
tema que lhe parece operacional em termos polticos: a Prsia. Diz ele que um
observador externo, chegando entre ns, s poderia considerar insensatos tanto os
espartanos quanto os atenienses, que, com seus conflitos e rivalidades, causam dano
sua prpria terra enquanto deixam de aproveitar a sia (pargrafo 133).
Assim, enquanto os gregos disputam entre si alguma ilhota das Cclades, o rei da
Prsia domina Chipre e chega-lhe a ser unanimemente reconhecido por espartanos e
atenienses aquilo que nunca antes fora concedido a nenhum de seus antepassados
internos so mais evidentes) foram obras que se formaram no tempo e com certeza
ganharam difuses provisrias e parciais. Da a grande probabilidade de que
Iscrates tambm esteja discutindo aqui, polemicamente, com Xenofonte, tal como
nos pargrafos 100-14 havia repelido suas lamrias24 sobre o triste destino dos
mlios (pargrafo 110: ).
VII
A precoce previso anunciada por Iscrates no Panegrico, quase meio sculo
antes da derrocada do imprio por obra de Alexandre, demonstrou-se, portanto,
inteiramente fundada e clarividente. Demstenes, ainda em 341-0, continua a
raciocinar segundo um cenrio tradicional como se estivesse fazendo poltica em
plena guerra deceleica. Para ele a Prsia que na verdade iria desmoronar apenas
cinco ou seis anos mais tarde ainda a rbitra da poltica grega, a grande
potncia inconteste na cena mundial.
Desse ponto de vista, portanto, Iscrates est muito mais frente; e, acima de
tudo, revela-se bom poltico enquanto capaz de fazer previses corretas (segundo
um critrio de avaliao do bom poltico caro a Tucdides, I, 138). Est mais frente
do que Demstenes, a quem tambm leu e cuja obra escrita utilizou algumas vezes, e
est mais frente de seu quase coetneo Xenofonte, o qual tambm tivera noo e
experincia direta daquela fraqueza do imprio persa, mas que ainda assim
continuava a idealizar esse mundo e sua paideia. Apenas no ltimo captulo tardio
da Ciropedia Xenofonte mostrar preocupao com as fissuras que surgem nas
companhias do antigo imprio asitico. E ento estabelecer, ele tambm, como
Iscrates no Panegrico, um nexo entre a aventura dos Dez Mil e a crise do imprio,
mas em termos politicamente pouco incisivos. Com efeito, identificar no ardil
montado em prejuzo dos lderes mercenrios, mortos traio por Tixafernes, a
prova da crise moral e, por conseguinte, da decadncia da Prsia, assim sintetizada
por ele: Tais governantes, tais governados, singular diagnstico que lhe permite
talvez tambm por influncia de um novo clima no qual Iscrates tem participao
no insignificante modificar, anos depois, seu antigo elogio do modelo persa.
VIII
O juzo dos modernos sobre o anacronismo da poltica internacional de
Demstenes se funda essencialmente sobre esse diagnstico, desmentido pelos fatos,
IX
Poderamos talhar rente esse tipo de observao com a seca rplica de um
grande historiador liberal, George Macaulay Trevelyan, s crticas jamais aplacadas
contra a Grande Rebelio puritana: Os homens eram o que eram, no influenciados
pelo conhecimento ulterior dos psteros, e assim agiram.25 um juzo tanto mais
significativo por vir de um convicto admirador da revoluo gloriosa de 1688.
Mas o que chama a ateno no caso de Demstenes a candente discusso
sobre sua pessoa e suas aes, que se inicia durante sua vida e que ainda hoje no se
extinguiu. Nem sobre o governo mais do que controverso de Pricles teve-se tanto
encarniamento. Pode-se procurar a razo em vrios fatores no por ltimo o
fato de que Pricles, tendo desaparecido devido a um fator externo imprevisto, no
assistiu ao fracasso de sua poltica, ao passo que Demstenes, sim. Mas isso no
basta. o tipo de sociedade poltica, to diferente da do sculo anterior, to
especializada no sentido da poltica como profisso, to densamente povoada por
protagonistas e aspirantes a protagonista em constante rivalidade mtua, que explica
o encarniamento: a rivalidade ininterrupta, o contnuo risco de mudana e
redimensionamento dos alinhamentos, a necessidade de se precaver contra os
aliados, tanto quanto contra os adversrios, e muitas outras coisas que a tradio
sobrevivente (oratria, historiogrfica e erudita) deixa entrever.
emblemtico o caso do processo harplico. Que Demstenes tenha se
arruinado em termos polticos no por ter conduzido a cidade e os aliados derrota
de Queroneia, mas pela suspeita de ter aceitado uma grande soma do tesoureiro de
Alexandre, Hrpalo, que fugiu com o caixa, um sinal claro da mudana dos
prprios fundamentos da poltica, dos novos parmetros mentais do
profissionalismo poltico da Atenas da segunda metade do sculo IV.
Em agosto de 338, em Queroneia, desmorona um projeto diplomtico-militar
concebido e preparado por anos. A derrota no estava predeterminada desde o incio,
como mostra a desmedida exultao de Filipe.26 Mas o veredito das armas foi
irreversvel: era a tpica guerra na qual uma nica batalha decidia tudo. E tambm
porque s costas dos vencidos havia um front interno dilacerado, com uma parcela
no pequena da classe poltica pronta para festejar a vitria macednia e acertar as
contas com o obstinado lder que no hesitara diante de nada, a fim de levar a cidade
a arriscar aquela tremenda aposta. E a perder o jogo. Contudo, a cidade confiou ao
prprio Demstenes a tarefa de declamar o discurso fnebre para os mortos de
Queroneia ou seja, a tarefa de declarar oficialmente, em nome da cidade, diante
dos tombados e de seus parentes, que tnhamos razo, mesmo que tenhamos
perdido. Jamais um lder derrotado recebera um reconhecimento to grande. Isso
explica, mais do que qualquer outra coisa, o tom e o contedo do discurso Para a
coroa culminando no juramento que, em nome dos mortos de Maratona, Plateia,
Salamina e Artemsio, reitera: Nossa escolha foi a correta.27 E, anos depois, a
esmagadora vitria naquele processo foi a melhor confirmao disso.
Mas em 324, quando Hrpalo ancora em Atenas com seus tesouros e seus
trinta navios, fugindo de um Alexandre cada vez mais indecifrvel mesmo para um
velho contubernal como Hrpalo,28 a cena muda. Eclode a suspeita de todos contra
todos. No houve poltico que no pusesse os olhos naquelas riquezas assim se
expressa Plutarco e no aprovasse a deciso de acolher o fugitivo na cidade,
desafiando Alexandre a to grande distncia. Nesse ponto, as notcias, de fontes
tardias ou de contemporneos hostis, sobre a conduta de Demstenes se tornam
1. Tucdides, I, 140, 1.
2. Helnicas, I, 7, 12.
3. V. Gordon Childe, What Happened in History (1941), trad. ital. Il progresso nel
mondo antico. Turim: Einaudi, 1949, p. 225.
4. I, 4; II, 23; IV, 36; VIII, 11, 32-3; XVIII, 235.
5. A Repblica, VI 492 b-c, estrpito da assembleia redobrado pelo eco.
6. Sobre as normas de lei para o tratamento dos escravos, cf. Demstenes, XXI, 46.
7. L. Ziehen, RE, V. A., 1934, s.v. Theoris, n. 1, cols. 2237-8.
8. Contra Aristogton, 47.
9. E. Schwartz, Demosthenes: Erste Philippika. Marburgo: Elert, 1893, p. 44.
10. FGrHist 115 F 326. Mas cf. Demstenes, VIII, 71.
11. M. I. Rostovcev, Social and Economic History of the Hellenistic World. Oxford:
Oxford University Press, 19532; trad. ital. Florena: La Nuova Italia, 1966, p. 90,
nota 28.
12. Demstenes, Contra Andrcion, 44.
13. Iscrates, Filipe, 102-21; Demstenes, XIV, 31.
14. G. Bodei Giglioni, Xenophontis de vectigalibus. Florena: La Nuova Italia, 1970,
p. XVIII, nota 19.
15. H. H. Schmitt, Die Staatsvertrge des Altertums. Munique: Beck, 1969, v. III, p.
10, linhas 31-2.
16. Pseudo-Demstenes, Sobre o tratado com Alexandre, 15.
17. Schmitt, Die Staatsvertrge des Altertums, nota 446. Mas, para a novidade deste
ltimo tratado em relao paz comum de 338, cf. L. Moretti, Iscrizioni storiche
ellenistiche (Florena: La Nouva Italia, 1967, v. I, p. 117). Para Filipe III, cf.
Diodoro, XVIII, 56.
18. Cf. Demstenes, XXV, 47; [Plutarco], Vidas dos dez oradores, 848F-849A.
19. Os termos com que se refere ao demo so sempre estes: , ,
, .
20. Ele at prev a confisso de Hrmias. Tambm Filipe est muito bem informado
sobre os fatos e sobre a luta poltica em Atenas: na Carta, cita especialistas de vossa
poltica (pargrafo 19); da mesma maneira, Demstenes cita amigos confiveis
que fizeram relatos ao vivo sobre o descontentamento na Macednia contra Filipe (cf.
tambm VIII, 14-15, a propsito de Bizncio). Se essa rede, como aparece na
Quarta filpica, tambm se estendia at a Prsia, podia facilmente ser apresentada
sob uma luz facciosa ou distorcida.
21. Demstenes prossegue aludindo mais uma vez desavena com a Prsia:
Agora, pelo contrrio, ningum estando em boas relaes, menos ainda conosco, a
menos que faamos algo para melhorar a situao (pargrafo 52).
22. Cf. supra, Introduo, cap. 6.
23. Fraseio que Demstenes retomar, falando de Filipe, na Terceira filpica
(pargrafo 22).
I
A democracia e o imprio nasceram juntos. Temstocles, que leva Atenas
vitria em Salamina, gera ambos: sua intuio de prover a cidade com um poderoso
sistema de muralhas, vencendo com o engano as resistncias e a oposio espartana,
sela o xito obtido com o necessrio instrumento defensivo e estabelece as premissas
para o futuro conflito com Esparta. Essas muralhas constituem o paldio tanto da
democracia quanto do imprio e formalizam a ruptura dos equilbrios, at ento
centrados na indiscutida hegemonia espartana sobre todo o mundo grego. Alis, a
pretenso espartana de impedir que outra cidade, Atenas, se municie com muralhas
aponta por si s que de fato a predominncia de Esparta interfere at na vida interna
das outras comunidades. O conflito comea imediatamente. formalista delimitar o
perodo de guerra aos trinta anos finais do sculo V: esse conflito segue num
crescendo, tendo incio com o prprio nascimento das muralhas. As muralhas, no
momento da capitulao de Atenas (404), sero o principal alvo dos vencedores e o
objeto de v e desesperada defesa por parte dos vencidos. E o renascimento dessas
muralhas em 394 assinalar o novo incio de uma segunda aventura imperial
menos duradoura, mas, a seu modo, tambm produtiva.
II
Se olharmos bem, toda a obra de Plato, quando enfrenta diretamente o
problema poltico (A Repblica o maior documento, mas com certeza no o nico),
pressupe que o imprio no existe mais e que o conflito social no conhece pausa,
atingindo os pncaros da aspereza da a necessidade de encontrar uma soluo
totalmente nova, mais profunda, do problema poltico, que se entrelaa de maneira
indissolvel com a conflitualidade social. Levando a questo s consequncias
extremas, Aristteles, no terceiro e no quarto livros de A poltica, chegar plena
equiparao entre formas polticas e grupos sociais e formular a equiparao
rematada entre democracia = domnio (governo) dos pobres versus oligarquia =
domnio (governo) dos ricos, independentemente da densidade numrica dos dois
grupos contrapostos.3
A concepo platnica em A Repblica, diante de um quadro de conflitos
poltico-sociais insanveis e violentos, de um governo confiado a uma elite
selecionada por meio da experincia filosfica da busca do sumo bem, desvinculada
da busca emprica da riqueza por meio da soluo comunista de eliminao da
propriedade (bem entendido, no interior daquela elite no hereditria e tampouco
menos plutocrtica), a resposta ao problema insolvel da convivncia
constantemente assediada pelo conflito. No escapar ateno que tal construo,
quando chega a se materializar na terra, acaba por se parecer de maneira indiscutvel
com a estrutura piramidal do modelo espartano. Sem dvida, o ponto de fora e o
elemento de novidade radical dessa utopia consistem precisamente na complexa
caracterstica dos reis filsofos, que no podem se reduzir a uma variante
intelectualizada da gerusia espartana.
Na ausncia de dados certos, ocioso discutir contra ou a favor da hiptese de
III
Por volta dos mesmos anos, Faleia da Calcednia formulava seus programas
igualitrios de reforma da vida citadina como nico remdio possvel s
revolues, provocadas pela desigualdade das fortunas. Temos notcia dele apenas
por meio da no equnime parfrase que Aristteles faz de seu pensamento.6 No
fcil, por exemplo, entender a quem se dirigia Faleia e se pretendia propor uma
soluo vlida para todas as comunidades. Sem dvida, seu escrito poltico deve ter
tido repercusso, visto que Aristteles lhe dedica uma contestao especfica.
A expresso utilizada por Aristteles () pode significar tanto
fez essas propostas quanto introduziu essas reformas. Os intrpretes se pidem,7
mas a segunda interpretao parece mais razovel: provavelmente Faleia escreveu
uma Politeia em que propunha que as propriedades fossem iguais entre os cidados
e, considerada a dificuldade de uma redistribuio igualitria das fortunas numa
comunidade j estruturada, ele props, com inspirao gradualista, vrias sadas
(por exemplo, em relao ao mecanismo do dote em caso de matrimnios entre
ricos e pobres) e, acima de tudo, lanou a ideia de nacionalizar os artesos
convertendo-os em funcionrios pblicos.8 Tal informao tem sido objeto de
discusso. Aqui tambm a nica fonte Aristteles, que nesse caso (bem mais do que
quando se empenha em demolir as teorias polticas de Plato) tem o mau hbito de
prevalecer com suas prprias crticas sobre o pensamento que est criticando. Com
isso, torna-se rduo o esforo de entender o que Faleia pretendia de fato dizer com
demosioi, admitindo-se que usara mesmo esse termo.
Em todo caso, a interpretao predominante (escravos pblicos)9 no
satisfaz. A rigor, demosios significa pertinente ao Estado (funcionrio pblico).10
prefervel pensar que Faleia sugeria uma estatizao de todas as atividades
artesanais em essncia, o monoplio estatal da produo de bens e a
regulamentao oficial desse setor.
Um brilhante polgrafo francs que publicou, no incio dos anos 1930, um
importante ensaio sobre as origens judaicas, crists e clssicas do comunismo,
Grard Walter, trouxe bons argumentos em apoio interpretao, que parece a mais
correta,11 de um monoplio estatal da indstria. Ademais, no se diz de forma
alguma que a continuao da frase com que Aristteles resume o projeto reformador
de Faleia (e que os artesos no constitussem um complemento [] da
cidade) significa a excluso dos artesos do corpo cvico; poderia significar
exatamente o contrrio.12 Walter recorre a uma analogia histrica sugestiva. Podese pensar, observa ele, que Faleia projetava um poder ilimitado do Estado sobre
todos os que exerciam ofcios manuais: estes no se beneficiavam com a nova
ordem, ao contrrio dos pequenos proprietrios (beneficirios da prevista
redistribuio das propriedades). Comenta Walter:
A situao imaginada por Faleia lembra de perto os resultados obtidos na
Rssia em 1917 pela poltica agrria do governo, que trouxe efetivos benefcios
aos camponeses pobres, mas no alterou em nada a penosa situao da classe
operria urbana, esmagada por programas de trabalho sobre-humanos.13
Uma leitura totalmente diferente das reformas projetadas por Faleia v nele o
expoente de uma reao aristocrtico-drica ao retorno da democracia de tipo
ateniense, primeiro em Bizncio depois na prpria Calcednia, aps a runa da frota
espartana em Cnidos (394 a.C.). Disso fala Teopompo nas Filpicas com certo
horror.14 Assim, o programa de Faleia seria uma resposta igual contida no
projeto platnico, que condenava os banausoi, isto , os trabalhadores manuais, a
uma absoluta marginalidade e subalternidade. Essa interpretao tambm
compatvel com as parcas e polmicas notcias que nos fornece Aristteles. Ela
partilhada por muitos, de Hermann Henkel15 a Robert Phlmann,16 de Newman17
a Guthrie.18 Mas tambm levou a analogias militantes com as lutas sociais e a
engenharia social dos modernos. Na reelaborao do grande livro de Phlmann, nos
anos 1920, Friedrich Oertel acrescentou um pargrafo ao captulo sobre Faleia, no
qual afirma que ele, precisamente pela condio de objetos nas mos do Estado a
que pretendia reduzir os produtores (os technitai), antecipava a social-democracia
moderna.19 Curiosa tomada de posio que chega a concluses parecidas com as
de G. Walter em anos de feroz oposio entre social-democracia e sovietismo.
Mas, para compreender melhor a fora de sugesto, naquelas dcadas, da analogia
com os candentes conflitos sociais do mundo circundante, basta lembrar a tentativa
wilamowitziana de relacionar a engenharia social projetada por Plato em A
Repblica com uma autntica e no demaggica social-democracia.20
IV
As afinidades entre o projeto de Faleia e a engenharia social platnica,
provavelmente contemporneos que Aristteles critica com rispidez no mesmo
contexto do livro II de A poltica , foram apontadas vrias vezes pelos modernos.
O precioso testemunho de Teopompo no livro VIII das Histrias filpicas ajuda a
enquadrar concretamente tais projetos palingenticos. No deve passar inadvertido
que ambos nascem quando a conflitualidade social, tanto em Atenas quanto nas
cidades dos estreitos (Calcednia em especial, pelo que conta Teopompo), tinha se
aguado: em Atenas com o retorno do demo, aps a guerra civil, numa cidade
rebaixada ao nvel de ex-grande potncia, agora desprovida do imprio, fonte de
bem-estar para todas as classes, e obrigada a contar apenas com seus prprios
recursos; na Calcednia, quando, aps Cnidos, as massas despossudas voltavam a
ter peso e a pretender sua parcela de riqueza.
Um programa sob certos aspectos similar ao de Faleia, quanto
nacionalizao dos artesos, o que Xenofonte traa para Atenas, no opsculo
sobre os Recursos estatais (). Aqui tambm se trata de uma reforma do alto,
V
No era a primeira vez que Xenofonte se entregava reflexo sobre o melhor
ordenamento. Durante grande parte de sua vida, ele tivera a firme convico da
superioridade da eunomia espartana em relao a qualquer outra forma de
ordenamento poltico e social. E havia conformado, coisa rara, suas escolhas de vida
a essas convices. Se, at as guerras persas, Esparta fora sem sombra de dvida a
grande potncia, alm de modelo de comunidade centrada no exrcito terrestre e na
identidade cidado-guerreiro (no diferente a Atenas de Milcades), com o irromper
da frota ateniense e, portanto, do imprio e, portanto, da democracia, esse kosmos
espartanocntrico se despedaara. Partira-se e produzira uma sucesso de guerras e
conflitos: at aquele conflito feroz e interminvel e a catstrofe final. Tudo isso se
afigurara a muitos, e a Xenofonte in primis, uma confirmao da gravidade do erro
inicial: ter se afastado da eunomia. O credo xenofonteano desses anos, culminando
em sua participao direta na guerra civil do lado oligrquico, est contido e
retrospectivamente reafirmado em sua Constituio dos espartanos. Em Esparta,
observa ele, proibido at possuir ouro, e o principal valor a obedincia aos
magistrados tambm os poderosos se adequam (cap. 8)!
O caso de Xenofonte extremo. Todo o opsculo apresenta um tom de plena
adeso aos ordenamentos e estilos vigentes em Esparta. Alis, perto do final, traz
uma pgina,21 na qual os espartanos da poca atual (mas no sabemos a poca
exata em que Xenofonte escreveu essas palavras) so censurados por terem se
afastado, na prtica, dos sacros ditames de Licurgo. Se olharmos com ateno,
Xenofonte o nico ateniense, entre os hostis ao ordenamento democrtico de sua
cidade, que fizera corresponder sua admirao por Esparta e pelo kosmos
espartano difundida, de resto, no ambiente socrtico a deciso prtica de ir
morar l, em Esparta. Tambm Alcibades, quando entrou em rota de coliso com
a democracia ateniense depois de ter tentado conduzi-la tal como fizera seu parente
Pricles, passara a viver em Esparta e tambm adotara seus costumes exteriores
mais rigorosos (inclusive o drstico corte dos cabelos e o caldo negro), mas no
resistira por muito tempo. Scrates, que todos eles haviam frequentado e era
pessoalmente um admirador de Esparta,22 quando se encontrou sob o governo de
Crtias, que pretendia instaurar na tica um regime aos moldes espartanos,
desobedeceu mesmo sob risco de vida. E Crtias, que declarava ser belssima a
VI
No entanto, em dado momento, Xenofonte escreve outro opsculo para seus
concidados, os Poroi (os Recursos estatais). Dessa vez, os destinatrios so apenas
os atenienses, e ele apresenta um projeto de reforma econmica com uma pretenso
quase palingentica, se no utopista.
O que aconteceu nesse meio-tempo? O que h na base dessa mudana? Para
tentar entender as razes da mudana de atitude de um personagem-chave como
Xenofonte, preciso recuar algumas dcadas e considerar, do ponto de vista dos
equilbrios sociais, a Atenas do sculo IV, a Atenas sem imprio.
O ndice de aspereza do conflito social aps a restaurao democrtica est
bem representado naquele fragmento de oratria assemblear que Dionsio de
Halicarnasso encontrava em sua coletnea lisaca.24 Dionsio, que lia a ntegra da
qual retirou aqueles excertos, comenta que essas alarmantes propostas de limitao
VII
O carter utpico desse projeto, lanado por um grande sobrevivente Atenas
dos novos polticos, no deve passar despercebido. Consiste no tanto em subestimar
a impermeabilidade a toda engenharia social por parte da classe poltica, de qualquer
classe poltica, que funciona como classe e visa antes de mais nada
autopreservao, mas na dificuldade de penetrar no egosmo refratrio dos
Bibliografia selecionada *
APRESENTAO
Quando na Europa oitocentista, encerrada desde longa data a experincia
jacobina, vem a nascer um modelo democrtico resultante do encontro-confronto
entre instncias populares e predomnio parlamentar de elites proprietrias, e
medida que esse modelo se materializa com a ampliao do direito de voto, a
historiografia liberal progressista (George Grote) mostra viva simpatia por
Atenas, na qual identifica seu modelo distante, enquanto a historiografia
conservadora (Eduard Meyer, Wilamowitz, Beloch, Bogner) se ope a ele como
antecedente remoto do modelo Terceira Repblica francesa.
Na segunda parte (cap. XLVI) de History of Greece (Londres, [1849] 18622),
George Grote descreve o funcionamento da democracia ateniense com adeso
favorvel a ela e em viva oposio s crticas tradicionais (antigas, mas tambm
modernas). Comea pela descrio dos partidos: Pricles e Efialtes democrticos;
Cmon oligrquico e conservador (p. 101). J aqui se percebe uma distoro, pois
dificilmente se poderia definir como oligrquico um poltico que, como Cmon,
aceita o jogo poltico assemblear (inclusive o ostracismo). No passa despercebida,
bvio, a brilhante atualizao, como ocorre em alguma medida em toda a
historiografia oitocentista sobre a antiga Grcia, que leva Grote a falar de partidos,
com o interessante detalhe de atribuir precisamente a Cmon um comportamento
demaggico (p. 108) referindo-se, claro, sua generosidade, comentada por
Plutarco, de colocar seus jardins e pomares disposio dos cidados. Grote
concentra corretamente sua ateno no funcionamento dos tribunais populares e na
derrubada do poder do Arepago, cujos poderes foram redimensionados pela
reforma de Efialtes. Defende o bom nome dos tribunais populares atenienses, em
geral considerados o ponto forte do predomnio popular contra as classes abastadas.
anlogo aflora tambm num trabalho muito engajado, que por vezes transpira
paixo, como Democrazia (Roma/Bari: Laterza, 1995), de Domenico Musti. Para
uma colocao ponderada, que tambm uma eficaz reconstruo crtica e
documentada dos acontecimentos que levaram da tirania reforma clistnica,
pode-se recorrer ao ensaio de Giorgio Camassa (Atene: La costruzione della
democrazia. Roma: LErma di Bretschneider, 2007). Tampouco so de
negligenciar as tentativas de leitura no demonizante, mas poltica, dos
acontecimentos dos Trinta: The Thirty of Athens, de Peter Krentz (Ithaca: Cornell
University Press, 1982). Este livro tem o mrito de perguntar seriamente qual seria o
programa dos Trinta (e de Crtias em especial) e chega sensata concluso de que
seu projeto era, com mtodos violentos, remodelar Atenas on the lines of the Spartan
Constitution (p. 127). Naturalmente, a experincia da histria viva pode levar a
ardorosas e sugestivas analogias por exemplo, a leitura do episdio dos Trinta
proposta por Jules Isaac (Les Oligarques [escrito em 1942]. Pref. de Pascal. Ory,
Paris: Calmann-Lvy, 1989), em que se l em filigrana o nascimento, sob o impacto
da vitria alem, do regime de Vichy (1940-5).
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tempo que Letronne preparava na Frana um trabalho similar, que
permaneceu indito. Eram os efeitos da instaurao de um estudo
sistemtico da documentao epigrfica. Nos mesmos anos, de fato,
Boeckh preparava o Corpus Inscriptionium Graecarum, com o apoio da
Academia de Cincias de Berlim. Em 1834 apareceu um terceiro volume
de Die Staatshaushaltung der Athener, contendo a documentao epigrfica
sobre a Marinha ateniense; em 1851, a segunda edio com novo material
sobre as finanas atenienses; a terceira edio, pstuma Boeckh morreu
em 1867 , apareceu em 1886 a cargo de M. Fraenkel e foi traduzida
para o italiano por Ciccotti [1899-1902]. Em 1828 aparecera a traduo
francesa. O tradutor, A. Laligant, nota em seu prefcio que a peculiaridade
deste grande livro no consistia simplesmente na reunio e interligao
dos dbris pars da documentao, mas sobretudo na capacidade
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Estudos gerais:
Cronologia *
561-27
559-30
c. 550
Pisstrato tirano
de Atenas
Reino de Ciro, o
Grande
Tirania de
Tegenes de
Megara
547
Queda de Srdis
c. 540
539
Acm
Tegnis
Ciro, o Grande
conquista a
Babilnia
535
533-22
530-22
Institui
gide esta
representa
de tragd
festa das
Dionisac
Polcrates,
tirano de Samos
Reino de
Cambises
528/527
Morte de
Pisstrato; incio
da tirania de
Hpias e
Hiparco
525
Nascimen
squilo
Primeira
representa
do poeta
ateniense
Qurilo
Assassinato de Anacreon
Polcrates de
a Atenas
Samos
convite de
Hiparco
Dario I, rei dos
523/520
522
522-486
514
513/512
persas
Assassinato de
Hiparco
durante as
Grandes
Panateneias
Expedio de
Dario I contra
os citas;
Milcades
vassalo do rei
persa
Anacreon
retira para
Tesslia;
Simnide
Atenas e p
ao servio
famlia do
Scopadas
Crnon n
Tesslia
511/510
511-08
510
508/507
506
500 (ou
499)-494
c. 500
Crotona destri
Sbaris
LXVII
Primeira v
Olimpada
do poeta
Frnico
Hpias se retira
para o Sigeu
Reforma de
Cltenes
Vitria dos
atenienses sobre
os becios e
calcideus
Revolta jnica
498
497/496
494
retido na corte
do Grande Rei,
envia a
Aristgoras a
mensagem que
convida
revolta;
Aristgoras se
dirige a Esparta
pelo rei
Cleomenes
Jnios
conquistam
Srdis
Nascimento de
Pricles
Queda de
Mileto red
um catlo
dos povos
governad
Dario
493-2
492
490
490
Mileto; fim da
revolta jnica
Arconato de
Temstocles
Frnico en
a Tomada
Mileto
Expedio de
Mardnio na
Trcia
Primeira guerra
persa; expedio
por mar de
Datos e
Arafernes;
destruio de
Ertria; batalha
de Maratona
Simnide
(pouco
depois)
488/487(?) Guerra entre
Atenas e Egina
487/486
Reforma
constitucional
em Atenas: os
arcontes so
escolhidos por
sorteio;
Mgacles,
depois banido
de Atenas,
vence a corrida
de bigas nas
regressa a
Atenas
Institui
gons cm
nas festas
Dionisac
Pndaro d
a Mgacle
Ptica VII
festas Pticas
486-65/484Reino de Xerxes
485/484
squilo
conquista
primeira v
nos concu
trgicos;
nascimen
Herdoto
Halicarna
482
Temstocles
comea a
construo da
frota de Atenas
481
Proclamao da
paz geral na
Grcia
480
Segunda guerra
persa; batalhas
das Termpilas
e de Artemsio;
vitria de
Salamina; Glon
de Siracusa
derrota os
cartagineses em
Imera
479
Batalhas de
Plateia e
Micales; os
jnios se
separam dos
persas
479/480-31Pentecontaetia:
479/480
cinquentenrio
da vitria sobre
Xerxes e a
ecloso da
guerra entre
Esparta e
Atenas
Vitria
ateniense de
Sesto;
construo das
muralhas de
Atenas; Hiero
torna-se tirano
de Siracusa aps
a morte de
Glon
478/477
476
Fundao da
liga dlio-tica;
Leotquidas na
Tesslia;
Pausnias
chamado de
volta ptria
Bizncio se
Frnico ve
liberta
nos gons
de Pausnias
trgicos c
Fencias
corego
Temstocl
Simnide
sobrinho
Baqulide
para Sirac
junto ao t
Hiero; P
se muda p
Siracusa e
escreve pa
Hiero a
Olmpica
476/475
475
474 (ou
472?)
472
Cmon vence a
cidade de Eion
sobre o rio
Estrimo
Cmon
conquista
Esquiro e
Caristo
Temstocles
banido
Pricles
471/470
Temstocles
exilado em
Argos
de squilo
apresenta
tetratolog
compreen
persas
conquista
vitria;
Magneto
nos gons
cmicos
Nascimen
Tucdides
(segundo
Apolodor
Atenas; m
provvel q
essa data
alta dema
470
468
Inaugurao de
Etna, cidade
fundada por
Hiero de
Siracusa e
confiada ao
filho
Dimomenes;
Hiero vence
com a quadriga
em Delfos
Primeira v
de squilo
Siclia por
ocasio d
fundao
Etna e
representa
das Etneia
Pndaro
compe e
honra de
Hiero a
I; Baquli
compe p
Hiero a o
IV; nascim
de Scrate
Hiero alcana Baqulide
a vitria em
Olmpia na
corrida de
cavalos; Cmon
vence no
Eurimedontes
467
convidad
Hiero pa
celebrar a
vitria ol
Pndaro e
a Ptica
Hiero e a
Olmpica
para um a
de Hiero
rompimen
das rela
entre Pnd
Hiero; m
de Simn
Cos
Os oligarcas
squilo ve
tomam o poder com a tril
em Argos;
morte de
Pausnias
466 (?)
465-4
464
Temstocles
condenado
revelia por alta
traio
Conflito entre
Atenas e Tasos
Os atenienses
derrotados em
Darabesco;
rendio de
Tasos;
terremoto no
Laio,
Sete contr
Tebas
o drama s
A esfinge
463
462/461
Peloponeso;
revolta dos
hilotas, terceira
guerra
messnica
Cmon
absolvido da
acusao de
corrupo do
Arepago
Campanha de
Cmon em
Itomes; Efialtes,
com o apoio de
Pricles, reduz o
squilo ve
nos gons
trgicos c
uma tetra
que
compreen
suplicante
461
460-54
460
459/458
458
poder do
Arepago
Assassinato de
Efialtes;
ostracismo de
Cmon
Revolta no Egito
Expedio
ateniense no
Egito
Fim da terceira
guerra
messnica
squilo
representa
sucesso a
Oresteia
(Agamm
Coforas,
Eumnide
drama sat
Proteu
457
456
Campanha de
Tanagra;
batalha de
Enofita; Atenas
refora sua
supremacia na
Becia
Capitulao de
Egina; os
atenienses
instalados na
Segunda v
de squilo
a Siclia; m
de squilo
ilha
Prosopitides, no
Nilo, so
derrotados pelos
persas
455
454
Estreia de
Eurpides
concursos
trgicos c
Pelades
conquista
terceiro lu
Halicarnasso
comea a pagar
tributo a
Atenas; o
tesouro da liga
453 (?)
dlio-tica
transferido para
Atenas
Paz de cinco
anos entre
Atenas e
Esparta
453
451/450
c. 450
O comedi
Cratino v
pela prim
vez nas
Dionisac
Paz de trinta
anos entre
Esparta e Argos
Parmnides
redige o cdigo
450
449/448
447/446
446
444/443
c. 444-1
Esparta e
Atenas
Fundao da
Protgora
colnia panredige a
helnica de
Constitui
Turi; ostracismo Turi,
de Tucdides de Hipdam
Melsia
dispe o p
urbanista
Herdoto
a cidadan
colnia
Nascimen
Xenofont
conhecida
biografia
antiga)
443/442
442
Sfocles e
uma ode
despedida
Herdoto
parte para
vitria de
Sfocles c
Antgona
441/440
440
expresso do
teatro cmico
438
Morte de
Pndaro;
Eurpides
conquista
segundo l
atrs de
Sfocles, c
Cretenses
Alcmon
Psofides
e Alceste
436
Nascimen
Iscrates
434
Turi tira de
Atenas o grau
432
432/431
431-399
431-21
431
de metrpole
Campanha
ateniense em
Potideia
Congresso de
Esparta;
processo contra
Fdias,
Anaxgoras e
Aspsia
Arquelau rei da
Macednia
Guerra
arquidmica
Guerra do
Acm
Peloponeso:
Tucdides
431/430
430
invaso
espartana da
tica; ataque
tebano contra
Palateia
Pricles profere
o discurso
fnebre para os
mortos do
primeiro ano de
guerra
Segunda
invaso
espartana da
tica; peste em
Atenas; os
atenienses
(segundo
Apolodor
Atenas)
O filocleo
Hermipo
Pricles
matam os
embaixadores
peloponsios em
trnsito da
Trcia para a
Prsia
430/429
(?)
429
428
Morte de
Herdoto
Peste de Atenas;
morte de
Pricles
Terceira invaso
da tica pelos
espartanos;
processo para
troca tentado
por Higinon
427
contra
Eurpides;
Sfocles
participa como
estratego da
campanha
contra os aneus,
ao lado de
Ncias
Rebelio de
Nascimen
Mitilene;
Plato;
recrudescimento Aristfan
da peste em
apresenta
Atenas; Grgias banquete
de Leontines
Eupoles
est em misso representa
em Atenas;
taxiarcos
capitulao de
425
Clon ataca
Aristfanes
Aristfan
Os babil
encenado
Calstrato
vence nas
Dionisac
Quarta invaso Aristfan
da tica;
vence nas
capitulao dos Leneias co
espartanos em acarniano
Esfactria;
ficando n
424
424/423
Clon aumenta
a remunerao
dos juzes
populares de
dois para trs
bolos; triplica
o tributo
elevando-o a
1460 talentos
Scrates toma
parte na batalha
de Dlion entre
atenienses e
becios
Tucdides,
frente de
upolis (
nova) e C
(Os atingi
Aristfan
vence com
cavaleiros
Leneias;
ataca Clo
comdia
idade de o
estratego na
Trcia, com
sede em Tasos;
ataque
espartano a
Anfpolis;
interveno de
Tucdides com
sete trirremes
para salvar
Anfpolis; salva
Eione
423
Crtino v
pela ltim
nas Dioni
com a com
A batalha
ficando n
frente de
Ampsia (
e Aristfa
(As nuven
423/422
422
421
421-14
420
Trgua de um
ano de Laques
Morte de
Brsidas e de
Clon em
Anfpolis
Paz de Ncias
Paz insegura
Tratado entre
Atenas, Argo,
Mantineia e
lida; aliana
entre Esparta e
Becia;
introduo do
culto de
Asclpio em
Atenas
419/418
418
Plato cm
ataca Hip
com a com
homnim
Batalha de
Mantineia
418-5 (?) Ostracismo de
Hiprbolo
417
Ncias na Trcia
416
Os atenienses Eurpides
415
415-3
415/414
Alcibades;
drama sat
Crtias, por
Ssifo
denncia de um autor qu
primo de
certament
Alcibades, est Crtias)
entre os
acusados pela
mutilao das
hermas
Guerra de
Atenas contra
Siracusa
Decreto de
Digoras
Siracsio: probe Melos
atacar
condenad
nominalmente morte por
personalidades atesmo
414
413-04
413
polticas
Cerco de
Siracusa;
chegada de
Gilipo em
socorro de
Siracusa;
retomada da
guerra entre
Atenas e
Esparta
Guerra
deceleica
Os espartanos
ocupam
Deceleia;
fracasso da
Plato cm
vence nas
Dionisac
Aristfan
conquista
segundo l
com Os
pssaros
No final d
vero Sfo
aceita par
do colgio
412
expedio
dez prbo
ateniense na
Siclia; em
Atenas
instituda a
magistratura
dos prbolos
Acordo entre Eupoles
Esparta e Prsia apresenta
comdia
Os demos
Eurpides
apresenta
tragdias
Helena
Andrme
411
Novo tratado
Represent
espartano-persa; de Ifignia
governo dos
Turides
Quatrocentos; Eurpides
esto envolvidos Aristfan
no golpe de
apresenta
Estado:
Lisstrata
Antifonte,
Plato cm
Termenes,
Pisandro
Pisandro,
Eurpides
Frnico,
presente n
Calescro, seu
Dionisac
filho Crtias; os on; And
Quatrocentos libertado,
revogam os
abandona
salrios para os Atenas
cargos pblicos
e os processos
por ilegalidade;
queda do
governo dos
Quatrocentos;
Constituio de
Termenes;
governo
moderado dos
Cinco Mil;
Antifonte
condenado
morte; os
democratas de
Samos chamam
de volta
Alcibades;
batalha de
Ertria; vitrias
atenienses em
Cinoxerma e
Abidos
411/410
410
410/409
As
tesmoforia
de Aristf
Vitria
ateniense em
Czico; queda
do governo dos
Cinco Mil
Acordo de
trgua entre
Atenas e
Farnabazo;
Alcibades entra
triunfalmente
em Bizncio
409
408
Pisandro, um
dos maiores
responsveis
pelo golpe de
Estado dos
Quatrocentos,
processado;
Trasbulo da
Calidnia,
suposto
assassino de
Frnico,
coroado por
ocasio das
Dionisacas
Alcibades,
mesmo ausente,
eleito
Sfocles v
nas Dioni
com Filoc
envolvido
processo c
Pisandro
estratego;
regressa a
Atenas
408/407
407
Vitria de
Lisandro em
Ncion; novo
autoexlio de
Alcibades
gaton e
Eurpides
Peles, na
de Arque
Sfocles e
Scrates
recusam o
convite de
Arquelau
Para escap
processo
movido p
Cleofonte
Crtias fog
407/406
406
406/405
a Tesslia
Morte de
Eurpides
Morte de
Sfocles
Vitria
ateniense nas
ilhas Arginusas;
processo contra
os estrategos
vencedores nas
Arginusas
Agrigento cai Aristfan
em mos
vence nos
cartaginesas
concursos
lenaicos c
rs, ficand
frente de
Frnico (
musas
cmico
(Cleofonte
405
Derrota
ateniense em
Egosptamos;
decreto de
Patrocleides
com que so
restitudos os
direitos aos
atimoi
404
Aps a
rendio,
Atenas
governada por
cinco foros,
404/403
entre eles
Crtias; Crtias
pede a Lisandro
o fim de
Alcibades;
Lisandro entra
em Atenas e
condiciona a
assembleia
popular que
decreta o fim da
democracia
Governo dos
Trinta; Lsias
foge para
Mgara, de
onde ajuda
Trasbulo, que
Plato ad
governo d
Trinta,
identifica
com eles
Xenofont
403
est em Files;
cavaleiro
Eucrates, irmo os Trinta;
de Ncias, e
Trinta pro
Polemarco,
Scrates d
irmo de Lsias, ensinar
esto entre as
vtimas dos
Trinta; os
Trinta redigem
a lista dos 3 mil
cidados; o
Egito se separa
do imprio
persa
Confronto entre Regresso d
as foras de
Andcide
Trasbulo e as
dos Trinta;
morte em
batalha de
Crmides e
Crtias; governo
dos Dez;
Pausnias
impe o decreto
de pacificao;
anistia geral,
ficam excludos
os Trinta e os
Dez; criao do
Estado
oligrquico de
Elusis;
restaurao da
democracia em
Atenas
403/402
401/400
Arquino
denuncia
Trasbulo por
ilegalidade, por
ter apresentado
um decreto
concedendo
cidadania a
todos os
retornados a
Atenas, entre os
quais h
escravos
Prxeno recruta
mercenrios
para enviar
auxlio a Ciro
contra
401
Artaxerxes;
Esparta pede a
Atenas trezentos
cavaleiros para
enviar na
expedio
sia; fim da
poltica de
compromisso
em Atenas;
ataque de
Elusis e morte
dos oligarcas
Batalha de
Cunassa; morte
de Ciro, o
Jovem
400/399
399
Andcide
novo arra
ao tribun
escndalo
hermocp
Andcide
discurso
os mistri
Processo e
condenao
morte de
Scrates
Xenofont
sia atin
pela
condena
exlio e pa
servio do
espartano
Tbron; a
morte de
Scrates,
396-4
395
Agesilau
conduz uma
campanha
contra
Tixafernes
Ecloso da
guerra entre
Corinto e
Esparta; batalha
de Aliarto
deixa Ate
faz viagen
talvez a C
na Magna
Grcia, e
Mgara, n
Egito
Xenofont
participa
campanh
Agesilau
394
392
392-1
A revolu
mulheres
Aristfan
Tentativas de
paz entre
Esparta e
Atenas;
Andcides, aps
o fracasso da
embaixada a
Esparta, da qual
participara, vai
de novo para o
exlio
388
Aristfan
Pluto II
388/387
Primeira e
de Plato
Siracusa
O espartia
Polides, a
conselho
387
386
Paz de
Antlcidas
c. 385
382
Guerra entre
Esparta e
Olinto; o
espartano
Fbida ocupa a
Cadmeia de
Tebas
tirano Dio
vende Pla
como escr
aos eginet
guerra co
Atenas
Plato fun
Academia
Morte de
Aristfan
380
Panegrico
Iscrates
380/379
(?)
Revoga
sentena d
exlio de
Xenofont
o ex-cava
no retorn
Atenas
Morte de
aps 380
379
378/377
Libertao de
Tebas, expulso
da tropa
espartana de
Cadmeia
Fundao da
segunda liga
376
375/374
374/373
tica (decreto de
Aristteles),
qual adere
Tebas, mesmo
que
nominalmente
O ateniense
Cbria derrota a
frota
peloponsia em
Naxos
Congresso de
paz em Esparta
Tebas ocupa
Iscrates,
Plateia, aliada entendim
de Atenas;
com Tim
Timteo, filho pede, com
372
371
371-62
de Cnon,
conquista a
Crcira;
acusado por
Ifcrates,
deposto do
comando
Unificao da
Tesslia sob
Jaso de Feres
Epaminondas
tebano derrota
os espartanos
em Leutra
Hegemonia
Plataico
Tebas seja
punida
Xenofont
Scilunte e
refugia co
famlia em
Lepreu e d
em Corin
370
369
368
tebana
Primeira
expedio de
Epaminondas
no Peloponeso
Epaminondas,
com a segunda
expedio no
Peloponeso,
liberta
Messnia;
criao de um
Estado
messnico
independente
Congresso de
paz em Delfos
367/366
Morte de
Dionsio I;
Dionsio II,
tirano de
Siracusa
367-47
366
365
364/363
Timteo
conquista
Samos
Timteo
reconquista
Potideia; morte
de Pelpidas na
Aristtele
frequenta
Academia
Plato ret
Siracusa
Iscrates
colabora c
Timteo
362
362/361
361/360
batalha de
Cinoscfales
num confronto
com Alexandre
de Feres
Batalha de
Mantineia;
morte de
Epaminondas
Os filhos
Xenofont
combatem
Mantineia
cavalaria
ateniense;
deles, Gri
morre
Paz geral na
Grcia, excluda
Esparta
Terceira e
360
359/358
de Plato
Siracusa
Morte de
Xenofont
Agesilau; Plato escreve
foge de Siracusa
por interveno
de Arquita de
Tranto
Com a morte de
Perdica III,
Filipe II tornase rei dos
macednios e
derrota os
ilrios;
Demstenes em
Atenas ocupa a
358
357
357-5
356-46
trieraquia
Artaxerxes III
Ocos torna-se
rei da Prsia
Filipe II
Iscrates
conquista
discursa
Anfpolis e
Areopagt
Pidna; Don
expulsa
Dionsio II do
trono de
Siracusa
Guerra dos
aliados contra
Atenas (guerra
social)
Guerra sacra
356
356/355
355-1
Filipe conquista
e destri
Potideia; nasce
Alexandre, filho
de Filipe;
Timteo
removido em
definitivo
Fim da guerra Iscrates
social; ubulo sugestes
toma o poder program
em Atenas
ubulo co
discurso
paz
Demstenes se
separa de
ubulo;
355/354
354
campanha do
orador pela
converso do
theorikn para
fins militares
Leptines pede o
fim de qualquer
forma de
iseno dos
impostos;
Demstenes
declama Contra
Leptines
ubulo
encabea a
comisso que
administra o
Morte de
Xenofont
Demsten
profere e
caixa do
o discurso
theorikn; Don as simoria
morto em
Plato sug
Siracusa num (Carta VI
compl de
para Sirac
mercenrios,
uma mon
liderado pelo
constituci
ateniense Calipo colegiada
trs reis,
Hiparino,
Dionsio
filho de D
353/352
352
Iscrates
publica o
discurso
troca
Pela primeira
vez Demstenes
lana o alarme
contra as
intenes de
Filipe, no
discurso
judicirio
Contra
Aristcrates
351
349/348
Primeira
Filpica e Pela
liberdade dos
rdios, de
Demstenes
Olintaca
Demsten
348
Atenas envia
ajuda a Olinto,
epicentro da liga
calcidiana,
contra Filipe;
Fcion,
expoente
moderado
filomacednico,
estratego contra
Filipe em
Eubeia;
Apolodoro se
faz porta-voz de
Demstenes e
prope na
assembleia o
uso do
theorikn por
necessidades
militares; mas,
depois de
conseguir
aprovar sua
tese, enfrentar
acusao de
ilegalidade
apresentada por
Estfano
347
Morte de
Plato;
Espeusipo
sobrinho,
torna-se
escolarca
Academia
Aristtele
abandona
Atenas e v
para Atar
347-5
346
Hrmias funda
o reino de Axos,
satlite da
Macednia;
Aristteles
hspede de
Hrmias em
Axos, onde se
forma uma
Academia no
exlio
Atenas estipula Iscrates
com Filipe a paz Filipe
345/344
344
343/342
de Filcrates; a Demsten
Fcia se rende, Sobre a pa
Filipe II
substitui os
fcios na
Anficinia
dlfica; Filipe
assume a
presidncia dos
jogos pticos
Aristtele
Hrmia e
para Miti
Segunda
Filpica, de
Demstenes
Em Atenas
Aristtele
encontram-se Mitilene e
embaixadores para a
macednios e Macedn
persas; Licurgo corte de F
e Demstenes Iscrates
tomam parte em comea a
embaixadas ao escrever
Peloponeso;
Pantemai
Artaxerxes Ocos
organiza a
reconquista do
Egito; decreto
tico com que a
Boul prope
um exame
para premiar o
melhor poltico
342-39
Pantemai
Iscrates
341
Fcion estratego
contra Filipe em
Mgara; Eubeia
libertada do
controle
macednio;
Demstenes
pronuncia a
orao Sobre os
fatos do
Quersoneso e a
Terceira Filpica
340
Hrmias, aliado
de Filipe,
capturado e
crucificado em
Aristtele
compe u
hino em h
a Hrmia
340/339
339
Susa;
Hino vi
rompimento da
paz de
Filcrates; Filipe
ataca Perinto
Constituio de
uma liga
helnica por
iniciativa de
Demstenes
Fcion estratego
contra Filipe em
Bizncio;
Demstenes
consegue
destinar o
theorikn para
339/338
338
as despesas
militares
Licurgo assume
a direo das
finaas em
Atenas
Morte de
Espeusipo
direo d
Academia
para as m
Xencrate
Aristtele
funda o L
2 de agosto,
(Aps
vitria
Queronei
macednia em Iscrates
Queroneia;
a III Cart
Hiprides
Filipe; mo
prope libertar em setem
150 mil
depois de
337
336
Demstenes nas
Dionisacas, por
suas
benemerncias
em relao ao
Estado;
Demstenes fica
encarregado da
defesa das
muralhas; o
Congresso de
Corinto vota
guerra contra a
Prsia
Assassinato de
Filipe II; revolta
antimacednia
com epicentro
squines
Ctesifonte
(Contra
Ctesifonte
em Tebas;
destruio de
Tebas;
Alexandre
confirma a paz
comum de 338
335
334
ter propos
coroa par
magistrad
cargo,
Demsten
Demsten
defende
Ctesifonte
a orao
coroa
derrotado
retira-se p
Rodes
Aristtele
retorna a
Atenas
Alexandre parte
333
331
330
para a sia;
vitria em
Granico
Batalha de Isso
Fundao de
Alexandria;
vitria
macednica em
Gaugamela;
Alexandre
assume o ttulo
de rei da sia
gides, rei de Eumenes
Esparta,
Crdia re
derrotado em Efemride
Megalpolis por
Antipatros;
328
327-5
327
324
incndio de
Perspolis;
morte de Dario
III
Demstenes
administra o
oramento para
a compra de
cereais
Expedio de
Alexandre para
a ndia
Conspirao
dos pagens
contra
Alexandre
Alexandre em Morte de
323
Pasrgada;
npcias em
massa em Susa;
Alexandre pede
a apoteose por
parte dos
gregos; Hrpalo
se apresenta no
Pireu; Atenas o
detm; fuga de
Hrpalo para
Creta, sua
morte
Morte de
Alexandre
Licurgo;
Hiprides
declama,
processo
harplico
orao
Demsten
Hiprides
Lestenes
renem
mercenr
para o ld
Tenaro;
reintegra
Demsten
Aristtele
abandona
Atenas e r
se para Ca
de Eubeia
323/322
Guerra lamaca;
as cidades
gregas se
rebelam,
enquanto
Antipatros
sitiado em
Lmias por
Lestenes
322
Definitiva
vitria
macednia;
morte de
Demstenes e
Hiprides
Glossrio*
Planta de Atenas
MARIO BOCCIA
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pessoa. Voc pode encontrar mais obras em nosso site: LeLivros.site ou em
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"Quando o mundo estiver unido na busca do conhecimento, e no mais lutando
por dinheiro e poder, ento nossa sociedade poder enfim evoluir a um novo
nvel."