NAS DOBRAS DA ESCRITA.

FEITURA DE TRAOS
Fabiane Olegrio1
fabijj10@yahoo.com.br
Dr. Betina Hillesheim2
betinah@unisc. br
(Universidade de Santa Cruz do Sul- UNISC)

RESUMO

Abordamos neste artigo um recorte da pesquisa de mestrado intitulada

Rastros das linhas menores de escrita vinculada ao Pograma de Ps - Graduao
em Educao da Universidade de Santa Cruz do Sul. No trabalho, perseguimos a
seguinte questo: De que modo os rastros escritos nas paredes, nas portas do
banheiro feminino e masculino, nos versos dos trabalhos avaliativos, nas classes e
nas cadeiras deixados pelos(as) alunos(as) de duas escolas pblicas situadas no
Vale do Taquari produzem modos de subjetivao? De acordo com a produo dos
dados da pesquisa, o que possvel pensar e dizer sobre as escritas dos(as)
estudantes a partir do conceito de dobra? Recolhemos o conceito de dobra a partir
do pensamento deleuziano, e as interlocues com o entendimento de modos de
subjetivao na perspectiva foucaultiana, visto que o mesmo compreendido como
possibilidade de potencializar outras maneiras de pensar e viver a escrita.
PALAVRAS-CHAVES: escrita, subjetivao, filosofia da diferena.

RASTROS DE ESCRITA QUE ENTORTAM OS TRAOS

Todo o conceito nasce da identificao do no idntico. To exatamente
como uma folha nunca idntica a outra, assim tambm certamente o
conceito folha foi formada graas ao abandono deliberado dessas
diferenas individuais, graas a um esquecimento das caractersticas, e

Mestre em Educao na Universidade de Santa Cruz do Sul- UNISC. Especialista em

Pscicopedagogia escolar pelo Centro Universitrio UNIVATES e graduada em Pedagogia pelo Centro
Universitrio UNIVATES.
2
Doutora em Psicologia pela PUCRS. Docente- pesquisadora do Departamento de Psicologia e do
Mestrado em Educao da Universidade de Santa Cruz do Sul- UNISC.

desperta ento a representao, como se houvesse na natureza, fora das

folhas, alguma coisa que fosse a folha, uma espcie de forma original
segundo a qual todas as folhas so tecidas, desenhadas, rodeadas,
coloridas, onduladas, pintadas, mas por mos inbeis, ao ponto em que
nenhum exemplar tivesse sido correta e exatamente executado como cpia
fiel da forma original (NIETZSCHE, s/d, p. 83).

Michel Foucault recolhe algumas flechas nietzchianas, assim como Gilles

Deleuze, Flix Guattari e outros tantos; porm, antes de estend-las no arco, as
flechas no so mais as mesmas, pois foram novamente amadas e profanadas,
sobretudo alguns contornos foram repetidos, o que possibilita encontrar a
singularidade de cada uma, pois novamente sero relanadas em direes
diferentes.
Trata-se de pensadores arqueiros, visto que sempre atiram uma flecha, como
no vazio, e que um outro pensador a recolhe, para envi-la em outra direo
(DELEUZE, 1992, p.146-147). Sobre a feitura de novas flechas, Deleuze (2005)
explica que no a reproduo do Mesmo, uma repetio do diferente (p.105)
Escrever e subjetivar-se. Escrever para tornar-se diferente, para que algo
novo possa ser ensaiado. Avatares atravs do pensamento. Ao escrever nos
dobramos, no sentido de pensar e criar outra atmosfera para a vida? Que chances
se tem em relao escrita em possibilitar a constituio de ns mesmos?
Garantias? No h! As perguntas que invento deslizam em direes
contrrias, forando outros pensares. As direes cartogrficas tomadas nesta
pesquisa aos poucos mostram o quanto no tenho garantia de encontrar
determinada resposta que hipoteticamente criei no incio do trabalho.
De fato so duas paixes que me movem, e, portanto, compem as razes
desta pesquisa. Experincia e escrita. Mas as paixes, s vezes, confundem,
deixando-me com a viso cansada, de tanto acertar o pensamento. Esforo-me a fim
de no fixar o olhar, ou seja, tentar tomar determinado distanciamento para ento
ver a partir de outros ngulos. Lembro-me de Foucault e das modificaes3 do seu
pensamento, mostrando a exigncia e a emergncia do exerccio de pensar sobre o

Refere-se ao texto de Michel Foucault que integra a obra O uso dos prazeres (1984), chamado
Modificaes. Nele, Foucault pergunta-se: Mas o que filosofar hoje em dia - quero dizer, a
atividade filosfica - seno trabalho crtico do pensamento sobre o prprio pensamento? Se no
consistir em tentar saber de que maneira e at onde seria possvel pensar diferentemente em vez de
legitimar o que j se sabe? (p.15)

prprio pensamento. Busco uma embriagus sbria em relao s escritas que

encontramos (bando)4 (Dirio de Campo, 20/09/20105)
Gilles Deleuze (2005) l e escreve sobre o pensamento de Foucault, tecendo
outras relaes. Deleuze extrai do encontro com o texto foucaultiano outras
composies,

combinaes,

conexes,

agenciando

elementos,

agrupando

heterogneos. Atitude que revela um compromisso poltico e tico com a vida,

levando Foucault seguinte manifestao: Uma fulgurao se produziu, que levar
o nome de Deleuze: um novo pensamento possvel; o pensamento de novo
possvel [...] Um dia talvez o sculo ser deleuziano6
Deleuze (2005) encontra no pensamento foucualtiano trs desdobramentos: o
do Saber, o do Poder e o da Subjetivao7 Este ltimo domnio (si) representa a
dobra para Deleuze e que, segundo ele, esteve implicada nos outros dois domnios
(poder e saber), encontrando neste a fora necessria para ultrapassar as linhas do
poder e do saber. No entendimento de Fischer (2005), o filsofo Deleuze pensa as
relaes de fora associada com o pensamento do Fora e, com isto, as
possibilidades de vida nas dobras.
A leitura assinada (Fischer, 2005, p.131) feita por Deleuze da obra de
Foucault possibilita pensar em torno do conceito, visto que o conceito pode
experimentar cintilaes e intensidades variadas e com isto, percorrer outros fluxos,
novos sentidos, nadar em outras cordilheiras, aventurar-se em outras terras.
Deleuze e Guattari (1996) afirmam que a funo da filosofia consiste em criar
conceitos e nesta tarefa o filsofo amigo do conceito (p.10 e 19).
Neste sentido, os filsofos tratam o conceito como uma cifra. Com outras
palavras, entendem que todo o conceito se compe por vrios elementos, que por
sua vez relacionam-se aos componentes de outros conceitos (COSTA, 2006, p.09).

A constituio do bando de pesquisa ocorreu espontaneamente no decorrer da investigao, sendo

que, a partir da apresentao dos objetivos da pesquisa, algumas professoras e funcionrias da
escola de Santa Clara do Sul foram se engajando no processo, recolhendo as escritas dos
estudantes e tambm realizando anotaes ou comentrios sobre seus achados, bem como
entendimentos sobre os mesmos.
5
Os registros realizados no dirio de campo da pesquisadora constam em itlico neste artigo e
mantm a primeira pessoa do singular.
6
A frase de Michel Foucault, publicada em 1970 na revista Critique, no final do primeiro pragrafo da
resenha das obras: Diferena e Repetio e Lgica do Sentido, livros que Deleuze publicou em 1968
e 1969 respectivamente.
7
Recorremos obra Foucault, de autoria de Gilles Deleuze, escrita no ano de 1986, dois anos aps
a morte do amigo Michel Foucault em 1984.

O conceito metamorfoseia-se em cada atalho, cada beco, cada ruela e a cada

trilho, que distraidamente abrem-se s midas frestas para a fabricao de outros
componentes, as novas flechas. Deleuze; Guattari (1996) atribuem outra perspectiva
a ideia de conceito, pois,
[...[ num conceito, h, no mais das vezes, pedaos ou componentes vindos
de outros conceitos, que respondiam a outros problemas e supunham
outros planos. No se pode ser diferente, j que o conceito opera um novo
corte, assume novos contornos, de ser reativado ou recortado. (p.29-30)

Trago a questo do conceito para c porque os conceitos atuam como

intercessores da escrita/pensamento desta pesquisa, visto que o conceito, nesta
perspectiva, nunca , ao contrrio, est sempre em vias de produo. O conceito de
dobra permite experimentar ao invs de interpretar e significar (DELEUZE;
GUATTARI, 1995b, p.96). Vale dizer que os conceitos jamais so criados do nada
(DELEUZE; GUATTARI, 1996, p.31).
O conceito da dobra deleuziana vai tratar da relao de fora consigo. Esta
relao de fora consigo tende a provocar a possibilidade de criar uma nova dobra,
curvar a linha, dobrar a prpria fora para ultrapassar a linha do poder que nos faz
crer que a ele pertencemos (BENEDETTI, 2007, p.72).

Neste sentido, no

sabemos ainda que dobras nos esperam, que novas maneiras de dobrar e
desdobrar as foras nos espreitam, que maneiras futuras de desaceler-las, de
abrir-se a elas (PELBART, 2000, p.17) podem acontecer?
Pensamento nas dobras que borram as fronteiras, profanando o ideal de
escrita, esparrama-se nas linhas provisrias, desalojando as certezas e os cdigos
representativos que uniformizam a escrita institucionalizada (dura), rasurando a
forma nica da palavra, abrindo caminho para um novo lugar a ser preenchido por
outro pensar (COSTA 2006, p.91), possibitando vrias maneiras de ensaiar o
pensamento, a leitura e a escrita.
Desta maneira, considerando-se o objeto da pesquisa a partir das
interrogaes

acerca

da

constituio

da

subjetividade

dos(as)

alunos(as),

encontramos (bando) vrias escritas que talvez no consigam dobrar a linha do

poder e do saber. Escritas que reproduzem marcas (Nike e Bad Boy, por exemplo,
encontradas nas capas de caderno escolar de dois alunos da escola do municpio de

Santa Clara do Sul). Ou ainda, aquelas que fazem referncias a palavres,

encontradas em quantidades significativas na escola do municpio de Lajeado.
Ao longo da trajetria, no encontramos somente o que queramos ver
(escritas menores), outras maneiras de manifestao escrita tambm so
encontradas. O que queremos marcar aqui se refere ao fato de que fazer pesquisa
no achar os tesouros como exatamente pensvamos em encontrar. Pesquisar
viajar, e nem sempre encontramos na trajetria somente aquilo que queremos.
Traos imprevsiveis conferem beleza ao trajeto que, acompanhado pelas perguntas,
mostram a singularidade das paisagens. Na reproduo e representao escrita
pode um trao singular nascer, fazendo variar molecularmente os rastros de escrita.
O aluno, ao representar com um lpis uma determinada marca esportiva no caderno,
pode introduzir traos de autoria, ou seja, produzir variaes.
A fim de compreender a dobra deleuziana importante tratar o conceito da
subjetivao, visto que a dobra atende a implicaes diretas com a produo da
subjetividade (BENEDETTI, 2007, p.51). Nesta perspectiva, possibilita pensar em
uma subjetividade fluda, deslizante, no passvel de totalizao, em que no h
forma definida e acabada.
Pensar na constituio da subjetividade na obra de Foucault consiste
essencialmente na inveno de novas possibilidades de vida, como diz Nietzsche,
na constituio de verdadeiros estilos de vida (DELEUZE, 1992, p.114). Dobrar a
fora indica que possvel escapar do poderes subjetivantes (LOPONTE, 2005,
p.75). E mais, trata-se
[...] exatamente o que Foucault chama enfim de processos de subjetivao.
[...] curvando sobre si a fora, colocando a fora numa relao consigo
mesma. [...] isso a subjetivao: dar curvatura linha, fazer com que ela
retorne sobre si mesma, ou que a fora afete a si mesma (DELEUZE, 1992,
p.141).

A dobra como fora que resiste ao modelo, ao padro de uma escrita que se
quer instituir como verdadeira, e neste sentido compreendida como possibilidade de
constituir a si mesmo, ao produzir novos modos de subjetivao. Os ensaios de
escrita da pesquisa se voltam s tentativas de dobrar as foras que nos submetem
(LOPONTE, 2005, p.43).
Exerccio incessante de vergar a fora para compor outros estilos de escrita.
Sobretudo, o que instiga pensar nas escritas dos(as) estudantes, visto que nem

sempre so percebidas como uma dobra, ou uma linha molecular. Olhar

acostumado tenta reencontrar um trao singular que no foi traado. Luz que, em
excesso, prejudica a viso! Muitas escritas se referem a sentimentos pessoais que
precisam ser marcados de forma visvel, neste caso na parede, na porta, na classe,
tornando-os espaos profcuos para a declarao de algo que necessita tornar-se
pblico, embora annimo.
Mesmo que as escritas dos(as) alunos(as), quando escrevem palavres, ou
expressam sentimentos pessoais, ou reproduzem uma marca, estejam relacionadas
subjetivao, esto, muito aqum de propor novos enredos para a vida, outras
maneiras de pensar. Por outro lado no significa apont-las como moleculares, visto
que as linhas insistem nos cruzamentos e nas misturas. Portanto, assim que as
percebemos em determinados momentos. Escrita que vai ao encontro das linhas e,
neste sentido, como ver o rizoma se transformando em razes, que possibitam
outros rizomas ou ento um elemento microscpico da rvore raiz, uma radcula,
que incita a produo de um rizoma (DELEUZE; GUATTARI, 1995a, p.22).
Neste sentido, o termo sujetividade, passa a ser visto com outras lentes,
referindo-se manuteno do modelo arborescente a servio dos cdigos de
representao. As singularidades podem ser capturadas e subjetivadas de acordo
com estruturas de segmentao molar. Embora estejamos subjetivadas por um
referencial terico, cabe dizer que necessrio estar sempre espreita, pois no h
garantias de acertos. Operar com determinados conceitos ou pensamentos no
significa afirmar que se est de acordo com as teorizaes, ao passo que Deleuze e
Foucault no sinalizam o pensamento como resultado de concordncias, sendo que
no se trata de estar contra ou favor de algo, o que interessa, portanto, so as
problematizaes em torno da escrita.
Para Deleuze (1992), os modos de subjetivao foucaultiano no tratam mais
de regras codificadas (relaes entre as formas) como dimenso do saber,
tampouco de regras coercitivas (relaes entre as foras) como na esfera do poder.
Nesta perspectiva, os modos de subjetivao se referem ao devir das foras que
no se confunde com a histria das formas, visto que opera em outra dimenso
(DELEUZE, 2005, p.120).
Entretanto, os modos de subjetivao dizem respeito s regras facultativas
(relao a si) a que corresponde um trabalho ininterrupto de metamorfoses infinitas
(LOPONTE, 2005, p.96). Dobras que curvam a linha produzindo uma relao

consigo que nos permita resistir, furtar-nos, fazer a vida ou a morte voltarem-se
contra o poder (DELEUZE, 1992, p.123).
As escritas dos alunos produzem subjetividades, mas afirmar isto no o
suficiente. Eis o desafio do trabalho. Hipteses iniciais que no do conta de
responder s questes, pois as linhas se entrecruzam (molar e molecular). Linhas
que dobram a fora produzindo modos de subjetivao que permitem experienciar
outros estilos de escrita dentro de uma estrutura molar, que tambm operam como
foras que desdobram a linha. Pensar na subjetivao como escorregar.
Contnuo desiquilbrio que chega a doer o corpo.

Por vezes, tenho a

impresso de estar realizando uma anlise tmida, plida, com excessos de

cuidados. Mistura de muitas vozes (minha e dos autores) para tentar extrair alguma
cano que afecte, que enfim diga algo que importe. O risco permanente e deixame deriva, s vezes surge a vontade de voltar, pisar de novo em solo firme e
conhecido. Portanto, quando se entra na embarcao, no to simples de retornar
sem estar mexido, revirado, dobrado. A viagem marcada pelas linhas do mapa que
procura o destino que quer chegar a algum lugar. Durante a travessia avisto vrios
portos, mas nem um deles transmite segurana. (Dirio de Campo, 15/10/2010).
Escrita/pensamento/vida como uma possibilidade de obra de arte, regras ao
mesmo tempo ticas e estticas que constituem modos de existncia ou estilos de
vida (Deleuze, 1992, p.123), que podem irromper da resistncias inditas e vozes
inauditas, aptas a dobrar-nos diferentemente (PERBALT, 2000, p. 62). Com outras
palavras, a escrita como possibilidade de subverso ao modelo representacional de
escrita, atitude menor que est sempre em relao escrita maior. Escrever implica
em correr riscos, pois nunca se sabe o que espera cada trao. Escrita que diz
respeito vida, que da ordem da imprevisibilidade, pois pensar e ser so uma
coisa s (DELEUZE; GUATTARI, 1996, p.34).

AS DOLOROSAS LINHAS DO PENSAR/VIVER/ESCREVER

Pedimos somente um pouco de ordem para nos proteger do caos. Nada
mais doloroso, mais angustiante, do que um pensamento que escapa a si
mesmo, ideias que fogem, que desaparecem apenas esboadas, j
corrodas pelo esquecimento ou precipitadas em outras, que tambm no
dominamos (DELEUZE; GUATTARI, 1996, p.259).

Pensar diferente da maneira como fomos subjetivados um exerccio que di,

pois a vida est aprisionada nas formas constitudas, sobretudo nas formas
dominantes do eu (PELBART, 2000, p.71). Como pesquisadoras, o estranhamento
frente s escritas dos(as) alunos(as) aponta em direo a outras emergncias para
continuar pensando a escrita escolar e como fomos nos constituindo atravs dos
regimes de verdade que enredados nas prticas discursivas vo instalando modos
de pensar e escrever.
Concordamos com Deleuze, quando este refere que o pensamento diz
respeito violncia, ao incmodo, ao desassossego. como estar na encruzilhada
sem saber que caminho prosseguir. Rodopio do pensar. Mltiplas direes. Ser
que o pensamento se ensina? Pensar para Deleuze e Guattari (1997) no inato,
no adquirido, no natural, a no ser que seja o inato descodificado e o
adquirido desterritorializado (DELEUZE; GUATTARI, 1997, p. 145). O que nos
fora a pensar so os signos. Pensar na perspectiva deleuziana no um ato
involuntrio. Existe uma imagem dogmtica do pensamento que busca a verdade
irrefutvel, colocando o pensar como uma faculdade natural, que acontece
simplesmente pela boa vontade de um pensar excelente (DELEUZE, 2003).
Segundo Deleuze (2006), h no mundo alguma coisa que fora a pensar.
Este algo o objeto de um encontro fundamental e no de uma recognio (p.203).
Neste sentido, pensar no uma tentativa de descobrir a verdade, mas a criao do
novo, pois
[...] o pensamento no uma faculdade inata, sempre fruto de um
encontro, o encontro sempre encontro com o exterior, mas este exterior,
no realidade do mundo externo, na sua configurao emprica, porm
concerne s foras heterogneas que afetam o pensamento, que o foram a
pensar, que arrombam o pensamento para aquilo que ele no pensa ainda,
levando a pensar diferentemente (PELBART, 2000, p.59).

Retomamos o ltimo registro do dirio de campo, especificamente a

referncia em torno da escrita no verso de uma prova realizada por uma aluna
regularmente matriculada no segundo ano do ensino mdio da escola do municpio
de Santa Clara do Sul. Prova de Histria referente avaliao do primeiro trimestre
contendo sete questes dissertativas8.

A escrita no verso da prova consta na dissertao Rastros das linhas menores de escrita que pode
ser acessada pelo link: www.unisc.br/biblioteca.

A escrita que revela sentimentos pessoais, fala do presente (desculpa por

entregar a prova assim), remete ao passado (problemas pessoais) e projeta o futuro
(vou melhorar, vou prestar mais ateno). Diante disto, o que possvel pensar? Por
onde comear? Uma escrita que no subverte, em que no h nada de novo, que
comunica, informa, reconhece, promete, carrega culpa, que se destina a um
determinado algum (a professora da classe) que nas entrelinhas ir ler a aluna
conforme o resultado: precisa estudar mais, est desatenta, pode ser que h
problemas em casa, chutou as questes9.
Sem que necessite do registro da aluna, o texto confirma previamente as
hipteses da docente, passando a ser compreendidas como a verdade da aluna.
Embora o texto da aluna permita pensar estas possibilidades, h outras questes
que podem ser construdas em torno, visto que se expem atravs das linhas. A
escrita como uma via de acesso, que torna possvel dizer aquilo que se passa em
vida, nas prticas dirias, que entristece ou alegra. Enfim, o papel autoriza o
pensamento a dizer, revelando aquilo que di, aflige e grita dentro de ns.
Embora o texto da aluna fixe as palavras inseridas em uma linha molar, visto
que o modo de ser aluna foi subjvetivado pela adolescente (pois a escola forma
modos de ser aluna) a professora mostrou-se surpresa ao deparar-se com o texto
que confirma a nota. Atitude considerada coerente, pois consistiu no fato de a aluna
ter justificado o baixo desempenho na prova via escrita.
Todavia, pensar depende de um encontro de uma violncia, de foras
desconhecidas que esvaziam nossas certezas (LEVY, 2003, p.114).

Pensar

conjuga relaes de fora, possibilitando resistncias, dando passagem aos aos

devires, quando as singularidades menores atravessam a emergncia do
pensamento. Metamorfoses constantes, devir permamente que se produz em
regies instveis, perigosas, imprevisveis, que provoca o surgimento de um
pensar (COSTA, 2006, p.40). At porque curvar a fora subjetivar-se fazer com

Sobre este material - prova da aluna - as transposies feitas aqui surgiram em uma conversa no
bando, juntamente com a professora da aluna que revela a surpresa diante dos escritos.Profe
desculpa por entregar a prova assim, no tive tempo para estuda, adimito que no prestei ateno e
tambm no consigo guarda as coisa na cabea. Ando muito nervosa com problemas pessoal.
Prometo que vou prestar mais ateno e que vou melhorar. Desculpa mesmo chutei todas que fiz.

que ela mesma se afete, ao invs de afetar outras foras. Curvar a fora resistir,
ultrapassar o poder (LEVY, 2003, p. 86).
Voltando escrita do verso da prova de Histria, os traos seguem a linha
molar do pensamento, visto que se organizam em territrios bem definidos, pois se
referem s etapas da vida. Linha molar traduzida por uma segmentao dura do
pensamento. A escrita da aluna mostra a manifestao do tempo capturado pelo
instante. Com outras palavras, a escrita atualiza passado no presente. O texto
claramente registra o que acontece (mal na prova); o que aconteceu (problema
pessoal e devido a isto no foi possvel estudar); e o que acontecer (dedicao aos
estudos e, consequentemente, a recuperao da nota atravs de projetos e
promessas de melhoria pessoal), traduzindo a modelagem da subjetividade da
adolescente pela escola. Pensamento subjetivado, embora no vergado, pois
corresponde escrita que representa a manuteno da subjetividade dominante.
Vale pontuar aqui que no estamos tratando de duas formas distintas do
pensar,

no

sentido

de

se

encontrarem

em

lugares

opostos.

Embora

compreeendemos que o pensamento possa no dobrar a linha, o mesmo estar

envolvido com o modo de como nos subjetivamos, ou seja, de como nos
constitumos como seres humanos. A escrita da prova (verso) escapa do sentido
inicial que pressupe avaliar as faculdades mentais cognitivas, mostrando-se de
outra maneira no papel em branco, invertendo o objetivo de mensurar o quanto a
aluna aprendeu do que foi transmitido em sala de aula. Escrever no verso borra a
lgica da prova escolar que se ocupa de verificar a capacidade intelectual do(a)
aluno(a): mesmo que a escrita se mostre como promessa, ela no deixa de fissurar
o significado dado ao trabalho de avaliar.
Entretanto, o pensamento que agride encontra possibilidades de percorrer
geografias inditas. Trata-se da vida em sua mais alta potncia, embora seja
necessrio dobrar a linha, a fim de torn-la vivvel, praticvel, pensvel, para ento
conseguir viver com ela: uma questo de vida ou morte (DELEUZE, 2005). Neste
sentido, a perspectiva voltada filosofia da diferena se refere aos modos de
subjetivao como uma aposta no pensamento definido como criao, e no mais
como vontade de verdade (PELBART, 2000, p.182).
Pensar diz respeito s possibilidades de criao, porque faz nascer o que
ainda no existe, ao invs de representar o j dado. Pensar no mais conhecer a
verdade, mas, ao contrrio implica em cri-la/experinci-la; neste sentido nenhuma

criao existe sem experincia (DELEUZE; GUATTARI, 1996, p.166). A violncia do

criar se coloca ao pensamento como fora estranha, obrigando-o a pensar,
colocando-o no cordo da violncia (DELEUZE, 2006, p.275).
Tempestade, rajadas que foram o pensamento a pensar, desestabilizando-o,
provocando reorganizaes imprevisveis. O pensamento gramneo, que nasce
desprovido de lineariedades, cujo interesse atende aos processos rizomticos, que
poderiam ser concebidos como uma radiografia do pensamento na sua lgica mais
ntima (PERBALT, 2000, p. 62).
Se o mundo akbar tem q ser em chamas para que possa ascende o ltimo
hambagai... se eu morrer quero ser cremada para q minhas cinzas alimentam as
ervas e as ervas alimentem as mentes de loukos assim como eu!!!! O que pensar
desta escrita, encontrada no verso de trabalho avaliativo?
Uma escrita no somente arranha a lgica pedaggica que requer avaliar e
medir os conhecimentos na disciplina de Histria do primeiro trimestre letivo, assim
como a prova anterior, mas em termos de construo do texto escrito provoca
desconforto ao ser lida. A escrita desta adolescente tambm desarruma a
estruturao grfica da palavra, no sentido de economia, visto que no necessrio
escrever uma palavra utilizando todas as letras para isto. Nd do q foi ser dnovo di
um geito q jah foi 1 dia. Pequena digresso: Mesmo que a pesquisa no se ocupe
em investigar as relaes da escrita dos estudantes com as novas tecnologias
(Informtica, Internet, redes virtuais de comunicao), talvez seja interessante
pontuar que atravs do aparato tecnolgico virtual vem sendo produzido outro
tempo-espao conduzido pelo efmero, pela instantaneidade, pela volatividade,
engendrando outras maneiras de viver/pensar/escrever. Pelo modo como se
apresentou esta escrita, abre-se a possibilidade de pensar tambm sobre este
ngulo.
Uma escrita que deseja. Uma escrita que quer algo, ainda que no tenha
certeza disto (se eu morrer) correspondendo a uma hiptese de o corpo morrer,
que aps manifesta o desejo (quero) de ser cremado, gerar as cinzas que
alimentaro as ervas e estas, a cabea de outros, que nomeia (loukos) e
caracteriza a si mesmo (assim como eu), procurando se desfazer a todo o
instante (LOPONTE, 2005, p.115).
Entretanto, o que interessa pensar so as possibilidades encaminhadas pelo
texto da aluna, o que significa que o meu modo de v-las configura-se de uma

maneira, entre tantas outras existentes. O que possvel falar em relao aos
processos de subjetivao em relao a esta escrita? Uma adolescente que
manifesta publicamente o desejo. Morte do corpo ou morte da escrita enquanto
cdigo de verdade para o pensamento?
Escrita de intensidade molecular que se agita em pontos singulares,
compondo trajetrias e modelaes deslizantes. Constitutem nfimas e inefveis
metamorfoses, que carregam pensamentos s terras frteis provocando novos
pensares. Pensamentos que do novas crias s experincias menores de escrita,
desmanchando modelos ao traar linhas moleculares da existncia.
Variaes de escrita, letras que diferem das letras do alfabeto ocidental.
Escritas produzidas por um conjunto de traos e movimentos ritmados formam
palavras, parecem que se esforam para desgrudarem-se do aprendido, deformando
a forma aprendida. Experincia que vai diferindo da linha do contorno apreendido na
escola. Algo que me faz lembrar a frase de Manoel de Barros: Repetir, repetir at
ficar diferente. Este trecho est no Livro das Ignornas. (Dirio de campo, 20/08/
2010)
Na

perspectiva

deleuziana,

pensar

viver

so

acontecimentos

profundamente implicados um no outro. A vida inspira pensares (SARDI, 2005,

p.83). Tanto pensar assim quanto escrever esto para a vida, num processo
imamente, se fundem, se misturam, porque pensamento e escrita so experincias
geradas pela relao das foras consigo mesmo (subjetivao) Composio de
muitas notas, a escrita e o pensamento desenham uma paisagem resultante dos
encontros produzidos pelos afectos, subjetivando o pensamento que se dobra,
porque nas pregas que encontramos os meios de viver (DELEUZE, 1992,
p.141). Deste modo viver no apenas existir, mas arrancar da existncia, onde ela
est aprisionada, equilibrada, estabilizada, submetida a uma forma majoritria, a
uma gorda sade dominante (PELBART, 2000, p. 68).
Pensar e escrever se configuram em um exerccio de experimentao que se
dobra, desdobra e redobra as foras, incitando a criao de partculas novas visto
que, quando uma escrita tomada por encontros e conjugaes imprevisveis, um
tanto se pe a vazar: identidade, reconhecimento, representao e racionalidades
puras (RODRIGUES, 2006, p. 87) deixando em suspenso o que ramos, o que
somos e o que pensvamos (CORAZZA, 2005, p.19).

Afirmar outras possibilidades que se tem em relao escrita que devm nas
linhas menores, provocando desestabiliz-la enquanto produtora de uma verdade
irrefutvel: neste sentido, o pensar no a tentativa de descobrir a verdade, mas a
criao do novo (LEVY, 2003, p.118).

REFERNCIAS ( Ideias foras)

BENEDETTI, Sandra Cristina Gorni. Entre a Educao e o Plano de Pensamento

de Deleuze & Guattari: uma vida. Tese (Doutorado). Programa de Ps-Graduao
em Educao, Faculdade de Educao da Universidade de So Paulo. USP. So
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