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La transformacin del God-Imag '

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Tema
el datex de la publicacin
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La transformacin de la imagen Dios: Una Elucidacin de Respuesta de Jung para i$ Jo
b Studies
Jungian Psycholog
F Edinger, Eduardo
El Book% de la Parte Central de Una Ciudad Grande
091912355K
978091912355L
978058511533L
Englis +
Psicologa de Jung, Biblia.-O.T.-Job - Crtica, interpretacin, etctera, Imagen de Dios
Religin - la Filosofa
199H
BL51.J8533E35 1992e:
150.195K
Psicologa de Jung, Biblia.-O.T.-Job - Crtica, interpretacin, etctera, Imagen de Dios
Religin - la Filosofa

G Page
El von de la Marie Louise Franz, Honorary PatroW
Los Estudios en Psicologa de Jung por Jungian AnalystX
La Nota En Sostenido Daryl, el EditoU General

D Page
La transformacin del God-Imag '

Una Elucidacin de Respuesta de Jung para Jo?


Edward F. EdingeU
Editado con un bp Foreword
Lawrence W. Jaff '

Page
Gracias a Nancy Berry para su trabajo diligente en el texto mecanografiado, tZ
Susan Murphy para su consejo y su nimo, y para Isabef
Mavity para su soporte abundante del project.Lawrence W. JaffeG
La Catalogacin Canadiense en Publication DatV
F Edinger, Eduardo. (Edward Ferdinand), 1922c
La transformacin del God-imag '
(Los estudios en psicologa de Jung por analistas Jungian; 54A
Incluye indexG y referencias bibliogrficas
ISBN 0-919123-55-I
1. Jung, C.G. (Carl Gustav), 18751961. Antwort auf HiobG
2. Biblia. O.T. JobCriticism, interpretacin, etcG
3. La Imagen de Dios. 4. ReligionPhilosophyG
I. Title. II. SeriesG
BL51.E35 1992 223 ' .106 C92-093051
Derecho de autor 1992 por Edward F. Edinger. Todo reservedG de derechos
El BOOKq DE LA PARTE CENTRAL DE UNA CIUDAD GRANDE
Empaque 1271, Culombio de la Estacin, Toronto, Canada M4T 2PI
Llame por telfono a (416) 927-035E
El 416-924-181I DEL FAX
El Patrocinador Honorario: El von de la Marie Louise Franz. El Editor Publicista
y el Editor General: La Daryl Nota en Sostenido. Redactor Principal: Victoria C
owanG
LOS LIBROS DE LA PARTE CENTRAL DE UNA CIUDAD GRANDE estaban fundados en 1980 par
a promover la aplicacin comprensiva y prctica del trabajo de C.G. JungG
La cubierta: La pintura de una imagen de sueo, por C.G. Jung, 1920. [ de Aniela J
aff, : el Verbo ed., C.G. Jung y la Imagen (Bollingen Series XCVII 2) ; Princeton
R
La prensa de la Universidad de Princeton, 1979W
Frontispicio: La Foto por Margareta Fellerer, AsconaG
El impreso y el salto en Canad por Universidad de Toronto Press Incorporateb

ContentX
Foreworb
B
IntroductioW
G
Preliminar Nota, los Prrafos 553559 y el Libro de Jo?
D
El 56057J de prrafos
Yo
El 57760H de prrafos
E
El 60962I de prrafos
J
El 62564H de prrafos
Yo
El 64966B de prrafos
H
Los prrafos 662687 y el Libro de Enoc
C
El 68871g de prrafos
1G
El 71373D de prrafos
1B
El 73474I de prrafos
1g
Los Prrafos 748758, Suposicin de Mary y Summarp
Bibliographp
IndeF
Vea pgina de cierre para otros ttulos por Inner City BookX
E Page

Yo
1B
2B
3g
4g
5D
6D
7D
8g
9g
10g
11D
12I
13J
13H

Page
Foreworb
A pesar de la imaginera Bblica, este libro no se preocupa por religin tradicional.
Su tema, ms bien, es psicologa, el estudio cientfico del soulG
Las referencias son para Job, Dios y Cristo porque nuestros sentimientos ms profu
ndos todava resuenan para esa imaginera. Ponga de cualquier otro modo, la razn para
el referenceX Bblico
es porque "psicologa de Jung tiene la tarea de introducir al mundo una vista de N
uevo Mundo".1 Las races de esta mentira de vista de Nuevo Mundo en el Judeo-Chris
tiaW
MythG
Si, como Edinger pronostica, las obras de Jung son un da ledas como Sagrada Escrit
ura una vez sustento del wasfor de nuestras almas, para moverse le expresa a ese
toque nosotros para el corazn, foU
La tranquilidad, la gua y orientationAnswer para Job seguramente ocuparn un lugar n
ico en el canon Jungian. El estatus especial de Respuesta para Job como torio '
la declaracin ms completa del mensaje esencial de Jung por mucho tiempo ha sido ad
mirada por Jungians que lo ha discutido en incontable anb de seminarios
las convenciones desde su publicacin en 1952G
Lo que, le dio inicio a todo este inters es que el tema central de Respuesta para
la transformacin Jobthe de Dios a travs de consciousnessis humanos el themen cent
ral
Tambin, de psicologa de Jung. Poco antes de que su muerte Jung mismo le afirm su im
portancia, comentar sobre eso " a l le gustara reescribir todo su bookX
Excepto la Respuesta para Job, pero l dejara aqul tal como estuviera puesto ".G
Ahora viene un estudio definitivo de Respuesta a Job por Edinger, en su estilo i
ncisivo usual, de inmediato heartfeltG erudito y prctico, prudente y
Pues una generacin Edinger ha estado en la vanguardia de esos que han hecho adela

ntar el trabajo del gran psiquiatra suizo Carl Gustav Jung. EdingeU
es un miembro constituyente de ambos el C.G. Jung Foundation para la Psicologa An
altica de Nueva York y el Jung Instituye de Nueva York. l sirvi hacha
el presidente del Instituto de 1968 a travs de 1979, y form tambin parte de su facu
ltad. Su teW
1 Edward F. Edinger, Aion, la serie de conferencia disponible en audiotape del I
nstituto C.G. Jung de Los AngelesG
2 el von de la Marie Louise Franz, C.G. Jung: Su Mito en Nuestro El Tiempo, p. 1
61G

H Page
los libros y ms de lo que cincuenta artculos publicados dan a conocer cuatro reas p
rincipales de inters: Alchemical clnico, cultural, y el oY psicolgico de redencin
el soltero tradicional de la A del religion.3 unificando tema los atraviesa de l
ado a lado a todos ellos, a saber el encuentro del ego con y relacin para el yo,
el trmino de Jung para el regulatine
el centro del psycheG
En una convencin reciente Jungian en el nio interior donde el trabajo de psiclogos
para el desarrollo fue enfatizado, un participante se levant en el finaf
los momentos a preguntar cmo nosotros los psicoterapeutas podramos soportar escuch
ar hora tras hora, un da tras otro, para las historias de terribles heridas psquic
as infligi oW
Nios, quin al convertirse en padres inconscientemente repite el patternG
Contest algo como sigue: "Esto est donde Jung entra. l dice que la conciencia human
a bien informada rompe la cadena de sufrir y therebp
adquiere un significado metafsico y csmico. Nosotros los terapeutas a veces vemos
este proceso funcionando en nuestro trabajo diario. Sin el oY de intervencin
la conciencia que la cadena se habla repetitivamente ".Yo
Varias personas me dieron las gracias por recordarles de las palabras de Jung, q
ue de hecho tuve en mente solo porque recientemente les haba odo bp formulado de n
uevo
Edinger.E
Trabaje bajo las rdenes de Job contiene la semilla, lo esencial, del mito Jungian
, y el estudio de Edinger de l evoca esa esencia con powerG y claridad incomparab
le
Esto no debe decir que todo en eso ser ms claro que el agua a primera vista, sino
es posible que el lector receptivo perciba un susurro del meanine de Jung
en alguna palabra o la frase, y esto reembolsar el manyfoldG de esfuerzo
Aparte de revisiones estilsticas menores, lo siguiente es una copia del curso de
doce conferencias dadas por Edinger en el Instituto C.G. Jung de Salmn
Angeles en el otoo de 1989G

LORENZO W. JAFFC
JUNGIAN ANALYST, BERKELEN
3 Ven bibliografa para una lista completa del booksG publicado de Edinger
4 See Jung, Cartas, vol. 2, p. 311G
El 5An American Jungian: Edward F. Edinger en la Conversacin con Lawrence Jaffe (
la videocinta). Vea tambin debajo de, p. 61G

C Page
Quienquiera que sepa Dios hace mella en himI
C.G. Jung, Respuesta para JobI

El 1G Page

Jung a la edad de 7E

El 1B Page
B
IntroductioW
Generalmente hablando, Trabaje bajo las rdenes de Job puede ser considerado un ex
amen psicolgico en la profundidad del mito cristiano a Judeo, que est en el corazn
de torio '
La psique occidental. Otra forma de golpear la pelota de golf es que la Respuest
a para Job es una continuacin de Aion.6 Jung dice tanto himselfR
La causa ms inmediata de mi escritura que el libro debe quiz ser encontrado en cie
rtos problemas discutidos en mi libro Aion, especialmente los problemas de Crist
o como V
la cifra simblica y del antagonismo Cristo El Anticristo represent en el simbolism
o zodiacal tradicional del dos fishes.I
El asunto bsico en Aion es la naturaleza doble o bipolar de la imagen Christian D
ios que se desdobl a s mismo en el transcurso de la historia del aeonG cristiano
Comenzando con la imagen del hijo de Yav, Cristo, en la primera mitad del en, un e
nantiodromia8 gradual tom lugar y el sidethe baQ opuesto
Hijo, el poleof anticristo que la deidad bipolar comenz a manifestar en la segund
a mitad del en cristiano. Trabaje bajo las rdenes de Job contina el estudio del Wes
terW
Dios imagen, y en el detalle explora qu tan humano la conciencia cambia la natura
leza de ese God-imageG

Para evitar confusin como usted est leyendo Answer para Job que es importante dist
inguir tres aspectos diferentes, o versiones, del Western Godc
ImageR
1) El Dios imagen tan imaginado en el Old TestamentYahwehG
2) El Dios imagen tan imaginado en la teologa cristiana. Esto concuerda con la im
agen que delineatedthe Cristo Dios de LoveG
3) El Dios imagen tan experimentado psicolgicamente por hombres modernos y womenG
6 CW 9ii. (La onda continua refiere a todo lo largo de a Las Obras Cobradas de C
.G. Jung:
7 "la Nota preliminar," la Psicologa y la Religin, CW 11, p. 357G
8 Corriendo en contra de. "Destino el enantiodromia de trmino para el surgimiento
del opuesto inconsciente en el transcurso del tiempo". ("Las Definiciones," los
Tipos Psicolgicos, CW 6n

Equivalencia. 709A

1g Page
Estos son, total, el Old Testament Dios, el New Testament Dios y Dios como psych
ologicallyG experimentado
Jung se refiere a todos los tres de estos intermitentemente y los entreteje. Por
eso es que quiero poner claro como agua aqul realmente est tratando de tres diffe
ren
Entidades, pues de otra forma usted puede quedar sin direccin y confundido en lo
que se refiere a lo que Jung est consiguiendo atG
1) El Dios imagen tan imaginado en el Viejo Testamento. sta es la imagen Dios que
fue experimentada por Job. Es caracterizado por un oY de la combinacin
Opuestos: Yav es ambos amable y colrico, justo e injusto, y l contiene estos opuest
os sin contradiccin porque ninguna conciencia tiene eveU
intervenido para poner en duda la contradiccin. Job, en su encuentro con Yav, se c
onvierte en esa conciencia, percibe la contradiccin y therebp
genera el reto para YahwehG
2) El Dios imagen tan imaginado en la teologa cristiana. En la teologa cristiana e
l Dios la imagen de Yav ha experimentado una transformacin por torio '
Encarnacin. Nunca se dice tan categrico, que sera un poco escandaloso decirlo categr
icamente. Pero en el material conocido de siempre y marginal es indicado libre '
explcitamente ese Yav fue domesticado en el regazo de La Virgen. l experiment una tr

ansformacin, eso es, por el incarnated del ser como hombre. El Godc Yav
la imagen nace como un hombre, y en curso de esa encarnacin que l toma en una bond
ad unilateral. l se convierte en exclusivamente el Pegote carioso, benevolente
quien no tiene oscuridad en l. Eso es representado por la figura de Cristo que es
teologalmente considerado ser el Hijo de Dios. Pero como Jung seala fuera, he'X
slo uno de dos hijos. En el historial est el otro hijo, Satans, el anticristo, quie
n va a tener su da ms pronto o laterG
3) El Dios imagen tan experimentado psicolgicamente por hombres modernos y mujere
s nos llevan al timeto presente nuestro propio whic individual de experiencia
necesitamos traer para este estudio de Respuesta para Job para darle realmente r
elevancia a psicolgicamente. Jung ha tenido mucho que decir aproximadamente cmo el
God-imag '
tiene experiencia psicolgicamente y quiero gastar la mayor parte de lo dems de nue
stros ejemplos de tiempo de hoy otorgantes de experiencia del God-imageG de Jung
Aqu hay cmo l lo puso en su Visions SeminarsH
Para el colectivo inconsciente podramos utilizar la palabra Dios. . . G
Todos ustedes saben lo que el colectivo inconsciente es, usted tiene cerc

El 1D Page
los sueos del azogue que llevan el sello de los lingotes de oro del colectivo inc
onsciente: en lugar de soar con Ta As de o To Eso, usted suea con un len, y entonces e
l analista lega telf
usted que ese es un tema mitolgico, y que usted tendr por entendido que eso es el
colectivo inconsciente. As es que usted entiende bien el colectivo inconsciente a
ll. Este Dios iX
no las millas ms largas de espacio abstracto fuera de usted en una esfera extrate
rrestre. Esta divinidad no es un concepto en un teologal libro de texto, o en la
Biblia; es aW
inmediata cosa, ocurre en sus sueos por la noche, que le induce a tener dolores d
e estmago, diarrea, estreimiento, un anfitrin ileso de neurosis. . . . Si usted pru
eba tZ
formlelo, para pensar lo que el colectivo inconsciente es despus de todo, usted te
rmina concluyendo que es por lo que los Profetas se preocuparon; sondea exactame
nte a lik '
algunas cosas en el Viejo Testamento. All Dios enva plagas en personas, l se quema
los huesos por la noche, l se lastima los riones, l le causa todo oY de tipos
Problemas. Entonces usted llega naturalmente al dilema: Es ese realmente Dios? Es
Dios una neurosis? . . . Ahora ese es un dilema chocante, admito, excepto cuando
usted el thinJ
consistentemente y lgicamente, usted llega a la conclusin que Dios es un problema
ms chocante. Y esa es la verdad, Dios ha conmocionado a las personas por sus inge
nios. ThinJ
lo que l le hizo al Oseas viejo pobre. l fue un hombre respetable y l tuvo que casa
rse con una prostituta. Probablemente l sufri de un tipo raro de complex.C de la m
adre
Que un pasaje le dar una idea de lo que la imagen Dios es cuando es encontrada ps

icolgicamente. Voy a darle ms ejemplos. En el 193I


Terry da una conferencia, Jung discute a un paciente que tuvo una fobia de cncer.
l qued convencido que l tuvo cncer, y ninguna cantidad de coulb de examen mdico
convnzale otherwiseG
Lo que, pues, diremos a nuestro paciente con el cncer imaginario? Le dira: ''S, mi
amigo, usted est realmente aquejado de una cosa como de cncer, usted en realidad d
Z
el puerto en usted mismo una maldad mortfera. Sin embargo, no matar su cuerpo, por
que es imaginario. Pero eventualmente matar su alma. Ya se ha descompuesto y eveW
envenenadas sus relaciones humanas y su felicidad personal y seguirn creciendo ha
sta que se ha tragado su existencia enteramente psquica. Tan ese en el yoj de fin
no estar un humano siendo ms ? , sino un tumor destructivo nocivo.''1G
9 Vol. 2, p. 391G
10 "la Psicologa y la Religin," la Psicologa y la Religin, CW 11, equivalencia. 19G

El 1I Page
El continuesR Jung
Es, a mi parecer, un error fatal para considerar la psique humana como un asunto
meramente personal. . . . If algn problema leve ocurre, quiz en forma de un unfor
eseeW
y algo el acontecimiento inusual, las fuerzas instantneamente instintivas es evoc
ado, fuerzas que dan la apariencia de ser totalmente inesperadas, nuevas, y extr
aas. No pueden ms tiempo b '
explicado en trminos de los temas personales, estando comparable ms bien para cier
tas ocurrencias primitivas como pnicos en eclipses solares y cosas por el estilo.
. . G
El cambio de carcter causado por la subida de fuerzas colectivas
ser corts y razonable puede ser transformado en un manaco o un
Bestia. . . . De hecho, constantemente estamos viviendo del borde
hay, hasta ahora como sabemos, ninguna forma de protegernos de un

es asombroso. Un
savag '
de un volcn, y
possibl '