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MATERIALISMO

HISTRICO

DIALTICO

ENQUANTO ENFOQUE METODOLGICO PARA

PESQUISAS SOBRE POLTICAS PBLICAS DA
EDUCAO

SILVIO BENITEZ1
(co-autora) Dra. Silvana Aparecida de Souza

Silvio Benitez funcionrio da educao e professor do curso tcnico subsequente do estado do Paran,
bacharel em Administrao, Licenciatura Plena curso de formao de professores em Administrao,
discente do curso de Mestrado em Sociedade Cultura e Fronteira da Universidade Estadual do Oeste do
Paran UNIOESTE e-mail silviobenitez33@yahoo.com.br co-autora: Prof Dr Silvana Aparecida de
Souza, professora e coordenadora do curso de Pedagogia da UNIOESTE, Doutora em Educao pela
UNICAMP e-mail sasouzaunioeste@hotmail.com

RESUMO
O presente artigo tem como objetivo fazer uma crtica s metodologias praticadas pelas
cincias consideradas empiricistas ou positivistas por apresentarem resultados
superficiais ou aparentes e ainda, pretende construir justificativas sobre a opo pelo
materialismo histrico dialtico enquanto enfoque metodolgico para s pesquisas
cientficas que envolvam polticas pblicas voltadas Educao como forma de se
contrapor a

pseudoconcreticidade das pesquisas cientificas atuais de enfoque

mercadolgicos, portanto conservadores, que tem como objetivo a manuteno da

ordem social.
PALAVRA CHAVE: Educao, Metodologia, Marxismo

ABSTRACT
This articcle aims to critique the methodologies practiced by the empiricist or positivist
sciences considered for presenting superficial or apparent results and also intends to
build justifications for the choice of dialectical historical materialism as a
methodological approach to the scientific research involving public policies to
education as a way of counteracting the pseudoconcreticity of current scientific research
through market focus, therefore conservatives, who aims to maintain social order.
KEYWORD: Education, Methodology, Marxism

1 - INTRODUO
Os enfoques metodolgicos que tem orientado as tcnicas de pesquisa nos
ltimos trinta anos privilegiam a tcnica de medio de opinies, e das atitudes
individuais coletadas por meio de questionrios. Segundo Thiollent (1987, p. 16) A
maior quantidade de pesquisas deste tipo abrange as mais diversas reas, tais como as
comunicaes em massa, a propaganda, a educao, os preconceitos raciais, o meio
fabril, a sexualidade, o consumo, etc... e ainda, segundo o mesmo autor, a pesquisa
emprica predominante, apresenta pouca relevncia para a cincia, sobretudo quando
esta concebida num sentido crtico, Thiollent (1987) formula ainda dois grupos de
idias que criticam o empiricismo
a-) criticado o carter anti-histrico ou antidialtico dos procedimentos que
pretendem captar a realidade social a partir de uma fotografia instantnea da
opinio pblica sem problematizar o que a opinio pbica e sem levar em
conta a estruturas e os movimentos sociais. (p. 16)
b-) A concepo empiricista tambm criticada pelo fato de desprezar a
elaborao terica e de supervalorizar a observao concebida em moldes
positivistas. Os socilogos positivistas pretendem construir teorias no a partir
de problemticas prvias, mas sim a partir do processamento de dados de onde
deveriam surgir os conceitos, as hipteses e as teorias entendidas como
generalizaes de hipteses e as teorias entendidas como generalizaes de
hipteses empiricamente comprovadas. A critica mostra que todas essas
operaes sempre so alimentadas por uma problemtica implcita, muitas
vezes ideolgica. (p. 17)

Percebe-se que os empiricistas demonstram uma ntida preferencia para a

concepo positivista derivada da concepo fisicalista da observao, o qual Kosik
(1976, p. 30) tambm tece duras crticas, A imagem

fisicalista do positivismo

empobreceu o mundo humano e no seu absoluto exclusivismo deforma a realidade:

reduziu o mundo real a uma nica dimenso e sob o nico aspecto: a dimenso da
extenso e das relaes quantitativas.
A realidade social que se apresenta considerada como realidade natural:
...trata-se de decompor em unidades elementares, no caso em indivduos ou grupos,
que sero submetidos medio de certos atributos (opinies, atitudes, renda, idade,
etc.) A natureza social e envolvente da relao entre observador e observado escapa

problematizao da situao de observao quando esta concebida em moldes

positivistas. (THIOLLENT, 1987, P.17)
No entanto, devemos tomar o cuidado com a falta de alternativas adequadas,
uma vez que o fenmeno observvel no que tange a condenao do positivismo e do
funcionalismo. Em nvel de ps- graduao, a inadequada crtica ao empiricismo
contribui para reforar, na escolha dos temas de teses, as tendncia elitistas,
superteorizantes ou at megalomanacas. O estudo dos problemas sociais gritantes
desprezado e a elaborao de novos modos de relacionamento entre mundo acadmico
e mundo real desaparecem enquanto preocupao critica. Todavia, criticar as ideologias
da observao, sejam elas empiricistas, positivistas ou psicologistas, no consiste em
rejeitar todo tipo de observao ou de questionamento concreto, sempre indispensvel
em qualquer pesquisa cientifica para dar conta do real e eventualmente enriquecer a
teoria. (THIOLLENT, 1987, p. 18)
No mundo capitalista o empiricismo ou a coisa em si2 se apresenta de forma
superficial, aparente, maquiando a realidade de acordo com seus interesses, o que
Kosik (1976, p. 15) chama de pseudoconcreticidade,
O mundo da pseudoconcreticidade um claro-escuro de verdade e engano. O
seu elemento prprio de duplo sentido. O fenmeno indica a essncia e, ao
mesmo tempo, a esconde. A essncia se manifesta no fenmeno, mas s de
modo inadequado, parcial, ou apenas sob certos ngulos e aspectos.

Em O Capital, Karl Marx nos revela que constitudo metodologicamente sobre

a distino entre a falsa conscincia e a compreenso real da coisa, de modo que as
categorias principais da compreenso conceitual da realidade investigada se apresentam
aos pares:
Fenmeno essncia;

Mundo da aparncia mundo real; Aparncia

externa dos fenmenos lei dos fenmenos; Existncia positiva- ncleo

interno, essncia, oculto; Movimento visvel movimento real (interno);
Representao

conceito;

Falsa

conscincia

conscincia

real;

Sistematizao doutrinria das representaes (ideologia) teoria e cincia.

(Karl Marx apud Kosik, 1976, p.20)

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Para Kosik (1976, pg.230) a coisa em si o homem e o seu lugar no universo, ou (o que em outras palavras
exprime a mesma coisa): a totalidade do mundo revelada pelo homem na histria e o homem que existe na totalidade
do mundo.

A critica do empiricismo deve ser encarada como critica de um enfoque

tendencioso, de um desvio de investigao ou de uma paralisia do raciocnio, Thiollent,
(1987, p. 19-20) lembra que, na linguagem popular do sculo XVII, o substantivo
empirique designava de forma pejorativa, os pseudo-mdicos ou curandeiros e que,
hoje, poderamos definir o socilogo empirista como um tipo de curandeiro social que
investiga

a realidade sem conhecimento terico adequado e sem vigilncia

epistemolgica. Suas crenas ligadas s ideologias conformistas da classe mdia

funcionam no decorrer da pesquisa como critrios de avaliao e deciso metodolgica.
A pesquisa empiricista consiste apenas na aplicao de regras de contagem de opinies
ou sentimentos cuja fetichizao do aspecto tcnico tenta dissimular os pressupostos
ideolgicos que, muitas vezes, revelam alguma afinidade com o tecnocratismo. A
pedido dos donos do poder, os curandeiros sociais propem remdios tcnicos e
psicolgicos (tipo manipulao das atitudes) para os males sociais cuja dimenso
poltica fica ignorada. Sendo assim, a neutralidade na pesquisa cientfica inexiste e a
objetividade sempre relativa:
A neutralidade falsa ou inexiste na medida que qualquer procedimento de
investigao envolve pressupostos tericos e prticos variveis segundo os
interesses sociopolticos que esto em jogo no ato de conhecer. A objetividade
relativa, na medida que

o conhecimento social sempre consiste em

aproximaes sucessivas relacionadas com perspectivas de manuteno de

transformao. (Thiollent, 1987, p.28).

Com relao a neutralidade ideopoltica das pesquisas e, corroborando com o

pensamento de Toillent, Jos de Paulo Netto em sua obra Introduo ao Estudo do
Mtodo de Marx (2011, p. 10) afirma que de fato, no se pode analisar a metodologia
durkheimiana sem considerar seu enraizamento positivista, bem como no se pode
debater a sociologia compreensiva de Weber sem levar em conta o neokantismo que
constituiu um de seus suportes.
E vai alm, afirmando que essa disputa ideopoltica no ocorreu (e no ocorre)
de forma pacfica, uma vez que Marx propunha um projeto revolucionrio a favor dos
trabalhadores e da construo de uma sociedade justa e igualitria atravs do
socialismo, diferente dos interesses da classe dominante,
a teoria social de Marx a questo de mtodo se apresenta como um n de
problemas. E, neste caso, problemas que no se devem apenas a razes de

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natureza terica e/ou filosfica: devem-se igualmente a razes ideopolticas
na medida que a teoria

social de Marx vincula-se a um projeto

revolucionrio, a anlise e a critica de sua concepo terico-metodolgica (e

no s) estiveram sempre condicionadas s reaes que tal projeto despertou
e continua despertando. Durante o sculo XX, nas chamadas sociedades
democrticas, ningum teve seus direitos civis ou polticos limitados por se
durkheimiano ou weberiano mas milhares de homens e mulheres cientistas
sociais ou no, foram perseguidos, presos, torturados, desterrados e at
mesmo assassinados por serem marxista. preciso levar tal referncia
sempre em conta, porque uma parcela considervel das polmicas em torno
do pensamento de Marx parte tanto de motivaes cientificas quanto de
recusas ideolgicas afinal, Marx nunca foi um obediente servidor da ordem
burguesa: foi um pensador que colocou, na sua vida e na sua obra, a pesquisa
da verdade a servio dos trabalhadores e da revoluo socialista. (NETTO,
2011, p.11)

Assim sendo, a metodologia que se prope como forma de enfrentamento dos

fatos fenomnicos ou senso comum o materialismo histrico dialtico onde, a partir de
dados empricos, o real observado pelo sujeito diretamente em sua aparncia e
indiretamente em sua essncia, de modo a possibilitar o entendimento e o desvelamento
dos processos presentes nos fenmenos estudados, distinguindo assim aquilo que
aparente daquilo que essencial apreender no processo de investigao:
O materialismo histrico essencialmente um mtodo que procura
compreender a histria materialstica e dialeticamente como cincia explica
as articulaes, as passagens, a transformao de umas formaes em outras,
etc., mas no oferece o mesmo elenco de categorias par explicar todas a um
s tempo. O essencial a diferena essencial. (CARVALHO, 2008, p.164)

Criado por Karl Marx (1818-1883) e Friedrich Engels (1820-1895), o

materialismo histrico-dialtico um enfoque terico, metodolgico e analtico para
compreender a dinmica e as grandes transformaes da histria e das sociedades
humanas. Conceitualmente, o termo materialismo diz respeito condio material da
existncia humana, o termo histrico parte do entendimento de que a compreenso da
existncia humana implica na apreenso de seus condicionantes histricos, e o termo
dialtico tem como pressuposto o movimento da contradio produzida na prpria
histria. A dialtica sob o prisma do materialismo histrico parte do conceito
fundamental de que o mundo no pode ser considerado um complexo de coisas
acabadas, mas sim um processo de complexos. . As coisas e suas representaes

refletem conceitos na mente, os quais esto em mudanas contnuas e ininterruptas de

devir. Para Marx, a dialtica se fundamenta no movimento, tanto do mundo exterior
como do pensamento humano. Portanto, s existe dialtica se houver movimento, e s
h movimento se existir processo histrico (Sanfelice, 2008, p.23). Portanto, esta
realidade sobre a qual a concepo materialista se debrua traz consigo todas suas
contradies, conflitos e transformaes evidenciando que as ideias so, de fato,
reflexos do mundo exterior e objetivo vivenciado pelos sujeitos e, por isso, as ideias
independem do pensamento, so representaes do real.
Segundo Carvalho (2008), uma das categorias mais fundamentais no processo de
produo dialtica do conhecimento a totalidade. Num escrito elaborado na dcada de
1940, Luckcs (1967) assim a definia:
A categoria de totalidade significa [...], de um lado, que a realidade objetiva
um todo coerente em que cada elemento est, de uma maneira ou de outra,
em relao com cada elemento e, de outro lado, que essas relaes formam,
na prpria realidade objetiva, correlaes concretas, conjuntos, unidades,
ligados entre i de maneiras completamente, mas sempre determinadas.
(LUCKCS apud CARVALHO, 2008, p. 51)

A compreenso da categoria totalidade concreta em contraposio totalidade

catica, vazia, ahistrica, se d atravs da interdisciplinaridade, que para Frigotto (2008)
trata-se de uma necessidade para a produo do conhecimento,
A necessidade da interdisciplinaridade na produo do conhecimento funda-se
no carter dialtico da realidade social que , ao mesmo tempo, una e diversa e
na natureza intersubjetiva de sua apreenso, carter uno e diverso da realidade
social nos impe distinguir os limites reais dos sujeitos que investigam dos
limites do objeto investigado. Delimitar um objeto para investigar

no

fragmenta-lo, ou limit-lo arbitrariamente. Ou seja, o processo de

conhecimento nos impe a delimitao de determinado problema isto no
significa que tenhamos que abandonar as mltiplas determinaes que o
constituem. neste sentido que mesmo delimitado um fato teima em no
perder o tecido da totalidade e que faz parte indissocivel. (FRIGOTTO in
REVISTA IDEAO, 2008, p.42)

A totalidade concreta, como nos adverte KOSIK (1976, P.15) no tudo e nem
a busca do princpio fundador de tudo. Investigar dentro da concepo da totalidade
concreta significa buscar explicitar, de um objeto de pesquisa delimitado, as mltiplas

determinaes e mediaes histricas que o constitui. A historicidade dos fatos sociais

consiste fundamentalmente na explicitao da multiplicidade de determinaes
fundamentais e secundrias que os produzem.
Considerando que a educao, enquanto prtica social, resultante das
determinaes econmicas, sociais e polticas, atuando na reproduo da ideologia
dominante, como tambm reproduzindo as contradies que dinamizam as mudanas e
possibilitam novas formaes sociais, a anlise das polticas educacionais deve estar
associada a um processo de produo de um conhecimento efetivamente transformador
e politicamente engajado, lembrando que, para Marx, o conhecimento terico
necessariamente conhecimento poltico, que a classe dominante reproduz como forma
de impor sua hegemonia,
As ideias das classes dominantes, em todas as pocas, so as ideias
dominantes: i.e., a classe que fora material governante da sociedade ao
mesmo tempo sua fora governante intelectual. A classe que tem a disposio
os meios de produo material controla concomitantemente os meios de
produo intelectual, de sorte que, por essa razo, geralmente as ideias
daqueles que carecem desses meios ficam subordinadas a ela. (MARX e
ENGELS, 1986 apud FRIGOTTO, 1991, p. 41 ).

A proposta do materialismo histrico-dialtico contempla esta apropriao

crtica e interveniente do processo histrico para a compreenso do fenmeno no
presente no intuito de possibilitar um conhecimento cclico, em processo de evoluo,
que rebata os trabalhos meramente confirmatrios, politicamente inofensivos e
ideologicamente difusos. (TAMBARA, 200 p. 44)
Assim, o materialismo histrico-dialtico se d a partir de trs movimentos
simultneos: de crtica, de construo do novo conhecimento e de ao com vistas
transformao. Para ser materialista, histrica e dialtica, a investigao deve considerar
a concretude, a totalidade e a dinmica dos fenmenos sociais, que no so definidos
priori, mas construdos historicamente (CARVALHO, 2008, p. 38).
Este processo de articulao das mltiplas dimenses do fenmeno com a
totalidade mais ampla, requer ainda uma ordenao lgica e coerente do que se captou
da realidade estudada de modo que no se negligencie o carter histrico do objeto de
conhecimento e as cinco categorias fundamentais da perspectiva dialtica: contradio,

totalidade, mediao, reproduo e hegemonia. Segundo Cury (1986) A categoria de

contradio rebate a concepo de linearidade, pois parte do entendimento de que nada
existe em permanncia e, portanto, toda realidade passvel de superao. A categoria
de totalidade busca a conexo dos aspectos particulares com o contexto social mais
amplo que produz as contradies. A categoria de mediao parte do pressuposto que o
homem mediador das relaes sociais e, portanto, agente para interveno no real. A
categoria de reproduo aponta para o fato de que o modo de produo capitalista para
se manter, tende a se reproduzir, mesmo que com pequenas mudanas que no chegam a
ser estruturais, mas apenas adaptativas a este modo de produo. A categoria de
hegemonia entende que a ideologia da classe dominante e sua concepo de sociedade,
de valores e de relaes sociais devem ser reproduzidas a ponto de que estes ideais de
sociedade sejam um consenso entre os cidados. (CURY, 1986, p. 23-26)
As polticas educacionais fazem parte da totalidade social e no se pode trat-las
de modo isolado. O estudo da sua gnese, de seu movimento e de suas contradies
direcionar a pesquisa para a constante busca de um conjunto amplo de relaes,
particularidades e detalhes que possibilitaro captar o seu movimento nesta totalidade.
(CURY, 1986, p.32) Considerando ainda que a implementao de uma poltica pblica
marcada por interesses econmicos, polticos e ideolgicos, no possvel captar o
significado de uma poltica educacional sem compreender a lgica global do sistema
orgnico do capital.
Assim sendo, a articulao entre singularidade, particularidade e universalidade
proporcionado pelo enfoque materialista histrico-dialtico

enriquece as reflexes

decorrentes do processo de investigao sobre polticas educacionais. Singularidade, no

sentido de que a anlise de uma poltica educacional um recorte da realidade que
ganha significado tanto na particularidade do momento histrico em que concebida
como nas determinaes universais do capitalismo global. (CURY, 1986, p. 34-35). A
investigao sobre polticas educacionais implica, portanto, no resgate da historicidade
do fenmeno, buscando investig-lo sob a perspectiva histrica no sentido de desvelar
os conflitos, contradies, interesses e ideologias que esto por detrs da implementao
de tais polticas e, neste sentido, preciso reconhecer o campo das polticas
educacionais como um domnio de investigao histrica, resgatando a historicidade
cclica e superando a investigao puramente narrativa e descritiva dos fatos.
E ainda, para Cury (1986, p. 42), a mediao histrica no estudo das polticas
educacionais permite uma compreenso global do fenmeno em seu desenvolvimento,

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elucidando como o presente d significao ao passado, de modo que, numa perspectiva

materialista histrico-dialtica, potencialize a capacidade dos agentes histricos, ou seja,
o conhecimento da mudana. No h como compreender o presente sem o aporte
substancial da histria, sem o debruar crtico sobre as injunes dos acontecimentos
passados no fenmeno presente.
O pesquisador, na conduo das pesquisas sobre polticas educacionais a partir
do enfoque metodolgico materialista histrico-dialtico deve, essencialmente,
apreender a totalidade da qual a problemtica levantada faz parte, identificando
inclusive os sujeitos histricos a quem essa problemtica se refere. (NETTO, 2011, p.
25). Isto implica ainda num resgate das produes tericas sobre esta problemtica, de
modo a identificar o que se j produziu, o que j se evidenciou e o que necessita ser
aprofundado e/ou revisitado, at mesmo no sentido de uma ruptura. Portanto, no h
como investigar uma determinada realidade sem uma postura terica desde o incio da
investigao que possibilite apreender claramente as mltiplas dimenses do problema
que se pretende desvendar.
A fundamentao terica do pesquisador desafia o movimento do pensamento
no sentido de analisar os dados a partir das conexes, mediaes e contradies,
superando as primeiras impresses empiricistas (aparncia) com vistas ao
desvelamento do real, anlise das relaes entre a parte e o todo (essncia) (KOSIK,
1976, p.13). um movimento que vai contra as argumentaes retricas e pouco
argumentativas, que partem somente da premissa imediatamente manifesta que se
admite como universalmente verdadeira sem exigncia de demonstrao, como se
bastasse afirmaes pautadas em achismos que exaltam a supremacia subjetivista e
proclamam o relativismo da verdade (a verdade de cada um), no se preocupando com a
refutao detalhada e rigorosa das posies contrrias.
De acordo com Netto (2000), a riqueza cultural do sujeito que pesquisa o que
garantir o bom resultado da investigao e essa riqueza implica o conhecimento de
modelos e padres analticos que direcionar suas opes as quais devem ser
explicitadas na pesquisa. No entanto, sem acenar para um anarquismo metodolgico,

[...] nenhuma formao terico-metodolgica garantia de xito na

investigao. Ela um dos componentes da investigao e deve ser um
componente fundamental. No h pesquisa rica feita por sujeito ignorante,
mas s o sujeito culturalmente rico no constitui garantia para o xito da

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pesquisa. Quase sempre ns temos uma noo muito linear da pesquisa,
sobretudo quando a gente l as teses. O sujeito formulou hipteses,
encontrou variveis, fez uma pesquisa riqussima. Quem faz pesquisa sabe
que no assim. H idas e vindas, voc abandona supostos, tem que recicllos, retific-los, freqentemente a hiptese inicial serviu s como um
condutor que foi logo substitudo quando voc encontrou o rumo (NETTO,
2000).

Assim, ao mesmo tempo em que o pesquisador deve ficar atento ao rigor dos
conceitos tericos e procura de respostas para a problemtica levantada, deve estar
livre para captar as tramas da realidade investigada de modo que a sensibilidade do
pesquisador possibilite captar as entrelinhas (a essncia), o que exige um conhecimento
prvio da realidade investigada.
Considerando que a educao, enquanto prtica social, resultante das
determinaes econmicas, sociais e polticas, atuando na reproduo da ideologia
dominante, como tambm reproduzindo as contradies que dinamizam as mudanas e
possibilitam novas formaes sociais, a anlise das polticas educacionais deve estar
associada a um processo de produo de um conhecimento efetivamente transformador
e politicamente engajado, lembrando que, para Marx, o conhecimento terico
necessariamente conhecimento poltico, a proposta do materialismo histrico-dialtico
contempla esta apropriao crtica e interveniente do processo histrico para a
compreenso do fenmeno no presente no intuito de possibilitar um conhecimento
cclico, em processo de evoluo, que rebata os trabalhos meramente confirmatrios,
politicamente inofensivos e ideologicamente difusos (TAMBARA, 2000, p. 83).
Investigar polticas educacionais requer o desenvolvimento da capacidade de
captao, anlise e compreenso no s do que conservado, mas fundamentalmente do
que mudado e criado, e este processo de mudana e criao se d dentro de limites
muito estreito dadas as condies estruturais de origem e desenvolvimento da sociedade
brasileira, o que exige, portanto, um alto grau de acuidade para captar este movimento.
fato que a compreenso das teses de Marx exige uma ruptura com o senso
comum e um caminhar do abstrato para o concreto. (KOSIK, 1976, p.13) Exige ainda
um entendimento de que a leitura que ele faz da realidade social tem como fundamento
uma sociedade assentada na dominncia do modo de produo capitalista e, portanto,
medularmente contraditria e tencionada por sujeitos histricos. Por este motivo, a

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universalidade do pensamento de Marx est restrita aos quadros da ordem do

capitalismo.
O objeto de anlise da teoria marxista a ordem burguesa e, mais
especificamente, o nvel do movimento do capital, adotado por Marx como o ponto de
partida para a anlise da sociedade, no esgotando esta anlise em absoluto. Por isso,
importante ter conscincia dos limites de suas anlises. (NETTO, 2011, p. 40)
Sendo assim, para a anlise crtica da sociedade capitalista, o pensamento
marxista se apresenta na contemporaneidade como um referencial revolucionrio e
transformador da ordem existente.
Ademais, compreender Marx implica ainda em recusar as posies dogmticas e
apaixonadas, de modo a buscar uma conscincia crtica para que, mediada pela
conjuntura histrica, permita analisar os oportunismos do momento que apontam o
marxismo como uma concepo ultrapassada, que no responde s necessidades de uma
poca globalizada. A perspectiva revolucionria de Marx se mantm atual no
desvelamento da sociedade burguesa e, como diz Hobsbawm (1998)

[...] Quanto ao futuro previsvel, teremos que defender Marx e o marxismo

dentro e fora da histria, contra aqueles que os atacam no terreno poltico e
ideolgico. Ao fazer isso, tambm estaremos defendendo a histria e a
capacidade do homem de compreender como o mundo veio a ser o que
hoje, e como a humanidade pode avanar para um futuro melhor
(HOBSBAWM, 1998).

Para refletir sobre esse complexo quadro da implementao de polticas

educacionais, este esforo no pode ser assumido somente como um mero exerccio
acadmico, desprovido de vida e sentido. E como alerta Lombardi (2000)
[...] procurando manter vivo o rigor histrico e lgico que a elaborao
cientfica exige, necessrio contribuir para transformar o mundo existente e
para manter aceso o sonho de que um dia iremos construir uma sociedade
mais justa, igualitria e humana. Uma sociedade socialista que floresa da
democracia da maioria, que se consolide na igualdade social com liberdade e
pluralismo e na qual os homens possam desenvolver, plenamente, sua forma de
ser (LOMBARDI, 2000 P.13)

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2 - CONSIDERAES FINAIS
Este estudo nos mostra a necessidade de se rechaar mtodos de pesquisa que
obtenham resultados superficiais e aparentes, principalmente na rea da educao, a
qual est em voltas com interesses da ideologia dominante como nos alerta Marx
atravs da categoria da hegemonia e da reproduo.
Sendo assim, o materialismo histrico dialtico se apresenta como o enfoque
metodolgico mais apropriado para a compreenso da totalidade concreta em que se
insere a problemtica das polticas pblicas voltadas educao e para provocar as
mudanas necessrias nas polticas pblicas da educao que tenha como norte uma
educao emancipadora e revolucionria.
Sendo assim, formar conscincias crticas capazes de enxergar alm da
pseudoconcreticidade e que tenham a percepo da verdadeira funo da escola, e
uma condio sino qua non para a formao de cidados crticos, preparados para as
mudanas necessrias para a construo de um mundo mais justo.

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REFERNCIA
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