FILOSOFIA MODE

ernpmsmo e
Iluminismo
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Questes filosficas
Como conhecemos?
Existem ideias inatas?
possvel chegar a concluses gerais e

filsofo pitagrico (1762) - Pietro Longhi.

A razo tudo ilumina, pensavam os iluministas. Neste
quadro, a luz da sabedoria parece nascer das pginas
do livro e projetar-se naquele que o l.

Entramos agora no sculo XVIII, poca do

Iluminismo.

Como afirmou o filsofo francs

verdadeiras a partir do particular?

Podemos existir num mundo imaterial?
O que o bem e o mal?
Por que o ser humano vive em sociedade?
O poder inato?
De onde vem a riqueza das naes?

Diderot, cada sculo tem um esprito que o

Conceitos-chave

caracteriza, e o esprito deste parece ter sido o

racionalismo, empirismo, apriorismo, ideias

inatas, corpos naturais, corpos artificiais, tbi,

da liberdade.
Voc ver que nesse perodo, na trilha do
sculo anterior, a confiana nos poderes da razo
continuava
expandiu-se

em alta, e a investigao

filosfica

para todos os campos da atividade

humana, atingindo

tambm as ruas e os sales.

Nossa primeira parada ser na Inglaterra, para

que voc possa conhecer o empirismo

ingls.

rasa,experincia,sensao,reflexo,contratuaf
livre iniciativa, idealismo imaterialista, indu
deduo, Iluminismo, progresso, tolerncia,
igualdade jurdica, propriedade privada, sepa
dos poderes, liberdade, vontade geral, bom
selvagem, liberalismo econmico, trabalho,
autonomia, juzos analticos e sintticos a pri
a posteriori, formas a priori da sensibilidade e
entendimento

2351

PIRISMO

onhecimento parte
experincia

Captulo

14 Filosofia moderna: empirismo e Iluminismo

a empirista, que considerava que desqualificar

totalmente a experincia era um erro, com base
na tese de que qualquer conhecimento se origina em ltima anlise, da experincia.

Algum tempo depois, em pleno lluminismo, o

filsofo alemo Immanuel Kant entraria nesse debate, realizando ur~a espcie de sntese das duas correntes em sua doutrina apriorista. Veremos com
mais detalhe como foi o processo dessa discusso ao
longo d e ptulo.

os, no captulo anterior, que o desenvolvida cincia moderna inseriu-se em um contexuestionamento sobre os critrios e mtodos
elaborao de um conhecimento verdadeiro.
essa razo, o processo de conhecer em si
passou a ser investigado e discutido intensapor boa parte dos principais filsofos. Essa
Ideas . atas
so concentrou-se entre os sculos XVII e
. _- Em consequncia, a Idade Moderna tornouO InlGO.....
ebate esteve vinculado ao pensario do em que e fOJT-ularam al~umas d s
mento de Re-~ D~es
o primeiro e principal exais gnosiologia~e
teo~i~~k~e'SpeHoGdo~''~\I!>Gtpoer:-eo ~C1.0~0
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ento, da histria da filosofia.
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- o cap o antenor, YlmOSque o filsofo francs
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ero conhecimento das coisas
exter ias devia ser consezuido atravs do trabalho
esso de conhecer
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de seus principais argumentos
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essa
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-o era a suposio da exisduas principais vertentes que se destacaram
cia -e i eias fundadoras do conhecimento, as
io dessa discusso foram:
ideias
inatas.
cionalista, que defendia a tese de que o conheTrata-se
e ideias que teriam nascido com o suento obtido pela razo (lgico-dedutivo) mais
~eh)?CTISarre e que, por isso, dispensariam a periivel do que aquele que se obtm pela expee; o de um objeto exterior para que se formas- da sensvel, desqualificando totalmente o "alar
se
no pensamento. Os conceitos matemticos e a
experincia no processo de conhecer a verdade:
noo de Deus seriam exemplos de ideias inatas,
para Descartes.
Entre os principais defensores do inatismo no
processo de conhecimento encontram-se Plato, na
Antiguidade, e Santo Agostinho, na Idade Mdia,
alm do prprio Descartes, na filosofia moderna.

Reao emprsta

-'Ia com chapu vermelho (1666-1667) - [an Vermeer.

zao da percepo dos sentidos. O pintor teria
a imagem projetada na cmara escura e depois
o padro de luzes e sombras, de forma a alcanar
agem "fotogrfica",
fiel impresso fornecida pela
GO prprio
objeto.

A filosofia cartesiana, principalmente a tese da

existncia de ideias inatas, provocou forte reao de
vrios pensadores. Estes passaram a defender a tese
oposta, isto , de que o processo de conhecimento
depende sempre da experincia e dos sentidos,
pelo menos como ponto de partida, em sua origem
ltima.
Assim surgiram diversas doutrinas modernas
empiristas (recorde que essa palavra vem do grego
empeiria, que significa "experincia"). Entre os principais defensores de gnosiologias empiristas encontram-se Aristteles, na Antiguidade, e Santo Toms
de Aquino, na Idade Mdia, alm dos pensadores
que estudaremos em seguida.
O palco inicial do empirismo moderno foi a Inglaterra. Nesse pas, grande parte da burguesia, a

Unidade 3 A filosofia na histria

1236

partir do sculo XVII, conquistou no apenas poder

econmico, mas tambm poder poltico e ideolgico, impondo o fim do absolutismo monrquico, durante a Revoluo Gloriosa.
Revoluo

Gloriosa

- revoluo burguesa que instituiu o par-

lamentarismo na Inglaterra. estabelecendo a superioridade das leis

sobre as vontades dos reis e acabando com o absolutismo.

sncia do ser) e procurou investigar as causas

priedades das coisas. Para Hobbes, a filosofia cincia dos corpos, isto , de tudo que tem ~
cia material. Os corpos naturais seriam es
pela filosofia da natureza; os corpos artificiais
tado, pela filosofia poltica. E o que no cor
deveria ser excludo da reflexo filosfica.

Materialismo
Alguns estudiosos relacionam essa ascenso da
burguesia, no plano epistemolgico,
ao empirismo
(valorizao da experincia concreta, da investigao natural) e, no plano sociopoltico,
ao liberalismo (respeito liberdade individual; fim do arbtrio
dos monarcas, impondo-se
limites constitucionais
aos seus poderes).
Entre os principais representantes
do empirismo britnico
destacam-se
Francis Bacon (que j
estudamos no captulo anterior), Thomas Hobbes.
John Locke, George Berkeley e David Hume.

Thomas Hobbes
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e empirismo

Como vimos antes, para o filsofo ingls. ~

realidade poderia ser explicada a partir de d
mentos: o corpo, entendido como o elemento
que existe independentemente
do nosso pe
e o movimento, que pode ser determinado mar
ca e geometricamente. Trata-se portanto, de u
cepo materialista e mecanicista da realidade
As ideias ou pensamentos
no seriam nada
que imagens das coisas impressas na "fantas
poral". Isso quer dizer que, para Hobbes, o pr
de conhecimento
inicia-se pela sensao
concepo empirista, como voc pode perce
Uma consequncia
dessa meta fsica q
pensamento de Hobbes, no h lugar para o.
l

a liberdade (mudanas no condicionadas).

s:
os movimentos resultam necessariamente
dos
causais que lhe do origem. (Reveja as conce
de Hobbes estudadas no captulo 5, que a
esta exposio.)

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tica e poltica

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Thomas Hobbes (1669) - [ohn Michael Wright.

Hobbes desenvolveu uma compreenso materialista-mecanicista da realidade. Tudo se explicaria pela relao de
causa e efeito.

Thomas Hobbes (1588-1679)

nasceu em Westport, Inglaterra. No perodo da revoluo liberal inglesa, defendeu o rei Carlos I, depois decapitado, e
foi obrigado a exilar-se na Frana, entrando em contato com o pensamento de Descartes.
O pensamento de Hobbes foi muito influenciado
pelas ideias de Bacon e Galileu. Como estes, abandonou as grandes pretenses metafsicas (a busca da es-

Da mesma forma, no h espao na filosofia

siana para o bem e o mal como valores unive
rem introjetados nas pessoas. Para Hobbes, o
mamos de bem to-somente o que desejamos
ar, enquanto o mal apenas aquilo de que fu
Isso se explicaria pelo fato de que o valor
mental para cada indivduo seria a conserv
vida, isto , a afirmao e o crescimento de
mo. Assim, segundo o filsofo, cada pessoa
tender a considerar como bem o que lhe a
como maio que lhe desagrada ou ameaa.
A pergunta que pode surgir ento a se
o bem e o mal so relativos, isto , so de te
pelos indivduos, como ser possvel a com'
entre as pessoas 7
Hobbes responde a essa questo nos livrot e Do cidado, nos quais defende a necessi
um poder absoluto
que mantenha os in .
em sociedade e impea que eles se destruam
amente. (Estudaremos
com mais detalhe o
mento poltico de Hobbes no captulo 18.)

2371

Capitulo 14 Filoso'ia -::~.-:::

;:"1oirism', e lIuminismo

vado. Ao nascer, nossa mente seria como um papel

em branco, sem nenhuma ide =--::-e'iamenteescrita.
Locke retomava, assim, a tese ,.......
_insta segundo a
qual nada existe em nossa mente .ue no tenha sua
origem nos sentidos. O filsofo eendeu que as
ideias que possumos so adquiridas ao lonso da vida
mediante a experincia sensvel imediata e seu processamento interno. Desse modo, o conhecimento
seria constitudo basicamente por dois tipo de ideias:
ideias da sensao - so nossas primeiras ideias,
aquelas que chegam mente atravs dos sentidos,
isto , quando temos uma experincia sensorial,
constituindo as sensaes. Essas ideias seriam
moldadas pelas qualidades prprias dos objetos
externos. Por sensao Locke entende, por exemplo, as ideias de amarelo", branco, quente, frio,
mole, duro, amargo, doce etc.

john Locke - Sir Godfrey Kneller.

dos maiores representantes do empirismo, estudou
_idade de Oxford. Manifestou interesse por diversos
estudo, como qumica, teologia, filosofia, mas
em medicina.

- fo John Locke (1632-1704) nasceu em

Inglaterra. Durante os tempos de universiepcionou-se com o aristotelismo e com a
medieval, enquanto tomava contato com
ento de Francis Bacon e Ren Descartes.
- polticos obrigaram-no a sair de seu pas,
_e exilar-se na Frana e, posteriormente, na
Regressou Inglaterra somente em 1688,
Revoluo Gloriosa, que levou Guilherme
_ ao trono da Inglaterra, e a partir de ento
icar-se livremente s atividades intelectuais.

obra Ensaio acerca do entendimento humano,

mbateu duramente a doutrina cartesiana
a qual o ser humano possui ideias inatas.
- '0 de Descartes, defendeu que nossa
o instante do nascimento, como uma tstantivo tbula significa "tbua" ou "placa
ira" ou de outro material; o adjetivo rasa
r "plana, lisa". Assim, a expresso tabula
..; por Locke tem o significado de "tbua
. tbua na qual nada foi escrito nem gra-

ideias da reflexo - so aquelas que resultam da

combinao e associao das sensaes por um
processo de reflexo, de tal maneira que a mente
vai desenvolvendo outra srie de idias que no
poderiam ser obtidas das coisas externas. Seriam
idias como "a percepo, o pensamento, o duvidar, o crer, o raciocinar" (LOCKE,
Ensaio acerca do
entendimento humano, p. 160).

Assim, a reflexo seria nosso "sentido interno",

que se desenvolve quando a mente se debrua sobre si mesma, analisando suas prprias operaes.
Das ideias simples, a mente avana em direo a
ideias cada vez mais complexas. Porm, para Locke, de qualquer maneira a mente sempre tem "as
coisas materiais externas, como objeto de sensao, e as operaes de nossas prprias mentes,
como objeto da reflexo" (Ensaio acerca do entendimento humano, p. 160).
O filsofo admitia, no entanto, que nem todo
conhecimento limita-se, exclusivamente, experincia sensvel. Considerava, por exemplo, o conhecimento matemtico vlido em termos lgicos, embora no tivesse como base a experincia sensvel.
Nesse sentido, Locke no era um ernpirsta radical.

Crtica ao absolutismo
Analisando o filsofo e o homem poltico, podemos dizer que Locke, de certa maneira, "transportou" suas teorias sobre o conhecimento humano
para o campo sociopoltico. Para ele, assim como
no existem ideias inatas, tambm no deveria existir poder inato (ou de origem divina). como defendiam os adeptos do absolutismo monrquico.

stria

,,"..c.,~;'--.::.J sua preocupao em proteger a liber~.ado, defendia que o poder social deveria
2 um pacto entre as pessoas. Por sua vez, as
~ ':?criam expressar as normas estabelecidas pela
;;;:;Jrta comunidade, que, atravs do mtuo consen::::::::r.ento
dos indivduos, escolheria a forma de governo considerada mais conveniente ao bem comum.
A nica maneira pela qual uma pessoa qualquer renuncia liberdade natural e se reveste dos laos da sociedade civil consiste em
concordar com outras pessoas em juntar-se
e unir-se numa comunidade para viverem
com segurana, conforto e paz. (LoCKE, Segundo tratado sobre o governo, p. 71 J.

Adversrio da tirania, do abuso do poder, Locke,

em razo das suas ideias polticas, i apontado por
muitos historiadores como o "pai do Iluminismo"
(tema que trataremos mais adiante neste captulo).
Seu pensamento exerceu profunda influncia na fundamentao ideolgica da democracia liberal burguesa, contribuindo para a difuso de valores iluministas
como a tolerncia religiosa, o respeito pela liberdade
individual, a expanso do sistema educacional e a
livre-iniciativa econmica. (Voltaremos ao pensamento poltico de Locke no captulo 18.)

George Berkeley
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George Berkeley (1685-1753) I"".25
kenny, Irlanda do Sul. Despertou ;:bastante jovem, impressionado pela 1
sadores como Locke, Newton e De....~1.Ot..I
aos 25 anos, publicou o Tratado sob"
conhecimento humano.
Nessa obra, defende a tese de qu
conhecimento do mundo exterior res
que captamos pelos sentidos. Pode par
mais uma tese empirista como as anren
ginalidade consiste, porm, em afirmar
a existncia das coisas nada mais do
o que temos dessa existncia. Ou.
prias palavras: "Ser perceber e ser pc:

Imaterialidade do mundo
Isso significa que toda a realidade
ideia que fazemos dela. Desse m
nega a existncia da matria como algo'
te da mente: "O que os olhos veem e as
existe; existe realmente, no o nego. 5 .
os filsofos chamam matria ou subst
rea" (Tratado sobre os princpios do conk
mano, p. 19).
Ou seja, apesar de seu empirismo
gnosiolgicos, Berkeley, como homem r,
era (foi bispo da Igreja anglicana), deferi
terialidade do mundo em termos onto
Ao levar seu empirismo s ltimas con
deslizou para um idealismo imaterialista.
do a concepo de que tudo o que existe
sujeitos com suas experincias e percepes
Para evitar cair no solipsismo (que,
mos, a concepo segundo a qual tudo
te no mundo resume-se ao eu e sua prp .
cia) e no total subjetivismo, defendeu a
de uma mente csmica, representada po
Segundo o filsofo, Deus percebe, de
soluto, a existncia de todos os seres, c
as distintas percepes elaboradas pelos
Essa mente csmica de Deus garante e
existncia dos seres que experimentamo
res percebidos". Assim, o mundo nada
que uma relao entre Deus e os espritos

David Hume
George 8erkeley - Artista annimo.
8erkeley desenvolveu um empirismo radical: afirmou no
s que todo conhecimento
provm dos sentidos, como os
demais empiristas, mas tambm que todos os seres existentes
reduzem-se percepo que temos deles.

David Hume (1711-1776) nasceu em

go, Esccia. Estudou filosofia, direito e
ocupando importante posio na diplo
sa. Realizou diversas viagens a pases

2391
mo Frana e ustria, estabelecendo contato com
des pensadores da poca, entre eles Adam Smith
ean-Iacques Rousseau.

Captulo

14 Filosofimode(ha:

empirismo e lIuminismo

repetidas que nos chegam da experincia sensorial,

saltamos para uma concluso geral, da qual no temos experincia sensorial. .'
'
Hume argumentou que a concluso indutiva,
por maior que seja o nmero de percepes repetidas do mesmo fato, no possui fundamento lgico.
Ser sempre um salto d~ raciocnio impulsionado
pela crena ou hbito.usto , as reiteradas 'percep. es de um fato nos levam a confiar em que aquilo
que se repetiu at hoje ir se repetir amanh. Assim,
por exemplo. cremos que o Sol' nascer amanh
porque at hoje ele sempre nasceu. Mas.iern termos
lgicos. nada pode garantir essa certeza.
Para Hume. somente o raciocnio dedutivo utilizado na ma emtica fundamenta-se em uma lgica
racional:
prooos.es des e gnero podem descobrir-se pela simples operao do pensamento e no dependem de algo existente
em alguma parte do universo. Embora nunca enha havido na natureza um crculo ou
um ringulo, as verdades demonstradas por
Euclides conservaro sempre sua certeza e
e dncia. (Investigao acerca do entendimento humano, p. 77).

d Hume (1766) -Allan

Ramsay.
r de viver em um ambiente caracterizado pela
osidade, Hume era ateu. E, curiosamente, talvez por seu
ado ceticismo e esprito investigador, escreveu Histria
ai da religio (1757), considerada por alguns estudiosos
eira obra cientfica sobre a sociologia da religio.

.a obra Investigao acerca do entendimento humaume formulou outra teoria empirista. Dividiu,
eiramente, tudo aquilo que percebemos em:
presses - referem-se aos dados fornecidos
los sentidos, como as impresses visuais, autivas, tteis;
eias - referem-se s representaes mentais
emria, imaginao etc.) derivadas das imresses.
- im, toda ideia uma re(a)presentao de alimpresso. Essa representao pode possuir
ntes graus de fidelidade. E algum que nunca
uma impresso visual- um cego de nascena,
emplo - jamais poder ter uma ideia de cor,
mesmo uma ideia pouco fiel.

mo vimos anteriormente, a induo, ou ra'0 indutivo, vai do particular para o geral. As

uses indutivas so produzidas, assim, pelo
te processo mental: partindo de percepes

Legado epistemoJgico
Ao questionar a validade lgica do raciocnio indutivo, a obra de Hume legou um importante problema para os tericos do conhecimento (episternologstas). Afinal, ou no possvel partir de experincias particulares para ..chegar a concluses gerais,
representadas pelas leis cientficas?
Enquanto o senso comum acredita que por meio
de observaes repetidas, realizadas no passado, podemos justificar nossas expectativas futuras, Hume
sustentou que a repetio de um fato no nos permite concluir, em termos lgicos, que ele continuar
a se repetir da mesma forma, indefinidamente.
Desse modo, o filsofo revelou um ceticismo terico, pois, para ele, o conhecimento cientfico - que
ostenta a bandeira da mais pura racionalidade tambm est ancorado em bases no racionais,
como a crena e o hbito intelectual.
Isso significa que, desconfiando das posies arraigadas pela fora do hbito, o cientista deveria
apresentar suas teses como probabilidades,
e no
como certezas irrefutveis. Tal atitude epistemolgica, estendida ao convivio social, tornaria o indivduos mais tolerantes, democrtico e abeno .

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