LA GRACIA

Las Sagradas Escrituras de ante mano hablaron de la Gracia de Dios que se vio en Jess, el
unignito del Padre, y esa gracia no se cohibi ante la ley sino que fue an ms all,
trayendo la plenitud y adquiriendo gracia sobre gracia de Jesucristo para nosotros, segn
Juan 1:14-16; la Palabra se encarn y habit entre nosotros; y vimos su gloria, la que
corresponde como Hijo nico del Padre lleno de gracia y de verdad. En efecto, de su
plenitud todos hemos recibido bendicin tras bendicin).1 La gracia va ms all de un
concepto quiz ya definido tericamente por la teologa, implica: amabilidad, belleza y
encanto.
De acuerdo con H.-H. Esser de Muenster, los trminos de la raz griega jar indican lo que
produce agrado. En griego, muchas veces jaris era intercambiable con jara (gozo)
y jair (gozar), para referirse a lo que se deleita en lo bello. A veces describa una manera
hermosa y agradable de hablar, un lenguaje encantador,2 Lucas 4:22 afirma que: Todos le
manifestaban su aprobacin y estaban maravillados por las hermosas (Jritos) palabras
que haba pronunciado. Y comentaban: - No es este el hijo de Jos?)3.
No podemos descartar uno de los telogos que ms ha reflexionado sobre el asunto de la
belleza de Dios, como lo es Karl Barht, quien ve que cuya belleza se subordina a su
revelacin, como figura y forma de su auto-manifestacin; con la que nos ilumina, nos
convence y nos persuade. En su revelacin, Dios es bello a su propia manera, acta como
aquel que da placer, crea deseo y la premia con el goce de lo deseado.4
-QUE ES LA GRACIA
El hombre acogido por la gracia de Dios sigue dependiendo de ella, por ms que ella lo
libere en orden a ser plenamente hombre, lo ponga a su servicio y, en este sentido, lo haga
colaborador de Dios. La gracia no se convierte en una segunda naturaleza del hombre; su
dador permanece libre en ella y libera por medio de ella. No se la puede conseguir a pulso,
pero s obtener con la plegaria.
Su recepcin acontece en una confianza que se abandona continuamente a la palabra
prometedora de Dios, sin que exista ningn mrito propio. Aunque no puede lograrse por
el propio esfuerzo, puede s malograrse y perderse por desobediencia. En este sentido es
1 2005, Ed. Las Rozas, Biblia La Palabra - pg. 104.
2 www.juanstam.com/dnn/blogs lunes, 23 de noviembre de 2015.
3 2005, Ed. Las Rozas, Biblia La Palabra - pg. 72.
4 www.juanstam.com/dnn/blogs - lunes, 23 de noviembre de 2015.

una gracia cara, de la que no puede incautarse impunemente ninguna empresa

eclesistica populista, que repartindola a boleo a precios reducidos, la desvalorice hasta
convertirla en gracia barata, para ponerla as, como quien dice, al alcance de todas las
fortunas (as suena el aviso de Bonhoeffer en: El precio de la gracia, 1968,17 ss). De
acuerdo con la promesa, la comunidad constituye ms bien el mbito real de las mltiples
aplicaciones personales e histricas de la nica gracia en los dones ms variados, que
asimismo han sido encomendados a la comunidad para conocerlos, reconocerlos e
investirlos en la construccin de s misma, y capacitarla as para servir a todos los
hombres.5
Tambin Podemos traer a colacin lo que dice Grudem: Podemos definir la gracia comn
de la siguiente manera: es la gracia de Dios mediante la cual l da a las personas
innumerables bendiciones que no son parte de la salvacin. Se le llama comn porque es
comn a todas las personas y no est restringido a los creyentes ni a los elegidos.
La gracia comn es diferente de la gracia salvadora en sus resultados, ya que no produce
salvacin en sus receptores, la reciben por igual los creyentes y los incrdulos, no estamos
indicando que haya dos clases de gracia en Dios, sino es solo la gracia de Dios que se
manifiesta a s misma en el mundo en dos formas diferentes.6
-GRACIA COMN MANIFESTADA EN LO QUE LOS HOMBRES HACEN:
Se puede decir entonces sin temor a una equivocacin que la gracia comn, fluye
indirectamente de la obra redentora de Cristo, debido al hecho de que Dios no juzg al
mundo de una vez cuando entr el pecado, debido primaria y quiz exclusivamente a que
planeaba salvar al final a algunos pecadores a travs de la muerte de su Hijo. Podemos ver
en 6 esferas la gracia comn:
1. En la esfera fsica: los incrdulos continan viviendo en este mundo, cada vez que las
personas respiran es por la gracia de Dios, adems, la tierra no solo produce cardos y
espinos (Gn3:18) ni permanece como un desierto calcinado, sino que por la gracia de
Dios produce alimentos y materiales para hacer vestidos y albergues, con frecuencia
con gran abundancia y diversidad, vemos incluso evidencias, en la belleza del mundo
natural. A pesar de que la naturaleza misma est sometida a la esclavitud de
corrupcin y fue sujetada a vanidad todava queda mucha belleza en el mundo
natural, la belleza multicolor de las flores, de los campos y de los bosques, de los ros,
lagos, montaas y mares, todava nos recuerdan como un testimonio diario de la
continua gracia comn de Dios. Los incrdulos no merecen disfrutar de nada de esta
51990, Ediciones Sgueme Salamanca, Diccionario Teolgico del N.T. Vol. II
pg. 244.
6 Teologa sistemtica de Gruden. Cap. 31. Pgs. 689 694.

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belleza, pero por la gracia de Dios pueden disfrutar mucho de ella a lo largo de toda su
vida.
En la esfera intelectual: los seres humanos en el mundo de hoy, incluso los incrdulos,
no estn totalmente entregados a la mentira, la irracionalidad y la ignorancia, todas las
personas pueden tener alguna percepcin de la verdad, la gracia comn de Dios en la
esfera intelectual la vemos en el hecho de que todas las personas tienen un cierto
conocimiento de Dios: A pesar de haber conocido a Dios, no lo glorificaron como a
Dios ni le dieron gracias (Ro 1:21). Esto quiere decir que hay un sentido de la
existencia de Dios y con frecuencia hambre por conocer a Dios que l permite que
permanezca en el corazn de las personas, aun cuando eso con frecuencia resulta en
muchas religiones de creacin humana.
La esfera moral: tambin mediante la gracia comn, Dios refrena a las personas para
que no sean todo lo malas que podan ser, la mayora de los seres humanos no caen en
esas profundidades a las que el pecado las llevara si se lo permitieran, porque Dios
interviene y pone limitaciones en su conducta. Una de las restricciones ms eficaces es
la fuerza de la conciencia, Dios tambin demuestra su gracia comn dando advertencias
del juicio final en el funcionamiento del mundo natural.
La esfera de la creatividad: Dios ha permitido una buena medida de habilidad en esferas
artsticas y musicales, as como tambin en otros campos en las que se pueden expresar
la creatividad y la destreza.
La esfera de las relaciones sociales: la gracia de Dios es tambin evidente en la
existencia de varias organizaciones y estructuras de la sociedad humana. Lo vemos
primeramente en la familia humana, el gobierno humano es un don de Dios para la
humanidad en general, otras organizaciones en la sociedad humana incluyen las
instituciones educativas, las empresas y corporaciones, las asociaciones voluntarias,
fraternidades humanas comunes.
La esfera religiosa: aun en la esfera de la religin humana, la gracia comn de Dios trae
algunas bendiciones a las personas incrdulas, es tambin coherente con la prctica de
Jess durante su ministerio terrenal cuando sanaba a todas las personas que acudan a l
(Lc 4:40). No hay ninguna indicacin de que requiriera de ellos que creyeran en l o
que estuvieran de acuerdo en que era el Mesas antes de concederles salud fsica, la
proclamacin del evangelio a aquellos que al final no lo aceptan es una prueba evidente
de la misericordia y de la gracia de Dios, que da testimonio claro del hecho de que Dios
no se complace en la muerte o condenacin de ninguna de sus criaturas (cf. Ez 33:11; 1
Ti 2:4).

Todos debiramos de darle una respuesta a la doctrina de la gracia comn y para eso es
bueno tener en nuestra mente tres cosas: 1) La gracia comn no significa que los que las
reciben se salvarn. 2) Debemos ser cuidadosos en no rechazar como totalmente malas las

cosas que los incrdulos hacen. 3) La doctrina de la gracia comn debiera estimularnos a
ser mucho ms agradecidos a Dios.7

-GRACIA ESPECIAL QUE SE MANIFIESTA EN LOS ELEGIDOS PARA SALVACIN.

La gracia comn y la gracia especial, se influencian la una a la otra. La gracia comn, por
supuesto, influencia y enriquece a la iglesia, puesto que aparte de la gracia comn de Dios
dada a los albailes, carpinteros y otros artesanos no habran templos, la gracia especial que
Dios da a los que son salvos trae ms bendiciones de gracia comn a los incrdulos que
viven en la esfera de influencia de la iglesia. Los incrdulos se benefician de los ejemplos
de vida cristiana que ven en la sociedad, desde las oraciones y acciones de misericordia que
los cristianos hacen por la comunidad, desde el conocimiento de las enseanzas de las
Escrituras y su sabidura en las que ellos encuentran beneficios morales e intelectuales, y
por la influencia de las leyes, costumbres y creencias de una sociedad que vienen por medio
de las actividades sociales y polticas de los cristianos.
CMO OPERA LA GRACIA DE DIOS?
Se sabe que la redencin en su fundamento es la cruz de Cristo, y la obra hecha all redime
a los elegidos, por la fe nos apropiamos, la aceptamos y nos responsabilizamos. En Ef. 2: 8
9; Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros, pues es don
de Dios; no por obras, para que nadie se glore8
En estas instancias, debemos buscar entonces la relacin entre la fe y la gracia de Dios, nos
podemos orientar por la pregunta De dnde proviene la fe? Si es cierto que el hombre
apropia la salvacin por su fe en Jesucristo, Cul es la fuente de esa fe? Ya se ha dicho el
problema que tiene el hombre, de que sea capaz l mismo de tener fe en Dios, debido a que
hay varios textos bblicos que indican que la fe es algo que se recibe de parte de Dios, l
hombre pide fe, por ejemplo; Mc. 9: 24; Lc. 17: 5, 22: 32. Es un don, 1 Co. 12: 9; es el
fruto del Espritu Santo, Gl. 5: 22.
El punto inquietante aqu es cmo se relaciona la soberana de Dios con la responsabilidad
del hombre en este asunto de la fe? Algunos dicen que el hombre es salvo por la eleccin
soberana y la gracia de Dios; entonces ser posible tambin ser salvo sin creer en
Jesucristo? Otros enfatizan en la responsabilidad del hombre e introdujeron el concepto de
que el hombre puede resistir la gracia divina.
7 Teologa Sistemtica de Gruden. Cap. 31. Pgs. 695 698.
8 1997, Editorial Caribe, Biblia del diario vivir. pg. 1654.

En el debate entre Agustn y Pelagio, parece que ambos utilizaban el trmino. Para
Agustn significaba la gracia salvadora que obra en el hombre aun antes de su
regeneracin, para hacer que quiera ser salvo. Parece que para Pelagio esta gracia
preveniente era prcticamente lo mismo que el libre albedro que Dios haba dado a todos
los hombres, y por medio del cual puede el hombre obedecer la voluntad de Dios. Hay
otros personajes como Arminio y Wesley, que argumentan el libre albedro.
-LA GRACIA PUEDE SER RESISTIDA?
Se ha mostrado que la salvacin es por gracia, que Dios por su Espritu Santo le da fe al
hombre y que la salvacin no se debe en nada por parte del hombre, se le manda al hombre
a que se arrepienta y crea en el Evangelio. Se ha de afirmar ambas cosas, y que haya un
equilibrio en ellas, y se deja claro que si el hombre se pierde es por no haber credo en el
evangelio.9
-COMO ENTENDER LA GRACIA, EDONISMO CRISTIANO.
El Hedonismo Cristiano ensea que el deseo de ser feliz es dado por Dios y no debe ser negado o
resistido, sino dirigido a Dios para satisfaccin. El Hedonismo Cristiano no dice que cualquier
cosa que te guste es buena. Dice que Dios te ha mostrado lo que es bueno y el hacerlo debe traerte
gozo (Miqueas 6:8). Y ya que el hacer la voluntad de Dios debe traerte gozo, la bsqueda del gozo
es parte esencial de todo esfuerzo moral. Si abandonas la bsqueda del gozo (y por ende te niegas
a ser un Hedonista, como yo uso el trmino) no puedes satisfacer la voluntad de Dios. El
Hedonismo Cristiano afirma que los santos ms piadosos de cada poca no han encontrado
contradiccin al decir, por un lado POR CAUSA TUYA SOMOS PUESTOS A MUERTE TODO EL
DIA; SOMOS CONSIDERADOS COMO OVEJAS PARA EL MATADERO. (Ro. 8:36) y por otro
lado, Regocijaos en el Seor siempre. Otra vez lo dir: Regocijaos! (Fil. 4:4). El Hedonismo
Cristiano no se une a la cultura de auto-gratificacin que te hace esclavo de tus impulsos
pecaminosos. El Hedonismo Cristiano te manda a que no seas conformado a este siglo sino que
seas transformado conforme a la renovacin de nuestro entendimiento (Ro. 12:2) para que
podamos deleitarnos al hacer la voluntad de nuestro Padre en los cielos. De acuerdo al Hedonismo
Cristiano el gozo en Dios no es un ingrediente opcional del pastel del Cristianismo. Cuando lo
meditas, el gozo de Dios es parte esencial de la fe salvadora.
Hoy quiero presentarles la base del Hedonismo Cristiano: La Felicidad de Dios. Tratar de
apoyarme en tres observaciones de las escrituras: 1) Dios es feliz porque se deleita en s mismo. 2)
Dios es feliz porque es soberano. 3) La felicidad de Dios es el fundamento para el Hedonismo
Cristiano porque se derrama en misericordia para con nosotros.
Cierro esto con una invitacin. Estas preciosas y asombrosas promesas del favor de Dios no le
pertenecen a todos. Existe una condicin. No es una condicin de obras o pago. Un Dios
infinitamente soberano no necesita de tus obras y es dueo de todos los recursos. La condicin es
9 2014 por Poiema Publicaciones, La Soberana de Dios y la R/lidad del Hombre.
Cap. 4. Pgs. 61-70.

que te conviertas en un Hedonista Cristiano que dejes de tratar de pagar o trabajar para l o huir
de l, y en vez de eso comiences a buscar con todo tu corazn el incomparable gozo de la comunin
con el Dios vivo.
No se deleita en la fuerza del caballo,
Ni se complace en las piernas giles del hombre.
El SEOR favorece a los que le temen, a los que esperan en su misericordia.
(Sal 147:10-11)
La condicin para heredar todas las promesas de Dios es que todas las esperanzas de felicidad que
has puesto en ti mismo, en tu familia, en tu trabajo y en tu descanso, las transfieras a l. Pon tu
delicia en el SEOR, y El te dar las peticiones de tu corazn. (Sal 37:4)

John Piper is founder and teacher of desiringGod.org and chancellor of

Bethlehem College & Seminary. For 33 years, he served as pastor of
Bethlehem Baptist Church, Minneapolis, Minnesota. He is author of more
than 50 books, including A Peculiar Glory.

-GRACIA COMN MANIFESTADA EN LO QUE LOS HOMBRES HACEN

-GRACIA ESPECIAL QUE SE MANIFIESTA EN LOS ELEGIDOS PARA
SALVACIN.
-LA GRACIA PUEDE SER RESISTIDA?
-COMO ENTENDER LA GRACIA, EDONISMO CRISTIANO.
-QUE ES LA GRACIA

BIBLIOGRAFIA.
Biblia del Diario Vivir.
1997, Editorial Caribe.

Una divisin de Thomas Nelson.

P. O. Box. 141000
Nashville, TN. 372171000, EE.UU.

Biblia la Palabra.
Edicin en espaol:
Sociedad Bblica de Espaa.
Ctra. De la Corua, Km. 23, 300
Ed. Las Rozas, 23.
Fotocopia.
Teologa Sistemtica de Gruden. Cap. 31.
Diccionario Teolgico del Nuevo Testamento, Vol. II.
1990, Ediciones Sgueme Salamanca
Apartado 332 37080 Salamanca (Espaa).
Edicin preparada por:
Mario Sala Araceli Herrera.
La Soberana de Dios y la Responsabilidad del Hombre.
2014 por Poiema Publicaciones.
Medelln, Colombia.
E-mail: info@poiema.co www.poiema.co
CIBERGRAFIA.
http://www.juanstam.com/dnn/Blogs/tabid/110/Entryld/335/Default.aspx.
Lunes, 23 de noviembre de 2015.
http://www.desiringgod.org/messages/the-happiness-of-god-foundation-for-christianhedonism?lang=es