Universidad Alberto Hurtado

Instituto de Msica
Curso: Historia de la cultura II
Profesor: Javier Osorio
Prueba 1
Instrucciones.

Caractersticas formales:
Extensin: 5 pginas (aprox)
Letra: Times New Roman, Tamao 12
Prrafos: 1,5, Justificados
Citas textuales entre comillas, indicando entre parntesis apellido del autor y pgina.
(Forster, 263)
El trabajo debe ser entregado impreso el da jueves 10 de septiembre
No se aceptarn envos por correo electrnico
Alumnos: Pablo Inostroza, Collao Pedro.

Preguntas
Explica, de acuerdo a la perspectiva de Forster el significado que tienen los conceptos de igualdad y
libertad para el pensamiento ilustrado del siglo XVIII. Desarrolla tu respuesta, citando algunos de los
ejemplos y/o autores que aborda Forster en su argumentacin. (max. 2 pginas)
2- Explica y comenta la siguiente cita, abordando las similitudes y diferencias entre el romanticismo y
la ilustracin. Utiliza y cita en tu desarrollo los argumentos sealados en ambos textos. (max. 2 pginas)
Por detrs de las ideas romnticas por cierto se mueven los espectros e idearios de una vieja Europa
intelectual y religiosa. Pero eso no fue lo fundamental del romanticismo, sintetizado muchas veces y de
manera equivocada de reaccionario, clerical, conservador, irracional, nostlgico, regresivo frente a los
vientos del progreso histrico. En el amplio gesto romntico aflora una plenitud moderna incuestionable.

Por cierto crtica, disconforme, melanclica. Pero absolutamente ilustrada y utpica, digna de su poca.
(Casullo, 282-283)

Explica, de acuerdo a la perspectiva de Forster el significado que tienen

los conceptos de igualdad y libertad para el pensamiento ilustrado del siglo
XVIII. Desarrolla tu respuesta, citando algunos de los ejemplos y/o autores que
aborda Forster en su argumentacin. (max. 2 pginas)

El concepto de igualdad, es un concepto unificador de la ilustracin: ya no se trata de las

diferencias de nacionalidad, de religin, de etnia, sino que se trata del concepto de
igualdad; un concepto unificador, abstracto, universal. (Forster, 257). La igualdad nos
permite atravesar la barrera que diferenciaba a cada sujeto, su religin o nacionalidad por
ejemplo. El principio de igualdad, universalidad y hasta el mismo concepto de ser
humano hacen referencia a un derecho que llega a ser trascendental, inmutable, la
igualdad es vista como algo que no se origin del hombre racional a pesar de ser un
postulado de la ilustracin, sino que fue la naturaleza del ser humano o la naturaleza en si
misma quien la dispuso. La igualdad trasciende tradiciones, religiones y culturas por ser
intrnseca al humano. Se puede entender entonces que el sujeto ilustrado no cre la
igualdad ms bien la descubri ya que siempre ha existido.
Por otra parte, el concepto de libertad para Forster hace referencia a la autonoma del sujeto
ilustrado del siglo XVIII, libertad que se ve reflejada en la rotura de cadenas del ser
humano respecto a los dogmas, doctrinas religiosas, principios establecidos originados de
la tradicin y no por la razn, los paternalismos, es decir, cualquier forma que encierre al
hombre en un mundo limitado, las condiciones o reglas que sujetaban al hombre ordinario
pasan a ser objetos cuestionables para el ilustrado, sobre todo si no pertenecen a un
pensamiento racional. liberar definitivamente a los hombres de cualquier sujecin externa,
de cualquier trascendentalismo, de cualquier figura paterna que por fuera de la propia
voluntad, de la propia accin del hombre, imponga condiciones (Forster, 256).
Forster nos explica tambin que el hombre antes de haber conseguido (o tratado de
conseguir) la libertad y/o la autonoma, estaba en un estado de infancia frente a su cultura,
religin y poltica, es decir, era un sujeto pasivo que yaca en un lugar donde todo flua
constantemente, un flujo que pareca natural, pareca que este flujo siempre hubiese
existido, por ende el hombre en su estado de infancia no se cuestionaba las problemticas o
el origen del contexto en el cual estaba inserto, por falta de ilustracin, de libertad qu
hubiese pasado si el hombre no ilustrado comenzara a cuestionar su entorno y desear ser el

arquitecto de la historia? Hubiese sido imposible, los paternalismos y la religin como

figura de la esclavitud de la conciencia (Forster, 256) hubiese frenado todo posible
intento del hombre a progresar intelectualmente ms all de los lmites que estas tutelas le
permitan, por eso es que el ilustrado es un sujeto tan relevante, posee las herramientas para
traspasar aquella habitacin sin ventanas construida en una poca con un sinfn de legados
que restringan a las personas.
El problema est en que la relacin igualdad y libertad no es simtrica o no es consecuente
en tiempos donde imperaba el capitalismo y la privatizacin de lo material. Por una parte
est la igualdad ante la ley y en todo el aspecto jurdico pero por otra parte la desigualdad
material entre sujetos era ciertamente abismante al igual que en nuestra poca. Rosseau nos
plantea con ejemplos sta problemtica: cuando el primer hombre, alambr un pedazo de
tierra, cuando el primer hombre plante la diferencia entre lo mo y lo tuyo, y cuando
surgi la divisin del trabajo y se inaugur el tiempo de lo social, all ya apareci el
problema de la desigualdad (Forster, 257)
Cmo los hombres van a ser iguales ante la sociedad si cada uno de estos tiene grandes
diferencias intelectuales y materiales? Acaso todos los hombres pueden llegar a ser
ilustrados segn el concepto de igualdad? Ciertamente el autor nos explica que existan
muchas corrientes, unas que defendan la igualdad de los hombres pero que no todos podan
ser ilustrados, otras que vean al ilustrado como una figura pedagoga de la sociedad y otras
corrientes como la de Voltaire quien planteaba una estructura poltica en la cual se
reestructurara la sociedad para obtener una ilustracin generalizada (Forster, 258) a
diferencia de Rosseau, quien crea que para lograr una ilustracin generalizada era primero
necesario lograr una ilustracin del individuo de manera particular. En fin, existen muchas
grietas, posiciones y contradicciones de la igualdad y libertad de la ilustracin La libertad
por otra parte tambin es una cuestin a medias, libertad de conciencia, una autonoma de
la conciencia pero restringida por una fuerza mayor, un soberano. La ilustracin pareciese
ser la gnesis de una sociedad que a travs del tiempo va decayendo por diversas fuerzas,
como el sistema econmico, ideologas polticas, nacimiento de nuevas religiones, etc, en la
cual van naciendo al mismo tiempo contradicciones y grietas que parecen imposibles de
solucionar encarcelando de nuevo al ser humano

2- Explica y comenta la siguiente cita, abordando las similitudes y diferencias entre el

romanticismo y la ilustracin. Utiliza y cita en tu desarrollo los argumentos sealados en
ambos textos. (max. 2 pginas)
Por detrs de las ideas romnticas por cierto se mueven los espectros e idearios de una
vieja Europa intelectual y religiosa. Pero eso no fue lo fundamental del romanticismo,
sintetizado muchas veces y de manera equivocada de reaccionario, clerical, conservador,
irracional, nostlgico, regresivo frente a los vientos del progreso histrico. En el amplio
gesto romntico aflora una plenitud moderna incuestionable. Por cierto crtica,
disconforme, melanclica. Pero absolutamente ilustrada y utpica, digna de su poca.
(Casullo, 282-283)

El autor en la cita, nos aclara que el romanticismo no son pensamientos originados de la

antigedad ni tampoco legados de doctrinas religiosas que temen en el progreso y en lo
racional, ciertamente es complejo a primera vista diferenciar los postulados romnticos con
los de la antigua Europa intelectual que restringa el saber que se contrapona a lo religioso
y a lo dogmtico. El romanticismo como explica Casullo en su texto El romanticismo y la
crtica de las ideas, es tambin ilustrado a su manera, es la modernidad vista desde otra
perspectiva que no debe confundirse con ''conservadora e irracional'' es ''absolutamente
ilustrada y utpica, digna de su poca'', es decir, casullo nos aclara y alerta de que definir al
romanticismo como una corriente irracional, conservadora y regresiva es un error, el
romanticismo conoce la ilustracin y desde ah plantea los postulados especficos.
Casullo, expone que Lo romntico tiene entonces ese fondo antiguo, como fantasmal
escenografa para develar de qu se trata ese sueo moderno que llena y vaca el mundo, al
decir del poeta Jean Paul. Y en ese contraste, brota una crtica romntica a la prdida de ese
sentimiento que rene lo humano, que construye la clave del hombre particularizado, del
hombre en singular, del yo intransferible. (Casullo, 284-285). Podemos deducir entonces,
que el romanticismo a diferencia de la Ilustracin, se basa en los sentimientos, en el
hombre en s y en sentir la naturaleza. ''La modernidad ms all de todos sus progresos y
adelantos no resolver lo que importa, lo de fondo, lo que esta clavado all atrs

poticamente, luego filosficamente: el ser y el sentido del mundo'' (Casullo, 283)

(haciendo referencia a la ilustracin).

El hombre romntico viva en busca de la anhelada libertad contrapuesta con el despotismo

ilustrado. En su tiempo era un revolucionario, un ser autnomo, individualista que se
centraba en su persona y viva en una constante utopa debido a que muchos de los deseos
que tena como objetivo, no podra conseguirlos.
El ilustrado rechaza su pasado, rechaza las tradiciones y se enfoca en el futuro, en cambiar
cosas y modificarlas. Tiene como prioridad el uso de la razn ante todo y se interna en
busca de respuestas para explicar los misterios de la naturaleza.
podramos definir la diferencia entre los tiempos prehistricos, cuando el hombre era
ingenuo, estaba dominado por discursos totalizadores, por figuras religiosas, por estructuras
dogmticas, y la figura de la historia, es decir, la entrada del hombre al imperio de la
autoconciencia, de la emancipacin, liberado de la tutela de los padres y ahora constructor
de su propio destino. (Forster, 261)
Una de las diferencias que nos pareci fundamental de la ilustracin y el romanticismo fue
que la ilustracin no solo implic el conocer de la naturaleza de manera racional, tambin
implic su transformacin y su consumo pues como dice el autor ''si elimino radicalmente
la concepcin mgica de la naturaleza, si agoto su misterio si la cuantifico, si la legislo en
trminos cientficos, abro tambin el camino para la conversin de la naturaleza en mero
objeto de estudio y de transformacin'' (Forster, 268) , a diferencia del romanticismo, aquel
que desea volver a los clsicos aunque desde una perspectiva moderna (ya que es siempre
ser vista con la perspectiva de la poca), en donde el mito por ejemplo nos haca
familiarizarnos con la naturaleza y ser uno con ella, cuestin que no transforma ni arrasa.
Estas dos ideas, que han predominado con fuerza desde el siglo XVIII, son los cimientos de
la actual sociedad, sobre todo en el mundo occidental. A pesar de todas las diferencias
existentes entre estas ideas, hoy en da convergen en las identidades e idiosincrasias de las
diferentes culturas.