vnculo algum visvel com a eucaristia. Assim, a iniciao crist havia perdido o seu
carter unitrio, e a tal ponto que, para cada sacramento, tratado separadamente um dos
outros, se fazia uma catequese, que na realidade consistia em ato isolado, sem abertura
para a iniciao, termo que ento j se tornara inusitado. Em todo o segundo milnio a
antiga praxe do catecumenato praticamente desaparecida. A separao teria
posteriormente consequncias bem graves. Levaria a uma dissociao mais radical entre
os sacramentos da iniciao, pela passagem da crisma para depois da primeira
eucaristia, desfazendo a ordem dos sacramentos da iniciao. Desta forma, perde-se,
definitivamente, na prtica pastoral da Igreja Latina, a unidade dos sacramentos da
iniciao e sua ordem bvia.
3. Atendidas tais disposies conciliares, quais as principais celebraes litrgicas
prescritas hoje pelo RICA:
a) para o tempo do catecumenato?
Celebraes da Palavra de Deus; primeiros exorcismos; bno dos catecmenos; uno
dos catecmenos; entrega do Smbolo (Palavra e homilia, entrega do Smbolo, orao sobre
os catecmenos, despedida, liturgia eucarstica); entrega da Orao do Senhor (Palavra e
homilia, entrega do Evangelho, orao sobre os catecmenos, despedida, liturgia
eucarstica).
b) para o tempo da purificao e iluminao?
Eleio; trs escrutnios, nos 3, 4 e 5 domingos da quaresma (Palavra e homilia,
orao em silncio, prece pelos eleitos, exorcismo, despedida dos eleitos, liturgia
eucarstica); Ritos de preparao imediata (Sbado Santo: ritos iniciais, liturgia da Palavra,
recitao do Smbolo, rito do fata, escolha do nome cristo, rito da uno);
c) para os sacramentos de iniciao?
Celebrao do batismo (apresentao dos eleitos, exortao do presidente, ladainha,
orao sobre a gua, renncia, uno com leo dos catecmenos, profisso de f, banho
batismal, ritos complementares); celebrao da confirmao (exortao, imposio das
mos, confirmao); celebrao da eucaristia.
d) para o tempo da mistagogia?
No h ritos, mas indicaes para a vida crist do nefito: ateno dada pela
comunidade, padrinhos e pastores; participao das missas dominicais; podem ser
lembrados nas homilias e oraes dos fiis; celebrao ao fim do perodo.
4. Por que a liturgia ocupa um lugar privilegiado para a educao da f no tempo da
iniciao crist, inicial e permanente?
As celebraes litrgicas so parte integrante e necessria de qualquer itinerrio
formativo cristo, inicial ou permanente. Sem elas, o processo fica apenas na cabea, no
intelecto, na base da decoreba, e no desce ao corpo, ao corao, ao ser humano como
um todo integrado. Um processo formativo (dito cristo) sem experincia celebrativa da
gratuidade da f transforma seres humanos em tipos legalistas, calculistas, cheios de
apegos, autoritrios, burocratas, robs sem sensibilidade humana e, ao mesmo tempo de forma aberta ou disfarada -, tremendamente inseguros, escrupulosos, cheios de
culpas, estressados, doentes, sem qualidade de vida. A celebrao litrgica, sobretudo
quando bem realizada, tem esta vantagem: leva a pessoa experimentar o sentido da
gratuidade da vida e da liberdade como dom de Deus. E isso decisivo para uma boa
qualidade de vida. Como se l no Rica: alimentados pela Igreja com a Palavra de Deus
e incentivados por atos litrgicos, os catecmenos so fortalecidos espiritualmente e
preparados para uma frutuosa recepo dos sacramentos.