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LICENCIATURA EN NIVEL INICIAL
PSICOLOGIA Y CULTURA
DE LOS ALUMNOS DE NIVEL INICIAL
AUTORES:
Lic. Fernanda Llapur
Lic. Irene Di Pietro
Lic. Paula Barrera Nicholson
PSICOLOGIA Y CULTURA
DEL NIO DE NIVEL INICIAL
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INDICE
PRESENTACION DE LA MATERIA
A
Introduccin
Objetivo general
Objetivos especficos
UNIDAD 1: PSICOLOGIA Y CULTURA

1.1.
Evolucin de la Psicologa como ciencia
1.2.
Cultura y contexto. Enfoque Ecolgico
1.3.
La posmodernidad
1.4.
Familia
UNIDAD 2: SUJETO Y CULTURA

2.1.
El ciclo vital
2.2.
Los mbitos del desarrollo humano

2.2.1. Desarrollo psico-motor
2.2.2. Desarrollo psico-social
2.2.2.1.
Erickson y sus ocho edades
2.2.2.2.
La socializacin en el Jardn de Infantes
2.2.3. Desarrollo psico-emocional

2.2.3.1.
La teora del apego
2.2.3.2.
La adaptacin en el Jardn
2.2.4. Desarrollo psico-cognitivo

2.2.4.1.
La concepcin de la inteligencia a lo largo

de la historia
2.2.4.2.
Piaget y la epistemologa gentica.

Pensamiento pre-operatoria
UNIDAD 3: APRENDIZAJE Y CULTURA

3.1.
El conductismo: Watson y Skinner
3.2.
La teora Socio-histrico-cultural: Vigostky
3.3.
Aprendizaje por descubrimiento: Brunner
3.4.
Aprendizaje significativo: Ausubel
ICONOS
Lectura obligatoria: bibliografa imprescindible que acompaa el

desarrollo de los contenidos. Se trata tanto de captulos de libros, artculos, etc. que
los estudiantes deben leer, en lo posible, en el momento en que indica la cartilla.
Actividades: amplia gama de propuestas de produccin de diferentes

tipos, incluye ejercicios, estudios de caso, investigaciones, encuestas, resolucin de
guas, elaboracin de cuadros, grficos, etc.
Leer con atencin: afirmaciones, conceptos o definiciones destacadas y

sustanciales que aportan claves para la comprensin del tema que se desarrolla.
Para reflexionar: propone al estudiante un dilogo con el material, a

travs de preguntas, planteamiento de problemas, confrontaciones del tema con la
realidad, ejemplos o cuestionamientos que alienten la autoreflexin, etc.
Lectura recomendada: bibliografa que no se considera obligatoria a la

que el estudiante puede recurrir para ampliar o profundizar algn tema o contenido.
Pastilla: reemplazo de la nota al pie, incorpora informaciones breves,

complementarias o aclaratorias de algn fenmeno o frase del texto principal.
CD: correspondencia entre los contenidos y los recursos multimediales

que se encuentran en el CD que acompaa a la cartilla. Pueden tratarse de textos,
imgenes, msica o video
INTRODUCCIN
Este Espacio, est planteado con el objetivo de reflexionar sobre los
distintos enfoques tericos que nos ayuden a comprender los mltiples determinantes
individuales y sociales que impactan en el desarrollo y en los aprendizajes de nuestros
alumnos en los primeros aos de vida
El sujeto de aprendizaje con el cual nosotros llevamos a cabo nuestra labor
pedaggica ha sufrido una serie de modificaciones a partir de los cambios culturales,
polticos, econmicos y sociales.
Por lo tanto, nos proponemos desde este espacio generar reflexiones
profundas a partir del anlisis de los cambios que se vive en la Posmodernidad
(originadas por las nuevas leyes del mercado) que han llevado a nuevas redefiniciones
respecto, por ejemplo, el rol de la mujer, la estructura familiar, la concepcin de niez,
que impactan en los escenarios educativos de manera general, y sobre el rol docente
de manera particular. Surge hoy, una nueva mirada sobre nuestro educando.
Intentamos un abordaje dinmico y fundamentado desde los aportes
ofrecido por los autores que estudiaron desde diversas miradas la realidad de nuestros
alumnos y sus caractersticas evolutivas.
El desarrollo de los contenidos se resume en tres estructuras modulares,
en donde se agrupan los temas de manera ordenada y coherente. En el primer eje, se
intenta un abordaje general y abarcativo de la psicologa como ciencia y su mirada
contextual. En el segundo eje modular se plantea el desarrollo de las dimensiones de la
persona en su esfera fsica, cognitiva, social y emocional. Por ltimo el tercer eje,
trabaja en forma sucinta los conceptos referidos a las formas en como aprende el
sujeto, proponiendo la mirada de las teoras
actuales sobre el aprendizaje en
oposicin a la concepcin tradicional del mismo.

Este recorrido lo haremos a travs clases presenciales, encuentros
virtuales, de lectura del modulo, y dossier de textos bibliogrficos seleccionados para
ampliar y profundizar la visin terica. Tambin se acompaar de ejercicios, foros -
debates, actividades, sugerencias, anlisis de vietas etc. Todo ello, con el fin de
promover el proceso de aprendizaje.
En el espacio de Psicologa y Cultura nos proponemos como meta:

5
OBJETIVO GENERAL:
Que el alumno logre:
Conocer
las
caractersticas
psico-socio-pedaggicas
predominantes de los alumnos del Nivel Inicial sobre los

cuales se va a orientar la accin educativa.
OBJETIVOS ESPECFICOS:
Que el alumno logre:
Reconocer los principios de la Psicologa del Ciclo Vital.
Reflexionar crticamente sobre la influencia del contexto
posmoderno sobre el sujeto y la construccin de la subjetividad
Identificar
las
caractersticas
esenciales
de
las
dimensiones de la persona: social, cognitiva, emocional y fsica.
Comprender y comparar los postulados bsicos de las Teoras
de Aprendizaje.
CAPITULO 1: PSICOLOGIA Y CULTURA
1.1 EVOLUCION DE LA PSICOLOGA COMO CIENCIA
Intentar dar una definicin de la Psicologa como ciencia, nos introduce a

una discusin que actualmente no ha podido ser resuelta completamente.
Proponemos un recorrido histrico para observar la evolucin que ha seguido y
mostrar los momentos relevantes hasta consolidarse como ciencia con objetivos y
metodologa definida.
La Psicologa es un conocimiento cientfico acerca del comportamiento de
las personas, y lo que pretende, es estructurar explicar y desarrollar estos
conocimientos.
Analicemos como se present a lo largo de la historia y la evolucin de su
objeto de estudio:
En sus orgenes se inicia, como una rama de la Filosofa que estudia el
alma. Si tenemos en cuenta la etimologa de la palabra Psicho: alma, logia:
tratado, en su sentido original quiere decir estudio del alma. La psicologa del
alma fue dada por Aristteles, quien sealaba que el alma es la actividad de un
cuerpo determinado. En estas pocas remotas se planteaba la concepcin dualista
del hombre: alma cuerpo.
Hacia el ao 1879
Wundt, a quien se le considera el padre de la
Psicologa, fue el primero en definirla como ciencia que estudia los fenmenos de la
conciencia a travs del mtodo de la introspeccin. Era atomicista porque
consideraba que la estructura de la mente poda estudiarse y descomponerse en
componentes ms simples: sensaciones, sentimientos e imgenes. As, ya con rango
de ciencia comienza a difundirse sus estudios e investigaciones.
En el siglo XX (1912), surge en Alemania una nueva Escuela o corriente
Psicolgica que reacciona contra la concepcin atomicista de la Psicologa: La Gestalt
que toma como objeto de estudio la Percepcin. Plante que percibimos totalidades
estructuradas y no un conjunto de sensaciones. Investig el funcionamiento de los
procesos mentales, la forma en que los organismos luchan por adaptarse a un

entorno cambiante y complejo. Fue de gran valor su anlisis de las emociones, que
consistan en las sensaciones producidas por la percepcin singular (como
totalidades o gestalten) de los estmulos externos. Tambin mostr gran inters por
la utilidad de los grupos para la psicologa (dinmica grupal).
A solo un ao de diferencia (1913) surge en los Estados Unidos, e
impregnado del paradigma positivista (de Augusto Comte), el manifiesto conductista
de J. Watson en reaccin al objeto y mtodo de la psicologa clsica. Considera el
objeto de estudio la conducta, entendida esta como una sucesin de estmulos
respuestas.
Orient la psicologa por caminos ms objetivos. Defini la psicologa
como una ciencia cuyo objetivo es describir, predecir y controlar la conducta, que es
divisible en elementos ms simples: estmulos y respuestas del organismo.
Estudia la conducta animal mediante el mtodo experimental, cuyos
antecedentes provienen de Ivan Pavlov, quien es el creador del "condicionamiento
clsico" e introduce el concepto de reflejo condicionado como unidad elemental de
anlisis de toda actividad aprendida por los organismos.
Ms tarde, B. Skinner describe que la conducta operante est en funcin
de sus consecuencias, es decir de los condicionantes que operan en la conducta a
travs de reforzadores positivos y negativos.
Paralelamente, a fines del siglo XIX, nace el Psicoanlisis, posicionando el
inconsciente como objeto de estudio, cuestionando as, todo postulado positivista.
A mediados del S. XX, aparecen diferentes vertientes de la Psicologa,
mostrando diversas miradas del sujeto, que tienen en comn u sujeto
contextualizado.
A partir del desarrollo de la evolucin de la Psicologa como ciencia,
podemos concluir en una definicin consensuada
La psicologa es una ciencia que estudia el comportamiento de las personas y los
procesos mentales a travs de los cuales los sujetos conocen y se orientan en su
entorno y aprenden de la experiencia, la cual est determinada por el contexto
socio histrico cultural en el que desarrolla su existencia.
1.2 CULTURA Y CONTEXTO. ENFOQUE ECOLOGICO

Edward B. Tylor, define la cultura como aquel todo complejo, que incluye
conocimientos, creencias, arte, leyes, moral, costumbres y cualquier otra capacidad y
hbitos adquiridos por el hombre en cuanto miembro de una sociedad (M. Mead)
En el campo de la antropologa clsica ha prevalecido la interpretacin de
la cultura como una compleja herencia social, no biolgica, de saberes, prcticas,
artefactos, instituciones y creencias que determinan la controvertida textura de la vida
de los individuos y grupos humanos.
La cultura aparece como el contexto simblico que rodea de manera
permanente y de forma ms o menos perceptible, el crecimiento y desarrollo de los
individuos y de los grupos humanos.
Para la Unesco, la cultura es el
Edward Burnett Tylor
conjunto de conocimientos y de valores
(Camberwell,
1832
Wellington,
1917)
Antroplogo
britnico considerado, como uno de
los padres de la antropologa
moderna. A Tylor es indudable que
se debe tambin buena parte del
acotamiento del campo de estudio de
la antropologa clsica (la cultura, la
religin, las creencias, el matrimonio,
la descendencia), as como una gran
influencia en algunos antroplogos
culturalistas algo posteriores a l, que
intentaron reforzar y perfeccionar su
ambicioso proyecto cultural:
que no es objeto de ninguna enseanza

especfica y que, sin embargo, todos los
miembros de una comunidad conocen
(Finkielkraut, 1990).
Es importante remarcar que, el
contexto potencia como restringe las
posibilidades de desarrollo del individuo
humano. Los productos culturales se
generan adaptados al contexto cultural,
econmico y social, que mantienen un cierto e irreductible grado de autonoma que

provoca disfunciones, bloqueos, alternativas e incluso la transformacin de las
condiciones de dicho contexto.
Los procesos culturales se encuentran ntimamente conectados con las
relaciones sociales, especialmente con la formacin de clases sociales, con las
divisiones sexuales, con la estructuracin racial de las relaciones sociales, y con la
opresin de la edad como una forma de dependencia. La cultura implica poder y ayuda
a producir asimetras en las habilidades de los individuos y grupos sociales para definir
y realizar sus necesidades. La cultura entonces, ni es un campo autnomo ni tampoco

un campo determinado externamente, sino un espacio de diferencias y luchas sociales.
ENFOQUE ECOLOGICO
El contexto es un escenario plural con diferentes niveles de entramado
que se anudan unos con otros demostrando la unidad bsica y la pluralidad especfica
que los encadena. Diferentes esferas concntricas van configurando un escenario que
se desplaza desde las determinaciones del macrocontexto, a las presiones del
microcontexto, pasando por las exigencias y condicionamiento de los diferentes
mesocontextos.
En un mundo globalizado donde la comunicacin electrnica ha roto las

barreras y obstculos espaciales y temporales y los poderosos medios de comunicacin
de masas han penetrado en los ms recnditos lugares de la geografa universal, el
espacio entre las esferas y contextos se reduce de tal manera que es difcil distinguir
cules pertenecen al macro y cules al micro. Cada individuo recibe influjos en su
reducido espacio vital que tienen su origen a miles de kilmetros y en culturas lejanas.
Por otra parte, la facilidad de las comunicaciones permite a cada sujeto participar de
mltiples contextos que ya es difcil encasillar como mesocontextos, porque pueden
llegar a ser tan constantes y cercanos para el propio individuo como el ncleo familiar.
Dentro del anlisis ecolgico, es conveniente destacar el modelo
explicativo que propone de Tikunoff (1979), pues las variables que destaca son de
enorme relevancia para entender cmo se conforma el contexto vital donde se
construye la cultura experiencial del sujeto, as como los movimientos y canales por
donde transitan los significados.
Tikunoff tiene en cuenta tres tipos de variables siempre presentes en todo
proceso de interaccin sociocultural al configurar el sistema de intercambios que
provocan el aprendizaje y desarrollo de los individuos:
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Variables situacionales. Definen el clima fsico y psicosocial donde tienen lugar

los intercambios. Son las variables que constituyen el contexto complejo y
cambiante donde viven, experimentan y se relacionan los individuos de un
microcontexto, se distinguen el clima de objetivos y expectativas que se crea en
el grupo y que se refleja en la atmsfera del grupo social de referencia. El
escenario o marco de convivencia, formado por la configuracin del espacio, la
estructura de actividades que se desarrollan, los roles que desempean los
individuos, y la organizacin y distribucin del tiempo. Est constituido por las
variables materiales que definen la estructura del escenario vital y que por lo
tanto, restringen o potencian las posibilidades de pensamiento y accin.
Variables experienciales, son los significados y modos de actuacin que
desarrollan y elaboran los diferentes individuos y grupos de dicho contexto. Cada
uno trae su historia repleta de experiencias y modos de comprensin especficos
as como presupuestos que determinan su conocimiento y actuacin. La
importancia de la variable experiencial reside en su carcter generalmente
implcito de modo que cada uno considera natural su forma de interpretar y
actuar dificultando su cuestionamiento y modificacin, y distorsionando
frecuentemente la comunicacin.
Variables comunicativas, son los niveles y elementos
que alimentan,
condicionan y canalizan la comunicacin de significados, el flujo de la influencia.

En todo microcontexto vital tiene lugar diferentes procesos de comunicacin en
los que pueden distinguirse distintos niveles de creacin, transformacin y
comunicacin de significados: nivel intrapersonal, nivel interpersonal, nivel
grupal, nivel global.
1.3 LA POSMODERNIDAD
A nadie es extrao que se vivan tiempos convulsionados. Hay problemas
ya crnicos, instalados en el mundo y sin mira de soluciones reales como la pobreza, el
hambre y la desigualdad. Hay otros que tambin acucian con la misma intensidad
como la incertidumbre econmica y financiera, que hacen tambalear el desarrollo y
progreso social y econmico de los pueblos, siendo los pobres y los pases menos
favorecidos los ms afectados, ya que cuentan con menos recursos para enfrentar esta
crisis mundial.
Tal como plantea lvaro Marchesi en
Las metas 2021, esta situacin pone en
evidencia que las Instituciones Pblicas se han
Jean-Franois Lyotard,
(1924-1998)
mostrado incapaces para controlar el sistema

financiero y evitar las consecuencias indeseables
del mercado.
La situacin arriba descripta,
reclama de los Estados mayor intervencin y un

cambio profundo de las polticas pblicas, para de
esta manera poder fortalecer a los sectores ms
vulnerables, que por sus condiciones presentan
menos posibilidades de paliar esta crisis mundial.
Desde esta perspectiva, la educacin debera ser
uno de los objetivos principales de la accin de los
gobiernos, pues de esta manera se fortalecera la
capacidad de las personas para afrontar estos y
nuevos obstculos que pudieren surgir.
Este es el reto que las Instituciones
educativas deberan asumir en el nuevo escenario
de socializacin posmoderno. Para ello, se hace
Filsofo francs, reconocido por su introduccin al

estudio de la postmodernidad a finales de 1970...
Profesor en la Universidad de Pars VIII
(Vincennes, Saint-Denis), miembro del Colegio de
Francia, profesor emrito de la Universidad de
Pars. Este autor critic la sociedad actual
postmoderna por el realismo del dinero, que se
acomoda a todas las tendencias y necesidades,
siempre y cuando tengan poder de compra. Critic
los meta-discursos: el cristiano, el iluminista, el
marxista y el capitalista. Segn Lyotard, estos son
incapaces de conducir a la liberacin. La cultura
postmoderna se caracteriza por la incredulidad
con respecto a los meta-relatos, invalidados por
sus efectos prcticos y actualmente no se trata de
proponer un sistema alternativo al vigente, sino
de actuar en espacios muy diversos para producir
cambios concretos. El criterio actual de
operatividad es tecnolgico y no el juicio sobre lo
verdadero y lo justo. Defenda la pluralidad
cultural y la riqueza de la diversidad.
imprescindible analizar con detenimiento las

peculiaridades que configuran los intercambios sociales cotidianos en cuyo espacio se
socializan los adolescentes y adultos jvenes con los que los docentes, debemos
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trabajar. Los procesos de socializacin evolucionan con las transformaciones sociales y

los retos que plantean a la prctica educativa tambin se diversifican en virtud de
aquellas transformaciones.
Frente a la diversidad conceptual sobre Posmodernidad,
Lyotard la
caracteriza por el desvanecimiento y la carencia de fundamento de los grandes relatos

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que han jalonado la historia de occidente del ltimo siglo.

Teniendo en cuenta el prefijo post, este implica superacin, superacin
de la modernidad. O sea, que sta sigue ubicada como eje central de atencin y
debate.
Con el advenimiento de la Revolucin Francesa, se consolidan las ideas de
la ilustracin, instaurndose el imperio de la razn, en todos los relatos configurndole
al tiempo una nocin lineal que permite anticipar el progreso y el porvenir. Los
grandes relatos se imponen generando discursos hegemnicos sobre, la Verdad, la
Bondad, la Belleza, entre otros.
La caracterstica ms contundente de la modernidad es la apuesta por el
imperio de la razn como instrumento privilegiado que le permite al ser humano
ordenar la actividad cientfica y tcnica, as como sus aplicaciones tecnolgicas, el
gobierno poltico de las personas y de los grupos sociales, a concebir el modelo ideal
de organizacin poltica, a reafirmar el sentido lineal y progresivo de la historia, a
privilegiar el conocimiento de los expertos y de las vanguardias, a establecer una
jerarqua entre las culturas, a definir un modelo ideal de desarrollo y comportamiento
humano. En definitiva, a imponer como privilegiada una forma particular de
civilizacin: la occidental.
A pesar de los incuestionables avances de los grupos humanos en este
perodo, las ambiciosas promesas de los grandes relatos y la fe inquebrantable en el
poder de la razn, chocaron con una realidad desoladora y decepcionante para la
humanidad, como ser las guerras mundiales, el desastre de Chernobyl, el hambre a
escalas mundiales, el racismo y la xenofobia, las polticas totalitarias, etc. Esta realidad
hizo que, ms all del discurso y las representaciones sociales, que pretendieron
legitimar el contradictorio devenir, lo que hicieron fue despertar la crudeza de la
realidad y la imposibilidad de sostener este modelo, hacindolo caducar en forma
irreversible. Al devenir histrico se abre la posmodernidad.
El capitalismo actual, ya no se basa en la produccin; es un capitalismo de

la superproduccin. Ya no compra materia prima y vende productos determinados,
compra productos terminados o monta piezas. Lo que quiere vender es servicios y lo
que quiere comprar son acciones. Aparecen las multinacionales, los holding. Ya no es
el capitalismo para la produccin sino para el producto, es decir, para la venta y el
mercado. La fbrica ha cedido el lugar a la empresa. El servicio de venta, el marketing
se ha convertido en el centro o el alma de la empresa. Si no existe la necesidad, se la
crea, a travs de la publicidad. Se ha pasado de las sociedades disciplinarias a las
sociedades de control, de modo tal que se evala la conducta, los comportamientos,
aptitudes, rendimientos, etc. Cada vez se requiere de un conocimiento ms
especializado y actualizado en funcin de los cambios vertiginosos.
El amo de nuestra civilizacin es el mercado y la lgica del consumo de
objetos en forma globalizada, es decir, para todos los mismos objetos que
rpidamente pasan a ser obsoletos. Tiene ms importancia la marca del producto, el
servicio simblico que aporta el valor de su uso. Es el caso de las marcas de ropa, que
dan el sentimiento de exclusividad, hechos a la medida de uno y al mismo tiempo el
sentimiento de pertenencia. En este sentido, la publicidad y las marcas tienen un
mercado excelente con los adolescentes.
Los txicos son, por su caracterstica, un objeto ms de consumo que el
mercado propone y posibilitan la sensacin de independencia del mundo exterior, de
aquello que provoca angustia. El uso del alcohol desinhibe y es frecuente su uso en las
primeras conquistas ya que conquistar a alguien requiere valenta. Es una poca de
vnculos frgiles, que permiten conectarse y desconectarse al estilo del chateo. En ese
sentido los mensajes de textos, el chat posibilitan relaciones en las cuales se puede
estar y no estar al mismo tiempo, decir cosas que personalmente no se diran, etc. Los
cyber constituyen nuevos espacios de socializacin donde los jvenes se renen y se
relacionan. El grupo de pares cumple en este perodo una importante funcin de
sostn, de contencin. Ofrece un lugar de pertenencia, identificaciones; el grupo
posibilita un nosotros que permite oponerse al nosotros familiar. Asimismo, el
grupo de pares va a tener importante incidencia en el comportamiento del joven. El
uso de tatuajes, vestimenta, piercing, cortes en el cuerpo y la msica identifican;
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provocan las miradas, mirarse, gustarse y gustar. La bsqueda de reconocimiento es al

precio de hacer con el cuerpo hasta el sin lmites.
La posmodernidad, a partir de los aos 90 en nuestro pas, ha producido un
desfondamiento de las garantas que en otros tiempos la modernidad produjo
posibilitando un soporte slido de existencia social. Hoy, los cambios rpidos y
vertiginosos, la incertidumbre, el consumo, la libertad y posibilidad de nuevas formas
de expresin, la accin impulsiva, el uso del tiempo libre ligado al consumo, la
bsqueda del placer aqu y ahora son las marcas de la poca. El sentimiento de
inseguridad est siempre al acecho, ya que no se sabe qu vendr, qu esperar. Se
observa un sujeto de prctica autoertica, satisfacindose solo, a partir de los objetos
siempre variables que la tecnociencia ofrece, lo cual tiene como efecto, bien, la
ruptura de los lazos sociales, o bien, dbiles e inciertos. El sentimiento de soledad es
otro de los signos de este tiempo. Soy lo que tengo es una de las definiciones del ser
desde esta lgica y el sentimiento de marginacin, de quienes no tienen acceso a los
objetos de consumo. La exacerbacin del individualismo, llega a considerar el vale
todo para conseguir lo que uno quiere como la alternativa por excelencia al modo de
lucha por la subsistencia darwiniana. Lo valioso ahora, es en condiciones
particulares, una construccin situacional. Se construye en la experiencia, en lo
vivencial y de ah, su fragilidad, contingencia y precariedad.
La desintegracin de la trama social y el desmoronamiento de las agencias
de accin colectiva suelen sealarse como efecto colateral anticipado de la nueva
levedad y fluidez de un poder cada vez ms mvil, escurridizo, cambiante evasivo y
fugitivo. La desintegracin social es tanto, una afeccin como un resultado de la nueva
tcnica de poder, que emplea como principales instrumentos el descompromiso y el
arte de la huida. Para que el poder fluya, el mundo debe estar libre de trabas, barreras,
fronteras fortificadas y controles. Cualquier trama densa de nexos sociales, y
particularmente una red estrecha con base territorial, implica un obstculo que debe
ser eliminado. Los poderes globales estn abocados al desmantelamiento de esas
redes, en nombre de una mayor y constante fluidez, que es la fuente principal de su
fuerza y la garanta de su invencibilidad. El derrumbe, la fragilidad, la vulnerabilidad, la
transitoriedad y la precariedad de los vnculos y redes humanas permiten que esos
poderes puedan actuar.
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Por otro lado, y desde una visin menos desencantada,
se puede
plantear que la concepcin posmoderna ha puesto de manifiesto enormes lagunas en

el desarrollo del pensamiento, la cultura y la educacin de la poca moderna. Como
plantea Forlari (1992), ha contribuido a recuperar no pocas cosas que la modernidad
desatendi: la corporeidad, el instante, el mundo de las emociones, sentimientos y
afectos, los lmites del logos, la palabra, el valor del presente, la importancia de la
micropoltica, la no universalidad de las normas, la valoracin de lo esttico y
expresivo, la importancia de las actitudes de tolerancia y respeto a la multiplicidad y
pluralidad, la desmitificacin de los principios y del rol de las ciencias y la tcnica, el
rechazo al militantismo y al endiosamiento de la razn.
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Cuadro Comparativo 1: Caractersticas socio-culturales y valores de la posmodernidad y de la modernidad
MODERNIDAD
(Siglos XVIII Y XIX, hasta mediados del s
XX)
La racionalidad, la reflexin
El conocimiento
Las ciencias exactas, el positivismo
La tecnologa
Idea de progreso
Laicismo, agnosticismo
Ideas de autoridad y de orden impuesto,
disciplina
Culto a los ideales
Fuertes objetivos y motivaciones
Proyectos centrados en un
futuro
promisorio
Grandes sistemas de sentido, utopas
(libertad, igualdad, fraternidad, progreso)
e ideologas polticas
Productividad, tica del trabajo
Subordinacin individual a las reglas
racionales colectivas
Preocupacin por lo social y por lo pblico
Sentido del deber
Principio de realidad
Sentido de seguridad, optimismo
Idea de perfeccionamiento y eficiencia
Estabilidad
POSMODERNIDAD
(Aproximadamente desde mitad de s. XX)
Las vivencias, las sensaciones, el
cuestionamiento crtico de los alcances y
lmites de la razn
La comunicacin, la apertura a mltiples
relaciones pluralistas
Las teoras psicolgicas, el relativismo
cientfico cultural
El retorno a lo natural
Idea de progreso (depredaciones y
trastornos producidos por el progreso)
Neoespiritualismo
poliformo
(neopaganismo, neopolitesmo)
Ideas de permisividad, aceptacin del
juego, el humor, el placer individual, el
relajamiento
Culto al YO narcisista
Crisis de sentido, desmotivacin
Vida en el presente, sin races con el
pasado ni proyectos vueltos al futuro
Pluralismo y debilitamiento ideolgico,
escepticismo, nihilismo
Consumismo, pasatismo
Subordinacin social- institucional a las
demandas individuales
Preocupacin por lo privado y el bienestar
personal sin proyeccin social
Sentido del placer
Principio del placer
Juego interminable de posibilidades
Metamorfosis creativa
Apertura a los cambios
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Cuadro comparativo 2: Incidencia de los modelos modernos y posmodernos en el campo educativo
EDUCACIN EN LA MODERNIDAD
EDUCACION EN LA POSMODERNIDAD
Valorizacin del estudio como superacin

y progreso socio econmico
Igualdad de los individuos
Obedecer normas
Uniformidad
Repeticin de lo dado, sumisin de los
maestros
Bsqueda de la certeza
Seguridad
Rechazo y sancin negativa del error
Desvalorizacin del estudio, desinters

por el mismo
Libertad de los individuos
Vivir sin represiones
Aceptacin de las diferencias individuales
Posibilidad innovadora, creatividad
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Aceptacin del principio de incertidumbre

Crisis
Aceptacin del error como paso
constructivo del aprendizaje
Clase magistral
Aula- taller
La memoria, la palabra, el pensamiento, la
La percepcin, la imagen, el sonido. El
reflexin
pensamiento dbil
Una verdad objetiva
Mltiples verdades subjetivas
Valorizacin del docente como apstol
Desvalorizacin de la escuela como
del saber y la escuela como templo del
anticuada e ineficiente y del docente
saber
como funcionario del sistema
Aprecio de los libros y de la cultura
Aprecio de los adelantos tecnolgicos y de
ilustrada o literaria
la comunicacin multimeditica e
informatizada
Promocin de la lectura
Promocin del espectculo multimedial
con participacin de los espectadores
1.4 FAMILIA
Teora Sistmica
El hombre pertenece, vive y se desarrolla dentro del grupo social primario
denominado "familia" y de ah que consideramos muy importante tambin para su
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salud, su modo de vida familiar.

La familia como grupo social debe cumplir funciones bsicas de ndole
econmica, biolgica y educativa. Y son precisamente los indicadores que se utilizan
para valorar el funcionamiento familiar
Sin embargo, para hacer un anlisis del funcionamiento familiar, creemos
necesario verlo con una perspectiva sistmica, pues la familia es un grupo o sistema
compuesto por subsistemas que seran sus miembros y a la vez integrada a un sistema
mayor que es la sociedad.4
El nexo entre los miembros de una familia es tan estrecho que la
modificacin de uno de sus integrantes provoca modificaciones en los otros y en
consecuencia en toda la familia. Por ejemplo: la enfermedad de uno de sus miembros
altera la vida del resto de los familiares quienes tienen que modificar su estilo de vida
para cuidar al familiar enfermo.
Concebir a la familia como sistema implica, que ella constituye una unidad,
una integridad, por lo que no podemos reducirla a la suma de las caractersticas de sus
miembros, o sea, la familia no se puede ver como una suma de individualidades, sino
como un conjunto de interacciones.
El funcionamiento familiar debe verse no de manera lineal, sino circular, o
sea, lo que es causa puede pasar a ser efecto o consecuencia y viceversa. El enfoque
sistmico nos permite sustituir el anlisis causa-efecto por el anlisis de las pautas y
reglas de interaccin familiar recproca, que es lo que nos va a permitir analizar las
dinmicas familiares y si estas son o no saludables para el nio que pertenece a la
misma.
A la hora de hablar de funcionamiento familiar encontramos que no existe
un criterio nico de los indicadores que lo miden. Algunos autores plantean que la
familia se hace disfuncional cuando no se tiene la capacidad de asumir cambios, es
decir, cuando la rigidez de sus reglas le impide ajustarse a su propio ciclo y al
desarrollo de sus miembros. Otros autores sealan como caractersticas disfuncionales

la incompetencia intrafamiliar y el incumplimiento de sus funciones bsicas.
De manera general recomendamos como indicadores para medir
funcionamiento familiar los siguientes:
1. Cumplimiento eficaz de sus funciones: (econmica, biolgica y cultural19
espiritual).
2. Que el sistema familiar permita el desarrollo de la identidad personal y la
autonoma de sus miembros: los vnculos familiares que intervienen en la
relacin son la autonoma, pertenencia. etc.
Para que la familia sea funcional hay que mantener los "lmites claros"
(fronteras psicolgicas entre las personas que permiten preservar su espacio
vital) de manera tal que no se limite la independencia, ni haya una excesiva
individualidad para poder promover as el desarrollo de todos los miembros y
no se generen sentimientos de insatisfaccin o infelicidad.
3. Que en el sistema familiar exista flexibilidad de las reglas y roles para la
solucin de los conflictos: Aqu hay que analizar los vnculos familiares que
intervienen en la relacin asignacin-asuncin de roles, o sea, aquellas pautas
de interaccin que tienen que ver con lo que se debe y no se debe hacer y con
las funciones, deberes y derechos de cada miembro del grupo familiar.
Se considera una familia funcional cuando las tareas o roles asignados a cada
miembro estn claros y son aceptados por stos. Es importante tambin para
que la familia sea funcional que no haya sobrecarga de rol que puede ser
debido a sobre-exigencias,
Otra condicin necesaria para que funcione adecuadamente la familia es que
exista flexibilidad o complementariedad de rol o sea, que los miembros se
complementen recprocamente en el cumplimiento de las funciones asignadas
Tambin en este indicador debe analizarse la jerarqua o distancia generacional
que puede darse de una manera horizontal (cuando se tiene el mismo poder) o
de una manera vertical (cuando hay diferentes niveles de jerarqua). Por
ejemplo, en la relacin matrimonial debe existir un sistema de jerarqua
horizontal y en la relacin padre-hijos debe ser vertical (cuando se encuentra
bajo la tutela de los padres).
La familia se hace disfuncional cuando no se respeta la distancia generacional,

cuando se invierte la jerarqua, (por ejemplo: la madre que pide autorizacin al
hijo para volverse a casar) y cuando la jerarqua se confunde con el
autoritarismo.
4. Que en el sistema familiar se d una comunicacin clara, coherente y afectiva
que permita compartir los problemas: Cuando hablamos de comunicacin
distorsionada o disfuncional, nos referimos a los dobles mensajes o mensajes
incongruentes o sea, cuando el mensaje que se trasmite verbalmente no se
corresponde o es incongruente con el que se trasmite extra-verbalmente o
cuando el mensaje es incongruente en s mismo y no queda claro.
Por lo general, cuando en la comunicacin hay dobles mensajes es porque hay
conflictos no resueltos, por lo que las dificultades en la comunicacin pueden
verse ms bien como consecuencia de las disfunciones entre otros vnculos
familiares, como las reglas, roles, jerarquas, etc., aunque no se debe olvidar
que todas ellas funcionan de manera circular.
5. Que el sistema familiar sea capaz de adaptarse a los cambios: La familia
funciona adecuadamente cuando no hay rigidez y puede adaptarse fcilmente
a los cambios. La familia es un continuo de equilibrio-cambio. Para lograr la
adaptacin al cambio, la familia tiene que tener la posibilidad de modificar sus
lmites, sus sistemas jerrquicos, sus roles y reglas, con el fin, de modificar
todos sus vnculos familiares, pues no son independientes unos de otros. La
familia est sometida a constantes cambios porque tienen que enfrentar
constantemente 2 tipos de tareas: las tareas de desarrollo (relacionadas con las
etapas del "ciclo vital") y las tareas de enfrentamiento (relacionadas a las crisis
familiares).
La funcionalidad familiar no es algo estable y fijo, sino un proceso que tiene
que estar reajustndose constantemente a lo largo de su historia.
.
Caractersticas de la familia a travs del tiempo
La caracterizacin de la realidad familiar, tanto en sentido histrico como
en un anlisis horizontal de la actualidad, exige reconocer la convivencia de pluralidad
de situaciones y formas familiares. Los cambios acaecidos en las ltimas dcadas (en el
20
mercado laboral, en lo cientfico-tecnolgico, en el sistema poltico, en los valores y

creencias, as como la presencia cada vez mayor de las nuevas tecnologas de la
informacin y comunicacin) impactan en las familias y dan lugar a dificultades de
acomodacin a las nuevas circunstancias, creando en ellas estados de tensin variables
y crisis de mayor o menor magnitud.
21
Algunas caractersticas a lo largo de los ltimos aos:

1. Familia moderna o tradicional(Principios del siglo XX):
Promedio de edad de la mujer en el momento del casamiento: 20 aos.
Casamiento por Registro Civil y por Iglesia. Indisolubilidad voluntaria del

vnculo matrimonial.
Modelo de hombre proveedor; la mujer dedicada a la crianza de los hijos en

el hogar. La cantidad promedio de hijos era de 6,5 por cada mujer.
La familia es el principal agente socializador de los hijos. Predominio de las

familias extensas
2. Familia en transicin (Fines de los aos 50 y principios de los 60):
La mujer empieza a incorporarse masivamente al mercado laboral.
Promedio de edad de la mujer en el momento del casamiento: 26 aos.
Comienzan a registrarse con fuerza incipiente las separaciones voluntarias.
El promedio de hijos por mujer desciende drsticamente.
Comienzan a tener gran incidencia en la socializacin de los hijos los medios

de comunicacin
3. Familia posmoderna (Fines del siglo XX; principios del XXI):
La edad promedio de la mujer en el momento del matrimonio es ahora de

27 aos y el promedio de hijos, 2,5.
Consolidacin de la modalidad de cohabitacin consensuada.
Disminucin de los matrimonios legales y del casamiento por Iglesia.
Al estar la mujer muchas horas fuera de la casa, los chicos empiezan a

sociabilizarse ms temprano (guarderas, jardn de infantes a partir de los
dos aos) y permanecen ms tiempo en la escuela. La familia comparte su
rol de transmisora de valores con esos otros espacios y, sobre todo, con los
medios de comunicacin.
Gran incremento de las familias monoparentales. Emergencia de un

fenmeno: las familias ensambladas. Reduccin drstica de las familias
extensas.
Legalizacin de las uniones gay. Difusin de las tcnicas de fertilizacin

asistida.
22
Clasificaciones de la familia?
Clasificar, se origina en el paradigma de las ciencias naturales, dndole
estatuto cientfico a las mismas. Durkheim planteaba que las clasificaciones eran
sistemas jerarquizados de nociones cuyo objetivo es hacer comprensible las relaciones
entre conceptos. Estableci que las clasificaciones resultaban tiles si jerarquizaban un
orden de conocimientos, estableciendo relaciones, coordinndolos o subordinndolos
unos a otros.
En este apartado se intenta, ms que clasificar, es describir, nombrar
algunas (de las infinitas y singulares) organizaciones familiares, sin tomar un criterio
alguno, ya que actualmente la diversidad atraviesa todo tipo de clasificacin
conceptual posible y una categorizacin solo obtura nuestra mirada, intentando
acomodar la realidad a ciertos moldes conceptuales. No existe jerarquizacin alguna,
ni hegemona de alguna sobre otra, solo son sistemas dinmicos que conviven en un
tiempo histrico
En lecturas teoras, en dilogos coloquiales, nos encontraremos con las
siguientes:
La familia grupal: consiste en la unin matrimonial de varios hombres con

varias mujeres, que cohabitan indiscriminadamente y sin restricciones dentro
del grupo. Los hijos, por el hecho de que la paternidad biolgica no puede ser
conocida, son hijos de la comunidad: todos los adultos son padres y madres, sin
tener en cuenta la relacin biolgica. comparten ingresos, tareas, relaciones,
intimidad, etc.
La familia comunal: conjunto de parejas mongamas, con sus respectivos hijos

que viven comunitariamente, compartindolo todo menos las relaciones
sexuales. Todos los bienes, ingresos, tareas, etc se comparten.
La poliginia: matrimonio entre personas adultas mayores.
La pareja homosexual: dos personas del mismo sexo que conforman una unin
social (matrimonio igualitario), y legalmente reconocida y con derecho a
adoptar hijos.
La pareja conviviente: es la pareja heterosexual, en la que prefieren quedar

legalmente solteros, viven como matrimonio pero no siempre bajo el mismo
23
techo.
La pareja sin hijos en la que ambos trabajan: no piensan en tener hijos
La pareja con hijos en que ambos trabajan: ambos son responsables de los
hijos y comparten las tareas familiares.
La familia uniparental: Pueden ser:

o con un solo progenitor por fallecimiento de uno de los progenitores.
o con uno o ms hijos menores debido a una separacin, abandono,
divorcio.
o con un solo progenitor con uno o ms nios sin casarse.
La familia original o biolgica: estructura que se define
a travs de la
consanguinidad de los miembros
La familia nuclear: formada por un hombre y una mujer con sus hijos
La familia extensa: formada por el conjunto de descendientes y ascendientes,

colaterales y afines a una familia nuclear
La familia ensamblada: organizacin familiar que se reestructura a partir de

varias familias nucleares o miembros de estas, como es el caso de padres
viudos o divorciados, con hijos, que vuelven a casarse y pueden tener nuevos
hijos.
La familia conjunta o multigeneracional: esta modalidad se presenta cuando

los ms jvenes de la familia incorporan a ella a sus propios cnyuges e hijos,
en
vez
de
formar
un
ncleo
familiar
independiente,
conviviendo
simultneamente varias generaciones en el mismo espacio vital
La familia posmoderna: muestra alta desorganizacin y desintegracin,

manifiesta la crisis, con una prdida de identidad
La familia desintegrada: sus miembros no se hallan suficientemente unidos y

su identidad ha sufrido un severo deterioro
La familia acogedora y la familia sustituta: se tratan de familias que se hacen

cargo de nios cuyos padres no estn en condiciones de ocuparse de ellos, lo
que no determina la perdida de la patria potestad por su parte, ni ellos han
decidido entregar a sus hijos en adopcin. Pueden haber sido elegidas como
colaboradoras por organismos oficiales y percibir un sueldo o bien pueden
24
haber sido creadas ante la carencia de instituciones que puedan responder al

cuidado y atencin de nios necesitados.
La familia adoptiva: pareja de hombre y mujer que no pueden tener hijos

biolgicos o que ya tienen sus propios hijos, que deciden adoptar nios
abandonados o entregados por sus progenitores por sentirse incompetentes
para su cuidado y contencin emocional
Seguramente, luego de leer las distintas familias, podr observar que su

familia y/o la familia de sus alumnos puede o no responden a varios conceptos
vertidos aqu, y que tienen caractersticas afines a un constructo terico y otras
caractersticas a otro, o quizs ninguna responda a su realidad o la de sus nios.
Pngase a prueba:
Lea las siguientes vietas de Maitena y analcelas crticamente con lo ledo hasta ahora
25

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LICENCIATURA EN NIVEL INICIAL

Lic. Paula Barrera Nicholson

Lic. Irene Di Pietro

Lic. Fernanda Llapur

UNIDAD 1: PSICOLOGIA Y CULTURA

Evolucin de la Psicologa como ciencia

Cultura y contexto. Enfoque Ecolgico

UNIDAD 2: SUJETO Y CULTURA

Los mbitos del desarrollo humano

Erickson y sus ocho edades

La socializacin en el Jardn de Infantes

2.2.3. Desarrollo psico-emocional

La teora del apego

2.2.4. Desarrollo psico-cognitivo

La concepcin de la inteligencia a lo largo

Piaget y la epistemologa gentica.

Lic. Paula Barrera Nicholson

Lic. Irene Di Pietro

Lic. Fernanda Llapur

UNIDAD 3: APRENDIZAJE Y CULTURA

El conductismo: Watson y Skinner

La teora Socio-histrico-cultural: Vigostky

Aprendizaje por descubrimiento: Brunner

Aprendizaje significativo: Ausubel

Lic. Paula Barrera Nicholson

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Lic. Fernanda Llapur

Lectura obligatoria: bibliografa imprescindible que acompaa el

Actividades: amplia gama de propuestas de produccin de diferentes

Leer con atencin: afirmaciones, conceptos o definiciones destacadas y

Para reflexionar: propone al estudiante un dilogo con el material, a

Lectura recomendada: bibliografa que no se considera obligatoria a la

Pastilla: reemplazo de la nota al pie, incorpora informaciones breves,

CD: correspondencia entre los contenidos y los recursos multimediales

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Lic. Fernanda Llapur

actuales sobre el aprendizaje en

oposicin a la concepcin tradicional del mismo.

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En el espacio de Psicologa y Cultura nos proponemos como meta:

predominantes de los alumnos del Nivel Inicial sobre los

Reconocer los principios de la Psicologa del Ciclo Vital.

Reflexionar crticamente sobre la influencia del contexto

posmoderno sobre el sujeto y la construccin de la subjetividad

dimensiones de la persona: social, cognitiva, emocional y fsica.

Comprender y comparar los postulados bsicos de las Teoras

Lic. Paula Barrera Nicholson

Lic. Irene Di Pietro

Lic. Fernanda Llapur

CAPITULO 1: PSICOLOGIA Y CULTURA

1.1 EVOLUCION DE LA PSICOLOGA COMO CIENCIA

Intentar dar una definicin de la Psicologa como ciencia, nos introduce a

Wundt, a quien se le considera el padre de la

Lic. Irene Di Pietro

Lic. Fernanda Llapur

procesos mentales, la forma en que los organismos luchan por adaptarse a un

Lic. Paula Barrera Nicholson

Lic. Irene Di Pietro

Lic. Fernanda Llapur

1.2 CULTURA Y CONTEXTO. ENFOQUE ECOLOGICO