Anda di halaman 1dari 11

XIV SEMANA DE LETRAS

XVI SEMANA DE PEDAGOGIA


II SIMPSIO DE PESQUISA E EXTENSO (SIMPEX)
______________________________________________

PENSAR UMA EDUCAO COMPLEXA, TRANSDISCIPLINAR E


INTERCULTURAL: religaes possveis
Jonathas Vilas Boas de SANTANA, UEG
Joo Henrique SUANNO, UEG
GT1 Inter e Transdisciplinaridade na Educao
Resumo: Amplos, variados e profundos so os questionamentos que atravessam a construo da
educao escolar brasileira. Reduzir as discusses impossibilitar emergncias. Este trabalho se insere
na permanncia do debate, na fuso, com o objetivo de discutir possveis religaes entre a proposta
de educao intercultural e o pensar complexo e transdisciplinar na educao. Para tanto, em
abordagem qualitativa (ANDR e LDKE, 2004), fez-se breve explorao de literatura pertinente a
fim de estabelecer conexes iniciais entre os referenciais pesquisados. Fundamentalmente conectada a
uma proposta de descolonizao (MALDONADO-TORRES, 2009; SANTOS, 2009; GROSFOGUEL,
2009; WALSH, 2007), a perspectiva intercultural na educao prope repensar
multidimensionalmente a escola e at mesmo reinvent-la (CANDAU, 2010a; 2012; 2014; FLEURI,
2003; 2006; SODR, 2012). O pensar complexo e transdisciplinar na educao parte da crtica ao
carter reducionista e fragmentrio da cincia moderna ocidental e centra-se no sujeito humano em sua
multidimensionalidade, promovendo uma tica de respeito e religao (MORIN, 2003; 2007; 2015;
MORIN, CIURANA e MOTTA, 2003; MORAES, 2014; 2015; SUANNO, J. H. 2010; 2014; ALVES,
2014; SUANNO, M. V. R. 2015). A partir de breves apontamentos sobre estas questes, consideramos
possvel pensar uma educao complexa, transdisciplinar e intercultural como trade religada: na
crtica ao modelo cientfico e social da modernidade ocidental; na proposio da legitimao de
epistemologias subalternas numa ecologia de saberes; na incorporao da dialogicidade e intercmbio
na constituio de identidades e culturas; na compreenso sobre a multidimensionalidade e
complexidade dos indivduos e seus grupos socioculturais; na preocupao com a superao de
assimetrias de poder nas relaes socioculturais; na ponderao sobre o valor do outro e a
necessidade de compreend-lo com sensibilidade e empatia; na concepo da diversidade como
princpio fundante da vida e da realidade. Resta aprofundar estas conexes na busca por uma educao
que seja humana e atenta s relaes de poder sociocultural.

Palavras-chave: Complexidade. Transdisciplinaridade. Educao Intercultural. Diversidade.

Introduo
Quais sentidos ganha a educao escolar no cotidiano? Quais tem sido os impactos
no desenvolvimento das crianas, jovens e adolescentes que frequentam a escola cada vez
mais cedo, com maior quantidade de horas dirias e maior permanncia longitudinal? A
educao escolar tem atendido aos objetivos criados pela sociedade? Para alm da formao
para o trabalho, as escolas tm sentido de promoo da vida plena?
Estas indagaes, e outras tantas, ilustram e indicam a profundidade e amplitude de
questes envolvidas na dinmica educacional. Pensar educao envolve considerar o ser
Anais da V Semana de Integrao
Inhumas: UEG, 2016, p. 9-19

XIV SEMANA DE LETRAS


XVI SEMANA DE PEDAGOGIA
II SIMPSIO DE PESQUISA E EXTENSO (SIMPEX)
______________________________________________

10

humano, suas variadas dimenses e criaes e, assim, no tarefa simples, no atividade


unidirecional e centralizada.
Reduzir a reflexo sobre o processo educacional a ticas monistas parece ser o
mesmo que trancar uma vela acesa dentro de um pote de vidro. Assim como a falta de
oxignio e a presena nica de gs carbnico apagam o fogo presente na vela, a ausncia da
multiplicidade na discusso sobre a educao pode causar sua morte assistida em
transparncia. Para que a educao permanea em processo de manuteno/transformao da
vida necessrio, ento, que se d flego ao fogo por meio do cruzamento de molculas
diversas que constituam o ar, no caso, a discusso, material de respirao da educao.
nesta perspectiva de fuso, que ao mesmo tempo transgresso de limites e criao
de novas e possveis organizaes, espao de manuteno/produo de questionamentos e
multiplicidades, que este trabalho se insere. Fundada na curiosidade, na problematizao e na
tentativa de criao, a educao escolar tem de ser assim pensada, em suas possibilidades
advindas da diversidade de questes que enfrenta. Neste cenrio de pretensa criao, o
presente trabalho tem por finalidade discutir possveis conexes entre o pensar complexo e
transdisciplinar na educao e a educao intercultural.
Na primeira parte do texto contextualizamos historicamente o Brasil. Depois,
discutimos interculturalidade numa perspectiva de descolonizao. Em seguida apresentamos
algumas caractersticas da complexidade e transdisciplinaridade. Finalmente, argumentamos
por uma religao para fundar a educao num pensar complexo, transdisciplinar e
intercultural.
Um moinho de gastar gentes: descolonizar o Brasil
Num pas que nasceu colonizado, envolto na escravizao e na excluso como o
Brasil, as reflexes sobre a escolarizao tm profundidade agigantada, j que todo o processo
escolar envolto por relaes de poder situadas no contexto scio-histrico-cultural (SODR,
2012). Numa sntese precisa e angustiante sobre a histria brasileira, Ribeiro (2010, p. 25)
destaca:
[...] o Brasil sempre foi, ainda , um moinho de gastar gentes. Construmonos queimando milhes de ndios. Depois, queimamos milhes de negros.
Atualmente, estamos queimando, desgastando milhes de mestios
brasileiros [...] No nos esqueamos de que o Brasil foi formado e feito para
produzir pau-de-tinta para o luxo europeu. Depois, acar para adoar as
bocas dos brancos e ouro para enriquec-los. Aps a independncia, nos
Anais da V Semana de Integrao
Inhumas: UEG, 2016, p. 9-19

XIV SEMANA DE LETRAS


XVI SEMANA DE PEDAGOGIA
II SIMPSIO DE PESQUISA E EXTENSO (SIMPEX)
______________________________________________

11
estruturamos para produzir algodo e caf. Hoje, produzimos soja e minrio
de exportao

Dado o carter historicamente conflituoso e predatrio das relaes criadas e


sustentadas no Brasil, discutir educao penetra nas camadas mais finas e delicadas de um
Ocidente sanguinrio e aterrorizador, nos termos de Latouche (1996). Embora o domnio e
explorao territorial do colonialismo clssico tenham sido superados, ao menos em tese,
Sodr (2012, p. 42) apresenta o que em alguns crculos de estudos ps-coloniais costuma-se
chamar de colonialidade, ou seja, a dominao de carter cultural, que nega igualdade ao
diferente.
A experincia de colonialidade basilarmente comum s Amricas, e Amrica
Latina em especial, faz emergir o desejo dos subalternos, dos colonizados, de reconfigurar a
situao de opresso por meio de uma descolonizao epistemolgica (GROSFOGUEL,
2009) que abra espao s possibilidades criadas pelas Epistemologias do Sul por meio de uma
ecologia de saberes como superao da dominao da cincia ocidental moderna (SANTOS,
2009).
A ecologia de saberes visa descolonizao e abre espao (co)construo de outras
possibilidades de organizao horizontalizada entre os subalternos, os diferentes, os
colonizados, os outros com suas culturas. So caminhos outros de organizao do poder, do
saber e da educao que, por sua vez, fortalecem os sentidos e possibilidades da perspectiva
descolonial, j que
[...] para a perspectiva crtica do Hemisfrio Sul, o tempo educacional o da
descolonizao, portanto, tempo de algo como a reeducao ou a
reinveno dos sistemas de ensino, com vistas diversidade simblica
entrevista na dissoluo das grandes explicaes monoculturalistas do
mundo (SODR, 2012, p. 15).

Na direo da descolonizao educacional, de uma reinveno, encontramos a


interculturalidade como proposta educativa fundada contra a hegemonia ocidental, contra a
excluso, a favor do dilogo e da abertura ao outro e s diversidades.
Sentidos de uma perspectiva intercultural de educao
Partindo da constatao de que mltiplas presses e movimentos no campo da
diferena (minorias tnicas, pessoas portadoras de necessidades especiais, movimentos de
gnero, culturas infantis, pessoas de terceira idade) tm colocado em questo os processos
educativos e sociais, Fleuri (2006, p. 496) pontua o surgimento de propostas de educao
Anais da V Semana de Integrao
Inhumas: UEG, 2016, p. 9-19

XIV SEMANA DE LETRAS


XVI SEMANA DE PEDAGOGIA
II SIMPSIO DE PESQUISA E EXTENSO (SIMPEX)
______________________________________________

12

para a paz, para os direitos humanos, para a sustentabilidade, para os valores etc. que buscam
a convivncia democrtica e o respeito. O autor a relevncia dada ao reconhecimento da
multiculturalidade e da perspectiva intercultural poca do desenvolvimento do Referencial
Nacional para as Escolas Indgenas, das polticas afirmativas das minorias tnicas e propostas
de incluso de pessoas portadoras de necessidades especiais na escola regular.
Todas estas presses parecem ecoar o tempo da descolonizao da escola (SODR,
2012). No campo de estudos da didtica crtica, por exemplo, Veiga (2004, p. 51) destaca a
emergncia do multiculturalismo e sua incidncia na escola [...] as relaes entre escola e
cultura como um dos novos temas mobilizadores. As proposies em prol da educao das
relaes tnico-raciais argumentam no mesmo sentido afirmando a urgncia de valorizar e
apoiar conhecimentos, valores, aes polticas de povos oprimidos por sistemas civilizatrios
tidos como superiores (SILVA, 2010, p. 40).
Parece justo adotar a concepo descolonial de interculturalidade, tendo-a como
processo de construo de um posicionamento outro, como ressalta Walsh (2007, p. 47):
Ms que la idea simple de interrelacin [] la interculturalidad seala y
significa procesos de construccin de un conocimiento otro, de una prctica
poltica otra, de un poder social (y estatal) otro y de una sociedad otra; una
forma otra de pensamiento relacionada con y contra la
modernidad/colonialidad, y un paradigma otro que es pensado a travs de la
praxis poltica.

A autora tece consideraes sobre a interculturalidade retomando sua origem nos


movimentos indgenas equatorianos presentes na dcada de 1990. Interculturalidade
representa uma lgica construda a partir da diferena e da experincia de colonialidade. No
apenas um discurso, mas um pensamento para a configurao de uma transformacin
sociohistorica [...] una propuesta alternativa de civilizacin y sociedade [...] en la que
diferencia no sea aditiva sino constitutiva (WALSH, 2007, p. 52). Nesta tica, no se trata
apenas de uma poltica de incluso superficial, uma proposta de paralelizao e de aceitao
da diferena como adio a uma base fixa, mas a alterao desta base em si, para que esta sim
seja plural, intercultural.
Pensar uma educao intercultural construda a partir desta noo envolve refletir
radicalmente sobre o sistema escolar atual. A escolarizao no incorpora o desenvolvimento
cientfico/tecnolgico, as diferenas de seu contexto, as diversidades dos sujeitos e de suas
culturas, nem as diferentes formas de adquirir conhecimentos de vrias origens e dimenses e

Anais da V Semana de Integrao


Inhumas: UEG, 2016, p. 9-19

XIV SEMANA DE LETRAS


XVI SEMANA DE PEDAGOGIA
II SIMPSIO DE PESQUISA E EXTENSO (SIMPEX)
______________________________________________

13

ainda menos as diversas linguagens e culturas. Esta uma questo de profundidade e no de


superfcie da instituio escolar.
Para Candau (2012) e Sodr (2012), urge reinventar a escola, pois a diferena ainda
vista como dficit pela lgica homogeneizadora da escola, tornando-se um problema a ser
superado pela ao da escola em nome de um padro comum. Por muito tempo
[...] a cultura escolar se configurou a partir da nfase na questo da
igualdade, o que significou, na prtica, a afirmao da hegemonia da cultura
ocidental europeia e a ausncia no currculo e em outras prticas simblicas
presentes na escola de outras vozes, particularmente referidas s culturas
originrias do continente, cultura negra e de outros grupos marginalizados
de nossas sociedades (CANDAU, 2010a, p. 15).

No inverso, a perspectiva de educao intercultural altera profundamente a escola,


traz a complexidade e leva a repensar a cultura escolar (formas e ritos da escola) e a cultura da
escola (contedos e conhecimentos socializados). a prpria concepo da escola, suas
funes e suas relaes com a sociedade, o conhecimento e a construo de identidades
pessoais, sociais e culturais que est em jogo (CANDAU, 2010c, p. 68).
A tica intercultural reconhece as relaes de poder na dinmica sociocultural,
desvela o daltonismo cultural da escolarizao, evidencia a ancoragem histrico-social dos
contedos, promove o encontro sistemtico com o outro, concebe a escola como espao de
crtica e produo cultural mediada por diversas mdias e linguagens, preza por uma tica
construda no dilogo a posteriori, considera como finalidade a alteridade e a irrupo do
outro. Sendo assim, uma perspectiva intercultural de educao abrange questes
profundamente polticas com vistas emancipao, mas abrange tambm o espao da
afetividade, da sensibilidade, do contato direto com o outro para, a partir da, desconstruir
estruturas de preconceito, esteretipo e dominao. Concebe-se a ambivalncia, o hibridismo
e a negociao como bases para interpretao da fluidez e construo constante da cultura e
das identidades culturais (OLIVEIRA; CANEN; FRANCO, 2000; FLEURI, 2003; 2006;
WALSH, 2007; CANDAU, 2010a; 2010b; 2010c; 2012; 2014; SODR, 2012).
Como nota-se, a perspectiva intercultural de educao compreendida no mbito de
relaes complexas e multidimensionais, em constante movimentao e interdependncia. A
crtica cincia moderna ocidental tambm evidente. Estas duas consideraes parecem
bastar para inferir que insuficiente pensar a interculturalidade dentro dos cnones
tradicionais do paradigma cartesiano. Ademais, Candau (2014) vm reconhecendo a
complexidade da discusso sobre interculturalidade e diversidades, que pressupem a
Anais da V Semana de Integrao
Inhumas: UEG, 2016, p. 9-19

XIV SEMANA DE LETRAS


XVI SEMANA DE PEDAGOGIA
II SIMPSIO DE PESQUISA E EXTENSO (SIMPEX)
______________________________________________

14

renovao dos paradigmas cientficos e metodolgicos (FLEURI, 2003, p. 16) que abranjam
o pensamento complexo e novas possibilidades epistemolgicas. A partir da argumentamos
pela necessidade de pensar a educao desde/para um pensar complexo, transdisciplinar e
intercultural.
O pensar complexo e transdisciplinar na educao
Encaixado a um cenrio de dissoluo de certezas e fundamentado na ultrapassagem
de um modelo newtoniano-cartesiano de cincia, o pensamento complexo baseia-se no
esforo de compreender o que tecido junto, interdependente, interativo e inter-retroativo
(MORIN, 2003; 2015) e faz crtica a uma modalidade de pensar que mutila, reduz,
unidimensionaliza a realidade (MORIN, CIURANA e MOTTA, 2003, p. 58). Morin (2007,
p. 20) indica que a atitude de contextualizar e globalizar uma qualidade fundamental do
esprito humano que o ensino parcelado atrofia e que, ao contrrio disso, deve ser sempre
desenvolvida.
Contraposto ao pensamento erigido na modernidade, para Moraes (2015), pensar
complexo conceber a realidade sempre em movimento numa causalidade circular de
natureza retroativa em que se aceita o indeterminismo e a incerteza entranhados no universo, a
subjetividade e a intersubjetividade como pressupostos cientficos.
Alm disto, Moraes (2015) sinaliza que nos interstcios de epistemologia, ontologia e
epistemologia pensadas no mbito da complexidade emerge a transdisciplinaridade calcada na
lgica do terceiro includo, nos nveis de realidade/nveis de percepo e na complexidade. A
transdisciplinaridade recoloca a subjetividade e a multidimensionalidade do sujeito em suas
relaes consigo mesmo, com os outros e com o meio circundante, fazendo emergir uma
pluralidade de percepes e significados alinhados autoeco-organizao do sujeito.
Em anlise sobre o conceito de transdisciplinaridade como princpio epistemolgico
e metodolgico do pensamento complexo, M. V. R. Suanno (2014, p. 121) considera que
[...] esta prope um modo de conhecer e de produzir conhecimento que
religa conhecimentos entre, por meio e alm das disciplinas, em uma
perspectiva multirreferencial e multidimensional. Apresenta-se como
instncia integradora de saberes e de conhecimentos, que visa estabelecer o
dilogo entre filosofia, cincias, culturas e literatura a fim de potencializar a
capacidade humana de perceber, compreender e transformar a realidade. A
transdisciplinaridade assume uma racionalidade aberta, que questiona a
objetividade, o formalismo excessivo, a rigidez das definies e a excluso
do sujeito cognoscente
Anais da V Semana de Integrao
Inhumas: UEG, 2016, p. 9-19

XIV SEMANA DE LETRAS


XVI SEMANA DE PEDAGOGIA
II SIMPSIO DE PESQUISA E EXTENSO (SIMPEX)
______________________________________________

15

Entre, por meio e alm das disciplinas est o ser humano em sua
multidimensionalidade, afirma Moraes (2015). Portanto, um olhar complexo e transdisciplinar
para a educao tem preocupao central com o humano em sua trade constitutiva
(indivduo/espcie/sociedade). Mais interessada na vida e na religao de saberes e fazeres
que na formalizao cientfica, a transdisciplinaridade questiona os papis verticalizados e
polarizados de professor e aluno, contexto e contedo, didtica e cultura, aprendizagem e
vida, sujeito e objeto.
Segundo J. H. Suanno (2010; 2014), as escolas e prticas educativas emergentes
destas bases preocupam-se com a humanizao dos sujeitos, justamente por terem
compromisso social, ecoformador e transdisciplinar, na busca de um novo sentido da vida que
inclui las relaciones entre los diversos saberes y las culturas presentes em la sociedade
(SUANNO, J. H. et al, 2010, p. 164). Pensar complexo e transdisciplinar sobre a educao
enxergar a diversidade, a ecologia e a globalidade das problemticas contemporneas, o
reconhecimento do outro em seu legtimo outro ao criar espaos para expresso da
alteridade (MORAES, 2015, p. 61). Ainda mais profundamente, J. H. Suanno (2010, p. 223)
afirma: Aceitar incondicionalmente um ao outro no colocar condies para que a
convivncia se estabelea. Isto diz respeito a aceitar a diferena, a construir pontes no lugar
de muros, estabelecer o abrao e no a guerra como ponto de encontro entre os diferentes.
Pensar complexo e transdisciplinar tambm , diretamente, conviver dialogicamente
em interao e aceitao mtua diversidade como potencial humano de fortalecimento da
trama social e ecossistmica (ALVES, 2014); reconhecer, respeitar, valorizar e religar
culturas tradicionais locais e a cultura universal (SUANNO, M. V. R. 2015); no anular,
mas incorporar a diversidade numa dimenso tica (MORAES, 2015); promover a
compreenso humana como processo de empatia (MORIN, 2015); encabear um
desenvolvimento culturalmente sustentvel (SUANNO, J. H. 2014); estabelecer uma ecologia
de saberes preocupada em partir do Pensamento do Sul questionando a cincia ocidental em
seu carter eurocntrico, etnocntrico e androcntrico (MORAES, 2014).
Nenhum dos trabalhos sobre complexidade e transdisciplinaridade aqui discutidos
tem como eixo central a promoo da interculturalidade, mas em todos h espao para
reflexo sobre a questo, sendo constante a presena de termos aproximados de diversidade
e cultura. O carter multidimensional e aberto diversidade, no pensamento complexo,
evidenciado por Morin (2003, p. 102) quando ressalta a necessidade de a educao ensinar a
Anais da V Semana de Integrao
Inhumas: UEG, 2016, p. 9-19

XIV SEMANA DE LETRAS


XVI SEMANA DE PEDAGOGIA
II SIMPSIO DE PESQUISA E EXTENSO (SIMPEX)
______________________________________________

16

cidadania terrena, ensinando a humanidade em sua unidade antropolgica e suas diversidades


individuais e culturais. Parece basilar que a complexidade seja, primeiramente, aceitao da
diversidade como princpio fundante da vida em sua multirreferencialidade, pois s h
complexidade quando h relao e, para haver relao imprescindvel que haja diversidade.
Tambm se adota a compreenso de que pensar complexo e transdisciplinar, no
contexto brasileiro, no pode colocar em segunda ordem a preocupao com uma perspectiva
intercultural crtica, dadas as configuraes socioculturais inscritas na histria do pas e
demarcadoras de espaos sociais inferiorizantes para os sujeitos. Afinal, como resultado da
excluso, Alves (2014, p. 190) destaca:
Quem se sente mutilado, fragmentado, reduzido, desconexo, ferido, no
encontra razes para unir, para incluir e para incluir-se, pois, no aprendeu o
sentido do religare, da unio harmoniosa com todos os seres csmicos e no
aprendeu a confiar e com o outro fiar e tecer a trama da vida

Desconsiderar a diversidade cultural e as assimetrias de poder no contexto


educacional silenciar-se quanto latente existncia de processos de fragmentao e
desumanizao no processo educativo; permitir que a inferiorizao de negros,
homossexuais, indgenas, pessoas com deficincia etc. continue a corroer a integralidade da
humanidade multidimensional destes sujeitos. Por fim, ir na contramo do que postulam a
complexidade e a transdisciplinaridade.
Para alm destas inferncias quanto a aproximaes temticas entre o pensar
complexo e transdisciplinar e a educao intercultural, acrescenta-se a referncia explcita de
Moraes (2015, p. 30-31) transdisciplinaridade na educao como ferramenta para uma
educao intercrtica e intercultural [...] perspectivas intercultura e intercrtica capazes de
reconhecer, compreender e valorizar a diversidade humana, as relaes culturais. Evidenciase, agora de maneira direta, embora no aprofundada, a existncia de conexes entre o pensar
complexo e transdisciplinar e a perspectiva intercultural de educao.
Consideraes para um pensar complexo, transdisciplinar e intercultural na educao
Face s condies histricas do Brasil, a educao escolar insere-se no tempo da
descolonizao enquanto processo de emancipao de uma arquitetura global de poder que
engessa subjetividade e coletividade a lugares subalternos. Nesta direo, e para alm dela,
discutimos interculturalidade e pensar complexo e transdisciplinar na educao. Sem negar o
transbordamento e fertilidade da questo e, ao mesmo tempo, sem pretenso de esgotar a
Anais da V Semana de Integrao
Inhumas: UEG, 2016, p. 9-19

XIV SEMANA DE LETRAS


XVI SEMANA DE PEDAGOGIA
II SIMPSIO DE PESQUISA E EXTENSO (SIMPEX)
______________________________________________

17

discusso, apresentamos a seguir alguns pontos de fuso, de religaes fundantes na direo


de um pensar complexo, transdisciplinar e intercultural.
Consideramos, ainda inicialmente, que possvel um pensar complexo,
transdisciplinar e intercultural na educao, pois esta trade religa-se: na crtica ao modelo
cientfico e social da modernidade ocidental, pretensamente universal e globalmente vlida;
na proposio quanto legitimao de saberes subalternos numa ecologia de saberes; na
incorporao da dialogicidade e intercmbio na constituio de identidades e culturas; na
compreenso sobre a multidimensionalidade e complexidade dos indivduos, de suas relaes
e seus grupos socioculturais; na preocupao com a superao de assimetrias de poder nas
relaes socioculturais; na ponderao sobre o valor do outro e a necessidade de
compreend-lo com sensibilidade e empatia; na concepo da diversidade como princpio
fundante da vida e da realidade.
Referncias
ALVES, Maria Dolores Fortes. Psicopedagogia e transdisciplinaridade: a sabedoria da
diversidade. In: LIBNEO, Jos Carlos; SUANNO, Marilza Vanessa Rosa. (orgs.). Didtica
em uma sociedade complexa. Goinia: CEPED, 2011. p. 133-154.
CANDAU, Vera Maria. Construir ecossistemas educativos reinventar a escola. In:
CANDAU, Vera Maria (org.). Reinventar a escola. 7. ed. Petrpolis, RJ: Vozes, 2010a.
___________________. Interculturalidade e educao. In: CANDAU, Vera Maria (org.).
Reinventar a escola. 7. ed. Petrpolis, RJ: Vozes, 2010b.
___________________. Cotidiano escolar e cultura (s). In: CANDAU, Vera Maria (org.).
Reinventar a escola. 7. ed. Petrpolis, RJ: Vozes, 2010c.
___________________. Diferenas culturais, cotidiano escolar e prticas pedaggicas. In:
CANDAU, Vera Maria (org.). Didtica crtica intercultural: aproximaes. Petrpolis, RJ:
Vozes, 2012.
___________________. Educao intercultural: entre afirmaes e desafios. In: MOREIRA,
Antonio Flavio; CANDAU, Vera Maria. Currculos, disciplinas escolares e culturas.
Petrpolis, RJ: Vozes, 2014.
FLEURI, Reinaldo Matias. Intercultura e educao. Revista Brasileira de Educao, n 23,
maio/jun./ago., 2003.
_____________________. Polticas da diferena: para alm dos esteretipos na prtica
educacional. Educao e Sociedade, vol. 27, n 95, mai./ago., 2006.
GROSFOGUEL, Ramn. Para descolonizar os estudos de economia poltica e os estudos pscoloniais: transmodernidade, pensamento de fronteira e colonialidade global. In: SANTOS,
Boaventura de Sousa; MENESES, Maria Paula (orgs.). Epistemologias do sul. Coimbra:
Almedina, 2009. p. 383-418.
LDKE, Menga; ANDR, Marli. Pesquisa em educao: abordagens qualitativas. 8.
reimpresso. So Paulo: EPU, 2004.

Anais da V Semana de Integrao


Inhumas: UEG, 2016, p. 9-19

XIV SEMANA DE LETRAS


XVI SEMANA DE PEDAGOGIA
II SIMPSIO DE PESQUISA E EXTENSO (SIMPEX)
______________________________________________

18

MALDONADO-TORRES, Nelson. A topologia do ser e a geopoltica do conhecimento:


modernidade, imprio e colonialidade. In: SANTOS, Boaventura de Sousa; MENESES,
Maria Paula (orgs.). Epistemologias do sul. Coimbra: Almedina, 2009. p. 337-282.
MORAES, Maria Cndida. Educao e sustentabilidade: um olhar complexo e
transdisciplinar. In: MORAES, Maria Cndida; SUANNO, Joo Henrique (orgs.). O pensar
complexo na educao: sustentabilidade, transdisciplinaridade e criatividade. Rio de Janeiro:
Wak, 2014.
_______________________. Transdisciplinaridade, criatividade e educao: fundamentos
ontolgicos e epistemolgicos. Campinas, SP: Papirus, 2015.
MORIN, Edgar. A cabea bem-feita: repensar a reforma, reformar o pensamento. Trad. Elo
Jacobina. 8. ed. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 2003.
______________. Introduo ao pensamento complexo. Traduo Eliane Lisboa. 3.ed.
Porto Alegre: Sulinas, 2007.
________________. Ensinar a viver: manifesto para mudar a educao. Trad. Edgard de Assis
Carvalho e Mariza Perassi. Porto Alegre: Sulina, 2015.

MORIN, Edgar; CIURANA, Emilio-Roger; MOTTA, Ral Domingo. Educar na era


planetria: o pensamento complexo como mtodo de aprendizagem no erro e na incerteza
humana. Trad. Sandra Trabucco Valenzuela. So Paulo: Cortez, 2003.
OLIVEIRA, Renato Jos de; CANEN, Ana; FRANCO, Monique. tica, multiculturalismo e
educao: articulao possvel? Revista Brasileira de Educao, n 13, jan./fev./mar./abr.,
2000.
RIBEIRO, Darcy. O Brasil como problema. Braslia, DF: UnB, 2010.
SANTOS, Boaventura de Sousa. Para alm do pensamento abissal: das linhas globais a uma
ecologia de saberes. In: SANTOS, Boaventura de Sousa; MENESES, Maria Paula (orgs.).
Epistemologias do sul. Coimbra: Almedina, 2009.
SODR, Muniz. Reinventando a educao: diversidade, descolonizao e redes. 2. ed.
Petrpolis, RJ: Vozes, 2012.
SUANNO, Joo Henrique. Prticas inovadoras em educao: uma viso complexa,
transdisciplinar e humanstica. In: MORAES, Maria Cndida; BATALLOSO NAVAS, Juan
Miguel. Complexidade e transdisciplinaridade em educao: teoria e prtica docente. Rio
de Janeiro: Wak, 2010.
______________________. Ecoformao, transdisciplinaridade e criatividade: a escola e a
formao do cidado do sculo XXI. In: MORAES, Maria Cndida; SUANNO, Joo
Henrique (org.). O pensar complexo na educao: sustentabilidade, transdisciplinaridade e
criatividade. Rio de Janeiro: Wak, 2014.

Anais da V Semana de Integrao


Inhumas: UEG, 2016, p. 9-19

XIV SEMANA DE LETRAS


XVI SEMANA DE PEDAGOGIA
II SIMPSIO DE PESQUISA E EXTENSO (SIMPEX)
______________________________________________

19

SUANNO, Joo Henrique; et al. Estrategias creativas em la formacin superior: relacin entre
creatividad y transdisciplinaridad. In: TORRE, Saturnino de la; MAURA, Mara Antonia
Pujol (coord.). Creatividad e innovacin: ensenr e investigar con otra conciencia. Madrid:
Universitas, 2010.
SUANNO, Marilza Vanessa Rosa. Educar em prol da macrotransio: emerge uma didtica
complexa e transdisciplinar. In: BEHRENS, Marilda Aparecida; ENS, Romilda Teodora
(orgs). Complexidade e Transdisciplinaridade novas perspectivas tericas e prticas para
a formao de professores. Curitiba: Appris, 2015. p. 199-213.
WALSH, Catherine. Interculturalidad y colonialidad del poder. Un posicionamento otro
desde la diferencia colonial. In: CASTRO-GMEZ, Santiago; GROSFOGUEL, Ramn. El
giro decolonial: reflexiones para una diversidad epistmica ms all del capitalismo global.
Bogot: Instituto Pensar, 2007.

Anais da V Semana de Integrao


Inhumas: UEG, 2016, p. 9-19