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TICA PRTICA: COMPATIBILIDADES E INCOMPATIBILIDADES NAS

TEORIAS MORAIS DE MILL E MARX
Autor: Renatho Andriolla da Silva1
E-mail: renathoandriolla@hotmail.com
Palavras-Chave
Prxis, Utilitarismo, tica.
Resumo
No presente artigo trataremos de explanar as possveis compatibilidades e
divergncias que existem entre os pensamentos da teoria tica de Mill e a
possibilidade de tica em Marx, mais especificamente, uma comparao de suas
respectivas metodologias e critrios de ao tica. As metodologias a serem
comparadas sero o mtodo dedutivo inverso para John Stuart Mill e o mtodo
dialtico histrico materialista para Marx. Pretendemos, a partir desses
conceitos, efetuar anlise e comparao preliminares da moral para cada um.
Essas metodologias definem o modo pelo qual os autores extraem suas
principais definies e fundamentos para tica, compreend-los e compar-los
nos auxilia a entender como eles derivam seus posicionamentos ticos
reforando sua linha de raciocnio e dando base a suas afirmaes. Neste
percurso esclareceremos a noo de essncia ou natureza humana para Mill, bem
como a constituio do comportamento humano para Marx. A primeira derivada
da observao da realidade e a segunda originada por meio da anlise da
histria. Para Mill a natureza humana possui uma rigidez que, segundo Marx no
pode ser encontrada no comportamento humano. Isso porque, para Marx a
constituio do carter e da conscincia humana determinada pelas regras
derivadas do modo de produo vigente. Da mesma forma, a tica, em um
primeiro sentido, para esse autor, est totalmente ligada base material da
sociedade. Neste ponto enfocaremos a critica de Marx queles pensadores que,
de uma forma geral, se abstraem da histria e criam problemas filosficos sem
lastro na realidade social. Mill estipula em A logica das cincias morais que a
moralidade no uma cincia e sim uma arte, neste caso entendida como a
potica, prtica em geral. A mesma acepo da palavra feita por Vzquez ao se
referir dimenso prtica na teoria de Marx o que aponta um fator comum de
grande expresso em ambas as ticas sugeridas. Este ponto, a saber, a questo da
prtica de acordo como entendida por Mill e Marx essencial como marco de
aproximao entre uma tica e outra. Quanto a isto distines prvias podem ser
feitas, apesar da palavra prtica ser usada com a mesma acepo pelos dois
autores, Mill a pe em seu significado mais geral e abstrato, com o intuito de se
fazer entender quanto sua concepo da natureza da tica. J Marx adota um
sentido mais especfico e claro, a saber, se trata de trabalho humano que capaz
de criar algo diferente da prpria ao, ou seja, est vinculada a produo de
mercadorias. O sentido potico antigo se mantm nas duas, porm, evidente
um grau de diferenciao entre as utilizaes prprias de cada autor, ainda
assim, podemos ver que ambos vislumbram a tica como arte. Em resumo,
1 Mestrando pela Universidade Federal do Rio grande do Norte (UFRN)

podemos condensar a proposta deste artigo em uma questo: possvel uma

relao entre a corrente utilitarista de Mill e a teoria tica decorrente de uma
anlise das obras de Marx buscando esclarecer aproximaes e distanciamentos
numa perspectiva prtica da tica?
TICA PRTICA: COMPATIBILIDADES E INCOMPATIBILIDADES NAS
TEORIAS MORAIS DE MILL E MARX
Esta comparao visa somente uma visita ao mtodo de cada autor e seu
princpio tico, no cao se Marx do seu princpio de ao. No objetivo deste trabalho
exaurir todas as possibilidades de comparao entre um autor e outro nem, to pouco,
defender uma teoria em relao a outra, pretendemos somente levantar a questo: sero
as teorias de Mill e Marx to contraditrias entre si que tornaria impossvel uma sntese
entre uma e outra?
Tomemos Mill como nosso ponto de partida seu mtodo dedutivo inverso, o
motor lgico por trs de suas assertivas com relao tica. A importncia do nosso
entendimento quanto ao teor deste mtodo total se quisermos compreender de que
modo nosso autor chega suas concluses em relao ao pensamento tico que marcou
sua vida, a saber, o utilitarismo. Por outro lado temos Marx um pensador que na maioria
das vezes posto do lado diametralmente oposto a Mill, ele no nos legou nenhuma
obra sistemtica onde aborde o mtodo de que faz uso, no obstante deixa patente suas
inspiraes, nesse quadro que tentaremos uma comparao, por um lado disjuntiva, e
por outro aproximativa dos dois autores em questo.
O mtodo dedutivo inverso para Mill a pedra de toque capaz de nos fornece o
arcabouo lgico numa possvel pesquisa sobre a natureza da moral. O fenmeno moral,
como qualquer outro, se for passvel de se enquadrar num esquema de causas e efeitos
tambm o de ser compreendido e controlado atravs de processos cientficos
determinados, no obstante, este fenmeno guarda complexidades tais que o mtodo
dedutivo direto se torna insuficiente para obter da experincia uma lei constante no que
concerne ao movimento social. Surge em ento, em Mill, a necessidade de procurar um
mtodo lgico que possibilite o entendimento do fenmeno social e assim estabelecer os
critrios cientficos que ancorem uma moralidade.
O autor de O utilitarismo no descarta o mtodo dedutivo direto, mas ressalta
sua incapacidade de nos oferecer certezas com grau de valor cientfico j que a medida

que nele acrescentamos causas concorrentes e tentamos abarcar sua complexidade a

probabilidade que temos de errar nas nossas concluses aumenta exponencialmente.
Para Mill o mtodo dedutivo direto aplicado s cincias sociais e considerado como
meio de obter proposies gerais, deve [...] ser limitado quela classe de fatos sociais
que, ainda que influenciados [...] por todos os fatores sociolgicos2, esto sobe a
influncia imediata [...] de um pequeno nmero de fatores. (MILL, p.98)
O que percebemos em seu mtodo algo diferente, por exemplo, do mtodo da
geometria, suas bases esto aliceradas num modelo de cincia fsica que prev a
conjuno de inmeras causas e est vinculado diretamente ao mtodo que ele chama
dedutivo inverso. Este sim capaz de dar conta da complexidade humana e social
possibilitando uma previsibilidade dos estados de carter, bem como, dos estados
sociais, ancorando uma moral. Este mtodo diz respeito a uma perturbao na ordem
subsequente de dois procedimentos3 no que concerne ao mtodo dedutivo com o qual as
cincias so compostas, a saber, no processo dedutivo direto temos primeiramente o
estabelecimento de leis empricas por induo, depois determinamos por raciocnios a
priori os efeitos que estas leis empricas poderiam causar num quadro futuro, porm
para termos certeza que nossas leis cientficas tm alguma validade efetiva necessrio
retornar a observao em forma de verificao em suas aplicaes, do contrrio,
corremos o grande risco de arbitrariedade nas formulaes e aplicaes posteriores
dessas leis. Ao contrrio, o que acontece no mtodo dedutivo inverso como ressalta o
prprio Mill:

em vez de deduzirmos nossas concluses pelo raciocnio e verific-las pela

observao, comeamos, em alguns casos, por obt-las provisoriamente pela
experincia especfica e posteriormente as conectamos com princpios da
natureza humana por meio de raciocnios a priori, raciocnios que constituem,
assim, uma real verificao (MILL, 1999, p.95)

2 Explicar o que so fatores sociolgicos

3 Em notado tradutor na obra A lgica das cincias morais encontramos uma
remisso ao livro III, cap. 11 da lgica onde Mill expe as trs etapas do mtodo
dedutivo, notadamente, induo, deduo apriorstica e comprovao emprica. No
corpo do texto o autor denomina procedimentos essas etapas e explica como
estes procedimentos podem ser vistos e utilizados de forma inversa.

Esta passagem elucida o mtodo dedutivo inverso, uma vez que em suas
concluses faz o caminho contrrio do que comumente denominamos mtodo dedutivo
direto. O mtodo dedutivo inverso, grosso modo, parte primeiramente de leis empricas 4
extradas por induo da experincia, se utiliza tambm do mtodo dedutivo, porm,
quanto verificao de suas leis gerais se comporta da maneira como citamos acima.
Com efeito, uma vez derivadas da experincia as leis de acordo com as quais um estado
mental sucede o outro, tais so as leis psicolgicas 5, como lei de associao,
deduzimos dela uma lei geral que corresponda s leis do carter humano. Por sua vez
essas leis da etologia, cincia da formao do carter, devem obter sua comprovao
pela ligao que devem ter com as leis gerais da psicologia e da observao na medida
em que esta for possvel. O ponto de culminncia do mtodo dedutivo inverso se revela
no momento em que iniciamos uma anlise das tendncias da sociedade como um todo.
Por exemplo, a lei emprica de que todos os homens buscam os prazeres e fogem das
dores participa como possvel experimento na derivao da lei de associao que
relaciona aes busca da maximizao do prazer. Aps a aplicao dessa lei emprica
lei de associao, por deduo chegamos tese hedonista de que os homens buscam
os prazeres e fogem das dores, sendo esta lei, um corolrio deduzido da lei de
associao. A comprovao dessa lei do carter humano depende da concordncia com
as leis psicolgicas e, tambm, da corroborao de novas amostras empricas, caso
sejam possveis. Finalmente, ao obtermos leis empricas da sucesso histrica de
estados sociais, deduzimos leis gerais de sucesso e co-existncia. Porm,
Diferentemente do mtodo dedutivo direto h, nesses casos, a j referida perturbao no
procedimento final da deduo, ao invs de partirmos para uma comprovao
4 Uma lei emprica, recorde-se, uma uniformidade de sucesso ou de coexistncia verdadeira
em todas as instncias dentro dos limites da observao, mas que, por sua prpria natureza, no
fornece qualquer segurana de que deva ser verdadeira alm desses limites (MILL, 1999, p.59)
(podem ser obtidas por estatstica e observao direta, mas sempre observadas pela cincia
dedutiva)
5 Primeira lei psicolgica: toda impresso mental tem sua ideia [...] Segunda lei: [...] Leis de
associao. De acordo com a primeira dessas leis, ideias similares tendem a se provocar umas s outras.
De acordo com a segunda, quando duas impresses foram frequentemente experimentadas (ou mesmo
pensadas), simultaneamente ou em sucesso imediata, ento, sempre que uma dessas impresses, ou a
ideia correspondente, retorna, a ideia da outra tende a ser provocada. De acordo com a terceira lei, a
maior intensidade em uma ou nas duas impresses equivalente, para torn-las aptas a se provocar umas
s outras, a uma maior frequncia de conjuno. (MILL, 1999, p.50)

experimental ou observacional comprovamos as leis gerais da sociedade conectando-as

com as leis psicolgicas e etolgicas das quais realmente dependem (MILL, 1999,
p.107).
Todo o sistema moral de Mill repousa nesses pressupostos metodolgicos, no
obstante eles no lhe sevem de fundamento, do contrrio, ele seria acusado de falcia
naturalista se assim o fosse. No entanto, seus detratores esquecem que ele demonstrou a
partir da diferena da linguagem a diferena entre uma cincia e o mbito tico. A
primeira que a cincia opera atravs de assertivas sobre o mundo, a arte por sua vez
tem em sua construo fraseolgica a caracterstica do imperativo ora, o modo
imperativo caracterstico da arte, enquanto dista da cincia [...] a tica ou moralidade
, propriamente, a parte da arte que corresponde s cincias da natureza humana e da
sociedade. (MILL, 1999, p.145)
Em outras palavras a tica em Mill tem uma ligao direta com a cincia, mas
no derivada dela toda arte consiste em verdades a cincia arranjadas em uma ordem
adequada para uso prtico (MILL, 1999, p149) bom lembrar que o prprio Mill
define arte com o sentido primitivo desta palavra, a este assunto retornaremos adiante.
Em seu mtodo, Mill escolhe dentre vrios modelos cientficos o modelo da
cincia fsica, em que podemos analisar e prever os movimentos afins e tambm as
causas concorrentes, contrrias, em andamento num dado momento histrico, j que
da histria que iniciamos nossas consideraes sobre uma possvel lei emprica de
sucesso de estados sociais. Aqui me parece surgir um ponto em comum entre nossos
dois pensadores. A dialtica como veremos adiante consiste na tentativa de apreenso da
totalidade real em movimento, ou seja, de sua natureza lgica acomodar as foras
afins e contraditrias e num movimento de luta concreta fazer surgir um novo estado
social (estudo da dinmica social no caso de Mill). Ouso dizer que a teoria de Mill
tambm poderia ser considerada uma possvel dialtica, a evidencia para isso
encontramos em seu prprio texto quando aborda categorias de classes sociais e o fator
econmico ao tentar explicar um dado estado social no tempo, este modo de ver nos
leva a pensar inclusive nas categorias desenvolvidas por Marx em relao a sociedade.
Cabe aqui apontar mais um ponto em comum entre ambos os autores ora
comparados. Os dois partem da doutrina materialista, e tambm ambos percebem uma

necessidade de ir alm do que est posto para providenciar respostas mais adequadas ao
funcionamento social e suas reverberaes enquanto fenmeno moral.
Em Marx, apesar de podermos rastrear suas razes metodolgicas s mesmas
origens das de Mill, como dissemos, ao materialismo, acrescenta a esta teoria um
sentido claramente dialtico, que muitos defendem derivar de Hegel. O que tambm
passa a caracterizar um ponto de relativo afastamento se considerarmos no dialtico o
mtodo de Mill.
Ainda assim cabe perguntar se para o autor de O capital h mesmo um sistema
metodolgico em sua forma de expor as contradies do mundo material.
Para isto diremos em primeiro lugar, que Marx no deixou uma lgica
sistematizada, ou melhor no sistematizou nenhum dos pontos das pressuposies
filosficas de que se servia para abortar o real, segundo nos relata Caio Prado Jr: Marx,
como se sabe, no chegou a desenvolver sistematicamente o seu mtodo. Limitou-se em
princpio a aplic-lo (2016, p.6), no entanto, esta aplicao que faz dele nos permite
vislumbrar o seu contedo e buscar uma sistematizao do que seja mais importante na
sua metodologia6.
Para Marx o mundo deveria ser abordado a partir de uma perspectiva materialista,
para ser mais exato, uma perspectiva do materialismo francs do sculo XVIII adaptado
a vida cotidiana, desmistificado e posto a servio dos propsitos da revoluo. Este
materialismo aponta para as bases sobre as quais as sociedades se organizam. Em outras
palavras, para nosso pensador as sociedades ao redor do mundo se organizam em torno
de um objetivo claro, a saber, produzir bens para sua manuteno. Este aspecto
primordial aliado a um pensamento histrico dialtico definem o mtodo marxista.
6 importante observar que, considerado o conjunto da sua obra, Marx
poucas vezes se deteve explicitamente sobre a questo do mtodo. No
casual, de fato, que Marx nunca tenha publicado um texto especificamente
dedicado ao mtodo de pesquisa tomado em si mesmo, como algo
autnomo em relao teoria ou prpria investigao [...] por isto, o seu
interesse no incidia sobre um abstrato como conhecer, mas sobre como
conhecer um objeto real e determinado Lnin, alis, sustentava, em
1920, que o esprito do legado de Marx consistia na anlise concreta de
uma situao concreta. O mesmo Lnin, uns poucos anos antes, j
compreendera que a Marx no interessava elaborar uma cincia da lgica
(como o fizera HEGEL): importava-lhe a lgica de um objeto determinado
descobrir esta lgica consiste em reproduzir idealmente (teoricamente) a
estrutura e a dinmica deste objeto (NETTO, 2016, p.7).

Assim como no temos uma definio acabada do materialismo, em Marx no h

uma sistematizao da histria ou da dialtica. Porm atravs da leitura de sua obra este
modo peculiar de pensar o mundo nos transparece.
A dialtica em Marx est intrinsecamente posta como modelo geral de
desenvolvimento concreto, material e histrico das sociedades humanas e leva ao nosso
pensador a tecer suas assertivas sobre as categorias com as quais lida com o fenmeno
do capital, a saber, mercadoria, dinheiro, trabalho, mais-valia etc. A forma como ele lida
com essas categorias abrem espao para uma crtica moral ao prprio sistema
econmico que tenta descrever, no raro achar em seu livro O Capital passagens
onde expe com clareza a crueldade do sistema produtor vigente em sua poca. No
obstante, ao contrrio de Mill, Marx no elege uma natureza humana capaz de nos dar
respostas sobre como devemos nos comportar, as caractersticas do carter humano, em
Marx, no depende de fatores a-histricos rgidos e por isso ele critica pensadores como
Mill que se utilizam de uma natureza humana fixa ou no mnimo rgida (veremos a
seguir mais pormenorizadamente) para justificar comportamentos morais que s teriam
sentido quando vistos pelo ponto de vista material produtivo concreto.
Ainda assim, h algo a se estranhar neste quadro crtico. Uma possibilidade de
moral Marxista pautada pela pratica concreta7 advinda do materialismo histrico no
parece completamente incompatvel com a uma tica utilitarista, como veremos.
da noo de prazer e dor e seu poder sobre o comportamento dos homens que
Mill constri sua proposta de natureza humana, os indivduos so capazes de sentir
prazeres de qualidade superior, de agir por hbito, e melhoram-se ao longo do tempo,
essas caractersticas explicam a forma de agir dos homens e fundamentam seus
princpios ticos. Ele ento prope um critrio motor hierarquicamente superior, a saber,
o princpio de utilidade, e princpios secundrios que tem sua gnese em expresses de
prazer e dor, mas que ganham valor em si mesmo ao longo do tempo pela capacidade de
agir por hbito, a estagnao desses princpios barrada pelo melhoramento ao longo do
tempo, o que significa dizer que se estes princpios entram em choque possvel
melhora-los ou escolher o melhor entre os dois com base no critrio de utilidade.
7 Existe toda uma filosofia ao redor do termos prxis em Marx, este ponto
fundamental para o entendimento de procedimentos de transformao do
real atravs das aes dos homens pautados numa crtica severa ao
sistema econmico de produo rumo a uma possvel transformao do
sistema capitalista.

Assim sendo, toda a estrutura da natureza humana est ligada diretamente a

tica, apesar disso, fugindo a falcia naturalista de que acusado, Mill estipula em A
logica das cincias morais que a moralidade no uma cincia e sim uma arte, neste
caso entendida como a potica das coisas, prtica em geral. Curiosamente a mesma
acepo da palavra feita por Vzquez ao se referir dimenso prtica 8 na teoria de
Marx o que aponta um fator comum de grande expresso a ser explorado em ambas as
ticas sugeridas. A nosso ver este ponto, a saber, a questo da prtica de acordo como
entendida por Mill e Marx essencial como marco de aproximao entre uma tica e
outra (mesmo que esta ltima esteja posta somente como uma possiblidade). Distines
preliminares podem ser feitas levando em conta que apesar de ser usada na mesma
acepo Mill a pe a concepo de arte em seu significado mais geral enquanto para
Marx se trata especificamente de trabalho humano que capaz de criar algo diferente da
prpria ao, ou seja, est vinculada a produo de mercadorias. O sentido potico
antigo se mantm nas duas, porm, evidente um grau de diferenciao entre suas
utilizaes especficas pelos autores, ainda assim, podemos ver que ambos vislumbram
a tica como arte, como prtica, no caso de Marx como prtica transformadora da
realidade.
At aqui passamos por alguns pontos que consideramos importantes nesta
comparao, notadamente, o pressuposto materialista em comum, a possibilidade
dialtica do mtodo de Mill que carece aprofundar, os princpios de ao definido por
ambos em quanto arte em seu sentido primitivo de poisis. Apesar disso notria a
contradio quase intrnseca entre ambos, a saber o conflito entre indivduo e sociedade
na construo do carter humano. No pretendemos aprofundar estes aspectos neste
trabalho e tambm no tomamos por suficiente para uma conciliao entre os
pensamentos dos autores aquilo que foi apresentado aqui enquanto pontos em comum.
Nosso objetivo, como foi dito, no passa de querer suscitar uma possibilidade de
dilogo entre as duas teorias, por mais opostas que paream ser para alguns. Se a teoria
de Marx est correta e as contradies no pensamento s so resolvidas na
materialidade, talvez seja correto pensar que a teoria de Mill e Marx possam ter uma
conciliao, mesmo que em determinados momentos paream intrinsecamente

8 Sendo este o conceito chave para uma possvel tica em marx. Conceito
de prxis que no abordaremos aqui.

contraditrias, e isso depender da nossa capacidade de entender e conciliar os aspectos

materiais da conjuntura que gerou um e outro pensamento.