INDICE
1. INTRODUCCION
2. OBJETIVOS DEL AREA DE RELIGION
3. LAS COMPETENCIAS BSICAS EN EL CURRCULO DE RELIGIN
CATLICA
4. SELECCIN Y SECUENCIA DE CONTENIDOS POR CURSOS
4.1 DISTRIBUCIN TEMPORAL DE LOS CONTENIDOS POR CURSOS
6. METODOLOGA DIDCTICA
7. MATERIALES Y RECURSOS DIDCTICOS
8. CURRICULO DE RELIGION CATOLICA EN EL BACHILLERATO.
8.1.
Introduccin
8.2.
8.3.
Objetivos generales.
8.4.
Contenidos
8.4.1 Contenidos de 1 de Bachillerato.
8.4.2. Contenidos de 2 de Bachillerato.
8.5.
Criterios de evaluacin
8.5.1. Procedimientos de evaluacin
8.6.
EXTRAESCOLARES
Analizar las exigencias y compromisos de los cristianos en su relacin con Dios, consigo
mismo y con los dems, relacionndolos con otras opciones presentes en la sociedad y en
las grandes religiones.
11.
12.
sus contenidos y aplicacin a la cultura y a las distintas formas de vida social, as como a
la argumentacin adecuada a esta edad y siempre presente en la enseanza religiosa.
Por otra parte, es propio de la enseanza religiosa catlica la utilizacin de los diversos
lenguajes y modos de comunicacin que Dios ha utilizado en su revelacin al ser humano.
Su revelacin es rica en distintos lenguajes. As, el lenguaje bblico y su riqueza de
expresin y simbologa; el lenguaje doctrinal y su precisin conceptual, analtica y
argumental; el lenguaje litrgico y su cercana al lenguaje de los smbolos del pueblo
cristiano; el lenguaje, en fin, testimonial que hace posible la transmisin vital de lo credo.
As mismo, la enseanza religiosa catlica en el ejercicio de aprendizaje del mensaje
cristiano capacita y permite al alumnado expresar pensamientos, convicciones, vivencias y
opiniones y acostumbrarse al discurso coherente y estructurado de la fe cristiana.
Todo ello es imprescindible para la comprensin del lenguaje en todas las lenguas de la
cultura occidental. La enseanza religiosa hace posible una verdadera comunicacin
lingstica, al utilizar los distintos lenguajes en su expresin verbal, o escrita, explcitos e
implcitos en fuentes diversas. Finalmente, el anlisis de hechos sociales que se presentan
en la clase de religin, como elementos motivadores de la realidad evanglica, posibilitan
el enriquecimiento del vocabulario.
2. Competencia social y cvica. En la competencia social y cvica se integran los elementos
esenciales para la humanizacin, elementos personales, interpersonales e interculturales, y
recogen todas las formas de comportamiento que preparan a las personas para participar de
una manera eficaz y constructiva a la vida social y profesional.
Desde el mensaje cristiano, lo principal es el desarrollo de todo lo humano, de sus
potencialidades y capacidades que lo configuran y lo desbordan, de lo puramente funcional
y material. Desde el desarrollo de la persona se sientan las bases para la cooperacin y
ejercicio de la ciudadana democrtica, la comprensin de la realidad social en la que se
vive, siendo conscientes de los valores de nuestro entorno y colaborando con la oferta de
vida que nos hace Jesucristo, a construir una sistema de valores propio y a vivir en
coherencia con l.
En esta accin humanizadora, la enseanza religiosa catlica expone, fundamenta y
jerarquiza los valores y virtudes capaces de educar la dimensin moral y social de la
personalidad del alumnado, en orden a hacer posible la maduracin de la
corresponsabilidad, el ejercicio de la solidaridad, de la cooperacin, de la libertad, la
justicia, la igualdad y la caridad; todo ello, como expresin coherente del conocimiento de
Dios, revelado en Jesucristo y, al mismo tiempo, como respuesta a las grandes preguntas
sobre el sentido de la vida que ya en esta edad se formulan los alumnos/as.
Con ello estamos apelando al principio bsico. la dignidad del ser humano, como hijo de
Dios, ofreciendo el fundamento estable del respeto a los principios y valores universales,
como respuesta a una profunda crisis de humanidad y de orden moral. El alumnado
necesita a su vez razones para amar, razones para vivir y razones para esperar, basadas en
la vida y mensaje de amor de Jesucristo, origen y meta de la formacin religiosa que la
Iglesia ofrece en la escuela.
Se contribuye directamente a la dimensin moral de la persona favoreciendo que los
alumnos y alumnas reconozcan la raz de su propio ser y sus mismos comportamientos,
construyendo una conciencia recta que se fundamente en los valores del Evangelio.
Favoreciendo tambin los aprendizajes desde un marco de referencia que se ha de ajustar a
la libre y voluntaria opcin de los padres.
Ello conlleva mejorar las relaciones interpersonales basadas en principios y valores que
emanan de la persona de Cristo y ayuda en consecuencia a afrontar las situaciones de
conflicto mediante el dilogo, el perdn y la misericordia, valores genuinamente cristianos.
En lo ms profundo del ser cristiano surge el gran valor de la fraternidad universal. De ah
que las mnimas exigencias ticas de convivencia, participacin, conocimiento de la
diversidad y de las situaciones de discriminacin e injusticia, estn fundamentadas y sean
consecuencias de la fe cristina. Los valores del respeto, cooperacin, caridad, justicia, no
violencia, compromiso y participacin tienen su fundamentacin y referencias cristianas en
la filiacin por el amor de Dios, el amor, la fraternidad, la justicia, la misericordia, el
perdn, la donacin de s mismo, la entrega total a favor de los pobres.
En consecuencia, desde la enseanza religiosa se propone una reflexin y un anlisis crtico
de los valores democrticos y de la ciudadana descubriendo que su raz son los principios
fundamentales del Evangelio y de la Doctrina Social de la Iglesia.
3. Competencia cultural y artstica. La contribucin a la competencia cultural y artstica se
relaciona con sus aspectos de conocimiento y valoracin de toda la expresin artstica,
plstica, histrica, simblica, lingstica, de costumbres, ritos, fiestas, valores y modos de
vida impregnados por el cristianismo desde su origen y su desarrollo actual, como
manifestacin del hecho religioso. El alumnado no slo va a conocer, sino que podr
comprender y asumir los valores que conlleva el conocimiento del hecho religioso en su
expresin artstica, cultural y esttica, teolgica y vivencial.
La cultura y la historia europea occidental, y la propia historia y cultura espaola, no
pueden ser comprendidas y asumidas si se prescinde del hecho religioso presente siempre
en la historia cultural de los pueblos y, en concreto, en los pueblos de Espaa. Es conocido
por todos que la maduracin de la personalidad humana se realiza dentro de la tradicin
cultural donde crece y se sustenta. Esta maduracin se realiza en un mundo cada vez ms
complejo y de mayor contraste cultural y de presencia, respeto y dilogo de culturas.
La Religin y Moral Catlica presenta el acontecimiento cristiano en dilogo con la
cultura, incorporando orgnicamente el saber de la fe en el conjunto de los dems saberes.
Con ello los alumnos adquieren una valoracin crtica de la cultura a la luz del evangelio,
motivando al mismo tiempo el aprecio de la propia cultura y la estima adecuada de otras
tradiciones culturales y religiosas. Por otra parte, en el currculo de religin catlica estn
presentes tambin los elementos esenciales que definen las grandes religiones de la
humanidad.
La enseanza religiosa catlica no slo aporta a la competencia cultural y artstica unos
cocimientos del arte y cultura con referencia religiosa y unas destrezas, sino tambin el
sentido y profundidad de su presencia que remite a una manera concreta de ver la vida, de
expresarla y de vivir desde la aportacin cristiana a la cultura. Haciendo esto contribuye
activamente a la conservacin del patrimonio cultural y artstico, tanto de la propia
comunidad como de otras comunidades.
4. La competencia de aprender a aprender. El rea de Religin Catlica como rea de
conocimiento dentro del proceso de enseanza-aprendizaje que se lleva a cabo en la
educacin, contribuye al desarrollo de la competencia de aprender a aprender,
fomentando las capacidades de aprendizaje: atencin, memoria, experiencia, el impulso
del trabajo en equipo, la sntesis de la informacin y opinin.
soluciones a los problemas que surgen en la interaccin del ser humano con el medio fsico
y con si mismo. Tambin contribuye a la valoracin tica del uso de la ciencia y de la
tecnologa.
A su vez apoya y da sentido a las habilidades y destrezas relacionadas con la ecologa que
se adquieren desde esta competencia. El cristiano entiende la naturaleza como creacin de
Dios, por lo que la valora, la cuida y fomenta
Todas las aportaciones a las distintas competencias pueden ser agrupadas y definidas en
cuanto a la aportacin religiosa como un desarrollo de la capacidad trascendente de la
persona, es decir su aportacin espiritual y religiosa. Ello le capacita para dar sentido a su
vida. A este objeto, conforman la capacidad trascendente.
1. HE SIDO, SOY Y SER. La vida pasada. Estar bien con uno mismo. Nos sentimos
llamados. Un proyecto personal de vida.
LAS RELIGIONES. Las religiones ayer y hoy. Las religiones
desaparecidas. Las religiones orientales. Las religiones monotestas. Las religiones y los
derechos humanos.
3. DIOS CREA Y SALVA. Dios creador. Hombre y mujer, imagen de Dios. Era todo tan
bueno? La buena noticia de Jesucristo. El relato de la creacin en el arte.
4. JESS EL MESAS ANUNCIADO. El pueblo de Israel esperaba un mesas. Jess se
rodea de un grupo de discpulos. Jess nos muestra quin es Dios.
5. JESS ANUNCIA EL REINO DE DIOS. Con parbolas. Con acciones milagrosas. Con
gestos solidarios. Con palabras de esperanza.
6. JESS, UNA VIDA ENTREGADA. Fue juzgado y condenado. Muri crucificado. Dios
lo resucit. Verdaderamente era hijo de Dios.
7. UN PROYECTO DE VIDA. La vida en nuestras manos. El valor central del proyecto de
vida cristiano. El valor de cada persona. Junto a otros.
8. EL REGALO DEL AMOR. Diversas clases de amor. Amor y sexualidad. Vivir la
sexualidad. Maduracin de la sexualidad.
9. MATRIMONIO Y FAMILIA. El sacramento del Matrimonio y su moral. Responsabilidad
educativa de la familia. El divorcio y su problemtica
10. MARIA ES SU NOMBRE. La Virgen Mara, modelo del creyente.
2. EL RBOL DE
5.
JESS, UNA VIDA ENTREGADA. Fue juzgado y condenado. Muri crucificado. Dios
lo resucit. Verdaderamente era Hijo de Dios.
6. MATRIMONIO Y FAMILIA. El sacramento matrimonial y su moral. Responsabilidad
educativa de la familia. .
10
2. EL DIOS CRISTIANO. Jess nos presenta al Dios cristiano.- Un Dios grande en tres
personas: la Trinidad.- Dios Trinidad en la vida del cristiano.- La Trinidad en nuestra
cultura.
3. LA BIBLIA: ANTIGUO TESTAMENTO. Qu es Biblia.- Escenarios de la Biblia. Qu
cuenta la Biblia? Los gneros literarios en el Antiguo Testamento. La Biblia y nuestro
mundo.
4. LA BIBLIA: NUEVO TESTAMENTO. El pas de Jess.- La sociedad en tiempos de
Jess.- Los evangelios no son biografas de Jess.- Los cuatro evangelios.- Los otros libros
del Nuevo Testamento. Otras huellas de Jess.
5. UN HOMBRE LLAMADO JESS. Jess, el mesas esperado. Los discpulos reconocen
en Jess al mesas. Los discpulos anuncian que Jess es el mesas. El credo, sntesis de la
fe de los cristianos. El rostro de Jess en el arte.
6. EL GRUPO DE SEGUIDORES QUE JESS QUISO. Los compaeros de Jess.- El grupo
que Jess quera.- La Iglesia ser renueva.- Los cristianos en Espaa, hoy. Una Iglesia
joven.
7. LA VIDA DE LOS PRIMEROS CRISTIANOS. Una nueva vida en comunidad.- Al
servicio de los hermanos.- Conflictos internos y externos. San Pablo y la expansin del
cristianismo.- La Iglesia y el Imperio romano: siglos II y III. Hispania se hace cristiana.
8. UNA COMUNIDAD QUE SE EXPANDE Y ORGANIZA. De Iglesia perseguida a Iglesia
oficial.- El monacato.- La vida interna de la Iglesia.- La teologa y los Padres de la Iglesia.
Las baslicas romanas.
9. LA IGLESIA EN LA EDAD MEDIA. El sueo del Imperio.- Una Iglesia que peregrina y
reza.- Los conflictos de la Iglesia medieval.- Cultura, arte y religiosidad popular. El
Camino de Santiago, ayer y hoy.
10. CONSTRUIR UN MUNDO NUEVO. Rostros de nuestra sociedad.- La persona es lo ms
importante.- Colaborar con los otros.- Construir una nueva sociedad.
CONTENIDOS MNIMOS 3 ESO
1. EL DIOS CRISTIANO. Jess nos presenta al Dios cristiano.- Un Dios grande en tres
personas: la Trinidad.- Dios Trinidad en la vida del cristiano.- La Trinidad en nuestra
cultura.
2. LA BIBLIA: ANTIGUO TESTAMENTO. Qu es Biblia.- Escenarios de la Biblia.- Qu
cuenta la Biblia?.- Los gneros literarios en el Antiguo Testamento. La Biblia y nuestro
mundo.
3. LA BIBLIA: NUEVO TESTAMENTO. El pas de Jess.- La sociedad en tiempos de
Jess.- Los evangelios no son biografas de Jess.- Los cuatro evangelios.- Los otros libros
del Nuevo Testamento. Otras huellas de Jess.
4. UN HOMBRE LLAMADO JESS. Jess, el mesas esperado. Los discpulos reconocen
en Jess al mesas. Los discpulos anuncian que Jess es el mesas. El credo, sntesis de la
fe de los cristianos. El rostro de Jess en el arte.
5. EL GRUPO DE SEGUIDORES QUE JESS QUISO. Los compaeros de Jess.- El grupo
que Jess quera.- La Iglesia ser renueva.- Los cristianos en Espaa, hoy. Una Iglesia
joven.
6. CONSTRUIR UN MUNDO NUEVO. Rostros de nuestra sociedad.- La persona es lo ms
importante.- Colaborar con los otros.- Construir una nueva sociedad.
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8, 9 y 10
La observacin de comportamientos.
Entrevistas.
Pruebas.
Cuestionarios orales y escritos.
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actitudes
de
14
17. Identificar los valores de la tica cristiana aplicada al valor de la vida humana.
18. Describir la realidad social del entorno mediante la observacin y anlisis de los problemas
fundamentales.
19. Tomar conciencia, mediante la observacin de la realidad y el uso de los medios de
comunicacin del orden social injusto en el mundo, para comprometerse en mejorar la
situacin
20. Identificar los rasgos que caracterizan el arte y la cultura de nuestra sociedad mediante la
observacin y el estudio de sus manifestaciones, con el fin de establecer un dilogo
constructivo entre la fe cristiana y la cultura actual.
5.1. CRITERIOS DE CALIFICACIN.
Para obtener la calificacin final de cada trimestre se tendrn en cuenta los siguientes aspectos:
Examen de las unidades didcticas.
Trabajo del alumno sobre algn tema concreto.
Lecturas de la Biblia, una por trimestre.
Participacin, comportamiento y atencin en clase
El porcentaje que se aplicar es el siguiente: La valoracin de los exmenes (podrn ser orales o
escritos) contar 50% y la lectura obligatoria un 10%.
El trabajo diario (libreta, comportamiento, participacin, deberes...) se valorar un 40 %.
6. METODOLOGA DIDCTICA
La metodologa didctica se tiene que adaptar a las caractersticas de cada alumno y debe
favorecer sus capacidades para que aprenda por s mismo y para que sepa trabajar en equipo adems
de iniciarle en el conocimiento de la realidad. Entendemos que ensear religin no consiste
nicamente en explicar una serie de verdades religiosas bien estructuradas, sino en ayudar a los
alumnos a construir un pensamiento fundamentado, sistemtico y autocrtico acerca de las cuestiones
religiosas fundamentales. En el proceso educativo se pretende que cada alumno y alumna alcance su
mximo desarrollo personal. Para conseguirlo es preciso despertar el inters y fomentar la actitud y la
creatividad en el trabajo escolar.
Se fomentarn los procesos de bsqueda, estudio, experimentacin, reflexin, aplicacin y
comunicacin del conocimiento. Hay que provocar la motivacin para garantizar la permanencia y
transformacin de lo aprendido. La clave estara en centrarse en problemas actuales y contextos reales.
La programacin tiene que ser flexible y adaptada al ritmo de los alumnos.
Se debe buscar la eficiencia y eficacia en la escuela. El centro escolar debe convertirse en el
ncleo de una red de vivencia, creacin y difusin de la cultura ms elaborada de la comunidad social.
Los alumnos vienen a aprender. La organizacin espacial y temporal de los contextos escolares
debera contemplar la flexibilidad y la creatividad. No hay un nico lugar ni un nico tiempo
privilegiado para aprender. Se tender a que los alumnos puedan gobernar su propio aprendizaje.
15
La evaluacin ser una ocasin para conocer la calidad los procesos de enseanza y
aprendizaje: el rendimiento. Se centrar en evidencias de desempeo en problemas reales: evaluacin
formativa y continua. La clave ser la evaluacin incorporada como cultura.
Es importantsimo favorecer la corresponsabilidad educativa entre las familias y la sociedad
que puede darse con el conocimiento por parte de las mismas de las lneas metodolgicas del centro.
A la hora de marcar las lneas metodolgicas se han tenido en cuenta los siguientes criterios:
el protagonista del aprendizaje es el alumno, con su propia actividad
quien inicia un nuevo aprendizaje lo hace a partir de los conocimientos que ya posee
unas actividades iniciales que pretenden detectar los conocimientos previos del alumno,
situarlo en el campo de estudio, despertar su inters y motivarlo. En estas actividades se
proponen, adems, los objetivos y los contenidos que se van a trabajar.
unas actividades de estudio con las que se pretende dar respuesta a todas las cuestiones
planteadas en la actividad inicial. Estas actividades desarrollan los contenidos mediante
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7.
Recursos didcticos
o
o
o
o
o
o
o
o
o
o
o
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8.4. Contenidos
Los contenidos se distribuyen en cuatro bloques, cada uno de ellos en torno a un eje
vertebrador bien definido:
1. EL SENTIDO DE LA VIDA. Desde el anlisis de la misma pregunta por el sentido de la
vida, se analizarn las principales ofertas de respuesta: los humanismos y las religiones,
especialmente la religin cristiana y la sntesis actualizada de los contenidos esenciales de
la fe cristiana: el proyecto de Dios sobre el hombre, realizado en Jesucristo.
1.1.
La cuestin sobre el sentido de la vida
1.2.
Panorama de las respuestas
1.3.
La vida sin sentido
1.4.
Los humanismos
1.5.
La religin
1.6.
Las religiones en el mundo
1.7.
La respuesta de Jess. La fe cristiana
1.8.
El mal y el dolor
1.9.
El ms all.
2. LA SOCIEDAD ACTUAL. Se pretenden estudiar los problemas sociales y la Doctrina
Social de la Iglesia.
2.1.
Los mundos de este mundo
2.2.
Las races del problema social
2.3.
Historia y naturaleza de la doctrina social de la Iglesia
2.4.
Races de la doctrina social de la Iglesia
2.5.
Principios de la doctrina social de la Iglesia
2.6.
La tierra en que vivimos
2.7.
Ecologa humana
2.8.
El Tercer Mundo
2.9.
Construccin de la paz
2.10. El compromiso cristiano
3. IDENTIDAD DE LA PERSONA. En la bsqueda incesante de felicidad que todo el ser
humano desarrolla, la vida cristiana se ofrece como propuesta de vida intensa y plena.
3.1.
Libertad y eleccin
3.2.
Un proyecto de vida
3.3.
Un proyecto de vida cristiano
3.4.
La interioridad
3.5.
El encuentro
3.6.
La sexualidad
4. ARTE, CULTURA Y RELIGION.- Se trata de estudiar algunas expresiones religiosas en
los medios de comunicacin y, en general, en la cultura humana, que revelan el sentido
religioso de los pueblos.
4.1.
Arte y religin
4.2.
Evolucin y significado del arte cristiano
4.3.
Literatura y religin
4.4.
Msica, cine y religin
4.5.
Jess en el arte
4.6.
Mara en el arte
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Contenidos de 2 de Bachillerato.
1. EL SENTIDO DE LA VIDA
1.1.
La felicidad.
1.2.
Las religiones en el mundo. Hinduismo y Budismo.
1.3.
El mal y el dolor.
1.4.
El ms all. Vivir con sentido.
2. LA CUESTION SOCIAL
2.1.
Historia y naturaleza de la doctrina social de la Iglesia
2.2.
Races y principios de la doctrina social de la Iglesia
2.3.
Construir la paz
2.4.
El compromiso del cristiano
3. IDENTIDAD DE LA PERSONA
3.1.
El encuentro interpersonal.
3.2.
La interioridad
3.3.
La sexualidad
3.4.
tica de la persona. Biotica.
4. CULTURA Y RELIGION
4.1.
Msica, cine y religin
20
4.2.
4.3.
Literatura y religin
Mara en el arte.
TEMPORALIZACIN
Primer trimestre: Bloque 1
Segundo trimestre: Bloque 2 y Bloque 3 (3.1, 3.2. 3.3)
Tercer trimestre:
Bloque 3,4
8.6.
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22
10. ACTIVIDADES
COMPLEMENTARIAS
PROGRAMABLES
EXTRAESCOLARES
Viaje cultural segn posibilidades a algn monasterio (Poblet, Santes Creus, el Olivar), o
Centro de Ocio (Port Aventura).
Mesas redondas y charlas sobre Proyecto Hombre, Critas, Medicus Mundi, Intermn
Oxfam, Manos Unidas, Fundacin Ozanam y Amnista Internacional as como visita a
algunas de estas ONG o instituciones.
Visita a las exposiciones culturales, artsticas y religiosas que surjan a lo largo del curso en
iglesias, museos, centros y salas de exposiciones, viaje a Roma(para alumnos de 4 de
ESO,1y 2 de Bachillerato). Salida a Morella, Pescola, conjuntamente con otros
Institutos como el de Caspe.
DEPARTAMENTO DE RELIGIN.
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