C 6 Cultura

LA VOZ DEL INTERIOR

CÓRDOBA. LUNES 24 DE AGOSTO DE 2009

ENSAYOS

Volver a las fuentes

La publicación de “Escritos políticos” de Saúl Taborda recupera el pensamiento de uno de los ideólogos
de la Reforma Universitaria y pone en foco una rica pero olvidada tradición progresista cordobesa.
EMANUEL RODRÍGUEZ
DE NUESTRA REDACCIÓN
erodriguez@lavozdelinterior.com.ar
Una pregunta política que se re-
siste a desaparecer, un modo de
rebeldía que parece combatir
desde el pasado contra un esce-
nario tan desolador como el pre-
sente, el pensamiento de Saúl Ta-
borda que Matías Rodeiro recu-
pera en su edición prologada de
los Escritos políticos tienen la
urgencia de lo indispensable.
Matías Rodeiro vive y traba-
ja en Buenos Aires y es mejica-
no de nacimiento, pero es tan
cordobés como el más fanático
de los hinchas de Belgrano. Des-
de la capital del país respondió
una serie de preguntas sobre la
flamante edición de su trabajo
de recopilación.
–¿Por qué es importante re-
cuperar el pensamiento de
Saúl Taborda, hoy?
–Creo que la recuperación de
pensadores y obras como las Ta-
borda y Deodoro Roca, resulta sig-
nificativa para intentar re-fundar
el lenguaje político argentino, que
hoy entre el avance de un neo-
pragmatismo –que corre detrás
de los hechos que él mismo pro-
duce– y el fetiche de las tecno-
logías de la comunicación, pasa
por un momento de encrucijada.
–¿Qué actualidad pueden
tener estos ensayos?
–Quizás la ensayística de Ta-
borda pueda resultar algo re-
nuente o resistente a la actuali-
dad. En ese sentido, quizás su
aporte a la actualidad, pudiera
estar en cierto halo de anacro-
nismo que la envuelve. Me pa-
rece que tanto su estilo como al-
gunas de sus fuentes de indaga-
ción e imaginación política, leí-
das desde el vértigo de la actua-
lidad, provocan una distorsión,
una interrupción sobre los mo-
dos en que la actualidad piensa
y escribe lo político. Así, lo que
empieza a sonar raro son las for-
mas y las cosas que decimos y es-
cuchamos en y de la actualidad.
Creo que de alguna manera su
ensayística rasga la actualidad
y abre un tiempo y un espacio
para repensar las cuestiones que
atañen al ser de lo político.
Córdoba fronteriza
–¿En qué sentidos la obra de
Taborda explica algunas ca-
racterísticas de Córdoba?
–Una marca fuerte que im-
brica a Córdoba con el pensa-
La Reforma Universitaria de 1918 inscribió el nombre de Saúl Taborda en el primer plano de la política latinoamericana.
miento de Taborda es su peculiar
horizonte temporal, hecho de tra-
dición y modernidad. Esto es al-
go que fue marcado con cierta in-
sistencia, sobre todo para carac-
terizar a Córdoba como “ciudad
de frontera”. Sin embargo, no sé
si ha extraído lo suficiente de esa
veta de la configuración cultural
cordobesa, que podría revelar los
sedimentos de cierta sensibilidad
o cierto ethos barroco. Esa mar-
ca barroca, esa frontera tempo-
ral y espacial, como decía Aricó,
“punto de cruce entre tantas tra-
diciones y realidades distintas y
autónomas”, pareciera darle for-
ma a un pensamiento hecho de
restos, de lecturas que despoja-
das de ánimos imitativos o plei-
tesías legitimantes, le arrancan
trozos culturales al tranquiliza-
dor orden de los anaqueles y los
mezclan en rizos de rareza, has-
ta disponerlos de otro modo, de
un modo quizás original. A par-
tir del cual, se podría llegar a
pensar en otras formas de la mo-
dernidad para la América his-
pana, inclusive en otras fuentes
para pensar los fundamentos de
las democracias; más allá del
“contrato social” y la Ilustración.
Matías Rodeiro es sociólogo.
Taborda, por caso, recuperaba la
tradición comunalista que se re-
mite hasta el Medievo español; y
junto con el legado ético y poéti-
co de los místicos del Siglo de
Oro, mostraba posibilidades al-
ternativas a las del individua-
EL LIBRO
Escritos políticos. 1918-
1934, por Saúl Taborda. Edición
y prólogo de Matías Rodeiro. Edi-
torial Universidad Nacional de
Córdoba, Córdoba, 2009, 344 pá-
ginas. Precio: $ 50.
lismo burgués.
–¿Qué modelo de intelec-
tual promueve la figura de
Taborda?
–Pienso que Taborda encarna
distintos modelos de intelectual.
Uno podría ser el del individuo
responsable e implicado con el
destino de su comunidad. Es la
figura del habitante y animador
de la polis. Taborda tuvo una ac-
tividad político-cultural muy in-
tensa, en los tiempos cercanos a
la Reforma se destaca su partici-
pación en la Asociación Córdo-
ba Libre, el Círculo de Autores
Teatrales, fue un gran orador de
barricada y fino conferencista,
publicista en los principales dia-
rios y revistas de la ciudad y el
país, abogado defensor de huel-
guistas. Participó en la filial Cór-
doba de la Unión Latinoameri-
cana, luego del Comité de Ayuda
al Pueblo Español, etc. Parecie-
ra un modo de concebir el pen-
samiento y practicar lo político,
más allá de los partidos y los en-
cuadramientos ideológicos. Aun-
que es para destacar que Tabor-
da también aceptó cargos públi-
cos que dejarían huella, como la
dirección del Colegio Nacional
de la UNLP en 1920. Asimismo,
no escatimó arrimar sus con-
vicciones a proyectos políticos
que le resultaban afines. De allí,
por ejemplo, surge su apoyo a la
campaña a la intendencia que
en 1931 llevaba como candidato
por la alianza socialista y demó-
crata progresista a Deodoro Ro-
ca; o su participación protagó-
nica en el Instituto Pedagógico
de Córdoba que hacia 1940 for-
maba parte del gobierno del “ra-
dicalismo rojo” de Santiago Hu-
go del Castillo. Otra forma de la
vida intelectual que se insinúa
en ciertos períodos de la bio-
grafía de Taborda y que convi-
ve con lo anterior, es la del re-
cogimiento, diría hasta en un
sentido místico. Me parece muy
interesante esa faceta, en espe-
cial en los momentos en los que
no se tiene nada significativo pa-
rar decir. Practicar un retrai-
miento, callar, cerrar los ojos pa-
ra revisar las bases propias y las
de la cosa pública; para luego sa-
lir otra vez al ruedo.
–¿Qué creés que perdió
Córdoba al perder a Taborda?
–Me cuesta comprender cómo
Córdoba perdió ese legado. Y no
sólo me refiero al de Taborda, al
que siempre intento pensarlo co-
mo parte de un círculo más am-
plio, una constelación en la que
conviven Deodoro, Astrada,
Martínez Paz, Carri Pérez, los Or-
gaz, Malanca, Pedone, Horacio
Juárez, Montenegro, entre otros.
Por supuesto que los fuegos de la
dictadura y la banalización neo-
liberal (que tiene tristes funda-
mentos locales en los “medi-
terráneos de Harvard”); han he-
cho su tarea. Aunque la imagen
del incendio, con todo y ser lite-
ral, me parece que no alcanza a
dar cuenta de la gravedad de esa
pérdida que tiene mucho que ver
con el olvido.
–¿Qué tipo de olvido?
–Es un modo del olvido difícil
de asimilar. Ausente en las bi-
bliografías universitarias y en las
referencias literarias y políticas.
¿Alguna vez se habrán repuesto
las obras teatrales de Taborda?
Quizás no lo valieran, pero al me-
nos, alguna vez ¿se discutió sobre
ese mérito? A veces pienso que
en la pregunta por el sentido de
esa pérdida, de ese olvido (todavía
no asumido del todo), radica una
de las claves para explicar el
baldío cultural y político que
arrasó con la fertilidad política y
cultural de Córdoba.
Entrevista. Ingresá y leé
la nota completa.

Cerca de la revolución ÍNDICE

Ana Sierra Romera. La escrito-

ROGELIO DEMARCHI
ESPECIAL
En 1918, en los agitados días de la Re-
forma Universitaria, Saúl Taborda ob-
sequiaba a los líderes del movimiento
estudiantil los ejemplares de su ensayo
recién editado: Reflexiones sobre el
ideal político de América, un texto cla-
ve de su pensamiento y que abre el ciclo
de esos Escritos políticos que la Uni-
versidad Nacional de Córdoba ha pu-
blicado con el apoyo de la Biblioteca Na-
cional.
Taborda nació en 1885 y murió en 1944.
Estudió Derecho y Filosofía, enseñó So-
ciología en la Universidad, escribió po-
esías y obras de teatro, se ocupó de la polí-
tica y de la educación en sus ensayos, fue
un hiperactivo protagonista de la cultu-
ra de Córdoba y un lector voraz. Se podría
decir que, a su manera, seguía los pasos
de Domingo F. Sarmiento, con cuyas po-
siciones polemizó en más de una opor-
tunidad.
La reciente democratización del país
por la reforma electoral de 1912, los pro-
cesos políticos abiertos por las revolu-
ciones mejicana y rusa, y la Primera Gue-
rra Mundial son algunos de los hechos
políticos a los que Taborda alude en más
de un pasaje de sus Reflexiones... para
diagnosticar la falta de democracia, ya
que -desde su punto de vista- el Estado
había permitido que el industrialismo
dividiera a la sociedad en burguesía y
proletariado: unos luchaban para man-
tener injustos privilegios; otros trataban
de conquistar un conjunto mínimo de de-
rechos.
Y entre los grandes errores que le
señala al Estado, pone el acento en el per-
miso que les otorga a un amplio abanico es decir las asambleas territoriales don- uniría los Andes con el Plata (la concep- ra cordobesa presentará mañana
de instituciones (entre otras, la iglesia, de los ciudadanos tienen participación ción económica y política de más fuste su libro de poemas Raíces, edita-
la universidad, y por extensión todo el directa en la discusión de leyes y elec- que haya tenido un estadista argentino), do por Arkena. La cita es en la
sistema educativo) para que ahonden la ción de autoridades. culminó su magna obra con la legisla- Casa de España, 24 de setiembre
brecha social: Taborda las califica como En su interpretación del ideal, en- ción agraria” de la enfiteusis. 946, a las 19. El libro reúne ver-
instituciones de clase que promueven la tonces, se advierte una comuna que au- La enfiteusis de Rivadavia implicaba sos sobre las costumbres, la cul-
existencia de dos morales, “la una para todefine colectivamente su destino de que el Estado se consideraba propieta- tura y la lengua de los antepasa-
los amos, la otra para los oprimidos”. manera activa, sin mediaciones políti- rio de las tierras, que eran arrendadas dos inmigrantes de la autora.
Al compararlas, escribe: “Mientras la cas, ya que no creía en los partidos, a los para su explotación a los particulares DesarrollArte. Via Margutta pre-
una enseña la manera de redimir los pe- que calificaba como “sindicatos organi- por un término de 20 años (renovables) sentan la tercera muestra del Ci-
cados y los vicios con moneda corriente, zados para la conquista del poder”, lobos a cambio de un canon. clo 2009 de DesarrollArte, con la
la otra instruye la manera de conseguir que se disfrazan de ovejas. En esta lectura de la historia nacional, exhibición de la artista plástica
‘la vida verdadera’ con moneda de mar- La asamblea comunitaria podía pres- Taborda lamenta la derrota de Rivadavia María Eugenia Castelli. Inaugura
tirio; mientras la una en- cindir de ellos y darse a sí a manos de la “gauchocracia” (el original el miércoles a las 19.30 en las ofi-
seña que una minoría del misma las herramientas término es suyo), que hundió al país en cinas comerciales de Grupo Edi-
pueblo ha nacido para necesarias para conducir la tiranía, el feudalismo y el latifundio. sur, Estrada 122.
mandar, la otra enseña El pensamiento el proceso en pos del bien Por todos estos motivos, deberíamos Conferencia. “El pensamiento
que la organización social tabordiano parece común garantizándole a entender que la democracia propuesta colonial en la Teoría Latinoame-
es la más perfecta y la inscribirse en el todos los habitantes los por Taborda sólo podía ser el resultado ricana” es el título de la confe-
más justa. Aquélla se pre- mismos derechos a partir de un proceso revolucionario. Caso con- rencia que ofrecerá hoy a las
dica en el gran mundo; és- anarquismo y anticipar de una decisión central: trario, imposible realizar todas las pro- 18.30 en la Biblioteca Córdoba
ta se predica y se impone las posturas del Ejército que la tierra fuera libre y fundas transformaciones a las que hace (27 de Abril 375) el sociólogo Ed-
en las escuelas que las cla- Zapatista de Liberación. se la considerase propie- referencia en el siguiente pasaje: gardo Lander. La charla está or-
ses dirigentes abren en dad comunitaria para que “No más Estado de clase, no más polí- ganizada por la Secretaría de Cul-
beneficio de las masas”. todos los hombres tuvie- tica de clase y de facciones; no más jus- tura y el doctorado en Ciencia
No está hablando ex- sen igual derecho a ella pa- ticia con distingos; no más propiedad mo- Política del Centro de Estudios
clusivamente de la realidad nacional, ra asegurarse pan y hogar. nopolizada e inmovilizada; no más ilus- Avanzados de la UNC. Entrada li-
está pensando en la América toda, a la Si hasta aquí el pensamiento tabor- tración unilateral; no más instituciones bre y gratuita.
que compara con el Hamlet de Shakes- diano parece inscribirse en el anarquis- eclesiásticas como elemento de domina- Muestra fotográfica. Hoy a las
peare. Aquella célebre disyuntiva del mo y, en cierto sentido, anticipar las pos- ción; no más moral de esclavos: la de- 18 inaugura la muestra “El acero
“ser o no ser”, aquí es reformulada: turas del Ejército Zapatista de Libera- mocracia americana es el fallo inapela- también sangra”, del fotógrafo
América tiene que elegir entre ser sim- ción Nacional y su famoso subcoman- ble, irrevocable, que expropia en bene- Ricardo Sisti y de la escultora
ple factoría al servicio de una Europa dante Marcos, no dejará de sorprender ficio de los pueblos el Estado, la política, Violeta Lemoine, en el patio inter-
que ha caído en manos del “dios de la que reivindique a Bernardino Rivada- la justicia, la propiedad, la ilustración, no de la Legislatura provincial.
riqueza” (el capitalismo) o “pueblos in- via: “Mientras se hallaba atareado en la religión y la moral”. Tótems canadienses. Una expo-
dependientes al servicio del ideal” de- combatir los privilegios eclesiásticos; en Si el programa de Taborda, por su in- sición itinerante de imágenes de
mocrático. rebajar los derechos aduaneros sobre los tegralidad y profundidad, sigue tenien- tótems canadienses tendrá lugar
productos alimenticios, los vestidos, los do vigencia, la incógnita es cómo refor- en auditorio Diego de Torres de
Democracia ideal útiles de labranza y los materiales de mularlo en estos tiempos en los que la la UCC (Obispo Trejo 323) desde
Para Taborda, “la única democracia que construcción; mientras imponía las he- palabra “revolución” (con todo lo que mañana. Entrada libre y gratuita.
ha conocido el mundo es la del Lands- rencias y meditaba en la supresión de las ella implicaba) ha sido eliminada del len-
gemeinde de ciertos cantones suizos”, aduanas y en la empresa de un canal que guaje político.