PSICOLOGIA CINCIA E PROFISSO, 2004, 24 (1), 44-55

A Maternidade na Histria
e a Histria dos Cuidados Maternos
The maternity in history and the history of the maternal care

Solange Maria
Sobottka Rolim de
Moura
Psicloga, Mestre em
Psicologia pela
Universidade Estadual
Paulista
UNESP Campus de
Assis

Maria de
Ftima Arajo

Resumo: Neste artigo, discute-se a naturalizao de conceitos e prticas relacionadas maternidade e aos
cuidados maternos, associando-se sua construo social s modificaes pelas quais a famlia tem passado,
na Europa e no Brasil, a partir das transformaes que permitiram a organizao dos Estados modernos e
acompanharam a instalao da ordem econmica burguesa. Enfoca-se a maneira como o discurso mdico
colaborou na promoo de novas formas de relao familiar pelo favorecimento de caractersticas especficas
para o papel materno, destacando-se a participao tanto da Medicina quanto da Psicologia na instituio
das novas configuraes que os processos de subjetivao tm assumido na atualidade.
Palavras-Chave: Maternidade, famlia, modernidade, Psicologia.
Abstract: In this article it is discussed the naturalization of concepts and practices related to maternity and
to maternal care, associating their social construction to the modifications family has gone through, in
Europe and Brazil, since the transformations that allowed the modern States arrangement and followed the
installation of the bourgeois economical order. It is focused the way medical speech collaborated in the
promotion of new types of familiar relationship in support of specific characteristics to the maternal
function, detaching the partnership of Medicine as well as Psychology in the institution of the new
arrangement that the subjective processes have assumed nowadays.
Key Words: Maternity, family, modernity, Psychology.

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Leonardo da Vinci

Psicloga. Doutora em
Psicologia pela
Universidade de So
Paulo. Docente da
Universidade
Estadual Paulista
UNESP Campus de
Assis

A proposta deste artigo discutir, a partir de uma

reviso bibliogrfica, a naturalizao de conceitos
e prticas relacionadas maternidade e aos
cuidados maternos, associando-se sua construo
social s modificaes pelas quais a famlia tem
passado na Europa e no Brasil. Essas modificaes
articulam-se s transformaes econmicas que
permitiram a organizao dos Estados modernos e
acompanharam a instalao da ordem econmica
burguesa, a partir do sculo XVII, em um amplo
movimento de constituio das chamadas
sociedades disciplinares (Deleuze, 1992).

Nesta anlise, a maneira como o discurso mdico

colaborou na promoo de uma nova forma de
relao me-filhos, pelo favorecimento de
caractersticas especficas para o papel materno,
ocupa lugar central. Enfoca-se, assim, a
participao da Medicina e tambm da Psicologia,
em sua aliana com a famlia, na instituio das
novas configuraes que os processos de
subjetivao tm assumido na atualidade.
A produo da subjetividade tomada aqui como
um processo que determina a maneira de os

A Maternidade na Histria e a Histria dos Cuidados Maternos

indivduos perceberem o mundo e apreenderem

sistemas de valores e sistemas de submisso
(Carvalho, 1997), que modela, portanto, seus
comportamentos, sua percepo, sua memria,
sua sensibilidade e a forma como se relacionam.
Parte-se, pois, da idia de que, historicamente, o
valor dado ao relacionamento me-criana nem
sempre foi o mesmo, sendo que as variaes que
as concepes e prticas relacionadas
maternagem apresentam so produzidas por uma
srie de agenciamentos sociais, dentre os quais os
discursos e prticas cientficas assumem um
importante papel.
Durante um longo perodo, a maternagem foi
pensada como intrinsecamente relacionada
maternidade, como funo feminina por
excelncia, concernente natureza da mulher,
embora alguns autores apontem para o fato de
que essa dedicao da mulher ao papel materno
deva-se muito mais a uma transposio social e
cultural das suas capacidades de dar luz e
amamentar (Chodorow, 1990). Na verdade,
diversas revises histricas acerca da instituio
familiar (Aris, 1981, Badinter, 1985, Chodorow,
1990, Donzelot, 1986) sugerem que a exaltao
ao amor materno fato relativamente recente
dentro da histria da civilizao ocidental,
constituindo-se esse tipo de vnculo,
tradicionalmente descrito como instintivo e
natural, em um mito construdo pelos discursos
filosfico, mdico e poltico a partir do sculo XVIII.
Quando o papel da mulher nessa relao
focalizado, a funo biolgica da maternidade
deve ser, a princpio, distinta daquilo que se
convenciona denominar cuidados maternos ou
prticas de maternagem. Sobre essas prticas, a
cultura nas diversas sociedades tem estabelecido
convenes guiadas pela produo dos mais
variados campos de conhecimento. importante
tambm lembrar que o papel materno deve sempre
ser considerado de forma relativa e tridimensional,
decorrendo da a impossibilidade de compreender
as modificaes nele ocorridas sem fazer referncia
aos demais membros do microssistema familiar (paime-filhos).

Da Idade Mdia ao Renascimento:

a transformao das prticas de
maternagem na Europa
Badinter (1985) recuperou a condio de
maternagem comum na Europa, especificamente
na Frana, at meados do sculo XVIII. Em seu
trabalho, identificou a desvalorizao dada
maternidade em toda a Idade Mdia e mesmo na
Antigidade como relacionada nfase no poder

paterno que acompanhava a autoridade marital.

O homem era, ento, percebido como superior
mulher e criana, diferena essa concebida como
inerente natureza humana, que o dotaria, pois,
de uma autoridade natural sobre a esposa e os
filhos.
A constituio da famlia, portanto, diferia muito,
at o sculo XVIII, das formas de organizao
encontradas posteriormente e que se tornaram
predominantes no perodo moderno,
caracterizadas por sentimentos de ternura e
intimidade ligando pais e filhos ou pela valorizao
da criana. Se o homem ocupava ento o lugar
central da famlia, a condio da esposa
equiparava-se da criana, ou seja, era de
submisso a sua autoridade. O casamento
realizado por contrato, segundo as necessidades
econmicas e as alianas polticas das famlias,
inibia qualquer expresso de afetividade entre os
cnjuges, sendo o amor conjugal considerado
desnecessrio a um bom casamento. Nesse
contexto, a posio ocupada pela criana tambm
diferia daquela experimentada posteriormente.
Aris (1981), em trabalho no qual discute o
desenvolvimento do sentimento de infncia na
Europa, sugere que seu aparecimento se relaciona
s transformaes pelas quais a famlia medieval
teria passado at adquirir as caractersticas
identificadas na modernidade. De acordo com
esse autor, na Idade Mdia as crianas
permaneciam vinculadas s suas famlias por
pouco tempo, at entre os 07 e 10 anos, quando
eram entregues a outras famlias (por contrato ou
no) para receberem instruo na condio de
aprendizes. A aprendizagem no se exercia na
condio formal da escola, mas confundia-se com
o exerccio das tarefas domsticas cotidianas, sendo
o convvio constante com os adultos parte desse
processo.
Assim que podia prescindir dos cuidados da me
ou da ama, a criana passava condio
semelhante do adulto, misturando-se a eles em
todas as atividades sociais. A criana pequena no
era tida em conta, o que, de acordo com Aris (op.
cit.) justificava-se em parte pela fragilidade fsica,
que tornava sua sobrevivncia pouco provvel nas
condies da poca. Badinter (1985, p. 87),
contudo, examinando a justificativa corrente ao
desinteresse materno at o sculo XVIII, qual seja,
a elevada mortalidade infantil no perodo (da
ordem de 25% dos nascidos vivos) que no
permitiria mulher apegar-se a uma criatura com
to poucas possibilidades de sobrevivncia, inverte
essa afirmativa, questionando se no seria
justamente a falta de apego das mulheres a seus
filhos que determinaria a alta mortalidade.

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Solange Maria Sobottka Rolim de Moura & Maria de Ftima Arajo

Aris (1981) informa-nos que, j a partir do sculo

XVII, algumas transformaes indicam a
emergncia de um novo sentimento familiar
associado valorizao da infncia. Entre elas,
podemos citar a modificao dos hbitos
educacionais, passando-se da aprendizagem
cotidiana exercida no ambiente domstico
escolarizao macia da infncia e a modificao
da condio de transmisso de bens, passando-se
a reconhecer a igualdade entre os filhos no direito
herana.
Estudos atuais
mostram como a vida
coletiva vai dando
lugar a um espao
privado de vida. As
casas modificam sua
arquitetura para
reservar aos indivduos
locais privados; os
nomes se
individualizam;
roupas, guardanapos
e lenis ganham
marcas, de modo a
permitir sua
identificao. A vida
do trabalho sai da
casa para a fbrica,
modificando o
carter da vida
pblica. A casa tornase lugar reservado
famlia que, em seu
interior, divide
espaos, de forma a
permitir lugares mais
individuais e privados
Bock

1 As tecnologias polticas podem

ser entendidas como um conjunto
de prticas que investiro sobre
o corpo, a sade, as formas de
alimentar e morar, enfim, o
espao completo da existncia
humana.

46

Essas modificaes, porm, instauraram-se

lentamente, no sem resistncias, de forma que
somente no ltimo tero do sculo XVIII sua
disseminao mais evidente. O foco ideolgico
desloca-se progressivamente da autoridade paterna
ao amor materno, pois a nova ordem econmica
que passa a vigorar com a ascenso da burguesia
enquanto classe social impunha como imperativo,
entre outros, a sobrevivncia das crianas.
Aps 1760, inmeras publicaes passaram a
exaltar o amor materno como um valor ao
mesmo tempo natural e social, favorvel espcie
e sociedade, incentivando a mulher a assumir
diretamente os cuidados com a prole. Dessa forma,
em defesa da criana dois diferentes discursos
confluram para modificar a atitude da mulher
perante os filhos: (1) um discurso econmico,
apoiado em estudos demogrficos, que
demonstrava a importncia do numerrio
populacional para um pas e alertava quanto aos
perigos (e prejuzos) decorrentes de um suposto
declnio populacional em toda a Europa e (2) uma
nova filosofia o liberalismo que se aliava ao
discurso econmico, favorecendo ideais de
liberdade, igualdade e felicidade individual (cf.
Badinter, 1985).
No campo das relaes sociais, assistiu-se, a partir
de ento, ao desenvolvimento da noo de vida
privada.
Estudos atuais mostram como a vida coletiva vai
dando lugar a um espao privado de vida. As casas
modificam sua arquitetura para reservar aos
indivduos locais privados; os nomes se
individualizam; roupas, guardanapos e lenis
ganham marcas, de modo a permitir sua
identificao. A vida do trabalho sai da casa para a
fbrica, modificando o carter da vida pblica. A
casa torna-se lugar reservado famlia que, em seu
interior, divide espaos, de forma a permitir lugares
mais individuais e privados (Bock, 2001, p.19).
A relao conjugal modificou-se, uma vez que o
antigo casamento por contrato no era
conveniente aos novos ideais libertrios e
igualitrios, passando o casamento por amor para

a ordem do dia. A felicidade conjugal ganhou

importncia para a famlia e, ainda que a distino
entre homem e mulher permanecesse, a
conscincia social modificou-se em relao ao
sentido da famlia e da infncia, alterando
profundamente as relaes marido-esposa e paisfilhos.
Articulando-se aos interesses econmicos do
Estado, um outro discurso proferido por mdicos,
moralistas, administradores e chefes de polcia
reforava a necessidade de a mulher ocupar-se
com os filhos. Tal discurso baseava-se,
principalmente, no argumento de que essa seria a
forma natural de cuidados com a criana e, por
isso, a mais adequada; uma vez que s a mulher
era capaz de gestar e parir, seriam, pois,
concernentes apenas natureza feminina a
educao e os cuidados com a prole.
Em estudo que denominou histria das
mentalidades, Donzelot (1986), baseando-se nos
trabalhos de Foucault, identificou nas chamadas
1
tecnologias polticas os elementos portadores das
transformaes que se verificaram nas condies
de vida na Frana a partir do sculo XVIII e tambm
em outros pases da Europa.
Em seu trabalho, o autor sugere que, embora o
tema do cuidado com as crianas tenha se tornado
recorrente na Frana a partir de meados do sculo
XVIII, nas publicaes elaboradas por mdicos,
administradores e outros que questionavam os
hbitos educativos em vigor, essa crtica, porm,
no se mostrava homognea, mas distinta segundo
a camada da populao a que se dirigia.
De acordo com Donzelot (op. cit.), sobre a camada
mais pobre da populao incidia uma crtica pela
ausncia de uma economia social. A crtica
dirigia-se tanto prtica da criao de filhos por
amas-de-leite mercenrias quanto ao abandono
de menores em hospcios. Ambas as aes tinham
como conseqncia uma elevada mortalidade de
indivduos; a ltima, especialmente, exigia
investimentos do Estado dos quais a sociedade
extraia mnimo benefcio posterior, pois a
populao carente atendida nos hospcios
raramente chegava idade adulta, quando poderia
ento compensar os investimentos do poder
pblico atravs do trabalho. Em outro extremo, a
crtica que incidia sobre a camada mais rica da
populao tinha um foco diferente, nesse caso
dirigido ausncia de uma economia do corpo.
A necessidade de sobrevivncia das crianas
requeria, tambm nos segmentos mais abastados
da sociedade, a modificao de hbitos antigos,
como o recurso ao aleitamento mercenrio. Exigia,

A Maternidade na Histria e a Histria dos Cuidados Maternos

alm disso, a alterao da forma como as crianas

ricas eram educadas, em geral afastadas da famlia
e reclusas em internatos e conventos at seu ingresso
no mundo social adulto.
Em funo das diversas crticas, conservar a
criana significou, segundo Donzelot, (op. cit.)
intervir nas famlias e reorganizar os
comportamentos educativos em torno de dois
plos, com estratgias diferentes porque dirigidas
a classes distintas da populao. Nas camadas
abastadas, o cuidado com a criana apoiou-se na
difuso da medicina domstica enquanto
conjunto de tcnicas que permitiram s classes
burguesas retirar seus filhos da influncia negativa
dos serviais, colocando-os sob o domnio dos
pais introduzindo, portanto, na famlia, uma
economia do corpo, na qual a disciplina, atravs
da vigilncia e minucioso controle, ter-se-ia
mostrado essencial. J nas camadas populares, essa
interveno apoiou-se nas estratgias da filantropia
que, distinguindo-se das formas de caridade
exercidas no antigo regime, englobavam todas as
formas de direo da vida dos pobres com o
objetivo de diminuir o custo social de sua
reproduo (Donzelot, 1986,p.22), ou seja, pela
introduo de uma economia social que
compreenderia o desenvolvimento de um extenso
e coeso aparato de tutela a essas famlias.

Essas estratgias diferenciadas repercutiram em

diferentes posicionamentos assumidos pela mulher
e pela criana, conforme a classe social a que
pertenciam, e seu sucesso permitiu a presena do
Estado diante de cada indivduo atravs da famlia,
ou seja, a passagem de um governo das famlias
para um governo atravs da famlia.
Com relao mulher, especificamente, nota-se
que, a partir do sculo XVIII e principalmente no
sculo XIX, desenhou-se uma nova imagem de sua
relao com a maternidade, segundo a qual o
beb e a criana transformam-se nos objetos
privilegiados da ateno materna. A devoo e
presena vigilantes da me surgem como valores
essenciais, sem os quais os cuidados necessrios
preservao da criana no poderiam mais se dar.
A ampliao das responsabilidades maternas fezse acompanhar, portanto, de uma crescente
valorizao da mulher-me, a rainha do lar,
dotada de poder e respeitabilidade desde que no
transcendesse o domnio domstico.

medida, porm,
que as
responsabilidades
aumentaram,
cresceu tambm a
valorizao do
devotamento e do
sacrifcio feminino em
prol dos filhos e da
famlia, que
novamente surgiram
no discurso mdico e
filosfico como
inerentes natureza
da mulher.

Nos segmentos economicamente mais favorecidos

da sociedade, a ligao entre mdico e famlia
teria produzido modificaes profundas na
organizao familiar: o fechamento da famlia
sobre si mesma, um controle maior sobre a
educao e os hbitos de todos os seus membros,
e a aliana entre o mdico e a me que teria
beneficiado a ambos mulher, promovendo-a
socialmente em funo do desempenho adequado
de seu papel materno; e ao mdico, que teve seu
poder reforado contra as antigas estruturas de
tratamento e cuidados leigos, e tambm contra a
disciplina religiosa e as formas tradicionais de
educao (internato).
Se nas camadas altas houve a nfase nos laos
afetivos, nas camadas populares esses mesmos laos
foram progressivamente desfeitos e substitudos
pelas polticas sociais de interveno. Nesses
segmentos, as estratgias de interveno ter-se-iam
voltado muito mais para o entrave de liberdades,
tais como o abandono de crianas (assumido ou
no pelos pais), as unies livres (concubinato) e as
aes de mendicncia e vagabundagem. Em tais
famlias, observou-se um progressivo isolamento,
operado pela reduo de sua extensividade com
o campo social, ou seja, pela desarticulao de
antigas redes de relao e troca de favorecimentos.
Uma vez isolada, tornou-se mais fcil ao complexo
tutelar controlar a famlia em seus desvios
(Donzelot, 1986, p.47).

Nas classes favorecidas, a mulher passou a assumir,

alm da funo nutrcia, a de educadora e, muitas
vezes, a de professora. medida, porm, que as
responsabilidades aumentaram, cresceu tambm
a valorizao do devotamento e do sacrifcio
feminino em prol dos filhos e da famlia, que
novamente surgiram no discurso mdico e filosfico
como inerentes natureza da mulher. Assim, se
por um lado as novas responsabilidades da mulher
conferiam-lhe um novo status na famlia e na
sociedade, afastar-se delas trazia enorme culpa,
alm de um novo sentimento de anormalidade,
visto que contrariava a natureza, o que s podia
ser explicado como desvio ou patologia.

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Solange Maria Sobottka Rolim de Moura & Maria de Ftima Arajo

Acompanhando essa valorizao da maternidade,

o papel paterno experimentou, tambm, a partir
do sculo XVIII, alteraes marcadas pelo forte
declnio de seu valor. Nas camadas populares da
sociedade, a ausncia paterna e o descumprimento
de suas funes foram progressivamente assumidos
pelo Estado atravs de suas instituies. Nas
camadas abastadas, foi o discurso do especialista
que acorreu famlia oferecendo novo padro de
atitudes.
A esse respeito, Donzelot (1986) considerou que o
movimento de isolamento da famlia em relao
comunidade concorreu para sua progressiva
fragilizao, especialmente agravada quando a
autoridade paterna teve seu poder atenuado diante
da valorizao da mulher como educadora e aliada
do poder mdico. Foram ento os especialistas
no incio os mdicos higienistas, depois os
pedagogos, os psiquiatras e mais tarde os psiclogos
e psicanalistas que, atravs de suas intervenes,
contriburam para a construo de normativas
destinadas a regular a vida familiar e individual, as
quais passaram a ser seguidas no mais a partir da
imposio ou do receio da punio, mas pelo
desejo cultivado e orientado de uma vida normal
e saudvel.

No ambiente domstico, notava-se uma

indefinio de espaos privados. No interior da
casa, trabalho e convivncia familiar
sobrepunham-se, e pouca ou nenhuma distino
se fazia no uso dos cmodos. Nas atividades
cotidianas, geralmente relacionadas subsistncia,
senhor e escravo conviviam lado a lado. Tambm
no cuidado com a criana, nenhuma indicao
restou de que lhe fosse reservado um espao ou
uma forma de tratamento que a diferenciasse dos
demais membros da famlia.
Alm da dificuldade em delimitar-se uma vida
privada nesse perodo, estudos atuais questionam
a existncia de uma forma nica assumida pela
famlia na colnia, tanto se for considerada toda a
extenso temporal do perodo colonial (mais de
trs sculos) quanto ao levar-se em conta a
diversidade da ocupao do territrio na mesma
poca, que se desenvolvia de forma variada
conforme a regio.

A Transformao dos Cuidados

Maternos no Brasil: do Perodo
Colonial Constituio do Estado
Moderno

Tantas foram as formas que a famlia colonial

assumiu, que a historiografia recente tem explorado
em detalhe suas origens e o carter das unies,
enfatizando-lhe a multiplicidade e especificidade
em funo das caractersticas regionais da
colonizao e da estratificao social dos
indivduos (Algranti, 1997, p.87).

Enquanto na Europa o processo que modificou a

intimidade e os sentimentos em relao vida
familiar acompanhou a constituio dos Estados
modernos, acentuando-se a partir do perodo das
revolues liberais, no Brasil o mesmo processo
seguiu a passagem do territrio da condio de
colnia a nao. Nesse sentido, compreender as
caractersticas da vida familiar e dos sentimentos
relativos maternidade naquele perodo envolve
correlaes entre a prpria estrutura da
colonizao moderna e as manifestaes de
intimidade.

No Brasil, assim como na Europa, o

desenvolvimento da organizao e dos sentimentos
presentes na famlia moderna, incluindo aqueles
relacionados maternidade e aos cuidados
maternos, foi marcado pelas intensas modificaes
ocorridas pela ascenso burguesa no final do
sculo XVIII, embora aqui revestidas de
caractersticas especficas condio de pascolnia que se v subitamente elevado sede do
governo portugus.

De acordo com Algranti (1997), entre os sculos

XVI e XVIII, a organizao familiar colonial foi
marcada pelos mesmos elementos que
influenciaram profundamente a formao da
sociedade brasileira.

48

intimidade, quer pela presena de muitos escravos

nos latifndios, quer pelo prprio carter das
relaes de dominao tpicas da sociedade
colonial (Algranti, op. cit., p.152).

Nos ncleos urbanos, o que se nota uma

sociabilidade
que
corre
de
modo
predominantemente fora de casa, pautada por um
mundo em que todos se conhecem, e em que se
identificam socialmente pelas suas vestes, pelos
ofcios. (...) No mundo rural, as grandes distncias
e o isolamento nem sempre favoreceram a

Com a transferncia da famlia real e de toda a

corte para o Rio de Janeiro no incio do sculo XIX
em conseqncia da instabilidade poltica vivida
pelos regimes absolutistas na Europa, a
administrao portuguesa desenvolveu um novo
tipo de interesse pelas cidades brasileiras. Nesse
movimento, promoveu-se uma reeuropeizao
dos costumes coloniais pela transposio, para o
Brasil, de hbitos relativos a uma cultura gestada
na Europa. Aliados mulher e criana,
valorizando a famlia amorosa, durante o sculo
XIX, os higienistas auxiliaram a famlia brasileira a
assimilar novos valores, nuclearizando-se e
urbanizando-se.

A Maternidade na Histria e a Histria dos Cuidados Maternos

Sob a influncia das idias de Foucault e seguindo

o trabalho de Donzelot, Costa (1989) analisou a
modificao de costumes e o processo de
higienizao da famlia no Brasil, entre os sculos
XVIII e XIX, que acompanharam a transformao
da famlia colonial. No movimento de progressiva
estatizao dos indivduos, produziu-se o que o
autor denominou famlia colonizada. O processo
ter-se-ia dirigido exclusivamente s famlias de
extrao elitista, no atingindo as camadas menos
favorecidas economicamente (que incluam os
escravos), embora o autor reconhea que o modelo
familiar dele resultante tenha-se mostrado
fortemente hegemnico por um longo perodo na
sociedade brasileira.
Segundo Costa, o novo Estado brasileiro
encontrava na famlia colonial um forte obstculo
sua consolidao, em razo das caractersticas
que esta foi adquirindo durante o extenso perodo
subseqente ao descobrimento at o sculo XVIII.
Tendo-se instalado distncia do governo central,
o colono estabeleceu-se como praticamente o
nico responsvel pela ocupao do territrio; a
interveno da coroa portuguesa apenas ocorria
em situaes graves, de ameaa ao seu poderio.
Nessas condies, a famlia latifundiria
acumulou uma massa de poder que, em breve,
competia com o poder da metrpole (Costa, op.
cit., p.36).
Entre as principais caractersticas da famlia
colonial, encontrava-se a valorizao do poder
paterno. A mulher e os filhos, assim como os demais
membros da parentela, interessavam apenas
enquanto elementos a servio do patriarca, e viam
na figura do homem no s o protetor, como o
patro, uma vez que a casa colonial funcionava
como pequena unidade de produo,
dependendo minimamente de outras instncias
para organizar a satisfao de suas necessidades
de consumo.
A higienizao das cidades, estratgia do Estado
moderno, esbarrava freqentemente nos hbitos
e condutas que repetiam a tradio familiar e
levavam os indivduos a no se subordinarem aos
objetivos do governo. A reconverso das famlias
ao Estado pela higiene tornou-se uma tarefa
urgente dos mdicos. (...). No curso do Segundo
Imprio, sobretudo, a medicina social vai dirigirse famlia burguesa citadina, procurando
modificar a conduta fsica, intelectual, moral,
sexual e social dos seus membros com vistas sua
adaptao ao sistema econmico e poltico
(Costa,1989, p.30-33).
Segundo o mesmo autor, no Brasil, o processo de
estatizao dos indivduos teve sobre a mulher
um efeito especfico: sua reduo figura da me

higinica. Essa nova condio, contudo, s foi

possvel atravs da aliana da famlia com o poder
mdico. Dessa forma, tanto aqui como na Europa,
para a produo da me higinica, foi
fundamental o discurso higienista, no ataque tanto
ao aleitamento mercenrio (no Brasil realizado por
escravas) como responsvel pela mortalidade
infantil, quanto suposta deformao moral das
crianas pelo cuidado e convivncia com amas e
lacaios negros.
O comportamento comum na sociedade da poca,
de recusa ao aleitamento materno. foi codificado
tambm no Brasil pelo discurso higinico como
uma infrao s leis da natureza, o que permitiu
no somente a culpabilizao das infratoras, mas
a instalao de um sentimento de anomalia. Alm
disso, a insistncia quanto amamentao permitiu
que se regulasse a vida da mulher, confinando-a
por um longo perodo ao ambiente domstico (os
perodos de aleitamento se estendiam por dois
anos ou mais), porm voltando sua ateno ao
cuidado, educao e vigilncia no s da
criana como tambm da famlia. Tambm aqui,
os cuidados maternos passam a ser valorizados e
esse novo olhar sobre a criana possibilitou a
manifestao do amor materno, que tornou-se
no somente desejvel como natural. Assim, por
todo o sculo XIX, deu-se a adaptao do modelo
de famlia burguesa europia sociedade colonial
brasileira que, com o auxlio dos mdicos
higienistas, adquiriu aqui um colorido tropical.

No curso do Segundo
Imprio, sobretudo, a
medicina social vai
dirigir-se famlia
burguesa citadina,
procurando
modificar a conduta
fsica, intelectual,
moral, sexual e social
dos seus membros
com vistas sua
adaptao ao
sistema econmico e
poltico
Costa

A Famlia Contempornea e a
Constituio da
Nova Maternidade
Cabe agora refletir acerca das condies de
maternagem e das caractersticas que o sentimento
materno vem assumindo na sociedade
contempornea. O papel da mulher no cuidado
com os filhos, segundo Chodorow (1990), tornouse, no ltimo sculo, tanto mais exclusivo quanto
menor se tornava a determinao biolgica para a
maternidade. Enquanto as taxas de natalidade
caam, a escolarizao das crianas tornava-se mais
precoce e as mulheres mais presentes no mercado
de trabalho, tanto mais crescia a ideologia da me
moral.
Nos Estados Unidos, o perodo capitalista inicial
produziu uma ideologia da me moral: as mulheres
burguesas deviam agir ao mesmo tempo como
educadoras e modelos morais para seus filhos, assim
como alimentadoras e guias morais para seus
maridos na sua volta do mundo de trabalho imoral
e competitivo (Chodorow, op.cit., p.19).

49

Solange Maria Sobottka Rolim de Moura & Maria de Ftima Arajo

A autora indica a psicologia e a sociologia psfreudianas como importantes fontes dos

argumentos que contriburam para a idealizao
e o reforo do papel materno, na medida em que
enfocaram a relao me-beb como decisiva no
desenvolvimento da criana. Com relao a esse
aspecto, cabe lembrar que autores como Klein
(1986) e Winnicott (1983, 1988a, 1988b, 1993a,
1993b) dedicaram-se exaustivamente ao estudo das
chamadas relaes objetais primitivas.
fundamental, no trabalho de Winnicott, tanto a
valorizao do ambiente no desenvolvimento
infantil, quanto o delineamento da figura da me
dedicada comum, definida como aquela capaz
de promover a integrao das caractersticas
prprias de cada criana, diferenciando cada beb
de outro, a partir do apoio encontrado no ego
materno que age como facilitador da organizao
do prprio ego do beb (Winnicott, 1988b, p.494).

2 A cultura psicanaltica pode

ser definida como o efeito da
difuso da Psicologia e,
especialmente, da Psicanlise
na sociedade, de forma que o
cotidiano de um grupo passe a
ser compreendido e tematizado
por suas normas. A esse
respeito, ver: Figueira, S. A
Cultura da Psicanlise. So
Paulo: Brasiliense, 1985.
3 Comum nas camadas mdias
urbanas cariocas na dcada de
80, o casal grvido
representava uma experincia
diferenciada de gravidez
compartilhada pelo casal, cujo
projeto seria vivenci-la
enquanto unidade nuclearizada
e individualizada, ou seja,
destacada das redes de
parentesco, distinguindo-se da
maneira
como
casais
tradicionais o fariam. Esse
projeto representaria, assim,
uma acentuao do processo de
fechamento da famlia sobre seu
prprio ncleo, caracterstico
dessa instituio no perodo
moderno.
4 A respeito das modificaes
observadas nas famlias de
camadas mdias urbanas nas
ltimas dcadas do sculo XX
no Brasil, guiadas pelo ideal
igualitrio, ver: Arajo, M. F.
Famlia
Igualitria
ou
Democrtica? As Transformaes
Atuais da Famlia no Brasil.
Dissertao (Mestrado em
Psicologia).
Pontifcia
Universidade Catlica, So
Paulo,1993.

50

Salem (1985), entrevistando casais logo aps o

nascimento do primeiro filho, investigou as
modificaes na constituio desses papis em
funo da maneira como os mesmos casais
vivenciavam a gestao, ou seja, na efetivao de
3
um projeto que denominou casal grvido .
Segundo a autora, na dcada de 80, as
representaes de maternidade/paternidade
deixam de ser percebidas como auto-evidentes e
passam a ser vistas como situaes sujeitas
elaborao e discusso pelo casal. Esse processo
exige forte investimento emocional do homem e
da mulher, que devem buscar uma nova
maternidade e uma nova paternidade
correspondente. Na referida construo, a
valorizao do compromisso emocional do casal
com a criana intensifica-se, iniciando-se j na
gravidez. A participao do pai no parto e nos
cuidados com o beb surge como elemento
fundamental dessa experincia. Quanto mulher,
valoriza-se a dedicao total criana,
dispensando-se o auxlio de enfermeiras, babs
ou mesmo da famlia. O casal, portanto, deve
assumir todos os cuidados com o beb, desde o
incio.
De um ponto de vista formal, esse arranjo contm
um sabor de dj vu: de fato, suas coincidncias
com a retrica rousseauniana sobre a boa me
so patentes. Contudo, h uma autoconotao
vanguardista reclamada pelos casais grvidos: ela
no apenas se ancora na nfase participao do
homem desde a gravidez como tambm se afirma a
partir do dilogo que estes casais estabelecem com
a gerao precedente (Salem, 1985, pp.41-42).

Construdo predominantemente em conformidade

com uma perspectiva centrada no indivduo, o
discurso psicanaltico passou a ser disseminado
amplamente na sociedade contempornea, muitas
vezes de forma pouco crtica. Estudos brasileiros
realizados na dcada de 80 tematizando a famlia
e as modificaes ocorridas nos processos de
subjetivao (Salem,1985; Lo Bianco,1985;
Almeida,1987), associaram tais mudanas s
alteraes observadas na realidade concreta e
apontaram para a influncia do discurso da
Psicanlise nesse movimento. Essa influncia,
denominada por alguns autores de cultura
2
psicanaltica , teria contribudo para que aos
papis materno e paterno fosse acrescida uma
perspectiva cada vez mais individualizante.

Quanto ao ltimo aspecto, estrutura-se uma nova

ideologia educacional que aponta as famlias de
origem do casal como modelo negativo, ao mesmo
tempo em que se ancora em valores como o afeto,
a ateno subjetividade e a um relacionamento
mais igualitrio e livre entre pais e filhos. O projeto
do casal grvido, entretanto, s faz sentido dentro
do iderio do grupo social a que pertencem esses
indivduos, segundo o qual a prpria representao
de casal baseia-se na tica da igualdade entre
4
gneros , mas est tambm comprometido com
outras ondas ideolgicas igualmente significativas,
como a recente valorizao do subjetivo, do
emocional e dos aspectos psicolgicos individuais
(Salem, op.cit., p.41).
A autora conclui pela dificuldade da efetivao
desse projeto, embora destaque que, na tentativa
de sua implementao, sejam significativas as
revises efetivadas pelos casais com relao aos
papis materno e paterno. Aponta tambm para a
importncia dos mdicos obstetras, psiclogos e
outros tcnicos envolvidos no acompanhamento

A Maternidade na Histria e a Histria dos Cuidados Maternos

do casal. Estes, ocupando um lugar que

anteriormente era da famlia extensa, reforariam
a contrao da sociabilidade do casal, o que
progressivamente demandaria maior dependncia
dos mesmos especialistas.
No exame dos elementos envolvidos na
construo dessa nova maternidade, Lo Bianco
(1985) procurou delinear um de seus aspectos,
5
que denominou a psicologizao do feto . Tal
processo implicaria um tipo de relao com este
que anteciparia sua condio de beb pela
atribuio de uma individualidade afetiva. Os
procedimentos mdicos e de preparao para o
parto incrementariam essa ideologia: os registros
sonoros e de ultra-sonografias, permitindo a
visualizao do feto, antecipariam a atribuio de
sua identidade, permitindo desde cedo que a
mulher identificasse no futuro beb caractersticas
prprias, uma personalidade individual.
Em sua anlise, a autora inclui o processo no
contexto mais amplo das modificaes socioculturais que alteraram o papel materno, pela
modificao do prprio papel da mulher e da
famlia nas ltimas dcadas do sculo XX. Se, nos
ltimos dois sculos, o papel feminino foi marcado
por uma relativa estabilidade e por sua reduo
ao papel materno, na dcada de 80, embora essa
vinculao no tenha desaparecido, passou a
mostrar-se menos estvel no contexto de algumas
classes sociais, particularmente nas camadas
urbanas mais jovens.
De acordo com a autora, j no era mais possvel
pensar o papel materno como o nico disponvel
para as mulheres, embora permanecesse quase
obrigatrio e claramente central. Percebia-se,
ento, uma nfase simultnea na importncia e
obrigatoriedade da maternidade e na importncia
e possibilidade de desempenho em outros papis
no relacionados ao ser me. (Lo Bianco, 1985,
p.97). Essa dupla nfase passou a traduzir-se em
uma experincia contraditria e ambivalente em
relao ao papel materno. A psicologizao do
feto teria surgido no contexto dessa ambivalncia
como tentativa de recriar a experincia materna
em novas bases.
Do mesmo modo observado por Salem (1985)
nos relatos das experincias de casais grvidos,
para as mulheres entrevistadas por Lo Bianco
mostrava-se fundamental preservar o valor da
maternidade sem torn-la reproduo da forma
como vinha sendo tradicionalmente vivenciada
por outras mulheres.
H uma nfase acentuada nesta relao (mebeb), mas as normas para alcan-la no so
claras. H, pois, que busc-las j, desde antes de a

maternidade tornar-se uma possibilidade

concreta. Assim, a gravidez torna-se tema de
escrutnio, e tudo que diz respeito a ela remetido
ordem dos sentimentos e preocupaes para
com o feto. Este, por seu turno, visto como
respondendo s atitudes maternas com grande
autonomia, isto , fazendo valer suas supostas
caractersticas psquicas. (...) ainda considerado
parceiro de um dilogo e sujeito-objeto de
vigilncia cuidadosa e detalhada (Lo Bianco,
1985, pp.110-111).
Embora valorizada e extremamente investida
afetivamente, a gravidez no podia tornar-se central
e exclusiva na vida das mulheres, o que
representaria um retrocesso forma tradicional de
vivenci-la; o papel feminino deveria conter a
maternidade, sem deixar-se englobar por ela.
Contrariando tamanha nfase na gestao e no
feto, surgia nas mulheres das classes mdias uma
freqente irritao ao verem-se reduzidas ao papel
materno, mesmo quando isso ocorria atravs de
gentilezas e concesses sua condio de gestante.
Mesmo o tradicional vesturio de grvida era
recusado, tendncia que se confirmou
posteriormente, at o total desaparecimento de
trajes especficos da gravidez. Na dcada de 90, a
exibio da barriga popularizou-se, porm sempre
associada a roupas que traduzissem juventude
adolescente e um padro de elegncia (ou
extravagncia) tpico de mulheres no-grvidas.
Almeida (1987) tambm se props a discutir a
situao da famlia brasileira no contexto de
mudana social e cultural acelerada, buscando
captar os elementos que conduziriam construo
6
desse novo modelo de maternidade , alternativo
ao padro vigente e que a autora denominou
paradigma alternativo.
Em seu trabalho, identifica um processo de
nuclearizao da famlia orientado pela ideologia
individualista, segundo a qual a experincia de
maternidade diria respeito somente ao casal e, em
ltima instncia, vivncia pessoal da mulher. Na
dcada de 80, as mulheres passaram a vivenciar o
que a autora denominou sentimento moderno
de maternidade. A famlia deixou de ser a
principal referncia na constituio deste modelo,
sendo substituda pelo especialista ou por grupos
de pares. A diferena desaparece como princpio
lgico e exclusivo na organizao das experincias
sociais e familiares: homem/mulher, pai/me,
marido/esposa, adulto/criana deixaram de ter seus
papis sociais estabelecidos apenas a partir de
diferenas sexuais e de uma estruturao
hierrquica.
Na experincia pessoal, a vivncia da gravidez no
era mais percebida como qualitativamente diversa

5 Atravs de entrevistas com

gestantes de duas classes
sociais distintas, procurou
identificar a constituio de
uma nova relao com o feto,
que teria por base a busca
do aperfeioamento na relao
materno-infantil, levando-a a
retroceder ao perodo pr-natal.
6 Procurando identificar tais
elementos, entrevistou dois
grupos de mes pertencentes a
geraes distintas (gestantes
dos anos 80 e suas mes, que
tiveram os filhos na dcada de
50), apreendendo, assim, duas
experincias distintas de
maternidade.

51

Solange Maria Sobottka Rolim de Moura & Maria de Ftima Arajo

do perodo no-grvido, levando ao

desaparecimento das distines quanto rotina,
postura, vesturio. A presena do marido em todos
os momentos da gestao passou a ser valorizada.
A gestao, para essas mulheres, passava a ser
percebida como escolha pessoal, devendo ser
problematizados todos os aspectos relacionados
sua evoluo.
Almeida (op. cit.) tambm destaca a relao
estabelecida pelas mulheres nos anos 1980 com o
que chamou de profissionais da gravidez. Se,
anteriormente, o acompanhamento da gestao
restringia-se ao obstetra, uma srie de outros
profissionais inseriu-se nesse processo: na poca,
passaram a estar presentes especialistas em
Psicologia e em trabalhos de corpo aplicados
gravidez e ao parto. Esses profissionais tornaram-se
responsveis, junto s mes, pela construo e
divulgao de um paradigma alternativo na
concepo de maternidade.

7 Em 1978, a Conferncia
Internacional Sobre Ateno
Primria, realizada na cidade
de Alma-Ata, reiterou a sade
definida como um estado
completo de bem-estar fsico,
mental e social como um direito
fundamental do homem, sendo
sua obteno um importante
objetivo social a ser perseguido
por todos os setores da
comunidade. Dessa forma,
englobou a participao de todos
os setores e campos de atividades
ligados ao desenvolvimento de
um pas, atravs de esforos
coordenados, para a organizao
de servios de preveno,
tratamento e reabilitao dos
principais problemas de sade
da comunidade. Nesses termos,
a Declarao de Alma-Ata,
subscrita pela Assemblia
Mundial de Sade e pela
Assemblia Geral das Naes
Unidas, fomentou a incluso de
profissionais de reas nomdicas e de membros da
comunidade para que, com o
devido treinamento social e
tcnico, atuassem com os
profissionais da rea mdica,
como uma equipe, na abordagem
de problemas de sade.

52

Na viso da autora, o novo paradigma mostrava-se

essencialmente reativo aos antigos valores e crenas,
que passaram a ser atacados e atingidos
basicamente atravs de seus representantes - a
famlia de origem, a ideologia mdica tradicional,
mas tambm outras gestantes contemporneas que
no se filiavam ao novo modelo. Uma postura de
afastamento e crtica (superficial) era favorecida,
especialmente atravs dos profissionais psi que,
junto aos grupos de pares, passavam a ser tomados
como sede de estabelecimento de novos valores,
supostamente porque incentivariam a emergncia
de um desejo individual em relao
maternidade.

Para Almeida (1987), essa atitude dos especialistas

conteria, na verdade, um padro disciplinador sutil.
A ideologia alternativa no seria, contudo,
percebida como tal, confundindo-se com a crena
na aquisio de modalidades de liberao frente
a condutas e valores antigos. Tais relaes estariam
compreendidas, portanto, em um campo
rigorosamente disciplinar; sua novidade estaria
no fato de essas estratgias de controle e
convencimento serem percebidas como

concernentes ao desejo do prprio sujeito, o que

favoreceria grandemente a adeso s normativas.
Se, na dcada de 80, os efeitos de uma progressiva
individualizao e psicologizao das relaes
na sociedade se fizeram sentir de maneira mais
aguda nas camadas urbanas da populao,
intelectualizadas e familiarizadas com o universo
de valores da classe mdia, nos ltimos anos, a
participao de profissionais psi em trabalhos
dirigidos a outras camadas sociais acentuou-se. O
aumento dessa participao deu-se, em parte, em
funo do empobrecimento geral da populao
durante os anos crticos da dcada de 90, obrigando
esses profissionais a dirigirem-se a outros campos
de trabalho alm do consultrio particular.
Ocorreu tambm a partir do crescimento
assombroso no nmero de profissionais das reas
psi no mercado, em funo do fenmeno
conhecido como boom da Psicanlise nas
dcadas anteriores.Esse momento trouxe, entre
outras coisas, um aumento na procura por cursos
de formao em Psicologia e por instituies de
formao de psicanalistas ou terapeutas de
orientao analtica.
A penetrao dessa forma de discurso favorecia e
era favorecida pela ordem econmica vigente. A
presena de profissionais psi nos meios de
comunicao de massa tornou-se cada vez mais
freqente, veiculando conselhos e orientaes
atravs de jornais, de revistas e da televiso. Suas
abordagens, muitas vezes conferindo grande valor
aos aspectos subjetivos das relaes e ao
desenvolvimento da individualidade, estimularam
um aporte individual para questes nas quais o
contexto socioeconmico e poltico do Pas
mostrava-se fortemente implicado. O mesmo tipo
de abordagem permitia ainda a generalizao de
alternativas especficas a um determinado contexto
populacional para toda a sociedade.
Alm disso, a partir do final da dcada de 1970,
um amplo movimento mundial no campo da
sade modificou a maneira como os servios de
ateno populao se organizavam, propondo
7
a reviso do prprio conceito de sade . O
advento do chamado paradigma biopsicossocial,
preconizando um novo tipo de interveno atravs
das equipes multiprofissionais, levou um grande
nmero de psiclogos a atuaes relacionadas aos
setores bsicos (chamados primrios e secundrios),
ampliando intervenes antes dirigidas somente
s instituies psiquitricas para atingir as unidades
bsicas de sade, os ambulatrios e hospitais gerais.
A Psicologia, acompanhando a Medicina, passou
a ter lugar em inmeros programas de sade
pblica, colaborando na organizao de novas
(novas?) formas de cuidado dispensado aos
indivduos.

A Maternidade na Histria e a Histria dos Cuidados Maternos

Em outro extremo, o progresso cientfico

proporcionado pela Medicina e pela tecnologia
de ponta nas ltimas dcadas, aliado s
transformaes do papel da mulher na sociedade
(evidenciadas especialmente a partir do
movimento feminista), tem trazido novas e
importantes questes para a famlia que certamente
repercutiro em novas possibilidades de
configurao subjetiva. A mulher, depois de
conquistar a liberdade de exercer sua sexualidade
desvinculada do matrimnio, de planejar e decidir
a maternidade, de adi-la at o momento que
considera propcio s circunstncias de sua vida,
de interromper uma gestao por meios seguros
(embora ilegais no Brasil), pode tambm optar por
viver a maternidade sozinha, sem que isso signifique
uma condenao social. Porm, mais que assumir
a maternidade fora da condio do casamento,
hoje a mulher pode tornar-se me sem depender
da presena concreta de um companheiro,
podendo faz-lo amparada pelos avanos das
tcnicas de fertilizao assistida. Essas novas
tecnologias reprodutivas permitem a gestao em
condies anteriormente impensveis, tanto do
ponto de vista mdico quanto social. Aliadas a
esses avanos, as tcnicas de cuidados a recmnascidos que reduzem drasticamente a
mortalidade de crianas, mesmo quando nascidas
muito prematuras ou gravemente doentes,
certamente repercutiro na organizao familiar e
nos sentimentos relacionados maternidade.
Correia (1998), em um artigo em que reflete a
respeito das novas tecnologias reprodutivas (NTRs),
como a inseminao artificial, a fertilizao in vitro
e suas diversas variantes, incluindo doaes de
clulas reprodutivas (vulos e espermatozides) e
de embries, aluguel ou emprstimo de tero, at
a possibilidade de clonagem humana, considera
que as NTRs constituem a etapa mais recente de
um processo cujas origens remontam ao fim do
sculo XVIII, pelo qual, historicamente, a funo
de cura da Medicina duplica-se em uma outra
funo, poltica, de criao e transmisso de
normas. (Correia, op. cit., pp.132-133). Sob esse
ponto de vista, uma tecnologia de ponta, quando
dirigida a aspectos to permeados de significao
quanto produo e a manuteno da vida
humana, pode assumir um carter no to
moderno assim mas que, lembrando as antigas
prticas higienistas, refora o velho papel da
Medicina na construo de significados em torno
da maternidade e da paternidade (Correia, op.
cit., p.132).
Ser mais uma vez o discurso do especialista a
auxiliar a famlia diante das novas alternativas de
relao e de constituio subjetivas, que se inserem
no campo do imaginrio antes mesmo de se
tornarem uma possibilidade concreta para a

sociedade. Ao psiclogo certamente caber algum

papel, uma vez que so justamente os processos
de subjetivao o terreno privilegiado de seu
trabalho. O exerccio de sua funo de forma crtica
e reflexiva quanto aos fundamentos e
conseqncias desses processos mostra-se
essencial, sob pena de que seu discurso se reduza,
como outros tantos, ao discurso da competncia,
tal como definido por Chau (1982).
Para essa autora, o discurso competente o
discurso institudo, cuja finalidade seria dissimular,
sob uma capa de cientificidade, um trabalho
ideolgico de identificao de todos os sujeitos
sociais com uma imagem particular e
universalizante. A condio essencial para o
prestgio e a eficcia do discurso da competncia
consiste na afirmao da incompetncia dos
homens como sujeitos polticos e sociais vlidos,
ou seja, para sua disseminao, preciso que haja
apenas homens reduzidos condio de objetos
sociais.

O discurso competente realiza, assim, um duplo

movimento: ao mesmo tempo em que afirma a
incompetncia dos homens, entra em cena para
devolver-lhes
alguma
competncia,
cientificamente embasada, porm realizada de
forma individualizante. Invalidados como seres
sociais e polticos, os homens seriam revalidados
por intermdio de uma competncia que lhes diz
respeito enquanto sujeitos individuais ou pessoas
privadas (Chau, op. cit., p.12).
A competncia lhes devolvida, portanto, na forma
de uma srie de discursos que ensinaro a cada
um como lidar com o mundo e como se relacionar
com o outro. Longe de promover um saber
verdadeiro, uma reflexo autntica sobre si mesmo
e a realidade, os discursos da competncia
divulgam conhecimentos, ao mesmo tempo em
que apagam diferenas, anulam as contradies e
fazem desaparecer o novo, o diverso. Na verdade,

53

Solange Maria Sobottka Rolim de Moura & Maria de Ftima Arajo

para o discurso competente (como discurso

ideolgico), o novo s interessa quando perde
seu poder instituinte, tornando-se incuo, infrtil.
As novas questes trazidas famlia na
contemporaneidade, especialmente no que diz
respeito s concepes acerca da maternidade das
quais trata este artigo, podem tornar-se elementos
instituintes, disparadores de novos processos de
subjetivao que, nas palavras de Deleuze (1992,
p.217), s valem na medida em que, quando

54

acontecem, escapam tanto aos saberes constitudos

como aos poderes dominantes. Essas mesmas
questes podem, no entanto, ser capturadas pelo
intenso processo de modelao, de instituio de
valores, que tem no especialista um importante
elemento para sua efetivao. O lugar do
especialista no , porm, uma determinao:
podemos posicionar-nos de outro modo, fazendo
de nosso trabalho uma oportunidade de criao e
de ruptura com o institudo, um espao de sua
permanente desconstruo.

A Maternidade na Histria e a Histria dos Cuidados Maternos

Solange Maria Sobottka Rolim de Moura

Rua Julio Prestes, 1380
Centro Presidente Prudente SP CEP 19015-210
Email: solrolim@hotmail.com
Maria de Ftima Arajo
Departamento de Psicologia Clnica UNESP
Av. Dom Antnio, 2100
Parque Universitrio Assis SP CEP 19800-000
Email: fatimaraujo@uol.com.br

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