JESS, MODELO DE ACOGIDA

Escrito por Fray Marcos

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Lc 19, 01-10
Estamos en la ltima etapa de Jess en su camino hacia Jerusaln, el prximo
domingo lo encontramos en el templo respondiendo a los saduceos.
Una vez ms se manifiesta la actitud de Jess para con los "pecadores", pero
hoy de una manera muy concreta. Este pasaje del evangelio es un ejemplo
maravilloso de la actuacin de Jess en su vida diaria. Con su actitud nos est
diciendo cmo tenemos que comportarnos con los que hemos catalogado
como pecadores. Est denunciando nuestra manera de proceder equivocada,
es decir, no acorde con el espritu de Jess.
Slo Lucas narra este episodio. No sabemos si es un relato histrico. Pero
que lo sea o no, no es lo importante, lo que importa es la manera de narrarlo y
las enseanzas que quiere trasmitirnos, que son muchas.
Es importante recordar que Lucas es el evangelista que ms insiste en la
imposibilidad de que los ricos entren en el Reino. Unos versculos antes,
acaba de decir Jess: Qu difcil le va a ser a los ricos entrar en el Reino de
Dios! En este episodio resulta que llega la salvacin a un rico que adems es
pecador.
Sin duda, Lucas est reflejando la situacin de su comunidad, en la que se
estaban ya incorporando personas ricas que daban el salto del seguimiento
sin tener que abandonar su situacin social y su trabajo. La nica exigencia es
salir de la injusticia y pasar a compartir lo que tienen con los que no tienen
nada.
En el relato hay que presuponer ms cosas y ms importantes de las que dice:
Por qu Zaqueo tiene tanto inters en conocer a Jess, aunque sea de lejos?
Cmo es que Jess conoce su nombre?
Cmo tiene tanta confianza Jess para autoinvitarse a hospedarse en su
casa?
Qu dilogo se desarroll entre Jess y Zaqueo para que ste haga una
promesa tan radical y solemne?
Slo las respuestas a estas preguntas daran sentido a lo que sucedi. Pero es
precisamente ese itinerario interno de ambos, que no se puede expresar, el
que marca la relacin profunda entre Jess y Zaqueo.
La reflexin de este domingo conecta perfectamente con la del domingo
pasado: el fariseo y el publicano. Os acordis? El creernos seguros de
nosotros mismos nos lleva a despreciar a los dems, a no considerarlos;
sobre todo, si de antemano, los hemos catalogado como "malos".
Incluso nos sentimos aliviados porque no alcanzan la perfeccin que nosotros
hemos alcanzado, y de esta manera podremos seguir mirndolos por encima
del hombro.
"Todos murmuraban diciendo: ha entrado a comer en casa de una pecador".

En el captulo anterior al que estamos leyendo hoy, el joven rico que se acerca
a Jess le pregunta: Qu tengo que hacer para heredad vida eterna?
Buscaba la Vida Eterna y se qued sin ella. Zaqueo solo busca ver a Jess y
se encuentra con la salvacin.
Es interesante este distinto planteamiento. Tambin nosotros seguimos
empeados en asegurar una salvacin para el ms all, olvidando a los
oprimidos del ms ac.
Zaqueo era jefe de publicanos y adems, rico. Pecador, por colaboracionista y
por el modo de adquirir las riquezas. Tiene deseos de conocer a Jess, pero,
cmo se poda atrever a acercarse a l? Todos le sealaran con el dedo y le
diran a Jess que era un pecador. Seguramente haba sido despreciado ms
de una vez por los fariseos, sacerdotes y jefes religiosos.
Podemos imaginar la cara de extraeza y de alegra que pondra cuando oye a
Jess llamarle por su nombre; lo que significara para l, que alguien, de la
categora de Jess, no slo no le despreciase, sino que le tratara incluso con
cario. Zaqueo se siente aceptado como persona, recupera la confianza en s
mismo y responde con toda su alma a la insinuacin de Jess. Por primera
vez no es despreciado por una persona religiosa. Su buena disposicin
encuentra acogida y se desborda en total apertura a la verdadera salvacin.
Una vez ms utiliza Lucas la tcnica literaria del contraste para resaltar el
mensaje. Dos extremos que podamos denominar Vida-Muerte.
Vida en Jess que manifiesta lo mejor de s mismo abrindose a otro ser
humano con limitaciones radicales que le impiden ser l mismo.
Vida en Zaqueo que, sin saber muy bien lo que buscaba en Jess, descubre
lo que le restituye en su plenitud de humanidad y lo manifiesta con la oferta de
una relacin ms humana con aquellos con los que haba sido ms inhumano.
Muerte en la multitud que, aunque sigue a Jess fsicamente, con su
opacidad impide que otros lo descubran.
Muerte en "todos", escandalizados de que Jess ofrezca Vida al que solo
mereca desprecio.
A la vista del resultado de la manera de actuar de Jess, yo me pregunto:
Hemos actuado nosotros como l, a travs de los dos mil aos de
cristianismo? Cuntas veces con nuestra actitud de rechazo truncamos esa
buena disposicin inicial y conseguimos desbaratar una posible liberacin?
Al hacer eso, creemos defender el honor de Dios y el buen nombre de la
Iglesia. Pero el resultado final es que no buscamos lo que estaba perdido y,
como consecuencia, la salvacin no llega a aquellos que sinceramente la
buscan.
Como Zaqueo, hoy muchas personas se sientes despreciadas por los
dirigentes religiosos, y adems, los cristianos con nuestra actitud, seguimos
impidindoles ver al verdadero Jess.
Muchas personas que han odo hablar de Jess, se sienten atrados y
quisieran conocerlo mejor, pero se interpone la muchedumbre de los
cristianos. En vez de ser un medio para que los dems conozcan a Jess, los
cristianos somos un estorbo que no deja descubrirlo. Cunto tendra que
cambiar nuestra religin para que en cada cristiano pudiera descubrirse a
Cristo!
Estar abiertos a los dems, es aceptar a todos como son, no acoger slo a los
que piensan como yo y siguen mis consignas. Si la Iglesia propone la actitud
de Jess como modelo, por qu se parecen tan poco las actitudes de los
jerarcas a las de Jess? Una vez ms se hace evidente el refrn: Una cosa es
predicar y otra dar trigo.
Siempre que se ha consumado una divisin entre cristianos (cisma), habra
que preguntarse, quin tiene ms culpa, el que se equivoca y defiende su
postura con honradez o la intransigencia de la iglesia oficial, que llena de

desesperanza a los que piensan de distinta manera, y les hace tomar una
postura radical.
Lutero por ejemplo, no pretenda una separacin de Roma, sino una
purificacin de los abusos que los jerarcas de la iglesia estaban cometiendo.
Quiere decir esto que Lutero era el bueno y el Papa y los cardenales malos?
Ni mucho menos; pero con un poco ms de comprensin y un poco menos de
soberbia, se hubiera evitado una divisin que tanto dao ha hecho al
cristianismo.
Hacer nuestro el espritu de Jess es caminar por la vida con el corazn y los
brazos siempre abiertos. Estar siempre alerta a los ms pequeos signos de
bsqueda. Acoger a todo el que venga con buena voluntad, aunque no piense
como nosotros; incluso aunque est equivocado. Estar siempre dispuestos al
dilogo y no a la imposicin. Descubrir que lo ms importante es la persona,
no la doctrina ni la norma ni la ley.
No acogemos a los dems, no nos paramos a escuchar, no descubrimos esa
disposicin inicial que puede llevar a una autntica conversin. Esperamos
que vengan a nosotros humillados, reconociendo de entrada nuestra
superioridad; y nosotros les perdonaremos la vida desde nuestra atalaya
inexpugnable.
Verdaderamente, nuestra manera de actuar no se parece en nada a la manera
de actuar de Jess. Humildad y sencillez tenan que ser las prerrogativas de
los seguidores de Jess. Acogida incondicional a todo el que llega a nosotros
con ese mnimo de disposicin, que puede reducirse a simple curiosidad,
como en el caso de Zaqueo; pero que puede ser el primer paso de un
autntico cambio.
No terminar de quebrar la caa cascada, no apagar la mecha que todava
humea, ya sera una postura interesante; pero hay que ir ms all. Hay que
tratar de restablecer y vendar la caa cascada, tratar de avivar la mecha que
se apaga. Estar dispuestos como deca el salmo, a sostener a los que van a
caer; a enderezar a los que ya se doblan. Ya s que es mucho pedir a los que
nos creemos en posesin de la verdad, pero es la nica manera de seguir a
Jess.
El final del relato no tiene desperdicio: "He venido a buscar y salvar lo que
estaba perdido". Cundo nos meteremos esto en la cabeza? Jess no tiene
nada que hacer con los perfectos. Slo los que se sienten perdidos, podrn
ser encontrados por l. Esto no quiere decir que Jess tenga la intencin de
restringir su misin. Lo que deja bien manifiesto es que todos fallamos y
todos necesitamos ser recuperados. Claro que slo el que tiene conciencia de
estar enfermo estar dispuesto a buscar un mdico.
Una vez ms quiero resaltar que la salvacin de la que aqu se habla no es
conseguir el cielo en el ms all, sino repartir y compartir en el aqu y ahora.
Pero esta leccin no nos interesa ni como individuos ricos ni como iglesia.
Para nosotros es preferible dejar las cosas como estn y predicar una
salvacin para el ms all que nos permita mantener los privilegios de que
gozamos aqu y ahora. En realidad no nos interesa el mensaje de Jess ms
que en cuanto podamos manipularlo para que sirva a nuestros intereses.
Meditacin-contemplacin
"El hijo de Hombre ha venido a salvar lo que estaba perdido".
Solo lo que est perdido, necesita ser buscado.
Solo el que se siente enfermo ir a buscar al mdico.
Solo si te sientes extraviado te dejars encontrar por l.
.................

No se trata de fomentar los sentimientos de culpabilidad.

Tampoco de sentirse "indigno pecador".
Se trata de tomar conciencia de la dificultad del camino
y sentir la necesidad de ayuda para alcanzar la meta.
..................
Se trata de sentir la ayuda de Dios desde lo hondo de mi ser.
Pero tambin de buscar y aceptar la ayuda de los dems,
que van un poco por delante y saben por dnde debo caminar.
Si me empeo en caminar en solitario, me perder en el camino.
.................
Fray Marcos

La hospitalidad y la acogida en la
Biblia
17/03/2013FORMACIN VICENCIANA 0 COMMENTS
CRDITOS
AUTOR: PATRICK GRIFFIN, C.M. AO PUBLICACIN
ORIGINAL: 2011 FUENTE: ECOS DE LA COMPAA.
TIEMPO DE LECTURA ESTIMADO: 15 MINUTOS

La importancia de la hospitalidad en las culturas que han dado lugar

a nuestra Biblia judeo-cristiana es significativa. En un contexto en el
que los recursos eran limitados, donde la gente deba depender unos
de otros para las necesidades de la vida (principalmente cuando
viajaban), la hospitalidad y la acogida del extranjero eran esenciales
en la relacin humana. Numerosos relatos bblicos lo ponen de relieve.
Para comenzar este tema, fijmonos en la viuda de Sarepta, que
acoge a Elas y le ofrece lo que le queda de pan (1 Reyes 17, 9-16):
Levntate, vete a Sarepta de Sidn y establcete, pues he ordenado
a una mujer viuda de all que te suministre alimento. Se alz y fue a
Sarepta. Traspasaba la puerta de la ciudad en el momento en el que
una mujer viuda recoga por all lea. Elas la llam y le dijo: Treme
un poco de agua en el jarro, por favor, y beber. Cuando ella fue a
trarsela, l volvi a gritarle: Treme, por favor, en tu mano un trozo
de pan. Ella respondi: Vive el Seor, tuDios, que no me queda pan
cocido; slo un puado de harina en la orza y un poco de aceite en la

alcuza. Estoy recogiendo un par de palos, entrar y preparar el pan

para m y mi hijo, lo comeremos y luego moriremos. Pero Elas le dijo:
No temas. Entra y haz como has dicho, pero antes preprame con la
harina una pequea torta y tremela. Para ti y tu hijo la hars
despus. Porque as dice el Seor, Dios de Israel: La orza de harina
no se vaciar, la alcuza de aceite no se agotar hasta el da en que el
Seor conceda lluvias sobre la tierra. Ella se fue y obr segn la
palabra de Elas, y comieron l, ella y su familia. Por mucho tiempo la
orza de harina no se vaci ni la alcuza de aceite se agot, segn la
palabra que haba pronunciado el Seor por boca de Elas
Este sencillo gesto de hospitalidad es recompensado por la bendicin
del Seor. El pueblo de Israel ha comprendido y valorado este gesto.
Nosotros tambin sabemos que acoger a los que vienen hacia
nosotros, extranjeros u otros, agrada al Seor.
Quisiera subrayar la hospitalidad como valor bblico, numerosos
relatos ponen de relieve la importancia. Hoy, centrar nuestra atencin
en dos caractersticas de la hospitalidad. La primera: acoger al
extranjero, es acoger al Seor; la segunda: la acogida que ofrecemos
debe brotar de la riqueza de nuestro corazn.

1. La acogida del extranjero la

acogida del Seor
La Carta a los Hebreos nos brinda un magnfico estmulo que podra
ser una divisa para nuestro servicio de la hospitalidad.
No olvidis la hospitalidad: por ella algunos, sin saberlo, hospedaron
a ngeles (Hb 13,2)
Diversos pasajes de la Biblia ilustran esta revelacin en la que las
personas recibieron a ngeles sin saberlo. Uno de los ms conocidos
es el encuentro del Seor con Abraham:
El Seor se apareci a Abrahn junto a la encina de Mambr,
mientras l estaba sentado a la puerta de la tienda en lo ms caluroso

del da. Alz la vista y vio tres hombres frente a l. Al verlos, corri a
su encuentro desde la puerta de la tienda, se postr en tierra y dijo:
Seor mo, si he alcanzado tu favor, no pases de largo junto a tu
siervo. Har que traigan agua para que os lavis los pies y descansis
junto al rbol. Mientras, traer un bocado de pan para que recobris
fuerzas antes de seguir, ya que habis pasado junto a la casa de
vuestro siervo. Contestaron: Bien, haz lo que dices. (Gn 18, 1-5)
Abraham y Sara acogen a estos extranjeros que les rebelan ser unos
ngeles; el Seor les bendice y les da un hijo. Este texto subraya as
la importancia de la acogida de los extranjeros: se acoge al Seor a
travs de ellos.
Este relato bblico de la acogida est inmediatamente en oposicin
con el hecho de que estos extranjeros prosiguen su ruta hasta
Sodoma y Gomorra. Pero los habitantes de estas ciudades pecadoras
quieren abusar de ellos. Solo Lot, sobrino de Abraham, les protege. En
consecuencia, las ciudades de Sodoma y Gomorra son destruidas
salvndose Lot y su familia. (Gn. 19).
En el Antiguo Testamento se mencionan otros relatos sobre la
hospitalidad. Cuando Diosda la Ley al pueblo por mediacin de
Moiss, este instruye al pueblo en estos trminos:
Pues el Seor, vuestro Dios es Dios de dioses y Seor de seores, el
Dios grande, fuerte y terrible, que no es parcial ni acepta soborno, que
hace justicia al hurfano y a la viuda, y que ama al emigrante, dndole
pan y vestido. Amad al emigrante porque emigrantes fuisteis en
Egipto (Dt. 10, 17-19)
En el Nuevo Testamento, numerosos relatos valoran la acogida del
extranjero como la acogida del Seor. Por ejemplo, el primer relato del
viaje de la sagrada familia cuando no encuentran lugar en la posada.
Mara y Jos son tratados como extranjeros. Lo mismo cuando Jess
resucitado se une a los discpulos de Emas, ellos no lo reconocen en
ese extranjero pero a continuacin, lo invitan a sentarse y comer con
ellos. Entonces, reconocen a Jess al partir el pan. Hoy, en la Iglesia,

en la mesa eucarstica, los extranjeros son bienvenidos y la

comunidad se convierte en una familia.
El encuentro de Jess con la Samaritana junto al pozo, sugiere esta
nocin de hospitalidad y la manera de acoger al Seor en su vida.
Era necesario que l pasara a travs de Samaria. Lleg Jess a una
ciudad de Samara llamada Sicar, cerca del campo que dio Jacob a su
hijo Jos; all estaba el pozo de Jacob. Jess, cansado del camino,
estaba all sentado junto al pozo. Era hacia la hora sexta. Llega una
mujer de Samara a sacar agua y Jess le dice: Dame de beber. Sus
discpulos se haban ido al pueblo a comprar comida. La samaritana le
dice: Cmo t, siendo judo, me pides de beber a m, que soy
samaritana? (porque los judos no se tratan con los samaritanos.)
Jess le contest: Si conocieras el don de Dios, y quin es el que te
dice: dame de beber, le pediras t, y l te dara agua viva (Jn 4, 410)
Jess pide un signo de hospitalidad y de acogida: un simple vaso
de agua. La mujer se resiste por sus prejuicios culturales,
sorprendindose de que Jess no los comparte. Esto permite a Jess
entablar la conversacin con ella y conducirla a su conversin y a la
transformacin de su vida. En Jess, reconoce al enviado de Dios. La
hospitalidad y la acogida del extranjero conducen a la conversin y a
la salvacin. Como la Samaritana llega a reconocer quien es Jess,
nosotros podemos or esta buena noticia y reconocer a Dios que viene
a nuestro encuentro a travs del otro. Este relato nos anima a tomar
conciencia de nuestra reticencia o nuestra negligencia al ofrecer la
hospitalidad a otro. A travs del otro, Dios nos abre a su presencia.
Mateo 25 trata este tema en el relato del juicio final. Observamos el
modo cmo est construido:
Cuando venga en su gloria el Hijo del hombre, y todos los ngeles
con l, se sentar en el trono de su gloria y sern reunidas ante l
todas las naciones. El separar a unos de otros, como un pastor
separa las ovejas de las cabras. Y pondr las ovejas a su derecha, y

las cabras a su izquierda. Entonces dir el rey a los de su derecha:

Venid vosotros, benditos de mi Padre; heredad el reino preparado
para vosotros desde la creacin del mundo. Porque tuve hambre y me
disteis de comer, tuve sed y me disteis de beber, fui forastero y me
hospedasteis, estuve desnudo y me vestisteis, enfermo y me
visitasteis, en la crcel y vinisteis a verme. Entonces los justos le
contestarn: Seor, cundo te vimos con hambre y te alimentamos,
o con sed y te dimos de beber?; cundo te vimos forastero y te
hospedamos, o desnudo y te vestimos?; cundo te vimos enfermo o
en la crcel, y fuimos a verte? (Mt 25, 31-39)
La acogida que estamos invitados a dar es sencilla: se trata,
fundamentalmente, de afirmar el valor de la persona, incluso si en las
acciones caritativas, el Seor acogido no es reconocido como est
escrito en el relato por las ovejas que acogen o las cabras que no lo
hacen.
Un relato jasdico ilustra bien una parte de esta verdad:
Un anciano rabino pregunt un da a sus alumnos cuando podan
decir que la noche haba terminado y el da haba comenzado. Es,
responde un estudiante, cuando se puede ver un animal a una cierta
distancia y decir si es un cordero o un perro. No respondi el rabino.
Otro pregunt: es cuando se puede ver un rbol a una cierta
distancia y decir si se trata de una higuera o de una palmera? No
respondi el rabino. Los alumnos estaban perplejos y no tenan
ninguna otra respuesta para proponerle. Entonces, cundo es?,
preguntaron. Es cuando al mirar el rostro de un extranjero veis en l a
un amigo. Porque si no veis eso, es an de noche.
El servicio de la hospitalidad nos invita a reconocer que acogiendo al
extranjero, acogemos al Seor y al que es amado por el Seor.
Las personas vienen al santuario de Nuestra Seora de la Medalla
Milagrosa por numerosas razones: algunas por su fe profunda o por la
eleccin de Mara por Dios, otras, llevadas por la curiosidad o con una

visita turstica. Como miembros del servicio de acogida de la Capilla,

estamos invitados a acoger a las personas, cualesquiera que sean sus
motivaciones. Nuestra fe en lo que hacemos y en este lugar en el que
estamos puede influirles. Algunas personas acogidas son pobres o
tmidas, otras tienen una buena situacin y se expresan fcilmente.
Nuestra tarea consiste en acogerles a todos con dignidad y con la
misma consideracin, con una atencin especial hacia aquellos que
parecen menos a gusto. Todos somos hijos del mismo Padre y nuestra
acogida debe reflejar esta conviccin. Mara es la Madre de todos los
hombres, el extranjero debe ser reconocido como uno de sus hijos.

2. Una acogida que procede del

corazn: la caracteristica de la
hospitalidad.
Uno de los relatos ms sorprendentes y ms concretos en la Biblia
que muestran a Jess entablando relaciones tiene lugar practicando la
hospitalidad. Estando Jess en casa de Simn, aparece un fariseo y
una mujer pecadora.
Un fariseo le rogaba que fuera a comer con l y, entrando en casa del
fariseo, se recost a la mesa. En esto, una mujer que haba en la
ciudad, una pecadora, al enterarse de que estaba comiendo en casa
del fariseo, vino trayendo un frasco de alabastro lleno de perfume y,
colocndose detrs junto a sus pies, llorando, se puso a regarle los
pies con las lgrimas, se los enjugaba con los cabellos de su cabeza,
los cubra de besos y se los unga con el perfume. Al ver esto, el
fariseo que lo haba invitado se dijo: Si ste fuera profeta, sabra
quin y qu clase de mujer es la que le est tocando, pues es una
pecadora. Jess respondi y le dijo: Simn, tengo algo que decirte.
El contest: Dmelo, Maestro. Un prestamista tena dos deudores:
uno le deba quinientos denarios y el otro cincuenta. Como no tenan
con qu pagar, los perdon a los dos. Cul de ellos le mostrar
ms amor? Respondi Simn y dijo: Supongo que aquel a quien le
perdon ms. Y l le dijo: Has juzgado rectamente. Y, volvindose a
la mujer, dijo a Simn: Ves a esta mujer? He entrado en tu casa y no

me has dado agua para los pies; ella, en cambio, me ha regado los
pies con sus lgrimas, y me los ha enjugado con sus cabellos. T no
me diste el beso de paz; ella, en cambio, desde que entr, no ha
dejado de besarme los pies. T no me ungiste la cabeza con
ungento; ella, en cambio, me ha ungido los pies con perfume. Por
eso te digo: sus muchos pecados han quedado perdonados, porque
ha amado mucho, pero al que poco se le perdona, ama poco. (Lc 7,
36-47)
Este pasaje nos muestra hasta donde puede llegar la hospitalidad de
una persona para acoger en su cultura. Puede comenzar por un beso
de bienvenida, signo ntimo de respeto y afecto. Lugo, se le
ofrece agua para lavarse los pies. En la cultura de la poca, las
personas tenan la costumbre de caminar con sandalias por los
caminos polvorientos, era, pues, normal proponerle que se lavara los
pies. Por ltimo, el poner a disposicin perfumes y aromas era una
bendicin. Para aumentar el placer del encuentro al husped se le
perfumaba la cabeza. (Recordemos la hospitalidad generosa vivida en
la mesa, en elversculo 5 del Salmo 23: me unges la cabeza con
perfume, y mi copa rebosa. Un beso, un poco de agua y perfume
formaban parte de los ritos de acogida. En el evangelio, Jess hace
observar a su husped Simn, que no le ha ofrecido estos ritos. Por lo
tanto, Jess puede interrogarse sobre la calidad de la acogida de
Simn.
Por otra parte la mujer pecadora cuida de Jess de manera ejemplar:
le lava los pies con sus lgrimas y se los seca con su cabello, le besa
no su mejilla sino sus pies, no sintindose digna de besarle su rostro,
perfuma sus pies no slo con algunas gotas (como lo peda la
hospitalidad) sino vertiendo todo el frasco, manifestando as, que
acoge a Jess en lo ms profundo de su vida. Su estado de pecadora
la haba excluido de la vida pblica y, por consiguiente, de Jess. Su
generosidad de corazn le permite hacer efectivo lo que significan su
deseo de perdn, de curacin y de acogida.

Esta manifestacin evocadora de la hospitalidad rompe todas las

barreras que pudieran existir y esta mujer formar parte de los que
acompaan fielmente a Jess.
Las personas que llegan a este santuario, procedentes de todo el
mundo, no siempre conocen el origen. Algunas vienen aqu por
curiosidad, como los paganos que queran ver a Jess, otros como la
pecadora en bsqueda de perdn, otros llenos de fe y de esperanza, y
otros para dar gracias.
Nuestra misin consiste en hacer que se sientan acogidos. Las
caractersticas de la acogida descritas en el evangelio son un ejemplo
de cmo acoger. Nosotros no es que tengamos que abrazar a los
peregrino, ni lavarle los pies y perfumar su cabeza, sino que cada una
de estas acciones sugiere una actitud que puede caracterizar nuestra
acogida.

a) Un beso en la mejilla: una acogida

personal
El significado simblico de este beso es que nuestra acogida debe
ser personal, brotar del corazn para acoger a las personas en
nuestra vida. No basta simplemente con indicar un lugar y ofrecer un
folleto, sino que debemos prestar una atencin especial a la persona.
El Evangelio nos ofrece otro relato interesante:
Yendo ellos de camino, entr Jess en una aldea, y una mujer
llamada Marta lo recibi en su casa. Esta tena una hermana llamada
Mara, que, sentada junto a los pies del Seor, escuchaba su palabra.
Marta en cambio, andaba muy afanada con los muchos servicios;
hasta que, acercndose, dijo: Seor, no te importa que mi hermana
me haya dejado sola para servir? Dile que me eche una mano.
Respondiendo, le dijo el Seor: Marta, Marta, andas inquieta y
preocupada con muchas cosas; solo una es necesaria. Mara, pues,
ha escogido la parte mejor, y no le ser quitada. Lc 10, 38-42)

Marta y Mara tienen, cada una, una manera distinta de acoger a

Jess. Marta lo hace mediante sus responsabilidades concretas de
ama de casa. Mara, estando atenta a su presencia: sentada a su
lado, lo escucha, ofrecindole una relacin personal. Jess aprecia las
dos maneras de hacer. Lo que hace Marta es importante, pero no
tanto como atender al mismo Jess.
Las cartas del Nuevo Testamento hablan de un beso en la mejilla
que da la bienvenida a los miembros de la comunidad cristiana, gesto
de acogida habitual en la comunidad cristiana. Sealemos la manera
cmo Pablo anima a acogerse mutuamente con el beso santo (1 Cor
16, 20 ; 2 Cor 13, 12 ; 1 Tes 5, 26 ; as como en la 1 Pe 5, 14), manera
simblica, signo de bienvenida, con el que los Cristianos manifiestan
su estima mutua.

b) El lavatorio de los pies: invitacin a

quedarse y a rezar
Cuando las personas llegan a la Capilla, algunas vienen de lejos y
pueden estar cansadas o incluso irritadas por un largo viaje. El
lavatorio de los pies sugiere que su peregrinacin ha terminado y que
llegados al destino pueden relajarse.
Es importante que los acojamos bien y que se sientan como en su
casa , en esta capilla en la que deseamos que estn a gusto y
encuentren la presencia de Dios. Este lugar es para ellos, deben
poder depositar su pesada carga, quedarse y rezar con nosotros.
Observemos el modo cmo Jess est atento a las necesidades de
los que se acercan a l para escucharle y ser curados. Un da, invita a
la multitud a sentarse cmodamente y pide a sus discpulos que les
den de comer para que puedan continuar su camino. Otro ejemplo es
el de la mujer que tena hemorragias. Jess se preocupa de todos los
que se acercan a l.
Haba una mujer que padeca flujos de sangre desde haca doce
aos. Haba sufrido mucho a manos de los mdicos y se haba

gastado en eso toda su fortuna; pero en vez de mejorar, se haba

puesto peor. Oy hablar de Jess y, acercndose por detrs, entre la
gente, le toc el manto, pensando: Con solo tocarle el manto curar.
Inmediatamente se sec la fuente de sus hemorragias y not que su
cuerpo estaba curado. Jess, notando que haba salido fuerza de l,
se volvi enseguida, en medio de la gente y preguntaba: Quin me
ha tocado el manto? Los discpulos le contestaban: Ves cmo te
apretuja la gente y preguntas: Quin me ha tocado? El segua
mirando alrededor, para ver a la que haba hecho esto. La mujer se
acerc asustada y temblorosa, al comprender lo que le haba ocurrido,
se le ech a los pies y le confes toda la verdad. El le dice: Hija, tu fe
te ha salvado. Vete en paz y queda curada de tu enfermedad (Mc 5,
25-34)
Acercarse y tocar a Jess no es un gesto indiferente. Vemos que
Jess quiere tener una relacin personal con esta mujer y por
consiguiente, concederle un poco de tiempo, hablarle. Le ofrece toda
su atencin, quiere que ella descubra su dignidad, que se encuentre a
gusto con l y pueda aceptar la curacin que quiere ofrecerle. Se
acerca a l, temerosa y temblando, pero El la tranquiliza dicindole:
Hija ma y la enva Vete en paz.
A ejemplo de Jess, podemos acercarnos a los dems, tanto en
sentido literal como en sentido figurado. Con frecuencia, en la Biblia,
se dice que Jess se acerca para tocar a alguien que est aislado de
la comunidad, ya sea por enfermedad, por diferencia de religin o por
el pecado. Desea que el otro sepa que se beneficia de su atencin y
de su apoyo. Se lo muestra acercndose literalmente a l y aceptando
ser tocado. Quiere que cada uno se sienta cmodo con El y cerca de
l. En su presencia todos son bienvenidos.

c) La uncin de aceite: una acogida

alegre
Hemos hablado ya de la manera cmo poda ser utilizado el aceite
perfumado para acoger a una persona en su casa. Este perfume, no

slo suaviza el aire que rodea al invitado sino que da un olor

agradable a toda la sala y un aroma de alegra al encuentro.
Los peregrinos que vienen a este santuario forman parte de una
comunidad cristiana ms extendida y ms amplia, y al venir aqu,
llegan a un lugar en el que se sienten en su casa. Que nuestra
acogida alegre les haga percibir que son importantes para la Iglesia.
Ninguna persona debe tener un estatuto particular pero los ms
pobres deben ser acogidos con mucha atencin.
En sus cartas, Pablo afirma el gozo que siente en sus relaciones con
sus comunidades y desea que ellas experimenten, mediante su
presencia, la proximidad con el Seor. Por ejemplo, cuando se dirige a
los Filipenses y as a nosotros hoy:
Que vuestra mesura la conozca todo el mundo. El Seor est cerca.
Nada os preocupe; sino que, en toda ocasin, en la oracin y en la
splica, con accin de gracias, vuestras peticiones sean presentadas
a Dios. (Flp 4, 5-6)
Cuando las personas vienen, deben percibir nuestra alegra: el gozo
que proviene del hecho de que somos felices en nuestra vocacin, la
alegra que proviene de nuestra confianza de que este lugar es un
lugar sagrado en el que el Seor est presente, y de nuestro
entusiasmo en acogerles.

d) Una acogida que conduce a la curacin

y a la reconciliacin
Lo ms importante es que nuestra acogida permita una invitacin a ser
curado y a acercarse a Dios. Lo que la mujer pecadora experimenta al
final de su encuentro con Jess, es que El le da lo que quera obtener:
el perdn y la ocasin de cambiar de vida. Es este el gran don que
Jess hace a esta mujer cuando lo acoge en su vida.
No sera maravilloso para nosotros difundir esta misma invitacin a
las personas que vienen aqu? Si pudisemos ofrecerles la

posibilidad de ser perdonados de sus pecados, de cambiar de vida, de

acercarse ms a Dios! En la acogida que ofrecemos, podemos incluir
estos elementos importantes? Que luz podra ser para estas
personas! Depende de nosotros hacer la proposicin de acercarse al
Seor gracias al Sacramento de la Reconciliacin y de ellos depende
responder. Recordemos como san Vicente y santa Luisa saban
animar a las Hermanas para que orientaran a los pobres hacia el
sacramento de la Reconciliacin presentndoles los beneficios de este
maravilloso don.

Conclusin
En esta exposicin bblica, no quiero decir que el servicio de las
personas que vienen a visitar el santuario sea siempre una
experiencia agradable. Su trabajo no siempre es fcil y su paciencia y
buena voluntad pueden con frecuencia estar puestas a prueba.
En cambio, quiero insistir verdaderamente en la importancia de este
servicio. Mara escogi revelarse a uno de los miembros de la
Compaa en esta Capilla: esto da un carcter particular a este lugar y
somos ms directamente responsables de la difusin del mensaje. Por
ello tenemos que estar preparados a acoger a nuestros hermanas y
hermanas que vienen aqu.
En la intervencin que acabo de hacer, he sugerido dos ideas
importantes relacionadas con la hospitalidad que tienen fundamentos
bblicos. En primer lugar, acogiendo a los peregrinos, acogemos a los
ngeles, es decir, a la presencia del Seor entre nosotros. Esto debe
realizarse con fe y respeto. En segundo lugar, nuestra acogida debe
ser personal, sincera y alegre. Quin sabe lo que el Seor quiere
hacer en la vida de estas personas en este lugar y entre nosotros!
Como Jess y con la ayuda del Espritu Santo, seamos siervos
acogedores: Oh Mara sin pecado concebida, ruega por nosotros que
recurrimos a ti