MODELO SOCIOCOMUNITARIO DE EDUCACIN

Prlogo

El modelo de educacin Sociocomunitario y Productivo es la contribucin de Bolivia a la educacin

latinoamericana y del Caribe. Sus aportes y valiosas contribuciones trascienden los espacios
geogrficos de nuestro pas. Se proyecta latinoamericano y caribeo porque sus principios y
objetivos recuperan las aspiraciones libertarias ms sentidas de nuestros pueblos. Apunta
adems, a combatir a los enemigos comunes de nuestro continente: el colonialismo y capitalismo
en educacin.
La implementacin de procesos de transformacin social, econmica y poltica no es completa si
es que de forma paralela no se desarrollan procesos de transformacin en los sistemas
educativos. La educacin no es el plido reflejo de la estructura econmica, existe entre ambos
una relacin dialctica, de mutua dependencia. La miopa del dogmatismo no se ha percatado de
la existencia de las redes que se establecen entre economa y educacin comunitaria, ni tampoco,
por esta ceguera, puede visualizar horizontes promisorios de articulacin entre educacin, trabajo
y produccin en las escuelas del Sistema Educativo Plurinacional.
El dogmatismo es una enfermedad ideolgica, cuyo principal sntoma se refleja en su forma
perniciosa en las aulas, desarrollando actividades memorsticas, tericas, repetitivas y mecnicas.
Pero tambin se manifiesta, en su forma activista, a partir de acciones pedaggicas y didcticas
orientadas al movimiento constante, al hacer irreflexivo, a la creacin vaca, a la prctica sin
objetivos. Ambos lados del dogmatismo son malos, ninguno de ellos articula la prctica-teoravaloracin-produccin. Este hecho tambin se ha llegado a manifestar en la forma cmo se ven a
s mismos las maestras y maestros y cmo ven y aplican el currculo con el que trabajan.
A todo esto hay que aadir la ceguera histrica por la que se vio a Bolivia como una sociedad
centrada solamente en las contradicciones de clase, opacando y hasta invisibilizando las
contradicciones nacionales o culturales. La existencia de treinta y seis naciones y pueblos indgena
originarios le dieron a Bolivia una fisonoma particular. Todos y cada uno de estos pueblos se
adecuaron y articularon de forma diferente con las formas de organizacin social y econmica del
rgimen civilizatorio del capital. Conviven, en los hechos en nuestro territorio dos civilizaciones
opuestas por su matriz econmico-social. Y al tener diferente naturaleza no pueden ser
complementarias, luchan por imponerse y lograr hegemona de poder. Este proceso desde la
perspectiva de los pueblos originarios se denomina descolonizacin.
Cmo debemos comprender la descolonizacin en educacin en Bolivia? El punto de partida
radica primero, en comprender que en educacin tambin se manifiesta una convivencia
civilizatoria. Una de matriz colonial-capitalista y otra de vertiente indgena originaria. Actualmente,
ambas conviven, se yuxtaponen, se sobreponen, una subordina a la otra, una tiene legitimidad la
otra no, una es reconocida como educacin la otra no. En segundo lugar, para poder hablar de
proceso descolonizador en educacin debemos identificar cules son las caractersticas
principales que hacen que la educacin indgena originaria se diferencie de la educacin de matriz
colonial-capitalista. Slo estableciendo estas diferencias podremos allanar el camino de la
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descolonizacin en educacin, as como la construccin y consolidacin del modelo de educacin

sociocomunitario y productivo. Adems, al identificar estos rasgos podremos establecer las
similitudes que existen entre la educacin indgena originaria y la pedagoga crtica y liberadora,
ambas opuestas a la educacin colonial-capitalista.
El rasgo principal de la educacin indgena originaria es que sta es integral, en el sentido de que
educacin y produccin no se aprenden de forma separada; se aprende haciendo, se hace
aprendiendo; se produce aprendiendo, se aprende produciendo. No existe separacin entre trabajo
manual y trabajo intelectual, entre economa y educacin, entre estructura y superestructura. Los
conocimientos son en este contexto aprendidos de forma significativa, porque se aprende en la
vida y para la vida. Los problemas que emergen en la comunidad son resueltos de manera directa,
por los propios miembros de la comunidad. Los procesos de evaluacin se dan de forma continua
y permanente.
En la educacin indgena originaria no existe un currculo educativo, no existen planes ni
programas de estudio, no hay planificacin de aula, no existe la forma institucional de la escuela.
No existen personas especializadas o que hayan estudiado para ensear, todos los miembros de
la comunidad ensean y aprenden. No existen libros de texto, ni manuales escolares. La calidad
de la educacin se verifica en la propia produccin y las diferentes formas de reproduccin de la
comunidad, si la educacin presenta deficiencias eso se reflejar en la produccin y en el tipo de
comunarios que formen. La educacin indgena originaria o comunitaria no es escolarizada, la
forma escuela no surgi en correspondencia con la forma comunidad.
En la educacin comunitaria la generacin de conocimientos es un proceso colectivo, y por ende
su posesin es tambin colectiva, el conocimiento no se constituye en un capital, no se convierte
en una mercanca, es un valor de uso. Los conocimientos no son fragmentarios, reflejan la
integralidad de la realidad. No existe el conocimiento parcelado por disciplinas o reas de
conocimiento. La idea de ciencia objetiva tampoco existe y por ende tampoco la idea de
especialistas que producen ese tipo de conocimiento ni de un discurso cientfico.
De todos estos rasgos quiz el fundamental sea el hecho de que no existe separacin entre
educacin y produccin. Si cualquiera de nosotros quiere imaginarse cmo debera ser en los
hechos contar con modelo social en el que la educacin se desarrolle de manera articulada a los
procesos productivos, ese modelo se desenvuelve ante nuestros ojos en el modelo comunitario
indgena originario. No tenemos que andar ni buscar mucho, solamente tenemos que volcar la
mirada hacia las comunidades indgenas para darnos cuenta de que la articulacin entre
educacin y produccin se presenta de variadas y ricas formas. Si buscamos un modelo real del
cual aprender, este se encuentra en nuestro alrededor en las comunidades indgenas. Esta quiz
sea una ventaja comparativa que Bolivia y otros pases poseen, pases que an tienen entre su
poblacin comunidades indgenas, que viven, se educan y producen en comunidad.
En este volcar la mirada haca las culturas indgenas para por un lado potenciarlas y por otro iniciar
su universalizacin consiste precisamente la intraculturalidad. La intraculturalidad es la principal
herramienta de la descolonizacin. No se puede hablar de descolonizacin en Bolivia si no
tomamos como un referente importante a las formas de organizacin social, cultural, econmica y
educativa de los pueblos indgenas. No podemos hablar de construir un modelo de educacin
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descolonizador si es que no se considera al modelo de educacin comunitario, si ste no se

constituye en un referente fundamental. La descolonizacin en educacin implica dejar de lado la
educacin de matriz colonial-capitalista.
Ahora bien, en un contexto actual caracterizado por la hegemonia del colonial-capitalismo, donde
obviamente tambin prevalece una educacin de estas caractersticas resultara equivocado
pretender echar por la borda, de la noche a la maana todo el sistema de educacin que fue
construdo en centurias por el sistema capitalista. El modelo de educacin sociocomunitario y
productivo promovido por la Ley Avelino Siani-Elizardo Prez y el nuevo Diseo Curricular Base
del Estado Plurinacional de Bolivia es un modelo descolonizador que se sustenta en la
intraculturalidad. Es el modelo educativo que nos va permitir transitar de un modelo colonialcapitalista a un modelo efectivamente sociocomunitario, de un modelo educativo improductivo a
uno productivo.
El modelo sociocomunitario y productivo tiene sus fundamentos en la educacin indigena
originaria, pero tambin en la experiencia de la Escuela-ayllu de Warisata y, en los aportes del
enfoque sociocultural y la pedagoga crtica y liberadora. La experiencia de Warisata tal vez sea en
la historia de la educacin en Bolivia, la mayor y mejor experiencia de vincular la escuela con la
comunidad. En nuestra perspectiva fue el mejor ejemplo de escuela que comenz a articular la
educacin con la produccin, la educacin con la vida comunitaria, el trabajo manual con el trabajo
intelectual. Al igual de lo que pretende hoy el modelo sociocomunitario y productivo de educacin,
en sus tiempos la Escuela-ayllu de Warisata fue un modelo educativo de transicin a formas
superiores de educacin y de organizacin social y econmica. Elizardo Prez y Avelino Siani
lograron conjuncionar sus aspiraciones, el socialismo de Prez con el comunitarismo de Siani se
articularon para pensar una sociedad postcapitalista. Llevaron adelante su proyecto durante una
dcada hasta que sucumbi a manos y por los intereses de la oligarqua terrateniente de la poca.
Sin embargo, la articulacin de la educacin con la produccin, la unin entre trabajo manual e
intelectual no es una aspiracin que tan slo surgi a partir de la educacin comunitaria; sino que
tambin surgi como resultado de la reflexin desde la pedagoga crtica y liberadora. La
pedagoga crtica y liberadora es la corriente terico-prctica en educacin que cuestiona desde la
propia pedagoga a la pedagoga colonial-capitalista. La pedagoga crtica pretende contribuir
seriamente en la construccin de un modelo de educacin liberador, ms democrtico y horizontal,
que apunte a los aprendizajes significativos y altamente contextualizados. Sugiere las maneras y
mecanismos por los cuales se pueden articular la educacin con la produccin. En todos estos
aspectos y en otros muchos ms coincide con lo que la educacin indigena originaria promueve.
Para dar fin con la educacin colonial-capitalista hay que utlizar todos los recursos disponibles,
debemos tomar nota de todos los aportes y orientaciones que vienen tanto de la educacin
indigena originaria como de la pedagoga crtica y liberadora. Los artculos de David Mora que
ahora ponemos a consideracin de ustedes, provienen de la vertiente de la pedagoga crtica y
liberadora, se inspira en los postulados de la experiencia de la Escuela-ayllu de Warisata. Ninguno
de los artculos tienen la pretensin de ser prescriptivos sino en el espritu que los inspira son
contribuciones valiosas pero modestas, imprescindibles de conocer y analizar.

David Mora viene varios aos madurando ideas que sean un aporte a la educacin en pases
como Bolivia. En el artculo 'Educacin tcnica, tecnolgica, productiva y profesional en Amrica
Latina y el Caribe' desarrolla su explicacin sobre este tema a partir de siete premisas
fundamentales. Resignifica cada una de estas categoras en el contexto histrico actual, analiza el
rol y las caracteristicas que debe cumplir el currculo, as como define los lineamientos con los
cuales se debe deben desarrollar los Centros Educativos Comunitarios Autnomos (CECA) y, las
formas cmo el sistema educativo se debe articular a la comunidad. Analiza por otro lado el rol de
la formacin docente y el papel que debe cumplir el Estado dentro de la promocin de la educacin
tcnica, tecnolgica, productiva y profesional.
En 'Transformacin educativa desde la perspectiva: trabajo, estudio, investigacin y reflexin
poltica' Mora realiza su propuesta de escuelas democrticas transformadoras a partir de la crtica
de la corriente neoliberal en educacin. Un componente importante que es incorporado es la
formacin ideolgico-poltica en los procesos aprendizaje-enseanza, la formacin poltica sera el
eslabn que una el mundo del trabajo con el mundo de la escuela. Destaca la investigacin y el
trabajo cooperativo como categorias que deben caracterizar los procesos de aprendizajeenseanza en los Centros Educativos Comunitarios Autnomos (CECA), as como el tipo de
relacin que debe existir entre la teora y la prctica.
Por otro lado, 'Proceso de aprendizaje y enseanza basado y orientado en el trabajo
sociocomunitario y productivo', forma parte de un triada de artculos junto a 'Aportes para la
construccin de una educacin sociocomunitaria y productiva' y 'Modelo pedaggico y didctico
sociocomunitario, interdisciplinario, productivo, crtico e investigativo (SIPCI)' donde establece los
vnculos entre trabajo, produccin y estudio. En el ltimo de estos tres artculos Mora desarrolla de
forma sistemtica su concepcin sobre cmo debe desarollarse el proceso aprendizaje-enseanza
en el marco de un modelo de educacin sociocomunitario y productivo, constituyndose
indiscutiblemente en un aporte en la reflexin crtica de cmo se debe desarrollar este modelo.
En sntesis el lector/a encontrar en esta primera entrega de Saber y Trabajo, una gran variedad
de orientaciones que contribuyen en la construccin del modelo de educacin sociocomunitario y
productivo. Indispensables aportes que enriquecen la discusin sobre esta importante temtica
para la transformacin de nuestros sistemas educativos.

Javier Paredes