5

Cfm. Kant Departamento de Filosofa

Universidad Nacional de Colombia
Profesor Gonzalo Serrano Escalln
Mateo Andrs Daz Torres
Entretejiendo opuestos
Reflexin acerca de consecuencias de la deduccin de los conceptos

La propuesta de lectura que propongo sobre la deduccin de los conceptos puros del
entendimiento, se basa en gran medida en una consideracin que realiz el propio Kant
sobre su postura crtica, est a su vez expuesta en una carta escrita a Marcus Herz en junio
10de 1771. La carta en cuestin nos muestra como Kant concibe su forma de actuar frente a
las objeciones: Sabe usted bien que yo no acostumbro a ver las objeciones razonables
solamente por el lado de su posible refutacin, sino que procur, al mismo tiempo,
entretejerlas con mis propios juicios y les doy el derecho a echar por tierra todas las
opiniones anteriores que yo haya podido acariciar (Carta a Marcus Herz, 7 de junio de
151771 Ix,96, cursivas agregadas)1. En resumidas cuentas, mi objetivo a continuacin es
mostrar que Kant busca poner en evidencia lo siguiente: El empirismo y el racionalismo no
son dos polos opuestos en los cuales la aceptacin de un polo implica la negacin de otro;
dicho de otra manera, ambas posturas parecen no ser indisolubles.
Por lo tanto la deduccin de los conceptos consiste en exigir a las posturas racionalista y
20empirista que entretejan sus propios juicios, permitirles formar una nueva opinin que
desembocara en la siguiente tesis: La razn pura (tiempo/espacio y categoras) pueden
referirse de manera a priori a objetos, pero solamente a los de la experiencia. Obsrvese
entonces cmo se da la sntesis, en una tesis la cual no parece ser contradictoria- se logr
una comunin entre dos posturas, que antes de tratar de realizar la sntesis pareca que la
25aceptacin de una implicaba la negacin de la otra; que la relacin de estas dos se poda ver
reflejado de manera anloga con el comportamiento que posee el agua con el aceite. Dicho
con otras palabras, con la tesis Kantiana expuesta la pretensin del empirismo de que solo
se pueden conocer los productos de la experiencia y la del racionalismo de conocer a priori,
parecen poder convivir juntas.
30Ahora bien, acerca del carcter en que se est brindando la sntesis hay espacio por

preguntar: Es adecuada esta sntesis? Lo que quiere llegar a decir De qu manera la

postura empirista y racionalista tuvieron que ser afectadas, es decir, qu se ech por tierra y
qu se entreteji? Observemos entonces al racionalismo y su pretensin de valer a priori.
Nos preguntamos entonces De qu manera la sntesis de los dos sistemas en cuestin
35afect a las pretensiones de conocer a priori? El asunto es que si bien se pueden conocer a
priori los objetos de la experiencia (en cuanto condicin de estos) no puede conocer los
1 Es necesario resaltar que la obtencin de este material no se obtuvo de un
tomo de la correspondencia con Kant, sino de un captulo del libro Kant, vida
y doctrina de Casirrer (pg.150).

suyos propios. Es ms, Kant llega a formularnos que en la relacin entre el entendimiento y
la sensibilidad se encuentran las respuestas a nuestras dudas, esta relacin de
interdependencia entre los dos para llegar a conocer radica en que, la sensibilidad si bien no
40puede pensar los objetos que ella obtiene, el entendimiento, por el contrario, si puede
pensarlos; Sin embargo el entendimiento requiere necesariamente de un productor de
materias primas, la sensibilidad, para poder operar. Esta relacin de interdependencia entre
el productor de materias primas (sensibilidad) y la fbrica (entendimiento) acaso refleja
tambin que la sntesis entre las pretensiones del empirismo y el racionalismo llegaron a
45tales trminos que estas dos estn al mismo nivel de importancia?
La interdependencia en pos de la construccin de conocimiento (siendo esta la nica forma
posible, debido a que cada una de las dos facultades por s misma no puede llegar a ser
conocimiento verdadero) si bien parece que pas de funcionar de una relacin de carcter
vertical a una horizontal Es este el caso? Cuando pienso acerca de la forma en que
50entendimiento y sensibilidad trabajan junto, no puedo separar de mi mente el tipo de
relacin que est entre los recolectores de materia prima y las fbricas que tratan esas
materias primas. A pesar de que las fbricas no tienen con qu operar sin la materia de su
recolector, esto no parece ocasionar que ambas sean completamente equivalentes, despus
de todo, parece ser que la facultad de la sensibilidad se ve opacada en cuanto que sta
55requiere de alguien ms en el forjamiento del conocimiento, y si por alguna razn, un tipo
de materia se obtuviera por gracia divina en el entendimiento, ste por su carcter ms
independiente parece salir mejor parado en ese ejercicio mental. El punto plenamente dicho
no es decir que una de las dos posturas es ms valorable por naturaleza, sino que en cambio
que este nuevo tipo de relacin, entendida como una transicin de una relacin vertical a
60una horizontal no debera ser tan fcil de representar ya que el asunto es ms complicado de
lo que parece.
Concluyendo Qu podemos decir de la postura de Kant? Podemos en alguna medida
observar en l una inclinacin o favoritismo hacia las pretensiones de alguno de los
contendientes? El asunto es bastante espinoso debido a la educacin dogmtica recibida por
65parte de Kant, sin embargo me atrevo a decir que no. A pesar de que en mi observacin
anterior parece ser que el entendimiento tiene una importancia -casi imperceptible- sobre la
sensibilidad, podemos decir que esto se ve contrastado con el hecho de que en cuanto el
entendimiento no puede obtener su materia de trabajo, ella se ve limitada al campo de
accin que le permita aquello que le de esa materia.
70Bibliografa

Cassirer, Ernst. Kant, vida y doctrina. FCE. Trad. Roces, Wenceslao, Santafe de Bogot
1997.
Kant, I.: Crtica de la razn pura. Trad. de M. Caimi, Ed. Colihue, Buenos Aires 2007.