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ESTUDO SOBRE SIMBOLOGIA MANICA NAS LOGOTIPIAS DE

DOCUMENTOS DO MUSEU MANICO ROCCO FELIPPE

Mrcio Dillmann de Carvalho - Mestrando em Histria / UFPel


marciomdc@yahoo.com.br
Larissa Patron Chaves Prof. Dr. Unisinos/UFpel
larissapatron@gmail.com

RESUMO
Este trabalho tem como objetivo evidenciar a questo simblica e iconogrfica
encontradas no processo de pesquisa da dissertao de Mestrado em Histria, pela
Ufpel- Universidade Federal de Pelotas, intitulada: As Sociedades Teosficas e a
Maonaria Mista em Pelotas Sociedade, crena e poder no extremo sul do Brasil
(1902-1939) onde so analisadas duas instituies que existiram por curto intervalo de
tempo na cidade de Pelotas-RS. O estudo apresentado tem como objetivo analisar e
contextualizar a diversidade simblica encontrada nas logotipias e timbres oriundos de
ofcios e correspondncias de vrias Lojas Manicas brasileiras que fazem parte do
acervo documental do Museu Manico Rocco .

Palavra chave: Maonaria, smbolo e emblemas.

INTRODUO

Em meio a processo de busca por fontes para uma pesquisa, muitas vezes nos
deparamos com documentos ou itens que chamam a ateno pelas suas caractersticas e
peculiaridades, e por estas razes entusiasmam o aprofundamento do assunto de que
elas fazem parte. o que ocorreu na pesquisa da dissertao do curso de mestrado em

Histria pela Universidade Federal de Pelotas intitulado: As Sociedades Teosficas e a


Maonaria Mista em Pelotas Sociedade, crena e poder no extremo sul do Brasil
(1902-1939), onde so analisadas instituies que existiram por curto intervalo de
tempo na cidade, uma de cunho teosfico e outra manica.
Para este trabalho, a grande maioria das fontes faz parte do acervo do Museu
Manico Rocco Felippe1. O museu Rocco Felippe est localizado nas dependncias da
Loja Manica Fraternidade N 3, em prdio situado Rua Andrade Neves 2202, que
consta em zona de preservao do Patrimnio Cultural de Pelotas. O Museu retm em
seu acervo uma boa parcela da histria da maonaria pelotense.
Em Pelotas, a presena da Maonaria tem incio em 1843, com a criao da
Loja Manica Protetora da Orfandade e em 1915 ocorre a unio de trs
Lojas da regio, "Honra e Humanidade", "Rio Branco" e "Lealdade",
denominando-se Lojas Unidas Honra e Humanidade, Rio Branco e Lealdade,
que em 1923 torna-se a Loja fraternidade, onde se encontra hoje o Museu
Rocco Felippe.(CARVALHO, 2011,p. 13)

Em meio de pinturas, reprodues fotogrficas, medalhas e itens da prtica


manica, revela-se um grande acervo documental e nele encontramos arquivados em
vrias pastas, ofcios referentes s correspondncias recebidas de diversas instituies,
principalmente lojas manicas do Brasil e exterior.
Na forma de fac-smiles, sua maioria destina-se a informar as demais instituies
manicas a relao dos membros escolhidos para administrarem tais instituies
naquele ano vigente. Dentre quase duas centenas de documentos, chama a ateno a
grande variao de aspectos iconogrficos e simblicos das logotipias destas lojas,
representaes que caracterizam e demonstram a escolha e reconhecimento atravs dos
smbolos.
O escritor e filsofo Umberto Eco em sua obra - Semitica e Filosofia da
Linguagem2,tenta resumir e conceituar de maneira mais simples as ideias relativas aos

O Museu Manico Rocco Felippe faz parte da Loja Manica Fraternidade N 3, no


municpio de Pelotas-RS. No documento referente ao museu - Ato n 02/96, datado do dia 20 de
abril de 1996, O Sr. Jos Ananias Silveira do Amaral, Venervel Mestre na ocasio,
determinava que o museu da Loja Fraternidade N3, a partir daquele momento se denominaria
Museu Rocco Felippe, em homenagem ao comerciante Italiano nascido em 1876, iniciado na
Maonaria no Rio de Janeiro, na Loja Capitular Salomo, e que foi o primeiro Venervel Mestre
da Loja Fraternidade N 3, em 1923. (CARVALHO, 2011)
2
Semitica e Filosofia da Linguagem- Humberto Eco -1991.

signos e smbolos, descrevendo os emblemas como figuras a que associamos


conceitos, como exemplo: cruz cristianismo .
So esses emblemas que atravs da sua simbologia, reafirmam a representao
das crenas e lanam a aqueles que conhecem seus significados, um sentimento de
pertencimento, afirmao e de unidade. Aqui iremos fazer algumas leituras baseadas em
autores da iconografia e simbologia, tentando demonstrar as afinidades e
ressignificaes utilizadas pelas instituies manicas. Sendo que a utilizao da
simbologia uma forma de transmisso do conhecimento na maonaria. (MACNULTY,
2007)
As mais visveis representaes deste acervo so referenciadas pelas origens
mticas que vo de sua correlao com a engenharia, construo e arquitetura,
visualizadas em seus smbolos nas colunas, capteis clssicos e ferramentas do labor da
construo at a relao com as tradies cabalsticas, helensticas, crists e judaicas,
podendo chegar s relaes com a ordem crist dos Cavaleiros Templrios, os mistrios
da civilizao egpcia e as lendas bblicas da construo do Templo de Salomo,
atribuda ao arquiteto e mestre Hiran Abiff.
Os principais e mais utilizados smbolos so o compasso, que visto como
instrumento de inteligncia que planeja e projeta, smbolo da fora criadora, da
prudncia, justia e verdade, e o esquadro, que smbolo de retido, carter, franqueza e
legitimidade. A estes a letra G, que pode ser relacionada palavra gnoseconhecimento, em conjunto com o compasso e o esquadro, pode-se descrever como o
Grande Arquiteto ou simplesmente Geometria. Alm disso, os smbolos so envoltos
a folhas ou flores da accia, que smbolo da imutabilidade, pureza, imortalidade e
iniciao. (PUSCH, 1982)

Imagem 1 : Logotipos manicos.


Fonte: Museu Manico Rocco Felippe.

Estas representaes esto ligadas s origens mticas, na qual uma delas


descreveria os primeiros maons e de que estes estariam na Idade Mdia nas
corporaes de pedreiros e artesos, sua Loja seriam barraces em canteiros de obras,
mutualmente se reconheceriam por palavras de passe e desta forma: A atual maonaria
especulativa deriva a maior parte de seus smbolos da arte operativa. (MACNULTY,
2007, p. 61).
Deparamo-nos com outro smbolo, denominado como: O Olho da Providncia,
Olho de Deus, Olho Onividente ou Olho que tudo v. Sua representao e significado
so variados, sozinho simboliza a onipresena e oniscincia de Deus, que cuida de todas
as coisas, representao do incio da cultura pr-crist. Historicamente sua utilizao
nem sempre era bem vinda, esta foi evitada por causa da associao com o Olho do Mal,
que era uma superstio generalizada e antiga na Europa. (BEKER, 1999)
Nos exemplos posteriores da arte crist, o olho foi retratado em um tringulo
com raios de luz para representar a santidade infinita da Trindade. Na bblia podemos
relacionar aos Salmos: 33:18 - Mas os olhos do Senhor estaro sobre os que temem,
sobre os que esperam na sua misericrdia.; 34:15 "Os olhos do Senhor esto sobre os
justos."; e provrbios 15:03 "Os olhos do Senhor esto em todo lugar." A primeira

referncia Manica oficial ao Olho est em O Monitoramento Manico3, escrito por


Thomas Smith Webb4 em 1797.

Imagem 2 : Logotipos manicos.


Fonte: Museu Manico Rocco Felippe

Aqui so utilizados smbolos bem comuns aos cristos, o Agnus Dei- Cordeiro
de Deus. O cordeiro por causa de sua simplicidade e pureza smbolo da mansido,
inocncia e pureza, smbolo de Cristo e de sua morte sacrificial (BECKER, 1999). Em
conjunto, vemos o livro ou a bblia, que representa a palavra, em relao cristandade,
a palavra de Deus. J a bandeira e smbolo de poder, nacionalidade ou do pertencimento
a algum grupo, juntamente com o cordeiro na simbologia crist o prprio cristo. O
cordeiro leva a bandeira como sinal da ressureio e a vitria sobre os poderes das
trevas. Os sete selos, podem sugerir os sete selos do apocalipse ou tambm as sete
virtudes cardeais.

The Freemasons Monitor .( WEBB, 1865, p.86)


Foi comerciante e escritor, iniciado em 17 de dezembro de 1790 na Loja Rising Sun, em New
Hampshire. Tornou se Venervel Mestre da Loja de Albany e Gro Mestre em 1813 e 1814 na
Grande Loja de Rhode Island. Denominado o pai do Rito de York.
4

Imagem 3 : Logotipos manicos.


Fonte: Museu Manico Rocco Felippe

Novamente aqui vemos o livro, que como anteriormente descrito, tambm


smbolo de sabedoria, conhecimento e totalidade do universo, mas diferentemente do
anterior este est aberto, que demonstra que a palavra est disposio de todos, sem
segredos, j fechado pode significar possibilidades ainda no realizadas e o mistrio.
(BECKER, 1999).
Para a maonaria este chamado de Livro da Lei, tanto que um dos logos recebe
a palavra em latim LEX- lei. Em vrios ritos manicos, o momento de abertura dos
trabalhos est relacionado com a abertura de um livro, este que pode ser a bblia,
alcoro etc., com este ato os trabalhos iniciam, assim como se encerram com o
fechamento do livro. (PUSCH, 1982)

Imagem 4: Logotipos manicos.


Fonte: Museu Manico Rocco Felippe.

O tringulo tambm um smbolo recorrente, na antiguidade era smbolo da luz,


smbolo de Deus, harmonia e perfeio, no cristianismo smbolo da trindade, em
outras crenas: fora, beleza e sabedoria, ou os trs graus do desenvolvimento:
nascimento, maturidade e morte. No centro do tringulo est um ser hbrido, a esfinge,
smbolo de soberania, para os egpcios representava o fara ou o Deus Sol como fora
protetora e poderosa, para os gregos ela era alada e representava a crueldade, o enigma.
(BECKER, 1999)
Pelo lado da maonaria, sabemos que os vnculos mticos com antigos
construtores, so levados pelos: historiadores comprometidos ou engajados5 , a uma
possvel relao com a construo das pirmides, seu vnculo torna-se forte quando em
1786 foi criado em Lion na Frana um rito de adoo6, denominado Rito Egpcio, a
partir deste momento, em algumas lojas manicas tornam-se comuns smbolos e
adornos que remetem esta cultura.

Imagem 5 : Logotipos manicos.


Fonte: Museu Manico Rocco Felippe.

Eliana L. Colussi faz um estudo das fontes advindas dos historiadores, sejam eles
comprometidos ou engajados com a maonaria (ou antimanica) ou descomprometida,
tradicional e acadmica. (COLUSSI, 2003, p.53)
6
Rito de adoo ou Comaonaria: Ordem manica Internacional que congrega homens e
mulheres, embora adote todo sistema manico, no reconhecida como regular pela grande
maioria das potencias. (PUSCH, 1982, p.102)

O Pelicano a representao da expiao de Jesus, atravs da lenda que na falta


de alimento a me pelicano rasga o peito e d o prprio sangue aos filhotes, smbolo
do amor paterno e materno, na linguagem simblica filosofal, a ave era a imagem da
pedra filosofal, que se transforma ou se dissolve em outro elemento (BECKER, 1999).
O pelicano foi encontrado em relevos na Catedral de Munster na Alemanha datado de
1235, tambm foi representado no sculo XVII nos emblemas da obra Ars Symbolica de
Bosch7. (CIRLOT, 2001)
A rosa que tambm representada no trabalho de Bosch, um smbolo de
regenerao, por suas cores e ptalas podem ter vrios significados, o vermelho: amor e
paixo, tambm o sangue derramado e as chagas de Cristo, conjuntamente com a cruz
tem como significado no cristianismo antigo como smbolo de discrio. (BECKER,
1999)
O Leo, rei dos animais, smbolo solar por causa da fora, poder e justia, por
isso frequentemente representado em tronos de palcios reais, um smbolo de cristo.
(CLEMENT, 1895) Na bblia a relao positiva e negativa deste smbolo de ressureio
de Cristo tambm est relacionada ameaa. (BECKER, 1999)

Imagem 6 : Logotipos manicos.


Fonte : Museu Manico Rocco Felippe.

Novamente vemos aqui em dois logos uma grande quantidade de smbolos


reunidos, o corao que no judasmo e cristianismo o amor, intuio e sabedoria e no
islamismo lugar de contemplao e espiritualidade. As mos tem um grande
7

Jacob Bosch- Jesuta Hngaro (1652 1704)

significado, mas a unio de duas significa auxilio, mutualidade, no esquecendo que na


maonaria existe o reconhecimento de membros atravs do aperto de mo. A balana
o equilbrio, justia e julgamento. No Egito, tanto a balana como o corao so
representados quando Hrus e Anbis pesam o corao dos mortos diante de Osris com
uma pluma-pena, no distante no cristianismo, o arcanjo Miguel pesando as almas no
momento do juzo final.
A corrente um smbolo da unio, relaes entre o cu e a terra, para os
neoplatnicos era visto como a ligao do homem a Deus. No cristianismo
comumente retratado em obras artsticas com o mal no caso satans, sendo acorrentado
pelo bem, representado por anjos ou o prprio Cristo. A corrente rompida smbolo da
morte, representado principalmente em tmulos, da mesma forma a ncora quebrada, a
tocha invertida e para a maonaria a coluna quebrada.

Imagem 7 : Logotipos manicos.


Fonte: Museu Manico Rocco Felippe.

A utilizao destes smbolos reporta outra relao da maonaria, esta que diz
respeito construo do templo de Salomo, sua histria uma mistura de lenda com
fatos verdicos, sendo possvel ver em dois textos bblicos: II Crnicas, 10; Reis I, 7:13.
Descreve a histria onde seu mestre Hiran Abiff, teria sido morto por trs companheiros
construtores, porque seria ele o nico que conseguia decifrar as escrituras e segredos do
Templo. (MACNULTLY, 2007)

O templo representao do recinto sagrado, delimitado, casa de uma divindade,


lugar culto consagrado. (BECKER, 1999) A coluna o smbolo da unio entre o cu e a
terra, firmeza e fora. Na bblia, na entrada do prtico do templo de Salomo havia duas
colunas ricas em ornamentos, chamadas de Iaquin e Booz. (Reis 7:21). Na maonaria
ainda vemos as colunas drica, jnica e corntia, representando fora, beleza e
sabedoria. (PUSCH, 1982)
Na parte superior da coluna pode-se observar a rom, que assim como outros
frutos com muitas sementes simboliza a fertilidade, na antiga Grcia era consagrada a
Demeter, Afrodite e Hera, em Roma, mulheres recm-casadas portavam grinaldas de
ramos de romzeira e no judasmo smbolo de fidelidade Tor, no cristianismo seu
aroma e sementes eram interpretados como smbolo de beleza e das numerosas virtudes
de Maria. Seu suco vermelho era ligado ao sangue dos mrtires e sua casca dura e
incomestvel que no seu interior oculta uma doce fruta, era smbolo do cristo perfeito,
especialmente do sacerdote. (BECKER, 1999) Para a maonaria o emblema da unio
solidria dos maons da terra. (PUSCH, 1982)

Imagem 8: Logotipos manicos.


Fonte: Museu Manico Rocco Felippe.

Aqui vemos um smbolo manico contornado pelos doze smbolos zodiacais,


que so colocados em um templo manico nas suas devidas colunas, cada um deles
est relacionado com uma caracterstica do iderio manico.

O outro representa as principais religies do mundo, o logo tem a cruz- Smbolo


do Cristianismo; O smbolo do Taosmo e Smbolo do Islamismo; A estrela de Davi,
smbolo do Judasmo; a Roda Dharmica ou Roda da Vida, smbolo do budismo e por
fim o Om Sagrado, um importante mantra que representa o hindusmo, tendo ao centro
o smbolo da maonaria, um compasso, esquadro e a letra G.
Alm da realizao de uma leitura em torno de alguns destes smbolos,
importante verificar com profundidade as origens e utilizaes anteriores desta grande
quantidade

de

smbolos

representados

nos

logotipos

manicos.

Buscou-se

compreender juntamente com autores que trabalham com iconografia e simbologia na


histria e na arte.
Inicialmente descrevemos a obra do historiador e arquelogo francs Adolphe
Napoleon Didron, que em seu livro Christian Iconography de 1886, traz em dois
volumes uma descrio detalhada das caractersticas iconogrficas no cristianismo, alm
de muitas reprodues de obras nas catedrais, igrejas e tmulos cristos.
Destacados inicialmente os principais smbolos da prtica manica: O
compasso, esquadro e as ferramentas do artesos em geral to empregados pela origem
mtica, que so originalmente utilizados e encontrados na antiga iconografia crist como
vemos abaixo.

Imagem 9: O compasso e as ferramentas dos pedreiros e artesos.


Fonte: Adolphe Napoleon Dridon -Christian Iconography.

Na obra tambm descrita uma das representaes crists mais significativas,


como mostrado anteriormente, o Cordeiro de Deus, cuja representao utilizada em
logos manicos. Podemos ver da mesma forma a representao e utilizao da corrente
na iconografia crist, uma evidenciada na luta do bem contra o mal.

Imagem 10 : A corrente e o Cordeiro de Deus.


Fonte: Adolphe Napoleon Dridon -Christian Iconography.

Outra utilizao simblica comum no cristianismo o livro aberto,


representando a bblia, a palavra de Deus. Na obra de Dridon pode-se ver uma
caracterstica diferente, agora no no aspecto da assimilao ou reutilizao dos
smbolos cristos pelos maons, mas a influncia e absoro da cultura greco-romana no
cristianismo. V-se que a segunda representao do X sculo na Grcia.

Imagem 11 : O livro aberto.


Fonte: Adolphe Napoleon Dridon -Christian Iconography.

No distante desta assimilao crist, alguns smbolos tambm remetem


antigas crenas e supersties, sendo o caso do pelicano que como smbolo cristo,
tambm usado na maonaria, e descrito em obras antigas visto no Physiologus, texto
escrito e compilado do grego, por autor desconhecido, teria sido escrito no segundo
sculo depois de Cristo. Consiste de descries onde aos smbolos so fornecidos,
histrias, anedotas, quase sempre com contedo moral, so citados animais, pssaros,
fantsticas criaturas e plantas, acompanhados de gravuras e desenhos.
O Physiologus foi o predecessor dos livros de animais na poca medieval,
chamados de bestirios, sendo influncia da arte eclesistica medieval, alm do pelicano
podemos encontrar a descrio conhecida de outro conhecido animal mtico, a Phoenix.
(COOK, 1821) Outra representao vista no Arts Symbolica, ou Symbolographia de
Arte, de Jacob Bosch.

Imagem 12: Pieter Van Der Borcht-1577- Jacob Bosch 1821.


Fonte: Symbolographia sive de arte symbolica Physiologum.

CONCLUSO
A maonaria independente de seus vnculos com o passado dos antigos
construtores do final da Idade Mdia tem-se como fase inicial o sculo XVIII, mais
corretamente no ano de 1717, quando fundada na Inglaterra a Grande Loja de
Londres, atravs da fuso de quatro lojas manicas, nesta fase diz-se a instituio deixa
de ser operativa8, para tornar-se especulativa9, assim a grande maioria das assimilaes
tiveram origem posterior a esta data.
A maior parte dos smbolos utilizados pela maonaria so aqueles diretamente
relacionados com as suas vrias origens mticas e de sua liturgia, esta que tambm faz
parte da outras instituies, como no caso da lenda bblica de Hiram Abiff, desta forma,

Maonaria operativa: Perodo da historia da maonaria que antecede a maonaria especulativa. Perodo
de origens remotas e obscuras onde a maonaria era composta essencialmente por artificies da construo.
(PUSCH, 1982, p. 121)
9
Maonaria especulativa: Perodo da histria que se inicia a aceitao de membros estranhos a arte de
construir nas confrarias manicas operativas. (PUSCH, 1982, p. 121)

apresenta-se a utilizao ou assimilao de smbolos que historicamente fazem parte do


universo iconogrfico de outras instituies, religiosas ou no.
A Maonaria uma instituio essencialmente filosfica, no uma religio,
aceita membros de todas as crenas, mas com certeza segundo MacNulty Embora no
seja uma religio, certo que a maonaria se vale da histria e da filosofia
religiosas.(MACNULTY,2007, p.101) Desta forma esta instituio que se caracteriza
pela utilizao de uma riqussima variedade simblica, adere e assimila vrias
iconografias, mesmo assim, seus processos de leitura tambm esto repletos de
significados e interpretaes.

REFERNCIAS:
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verso dos Monges Beneditinos de Maredsous - Blgica. Edio 195. Ed. Ave-Maria.
2011. So Paulo.
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