PEDRO

RAUL
MORALES

r/

O SEGREDO
SUCESSO

PEDRO RAL MORALES

O SEGREDO
ETERNO DO
SUCESSO

1* Edio

rdem

Ro s a c r u z

G R A N D E LOJA D A J U R ISD I O
DE LN G U A P O R T U G U ESA

Curitiba - PR

2013

Traduzido do original espanhol, de maro de 2001

Las Claves Eternas del xito

Traduo de:
Michele Rocha e Heloyse Kozievitch

CO O RD EN AO E SU PERVISO
Hlio de Moraes e Marques, E R. C.
GRANDE MESTRE

B IBLIO T EC A RO SA CRU Z
ORDEM ROSACRUZ, AMORC
GRANDE LOJA DA JURISDIO DE
LNGUA PORTUGUESA

ndice
I a Edio em Lngua Portuguesa
2013

ISBN-978-85-317-0206-8

Todos os direitos reservados

ORDEM ROSACRUZ, AMORC
GRANDE LOJA DA JURISDIO
DE LNGUA PORTUGUESA

Proibida a reproduo em parte ou no todo

Composto, revisado e impresso na

Grande Loja da Jurisdio de Lngua Portuguesa
Rua Nicargua, 2620 - CEP 82515-260
Caixa Postal 4450 - CEP 82501-970
Curitiba / PR
Tel.: (41) 3351-3000 - Fax: (41) 3351-3065
www.amorc.org.br

Prefcio do Grande Mestre..............................................................................7

Introduo.........................................................................................................9
Captulo I - A atrao da felicidade e do sucesso.....................................14
A felicidade............................................................................................... 14
Os sete passos para alcanar a felicidade................................................16
Acreditando na felicidade........................................................................21
O Sucesso...................................................................................................22
possvel chegar a ser aquilo que se pensa............................................30
Outros segredos do sucesso..................................................................... 31
Pontos importantes para o emprego e o trabalho..................................32
Chaves mestras para a felicidade e o sucesso.........................................33
Ontologia Rosacruz................................................................................. 36
A Harmonia Csmica...............................................................................37
A Natureza da Sintonia ou Harmonizao.............................................38
Os quatorze segredos do sucesso............................................................ 40
Exerccios de harmonizao.................................................................... 41
Questionrio de autoavaliao................................................................ 42
Sumrio.....................................................................................................45
Captulo II - A estrutura mental................................................................ 46
A mente.....................................................................................................46
Esquema Rosacruz, AMORC da estrutura mental................................ 47
Caractersticas bsicas do subconsciente (Leis).....................................48
A autoimagem.......................................................................................... 51
Autoimagem e imaginao......................................................................55
Personalidade tipo xito...........................................................................57
Personalidade tipo fracasso..................................................................... 59
A visualizao e suas leis..........................................................................64
O poder total da mente.............................................................................70
Sugesto e autosugesto............................................................................74
Autosugesto e sade............................................................................... 78
Questionrio de autoavaliao................................................................ 82
Sumrio.....................................................................................................87

Captulo III - Meditao e Criatividade................................................... 89

A tcnica da meditao............................................................................89
A meditao.............................................................................................. 94
As ondas cerebrais.................................................................................. 105
Mapa topogrfico e funcional do crebro.............................................110
Os hemisfrios cerebrais.........................................................................114
Classificao das atividades cerebrais................................................... 116
Classificao das experincias cerebrais................................................117
Exerccio de meditao criativa............................................................. 117
Questionrio de autoavaliao.............................................................. 120
Sumrio................................................................................................... 124
Captulo IV - O psiquismo como ferramenta.........................................126
O Inconsciente........................................................................................ 126
A intuio................................................................................................ 138
A precognio......................................................................................... 139
Comunicao com a mente interior..................................................... 145
O magnetismo pessoal............................................................................148
A fotografia Kirlian.................................................................................156
Questionrio de autoavaliao.............................................................. 158
Sumrio................................................................................................... 163
Respostas para a maioria das perguntas..................................................... 166
Bibliografia.................................................................................................... 167

Prefcio do Grande Mestre

Neste livro, o Frater Pedro Ral Morales, Decano dos
Conferencistas da Grande Loja de Lngua Espanhola para
as Amricas e um destacado pesquisador da Universidade
Rosacruz Internacional - URCI, brinda-nos com mais de
suas acuradas pesquisas acerca daquilo que essencial, em
detrimento do que relativo.
Sucesso... todos o perseguimos, ainda que o concei
tuemos de vrias formas, de acordo com nossa concepo
pessoal. Mas existem chaves facilitadoras para o sucesso,
de modo geral? Existem segredos que podem abrir as por
tas do xito? O Misticismo Rosacruz sempre afirmou que
sim!
Sem entrar nas lies privativas dos estudantes que se
afiliaram AMORC, o autor de O Segredo Eterno do
Sucesso resume algumas ferramentas que podem ser
aplicadas pelo pblico em geral para a conquista da vitria
em vrias fases da vida. Evidentemente, estes assuntos so
uma pequena parcela daquilo que constitui os Estudos
Rosacruzes, mas representam um passo imenso para todo
ser humano que os puser em prtica, simplesmente porque
funcionam.
, pois, com prazer que entregamos ao publico de lngua
portuguesa o presente trabalho, sempre na esperana de
que, para os que ainda no so membros da AMORC,

seja um incio de descoberta; e para os que j caminham

conosco na Senda Rosa-Cruz, seja uma confirmao a
mais da eficcia de nossos princpios.
A eficcia de uma Lei Csmica aplicada a favor do
homem depende da sua postura mental. A sua mente
uma chave para o resultado do processo. Afinal, o Universo
uma Grande Mente...
A todos os leitores, rosacruzes ou no, possam as chaves
aqui entregues abrirem as portas do sucesso mais pleno,
no alhures, mas aqui e agora.

GRANDE MESTRE

Introduo
Existir um poder que descubra riquezas escondidas e
tesouros jamais sonhados? Existir uma fora que possa
mos utilizar para conseguir a sade, a felicidade e a paz
interior?
O que o sucesso? Ser ter riqueza em abundncia?
A vida est cheia de pessoas que gozam de boa sade, de
toda sorte de riquezas e comodidades e que ainda assim, se
sentem infelizes. Se tem tudo o que foi dito, mas tambm
muitas dificuldades com todo mundo e consigo mesmo,
em realidade se tem muito pouco. Tambm h muitssimas
pessoas que, por ter poucas coisas, se consideram infeli
zes e sem sucesso na vida. No pobre quem no pos
sui bens, mas o mesquinho de ideais, afetos, simpatias e
sentimentos. Pobre quem forma uma pobre opinio de
si mesmo, de sua sorte, de suas aptides e circunstncias.
Muitas destas pessoas tambm creem que nasceram desa
fortunadas e que tm um mau destino. Mas no assim,
e devemos aprender duas coisas: Primeiro, que devemos
saber e interpretar o firmamento. Segundo: que nosso des
tino criado por ns mesmos com nossa atitude mental e
com nossa forma de pensar.
E a felicidade? Muitos dizem: Se tivesse sucesso e sa
de, seria feliz. A verdade outra: Seja feliz e ter sucesso
e sade.

A felicidade um estado mental no qual nosso pensa

mento, na maior parte do tempo (tempo presente), funcio
na agradavelmente. A felicidade no deve ser programada
para o futuro, e no se obtm por causa de, pois assim
sempre haver algum motivo para adi-la, esperando me
lhores momentos.
Como podemos evitar a pobreza e o sofrimento huma
no? Como podemos viver livres e felizes?
H vrias respostas de ordem social. O capitalismo, a
tecnocracia, o socialismo, o comunismo, por exemplo,
pretendem terminar com as misrias humanas atravs de
leis e disposies sociais mais ou menos equitativas. Cada
um destes sistemas tem seus mritos. Supondo que sejam
capazes de cumprir com amplitude suas promessas, real
mente duvidoso que consigam satisfazer o ser humano e
conseguir um mundo prspero e feliz, porque as misrias
humanas no so somente do tipo fsico. Desta forma, a
abundncia e a diviso equitativa no resolveriam o pro
blema. Enquanto as pessoas forem vaidosas, preguiosas,
arrogantes, irresponsveis, superficiais, soberbas, invejo
sas, maliciosas, glutonas, intemperantes, mal humoradas,
cruis, vingativas, ambiciosas, malandras, avaras, hipcri
tas etc., estaremos sempre inflingindo misrias a ns mes
mos e aos demais, apesar de termos todas as riquezas e
comodidades que possamos imaginar.
Os Grandes Mestres espirituais perceberam este
problema psicolgico. O mundo exterior nunca poder
ser perfeito enquanto no tivermos aperfeioado nosso
mundo interior. O caminho de sada para nossas misrias

tambm, no fim das contas, o caminho de entrada das

fontes de nossas misrias. Assim ensinaram Cristo, Buda e
Krishna. Assim explicou Krishnamurti. Assim explicaram
todas as Escolas Iniciticas e Metafsicas.
muito importante lutar pelas melhorias sociais, po
rm essa luta ser improdutiva se ao mesmo tempo no
nos educarmos para eliminar de nossa personalidade os
vcios, defeitos e imperfeies; para elevar nossa conscin
cia; para saber dar uso s coisas que possumos; para saber
compartilhar.
Quem consiguir isto, ainda que tenha poucas coisas
materiais, ser rico; mas quem tiver muitos bens e mui
tos dos vcios e imperfeies apontados, na realidade ser
muito pobre. Alm disso, nunca estar bem de sade, um
dos dons mais apreciados e sem o qual difcil conseguir
a felicidade.
Entretanto, todos estamos submetidos atualmente a
muitas presses, tanto externas como internas, que tornam
a vida em geral muito difcil e agitada. Se a isso agregamos
o excesso de informaes que nosso crebro recebe diaria
mente e que, todavia, no temos capacidade para assimilar
em sua totalidade, sendo a maioria rumores, informao
de natureza alarmista ou de angstia, nos deparamos com
um grande nmero de pessoas que padecem de neuroses,
apatia, depresso, estresse etc.
Alm disso, aqueles que se dedicam ao mundo dos
negcios vivem de maneira ainda mais exigente, pois entre
suas metas tm o triunfo de sua empresa ou companhia,

alm dos seus prprios, o qual pode ser medido mais

pela quantidade de resultados que pela qualidade deles.
As metas so cada vez maiores e o executivo tem que
super-las a cada ms ou ano. Para isso, trabalha ativa e
excessivamente perante o temor de ser demitido se no
chega a cumpri-las, pois no visto como pessoa humana,
mas sim como um objeto de produo.
Porm, nosso sucesso na vida no depender somente
da quantidade de coisas que poderemos produzir ou con
sumir, mas sim da riqueza espiritual de que possamos des
frutar, da sade fsica e mental que tenhamos, da felicida
de interior que vamos conquistar e de poder compartilhar
com nossa famlia e com nossos amigos dos momentos de
relaxamento fsico e mental que poderemos viver sem estar
pressionados ou preocupados pelo trabalho ou outras obri
gaes. Esta parte de nossa vida talvez a mais importante.
Pois bem, por um momento imagine-se submetido a
todas as presses mencionadas e, ainda assim, sentindo-se
bem e saudvel, satisfeito com seus resultados e recebendo
felicitaes de seus familiares e amigos. Com certeza,
muitos de seus colegas perguntaro a voc sobre seu
segredo. Que conhecimentos e leis eternas voc aprendeu e
est colocando em prtica? Agora voc conhece as funes
mentais, aprendeu a relaxar, a concentrar-se, a usar a
mente positivamente e programar-se mediante a tcnica da
visualizao criativa. Teve progresso no desenvolvimento
de suas faculdades psquicas, o que permitiu que voc
usasse sua intuio para conhecer melhor as pessoas com
quem trata, para tomar melhores decises. Todos estes
resultados lhe proporcionaram confiana e segurana em

si mesmo, paz mental e sade. Desta forma, voc adquiriu

as melhores riquezas do mundo e a maior de todas as
conquistas.
Este livro explica todas as tcnicas e fornece os
conhecimentos necessrios para alcanar os objetivos
propostos. Cabe a voc no somente ler seu contedo,
mas estud-lo a fundo e praticar os exerccios indicados.
Na medida em que consiga melhorar sua autoimagem e
desenvolver suas faculdades psquicas e mentais, voc
atrair sua vida a felicidade e o sucesso, porque estar
construindo o seu prprio destino ao invs de estar sujeito
aos impulsos e caprichos da chamada sorte.
Antes de iniciar o estudo deste texto, sugerimos a voc
que responda as seguintes perguntas:
1 Que conceitos voc tem de...:
a) Felicidade?
b) Sucesso?
2 Voc se considera uma pessoa feliz e que teve xito?
3 Voc acredita que triunfar em alguma atividade equiva
le a alcanar o sucesso?
4 Voc acredita que pobreza e felicidade so incompat
veis?
5 Se em sua experincia pessoal voc encontrou pessoas
muito ricas e que so infelizes, a que razo ou razes
voc atribuiria isso?
Depois de ter estudado este texto, responda novamente
estas perguntas e compare os resultados.

Encontramos aqui os intelectuais, professores,

Alma

CAPTULO I

mdicos,

A atrao da felicidade e do sucesso

engenheiros,

psiclogos,

fsicos,

crticos literrios e de arte. A raa branca,

muito preocupada com o Q.I. (Coeficiente
Intelectual).

A FELICIDADE
Todo ser humano fo i criado para que
possa alcanar a felicidade e o sucesso.
Alma
Ateno

Mente

Durante sculos os telogos, os msticos e os filsofos

afirmaram que o ser humano um ser trino, composto por
corpo, mente e alma. Portanto, para conseguir uma felici
dade perfeita, deve dar importncia a estes trs aspectos
de forma equitativa. Entretanto, a maioria somente se ocu
pa do corpo fsico e das satisfaes sensuais e sensoriais.
Outros acabam se tornando exageradamente intelectuais,
descuidando de seu corpo e da parte espiritual e aqueles
que se dedicam ao cultivo do esprito costumam tambm
descuidar-se dos aspectos.

ao

corpo:

atletas

cultura norteamericana.

Alma

E sq u em a s

exagerada

profissionais, bailarinas, artistas etc. A

ateno exagerada parte espiritual: Msticos,

devotos religiosos, gurus, especialmente na

Ideal

Alma

Sabedoria (inteligncia)

Mente

Amor

Alma

Poder

Corpo

India.

OS SETE PASSOS PARA ALCANAR A FELICIDADE

1.
Compreenso da essncia, a nossa e das demais
coisas. Cada um de ns consciente de que existe. Esta
conscincia prpria o ponto de partida para tudo aquilo
que consideramos que existe. As coisas existem para ns
porque primeiro existimos para ns mesmos. Elas tm
um lugar no tempo e existem no espao porque giram ao
nosso redor. Dizemos que uma coisa no est ali somente
porque no nossa ou no parece estar dentro de ns.
Ainda assim, dizemos que algo est no passado porque
est fora de nossa percepo imediata e no forma parte
de nossa conscincia presente. Desta forma, a conscincia
uma das grandes substncias do Universo.
Sempre temos cincia do EU numa substncia densa a
que chamamos corpo. Porm, tambm sabemos que no
fomos ns quem concebemos e criamos nossa conscincia,
a do nosso prprio EU. Portanto, devemos admitir que a
conscincia humana parte de uma substncia maior, de
uma corrente ou fluxo de algo de natureza especfica, que
transcende a si mesma.
Podemos ento afirmar que temos dois grandes paralelos
que existem no Universo. Um a matria ou o ser; o outro
a conscincia. Pode um existir sem o outro, ou tm uma
fonte comum? Deve existir uma fonte primria, um ser
primeiro, criador. Esta fonte primria deve ser algo mais
que conscincia. isso que existe e conhece a mente.
Desta forma, a primeira sustncia da qual emanam todas
as coisas a Mente Absoluta.
Isto nos leva concluso de que a matria est impregnada
da essncia divina. Como j afirmaram muitos telogos, a

matria no inferior e corrupta e no deveria ser humilhada.

Deus, como mente, como uma substncia primria, existe
em todas as coisas que experimentamos; est nas coisas mais
simples e materiais, o mesmo que chamamos conscincia
espiritual. A matria um pensamento de Deus.
2.
A Liberao. Isto se refere ao problema da liberdade.
Mas, somos realmente livres? factvel que ao fazer muitas
de nossas selees sejamos sutilmente influenciados por
condies das quais no nos damos conta. Se na natureza
existisse uma liberdade absoluta, existiria um caos, pois a
ordem que percebemos nela est subordinada sua prpria
necessidade e as coisas e os fenmenos no podem escapar
desta ordem.
Outro assunto a considerar a relao que existe en
tre igualdade e liberdade. O misticismo estabelece que
uma contradiz a outra. No entanto, o ser humano luta
constantemente pela liberdade e igualdade de forma
simultnea. Uma liberdade completa criaria a desigualdade,
pois aquele que livre obviamente no se submeteria a
nenhum patro e no estaria obrigado a ser igual a nenhuma
outra coisa. Ao contrrio, uma verdadeira igualdade, quando
as coisas so realmente iguais, no permite a liberdade. Uma
verdadeira igualdade no permitiria que coisa alguma se
desviasse daquilo que igual.
H quem pense que o Csmico no teve um princpio e
que tudo o que foi e permanece em Deus. Sendo assim,
tampouco pode existir liberdade na natureza, porque
se tudo vem de Deus, por necessidade tem que seguir a
ordem divina e no pode desviar-se desta ordem. Desta
forma, no livre.

Alis, o homem tem vontade prpria, autodeterminao,

livre-arbtrio. Pode dizer sim ou no e decidir quando e
como. Mas tem que optar para satisfazer suas necessidades,
suas emoes e seus impulsos. Tem suas preferncias
que so escolhidas, e que formam parte da sua natureza.
Pode optar pelo que lhe agrada e refugar o que lhe
desagrada. Desta forma, estamos obrigados a optar pela
necessidade de nossa prpria natureza. Temos ento
desejos independentes? Se nossa liberdade est limitada,
deveramos optar de acordo com as melhores qualidades
de nossa natureza, em conformidade com o mais elevado
do nosso ser. Esta escolha se aproxima da natureza de Deus.
Quanto mais prximos estivermos de nosso ser e de sua
natureza integral, mais prximos estaremos do Absoluto,
de Deus.

4. A m oralidade. Isto diz respeito ao problema do bem

e do mal. Sobre isso h muitas discusses e controvrsias
filosficas. O bem algo real? Existe realmente o mal? Estes
conceitos so relativos. O que para uma sociedade bom,
no para outra. um assunto de interpretao humana.
Cada qual experimenta o bem conforme predomine sua
natureza trplice (1, 2 ou 3), pois cada uma delas tem seus
prprios bens e recompensas. O importante tratar de
chegar ao mais ntimo do nosso prprio ser, a fim de que a
parte mais elevada de nossa natureza exera seu domnio.
O grande vidente Edgar Cayce nos afirma que, desde
o ponto de vista csmico, bem tudo o que seja amor,
unio, bondade etc., e inspirado pela espiritualidade, e mal
tudo o que seja egosmo, separao, crueldade, e que esteja
inspirado na sensualidade .

3.
A autodisciplina. Na relao que existe entre as trs
partes do homem, a direo, o governo, deveria originar
se da alma, que a nmero um; a mente, a nmero dois;
e finalmente o corpo, o nmero trs. De vez em quando
surgem desejos que rompem e perturbam esta ordem, o
qual poderia levar a uma desorganizao e a um sofrimento,
opostos felicidade e ao sucesso que se pretende alcanar.

5. O entendimento. Sem entendimento o homem anda

errante na escurido. O grande mstico alemo da Idade
Mdia, Eckhart, disse que o entendimento significa ver
claramente as coisas em sua prpria luz.

Sculos antes de Cristo, Buda foi o primeiro a formular

um sistema prtico de autodisciplina. O budismo diz que
a existncia leva consigo certa categoria de sofrimentos.
Todo sofrimento que experimentamos produzido por
desejos insaciveis que nunca podem ser completamente
satisfeitos. O sofrimento acabar quando aprendermos
a suprimir estes desejos insaciveis. Isto possvel se
sabemos manter os elementos de nossa natureza trplice
seguindo a ordem proporcional de: alma, mente e corpo.

A percepo notar, ver, ouvir e sentir as coisas. O ato de

conscincia vai alm da percepo; dar significado a estas
coisas, classific-las e compreend-las, assimil-las. Nenhum
conhecimento to intil como aquele no foi assimilado.
O conhecimento isso do qual temos conscincia. O
entendimento, por outra parte, a natureza e o propsito do
que conhecemos. A sabedoria saber quando e como fazer
uso do que entendemos. Cada minuto da nossa existncia
consciente nos traz conhecimento, a compreenso de algo;
contudo o entendimento nos chega mediante a reflexo
e a meditao sobre aquilo que conhecemos. O uso e a
aplicao do entendimento tambm nos d sabedoria.

Frequentemente se afirma que o entendimento poder. Isso

porque, na mente que entende, as ideias esto devidamente
organizadas e classificadas e podem ser usadas como peas
sobressalentes para reparar, construir, ou para enfrentar
qualquer emergncia.
6. A aplicao. A vida viver. Todo objeto e propsito
da vida esto em sua utilizao. Reprimir nossas funes
naturais, ancor-las ou tratar de neg-las restringir a vida,
o que estaria contradizendo seu propsito essencial. Cada
uma de nossas partes da trindade corpo, mente e alma,
deve produzir algum bem. O maior pecado que podemos
cometer no colocar em prtica os dons ou poderes com
que cada uma de nossas partes foi dotada. O uso deles nos
distingue das formas de vida inferiores. Se no usamos
estes dons, estaremos desprezando-nos e submetendo-nos
nossa prpria degradao.
7. A aspirao. A constante mudana das coisas
um fenmeno visvel da Natureza. Esta mudana , por
sua vez, um movimento interno e externo das coisas.
No somente uma mudana de movimento no espao,
mas tambm da essncia das coisas. Este princpio era
conhecido muito antes de ser usado por Herclito, pois se
ensinava sigilosamente nas antigas escolas dos mistrios do
Egito, particularmente na escola secreta da antiga Mnfis.
Como existe uma unidade no Universo, sabemos, por
observao, que as coisas evoluem uma da outra ou se
desenvolvem e surgem de certas fontes comuns. O corpo
do homem resultado da evoluo e movimento dos
fatores combinados: a matria e a F. V. (fora vital). Porm,
o homem um ser trplice. Ento, qual o movimento, o

impulso, a mudana que provem de um ser composto de

corpo, mente e alma? Qual seu produto? Porque a mente
e a qualidade espiritual devem produzir algo.
Podemos afirmar que o homem s completamente
coerente com a lei csmica do movimento quando aspira,
quando concebe um ideal at o qual pode elevar-se, quando
busca transcender o seu meio ambiente e o mundo que
conhece.
A c r e d it a n d o

na

F e l ic id a d e

Comearei cada manh sem medo, e buscarei os

presentes maravilhosos que este dia me trar. Serei guiado
por razes inteligentes, no por meras crenas, e sempre verei
a verdade, ignorando aquilo que no esteja fundamentado
em fatos. Controlarei meus pensamentos e irei guia-los aos
planos mais elevados, mantendo em minha mente aquelas
ambies que almejo e os ideais sagrados que representam
o mais importante para mim.
Durante este dia encontrarei entusiasmo na beleza de
tudo o que me rodeia. Vou me glorificar em cada encontro
que tenha com meus semelhantes, e aspirarei exaltao
que vem do amor a Deus e Humanidade.
Perdoarei livre e prontamente antes que o perdo me
seja solicitado. No abrigarei maus pensamentos por
ningum. No trairei a confiana que me for depositada.
Irei me manter calmo e sereno diante de cada turbulncia
e enfrentarei cada emergncia sem temor.
Serei amistoso e corts com todos e cada dia ser para
mim um meio de fazer boas aes e entregar meu amor sem

egosmo. Obedecerei queles que representam autoridade

e serei leal a quem merea. Serei limpo de corpo, de aes
e de pensamentos. Reverenciarei a meu Deus e terei o maior
respeito s convices religiosas de meus semelhantes.
A fim de obter o mximo da vida, darei o melhor que
me seja possvel. A todo momento, terei como prioridade
o servio, eliminando de mim toda inteno de obter
proveito. Realizarei alegremente todas minhas tarefas.
Construirei, no destruirei.
Desta forma, chegarei ao final do dia com a satisfao
que s o servio trs, a serenidade, a amabilidade
e o amor. Vou me entregar ao descanso com esta
paz, produto de uma mente livre de problemas, e
da lembrana de todas aquelas aes que foram
apropriadamente realizadas.

O Su c e s s o
Se perder a riqueza, ter perdido pouco;
se perder a sade, ter perdido algo;
mas se perder a paz da alma,
ter perdido tudo

O sucesso no significa sempre a mesma coisa para cada

pessoa. Enquanto alguns se sentem felizes e satisfeitos com
seu trabalho, outros, ao contrrio, se sentem desafortunados
e prefeririam realizar outras atividades. Desta forma, o que
poderamos dizer que o sucesso significa a realizao de
nossos sonhos ou o cumprimento de nossas esperanas,
anseios e planos. Contudo, at com isso deve-se ter certas
reservas, pois muitas pessoas que almejaram e desejaram
alcanar alguma meta descobriram logo que, ao realizar

seus desejos, as novas situaes que surgiam no eram tal

como haviam sido imaginadas e, consequentemente, eram
mais felizes anteriormente.
Quando uma situao como a descrita acontece, a
tendncia geral crer que foi cometido um erro e que houve
fracasso. O erro, neste caso, pode ter consistido em usar a
imaginao para fantasiar e criar na mente situaes muito
diferentes da realidade. Por exemplo: algum imagina
que se tivesse muito dinheiro viveria tranquilamente,
sem problemas e preocupaes, com muito conforto,
viajando constantemente e conhecendo novos mundos,
fazendo novas amizades, freqentando festas elegantes etc.
Entretanto, as condies pessoais necessrias para desfrutar
de tudo isso no foram analisadas. Se um belo dia chegar a
ter todo o dinheiro que desejava, poder descobrir que as
preocupaes para no perd-lo o mantero muitas horas
sem poder dormir. Talvez seu estado fsico no lhe permita
viajar nem comer tudo o que deseja. Talvez tampouco lhe
agrade que seus amigos agora lhe procurem mais do que
antes, para pedir emprstimos e favores. Ou poderia usar
o dinheiro para exercer poder e abusar das outras pessoas,
o que lhe acarretaria karma negativo para a atual e todas as
demais reencarnaes. No se pretende, com estas ideias,
desanimar ningum, mas sim alertar para que cada qual
se d conta de que, para aspirar e almejar, necessrio
primeiro preparar-se e saber exatamente quais so as novas
responsabilidades e o que se vai enfrentar.
Feita esta advertncia, vamos agora explicar as leis e
influncias que, como afirmam os rosacruzes, atraem o
sucesso para nossa vida. como uma condio magntica
que possvel sentir cada vez mais.

Um dos segredos que com pensamentos mesquinhos

e desconfiados no possvel atrair a influncia do sucesso
para si. Devemos ser positivos e otimistas. Emerson
disse: O homem aquilo que pensa. Para obter sucesso,
necessrio ser otimista, pensar sempre com otimismo e
corretamente. O lado oposto, o fracasso, ocorre queles que
se queixam de ter m sorte, que mantm constantemente
em sua mente pensamentos pessimistas, prejudiciais ou
negativos e que creem que tudo sair mal.
O Dr. Norman Vincent Peale, presidente da American
Foundation o f Religin and Psychiatry e autor de vrios
livros relacionados aos problemas humanos, afirma que
uma das doenas mais graves deste sculo a psicoesclerose,
equivalente ao endurecimento da mentalidade. Ela faz
com que a mente humana se torne pessimista, conformista
e sem entusiasmo. Para curar esta enfermidade, Dr. Peale
recomenda a ventilao mental, isto , eliminar da mente
todas as experincias negativas e ter uma mente positiva,
evitando a autocompaixo, o autodesprezo e o pessimismo.
Tambm recomenda que cultivemos a habilidade e o hbito
de amar a vida, enfocando nossos pensamentos sobre tudo
de bom que h nela. Pensemos que cada problema contm
em si mesmo a semente de sua prpria soluo e que
em todas as dificuldades h um bem inerente; que nelas
existe toda classe de possibilidades criadoras. Os fracassos
devem ser vistos como estimulantes. Nunca nos deixemos
vencer pelo pessimismo, pois a luta parte da natureza. Os
erros devem ser considerados experincias para corrigir e
avanar para o que certo.
Voc conhece o conto da r otimista e da pessimista?
Ambas viviam numa pequena lagoa e eram felizes. Porm,

um dia a r otimista sentiu o desejo de progredir e de

conhecer novos mundos e convidou a r pessimista para
que lhe acompanhasse numa explorao pelos arredores
da sua lagoa. A r pessimista no queria viver esta aventura
e argumentou que estava satisfeita e conformada com
sua situao. Mas a outra insistiu tanto que, por fim, a
convenceu e ambas saram para conhecer novos mundos.
Chegaram a um lugar estranho e ficaram encantadas com
algo novo. Era um recipiente de alumnio que estava numa
vala. Aproximaram-se e observaram um lquido branco.
Era leite, porm elas no conheciam este elemento. A
otimista disse: vamos nadar neste l q u i d o A pessimista
disse: cuidado. Depois de uma longa discusso, a
pessimista foi convencida novamente e comearam a nadar.
A princpio pareceu divertido, mas logo decidiram sair do
lugar. Que problema! Ao subir pelas paredes resvalavam
e caam novamente no leite. A r pessimista ficou furiosa
e acusou sua companheira de ser culpada pela situao.
Assim disse: se por fim vamos morrer aqui, para que seguir
lutandoV\ Afundou, esgotada, se afogou e morreu. Mas
a r otimista disse: ainda que morra, lutarei at o final
e continuou durante vrias horas, subindo, resvalando e
voltando a subir. E aconteceu algo inesperado para a r. De
tanto subir, descer e agitar o leite, ele transformou-se em
manteiga. Ento a r otimista teve uma base slida para
pegar impulso e dar um grande salto, saindo do recipiente.
No somente salvou sua vida, mas tambm viveu novas
experincias e descobriu o princpio de como se faz a
manteiga.
Thomas Edison, o famoso fsico norte-americano,
trabalhou durante muitos anos na lmpada incandescente.
Um dia algum lhe perguntou por que ele seguia insistindo

em algo que era impossvel. O fsico olhou e respondeu:

j sei mais de 1000 maneiras de como no possvel fazer.
Continuou trabalhando, finalmente encontrou a forma de
faz-la e teve muito sucesso.
Emerson tambm disse: nenhuma coisa grande foi
alcanada sem entusiasmo.Edison tinha muito entusiasmo
com sua lmpada e com seu trabalho. Porm, ele no
dedicou-se somente a pensar; atuou e trabalhou com
afinco e dedicao para alcanar sua meta seu objetivo.
Se nos limitamos a pensar e contemplar o que desejamos,
mas ficamos sentados, esperando que isto chegue como
que por encanto ou graa divina, o sucesso se distancia de
ns. Todo o tempo em que mantivermos em nossa mente
pensamentos otimistas, devemos atuar com entusiasmo,
deciso e afinco. Se, por exemplo, voc aspirar a ser
bom vendedor, mantenha-se otimista e veja a si mesmo
relacionando-se com bons clientes, fazendo excelentes
amizades, recebendo um bom salrio ou remunerao e
tambm contribuindo com o bem-estar dos outros. Este
um princpio chave da atrao conhecida no misticismo
como a Lei de AMRA . Paralelamente, voc deve prepararse, fazendo cursos de capacitao, de relaes pblicas e
trabalhar com entusiasmo e dedicao.
Voc dir: sim, isso que acabo de ler parece muito fcil,
mas como vou conseguir se no me sinto animado nem
apto a faz-lo? Como vou triunfar e ser vencedor se sou
tmido e tenho medo de falar com as pessoas?
O famoso psiclogo William James descobriu uma
das leis que por sculos foi explicada pelos rosacruzes: a
lei da transformao pessoal pelo esforo prprio, a qual

diz: Atue como gostaria de ser.; e ser tal como atuar

Quer ser um bom vendedor? Aja como se fosse. Acredita
ter a memria fraca? Aja como se a tivesse excelente.
Ficar surpreso com a grande mudana que acontecer
em voc. Isto possvel porque a mente humana tem um
poder criativo muito grande, capaz de criar as coisas que
visualiza, para bem ou para mal. Pode visualizar o sucesso
ou o fracasso, a sade ou a doena, a alegria ou a tristeza,
o amor ou o dio etc. O que seria conveniente criar para
voc? O verdadeiro trabalhador nos campos da vida deve
criar suas prprias oportunidades; as condies do sucesso
e as coisas que requer, e ser capaz de alcanar seus desejos.
Entretanto, aqui entra em jogo outro princpio explicado
durante sculos pelos rosacruzes. Toda visualizao que
desejamos concretizar deve ser positiva e nunca usada
para objetivos egostas ou para prejudicar algum; sempre
deve prevalecer a harmonia e a cooperao mutua.
Pois bem, para alcanar os objetivos propostos, para que
a lei da transformao pessoal seja efetiva, cada qual deve
fazer uma autoanlise, ou procurar ajuda profissional, a
fim de descobrir suas habilidades, vocao e talentos.
De nada valeria aspirar ser um bom cantor se a voz no
rene as qualidades necessrias. Contudo, no caso de ser
positivo, alm de ver-se como tal, seria necessrio estudar
msica e canto, praticar durante vrias horas ao dia,
com muito entusiasmo e dedicao, relacionar-se com o
mundo dos artistas musicais e pessoas relacionadas com
esta arte, buscar um bom empresrio e ter sempre em
mente o quadro mental que foi proposto, at que chegue
o dia em que ele se tornar realidade, em que os desejos
e anseios se realizaro, em que se cumprir sua criao
mental.

A vida tem numerosos casos de pessoas que triunfaram

e muitos, ao v-los, sentem inveja e acreditam que seus
triunfos se devem boa sorte. Mas ao estudar suas
biografias, ficamos surpresos e maravilhados ao saber das
lutas, penalidades, fracassos parciais e inconvenientes que
tiveram que sofrer para chegar ao topo.
Abraham Lincoln, considerado um dos melhores
oradores do campo poltico, foi um campons que tinha
que cruzar a nado um rio para ir escola e que caminhava
s vezes at 40 km para ouvir uma conferncia. Ao chegar
ao seu lugar de origem, improvisava um palanque, repetia
aos seus vizinhos tudo aquilo que havia escutado e todos
zombavam dele. Porm, no desanimou; continuou estu
dando, se transformou num autodidata em leis, foi um dos
melhores advogados de sua poca e chegou a presidncia
dos Estados Unidos da Amrica. Pronunciou um discurso
de dois minutos, em memria dos soldados mortos em
Gehyburg, o qual considerado como um dos melhores
da histria.
Grandes estrelas dos esportes, como Sugar Ray Robinson,
sofreram muitas derrotas, mas triunfaram. Ed Furgol,
um dos melhores jogadores de golf, aos dez anos sofreu
um acidente e seu brao esquerdo ficou 25 centmetros
mais curto que o direito. Eles triunfaram porque sempre
levaram a imagem da vitria no corao.
Esta imagem de vitria foi que levou os irmos Wright
a voar, quando todo mundo pensava que estavam loucos
e que era impossvel fazer um aparelho que voasse, e
esta mesma imagem a que fez com que muitas pessoas
triunfassem. No preciso ser um Lincoln, nem um Sugar
Robinson, nem um Michelngelo para triunfar na vida.

Quem ler a histria de um rapaz africano, Legson

Kayira, intitulada Descalo at a Amrica , se convencer
de que tudo possvel. A escola mais prxima ficava a 12
quilmetros de sua casa. Todos os dias fazia o caminho
a p para ouvir a aula dos missionrios. Ali soube que
existia a Amrica e surgiu a ideia de estudar nos Estados
Unidos, para ajudar sua prpria raa. Tinha na poca 16
anos. Seu plano era chegar ao Cairo, cuja distncia de seu
povoado, Mpale, em Malau, na frica Oriental, era de uns
4000 quilmetros. Ele acreditava que andando, chegaria
em 4 ou 5 dias, para logo continuar at os Estados Unidos.
Desta forma, contou seus planos sua me e ela, menos
instruda que ele, perguntou: - Quando irs? - Amanh.
- Muito bem, ento te darei milho para a viagem. Saiu de
seu povoado em 14 de outubro de 1958. Levava somente
uma camisa, calas, um pequeno machado, uma Bblia,
um exemplar do livro Progresso do Peregrino e o milho.
Quatro dias depois estava somente a 40 quilmetros de
sua prpria casa e o milho havia acabado. Desanimou?
Pensou em voltar? No. Ele e sua meta estavam separados
por todo um oceano e um continente, mas seguiu adiante.
Chegava noite a pequenos povoados, fazia trabalhos
para ganhar seu sustento e seguia adiante. No fim de 1959
havia chegado a Uganda e caminhado 1500 quilmetros.
Ficou ali seis meses. Escreveu ao colgio do Vale de Skagit,
Mount Vernon, Washington, e solicitou uma bolsa de
estudos. Responderam afirmativamente, mas como ir
aos Estados Unidos sem passaporte? Como pagaria a
passagem? Em Kampala no forneciam passaporte. Ento
seguiu caminhando, cruzou toda Uganda, Sudo e chegou a
Kartum, onde o Vice-Cnsul Emmett M. Coxon concedeu
a ele o visto e escreveu ao Colgio. Os estudantes, cientes
de seu empenho, sabendo que havia caminhado mais de

dois anos e atravessado 4000 quilmetros para chegar

a Kartum, recolheram em festas beneficientes dinheiro
suficiente e enviaram-lhe. Chegou ao Colgio, terminou
seus estudos e graduou-se na Universidade de Washington.
Esta , a grandes traos, a histria de um rapaz comum,
com a diferena de que este colocou todo seu empenho
para atingir uma meta. Entretanto, quanta gente existe com
melhores oportunidades e que no as aproveitam! Se este
rapaz africano conseguiu cursar uma carreira universitria,
como que tantos jovens com melhores oportunidades
no puderam faz-la e, ainda, se queixam, protestam e
perdem tediosamente seu tempo? No souberam lutar.
No souberam ser constantes.

POSSVEL CHEGAR A SER

AQUILO QUE SE PENSA
Os rosacruzes, estudantes das leis naturais que regem
o Universo e a vida, empregam estes princpios simples e
prticos para obter felicidade e paz espiritual. Contudo, h
tambm outro princpio que ns, rosacruzes, praticamos
todos os dias, e que vem a ser a chave principal que nos
permite realizar as criaes mentais. a harmonizao.
Estar harmonizados com todas as leis naturais e espirituais
que governam a vida nos permite ser amveis e sinceros
com os demais e com ns mesmos. O poder da mente deve
sempre agir em prol da conquista daquilo que se deseja para
fazer somente o bem - somente para bons propsitos.
Somos ns mesmos quem, por termos violado as leis
da sade, prosperidade e sabedoria, nos castigamos com

doenas, pobreza ou ignorncia. No devemos seguir

carregando sobre ns mesmos o fardo de nossas velhas
debilidades mentais e morais adquiridas.
A felicidade depende mais do que qualquer outra coisa
das condies internas da mente. Quando se deseja criar
algo importante, devemos primeiro estar harmonizados
e, em seguida, empregar todos os recursos que estejam a
nosso alcance para alcan-lo.
O utros

seg r ed o s do su cesso

1. Muitas ideias nos chegam atravs de sugestes e

impulsos enviados por nossa mente interna (intuio). Elas
devem ser ouvidas e seguidas at seu ltimo detalhe. A
mente objetiva ou externa no deve interferir e fazer coisas
que se oponham aos impulsos internos, nem deix-los de
lado at mais tarde, pois o subconsciente sabe melhor o que
fazer e justamente quando h tempo adequado para faz-lo.
2. O silncio conserva energia. Mantenha-se em
silncio! Seja reservado com seus planos e coisas que tenta
fazer. Assim, ter a energia mental necessria para levlo sua meta. O silncio significa conservao de energia
mental necessria para o sucesso.
3. O segredo significa poder. Se no contar aos outros
o que est fazendo, eles nunca sabero se seus planos
mudaram, se foram descartados ou falharam. Assim,
voc ser considerado como uma pessoa que no conhece
o fracasso e o mundo ama um vencedor, a quem busca
para conselhos, em quem confia e, devido a esta confiana,
oferece a voc grandes oportunidades.

4.
O segredo, combinado com uma quantidade normal
de trabalho, inteligncia, economia e ideias, significa xito
em qualquer empresa, sempre que voc aceitar os impulsos
de seu ser interior. Em silncio, voc pode se aproximar
das foras mais sutis do Csmico e obter fora, valor e
convico. O segredo demanda cooperao do ser externo
com o interno.
P o n to s

im p o r t a n t e s p a r a o t r a b a l h o

Para ascender, estimule o esprito de servio.

O empregado que extrepola seu trabalho e se intro
mete em outros setores corre risco de perder seu em
prego, pois d a impresso de no desempenhar o
trabalho de seu cargo.
No convincente o argumento a favor da participao
nas utilidades para render mais. Mais que a participao,
o interesse e o rendimento devem prevalecer. A prova
deve partir do empregado, no do chefe.
A leal 'e empresa outro fator chave. Faltas com
qualq
pretexto, mas com o propsito de buscar
outra colocao, so falta de lealdade. desleal o
empregado que se aproveita de circunstncias para
pedir aumento, fazendo presso. Os chefes geralmen
te no se submetem a imposies dos empregados.
Desde o ponto de vista mstico ou Csmico, a lealda
de ao chefe ou empresa a chave do sucesso de todo
empregado.
A deslealdade acarreta carma negativo em forma de
desgostos e fracassos durante um tempo.

Ao buscar emprego, assegure-se de que voc est apto ao

cargo e disposto a prestar seus servios lealmente, por
tanto tempo quanto seja necessrio, a fim de que a em
presa obtenha proveito de seus servios, o que resultar
em benefcio mtuo. Por exemplo: se depois de adqui
rir suficiente experincia voc a utiliza como pretexto
para pedir aumento ou pedir demisso, aproveitando-se
desta circunstncia, adquire carma negativo. O correto
aplicar-se no cumprimento do trabalho devido, prepa
rar-se melhor nas horas vres e demonstrar capacidade
e conhecimento. Deve pedir com honra e solicitar algo
concreto e definido, como um trabalho que esteja de
acordo com o que aspira ganhar.
No revelar aos seus parceiros de trabalho aspectos
de sua vida ntima, pois assim no ser respeitado e
ser desqualificado para futuras promoes.
Quando chegar a um novo trabalho, assuma seu car
go sem revelar a seus companheiros suas condies
do passado em relao a outros trabalhos. Chegue
como chefe. No comente suas origens humildes ou
as penrias que teve que passar para se superar pois
os outros, ao invs de admir-lo, iro menosprez-lo.
C h av es m estra s pa r a
A FELICIDADE E O SUCESSO "
Os homens se inquietam e perturbam no pelas coisas
que acontecem com eles, mas pela opinio que
tm sobre o que a c o n t e c e Epictelo

A felicidade deve ser compartilhada, pois desta for

ma construiremos tambm a felicidade dos outros.

Benavente disse: Quando renunciamos nossa fortuna

e nos contentamos com ver afortunados os outros, pro
vavelmente quando comeamos a s-lo. Necessitamos
expressar nossas ideias, talentos, ideais e faculdades
a fim de coloc-las a servio de nossos semelhantes.
Tambm devemos analisar as coisas que acontecem co
nosco, porque nelas pode haver algum aprendizado ne
cessrio para nossa evoluo.
Mais do que fama ou riqueza material, o sucesso pode
ser medido pela capacidade de viver em harmonia com
as leis da natureza. verdadeiramente rico no quem
acumula bens materiais, mas sim recursos mentais. Se
perder a riqueza, ter perdido pouco; se perder a sade,
ter perdido algo; mas se perder a paz da alma, ter perdido
tudo. Disse Epicuro: Quem no considera o que tem como
a maior riqueza, ser sempre desafortunado, ainda que seja
dono do mundo
Conta a histria que os atenienses enviaram uma
delegao a Delfos para que a Pitonisa lhes aconselhasse
sobre seus filhos. A pergunta era: O que faremos para
que nossas crianas sejam sempre os melhores homens e
mulheres? A sbia resposta foi: Coloque em seus ouvidos
somente aquilo que seja de maior valor Os atenienses
colocaram brincos de ouro nas orelhas de seus filhos.
No compreenderam, assim como hoje tambm no
compreendemos, que a maior riqueza que existe so os
recursos mentais. O melhor que podemos dar a nossos
filhos uma boa educao, incluindo a tica e a moral, a
fim de que sejam justos e honestos, capazes de criar leis e
respeit-las.

Seg r ed o s:

Criatividade.
Ter metas bem definidas.
Descobrir as prprias capacidades; saber at onde se
pode chegar.
Dirigir estas capacidades s aptides e vocao.
Ser estimado pelos outros em pensamentos, palavras
e aes.
Pensamentos: O homem aquilo que pensa.
(Emerson). O pensamento tem um grande poder de
atrao.
Palavras: a palavra pensamento falado. Antes de
ser pronunciada, a palavra nossa escrava; depois de
pronunciada, somos escravos dela. Pense primeiro
no que vai dizer, para no ter que pensar depois
sobre o que disse. Disse Jesus: por tuas palavras sers
condenado e por elas sers julgado. No o que entra
pela boca que nos contamina, mas sim o que dela sai,
porque o que da boca sai, do corao procede. Hoje
diramos que procede do subconsciente, de acordo
com nossos temores, afetos e complexos. So Paulo
se adiantou a nossos tempos quando disse: Somos
transformados pela renovao de nossas mentes.
Aes: por seus frutos sero conhecidos
Harmonizao.

O n t o l o g ia R o s a c r u z

Os conceitos de Deus e do Csmico

Energia que est na origem de tudo o que
existe; o Csmico esta energia em ao.
Deus:
Fora Universal Criadora.
O Csmico: A criao visvel e invisvel.
Deus:

Conceitos tom ados do Glossrio Rosacruz

Deus:

Este conceito algo muito ntimo e pessoal, que

varia de acordo no somente com a inteligncia
e a preparao da pessoa, mas tambm com o
grau de evoluo individual que ela alcanou,
isto , com o nvel de conscincia e compreenso
que obteve de si mesma. Este conceito pode ser
definido em palavras, sob diversos pontos de
vista, mas quase impossvel uma concepo
uniforme, aceitvel por igual, para todas as
compreenses humanas. Em poucas palavras,
pode-se dizer que Deus a Mente nica
Divina; sempre viva, onipotente, onipresente,
onisciente, sem atributos que possam limitla a nenhuma forma de manifestao definida.
Deus a Mente e Inteligncia Suprema que deu
forma s leis espirituais e naturais do Universo,
naquele estado de harmonia que os rosacruzes
chamam o Csmico.

Csmico: o Universo como uma relao harmoniosa

de todas as leis naturais e espirituais. a
Inteligncia Divina do ser Supremo, Deus,
penetrando todas as coisas. um estado de

ordem e regulao precisa, mas no um lugar.

As foras, energias e poderes dos mundos finitos
e infinitos, a totalidade de leis e fenmenos
que se manifestam no homem e na natureza,
so uma grade unidade que designamos como
o Csmico. No em si o Criador, mas o
processo mediante o qual se cumprem Suas leis
estabelecidas de acordo com o Plano Divino da
Conscincia Universal.

h a r m o n ia

C s m ic a

Para alcanar a Harmonia Csmica, necessrio esta

belecer uma relao consciente com a criao visvel e
invisvel. Para faz-lo de forma completa e total, devemos
comungar tanto com o mundo interior (microcosmo),
como com o mundo de nos rodeia (macrocosmo).
Para estarmos em harmonia com o Macrocosmo,
devemos elevar-nos aos planos superiores de conscincia,
o que corresponde com o que nos ensinamentos msticos
se conhece como Ascenso Celestial (Elevar-se ao ritmo
planetrio e universal).
Para estarmos em harmonia com o Microcosmo, de
vemos escutar o ritmo da Criao que vibra no mais
profundo do nosso ser; ritmo que anima a todos os r
gos vitais, clulas do corpo fsico e os centros psqui
cos, com o ritmo orgnico e celular do corpo fsico e
psquico. Isto ajuda a melhorar a sade, pois acelera o
processo de cura.

A Na tu r eza

da

Sin t o n ia

o u h a r m o n iz a o

A palavra sintonia tem significado de acordo com a

experincia pessoal. Para um msico significa a harmonia
ou afinao de seus instrumentos; para um operador de
rdio, um equipamento bem ajustado e para um mstico, a
comunicao com o Csmico.
Uma sintonia requer que duas ou mais vibraes este
jam em harmonia e comunicao entre si. O transmissor
pode ser adaptado para receb-las por si prprio, ou a fre
quncia de um ou vrios receptores pode ser ajustada ao
transmissor. Outra forma de sintonia a relao mtua
entre dois vibradores que ressoam, cada um dos quais re
cebendo to bem como transmitindo, como o caso da
ressonncia estudada em Fsica.
A interao por sintonia, isto , por harmonizao de
taxas vibratrias, uma lei bsica da natureza e prevalece
em todas as coisas, tanto na matria inanimada como na
animada.
A meta suprema do mstico atingir uma sintonia perfeita
com a Mente Universal, cujo processo frequentemente
chamado de Conscincia Csmica. Porm, como possvel
tal sintonia? Como pode o homem vibrar em unssono
com o Csmico; o finito com o infinito?
Se pensamos em termos fsicos, isto parece absurdo, ao
nos compararmos com Deus e o vasto Universo. Contudo
concebvel e possvel se consideramos que a conscincia
ilimitada, infinita e que est na Personalidade-Alma de
cada indivduo, a qual parte da Alma do Universo ou
Alma Universal.

A sintonia csmica a harmonizao de nossa prpria

Personalidade-Alma com a Mente Csmica.
Esta harmonizao estabelece uma linha de comunicao
com o Csmico. A direo do fluxo pode ser externo ou
para fora, em duas direes, ou para dentro ou interno.
Aqueles que apresentam suas penas e necessidades
ao Csmico pela orao dirigem o fluxo externamente,
enquanto esperam resposta para serem libertados ou
consolados. Aqueles que decidem ajudar e curar seus
semelhantes, tambm apresentam suas necessidades ao
Csmico, porm se oferecem, ao mesmo tempo, como
canais dos poderes Csmicos para ajudar e curar; esta
a via de duas direes. A alta harmonizao aquela que
instiga o contato com o Csmico por si mesmo, por amor
a Deus, sem desejos pessoais. Aqui o buscador procura
atrair por somente uma direo o fluxo do Csmico at
seu interior.
Como conseguir isso? Os Mestres de todas as pocas
dizem que devemos esvaziar nossa mente de pensamentos
materiais e pessoais, a fim de sermos como um recipiente
vazio para atrair o sopro Csmico. A razo que nosso
intelecto e razo no podem harmonizar-se ou sintonizar
se com a classe infinita do Pensamento Divino. Como uma
ajuda para refutar os pensamentos objetivos, as prticas
orientais usam a repetio constante de mantras, de uma
palavra sagrada ou a repetio do nome de Deus, como
uma guia para concentrar-se e meditar.
Os rosacruzes creem que o poder da emoo, mais que
um pensamento artificial ou mecanicamente concentrado,
pode ser a ligao. Como a palavra implica, a emoo uma
fora em movimento; nos move e pode mover o Csmico.
Mas nossa emoo deve ser positiva, impessoal e amorosa.

Os pensamentos positivos podem crer na benevolencia

do Csmico; eles podem confiar nos poderes criativos
do Csmico e aceitar o sofrimento e a morte inerente em
uma existncia individual. Porm, a emoo impessoal,
amorosa, o prprio amor, faz muito mais, pois ama toda a
vida; de fato, a fonte, o Csmico.
O Mestre Jesus, assim como outros Mestres anteriores,
aconselharam: *Ama a Deus acima de todas as coisas e ao
prximo como a ti mesmo. Isto proclama a unidade de todos
os seres implicados na criao e unidos pela Lei do Amor.
Dessa forma, o amor por todas as criaturas o principal
segredo para a sintonia ou harmonizao Csmica.
R e s u m in d o :

Os QUATORZE
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
11.
12.
13.
14.

SEGREDOS DO SUCESSO

Pensamentos otimistas.
Amar a vida.
Usar os fracassos como estmulos.
Evitar a autocompaixo e o autodesprezo.
Entusiasmo e confiana.
Agir com deciso.
Praticar a ajuda desinteressada (AMRA).
Capacitar-se.
Transformao pessoal por meio da ao (Lei de
William James).
Visualizao e poder mental criativo + ao
positiva (Lei do tringulo).
Lealdade (Gera carma positivo).
O silncio (Conserva energia).
O segredo (Gera poder).
A harmonizao e o guia interno.

O S SETE PASSOS PARA ALCANAR A FELICIDADE

1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.

Compreenso da substncia.
A liberao.
A autodisciplina.
A moralidade.
O entendimento.
A aplicao.
A aspirao.

E x e r c c io s de H a rm o n iz a o i e

Estar em harmonia com o Csmico ter nossa

conscincia afinada com a Conscincia Universal ou
Mente de Deus para, entre outras coisas, obter inspirao
e Paz Interior. Contudo, os humanos esto perdendo este
privilgio devido violao de uma grande lei natural, a
Lei do Equilbrio. a que est a Paz, no centro, em perfeito
equilbrio, nem mais, nem menos. O ponto central na escala
que vai desde o dio at o sentimento que chamamos amor
a tolerncia e a boa vontade. Paz aos homens de boa
vontade. Fora da, no h paz. Se samos do centro para
os extremos, perdemos a paz. O excesso de riquezas, um
extremo; a pobreza tambm.
Para receber paz e inspirao e para sermos reconfortados
necessrio que faamos todos os dias o Contato Csmico.

Acesse agora 0 udio para realizar os exerccios um e dois.

Q u e s t io n r io

de

A u t o a v a l ia o

8.

Enumere ao menos 4 dos 7 passos para alcanar a

felicidade.

9.

A que equivale a psicoesclerose?

1. O ser humano composto por corpo, mente

e ______________________________________
2. Para alcanar a felicidade perfeita, necessrio dar
maior importncia:
a) Ao corpo fsico.
b) mente.
c) natureza espiritual.
d) Aos trs mencionados.
3. A igualdade e a liberdade podem existir simul
taneamente?
( )V
( )F

10.

Consulte e defina a Lei de AMRA e a Lei do Carma.

11.

Descreva a utilidade de fazer uma autoanlise.

12.

Aponte a importncia da lealdade no trabalho.

4. moralidade concerne o problema do bem e do mal:

( )V
( )F
5. O sucesso significa o mesmo para cada pessoa:
( )V
( )F
6. O sucesso se concretiza quando anseios e desejos
alcanados esto de acordo com a realidade:
( )V
( )F
7. A lei de transformao pessoal pelo esforo prprio foi
descoberta por:
a) Emerson.
b) Edison.
c) William James.
d) Vicent Peale.

13.

Que importncia Emerson deu ao pensamento?

Su m r io
O ser humano trino, composto por corpo, mente e alma. Estes
trs aspectos deveriam estar sempre equilibrados.

14.

Aponte ao menos 8 dos 14 segredos do sucesso.

Para alcanar a felicidade existem sete aspectos que deveramos

conhecer: compreenso da substncia, a liberao e a igualdade,
a autodisciplina, a moralidade, o entendimento, a aplicao e a
aspirao.
O sucesso relativo e no pode ser definido com exatido.

15.

Descreva a importncia da Harmonizao.

Muitos dos chamados fracassos acontecem devido ao fato do

sujeito imaginar situaes que no correspondem com a realidade
ou caem no terreno da fantasia.
O pensamento mesquinho e desconfiado e o pessimismo no
podem ajudar-nos a conseguir o sucesso.
Cada problema contm em si mesmo a semente de sua prpria
soluo.

16.

Descreva o que Benavente expressou.

Os fracassos e os erros deveriam servir como estmulo e
experincia para corrigir e avanar ao que correto.
Para triunfar tambm so muito importantes o entusiasmo, o
otimismo e a constncia. Porm, devemos acautelarmo-nos do
falso otimismo (negar a realidade ou ignor-la).
muito importante ter em conta a lei de William James sobre
a transformao pessoal pelo esforo prprio, assim como fazer
uma autoanlise para descobrir capacidades, talentos e vocao.
preciso levar muito em conta a intuio e praticar a lei do
silncio e do segredo, assim como a lealdade.
Outros segredos bsicos para alcanar o sucesso so: a criatividade,
conhecer as metas, pensamentos, palavras e aes corretas e
praticar a harmonizao diariamente.

CAPTULO II

A estrutura mental
A MENTE
O que a mente? uma funo do crebro ou seu
instrumento? Enquanto os fisiologistas e os psiclogos
dizem que o pensamento conseqncia de nossa fisiologa
e atividade cerebral, os vitalistas mantm que o Universo
mental e que primeiro veio a conscincia criadora para dar
lugar aos processos de evoluo do Universo fsico.
Embora ambas posturas paream irreconciliveis,
alguns cientistas e investigadores dos fenmenos psquicos
esto de acordo com o ponto de vista vitalista. Ghaither
Prat, famoso parapsiclogo, disse: Existe algo alm dos
aspectosfsicos do Universo: a mente - e agrega - O Homem
necessita desesperadamente avanar nos conhecimentos
sobre si mesmo que faam que compreenda sua prpria
natureza. Sir John Eccles, clebre neurofisiologista austra
liano, definiu o crebro como um sistema de dez milhes de
neurnios momentaneamente em repouso junto ao umbral
da excitabilidade. um tipo de mquina que poderia ser
operada por um fantasma, entendendo por tal um agente
cuja ao no foi possvel detectar at agora, nem com os
instrumentos mais delicados.
A mente controla e guia os msculos de nosso corpo;
cria a energia nervosa que, por sua vez, dirige a energia
muscular necessria para mover os objetos fsicos.

O fenmeno estudado em Parapsicologa chamado

Psicocinese tenta explicar como a energia mental pode
influenciar distncia outras mentes ou objetos fsicos e
seres viventes (animais e vegetais).
E s q u e m a R o s a c r u z , AMORC
d a E s tr u t u r a M e n ta l
Alma Universal ou Superalma

Ser Humano , r
(Personalidade-Alma)

Mente Universal ou Csmica

Nveis
Mentais

Subconsciente
Infinita
Subjetivol
Finita
Objetivo j
(Crebro)

F u n e s b s ic a s d e c a d a n v e l

Objetivo = Autoconsciente

Os sentidos fsicos.

Subjetivo= Autoconsciente

Memria, raciocnio, ima

ginao. Neste nvel tam
bm funcionam os hbitos,
a vontade e as recordaes.

Subconsciente

Memria completa (pantomnesia). Instintos, emo

es. Funes bsicas do or
ganismo no nvel fisiolgico.

Csmico

Conscincia Universal.

O ser humano pode transcender os nveis mentais at

alcanar a Conscincia Universal ou Csmica atravs da
Harmonizao e da Meditao.

3. Tambm atua com a imaginao e aceita o que o

sujeito cr ou imagina.
4. Trabalha mais com smbolos que com palavras.
5. Entre imaginao e vontade, prefere a imaginao.

O subconsciente emana diretamente da Mente Csmica

e conserva todas as experincias da Personalidade-Alma
atravs de seu ciclo de reencarnaes. Recebe informao
dos nveis objetivo e subjetivo e, por sua vez, envia a estes
nveis impulsos bsicos, lembranas parciais ou totais,
fagulhas intuitivas e, ao mesmo tempo, controla a fisiologa.
Este nvel permanente e na terminologia rosacruz
considerado como uma modalidade da mente infinita. Os
nveis objetivo e subjetivo, ao contrrio, so finitos, pois
funcionam diretamente no nvel cerebral e terminam sua
funo quando o indivduo passa pela transio ou morte.
C a r a c t e r s t ic a s b s ic a s
Su b c o n s c ie n t e

do

Leis
1.

Como j mencionado, controla o mecanismo do

corpo, trabalhando atravs do sistema nervoso
autnomo e do crebro.

2. Ao receber informaes dos nveis objetivo e

subjetivo, no questiona entre o que verdadeiro
ou falso. Tudo aceita em forma literal e como se
fosse verdade. Isto se deve sua funo de manter
estvel a fisiologa do corpo e que seu raciocnio
sempre dedutivo, diferente de outros nveis, onde
se realiza a induo-deduo. Se o subconsciente
tivesse que discriminar a informao que recebe,
no cumpriria com eficincia suas funes vitais.

6. Contem a memria total (pantomnesia). Toda

experincia fica registrada nele para sempre. Isto
pode ser demonstrado com a hipnose.
7. facilmente sugestionvel quando o indivduo
encontra-se em estado receptivo.
8. Eventualmente envia avisos de alarme ou de
proteo aos nveis conscientes em forma de
intuies, pressentimentos ou no curso de certos
sonhos.
9. Est diretamente relacionado com os chamados
fenmenos paranormais (clarividncia, telepatia,
precognio ou viso do futuro etc.).
10.

possvel estabelecer contato com ele por

diferentes mtodos (escrita automtica, pndulo
ou outro instrumento radiestsico, respostas
ideomotrizes etc.).

De acordo com as leis do subconsciente, devemos

ser muito cuidadosos com nossas afirmaes e nossos
pensamentos. Por exemplo, se dizemos com frequncia
que o calor ou o frio nos enlouquece, querendo dizer que
nos causa mal-estar, nossa mente interna poderia absorver
esta informao literalmente e poderamos ir perdendo

paulatinamente o juzo a cada vez que nos enfrentssemos

com esta situao. Repetir com frequncia que est ficando
velho pode ocasionar efetivamente o conhecimento. Na
medicina muito importante levar em conta isso. Quando
se diz a um paciente que sua doena (alergia, tosse, asma
etc.) no curvel e que deve acostumar-se a viver com
ela, pode significar para o subconsciente que morrer
se no apresentar mais o sintoma, e ento ele tratar de
mant-lo para no morrer. Muitas ideias sugestivas ou
negativas originam sentimentos de culpa e autocastigo. As
fobias geralmente se originam de experincias traumticas
sofridas durante a infncia.
Desta forma, interessante conhecer como o
subconsciente reage diante de um conflito entre a Vontade
e a Imaginao.
a) Se esto lutando, a imaginao sai vencedora. Neste
conflito, a fora da imaginao est em relao direta
ao quadrado da vontade.

Em outro caso, o doente examinado e receitamlhe uma plula de acar. Dizem a ele que um novo
medicamento muito eficaz. O paciente acredita e em pouco
tempo sente-se bem. Por que curou-se? A sugesto ou
imaginao exerceram sobre o subconsciente um grande
poder, e este colocou para trabalhar todos os mecanismos
necessrios para obter a cura. Estes medicamentos falsos
so conhecidos na medicina com o nome de placebos.
claro que nem sempre os fatos ocorrero como
descritos acima, mas os exemplos servem para ilustrar
o importante papel que a IMAGINAO tem em nossa
vida. Sobre isso, falaremos mais adiante.
A AUTOIMAGEM
Todo ser humano tem acesso a uma fora muito maior
do que possui. ele mesmo. sua autoimagem.

b) Quando esto em acordo, o resultado a multiplicao

de uma pela outra.

A autoimagem a chave da Personalidade e da conduta

humana. Determina e impe as fronteiras da aquisio
individual, os limites das metas particulares que nos
propusemos alcanar e a rea do possvel. Define ao
indivduo o que ele pode ou no fazer.

Vejamos um exemplo simples. Um sujeito fica doente

e vai ao mdico. Este receita um remdio de sabor muito
ruim e diz que deve ser tomado a cada trs horas. Fazendo
uso de sua vontade, cumpre risca o horrio e toma o
remdio to desagradvel. Ao mesmo tempo, pensa que o
remdio no vai cur-lo. Qual ser o efeito? Ir sarar? Aqui
a vontade forte, mas est em luta com a imaginao.

A autoimagem representa o conceito da classe de pessoa

que se e foi criada com base nas crenas que temos sobre
ns mesmos. Mas a maioria destas crenas foram sendo
formadas de maneira no consciente, em relao com
nossas experincias de xito ou fracasso; das situaes
humilhantes ou de nossos trunfos; da forma como outras
pessoas reagiram em relao a ns, especialmente durante
nossa prpria infncia.

Com toda essa bagagem, formamos um ser ou seu

quadro representativo. Uma vez que certas crenas sobre
ns mesmos entram nesse quadro, formam uma parte de
nosso subconsciente e se tornam verdade, a ponto de
chegarem a convencer-nos pessoalmente. Isto , atuam
sobre ns como se fossem, precisamente, verdades, ainda
que no sejam. A maioria de nossas reaes em relao a
nossa autoimagem no so conscientes.

real de acordo com a classe de pessoa que cr ser e,

ainda que se proponha outra coisa, no poder agir
a no ser segundo os limites de sua autoimagem. De
nada lhe valem o raciocnio ou a fora de vontade. Por
exemplo, uma personalidade tipo fracasso sempre
encontrar alguma forma para fracassar, apesar de
suas boas intenes ou das excelentes oportunidades
que sejam apresentadas a ela.

As personalidades tipo que podem ser encontradas em

relao autoimagem so muito variadas. Ao quadro que
se apresenta poderiam ser agregadas outras.

2. A autoimagem pode ser modificada em qualquer

idade. Porm, necessrio centrar os pensamentos
no corao do ser, no em sua superfcie. Como se
explicar mais adiante, devem ser usadas as leis da
sugesto e da visualizao.

P e r s o n a l id a d e s T ip o

Feliz
Triunfador
Saudvel
Diligente
Alegre
Otimista
Trabalhador
Entusiasta
Tenaz
Flexvel
Tolerante
Inteligente

Infeliz
Fracassado
Doente
Esquecido
Triste
Pessimista
Preguioso
Desinteressado
Inconstante
Teimoso ou Inflexvel
Intolerante
Bruto ou Torpe

C a r a c t e r s t ic a s d a a u t o im a g e m

1. Todos os atos do sujeito, sentimentos e conduta, incluindo

todas as suas capacidades, esto sempre contidos nela.
Isto indica que cada qual ter um desempenho na vida

O Mestre Jesus disse: absurdo colocar um remendo

de material novo em um vestido velho, ou encher os tonis
velhos com vinho novo Assim, no podemos usar o
pensamento positivo como um remendo. Precott Lecky,
pioneiro da psicologia da autoimagem, disse que as ideias
que no so compatveis com o sistema so refutadas,
desacreditadas e, por tanto, no atuam com respeito a ele,
enquanto aquelas que parecem compatveis com este so
aceitas de imediato. Disto, pode-se deduzir que se algum
modifica o conceito que tem sobre si prprio, logo mudar
seu ambiente e poder alcanar o sucesso em atividades
onde antes fracassava.
Quando a autoimagem modificada e se faz positiva,
as formas de agir e de pensar tambm mudam. Alm disso,
novos pensamentos positivos atuaro sobre ela. Quando
substitumos a autoimagem negativa por uma positiva,
mudamos nosso prprio eu e somos um novo ser.

A chave est em que o pensamento positivo funciona

Unicamente quando corresponde autoimagem do
indivduo e no pode reagir ou funcionar quando no
est de acordo com ela mas somente quando se tenha
experimentado uma mudana completa. Por exemplo,
a quem tiver uma autoimagem negativa quanto sua
memria, de nada valer receber sugestes positivas para
melhor-la. Ser preciso que se convena primeiro de que
no um desmemoriado.
A autoimagem tambm se transforma pela experimen
tao, dado que vai sendo formada atravs da experincia
criadora. Contudo, podemos elaborar e controlar a
experincia no laboratrio de nossa mente, dado que nosso
subconsciente no distingue entre uma experincia real e
outra que tenha sido imaginada intensamente em todos os
detalhes.
O Dr. Maxwell Maltz, cirurgio plstico e autor do
livro Psicociberntica, trabalhou com numerosas passoas ajudando-lhes a reconstruir seu rosto e melhorar
a imagem de si mesmas, assim como sua autoestima.
Confessa que em alguns casos o indivduo necessitava
era de uma cirurgia em sua mente, pois apesar das
mudanas fsicas, ao permanecer com o conceito que
tinha de si mesmo, sua autoimagem continuava sendo
negativa. Tambm descobriu, com base em sua experi
ncia, que toda mudana fsica ou mental necessita em
mdia de trs semanas ou 21 dias para que o indivduo
se sinta plenamente em sua nova condio, ou para que
uma imagem mental se evapore e seja cristalizada uma
nova.

Em termos gerais, a autoimagem positiva consiste em:

a) Reconhecer e aceitar a si prprio.
b) Possuir uma autoestima completa.
c) Possuir um ser ntimo em que se possa crer e confiar.
d) Possuir um Eu do qual no se envergonhe e um Ser
com o qual possa sentir-se livre para expressar-se de
maneira criadora.
e) Possuir um Eu que corresponda realidade, de tal
modo que voc mesmo possa conduzi-lo de modo
eficaz em um mundo real.
f) Conhecer suas foras e fraquezas, e mostrar-se
honesto consigo mesmo.
g) Uma aproximao racional de seu Eu, sem que seja
mais ou menos do que voc realmente . Quando
esta autoimagem est intacta e segura, voc se sente
bem. Quando se encontra ameaada, se sente ansioso
ou inseguro.
A u t o im a g e m

Im a g in a o

A Imaginao desempenha em nossa vida um

papel muito mais importante que podemos imaginar

H uma lei bsica do pensamento a qual estabelece que

reagimos ao meio-ambiente no somente por aquilo que
ele nos informa, mas tambm segundo o que cremos dele,
de acordo com o que imaginamos que verdadeiro ou
falso, incluindo ns mesmos.

Dado que isso forma um quadro-meta, o xito ou o

fracasso deve-se mais imaginao que vontade; mas
ambas devem trabalhar de perfeito acordo e em harmonia.
Como j se explicou, quando ambas esto em desacordo
prevalece a imaginao, a qual arrasta positivamente a
vontade.
Como reage uma pessoa que se acha feia ou que tem
complexo de inferioridade ante o ambiente social? Em
contrapartida, muitas pessoas que so realmente feias e
no tm complexos negativos so muito sociveis e saem
airosas em atividades romnticas, de negcios etc. Se voc
v uma pessoa disfarada de urso e acha que realmente
um urso, com certeza sentir medo e buscar alguma for
ma de se proteger, ao passo que se voc vir um urso e achar
que algum disfarado de urso com certeza far alguma
brincadeira e se sentir tranquilo at o momento em que
descobrir a verdade.

A mente subconsciente e o sistema nervoso formam o

que se chama servo-mecanismo - um mecanismo criador.
Para conseguir o xito necessrio coloc-lo para trabalhar
com fins positivos. Mas deve-se cuidar para que a imagi
nao e as visualizaes no entrem no campo da fantasia.
Logo, ser necessrio agir de acordo com o que foi visu
alizado ou imaginado. Alm de melhorar a autoimagem,
tambm servir para melhorar a eficincia em qualquer
atividade. A autoimagem que voc deseja melhorar ou
construir deve ser natural e estar dentro de suas possibi
lidades reais. Ser intil tratar de desenvolver-se em uma
atividade na qual no se tem aptido.
Nota:

O tema da visualizao e da sugesto ajudar em

todos estes aspectos. Sugerimos que voc trabalhe
com a sugesto, uma vez que tenha melhorado ou
reforado a sua autoimagem.
P e r s o n a l id a d e

Com nossa imaginao mudamos nossa fisiologia,

pois o sistema nervoso reage de forma automtica e
idntica frente a uma experincia que seja imaginada
intensamente como frente a outra que seja real. O
que se pensa ou se imagina verdade para o nosso
subconsciente. Analogamente, agiremos na vida de
acordo com as imagens mentais que temos de ns
mesmos, do mundo e de sua gente e comportamonos como se estas imagens constitussem a verdade
e a realidade. Portanto, podemos melhorar nossa
autoimagem com a imaginao, atravs da visualizao
ou de representaes mentais. Construindo e atuando
mentalmente tal como na realidade desejaramos ser
ser possvel ser aquilo que desejamos.

t ip o

x it o *

Uma anlise das pessoas que tiveram xito mostrou

que h uma srie de caractersticas comuns em todas elas,
como:
a) Sentido da direo. Saber para onde vai. Para muitos
acontece o mesmo como no conto do sacerdote que ia
entrar em um trem. Quando o controlador lhe pediu o
comprovante do bilhete, ele no o conseguia encontrar.
Como ele era uma pessoa conhecida, o controlador lhe
disse: No se preocupe, depois o senhor me mostra.
Mas preciso encontr-lo agora, pois preciso saber
para onde vou, respondeu o clrigo.
*

Psicociberntica Maxwell Maltz, Captulo 8.

b) Compreenso das situaes. Ver a verdade e

reconhec-la. Alguns chefes e executivos fracassam
porque no querem aceitar a verdade. Seus subalternos
mostram-lhes somente ideias felizes; aquilo que o
indivduo quer ver. Alguns historiadores opinam que
Hitler perdeu a guerra, entre outras coisas, porque
no tolerava as ms notcias e seus generais diziamlhe somente os triunfos de algumas batalhas, mas ele
nunca quis ver a realidade.
c) Valor para agir. Enfrentar os problemas. Muitos
adotam a atitude do avestruz. Acham que ignorando
os problemas eles deixaro de existir.
d) Caridade. Sentir simpatia por todos. Alguns execu
tivos mostram seu apreo somente para alguns
empregados e conhecidos. O triunfador trata todos
por igual e com o mesmo entusiasmo.

P e r s o n a l id a d e

t ip o

F racasso *

Tambm foram analisados os traos comuns entre as

pessoas que fracassam com frequncia. So eles:
a) Frustrao e desesperana frente s situaes que
confrontam.
b) Agressividade mal dirigida. M direo. ( como
tentar acertar um alvo, sem apontar para nenhum
alvo).
c) Insegurana em si memos.
d) Solido. Carncia de unidade com os demais.
e) Incerteza. Mantm este tipo de sentimento.
f) Ressentimentos. So pessoas ressentidas.
g) Manifestam sentimentos de vazio. Acham que os
esforos no valem ou no servem para nada.

e) Estima ou apreo, (por si mesmo ou pelos outros).

Estes sintomas do fracasso no operam positivamente

e no so apropriados para um bom desenvolvimento da
personalidade.

f) Autoconfiana.

COMO SE CONSTRI UMA AUTOIMAGEM NEGATIVA?

g) Autoaceitao. Consiste em ser voc mesmo.

Na autoimagem positiva, o sujeito se v como:
Pessoa agradvel.
Que possui grandes capacidades.
Que querida e aceita pela maioria.
Que possui um alto grau de autoaceitao.
Que tem um vasto depsito de informao e
conhecimentos.
Alm de disso, alegre, otimista, colaboradora, entu
siasta e brincalhona.

Poderia dizer

Experincia

Afirmao

Tive um fracasso

Sou um fracassado Aprenderei e crescerei

Tenho uma doena

Sou um enfermo

Sararei

Disse uma estupidez

Sou um estpido

Tive um bloqueio

Fiz uma besteira

Sou um burro

Tive um lapso mental

No consigo dormir

Sou um insone

Dormirei melhor

Sofri de impotncia

Sou impotente

Foi um caso isolado

Cometi uma loucura

Sou um louco

Os sensatos se confundem

Psicociberntica Maxwell Maltz, Captulo 9.

Nestas afirmaes, o sujeito descreve o que ele acha que

provocou o erro e forma-se uma autoimagem negativa.
Mas tambm, ao fazer tais afirmaes, tende a fixar o erro
e a torn-lo permanente em sua vida, pois est dando
autosugestes negativas.
Mais uma vez, recordamos que os erros so experincias
que devem servir para fazer correes e avanar para a
eficincia.

mesma coisa (teimosia). A resposta a este problema

no consiste em tratar de reprimir a emoo, mas
em compreend-la e buscar os canais adequados e
verdadeiros para sua autntica expresso, como fazer
exerccio fsico, praticar algum esporte, caminhar
etc. Se sente raiva de algum, pode escrever-lhe uma
carta na qual descarregue toda a sua emoo; mas
no a envie. Leia-a no dia seguinte e ento a queime.

No entanto, por que no construmos uma imagem

positiva com os acertos? Por exemplo:
Tive um xito............................. Sou uma pessoa de xito
Disse algo brilhante......................................Sou brilhante
Resolvi um problema................................ Sou inteligente
Vivi um momento de felicidade.......................... Sou feliz

c) Insegurana. Baseia-se no conceito ou crena da

insuficincia ou imperfeio interna. Isto se acentua
quando o sujeito se compara a outro, o qual considera
ideal. preciso se convencer de que ningum
perfeito e que se luta para s-lo. preciso se capacitar
e se exercitar.

A n l is e d a s c a u s a s d o F r a c a s s o

a) Frustrao. A frustrao negativa quando crnica

e nos produz um excesso emocional de sentimentos
de profunda insatisfao e futilidade. Alm disso,
podem indicar que nos propomos fins irreais, ou que
nossa autoimagem incorreta, ou ambas as coisas ao
mesmo tempo.
b) Agressividade. A agressividade mal dirigida pode
converter-se em uma fora destruidora, inclusive
contra o prprio sujeito. Pode-se manifestar como
irritabilidade, rispidez, maledicncia, crtica; ou ainda
desenvolver no sujeito lceras ou outros problemas
de sade. Se as metas do sujeito no so reais, ao no
ter xito ele tratar de insistir mais e mais sobre a

d) Solido. A solido no ajuda no desenvolvimento

da personalidade. Usa-se como autoproteo. Temse medo das pessoas. Logo, o sujeito se queixa de
no ter amigos e de que no encontra com quem se
relacionar. necessrio fazer um esforo para ser
socivel e participar de eventos sociais.
e) Incerteza. O maior erro que o Homem pode cometer
consiste no medo de comet-lo (Elbert Hubbard).
A incerteza uma maneira de evitar os erros e a
irresponsabilidade. Muitos indivduos temem estar
errados, sobretudo se acham que so perfeitos. assim
que o indivduo, inconscientemente, evita tomar tantas
decises quanto lhe seja possvel ou ento busca um
bode expiatrio para culpar de seus prprios erros.
Devemos compreender que progredimos com base
nos erros que vamos corrigindo. Reconhecer os erros
sinal de grandeza.

f) Ressentimento. O ressentimento se baseia na recria

o emotiva ou na volta da luta contra algo que j
aconteceu. possvel mudar o passado? Esta emoo
produz uma autoimagem inferior porque o no poder
vencer faz com que o indivduo se veja como vtima,
o que o conduz autopiedade e a se ver como uma
pessoa destinada desgraa. O ressentimento busca
muitos bodes expiatrios, os quais costumam ser a
sociedade, o tipo de vida, o destino etc. No final, ficase doente e no se feliz. preciso dominar e descartar
esta reao emocional a fim de que se possa usar a
imaginao para se ver como um indivduo cheio de
confiana, decidido, triunfador, independente, dono
de si mesmo etc.
g) Vazio. Ningum deveria perder a capacidade de gozar
a vida e de se divertir. Se isso acontecer, nada poder
conduzir-nos felicidade e ao xito. como buscar
um tesouro e, ao abrir a arca, encontr-la vazia; ou
como buscar dinheiro e logo descobrir que falso.
Quem tiver perdido a capacidade de se divertir no
poder gozar de nada e nada ter valor para ele. A
sensao de vazio um sintoma de que o indivduo
no leva uma vida criadora e de que tem uma m
autoimagem. Quem se sente carente de objetivos,
acha que nada tem valor. Isto faz, por inrcia, que o
indivduo torne-se inativo ou indiferente.
h)A Projeo. Projetamos para os outros a nossa
autoimagem. Isto no reconhecido pelo indivduo
(no se tem conscincia disso). O que projetamos?
Nossos temores, esperanas, apegos, repulses, fobias
e tabus.

Isto acontece com aqueles que no amadureceram o

suficiente no plano psicolgico. Encontra ento nos
demais, aquilo que teme ou que espera e recusa neles
e no admite em si mesmo; deixa claro que no se
ajustam imagem que fazia deles. Acusa-os de engano,
de duas caras, de fraude, de no cooperar etc.
Uma personalidade assim no alcanar o xito e
fracassar, culpando sempre os demais.
Com certeza, a personalidade positiva ou autoimagem
positiva tambm se projeta. Como tal personalidade
, alm de tudo, magntica, cumpre os princpios do
xito e cada dia o atrai mais e mais para a sua vida.
Para melhorar a Autoimagem, sugere-se que se faa o
seguinte durante trs semanas ou 21 dias. prefervel que
o faa noite antes de dormir:
1) Faa uma anlise de voc mesmo e determine quais
so os aspectos mais positivos e mais negativos
de sua personalidade. Anote-os em uma folha de
papel, os positivos em contraste com os negativos.
Voc pode pedir ajuda a algum de confiana,
mas no se incomode com os aspectos negativos
que esta pessoa percebe de sua personalidade e
admita suas observaes sem nenhuma reserva ou
questionamentos. Caso aja desta forma, a pessoa que
lhe est ajudando ser inibida e no se atrever mais
a fazer nenhuma observao.
2) Escreva agora em um papel com letra muito clara
os aspectos positivos formando uma coluna e os
negativos ao lado de cada positivo. Ponha entre eles
uma flecha e a palavra mudar. Por exemplo:

Altrusta
Triunfador
Otimista
Tolerante

-------- ---- mudar

<------- ---- mudar
<-------- ---- mudar
*------------ mudar

------------- Egosta
<------------- Fracassado
<------------- Pessimista
*------------- Intolerante

Cada noite, antes de dormir, olhe para sua lista e

imagine-se como a pessoa que voc quer ser. Visualize
tambm a personalidade tipo xito.
Uma vez que voc tenha melhorado sua Autoimagem e
a tenha transformado em positiva, voc estar preparado
para trabalhar com as Leis da Visualizao e da Sugesto
para seguir os resultados que necessite em sua vida.
Lembre-se que, de acordo com os princpios msticos,
somente devemos aspirar conseguir realizaes que sejam
construtivas e positivas para o bem, o progresso e a unio
e inspirados no amor e na espiritualidade.

v is u a l iz a o e su a s

uma situao que se deseja experimentar em algum tempo

futuro, prximo ou tardio. Para isso, alm da concentrao,
voc precisar tambm do processo imaginativo. O
propsito ser o de atrair para nossa vida uma situao
nova ou diferente. Por exemplo, se voc est doente, deve
ver a si prprio em um bom estado de sade. Quem tem
necessidades econmicas, deve visualizar situaes que
supriro estas necessidades.
O xito da visualizao no se deve a algo mgico. Quem
se concentra apropriadamente sobre a imagem visual que
criou em sua mente est trazendo os processos criadores
de sua alma, do ser interno, para reforar seus conceitos
visuais que ajudaro a trazer estas condies visualizadas
para um estado de atualidade. Com certeza, para que este
processo seja criativo e eventualmente se manifeste, ser
necessrio considerar as seguintes regras ou leis:
1)

A visualizao deve ser praticada em estado

de relaxamento, ou prximo a ele, e estando
harmonizado com o Csmico.

2)

As imagens mentais, ou o que se visualiza, no

deve conter nenhum aspecto ou motivo que seja
egosta, destrutivo, separativo etc.

3)

Deve-se ver o resultado final, o que se deseja, e

no os passos intermedirios.

4)

A visualizao no deve ser fria. Deve-se carregar

com emoo, desejo etc.

5)

No impor a soluo ao Csmico. Em outras

palavras, na visualizao no devemos estabelecer
como se solucionar a situao. Somente vemos o
problema resolvido.

L e is

A visualizao percepo mental. Muitos visualizam

fechando os olhos e imaginando que esto vendo uma cena
real tal como a perceberam primeiro pelo sentido da vista.
Pode-se dizer que a visualizao o processo de recriar
uma percepo mental. Para visualizar, necessrio prestar
ateno e tambm poder usar a concentrao.
Mas h uma diferena entre visualizar algum lugar,
fenmeno ou experincia, como um ato de evocao ou
lembrana, e a visualizao criativa ou criao mental,
porque o propsito da visualizao criar mentalmente

6)

Deve-se confiar que a soluo chegar por algum

meio.

7)

Devemos compreender tambm que recebemos

de acordo com nossos merecimentos (Lei do
Carma). Nem tudo que desejamos ou pedimos
ser cumprido.

8) A visualizao deve passar de nosso plano sub

consciente ao Plano Csmico. Para isso, uma vez
feito o quadro mental, deve-se inalar profunda
mente, exalar e soltar a imagem, ao mesmo tempo
em que se diz: Se est na Lei, que assim seja! Se
da vontade do Csmico, est feito!
9)

Depois de feita a visualizao, deve-se agir de

acordo com a Lei do Tringulo. Ponto 1: Mente;
Ponto 2: Ao; Ponto 3: Resultado.

10)

Lei da frequncia: primeira semana, uma vez

todos os dias. Segunda semana: segunda-feira,
quarta-feira e sexta-feira. Terceira semana, apenas
uma vez.

Com relao s leis da visualizao, necessrio ampliar

os pontos 3 e 5 com alguns exemplos. Tambm recomen
damos nosso livro intitulado Princpios Rosacruzes para o
Lar e para os Negcios, do Dr. H. Spencer Lewis, no qual
so dadas valiosas recomendaes para a prtica da visua
lizao, concentrao e outras Leis Msticas.
Os pontos 3 e 5 estabelecem claramente duas coisas:
Primeiro, que se deve visualizar o que se deseja e no os
passos intermedirios. Segundo, que no devemos estabe
lecer como se chegar soluo da situao planejada.

Vejamos o seguinte caso: Um indivduo chega sua ida

de de aposentadoria e deseja levar uma vida tranquila, em
paz, feliz, suave e sem problemas. Ento, pensa que para
conseguir chegar a este objetivo deve vender uma proprie
dade e, com o produto obter uma renda fixa colocando o
dinheiro no banco. Em conseqncia, comea a visualizar
que vende a propriedade. Passados alguns meses sem que
se concretize a venda, ele solicita nossa ajuda para que o
orientemos em sua visualizao, pois em algo, segundo
ele, est falhando.
A primeira coisa que se deve estabelecer o que que
se quer? Quando o indivduo do exemplo acima nos
manifestou seu desejo concreto, descobrimos que sua
falha consistiu em haver tratado de impor a soluo ao
Csmico e que no visualizou o que realmente desejava.
Ao orient-lo, dissemos-lhe que visse a si mesmo vivendo
nas condies que ansiava e essa seria sua verdadeira
visualizao. Como o conseguir? A soluo j vir, porque
at poderia ocorrer-lhe que j levava sua vida suave e
tranquila na propriedade que tratou de vender.
No seguinte caso, a pessoa em questo est sobrecar
regada por uma dvida e recebeu uma notificao que
tem determinado prazo para pag-la, do contrrio ser
protestada. Como no caso anterior, a pessoa visualiza que
vende seu automvel para cumprir com o pagamento.
Mas o negcio demora e ela pensa que a visualizao no
est dando resultado. evidente que aqui a orientao
consistir em lhe dizer que deve visualizar que a sua conta
est paga; que veja a si mesma pagando a dvida e que est
livre dela. A venda do automvel, ou outra coisa, seria parte
da ao. Mas a soluo tambm poderia vir por outra via
inesperada, como um aumento de salrio, o recebimento
uma herana, um presente, ganhar uma rifa etc.

 importante enfatizar que, uma vez feita a visualizao

apropriada, o indivduo deve trabalhar ou agir de acordo
com o objetivo a alcanar. Fazer o exerccio mental e ficar
com os braos cruzados absurdo, pois somente com bons
desejos no se consegue alcanar as metas desejadas. Vemos
o lado oposto nos indivduos que trabalham arduamente,
com tenacidade, mas por no terem confiana em si
mesmos, por serem pessimistas, tambm no alcanam
seus objetivos.
r1

"

Estude os passos explicados nas pginas seguintes,

coloque-os em prtica e ver como seus resultados
se vero aumentados consideravelmente. No entanto,
considere tambm o ponto nmero 7 das leis da
visualizao. Se acontecer de, apesar de seus esforos,
a visualizao no lhe resultar ou voc no obtiver o
que deseja, deixe de insistir por um tempo. Talvez o
que voc est desejando no lhe convenha ou voc
ainda no esteja maduro o suficiente para usufruir de
seu objetivo.

V is u a l iz a o e C r i a t i v id a d e
Eta pa s

1. P reparao . Consiste na observao e obteno de

dados, ideias e tcnicas.
2. Incubao. Libera-se ou afasta-se a mente objetivasubjetiva (consciente) do problema por um
tempo. a etapa de descanso, de relaxamento e de
voltar a ateno para outra coisa. Isto permite ao
subconsciente mudar e reorganizar as imagens.

3. Iluminao. A soluo ou inspirao chega esponta

neamente em um momento inesperado, ou durante
um sonho. Tem-se uma sensao de segurana,
certeza e alegria. a etapa do descobrimento.
4. Verificao ou Reafirmao. Elaboram-se os deta
lhes. As ideias se manifestam em uma forma ou
em uma estrutura. Parece a primeira etapa, na qual
tambm h uma observao profunda de esforos e
destrezas. Mas necessrio dar-lhes aplicao prtica
e efetiva.
N ota: As ideias criativas se formaro no subconsciente

depois de um perodo de incubao e surgiro

na conscincia objetiva em um momento de
iluminao. o processo Fazer - No Fazer.
A p l ic a o p r t ic a
V is u a l iz a o

1. O que voc gostaria de ser ou de fazer? Visualize-o e

envie a imagem.
2. Deixe desaparecerem os detalhes. Esquea-os por
um tempo.
3. O esboo deve lhe vir como um todo. Sinta-o.
Use o esboo para orientar suas aes. Atue em
conseqncia. A iluminao oferecer a orientao
necessria para conseguir aquilo que se objetiva. Temos
que decidir e planejar como faz-lo de acordo com essas
orientaes.

O Po d er

total da

Men te*

A mente urna grande coletora de informaes e

urna controladora de nossas funes fsicas e mentais,
mas usamos somente 10% de seu potencial, que o qual
funciona conscientemente. No nivel subconsciente,
onde funcionam a intuio, a criatividade, as percepes
psquicas e as funes vitais, ficam os 90% restantes.
Passos a seguir para potencializar a capacidade mental.
1. Permitir que a mente derive fcil e livremente a um
estado de conscincia concentrada.
2. Dirigir a mente para uma direo especfica, a fim de
que trabalhe para o individuo de forma concreta.
3. Dirigir a mente nos fatos que alcanaro as metas a
que se props. Isto significa a frequencia com que
levamos a cabo os passos 1 e 2.
Vantagens:
a) um processo autodirigido.
b) No h efeitos secundrios.
c) Estar conosco por toda a vida.
Da d o s In ter essa n tes

O maior computador construido at agora tem mais de

100 milhes de conexes em um complicado sistema de
memria eletrnica. Cada conexo reproduz eletronica
mente a ao de uma clula do crebro humano, o neur
nio. Cada crebro humano tem, mais ou menos, entre 10 a
15 milhes de conexes e neurnios. Portanto, seriam ne
cessrios mais de 1000 computadores gigantes para chegar
a igualar a capacidade de nosso crebro.
*

O Poder Total da Mente, Donald L. Wilson, Editorial Edaf, 1981.

Mas, alm disso, nosso crebro tem um sistema susten

tador de 20 a 80 milhes de clulas chamadas neurglias,
que sustentam os neurnios. Em conseqncia, impos
svel reproduzir a capacidade e a habilidade do crebro.
A construo de um computador que fosse equivalente
cobriria uma rea maior que 10.000 km2 e exigiria tanta
energia para funcionar que o calor gerado seria suficiente
para aquecer os oceanos e perturbar o equilbrio trmico
de toda a Terra.
A Dra. Brbara B. Brown, chefe de Fisiologia experimental
no Veterans Administration Hospital, em Seplveda, na
Califrnia, professora no Centro Mdico UCLA e autora
de New Mind, New Body (Mente Nova, Corpo Novo),
diz: Comprovou-se que os processos subconscientes
possuem uma extraordinria complexidade, profundidade
de recursos de informao, mecanismos de avaliao e
julgamento dos dados integrados e uma notvel capacidade
para dirigir com eficcia as aes.
A potencialidade mental foi destruda pela nossa
cultura, a qual nos orientou para a scio-economia e no
para o desenvolvimento do indivduo. Prepara-nos para
um cargo de trabalho, para fazer isto ou aquilo, e para
produzir dinheiro, mas no para sermos ns mesmos. Isto
nos leva a usar somente o estreito raciocnio linear. Desta
forma, inibiu-se a nossa imaginao. O hemisfrio direito
do crebro torna-se mais inativo e, em conseqncia,
tambm diminuem a intuio e outras faculdades
psquicas. til e necessrio cultivar as fantasias, as
vises de grandeza etc. nas crianas, pois assim ativa-se o
hemisfrio direito.

Quando se usa a Mente Total, o indivduo no tem que

compreender o problema para resolv-lo, ou o que se quer
mudar. No necessrio usar a fora de vontade nem a
concentrao. Precisa-se somente do relaxamento.

A p l ic a o p r t ic a

Passo 1.

Estado de conscincia concentrada. A

mente se foca em um conjunto limitado de
estmulos. Por exemplo, relaxar, meditar e
visualizar uma situao agradvel.

Passo 2.

Dirigir os pensamentos at o problema ou

situao que se deseja mudar. Aqui se usa
como base a visualizao, com todos os
detalhes possveis. Ver o resultado final. Este
passo consiste na autodireo da conscincia.

No preciso empregar a concentrao ou fora de

vontade forada.

1. Meditao e
relaxamento

2. Visualizao do problema
ou situao (resolvido)

Estes mesmos princpios esto contidos nos

ensinamentos rozacruzes atravs da prtica da Lei do
Tringulo.

Ordenao em srie dos pensamentos a fim

de converter em realidade as mudanas de
sejadas. Trata-se de repetir as tcnicas ou
passos 1 e 2 com determinada frequncia.
Pode ser diria, semanalmente etc. Deve-se insistir at obter os resultados desejados.
Recomenda-se que no comeo faa-se dia
riamente durante uma semana; na seguinte
semana, a cada dois dias; na terceira, uma
vez, e depois quando seja necessrio.

Ao em favor dos resultados significa que devemos

seguir um ritmo de vida ou conduta que ajude na realizao
das metas. Por exemplo, se um indivduo tem problemas
nos pulmes, deve analisar as causas da doena. Logo,
enquanto aplica estas tcnicas, deve eliminar as causas que
tenha descoberto.

Quanto ao tempo de cada passo, a recomendao :

passo 1, 10 minutos; passo 2, 20 minutos. Em todo caso,
no exceder 45 minutos.

Nota: Estas tcnicas no substituem o tratamento mdico.

Elas servem como complemento, de maneira que
facilitaro os resultados.

Passo 3.

Su g e s t o

Au to sug est o

A sugesto um processo psicolgico que permite

aceitar sem crticas as ideias. Existem pessoas
que so mais sugestionveis que outras.

Um dos melhores meios para influenciar a mente

subconsciente a sugesto. muito importante conhecer
as leis que a regem ou governam. A heterosugesto (a que
inspira outra pessoa) mais potente que a autosugesto,
mas esta ltima pode ser muito efetiva se a forma correta
de aplic-la for conhecida. Por outro lado, tem a vantagem
de que, uma vez estabelecida, como parte do prprio
indivduo, no tem muitas probabilidades de ser recusada,
o que ocorre com maior frequncia com a heterosugesto
ou hipnose.
Um bom exemplo de como age a sugesto com o
chamado efeito placebo, na investigao mdica. Por que
as pessoas que tomam um falso medicamento respondem
melhor ou igual ao tratamento que o grupo que toma o
verdadeiro? Seguramente o efeito da sugesto. Lembremonos das caractersticas do subconsciente e de como ele
influenciado pela imaginao.
R e g r a s q u e d e v e m s e r s e g u id a s a o s e
FAZER SUGESTES

As sugestes podem ser permissivas ou autoritrias,

diretas ou indiretas, positivas ou negativas.
As sugestes positivas tm mais fora que as negativas.
Devem-se evitar expresses como no se pode, no se
deve.

Exem plo s:

Sugesto negativa:
Sugesto positiva:

No terei dor de cabea amanh.

Amanh terei a cabea clara e me
sentirei bem.

A sugesto permissiva se executar melhor que a

autoridade, pois quase todos ns recusamos as ordens,
exceto aqueles que tm a necessidade inconsciente de
serem dominados, em cujo caso dar melhor resultado a
sugesto autoritria.
Sugesto autoritria:
Sugesto permissiva:

Devo deixar de fumar.

Posso deixar de fumar .

No trabalho com a sugesto, muito importante a repe

tio, mas no necessrio insistir muito ao subconsciente.
Muito importante a lei da frequncia, explicada em um
captulo anterior.
A sugesto deve ser precisa e breve. No necessrio
dar muitos detalhes ao subconsciente, pois ele sabe como
deve agir para que as coisas aconteam. Todavia, muito
conveniente formar uma imagem visual correspondente
e agreg-la sugesto verbal. Isto a deixar muito mais
potente. H uma tendncia, por parte do subconsciente, a
fixar qualquer imagem visual prolongada e repetida.
preciso dar tempo para que uma sugesto seja aceita
pelo subconsciente e desenvolvida. Deve-se fazer para um
futuro imediato e no para um presente imediato. Dizer
foi-se a dor de cabea contrrio aos atos, pois se precisa
certo tempo para que a dor desaparea. Minha cabea

comear a ficar mais leve e logo me sentirei bem d

tempo ideia para ser executada.
Ao aplicar a autosugesto, a fim de que a mente interna
aceite-a e coopere, tambm necessrio que o indivduo
tenha uma boa motivao, que tenha confiana (pois a
dvida interfere nos processos internos da mente) e que
esteja baseado em um plano factvel e real para ele.
Depois de repetir por algumas vezes uma sugesto
permissiva sem conseguir resultados, seria interessante
tentar uma autoritria.

O utra s regras

O subconsciente no deve ser sobrecarregado com

muitas sugestes ao mesmo tempo. melhor trabalhar
com uma de cada vez.
O subconsciente transformar uma sugesto geral em
especfica. Emile Cou, farmacutico, tornou-se famoso
por seus descobrimentos sobre a autosugesto. Elaborou a
seguinte afirmao, que muito completa:
J

~
Todos os dias e sob todos os pontos
de vista, estou cada vez melhor.

"

" h

Cou estabeleceu duas leis muito importantes:

a) Lei do efeito invertido: Se algum pensa gostaria de
fazer isto, mas no posso (pensamento negativo),
quando mais tentar faz-lo, menos poder. Por

exemplo: uma pessoa padece de insnia e vai para

a cama pensando no conseguirei dormir. Tenta
dormir e, quanto mais tenta, mais sem sono fica.
Quando deixa de tentar, um pouco cansada, comea
a pensar em outra coisa e, ento, dorme em poucos
minutos. Esta lei explica muitas situaes negativas
que experimentamos. Temos outro exemplo com o
estudante que desenvolveu algum temor sobre uma
matria e cada vez que faz uma avaliao reprovado.
Isto acontece, tal como apontou Cou, porque quando
a imaginao e a vontade entram em conflito, sempre
a imaginao ganha; isto , o subconsciente vence a
mente consciente quando h um conflito.
b) Lei do esforo dominante: Uma ideia fixa e persisten
te sempre tende a realizar-se e uma emoo mais for
te sempre neutraliza outra mais fraca. Por exemplo, o
medo anula a fome, o sono e o desejo sexual.
A autosugesto entrar melhor no subconsciente
quando o indivduo estiver relaxado (onda alfa), ou
pouco antes de dormir. melhor pratic-la ao deitar-se, pois assim o subconsciente ter a noite toda para
trabalhar com ela enquanto a mente consciente est
inativa, pois se a elaborarmos e logo tivermos dvi
das de que dar resultado, provavelmente o subcons
ciente a recusar.
c) Outro aspecto muito importante que nosso viver
dirio deve corresponder-se com nossos ideais. Se,
por exemplo, elaboramos uma sugesto para me
lhorar a sade e vivemos desordenadamente, sem
higiene, comendo qualquer coisa, pensando negati
vamente etc., nosso subconsciente interpretar que

assim como realmente desejamos estar e no pres

tar ateno nossa sugesto, pois interpretar esta
contradio como uma falta de sinceridade de nossa
mente consciente.
d) As sugestes devem ser construdas de acordo com a
maneira de pensar e os costumes de cada pessoa.
e) Deve-se observar um cdigo de tica e moral. No
se deve dar sugestes contrrias s condies do
indivduo, ou que sejam desagradveis.
f) A sugesto pode ser produzida e aumentada por ri
tos cerimoniais, por efeito de massas, por repetio
constante das mesmas palavras ou por efeitos persu
asivos (msica, cores, sexo).
Auto sug esto

Um mdico pode ajudar muito seus pacientes se,

depois de examin-los, der uma pequena palmada na
parte superior das costas e lhe disser: No tenha medo,
isto se solucionar rapidamente. Desta maneira, est
estabelecendo uma poderosa sugesto (hetero-sugesto)
que aliviar as angstias e ajudar na cura, ainda que no
substitua o tratamento.

Efeito Placebo: O termo placebo vem do Latim e

significa agradar. Ao enfatizar que o placebo excelente,
apresenta-se uma dupla sugesto reforada. Em alguns
casos, os placebos resultaram mais ativos que as drogas
reais. Em algumas competncias atlticas, foram fornecidas
anfetaminas a um grupo e a resistncia aumentou em 88%,
enquanto que a outro que foram fornecidos placebos,
dizendo-lhes que era uma droga poderosa, a resistncia
nestes aumentou 132%.

Sa d e
Su g est es

A autosugesto consiste em implantar uma ideia em si

mesmo e por si mesmo. Uma vez que voc est relaxado ou
em estado prximo ao ponto de dormir, repita a frmula
de Cou: Cada dia e sob todos os pontos de vista, estou
cada vez melhor. Em seguida diga: Isto passa, referindose doena pela qual voc est passando.
O isto, segundo Freud, a parte do inconsciente, sede
de nossos impulsos primitivos. As desordens funcionais
ou orgnicas so somatizaes que resultam de um
conflito entre os condicionamentos do crtex cerebral, o
Superego (moral, tabus, crenas etc.), e os impulsos do
Isto. Isto passa, ou Aquilo passa, uma sugesto que
libera o Isto ou o Aquilo. Acontece um desbloqueio.

a) Para eliminar estados anmicos depressivos.

- Meu nimo se eleva de hora em hora.
- Desaparecem a depresso, o abatimento e o
desnimo.
- Cada dia me sinto mais feliz.
- Alegro-me por tudo que at agora me preocupava.
b) Para eliminar uma questo fsica desfavorvel.
- Meu corpo a imagem verdadeira da tranqilidade
e do domnio de mim mesmo.
- Vo desaparecendo os movimentos involuntrios.
- Minha linguagem cada vez mais sonora e
subjugadora.

c) Para incrementar a vontade.

- Minha atividade e o prazer pela vida crescem dia
aps dia.
- Minha fora nervosa cada vez mais potente.
- Cada dia me sinto mais seguro e firme.
- Desaparece minha timidez.
- Minha fora aumenta visivelmente.
- Sinto-me completamente feliz.
- Minhas ideias vo sendo mais eficazes.

Q u a d r o s m e n t a is p a r a o r e l a x a m e n t o e o x i t o

d) Para aumentar funes vitais.

- Minha memria aumenta paulatinamente.
- Minha potncia aumenta visivelmente.
- A digesto se regulariza.
- O estmago, intestinos, fgado, pncreas e rins
trabalham normalmente.

3. Imaginar que uma marionete e que manipulado

com os fios. Veja-se totalmente solto e como um
novelo.

e) Sugesto geral de Emile Cou.

- Todos os dias, sob todos os pontos de vista, estou
cada vez melhor.

J --------------------------------------------------------------L
Nota: Para a consecuo de metas, uma vez enviada
esta sugesto ao subconsciente, adicione:
Sim, posso!
Para casos de sade, adicione: Isto passa ou Aquilo
passa, referindo-se condio que deseja curar ou
melhorar.
Antes de trabalhar com a sugesto ou a autosugesto,
voc deve estar certo de que transformou sua
Autoimagem em positiva.

h________________________ r

1. Sentado ou deitado, prestar ateno em cada parte do

corpo e suaviz-las. Despreocupar-se de tudo. Pensar
cada dia meu relaxamento mais profundo.
2. Imaginar mentalmente o processo. Imagine que al
gum tenta levant-lo e no consegue, pois voc pesa
igual ao chumbo.

4. Imaginar cada parte do corpo como formado por

uma srie de globos inflados. O ar escapa e voc fica
totalmente desinflado.
5. Imaginar agora uma cena prazerosa e de repouso.
Veja um lago azul, ou a praia, palmeiras etc., e que
voc est estirado no cho ou repousando em uma
rede. Identifique-se com o ambiente, sinta o vento, o
rudo da gua, o canto dos pssaros. Irradie somente
paz e amor para o todo o Universo.
6. Agora, comece a dar ordens mentais de autoconfiana
e autocura. Visualize seus rgos internos trabalhando
normalmente. Visualize as funes bsicas do
organismo normais. Veja voc mesmo tal como voc
desejaria ser e o que desejaria fazer na vida. Aumente
suas habilidades potenciais e desbloqueie as inibies.
Tudo possvel. Veja o resultado final, mas no caia
na fantasia.
- Reporte-se agora ao CD para o exerccio nmero 3.

Q u e s t io n r io

d e a u t o a v a l ia o

1)

A mente se divide em objetiva____________________

e ___________________________.

2)

O nivel objetivo controla as funes no conscientes:

( )V
( )F

3)

O ser humano no pode transcender os nveis

mentais.
( )V
( )F

4)

O nivel subconsciente infinito.

( )V
( )F

5)

A razo, a imaginao e a vontade funcionam no nvel:

a) Objetivo.
b) Subjetivo.
c) Subconsciente.

6)

O subconsciente prefere a vontade imaginao.

( )V
( )F

7)

Como se forma a autoimagem?

8)

9)

Como poderia se transformar urna autoimagem

negativa em positiva?

10)

Quantos traos da personalidade tipo xito voc

reconhece em si mesmo? E quantos do tipo fracasso?

11)

Para que deveriam nos servir os erros?

12)

Qual o maior erro que podemos cometer?

13)

Qual o propsito da visualizao?

14)

Aponte 5 leis da visualizao.

Mencione ao menos 4 personalidades positivas e 4

negativas.

15)

Enumere as etapas da visualizao criativa.

21)

Voc sofreu ou sofre, em algum aspecto de sua vida,

da lei do efeito invertido?

16)

Que importncia o desenvolvimento do hemisfrio

direito do crebro tem para o xito?

22)

O que a lei do efeito dominante diz?

23)

Alm das ordens verbais e das ideias visuais,

por quais outros mtodos pode-se produzir a
sugesto?

24)

Por que o efeito placebo funciona?

25)

Por que a sugesto geral de Emile Cou pode servir

para qualquer propsito?

17)

A visualizao pode funcionar se o indivduo no age

em favor daquilo que visualiza?

18)

Como voc definida a sugesto?

19)

20)

A sugesto negativa funciona melhor que a

positiva.
( )V
( )F
A sugesto permissiva funciona melhor que a
autoritria.
( )V
( )F

26)

Se um sujeito tem uma autoimagem de fracasso e d

a si mesmo sugestes do xito, ter bons resultados?
Explique a sua resposta:

Su m r i o
A mente humana e seus nveis so conseqncias do fluxo da
Mente Universal ou Csmica.
O nvel que est diretamente conectado com a Conscincia
Csmica o do subconsciente.

27)

queles que tm autoimagem negativa, seria

conveniente a sugesto geral de Cou? Explique sua
resposta:

Este nvel controla o mecanismo do corpo, trabalhando atravs do

Sistema Nervoso Autnomo (SNA) e do crebro.
No h diferena entre o que o sujeito cr ou imagina e a realidade,
para o subconsciente.
Se prestarmos ateno nos avisos da Mente Interna, poderemos
evitar muitos percalos e acidentes.

28)

Sabendo que a msica uma linguagem que

penetra diretamente no subconsciente, qual o risco
de ouvir com frequncia composies musicais
com mensagens negativas como ressentimentos,
despeitos, vingana, machismo etc.?

Deveramos fazer somente afirmaes que fossem positivas e

que nos ajudassem a crescer espiritualmente e a melhorar nossa
personalidade.
Podemos modificar falsas crenas, maus hbitos, eliminar fobias
etc., graas ao fato de que o subconsciente pode ser estimulado.
Mas, assim mesmo, poderamos reafirmar os aspectos negativos
se no usarmos o nvel autoconsciente (objetivo) para discriminar
e somente aceitar o que for construtivo e positivo.
A chave da personalidade e da conduta humana est na autoima
gem, a qual representa a classe de pessoa que se . Foi criada com
base nas crenas que o indivduo tem sobre si mesmo.
O pensamento positivo funciona unicamente quando corresponde
autoimagem do indivduo. Se ele tem uma imagem negativa de si
mesmo, este pensamento ser rejeitado.
A autoimagem pode mudar, em qualquer idade, por meio da
sugesto, da visualizao e da experimentao.
As personalidades tipo xito tm, no geral, autoimagem positiva;
enquanto que as de tipo fracasso, autoimagem negativa.

O propsito da visualizao criar mentalmente uma situao que

se deseja experimentar em algum tempo futuro. Para visualizar,
entram em jogo a concentrao e a imaginao.
Para que se cumpra a visualizao, necessrio faz-la de acordo
com suas prprias leis, alm de nossa ao em favor dos resultados.
A regra nmero oito muito importante.

CAPTULO III

Meditao e Criatividade

A visualizao criativa consta de quatro etapas.

O ser humano usa apenas 10% de sua capacidade mental. Isto
pode ser potencializado consideravelmente.
A maioria das mudanas fsicas ou mentais precisa de uma mdia
de 21 dias ou trs semanas para que o indivduo sinta-se plena
mente em seu novo rol, ou para que uma imagem mental se des
vanea e se cristalize uma nova.
A sugesto um processo psicolgico que permite aceitar sem
crticas as ideias. um dos melhores meios para influenciar a
mente subconsciente.
A sugesto tem suas regras. As positivas tm mais fora que as
negativas; as permissivas mais que as autoritrias. Alm disso,
deve ser precisa e breve e deve-se reforar com as imagens visuais.
Deve-se fazer a sugesto para um futuro imediato e no para um
presente imediato. Deve ter uma boa motivao e ser feita sem
nenhuma dvida.
O subconsciente no deve ser agoniado com vrias sugestes ao
mesmo tempo. Deve-se fazer uma por vez.
O subconsciente transformar uma sugesto geral em especfica.
A sugesto geral de Cou muito importante.
A imaginao e a visualizao podem neutralizar a lei do efeito
invertido e a do efeito dominante.
Nosso viver dirio deve se corresponder com nossos ideais. Se
fizermos sugestes para melhorar e vivermos desordenadamente,
no teremos os resultados esperados.
Alguns ritos cerimoniais, repeties freqentes de palavras ou
frases e mensagens musicais tambm agem como poderosas
sugestes, algumas vezes negativas.

A TCNICA

DA MEDITAO

Ralph M. Lewis*

Com frequncia simplicidade e clareza, estabelecemos que

a meditao no deve ser confundida com a concentrao
ou com a contemplao. Brevemente, podemos dizer que
a concentrao primordialmente objetiva. Significa focar
a ateno sobre os sentidos estimulados. Quando se est
ouvindo ou lendo intensivamente, foca-se a conscincia
sobre certo jogo de vibraes que lhe chega por meio de um
rgo receptivo particular, tal como os olhos ou os ouvidos.
A contemplao , ao contrrio, subjetiva. A conscincia
est focada na razo, nas lembranas, na imaginao; em
outras palavras, em ideias pr-concebidas na conscincia
ou que esto sendo reunidas novamente dentro de um
arranjo. Na concentrao e na contemplao, a vontade
necessria, pois no se tratam de estados passivos.
A meditao verdadeira , com frequncia, erronea
mente confundida com estes outros processos mentais,
mas na realidade muito diferente. Na meditao,
*

Segundo Imperator da AMORC. Desempenhou este cargo desde

1939 at janeiro de 1987, data na qual passou por sua mais alta
Iniciao. Fr. Lewis escreveu numerosos e interessantes artigos e
escreveu muitos livros sobre temas msticos.

o objetivo no focar a ateno sobre qualquer coisa em

particular, mas sim que voc se esforce em mudar o nivel da
conscincia, tenta alcanar outro grau de conscincia, mas
no antecipe o que se manifestar. Na meditao, no se
sustenta na mente um pensamento limitado definidamente
como na contemplao. A conscincia no homem pode
se parecer ao teclado de um piano: consiste em uma srie
de oitavas ou nveis, um se fundindo dentro do outro. No
nvel mais baixo, est a forma de conscincia que usamos
normalmente, isto , a objetiva. Justamente acima dela
est a subjetiva, com seus diferentes processos - reflexo,
memria e assim sucessivamente. Mais alm destes dois
nveis existem muitos outros. A psicologia atribuiu no total
da corrente da conscincia muitos nomes, tais como a prconscincia, inconscincia e subconscincia. A verdadeira
meditao tem como finalidade alcanar um ou mais
destes outros nveis de conscincia.
Podemos aplicar ainda outra analogia para uma melhor
explicao: a de uma escadaria. Normalmente, em nossa
conscincia alternamos desde o primeiro degrau, o objetivo,
at o segundo, o subjetivo, nesta escala da conscincia. De fato,
aprendemos que h muitos outros degraus acima destes dois,
ainda que talvez no os tenhamos experimentado. Meditar
o desejo de cristalizar e experimentar estes outros estados
sublimes da mente. As imagens e as sensaes que se podem
obter poderiam ser muito diferentes, em vrias formas, s que
percebemos objetiva e subjetivamente. De fato, a chamada
intuio ou discernimento um relampejo da realidade
que chega de um destes outros nveis de conscincia. Assim
ento, o propsito da meditao, consequentemente,
ocasionar uma transio na conscincia, para que por meio
da mudana possamos alcanar o mais elevado dos nveis
da mente.

Como pode ser obtida esta transio de conscincia

ou meditao? No existe uma frmula universal, isto ,
precisa, exata. Existem numerosos mtodos, os quais so
apoiados por vrias religies do oriente e pelos sistemas
msticos e metafsicos. Talvez, em certo grau, todos so
efetivos para induzir a meditao. No entanto, algumas das
prticas no so meditaes verdadeiras: so realmente
uma forma de hipnotismo autoinduzido. Alguns exemplos
para transitar da conscincia objetiva mtodos meditao
so concentrar-se na ponta do nariz ou no umbigo. Em
certas seitas da ndia, tais sistemas so comuns. No entanto,
repito, psicologicamente muito possvel que o indivduo
que recorra a tal mtodo s consiga entrar em um estado
de auto-hipnose ou um transe, mais do que propriamente
meditao.
O que aparece nestes estados hipnticos pode com
frequncia ser aquilo que se encontrava registrado
profundamente na memria do indivduo e que ele
nunca esteve consciente a princpio. Em outras palavras,
muitas impresses passam atravs da mente consciente
subconsciente - e dentro da memria - sem que nos demos
conta que isso aconteceu. Consequentemente, quando
tais impresses so recordadas, parecem-nos estranhas e
originais, ainda que no o sejam.

P r o c e s s o S u b je t iv o

Ao contrrio do que se disse antes, a meditao

pode comear por uma forma de contemplao, isto ,
recorrendo-se primeiramente a um processo subjetivo.
Durante algum tempo, podemos sustentar na mente um

pensamento, uma experincia ou visualizar alguma coisa

que seja particularmente inspiradora. Isto poderia ser
algo que nos produz emoes e sentimentos elevados. Ao
experimentarmos as sensaes de tal visualizao, ento
devemos permitir que gradualmente se vo de nossa
mente. O propsito disso tratar de atrair uma afinidade
entre tal pensamento e um estado elevado de conscincia.
Por meio deste mtodo, tratamos de atrair os nveis mais
profundos da conscincia, ou o ser psquico. Algumas
vezes, escutar uma composio musical suave e que tenha
um efeito tranquilizante ajudar a induzir a meditao.
A pessoa deve perder a conscincia do que a rodeia? Sim,
deve perd-la. Se algum est absolutamente consciente
das coisas que o rodeia, permanece em estado objetivo,
no de meditao. Deve-se ter uma conscincia interna,
no externa e esta chega com a meditao verdadeira. No
entanto, isso no significa que a pessoa no pode regressar
facilmente a um estado objetivo. Como analogia, com
frequncia voc se encontrou no que propriamente se
chama mergulhado em um tema. Isto significa que estava
to abstrado com algum pensamento que nesse momento
no se encontrava consciente da objetividade. Isso era uma
concentrao profunda, isto , uma concentrao em uma
ideia em particular. Isso similar meditao somente no
que diz respeito a que a pessoa no est consciente do que a
rodeia. Mas a diferena est que na meditao, repetimos,
a conscincia no se concentra de forma contnua sobre
qualquer impresso particular.
Obviamente, necessrio relaxar-se para realizar uma
meditao exitosa. No se pode ter xito se queremos levla a cabo sob qualquer forma de tenso. Existem numerosas

posturas que foram recomendadas para a meditao

pelos sistemas orientais. No obstante, qualquer posio
que algum possa assumir, que proporcione relaxamento
ao corpo e permita sentir uma sensao de euforia,
apropriada. As pernas podero estar separadas e os ps
e mos tambm. A roupa no deve estar to apertada
ou justa de forma que a pessoa a sinta ou que impea a
circulao normal.
A respirao profunda antes da meditao proveitosa.
No entanto, no h nada misterioso sobre isso. Algum
poderia, se est dentro de um quarto, parar diante de
uma janela aberta e respirar profundamente umas doze
ou quinze vezes, cada vez, a respirao dever sustar-se
tanto quanto seja possvel e depois ser exalada lentamente.
Isto limpa os ventrculos, vitaliza o sangue e estimula
os centros psquicos. Faz com que a mente se aclare e
relaxe a tenso dos msculos. Os rosacruzes usam sons
voclicos para entoar, em conjuno com tal respirao,
os quais so propcios para promover a preparao para
a meditao.
Como dizamos, a meditao no deve ser um estado ou
condio forada. Consequentemente, nenhum perodo
longo, tedioso e que seja cansativo, jamais ter xito.
Quando algum se sente bem em um estado de relaxamento
e em uma apropriada disposio de nimo e comodidade,
poder sustentar na mente o pensamento desejado, como
se declarou. Ento, poder permanecer passivo, esperando
que a conscincia tome conta de qualquer impresso que
possa aparecer se tiver xito em todo o procedimento. Com
certeza, o indivduo no dever supor que sabe qual ser
a impresso - no deve aplicar a vontade na meditao,

ou exigir uma experincia de qualquer tipo em particular.

Assim que comear a sentir-se cansado, isso ento ser o
sinal para terminar a meditao. Repetimos: tentar forar
o estado da meditao frustrar o propsito.
Se houver xito na meditao - no em um estado de
transe - o perodo inteiro de preparao e o resultado
tero somente a durao de alguns minutos. A experincia
ser como um sopro intuitivo - um lampejo de iluminao
na conscincia. Ao contrrio, um estado de transe ou de
hipnose poder durar por um longo perodo e poder ser
perigoso. Mas ento, repito, tal caso no meditao.

A verdadeira meditao atua em todos os planos ou

nveis: fsico ou psquico. Entre seus benefcios temos:
a) Diminui a tenso muscular e arterial.
b) Diminui a ansiedade.
c) Diminui a agressividade.
d) Ajuda a exercer o autocontrole.
e) Fortalece a vontade.
f) Em termos gerais, melhora a sade.

A M e d it a o
Considera-se que a meditao a tcnica ou disciplina
espiritual mais antiga da humanidade. Atravs dela, podese alcanar uma conscincia mais ampla e uma existncia
mais completa. necessria no processo de Iluminao,
no qual o sujeito tem um conhecimento de si mesmo e sua
relao com a realidade ltima, o Csmico ou Deus.
A tcnica da meditao muito variada. Um mstico
cristo ajoelhado adorando Cristo, um iogue sentado na
posio de ltus, um dervixe sufi em estado de xtase ou
um estudante rosacruz concentrado em sua glndula pineal
enviando pensamentos de paz, bondade e amor, todos
esto em meditao. A experincia central ser um estado
de conscincia exaltado ou alterado, livre das faculdades
objetivas, que permite um alto sentido de autoexistncia
unido ao Csmico.

g) Comprovou-se que esta tcnica ajudou os depen

dentes qumicos a vencer o vcio.
h) Ajuda a melhorar as relaes pessoais e familiares.
i) Ajuda a fortalecer-se desde o ponto de vista fsico,
assim como no mental e no psicolgico.
A meditao pode-se definir como uma tcnica para
controlar a ateno de modo que todos os pensamentos
negativos como dio, cimes, rancor, ira, vingana, temor
etc., sejam dominados ou transmutados de uma forma
firme e tranquila. A Ordem Rosacruz define em seu
Glossrio os termos Concentrao como correspondendo
ao estado objetivo; Contemplao, ao subjetivo, que so
nesta ordem as fases prvias ao estado mental no qual
ocorre a meditao; e a Meditao , ao subconsciente.

G l o s s r io R o sa c r u z

Concentrao: Enfoque da conscincia ou ateno

sobre aspectos externos, coisas ou objetos que esto
fora de ns e que se originam em nossos sentidos
objetivos.
Contemplao : um processo subjetivo. O enfoque
da ateno levado ao nvel da mente subjetiva
(memria, reflexo, imaginao). Tal enfoque
independente dos rgos sensoriais externos.
M editao : uma transformao da conscincia.
Para manter a mente passiva, necessrio usar
a concentrao. Assim se consegue ser sensitivo
unicamente s impresses do Ser Interno ou da
Mente Csmica ou Universal.

h___________________________________ r

a) Yoga. Sentado em posio de ltus. Os movimentos

reduzem-se ao mnimo e a respirao faz-se
imperceptvel.
b) Tai Chi. Movimentos do corpo com os olhos abertos
e fechados.
c) Zen. Sentado, concentrado na respirao nasal.
Algumas formas silenciosas de meditao compreendem
as tcnicas de concentrao, contemplao e a repetio
mental de um som, o qual pode ser uma slaba (UM ou
OM), uma palavra, frase ou um verso de um texto sagrado.
Por exemplo, a Meditao Transcendental inicia seus
alunos com diversos sons do snscrito, chamados mantras,
os quais se afirma serem adequados para cada aluno de
acordo com suas caractersticas mentais. Aquele que
medita repete em silncio estes mantras.
O Zen budismo inclui uma variedade de tcnicas:

Do ponto de vista fisiolgico, pensa-se que o sujeito

entra em uma quarta dimenso. Ns explicamos isso
no diagrama esquemtico dos processos mentais. No
estado de meditao, ao anular os planos da conscincia
objetiva e entrar nos nveis da subconscincia, recebemos
diretamente a influncia Csmica, entrando no mundo
das vibraes (a Realidade) que, segundo nossos estudos,
a quarta dimenso. Neste estado, alteram-se e diminuem
de intensidade as ondas cerebrais, a resistncia galvnica
da pele, o ritmo cardaco, a presso, a respirao etc.

a) Koan. Enigma aparentemente insolvel que o

meditador examina mentalmente.
b) Yantra. Com os olhos abertos, contempla uma forma
ou figura sem desviar a ateno. Pode ser uma chama,
uma imagem, uma esttua etc.
c) Mandala. Um quadrado no interior de um crculo
de diversas cores, que simboliza a unidade do
macrocosmo e do microcosmo.

Yoga. Emisso de ondas alfa, respirao e circulao

mais lentas, diminuio da condutividade eltrica da
pele e relaxamento corporal. No se observou bloqueio
da onda alfa com esta tcnica.
Zen. Dados fisiolgicos semelhantes aos do Yoga.
Aparecem rapidamente ondas alfa, que podem assumir
ritmos de ondas zeta. Observa-se contudo o bloqueio da
onda alfa sempre que se ativa um estmulo.
Meditao Transcendental. Observam-se dados
similares aos do Yoga, com a diferena de que aumenta
a condutividade eltrica da pele. Len Ortis, que a estu
dou, diz que h riscos para pessoas que no so capazes
de controlar suas ansiedades, podendo surgir sintomas
psicolgicos que antes estavam subcontrolados.
Mtodo Rosacruz. Em nosso sistema, conseguimos
mudanas fisiolgicas similares aos da tcnica do Yoga.
Se praticarmos os exerccios recomendados para alcanar
a concentrao, podemos evitar o bloqueio da onda alfa.
Urna das coisas importantes da meditao conseguir a
produo destas ondas e mant-las no crebro de 3 a 5
minutos.
O exposto anteriormente est muito relacionado
ao relaxamento e sade. Porm, o objetivo principal
da meditao conseguir a Harmonizao de nossa
mente com a Mente Csmica , a fim de transformar
progressivamente e positivamente nossa personalidade
e receber a Iluminao.

A meditao no exige um ascetismo extremo ou o

afastamento da sociedade. Sua verdadeira finalidade per
mitir-nos participar mais completamente do mundo, em
vez de afastarmo-nos dele. Tambm no significa um sa
crifcio ou um abandono da inteligncia. Atravs desta tc
nica, o mais importante aproximar-se paulatinamente do
conhecimento de Deus, o qual constitui em si uma unio
consciente com o Csmico, em um estado final chamado
Iluminao. Se aspiramos uma sociedade e uma humani
dade melhor, preciso ter em mente que atravs da me
ditao ampliamos a Conscincia. Ampliar a conscincia
muda o pensamento; mudar o pensamento muda o com
portamento, e isto implica uma mudana da sociedade.
No trabalho mstico, devemos buscar um desenvol
vimento intelectual, psquico e espiritual. Para isso, dispese fundamentalmente de quatro caminhos ou vias.
1. Estudo. De forma geral, ajuda o desenvolvimento
intelectual.
2. Orao e invocaes. A orao tambm fortalece
a vontade. Quando se faz uma invocao, devese visualizar dentro de si mesmo como se estivesse
ocorrendo ali um fenmeno.
3. Meditao. Permitir que a Alma fale com a
conscincia objetiva e subjetiva.
4. Experincia. Viver a vida de acordo com nossos altos
ideais.

P r o p s it o s d a M e d it a o

a) Permitir-nos uma reorganizao dos constructos*

emocionais e intelectuais.
b) Permitir a compreenso de Deus, ou do transcen
dental, por meio da intuio.
c) Atingir a maturidade espiritual e uma melhor
capacidade de amar por meio da reestruturao do
Ego (equilibrio entre o fsico e o espiritual).

4. Mantras e sons voclicos. O mantra um pensa

mento semente. A monotonia semeia conceitos que
eventualmente do frutos e tambm ajuda no rela
xamento. Ainda assim, produz ativao dos centros
psquicos.

Au x il ia r e s

a) Luzes. Devem ser suaves, preferencialmente de cor

azul, que ajuda o relaxamento.
T c n ic a s

Entre vrias, podemos citar as seguintes:

1. Respirao. Seu objetivo bsico vitalizar os centros
psquicos e relaxar o corpo.
2. Posturas. Lotus completo, semiltus, Zen, sentado
(posio egpcia). Tambm se incluem aqui os
mudras, posio de mos com o propsito de
conseguir por presso nervosa e circulatria efeitos
fisiolgicos e atrair vibraes positivas.
3. Dieta. Influencia o pH do sangue. Tambm tem
efeitos por sugesto.**

Constructos: organizao e hbitos de pensamento; o ego material

ou a personalidade mundana e a autoimagem.
** A dieta vegetariana faz com que o sangue seja alcalino. Para
equilibrar o pH, aumentar o C 0 2 (anidro carbnico) no sangue
e diminuir o oxignio, o que facilitar a formao da onda alfa no
crebro. O mesmo ocorre em lugares altos como as montanhas. A
dieta carnvora faz com que o sangue seja cido. Para equilibrar
o pH, aumentar oxignio e far com que o crebro mantenha-se
mais ativo.

b) Msica. Recomenda-se a barroca, pois tem relao

com as pulsaes do corao.
c) Incenso. Tem efeito vibratrio e psicolgico. Seu
aroma tambm ajuda no relaxamento, sendo seu uso
muito pessoal.
d) Lugar, hora e dia. Recomenda-se usar sempre o
mesmo lugar, dia e hora.
e) Durao. No mximo 20 minutos.

Um mtodo para usar a mente na resoluo de proble

mas ou obter conhecimento interior sobre alguma coisa,
situao ou ideia.

C r ia t iv id a d e

Sntese e unio das partes dentro de um modelo unifica

do ou hiptese. Novas relaes e interaes, descobertas e
profetizadas. Processo passivo da mente em todos os seus
nveis.
Meditao

Novos descobrimentos
e predio, provados
por.

Concentrao

Observaes
experimentais.
Enfoque da
conscincia
objetiva.

Concentrao: Interpretao exotrica do smbolo.

Contemplao : Interpretao esotrica do smbolo.
M editao :
Interpretao espiritual do smbolo.

Contemplao

Anlise e ordenao de
observaes. Comparao de
observaes com o modelo real.
Inter-relao do pensamento no
nvel da mente subjetiva.

Correspondncia das metodologias da cincia e do

misticismo. Um dos credos bsicos de ambas as metodologias
a recusa do dogma e da autoridade - a negativa em aceitar uma

explicao simplesmente porque algum diz que verdade.

Inversamente, mantendo uma mente aberta a novas realidades
e pelo uso dos processos de concentrao - contemplao
- meditao, os sujeitos podem adquirir conhecimento do
mundo exterior e de seu prprio mundo interior.

As O nd as C e re b ra is
No ano de 1924, o psiquiatra alemo Hans Berger
mediu a atividade eltrica de uma pessoa acidentada a
quem faltava uma parte da caixa craniana. Descobriu que
a atividade das clulas cerebrais organizava-se em ondas
ou ritmos cerebrais. A primeira onda que descobriu foi de
8 a 13 ciclos por segundo ou Hertz, com uma amplitude de
100 microvolts, a qual deu o nome de Alfa.
Seu descobrimento permaneceu ignorado por cerca
de cinco anos. Mais tarde, em 1934, Lord Edgar Adrin
e B.C.H. Matthews constataram que esta atividade to
uniforme podia-se produzir em um indivduo consciente e
batizaram este ritmo com o nome de Berger, seu descobridor.
Este, todavia, no acatou o nome e seguiu denominado-a
onda Alfa. Verificaram que correspondia a um estado
situado entre a viglia e o sonho, de repouso sensorial e
mental, geralmente total, estando os neurnios em perfeita
sincronizao. Enquanto, isso Berger descobriu as ondas
Beta , de maior frequncia, mais de 14 Hertz, e amplitude
mais fraca, entre 10 e 50 microvolts, e que corresponde a
um estado de vigilncia, ateno e concentrao voltada ao
exterior.

Um modelo de planos espirais de conscincia nos quais as

realidades so transformadas continuamente pelo processo
repetido de experincias de concentrao-contemplaaomeditao.

Posteriormente, com os avanos do eletroencefalograma

(E.E.G), descobriram-se outros ritmos ou ondas: Teta ,
entre 4 a 8 Hertz e amplitude de 200 microvolts, tpica de
certas fases do sonho, estados hipnticos, relaxamento
profundo onde o sujeito perde a conscincia de si mesmo
ou de estados emotivos; Delta , entre 4 a 0.5 Hertz, com
amplitude de 200 microvolts a 1 microvolts, e caracterizando
o sono profundo ou um estado grave como um tumor ou a
aproximao da morte.

Ainda se conhece pouco sobre a onda Alfa, pois o

E.E.G. somente d uma breve ideia da atividade mental.
Os eletrodos sobre o crnio refletem somente a atividade
do crtex cerebral ou neocrtex, mas pouco se sabe sobre
as camadas profundas do crebro. provvel que a onda
Alfa seja o sinal de uma no-atividade do neocrtex, em
proveito do rinencfalo e das zonas arcaicas. Alfa parece
ser a trama sobre a qual se centraliza a maioria dos fen
menos paranormais conhecidos pela sigla PES (Percepo
Extrassensorial).
Nota:

a onda Alfa no gera o relaxamento, mas o contr

rio. Os instrumentos que se utilizam para verificar
o estado alfa conseguem detectar este ritmo uma
vez que o individuo relaxa.

O n d a a l f a , sa d e e c r ia t iv id a d e

Quando o indivduo entra em onda Alfa, suas funes

metablicas diminuem de forma considervel. Isto ajuda
muito quem padece de tenso ou de estresse crnico. Por
exemplo, baixa o ritmo cardaco e o respiratrio, diminui
a concentrao de lactato no sangue e se ativa a diviso
parassimptica do Sistema Nervoso Autnomo, com o
qual a funo simptica volta normalidade. Tambm se
comprovou que os dependentes qumicos podem vencer
melhor o vcio praticando relaxamento e meditao.
Parece que a faixa Alfa-Teta, entre 4 e 8 Hertz, produz
sensaes no centro opiceo do crebro comparveis s
que produzem as drogas. Mas h uma diferena. Com
as drogas, perde-se o controle e estas causam problemas
patolgicos e neurolgicos, ao passo que os mtodos de

expanso da conscincia permitem atuar sobre o prprio

indivduo e deter a viagem interior quando se deseja. Alm
disso, acredita-se que com esta tcnica tambm se fortalece
a fora da vontade.
Ao emitir ondas Alfa, ativa-se de forma significativa a
funo do hemisfrio direito do crebro, que responsvel,
por exemplo, pela imaginao e se sincroniza com a do
hemisfrio esquerdo, responsvel pela razo. Produz-se
assim um transe criativo, pois se facilita a associao
de imagens e surgem os chamados pressentimentos
(intuies).
H muitos exemplos de situaes resolvidas durante
sonhos ou ritmos Alfa:
Niels Bohr elaborou seu modelo da estrutura do tomo
em um momento de contemplao imaginativa.
August Kekul, famoso qumico, elaborou a frmula do
benzeno graas interpretao de um sonho que teve.
Isaac Newton, famoso matemtico e fsico ingls,
entrava em transe ou sonho quando algum problema
preocupava-o e ento intua a soluo.
A teoria da relatividade de Einstein foi-lhe facilitada
por um sonho, no qual ele era transportado pelo Universo
por um raio de luz, e assim pde dar-se conta de que os
acontecimentos simultneos eram captados por diferentes
sujeitos em diferentes tempos. Tambm viu a frmula
E=MC2 em um sonho que teve enquanto fazia uma sesta.

A Neurobiologia cerebral diz que os hemisfrios cerebrais

terminam seu desenvolvimento e maturao por volta dos
5 anos de idade. As crianas entre 4 e 7 anos produzem
principalmente ondas Teta. Dos 7 at a adolescncia,
predominam as ondas Alfa. Logo, medida que enfrentam
maiores responsabilidades na vida, os estados de tenso
bloqueiam os mecanismos de criatividade e descarregam
continuamente a onda Beta. Em nossa cultura ocidental,
desenvolvemos mais o hemisfrio cerebral esquerdo do
que o direito e durante a idade adulta o indivduo se guia
mais pelas situaes lgicas, racionais, tpicas do ritmo
Beta. Isto explica por que as crianas e adolescentes tm
mais vises psquicas e experincias deste tipo, as quais
vo declinando medida que avana a idade e prevalece
a onda Beta.
A faculdade de maravilhar-se, de ver as coisas com
novas perspectivas, de sonhar, que caracteriza as crianas,
tambm se encontra em grandes artistas e inventores.
Dizem que Einstein mantinha-se com muita frequncia
em onda Alfa, mesmo quando fazia clculos matemticos
complexos. Os famosos professores ou inventores
distrados so casos tpicos de estar em onda Alfa, pois
estar desatento do mundo exterior, de olhar sem ver, de
escutar sem entender etc.

P r o c e d im e n t o s a l f a g n ic o s

Olhar para o nada, sentar-se sem pensar em nada,

repetir um mantra ou som montono, concentrar-se
em um ponto do corpo ou no ritmo respiratrio, olhar
fixamente um ponto, uma carta de baralho, uma bola

de cristal, gua, ouvir msica barroca ou msica cuja

velocidade esteja entre 40 e 60 batidas metronmicas por
minuto, como um largo ou larghetto e, como j se disse, a
tcnica de relaxamento e meditao.
Beta:
(Acima de 13 Hertz). Ateno dirigida, concentrao
ativa, orientao, ansiedade, processamento de informao
visual, ateno a estmulos visuais e auditivos e resoluo
de problemas. Do ponto de vista metablico, est associa
da com um alto nvel de excitao. Antropolgicamente,
com mecanismos de orientao e resposta que requerem
um alto nvel de vigilncia, como mecanismos de defesa e
fuga.
Alfa:
( 8 - 1 3 Hertz). Descanso da ateno e concentrao;
equilbrio, estados no sonolentos, que algumas vezes
facilitam recordar processos e sucessos prazerosos inter
nos. Metabolismo; a atividade alfa est associada a um
nvel de excitao menor que Beta. Antropolgicamente,
alfa representa estados de descanso e ausncia de vigiln
cia.
Teta:
( 4 - 8 Hertz). Sonolncia, sonhos, estados hipnticos,
orientao subconsciente e soluo de problemas (parti
cularmente a assimilao da nova informao); nvel de
excitao baixo.
Delta:
(0,5 - 4 Hertz). Normalmente, encontra-se em estados
profundos de sono; nvel de excitao muito baixo.

Beta (mais de 13 Hz) * * > <

Amostra de registro Beta

Alfa (8 a 13 Hz)

Aostra de registro Alfa

Teta (4 a 8 Hz)]

Amostra de registro Teta

Delta (0,5 a 4 Hz)

Amostra de registro Delta

M apa

t o p o g r f ic o e

f u n c io n a l d o c r e b r o

direita, aprecia-se um corte vertical esquemtico do

crebro, com indicao das regies que governam algumas
das funes mais importantes da atividade humana.
As figuras das pginas 112 e 113 representam a face
interna do hemisfrio direito e a externa do esquerdo. Do
ponto de vista anatmico, os dois hemisfrios cerebrais,
unidos pelas fibras do corpo calejado, so semelhantes. No
entanto, diferem do ponto de vista funcional. Por exemplo,
observa-se que os centros mais importantes da linguagem
esto situados no crtex do hemisfrio esquerdo (reas
de Broca e de Wernicke). As curvas, dobras e planos
permitem delimitar grandes regies ou lbulos cujas
funes so mais ou menos difusas. Assim, o lbulo
parietal abarca zonas que recebem mensagens sensoriais
e enviam respostas motoras. Os lbulos frontal e temporal
intervm particularmente no que diz respeito linguagem,
memria, ao conhecimento e deciso.

O hipotlamo consiste de um nmero de reas do crebro

que controla os impulsos bsicos (fome, sexo, sede etc.),
assim como o ambiente interno do corpo (temperatura).
Tambm est relacionado s emoes e s sensaes de
prazer, desgosto, dor e agressividade.
O tlamo desempenha um papel integral relacionado
informao sensorial dos rgos dos sentidos ao crtex
cerebral, o qual tem um papel muito importante nos cha
mados estados alterados de conscincia, relacionados
intuio e aos fenmenos paranormais.

H e m is f r io D ir e it o

CORPO CALOSO
(juno dos hemisfrios
esquerdo e direito)
TLAMO
(retransmisso sensorial)
HIPOTLAMO
(comportamento
instintivo: sede, fome,
agresso, sexo, medo)
HIPFISE
(equilbrio hormonal)
HIPOCAMPO
(memria)

CRTEX CEREBRAL
(zona exterior - matria cinza
de 3 a 4mm de espessura)

CRTEX VISUAL
(viso)

FORMAO RETICULAR
(sonho, viglia, ateno, vigilncia)
.CEREBELO
(equilbrio)

NUCLEOS AMIGDALIANOS
(regulamento dos comportamentos instintivos)
^

Pensamento concreto e imaginao (Por exemplo: sentimentos, sonhos, intuio, gostos, antipatas, sensaes.
Gozo pela msica, pela dana, pela arte etc.)

u
H e m is f r io E s q u e r d o

ZONA MOTORA
(movimentos corporais)
LBULO FRONTAL
(tomada de decises
REA DE BROCA
(rea motora
linguagem)
REA AUDITIVA
(ouvido)
LBULO TEMPORAL
(memria da linguagem)
BULBO OLFATRIO
(olfato e gosto)

REA SENSORIAL
(sensaes corporais)
LBULO PARIETAL
(zona de associao de
mensagens sensoriais)
LBULO OCCIPITAL
(viso)
A DE WERNICKE
(rea receptiva da linguagem)
CEREBELO
(equilbrio)
MEDULA ESPINHAL
(transmisso de mensagens)

Linguagem e pensamento abstrato (Por exemplo: analisar um problema, ordenar uma lista, raciocnio indutivo e
^ dedutivo etc.)._____________________________________________________________________________________

Os H e m i s f r i o s

C e re b ra is

Hemisfrio Esquerdo. Dominante, de comando ou

gtwsoaxiopraxico *.
Participa da linguagem simblica ou expressiva, da
leitura codificada, da fontica analtica, de operaes se
qenciais e lineares e de clculos matemticos. respon
svel pelo raciocnio lgico e analtico, pela aprendizagem
superior com base na memria de adaptao e pela per
cepo auditiva. No pode reconhecer rostos, mas pode
identificar as pessoas pela voz e outros detalhes.
Resumindo, prtico, realista e inteligente. Participa
dos conhecimentos prticos e concretos e da compreen
so abstrata e analtica. A transferncia espacial projetada
do hemisfrio direito lhe permite as atividades criativas e
cientficas. Predomina nele o sistema dopamnico. Partici
pa de atividades conscientes e do comportamento.
Hemisfrio Direito. Dominado, subordinado, comple
mentar ou intuitivo, meditacional e espiritual.
Suas funes mais importantes so:
a) Reconhecimento espacial e compreenso espacial
global. Memria topogrfica.
b) Percepo de imagens visuais no verbais ou espaciais
em colaborao com o hemisfrio esquerdo.
*

Termo mantido do original em espanhol. (N. da T.)

114

c) Reconhecimento diferencial de rostos, objetos e

figuras de animais ou marcas de instrumentos ou de
automveis.
d) Percepo afetiva ou sentimental e emocional.
Reconhecimento de melodias.
e) Enquanto o ouvido esquerdo reconhece melhor os
sinais no lingsticos e o sentido musical analtico, o
direito favorece a compreenso global das melodias.
f) Mantm a viglia durante a atividade pensante ou
meditacional.
g) Assimila os conhecimentos teolgicos, filosficos e
parapsicolgicos; favorece a percepo extrassensorial
e a intuio.
h) Favorece os fenmenos de desumanizao mediante
meditao ou relaxamento psicossomtico.
i) Favorece a inteligncia cristalizada pela experincia,
a qual se mantm com a idade avanada.
j) Favorece o pensamento sinttico tipo Gestalt e a
visualizao.
Resumindo, tende sntese projetiva espacial. intui
tivo, altrusta, cooperador, sonhador e favorece o compor
tamento social comunitrio. Permite a leitura ideogrfica
ou figurativa de idiomas como o japons, rabe, chins e o
reconhecimento de rostos e objetos. Favorece a meditao
e transfere ao hemisfrio esquerdo a compreenso espacial

global figurativa. Nele predomina o sistema serotonnico.

Participa de atividades subconscientes e do transcendente
ou xtase.
Diz Teilhard de Chardin: Quando o homem chegar ao
ponto Omega Csmico ou Centro Crstico, passar a ser
supraconsciente ou mental e, ento, as duas potencialidades
hemisfricas se equilibraro: razo e intuio

Dedutivo
Explcito
Ativo
Analtico
Digital
Concentrado nas metas

Indutivo (experimental)
Tcito
Receptivo
Sintetizante
Anlogo
Concentrado na experincia

C l a s s if ic a o d a s
E x p e r i n c ia s C e r e b r a is

L in g u a g e m e h e m i s f r i o c e r e b r a i s

O hemisfrio esquerdo
prefere:

O hemisfrio direito
prefere:

O hormnio testosterona acentua a laterizao funcional,

a qual maior no homem que na mulher. As conseqncias
so que o homem tem maior percepo espacial e sua rea
da linguagem est centrada no hemisfrio esquerdo em
mais de 90%. No entanto, a mulher tem maiores aptides
verbais e gramaticais que o homem, mas tem menor
potencialidade no hemisfrio direito.

Definir
Esclarecer (separar)
Organizar
Informar
Perguntar
Comprovar
Planejar
Escrever
Falar

Usar metforas
Unificar (estruturalismo)
Combinar de formas inusitadas
Sentir
Contemplar
Criar
Sonhar
Desenhar
Cantar

C l a s s if ic a o

E x e r c c io N 4 - M e d it a o

d a s a t iv id a d e s c e r e b r a is

O hemisfrio esquerdo
tende a ser:

O hemisfrio direito
tende a ser:

Intelectual
Racional
Lgico
Linear
Consecutivo
Focado
Discernente
Temporal
Verbal (palavras, oraes)

Emocional
Irracional (fantasia, curiosidade)
Intuitivo
No linear
Simultneo
Difuso
Integrativo
Infinito
Imaginativo (imagens)

c r ia t iv a

Nota: Este exerccio pode ser acompanhado pelo CD,

ou tambm pode ser realizado por si mesmo, pois muito

simples.
Desta vez, vamos considerar o elemento gua. Coloque-a
em um recipiente como um vaso para que seja de fcil
observao.
Sente-se e adote a posio de meditao. Respire profun
damente vrias vezes, levando todo o ar at a regio do
plexo solar. Mantenha-se passivo e receptivo.

1. Observe a gua no recipiente. Tem cor, cheiro ou sa

bor? clara ou escura? Est fria, morna, muito quen
te ou com temperatura normal? Use todos os seus
sentidos para tomar conscincia de como a gua.
Nesta primeira etapa, voc est fazendo uso de sua
CONCENTRAO externa.
2. Feche os olhos e dirija a ateno ao seu interior. Pen
se agora na utilidade da gua. Use seu raciocinio e
sua imaginao. O que seria do mundo sem a gua?
O que a gua faz nos vegetais? O que ela faz nos ani
mais? O que ela faz em seu prprio corpo? No que ela
usada? De onde vem a gua? Para que serve o vapor
da gua? Para que serve o gelo? Por que se usa a gua
para o batismo? Por que se usa a gua para benzer?
Nesta segunda etapa, voc est em um processo sub
jetivo e de CONTEMPLAO.
3. Agora pense na gua como um smbolo. Imagine que
voc somente gua...
a) Aprofunde internamente seus pensamentos e
comece a irradiar somente pensamentos de paz,
amor impessoal e bondade para toda a criao e
para todo o Universo (3 minutos).
b) Deixe de irradiar e fique totalmente passivo. As
ideias ou imagens que surgiram em sua mente,
deixe-as fluir, mas no as anlise. Mantenhase totalmente passivo (3 minutos). Esta a
MEDITAO
4. Agora regresse progressivamente conscincia
objetiva. Tome conscincia de suas pernas, torso,
mos e cabea. Respire profundamente e abra devagar
os seus olhos. Mova a cabea para os lados e esfregue
suas mos.

Fique alerta para anotar qualquer ideia, smbolo ou

imagem que surja em sua mente em relao gua. Isto
pode ser de imediato ou pode demorar algum tempo.
Tambm poderia revelar-se atravs de um sonho simblico
em relao ao elemento gua.
Este um exemplo de como se usa o processo Concen
trao - Contemplao - Meditao para ativar a mente
interna e os hemisfrios cerebrais, a fim de estimular a
criatividade e encontrar a soluo de muitos problemas e
situaes de nossa vida.

Q u e s t io n r io

d e a u t o a v a l ia o

1.

O objetivo da meditao focar a ateno sobre algo

em particular.
( )V
( )F

2.

Na contemplao, a ateno est focada na mente

objetiva.
( )V
( )F

3.

A concentrao depende em grande parte da vontade.

( )V
( )F

4.

A meditao e o estado hipntico so o mesmo.

( )V
( )F

5.

Na meditao verdadeira, deve-se perder a cons

cincia de tudo que nos rodeia.
( )V
( )F

6.

Para que a meditao criativa tenha xito, deve-se

supor qual ser a impresso ou soluo do problema.
( )V
( )F

7.

A experincia meditativa se manifesta com o um

sopro intuitivo ou um lampejo de iluminao.
( )V
( )F

8.

Defina brevemente a tcnica da meditao.

9.

Descreva ao menos 5 benefcios da meditao.

10.

Qual tcnica meditativa mais parece quela praticada

pelos rosacruzes?

11.

O que o mais importante na meditao?

12.

Quais os propsitos da meditao?

13.

A onda cerebral Alfa foi descoberta por:

a) Berger
b) Lewis
c) Edgar Adrin
d) Niels Bohr

14.

A onda Teta est compreendida entre:

a) Mais de 13 Hertz
b) 04 - 08 Hertz
c) 08 - 13 Hertz
d) 04 - 0,5 Hertz

15.

A onda Alfa mede a atividade eltrica do rinencfalo.

16.

A onda Alfa a que gera o relaxamento.

17.

A onda Alfa aumenta a criatividade.

18.

( )V

( )V

( )V

( )F

Que diferena voc v entre contemplao e

meditao?

23.

Sabendo que os hemisfrios cerebrais terminam seu

desenvolvimento por volta dos 5 anos de idade, o que
voc acha mais importante para uma criana cuja
idade esteja compreendida entre os 4 e os 7 anos?
a) Aprender rapidamente a ler, escrever, classificar, e
fazer operaes matemticas.
b) Brincar com outras crianas, ouvir contos e fbulas
e induzi-las a inventar novos jogos.

( )F

( )F

O hemisfrio esquerdo do crebro o que mais se

ativa com a onda Alfa.

( )V

22.

( )F

19.

Por que as crianas e os adolescentes manifestam

mais fenmenos paranormais que os adultos?

20.

Aponte trs procedimentos alfagnicos.

21.

Aponte seis competncias do hemisfrio direito do

crebro e sete do hemisfrio esquerdo.

Su m a r i o
A concentrao consiste em focar a ateno sobre os sentidos
objetivos. A contemplao subjetiva.
Na meditao, tenta-se alcanar o nivel subconsciente, mas sem
antecipar o que se manifestar.
Aos poucos a meditao confunde-se com a auto-hipnose ou o
transe.
A meditao criativa inicia-se com o processo prvio de
concentrao.
Na verdadeira concentrao, o indivduo perde a conscincia ou
a noo do que o rodeia, mas pode regressar facilmente cons
cincia objetiva por vontade prpria.
O processo meditativo no deve ser muito prolongado, nem
forado.
Uma pessoa iluminada tem o conhecimento de si mesma e de sua
relao com a realidade ltima, o Csmico ou Deus. Para alcanar
tal estado, necessria a meditao.
A meditao tambm proporciona numerosos benefcios tanto no
nvel fsico como no psquico e no espiritual.
A meditao pode ser definida como uma tcnica para controlar
a ateno, de modo que todos os pensamentos negativos sejam
dominados e transmutados em positivos. Alm disso, harmonizamo-nos com a Mente Csmica.
Das modalidades de meditao, a que os rosacruzes praticam,
proporciona mudanas fisiolgicas similares quelas que se obtm
com a do yoga. A diferena que os rosacruzes a praticam sentados,
com as costas retas e as pernas separadas (posio egpcia).

Para se conseguir mudanas positivas na sociedade, o mais

importante a mudana de conscincia daqueles que a integram.
As ondas cerebrais Alfa foram descobertas por volta do ano 1924
pelo psiquiatra alemo Hans Berger, que anos mais tarde descobriu
as ondas Beta.
A onda Alfa est muito relacionada atividade do hemisfrio
direito do crebro, criatividade e aos fenmenos paranormais.
H muitos procedimentos alfagnicos ou produtores de ondas
Alfa. Aqueles que mais trazem benefcios para a sade so o
relaxamento e a meditao.
Cada hemisfrio cerebral tem uma funo diferente e comple
mentar. No esquerdo, centra-se a razo e no direito a intuio.
Na mesma ordem temos: lgico - intuitivo, verbal - imaginativo,
ativo - receptivo, temporal - infinito, planejador - sonhador etc.

CAPTULO IV

O Psiquismo como Ferramenta

O INCONSCIENTE
Este termo foi inventado pelo filsofo Ernst Platner
em 1869. Antes que fosse usado por Freud, tinha sido
descrito teoricamente por Janet Carus, Schopenhauer,
Hartmann, Bergson e outros filsofos. Os psiclogos
tambm o tinham descoberto experimentalmente.
Porm, foi Freud quem desvelou verdadeiramente este
vasto continente desconhecido do nosso interior. Diz-se
que a esto ocultos todos os nossos atavismos, impulsos,
complexos, taras, rejeies... tudo o que turvo, duvidoso
e inconfessvel.*
Freud, interessado na neurose, deu-se conta do impor
tante papel que os sonhos tinham na vida psicolgica de seus
pacientes; que ali se encontrava uma funo essencial da
vida psquica. Os sonhos tinham uma grande importncia
como expresso direta da alma inconsciente e tambm
como caminho real para o inconsciente, que revelava as
poderosas foras obscuras do homem. No entanto, Freud
no entendeu bem os sonhos (em toda sua amplitude).
Ele dizia que os sonhos eram um meio para levar alguns
elementos inconscientes ao domnio do consciente, o
qual seguia considerando superior quele, visto quase

como um cubo de lixo cuja tampa h que se evitar levantar.

O sonho era, mais que nada, um meio teraputico. Ainda
que as opinies de Freud siguam sendo vlidas, elas foram
ampliadas, especialmente por Jung, que no somente
aprofundou a obra de Freud mas tambm restabeleceu a
ponte entre os sonhos e os espiritualistas. Jung demonstrou
que os sonhos so uma representao espontnea, a mais
sincera e mais real do conjunto do inconsciente e da alma,
que tinham uma finalidade, uma inteno e, portanto,
constituam um guia valioso para nossa vida, sendo
tambm uma compensao de nossa vida de viglia.
Jung descobriu o famoso inconsciente coletivo de ri
queza quase ilimitada, composto de tudo que a humanida
de acumulou nele desde que existe e inclusive do quanto a
vida contribuiu desde sua existncia na Terra.
Pierre Fluchaire, autor de A Revoluo do Sonho,
prope, em vez de inconsciente, o termo ocealma para
sugerir que o oceano da alma.
Os neurobilogos situam-no no centro do crebro, no
chamado sistema lmbico. Ele contm uma reserva imensa
de contedos normalmente inacessveis para a conscincia
e, portanto, difcil de alcanar.
O inconsciente no diretamente acessvel. Quando
somos conscientes de algo, devido a que foi transferido
conscincia. Para que muitos contedos inconscientes
aflorem na conscincia, necessrio recorrer a mtodos
especiais.*
*

A Revoluo do Sono, Pierre Fluchaire, pg. 37-112.

Os complexos e o inconsciente, Cari G. Jung, funes e estruturas

do consciente e do inconsciente, pg. 85-152.

A conscincia, localizada nos hemisfrios cerebrais

no contnua. A impresso de continuidade se deve
lembrana, mas ela intermitente descontinuada.
O inconsciente, ao contrrio, um estado constante,
duradouro e que se perpetua em si mesmo; sua continuidade
estvel. Enquanto levamos em frente diversas atividades,
ele continua funcionando.

Consciente: nfima parte

do funcionamento
psquico. a vanguarda
de nosso
ser psquico.

C = Consciente
P = Pr-consciente
S = Subconsciente

I = Inconsciente

Supraconsciente (Csmico)
Aqui est contido o
inconsciente coletivo

Nota:

No esquema rosacruz da AMORC, o subconsciente

abrange toda a rea no consciente (S + I).

Contedos do inconsciente
a) Acessvel.
b) Moderadamente acessvel.
c) Inacessvel.

Acessvel. Elementos de que poderamos estar cons

cientes, ainda que geralmente no estejamos. Por exemplo,
posio de nosso corpo no espao certos gestos ou expres
ses faciais. A orientao no tempo revela uma continui
dade inconsciente; geralmente tem-se um sentido preciso
do tempo transcorrido, inclusive quando dormimos. Mui
tos acontecimentos de nossa vida caram no esquecimento,
dos quais no temos conscincia no momento dado, mas
nos so acessveis a todo o momento.
M oderadam ente acessvel. Ter um nome na ponta da
lngua. Lembrar-se de acontecimentos do passado por
associao de imagens visuais, auditivas, olfatorias. Estas
lembranas s vezes surgem sem que saibamos como, pois
as associaes so do tipo subliminar ( emgrans).
Inacessvel. A vida fetal e infantil. Existem verdadeiras
lacunas das quais nunca nos lembramos. A origem de fobias
e neuroses; estados do carter que tm suas razes nas esferas
que esto fora do alcance da conscincia. Acontecimentos
que ainda no se construram na conscincia, como as
ideias criadoras que surgem de maneira inesperada. Os
pressentimentos e as intuies.
A conscincia tambm muito limitada e somente pode
atender um assunto por vez. Quem acredita que pode se
concentrar em vrios assuntos ao mesmo tempo, apenas os
alterna mais ou menos rapidamente em sua conscincia.
uma espcie de rgo de percepo e de orientao dirigi
da, em primeiro lugar para o meio ambiente.
A psique (totalidade) est em todo o corpo. Ainda que
acreditemos que a conscincia est localizada no crebro,
realmente no assim. O centro da psique, desde o ponto

de vista filogentico, estava localizado no ventre, em sua

massa de gnglios (plexo solar). De fato, indivduos muito
primitivos mostram somente atividade psquica quando
algo afeta suas entranhas e ento que tomam conscincia.
Em uma etapa superior, seus sentimentos (emoes)
movem o primitivo e acredita-se que a conscincia esteja
localizada no corao.
Os hemisfrios cerebrais contriburam para a elaborao
da conscincia. Sua localizao indica que constituem um
rgo de percepo, pois todos os nervos sensoriais princi
pais terminam no crebro, onde so registradas e agrupadas
as comunicaes enviadas pela superfcie sensorial.
Portanto, os psiclogos comearam a derivar a cons
cincia dos sentidos (como se ela consistisse somente de
dados sensoriais). Toda a psicologia cientfica, em seus in
cios, est baseada nas sensaes. Isto perdura at os nossos
dias.
A teoria de Freud faz o inconsciente derivar do cons
ciente. Jung, por sua vez, explica que estando as funes
psquicas originrias vinculadas ao sistema nervoso sim
ptico, o elemento primrio o inconsciente, do qual a
conscincia se desprende pouco a pouco.

O que ser consciente? perceber e reconhecer o mundo

exterior, assim como o prprio ser em suas relaes com tal
mundo. Isto implica reconhecer a si mesmo em seu ambien
te. Este si mesmo o centro da conscincia; o EU. Quando
um objeto no suscetvel de ser associado ao EU - quando
no existe uma ponte que una o objeto ao EU - o objeto
inconsciente; ou seja, que para o EU como se no existisse.
Disso pode-se definir a conscincia como uma relao ps
quica com um acontecimento central chamado EU.

O que o EU? uma magnitude infinitamente complexa;

algo como uma condensao e um amontoamento de
dados e de sensaes: a percepo da posio do corpo no
espao, as de frio, calor, fome; estados afetivos (emocionais,
agrado, desagrado); tambm implica uma massa enorme
de recordaes (se o sujeito perde a memria, no sabe
quem ). Sem tudo isso, no poderia haver conscincia.
Parece que o elemento essencial o estado afetivo. Quando
o individuo toma conscincia de si mesmo com maior
agudeza, quando est dominado por um afeto; quando
possvel perceber a si mesmo com maior intensidade.
A maioria das pessoas parcialmente consciente. Grande
parte de nossa vida transcorre de forma inconsciente. Sa
bemos o que nos acontece, mas representamos imperfeita
mente o que fazemos e dizemos. Somos capazes de aperce
ber-nos do alcance de nossas aes? Quando acontece em
nossa vida algo inesperado ou quando acontecem choques
com algum costume ou com um hbito muito forte, os quais
provoquem conseqncias fatais ou extraordinrias, ento
haver como um lampejo de luz, iluminando os motivos da
ao e causando sobressaltos. Isto nos far conscientes. A
maioria dos indivduos somente chega a ser consciente des
ta forma; o EU somente consciente no curso de momentos
afetivos desta natureza. Do mesmo modo, os animais extra
em ensinamentos, sobretudo dos estados afetivos, os quais
deixam marcas neles e criam, amalgando-se s outras expe
rincias da mesma natureza, uma certa continuidade. Por
isso, os animais, de certo modo, tm um EU. Este EU prvio
uma condio sine qua non de toda conscincia.
Dentro desta relao importante ser egosta ou ego
cntrico. O egosmo, at certo ponto ou grau, uma
necessidade. Sem este poderoso impulso fundamental no

poderamos manter nossa conscincia e voltaramos a cair

em um estado crepuscular.
Para constatar isto, pode-se observar um primitivo. Se ele
no animado por algum acontecimento, nada se produz
nele. Pode permanecer sentado durante horas em uma
inrcia total. Ainda que passe a impresso de que no se
produz nele nenhum pensamento, seu estado, no entanto,
no de repouso absoluto, pois seu inconsciente exerce
uma fora vivaz da qual podem brotar ideias repentinas e
interessantes, pois o primitivo um mestre na arte de deixar
o seu inconsciente falar e dar-lhe uma fina ateno. A maioria
de suas aes est inspirada em instintos ou intuio.
O EU dotado de um poder, de uma fora criadora, que
chamamos de vontade, uma conquista tardia humana.
Essa energia disponvel nos permite influenciar o curso
natural dos acontecimentos. No nvel primitivo, a vontade
ainda no existe; o Eu est feito somente de instintos,
impulsos e reaes. A vontade, o querer isto ou aquilo,
produto do raciocnio e impulsiona o indivduo a ser livre,
dando o sentimento de liberdade.
O sentimento marca as relaes que existem entre o Eu
e os objetos. Isso causa estados de agrado ou desagrado, de
atrao ou rejeio, de interesse ou repugnncia, de amor
ou de dio. O sentimento dita o valor que um objeto tem
para o Eu. uma funo racional que formula um conceito
preciso; a intuio uma funo no racional.
Mas muitos sentimentos podem originar-se no incons
ciente, de acordo com experincias prvias.
Por isso, sempre descobrimos algo novo em ns mesmos.
Sempre h uma parte de nossa personalidade que incons
ciente e que est em via de formao; estamos eternamente
inacabados, crescemos e mudamos. A personalidade futura

que seremos j est em ns mas ainda oculta na sombra. Sabe

mos o que fomos, mas ignoramos o que seremos. No gosta
mos de ver a nossa prpria parte de sombra.
] Uma parte do Eu
est sumida no
Pr-consciente.
Somos um enigma
para ns mesmos.
B = Eu no4
consciente. O Eu
obscuro (a sombra).

*-A = Eu consciente

Pr-consciente
Subconsciente

Inconsciente *

Extrovertido
* Introvertido

Nota: Os afetos provm de nosso interior. No constituem

uma funo voluntria, seno acontecimentos interiores

cujo campo somos ns. Acreditar que eles so de
procedncia exterior e estranha uma miragem. Dependem
de nossas valorizaes e interpretaes e fazem perder seu
controle ao Eu. Por exemplo, a clera. Os afetos alteram a
conscincia. Somos objetos deles e eles fazem com que nos
comportemos de forma insensata.
F u n e s d o EU

Estas quatro funes so incompatveis e ao mesmo

tempo complementares. Por exemplo, um indivduo que
seja muito sensorial, que somente preste ateno ao que
indicam seus sentidos, pouco intuitivo. O indivduo in
tuitivo presta mais ateno atmosfera das coisas, ao seu
destino e ao seu mistrio.
Com relao ao racional (o pensar) e aos sentimentos,
tambm se apresenta o mesmo caso, pois quem se deixa
levar por seus sentimentos perde a capacidade de analisar
os acontecimentos em seu verdadeiro sentido, dado que
pensar e analisar requer certa frieza (ter a cabea fria).
O ideal seria alcanar um ponto de equilbrio para
exercer estas funes segundo requeiram as circunstncias.
Se desejarmos fazer observaes corretas, deveramos
colocar os sentidos para trabalhar ao mximo. Logo, se
queremos usar a intuio para conhecer a situao mais
profundamente, precisamos ficar mais receptivos e prestar
ateno aos impulsos que vm de nosso interior. Por outro
lado, a quem muito sensorial seria conveniente associarse com algum muito intuitivo e vice-versa.

Sensorial

Racional

Sentimental

Por outro lado, um indivduo muito racional parece

aos demais como uma pessoa fria e mostra muito pouco
os seus sentimentos. No entanto, uma pessoa que esteja
muito apaixonada, por exemplo, no ser capaz de analisar
os defeitos da outra pessoa e, inclusive, se mostrar muito
irritada com aqueles que pretenderem abrir seus olhos. Por
isso, os melhores executivos ou negociantes so os racionais,
que no se deixam influenciar pelos sentimentos, ao passo
que os melhores palestrantes, pregadores e escritores

so aqueles que trabalham com as reaes emocionais e

sentimentais do pblico. quele que muito racional seria
interessante associar-se ou conviver com algum que seja
sentimental e vice-versa.
De acordo com o diagrama da psique total mostrado
anteriormente, as funes do EU, segundo Jung, seriam:

Extrovertido: Busca sua salvao no mundo exterior.

Foge fora de si mesmo. Conta todas as suas desgraas,
misrias, penas e alegrias.

Sensorial
Intuitivo
Racional
Sentimental
Extrovertido

EU

Introvertido

Vontade (querer dispor)

Lembranas
(podem emergir de improviso)
Aspectos subjetivos
(no possuem autonomia)
Afetos
A Sombra
(daqui
surgem
ou emergem
inspiraes
criadoras).

(tm autonomia)
Surtos do inconsciente
(pensamentos sbitos)

O emocional ou afetivo resistente s ordens do Eu.

Exige-se muito esforo para dominar as emoes. A vontade
no tem eficcia sobre as camadas profundas da psique; no
vai mais alm das lembranas. As lembranas obedecem
vontade, ainda que tambm possam se comportar de
forma espontnea, assim como as contribuies subjetivas,
que dependem menos ainda da vontade.

Inconsciente pessoal
Inconsciente coletivo

Introvertido: Sua tendncia fugir para um mundo de

lembranas e de afetos desenfreados. Sucumbe sua fas
cinao ntima; enterra-se em seus afetos para renascer
quando estes cessarem. Este sujeito corre o risco de que al
gum dia estoure a bomba em que se fecha, podendo chegar
loucura. Recomenda-se que se desafogue e converse com
amigos ou conhecidos de vez em quando.
Psicose latente: Aceitando o prprio pecado, pode-se
viver com ele, enquanto que sua rejeio traz consigo in
calculveis conseqncias (Jung). Numerosas psicoses j
dormem no inconsciente. Podem ser descobertas porque
determinam em seus portadores, na superfcie, uma ex
perincia exageradamente normal. Por exemplo, um ve
getariano convencido (fantico), um abstinente intransi
gente, um devoto exagerado, um moralista inflexvel etc.,
apegam-se de forma excessiva razo. Inclusive, muitos
deles interessam-se pelos estudos das doenas mentais, a
fim de provar que so menos loucos que os doentes de que
tratam.

A In t u i o
O conhecimento intuitivo aquele que parece evidente
por si mesmo e do qual no temos explicao alguma
para justific-lo, pois aparece como um lampejo em nossa
conscincia.
A intuio pode definir-se como a inteligncia da Mente
Csmica que est em nosso subconsciente. Ocasionalmente
surgem nos nveis subjetivo-objetivo como uma impresso
ou urna ideia chamada comumente de pressentimento.
A intuio uma expresso da Conscincia Csmica
no homem atravs da harmonizao que seu Ser Interno
mantm com a Mente Universal. No entanto, a Conscincia
Csmica mais ampla, pois a expresso da totalidade
da Sabedoria Universal. Portanto, a intuio urna
manifestao que indica que o individuo est afinado ou
harmonizado com a Mente ou Csmica.
O exerccio de Concentrao - Contemplao Meditao explicado no captulo III um bom exemplo
de como se pode estimular a nossa mente interna para que
se manifeste a intuio. Por meio da concentrao, levamos
urna ideia, situao ou objeto nossa mente interna. Depois
de fazer uma anlise (contemplao), deixamos a mente
passiva e ento comear o trabalho do subconsciente.
Os passos so:
------<-------
1. O fazer (concentrao - contemplao).

2. O no fazer (passividade).

3. Subconsciente... Csmico... Intuio.

Advertncia: Nos exerccios de estimulao do

subconsciente, devemos ser muito cuidadosos. No se deve
exceder ou abusar. Tambm no se deve fazer perguntas muito
difceis, que estejam alm da capacidade normal ou intelectual
do sujeito, ou para cuja resposta no esteja preparado.
O subconsciente sempre tratar de comprazer o sujeito.
Se no encontra a resposta em seu contedo pantomnsico
(em si mesmo), buscar no subconsciente coletivo, dali
passando para a Conscincia Universal. Se em nenhum
destes nveis encontrar a resposta, poderia ento inventar
qualquer coisa para comprazer o consulente. Este
fenmeno conhecido na Parapsicologa como fraude
inconsciente. Alm disso, o perigo tambm consiste
em que, ao abusar desta tcnica, exista o risco de que se
perca o controle consciente sobre o inconsciente e quando
este ltimo comea a ser aquele que controla, enviando
impulsos ao consciente sem que o sujeito possa questionlos ou discrimin-los, o resultado final pode ser a recluso
em um centro psiquitrico.

A P r e c o g n i o
De todos os fenmenos psquicos, a precognio o
mais surpreendente e perturbador. Devido ao fato que

os fsicos modernos sempre debateram os conceitos de

causalidade, encontramos uma dificuldade em abandonar
nosso ponto de vista sobre tempo e espao. Este dilema
filosfico foi expresso por Charles Richet, que descreveu
as premonies: No direi que possvel; somente diria
que verdade.
A grande evidncia da precognio virtualmente inex
pugnvel. Os cientistas provaram, trs vezes na Frana e
seis vezes na Rssia, que os ratos podiam predizer em qual
caixa se descarregaria a eletricidade. Por volta do ano de
1930, Rhine havia armazenado evidncias estatsticas da
precognio, mas evitou public-las por considerar que a
telepatia e a clarividncia eram suficientes para a comuni
dade.
Em 1971, em uma reunio da Associao Americana
para o Avano da Cincia, os pesquisadores do laboratrio
de Sonhos Maimnides relataram uma srie de cuidadosos
experimentos sustentando a existncia da precognio. Os
experimentos foram desenhados para eliminar todos os
fenmenos psquicos, exceto a precognio. Trabalharam
com Malcolm Bessent, um ingls que detinha um recorde
de experincias precognitivas espontneas e que deveria
sonhar sobre um evento que aconteceria no dia seguinte.
Para eliminar os efeitos da telepatia ou clarividncia, nin
gum sabia que o que iria acontecer no outro dia. De 8
experincias, Bessent teve xito em cinco.
Os cientistas tm vrias propostas para a precognio.
Sir Adrin Dobbs sugeriu a existncia de partculas de
energia, as quais denominou de psitrons, operando em
outra dimenso do tempo (com massa imaginria). De

acordo com a teoria da relatividade, os psitrons poderiam

viajar indefinidamente mais rpido que a luz.
William Tiller postulou a existncia de partculas que
chamou de perceptrons, que poderamos supor que
so radiaes que vm do futuro. Outros cientistas esto
pensando em uma partcula chamada tachyon, to veloz
como a luz, cuja existncia foi primeiramente sugerida
por Gerald Feinberg, da Universidade de Columbia.
Se aparecerem evidncias desta partcula, isso causaria
estragos em nossa sensao convencional do tempo.
Muitos filsofos e cientistas postularam que o tempo
uma concepo humana, um sistema artificial no qual ns
medimos nossas experincias, porque nossa compreenso
limitada requer este conceito, assim como uma criana
precisa de linhas retas para fazer suas primeiras letras.
A precognio, chamada tambm clarividncia do
futuro, define-se como a captao de um acontecimento
futuro que no est relacionado com a lgica e sobre o
qual no se pode influenciar ou faz-lo ocorrer para que
o fenmeno satisfaa a predio. Cassoli a define como o
conhecimento paranormal de acontecimentos que ainda esto
por ocorrer e que, margem de nossos conhecimentos, so
lgica, matemtica e estatisticamente impossveis de predizer

O MAIS e x t r a o r d i n r i o e x p e r i m e n t o d e
P r e c o g n i o

Este experimento foi idealizado pelo Dr. Helmut

Schmidt, fsico e diretor do Instituto de Parapsicologa da

Universidade de Duque. Foi o sucessor do Dr. J. B. Rhine.

Seu experimento se baseou na decomposio radioativa
espontnea do elemento estroncio 90. A decomposio de
um elemento radioativo um dos acontecimentos mais
fortuitos de todo o Universo, pois em um grupo de tomos
de estroncio no h forma de se antecipar quando sofrero
a decomposio; a nica coisa que se sabe que a cada 20
anos se destruiro a metade dos tomos intactos, emitindo
partculas de energia enquanto se descompem.
Este investigador usou as imprevisveis emanaes
do material radioativo para acender ao acaso, uma das
quatro luzes coloridas em um tabuleiro colocado na frente
do indivduo do experimento, cuja misso consistia em
registrar eletronicamente seu pressentimento de qual luz
seria ativada pelos feitos qunticos mecnicos. At aparecer
uma luz particular, ningum no Universo sabia qual seria
ou acenderia.
R esu lta d o s

Primeiro teste. Onze estudantes fizeram cerca de 10.000

conjeturas. Alguns deles acertaram em uma proporo de
1000 para 1 de que seria por acaso.

Estes experimentos mostraram que existem pequenas

porcentagens de indivduos que so capazes de desprender
se momentaneamente das limitaes do tempo de viglia e
transcender o que chamamos o presente. O mistrio como
o fazem e por que d melhor resultado no laboratrio do
que no cassino.
Supe-se que muitos homens de negcios e executivos
de muito xito tenham esta faculdade parcialmente desen
volvida.
A cincia oficial est desconcertada com este fenmeno.
A chave para sua interpretao est na interpretao do
tempo. Certa libertao da escravido do tempo essencial
para entender o fenmeno da precognio.
A cincia se interessa pelo estudo das percepes ps
quicas aplicadas ao campo gerencial. Para comprovar se
as pessoas com capacidades paranormais so melhores ou
piores administradores ou gerentes, a NASA realizou um
estudo conjuntamente com o Instituto de Investigao de
Stanford sobre o papel das percepes psquicas na toma
da de decises.

Segundo teste. Trs dos que se destacaram no primeiro

teste fizeram 63066 tentativas. Os resultados foram de uma
probabilidade de 2 bilhes para um de que seria o acaso.

Para isso, escolheram 25 gerentes de empresas que

tinham pelo menos 5 anos no cargo e submeteramnos a um teste de precognio muito difcil. Teriam que
adivinhar a ordem em que um computador ordenaria
uma srie de cem cifras.

Terceiro teste. Usando indivduos sensveis, a probabi

lidade foi de 10 bilhes para um do que aeria o acaso. Notese que tanto os resultados como os clculos estatsticos
efetuaram-se por computador.

Uma vez feito o teste, descobriu-se que, dos 25 gerentes,

dois haviam tido um resultado acima do esperado por
tentativas ao acaso; 16 acertaram de acordo com o esperado
e 7 estavam abaixo do esperado.

Depois se investigou sobre com o andavam as empresas

que administravam. Dos 25 gerentes, 12 haviam tido xito
durante os ltimos 5 anos em que estavam no cargo e os
outros 13 estavam com pouco xito ou perto da falncia.

C o m u n ic a o

Os dois gerentes que estiveram acima do esperado

correspondiam aos 12 do grupo de xito, enquanto que os
sete que tiveram mdias abaixo do esperado faziam parte
do grupo cujas empresas no estavam bem.

1. Respostas ideomotoras. um cdigo de comunicao

por meio de sinais controlados subconscientemente.

com a

M e n t e In t e r io r

Exerccios

As respostas podem ser sim ou no e o subcons

ciente pode responder por meio de sinais, isto , mo
vimentos de um objeto que oscila ou se move, como
o caso dos instrumentos radiestsicos, por movi
mentos dos dedos das mos etc.

Curva da distribuio normal:

As perguntas devem ser claras e sua resposta ser

afirmativa ou negativa.*
2. Visualizao. Imaginar-se, com os olhos fechados,
que est vendo um quadro negro. Logo se formula a
pergunta e se trata de ver a resposta.
Abaixo da mdia.
Iam mal em sua
empresa.

3. Revelao. Pensa-se intensamente no problema ou

situao a resolver (mente objetiva) e logo se faz uma
sugesto ou petio ao subconsciente, confiando em
obter a resposta. Geralmente esta nos chega em al
gum sonho direto ou indireto (interpretao simb
lica), ou ao despertar, sabendo-se o que deve fazer.

Acima da mdia.
Tinham xito em
sua empresa.

A concluso que as pessoas que tm o sexto sentido

desenvolvido podem ter mais xito em sua vida pessoal e
profissional. Com certeza, ser necessrio aprender a dar
um uso correto s habilidades psquicas.

4. Uso da Intuio. Para utilizar toda a inteligncia, de

vemos abarcar duas vias de conhecimento:
a) A analtica-racional;
b) A intuitiva-criadora.

Nota: Para mais informao sobre fenmenos paranormais

e exerccios sobre intuio, telepatia, clarividncia e precogni

o, recomendam-se os textos do mesmo autor: (editado pela
Diffusion Rosicrucienne) A Concentrao e Introduo
Parapsicologa (editado pela AMORC-GLP).

Mais informaes em Introduo Parapsicologa, lio n 4, do

mesmo autor, publicado pela AMORC-GLP.
145

O intuitivo e o racional so elementos complementares.

Portanto, no deve haver contradio entre a intuio e a
razo.
Em primeiro lugar, para estimular a intuio, deve se
saber que a possui e confiar que poder se superar se fizer
um bom uso dla. Pode-se usa-la para solucionar um
problema, autocorrigir-se, evitar erros, evitar acidentes,
captar ideias para um projeto, tomar decises etc. Para
estimul-la, recomenda-se fazer uma srie de exerccios
preliminares em forma de jogos. Por exemplo:
Quando o trnsito estiver intenso, trate de adivinhar
qual ser a melhor rota a seguir.

A intuio trabalha melhor quando se est relaxado e sem

tenso ou ansiedade. As respostas ou solues provm de nossa
prpria experincia (pantomnesia), da Mente Supraconsciente
ou Coletiva e tambm por outras vias psquicas, como por
exemplo, a telepatia ou clarividncia.
Para se trabalhar com a intuio em assuntos mais
importantes, podem ser usadas as seguintes tcnicas:
Em primeiro lugar, use a seguinte frase Me pergunto...
qual ser ou o problema...? Isto aciona uma reao
em cadeia que pe em funcionamento nossos processos
intuitivos.
<

Se estiver em um lugar onde h vrios elevadores,

trate de adivinhar qual ser o primeiro a chegar ao
lugar no qual espera.
Se baterem na porta, tente saber se quem chama
homem ou mulher.
Se receber uma carta, tente saber, antes de abri-la, se
traz boas ou ms noticias.
Tente adivinhar a hora sem olhar no relgio.
Quando comprovar que a intuio flui em voc, de
termine como atua em seu caso particular. Por exemplo,
pode-se receber imagens, vozes, sensao corporal etc.
Tambm poderia ocorrer-lhe que seus pressentimentos
funcionam ao contrrio de como os percebe (casos muito
particulares) e assim saber como trabalhar com eles.

----------

a) Fazer ------- No fazer ------- Subconsciente...

Relaxar, fazer a pergunta, esquecer do assunto e esperar
a resposta.
b) Relaxar, definir o problema, fazer a pergunta e
dissipar imagens mentais com contagem regressiva.
(Imagine que voc se encontra em um lugar confor
tvel. Relaxe. Visualize a cor azul. Respire profunda
mente e conte de 50 a zero, devagar, cada vez mais
absorto e imerso no mar de cor. Ao chegar a zero,
respire profundamente trs vezes e fique passivo por
30 segundos.)
Nota: Este procedimento mantm a mente ocupada, mas
ao chegar a zero voc se encontrar em um vazio. Ento,
surgiro novas ideias, pois estas expulsam os pensamentos
externos. O vazio gerado permite que surjam as impres
ses internas.

c) Relaxar-se. Fazer a pergunta. Imagine-se que sobe

uma montanha e que fala com um sbio, que d
respostas e conselhos.
5)
A Auto-sugesto. Geralmente usa-se para corrigir
hbitos negativos, para ajudar nos processos de cura ou de
regenerao, para melhorar a memria, para ter melhores
sonhos e lembr-los melhor etc.

vida. Sua extenso e fora depender basicamente da

evoluo espiritual. Observou-se que tal campo tem uma
vibrao pulstil similar da onda Alfa e ao campo mag
ntico da Terra. Os clarividentes dizem que podem observ-lo e que cada pessoa tem diferentes cores, relacio
nados aos pensamentos e ao estado fisiolgico. Nos estu
dos rosacruzes, temos uma tabela com o estudo completo
das cores da aura, dados que foram confirmados com a
cmera Kirlian, instrumento com o qual pode fotografar-se parcialmentea aura.

O M a g n e t is m o P e s s o a l
O magnetismo, no homem,
atrao e irradiao fsica,
determinada pela fora moral.
Eliphas Levi

O magnetismo pessoal uma combinao de:

a) Uma vontade organizada.
b) Pensamentos positivos. Desejos de ser til e de servir
de forma impessoal.
c) Boa sade.
d) Evoluo espiritual.
Todos estes fatores atuando em conjunto geraro uma
sutil e poderosa fora magntica que exercer sobre as de
mais e atrair as pessoas e as circunstncias. Esta fora
irradiada atravs da aura, causando uma boa impresso
sobre as pessoas que esto em contato com o sujeito mag
ntico. Alm disso, impregna o ambiente com vibraes
harmnicas.
A aura humana se define como uma irradiao de na
tureza fsica e psquica que rodeia o corpo, formando um
campo conhecido na Parapsicologa como campo de

A aura se far mais positiva medida que o sujeito

tiver uma sade melhor e desejos nobres em sua mente.
Contudo, a irradiao daquele que tem ressentimentos,
dios, paixes baixas etc., ser completamente o contrrio.
Aquele que tem uma vontade fraca ou vacilante (volvel),
pensamentos pessimistas ou negativos, mau estado de
sade, que somente se concentra em assuntos materiais e
sensuais, ter uma aura fraca e negativa com um magnetismo
das mesmas caractersticas. Sua personalidade, ento, ser
pouco atrativa ou repulsiva. Alm disso, seu lar e seu local
de trabalho estaro impregnados de vibraes densas.
Aqueles que o visitarem sentiro o impulso de distanciarse rapidamente ou se mostraro inquietos ou intranquilos
sem saber exatamente a razo.

P r i n c p i o s p a r a s e t e r p e r s o n a l i d a d e m a g n t ic a

1) Corpo saudvel e presena agradvel, elegante, limpa

e cavalheiresca. No necessrio o luxo, mas sim a
gentileza e a elegncia, ter bom trato e cuidar do h
lito. Evitar a linguagem obscena e vulgar.

2) Controle emocional e desejos nobres e espirituais.

Quando falamos com as pessoas, devemos sentir
simpatia e amor. Se no for assim, interrompe-se o
fluxo magntico.

Desta maneira o emissor se sentir bem e os outros se mos

traro animados, emocionados e estimulados. Isto se deve
a que ao se absorver sua energia magntica, eles tornam-se
receptivos e aceitam a mensagem com menor resistncia.

3) Se beber lcool, somente faz-lo com moderao. Os

efluviogramas da cmera Kirlian mostram claramente
que o lcool diminui (mata) o magnetismo.

necessrio lembrar que sempre se deve atuar num

plano espiritual. Aquele que trata de usar estas leis para
fins egostas, prejudicando os outros, sofrer em si mesmo
conseqncias negativas.

4) Ser suave, afvel, sorrir ligeiramente, prestar ateno

e no interromper; falar quando for a sua vez, com
soltura e graa, respeitar a opo alheia e no a com
bater, fazendo os demais sentirem-se importantes e
cultivando o humor saudvel.

Outra chave que a alegria e o entusiasmo geram mag

netismo, ao passo que a aflio, a tristeza e a melancolia o
suprimem. Cada um ter no mundo o mesmo que colocar
nele. Portanto, deve-se ser alegre, simptico, forte, radian
te, decidido etc.

L e i d e ir r a d ia o d o m a g n e t is m o

O magnetismo deve intercambiar-se. Aquele que envia

todo o seu magnetismo sem receber nada da outra parte
cansar e exercer pouco efeito sobre ela.
A fora magntica pode ser enviada ou absorvida. Se
somente absorvida, os demais se tornam em passivos e
indiferentes. Se somente enviada, quem o faz se torna
inerte e fraco. A lei da popularidade deve ser seguida
(positivo-negativo) em relao ao jogo de foras, como o
caso do fluxo e do refluxo, do dia e da noite. No podemos
dar tudo sem receber nada. necessrio o intercmbio de
foras e seu equilbrio.
O procedimento a seguir ser: Primeiro, absorve-se
fora magntica dos demais. Segundo, envia-se para eles.

M t o d o s pa ra t r a t a r as pe sso a s com a fo r a
MAGNTICA

a) A distncia. A imagem ou o desejo a ser transmitido

deve ser compreendido pela pessoa para quem di
rigido. O que se imagina ou visualiza deve ser positi
vo e carregado de emoo ou desejos bons. Contudo,
este estado emocional somente relativo ao objetivo
que se busca, no significando que o emissor deve
envolver-se emocionalmente com os problemas ou
situaes do receptor. Tambm o emissor deve ser
visualizado e seu nome dito trs vezes. Enquanto a
voz sai, aspirar sua fora magntica. Depois, envia-se
a mensagem, a qual deve ser positiva no intuito de se
ajudar, para o bem; deve estar em harmonia com as
leis universais e csmicas. Ao mesmo tempo que se
envia a mensagem, projeta-se a fora magntica para
o receptor.

Resumindo, na primeira fase foi criada a imagem

mental. Na segunda, o receptor foi visualizado e aspirada
sua fora magntica. Na terceira, foi enviada a mensagem
junto com a fora magntica do emissor.
Vejamos um exemplo. Suponhamos que uma pessoa que
por alguma desgraa perdeu a vontade de viver e precisa de
uma mensagem de esperana. Seguem-se os passos descritos
e envia-se uma mensagem de esperana magntica dizendolhe: Voc precisa estar alegre, precisa estar feliz, precisa ter
seu corao cheio de esperana; pode sentir agora que a
alegria do xito se agita atravs de seu ser.
Nota: A mensagem sempre deve ser em segunda ou
terceira pessoa. No se deve dizer preciso, mas sim
precisas ou precisa.
b) Contato pessoal. Usa-se o princpio j explicado da
popularidade magntica, isto , absorver e irradiar. O
contato pessoal aplicvel tanto a uma pessoa como
s audincias. Enquanto se conversa, o ar se torna
magntico em correspondncia com o propsito que
se tem em mente. Isto ocorre somente se estiver car
regando-se magneticamente de contedo emocional.
Enquanto se conversa, deve-se sentir a emoo en
quanto o crebro formula, sem pronunci-las, as
palavras que levam a mensagem que se deseja trans
mitir, a qual sempre deve ser positiva, construtiva e
para o bem de todos. Se voc vai dar uma palestra,
primeiro inale e absorva o magnetismo do auditrio.
Logo, enquanto pronuncia o discurso ou fala, devolva-o progressivamente. Voc notar que os ouvintes
se tornam mais receptivos e que voc conserva mais
energia e se cansa menos.

Advertncia: esta prtica no deve ser usada com muita

frequncia; somente quando se necessitar
ajudar algum. O abuso debilita o magnetis
mo e seu efeito pode se tornar intil.
R esu m o :

1. Saturar-se da emoo magntica.

2. Na presena da(s) pessoa(s), saud-la(s) e carregarse de magnetismo absorvendo-o com fora de
vontade.
3. Formular os desejos por meio de palavras no
pronunciadas e com fora emocional. Ao mesmo
tempo, devolver o magnetismo pessoa.
4. No se envolver ou se sentir comprometido com os
problemas da(s) pessoa(s). Isto obedece o princpio
segundo o qual a indiferena ou a despreocupao
nos faz invulnerveis. Por exemplo, nos jogos de
azar, ganha mais quem joga com esta atitude mental,
sem lhe importar o resultado, ao passo que aquele
que vai ao cassino pensando que sua vida depende
de ganhar poder arruinar-se. Um ditado popular e
sbio diz que quem joga por necessidade, perde por
obrigao. Tambm se observou, que nas frentes de
batalha, h maior nmero de sobreviventes entre os
soldados despreocupados do que entre aqueles que
tm temor de morrer ou de serem feridos.
Os olhos so o instrumento que estimula os centros
magnticos. Deve olhar-se de forma sustentada, mas

no prolongada, nos olhos. Costuma-se faz-lo entre

as sobrancelhas,; mas o magnetismo funciona melhor
quando se olha diretamente na pupila. Ao mesmo tempo,
a voz deve carregar-se com a fora magntica, de modo
que transmita a emoo independentemente das palavras
por si mesmas.

3) Perder menos energia vital na presena de pes

soas doentes ou que estejam muito deficientes em
vitalidade.
til na cura metafsica por contato ou distncia.
Nas pessoas magnticas, observam-se um incremento
das faculdades paranormais ou psquicas.

Usos E VANTAGENS DO MAGNETISMO POSITIVO

uma fora sutil que serve para impressionar favora
velmente os demais e inspirar confiana.
Tambm pode ser usado para melhorar a sade, seja
a sua prpria ou a de outras pessoas.
Favorece as possibilidades de se obter xito nas
atividades habituais.
A personalidade magntica feliz e faz felizes aqueles
com os quais entra em contato.
O magnetismo irradiado se impregna nos objetos e
nos ambientes. Se for positivo, servir para harmoni
zar. Se for negativo, ser notado e surgiro desejos de
retirar-se do lugar ou de ali no voltar.
Tendo a aura positiva e magntica, o indivduo ter
maior proteo fsica e mental. As razes so:
1) Aumento da resistncia galvnica da pele, o que
aumentar a resistncia a certos germens e bact
rias. Alm disso, aumentam as defesas orgnicas e
a imunidade biolgica.
2) Ser menos influenciado pelos pensamentos de
outros.

E x e r c c io s p a r a a r m a z e n a r m a g n e t is m o

a) Fsicos
Respirao. Pela manh, quando o sol nasce, fazer
respirao diafragmtica sete vezes. Ao inalar,
absorver o magnetismo do Sol. Ao exalar, devolvlo ao Sol.
Tenso muscular com relaxamento. Por exemplo,
deixar um brao tenso. Logo, flexionar e relaxar. Pode
ser acompanhado de respirao profunda. A tenso
muscular carrega de magnetismo. A flexo e o repou
so fazem com que este circule com o sangue em todo
o corpo. Isto se produzir em todo o corpo.
Treinamento do olhar no espelho. Sinta que sua
viso est mais forte. Veja-se como uma pessoa
magntica.
b) Mentais
Com o corpo relaxado, alcance um estado de har
monia interior. Concentre-se em cada parte do
corpo desejando acumular magnetismo.

 Com o corpo relaxado, ou antes de dormir, d a si

mesmo a seguinte autossugesto: Minha fora de
vontade e meu magnetismo aumentam de forma
positiva.
A F o t o g r a f ia K ir l ia n

Aura ou Efeito Corona?

Concluses do parapsiclogo espanhol Jos Luis Jordn
Pea e do jornalista Ramos Perera Molina.*
A chamada fotografia Kirlian mostra uma imagem
dupla que consiste em:

Deste modo, a efluviografia tem muita importncia,

pois os estados mrbidos e psicofisiolgicos de uma pes
soa traduzem-se, entre vrias somatizaes, em uma exsudao cuja composio qumica eletroltica est em funo
deste estado clnico. A kirliangrafia poderia ser um mto
do de psicodiagnstico melhor que a anlise qumica tra
dicional, pois o efeito Kirlian dinmico.
Ainda que a fotografia Kirlian seja uma variante do
efeito corona, os defensores do mtodo argumentam que
h algo mais que uma simples captao de elementos
qumicos, baseando-se no seguinte:
1) A corona fotografada varia com a atividade vital
do corpo que a emite. Em um corpo vivo muito
intensa; em um corpo morto no observada.

a) A correspondente a uma emisso fotnica procedente

de uma regio ionizada circundante ao objeto teste
munho. A zona denominada Campo peridico, o
fenmeno conhecido por efeito corona.
b) A imagem, revelada pelos haletos de prata, de pe
quenas descargas eltricas que se produzem entre as
minsculas protuberncias do corpo testemunho e o
eletrodo correspondente da cmera Kirlian. Esta l
tima imagem muito importante. Entre dois detona
dores cuja diferena de potencial eltrico alcance um
valor crtico, produz-se uma descarga cuja cor de
pender da natureza qumica dos detonadores met
licos e do m eio gasoso, isto , a emisso espectral de
bandas depender da estrutura molecular do meio, o
qual revelaria a presena de determinados compos
tos qumicos.
*

"A Nova Parapsicologa, edio de Fluis Fernandez Briones, Cap.

XV, pg. 286.

2) Existe uma espcie de corpo de energia feito de

bioplasma intimamente ligado ao corpo fsico. Isto
foi verificado com a chamada foto fantasma.*
3) Kirlian observou que de duas folhas de plantas da
mesma espcie, tomadas no mesmo momento, uma
delas desprendia pequenas chaminhas, enquanto
que a outra no. Uma delas vinha de uma planta na
qual havia se inoculado uma grave doena vegetal.
Muito antes que a doena se manifestasse no organis
mo da planta, esta j aparecia em sua ssia energti
ca. Esta propriedade tambm vale para o homem.
*

Chama-se foto fantasma devido ao fato que, se cortarmos um pedao

de uma folha, ao revelar o filme aparecer o delineamento completo
da parte faltante. Observa-se ali um campo energtico denominado
bioplasma pelos cientistas soviticos Inyuschin, da Universidade de
Kazakhy, e Adamenko, do Instituto Fsico de Moscou.

4) O cirurgio sovitico Mikahil K. Gainine encontrou

os 700 pontos da acupuntura valendo-se das fotos
Kirlian. Graas a estes estudos, inventou-se o tobiscpio, instrumento que pode medir, com uma mar
gem de erro de um dcimo de milmetro, o ponto de
acupuntura.
Nos Estados Unidos, os maiores estudiosos do efeito
Kirlian so Thelma Moss e Kendall L. Johnson, da Univer
sidade da California em Los Angeles.

Q u e s t io n r io
1)

de

A u t o a v a l ia o

O termo inconsciente foi inventado por:

a) Platner
b) Freud
c) Jung

2) O Inconsciente coletivo foi descoberto por:

a) Janet
b) Freud
c) Jung
3) A teoria de Freud faz derivar o inconsciente do
consciente.
( )V
( )F
4) A totalidade da psique est localizada:
a) No crebro
b) No Plexo Solar
c) Em todo o corpo

5)

Segundo Jung, a conscincia se desprende do

inconsciente.
( )V
( )F

6)

O sentimento de liberdade e a vontade esto

vinculados ao EU.
( )V
( )F

7)

A personalidade constante e no muda com o

tempo.
( )V
( )F

8)

Os afetos fazem perder seu controle ao EU.

( )V
( )F

9)

A melhor maneira de se analisar os acontecimentos

deixando-se levar pelos sentimentos.
( )V
( )F

10)

D uma definio breve para intuio.

11)

O que poderia ocorrer ao se perder o controle

consciente sobre o inconsciente?

12)

D uma definio breve de precognio.

17)

Escreva pelo menos 5 princpios para se ter uma

personalidade magntica.

13)

O que estabelece o Princpio de Sincronicidade de

Jung?

18)

Por que importante o autodomnio para irradiar

magnetismo?

14)

O que a aura humana?

19)

O que estabelece a lei de irradiao do magnetismo?

20)
15)

De que depender sua extenso e fora?

O que ocorre se a fora magntica somente

enviada aos outros?

16)

De que depende o magnetismo pessoal?

21)

Que importncia tem na irradiao do magnetismo

no se envolver ou se sentir comprometido com os
problemas alheios?

22)

Aponte ao menos 7 usos e vantagens do magne

tismo positivo.

Su m r i o
Antes que o inconsciente fosse utilizado por Freud, ele havia
sido descrito teoricamente por Janet, Carus, Schopenhauer,
Hartmann, Bergson e outros filsofos. O termo foi inventado
por Ernest Palmer em 1869.

23)

Quais so os contedos inacessveis do incons

ciente?

|ung descobriu o inconsciente coletivo, de riqueza quase

ilimitada, composto de tudo que a humanidade acumulou
desde sua existencia e de tudo que a vida contribuiu desde sua
existncia na Terra.
Segundo os neurobilogos, o lugar do inconsciente se encontra
no sistema lmbico do crebro e contm uma imensa reserva de
contedos difceis de serem alcanados pela para a conscincia,
pois no diretamente acessvel.

24)

A conscincia no contnua, enquanto que o

inconsciente, .
( )V
( )F

Nossa conscincia no contnua, mas intermitente e descon

tnua. O inconsciente, sim, um estado constante, duradouro,
que se perpetua a si mesmo e continua funcionando enquanto
realizamos diversas atividades.

25)

O que ser consciente?

Os contedos do inconsciente so: acessvel, moderadamente

acessvel e inacessvel.
A conscincia est em todo o corpo, mas se centraliza no
crebro, nos hemisfrios cerebrais.

26)

Como se pode definir a conscincia?

Freud acreditava que o inconsciente se derivava do consciente.

Jung exps o contrrio, isto , que a conscincia se desprende
pouco a pouco do inconsciente.
Ser consciente perceber e reconhecer o mundo exterior e o
prprio ser em relao a tal mundo. Este si mesmo o centro
da conscincia; o Eu.
A conscincia pode ser definida como uma relao psquica
com um feito central chamado o Eu. Os acontecimentos de
nossa vida que so inesperados e que nos afetam de forma ex
traordinria so os que nos do mais lampejos de conscincia.

 O Eu est dotado de uma fora criadora chamada vontade, a

qual nos permite influenciar o curso natural dos fenmenos ou
acontecimentos. A vontade nos impulsiona a ser livres ou gera
em ns tal sentimento. Quanto maior for o desenvolvimento
da vontade, maior ser o desejo de ter liberdade.
Sempre h uma parte de nosso Eu que inconsciente e que est
em via de formao. Por isso sempre descobrimos algo novo
em ns mesmos. Nossa futura personalidade j est em ns,
mas ainda no sabemos o que seremos.
O emocional resistente s ordens do Eu. A vontade no
tem eficcia sobre as camadas profundas da psique. Os afetos
dependem de nossas valorizaes e interpretaes; fazem
perder seu controle ao Eu e alteram a conscincia, fazendo-nos
comportar de forma insensata.
A intuio pode ser definida como a inteligncia da Mente
Csmica que reside no subconsciente e que surge nos nveis
subjetivo-objetivo como uma impresso ou pressentimento.
A Conscincia Csmica a expresso da totalidade da
Sabedoria Universal.
No devemos estimular o subconsciente excessivamente com
perguntas que estejam alm da capacidade intelectual ou que
impliquem respostas para as quais no estamos preparados.
A fraude inconsciente consiste em que quando o subcons
ciente no encontra resposta em nenhum dos nveis aos quais
tem acesso, pode inventar algo para nos comprazer.
A precognio o fenmeno psquico mais surpreendente e
perturbador. Isto porque ainda no compreendemos o que o
tempo.
Na aplicao das percepes psquicas ao campo gerencial,
concluiu-se que quem tem o sexto sentido desenvolvido pode
ter mais xito em sua vida pessoal e profissional.

O intuitivo e racional so elementos complementares. No

deveria existir nenhuma contradio entre a intuio e a razo.
Mas a razo sozinha pode equivocar-se, pois depende dos
conhecimentos limitados de cada um. A intuio mais ampla
e no obedece lgica. Uma vez confirmada, a razo pode
verificar a certeza do conhecimento que nos oferece.
A aura humana uma irradiao de natureza fsica e psquica
que rodeia o corpo, formando um campo, dependendo sua
expresso e fora tanto da sade como do desenvolvimento
espiritual. Disso, mais uma vontade organizadora e o domnio
pessoal, depender o magnetismo que dela se irradia.
A lei da irradiao do magnetismo estabelece que este deve ser
intercambivel. Absorve-se dos outros e logo se devolve. Isto
traz como conseqncia um benefcio humano mtuo, con
dio de faz-lo com propsitos nobres, elevados e espirituais.
A personalidade magntica feliz e faz felizes aqueles com
quem entra em contato. Alm disso, favorece as possibilidades
de se obter xito nas atividades habituais.
Tendo-se a aura positiva e magntica, ter-se- maior proteo
fsica e mental.
O magnetismo positivo ajuda a incrementar as faculdades
psquicas.
A aura humana foi fotografada (de forma parcial) com um
instrumento eltrico chamado Cmera Kirlian.

R espo stas

p a r a a m a io r ia d a s

B ib l io g r a f ia

perg u n ta s

Captulo I
1. Alma; (2. D., 3. F., 4. V., 5. F., 6. V., 7. C.;) 9. Endurecimento da
mentalidade. 13. Si o que pensa.
Captulo II
1. Subjetiva e subconsciente; (2. F, 3. F, 4. V, 5. B, 6. F;) 11. Para
corrigir e avanar para o xito, 12. O medo de comet-lo 15. Pre
parao, incubao, iluminao e verificao, 16. Este hemisfrio
responsvel pela imaginao e pela criatividade, 17. No, 19. F,
20. V, 22. Uma ideia fixa tende a se concentrar e uma emoo forte
se sobrepe a outra mais fraca, 23. Por ritos cerimonias, efeito de
massas, repetio constante das mesmas palavras, msica, cores,
imagens sexuais, 24. Pela lei da sugesto, 25. Porque o subcons
ciente a transformar em especfica, 26. No. Para tal autoimagem,
o xito fracassar, 27. No. Seria cada vez mais negativo, 28. Con
tribui para formar imagem negativa.
Captulo III
(1. F, 2. F, 3. V, 4. F, 5. V, 6. F, 7. V;) 10. A do Yoga, 11. Conseguir a
harmonizao da mente pessoal com a Mente Csmica para rece
ber Iluminao, (13. A, 14. B, 15. F, 16. F, 17. V, 18. F;) 19. Porque
permanecem mais tempo em ritmo Alfa, 23. B.
Captulo IV
(1. A, 2. C, 3. V, 4. C, 5. V, 6. V, 7. F, 8. V, 9. F;) 11. Loucura, 13.
O subconsciente tem uma tendncia cega de perseguir o objetivo,
15. Da fora moral e do domnio de si mesmo, 16. Corpo saudvel,
linguagem correta, controle emocional, sentir simpatia e amor ao
prximo, ser moderado com a bebida ou abstmio, 17. A desar
monia causa aura de polaridade negativa, 18. O magnetismo deve
intercambiar-se, 19. Esgotamento, 20. Porque nos deixa invulne
rveis, 22. Vida fetal e infantil. A origem de fobias e neuroses. As
ideias criadoras. Pressentimentos e intuies, 23. V, 24. Perceber e
reconhecer o mundo exterior e a si mesmo em suas relaes com
tal mundo, 25. Como uma relao psquica com um feito central
chamado o Eu.

Sete Passos para Alcanar a Meta, por Ralph M. Lewis,

Conselho Supremo da AMORC.
A Tcnica da Meditao, por Ralph M. Lewis, Conselho
Supremo da AMORC.
Glossrio Rosacruz, AMORC, 2a Edio, 1968.
Que Assim Seja!, por Christian Bernard, Coleo Rosacruz,
AMORC, Artes Grficas Tipograf, Barcelona, Espanha.
Diagrama Esquemtico dos Processos Mentais, Estudos
Rosacruzes, AMORC.
Psicociberntica por Maxwell Maltz, M. D., Herrero Hnos,
Sucessores, S.A. Editores, 19a Edio, 1973.
O Poder Total da Mente, por Dr. Donald L. Wilson, EDAF,
Madrid, 1981.
Auto-hipnotismo, por M. Le Cron, Leslie, Edit. Diana,
Mxico.
Os Complexos e o Inconsciente, por Cari G. Jung, Alianza
Editorial, Madrid Espanha, 6a edio, 1983.
A Revoluo do Sonho, por Pierre Fluchaire, Plural de Edies
S. A., I a edio, 1992, Barcelona, Espanha.
Curso de Magnetismo Pessoal, por Dr. O. H. Hara, Talleres
Grficos Felliuy Susana, Barcelona, Espanha, 1913.
A Nova Parapsicologa, Eduo de Flus Fernndez Briones,
Editorial Noguer S. A., Barcelona, Espanha, I a edio, 1981.
O Efeito Kirlian, por Alfredo S. Tramonte, I a edio, Editorial
Kier S.A., Buenos Aires, Argentina.
O Lbulo Pr-frontal e o Comportamento Humano, por Aldo
E. Imbriano, Editorial Jims S.A., Barcelona, Espanha, I a edio,
1983.

Propsito da Ordem Rosacruz

A Ordem Rosacruz, AMORC uma organizao
internacional, de carter cultural, fraternal, nao-sectrio
e no-dogmtico, de homens e mulheres dedicados ao
estudo e aplicao prtica das leis naturais que regem o
universo e a vida.
Seu objetivo promover a evoluo da humanidade
atravs do desenvolvimento das potencialidades de cada
individuo e propiciar urna vida harmoniosa com sade,
felicidade e paz.
A Ordem Rosacruz oferece um sistema eficaz e compro
vado de instruo e orientao para o autoconhecimento e compreenso dos processos que determinam a mais
alta realizao humana. Essa profunda e prtica sabe
doria, cuidadosamente preservada e desenvolvida pelas
Escolas de Mistrios esotricos, est disposio de toda
pessoa sincera, de mente aberta e motivao positiva e
construtiva.
Para mais informaes, os interessados podem solicitar o
informativo gratuito O Domnio da Vida, escrevendo
ou telefonando para:
Ordem Rosacruz, AMORC
Grande Loja da Jurisdio de Lngua Portuguesa
Rua Nicargua, 2620 - Bacacheri - 82515-260
Curitiba - PR - Brasil
Caixa Postal 4450 - 82501-970
Fone: (41) 351-3000
Fax: (41) 3351-3065 e 3351-3020
www.amorc.org.br

Misso Rosacruz
z

A Ordem Rosacruz, AMORC uma

Organizao Internacional de carter
mstico-filosfico, que tem por MISSO
despertar o potencial interior do ser
humano, auxiliando-o em
seu desenvolvimento, em esprito de
fraternidade, respeitando a liberdade
<

individual, dentro da Tradio e

da Cultura Rosacruz.

que o sucesso? Seria ter riqueza em abundncia?

Avida est repleta de pessoas que gozam de
boa sade, de toda a sorte de riquezas e de
comodidades e que, no entanto, se sentem infelizes.
Tambm h muitssimas pessoas que, por terem poucas
coisas, consideram-se infelizes e sem sucesso na vida.
s,v
No e pobre aquele que no possui bens, mas aquele
mesquinho de ideais, afetos, simpatias e sentimentos.
Pobre quem forma uma opinio pobre de si mesmo, de
sua sorte, de seus talentos e das circunstncias.
Ea felicidade? Muitos dizem: Se eu tivesse sucesso
e sade, seria feliz. Averdade outra: S feliz e obters
sucesso e sade.
Afelicidade um estado mental no qual nosso pensa
mento funciona agradavelmente na maior parte do tempo.
A felicidade no deve ser programada at o futuro e no
se obtm por causa de, pois assim sempre haver algum
motivo para posterg-la esperando melhores momentos.