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LOS CACICAZGOS DE LAMBAYEQUE

Son Seores de pueblos y de provincias estos que llaman Caciques


PEDRO PIZARRO

En todo el distrito de la ciudad de San Miguel y en todos los llanos del Per fueron los
Seores muy temidos y se servan con gran pompa, usaban msicos y trhanes y tenan
muchas mujeres hermosas: y cuando el Seor coma por grandeza se juntaba mucha
gente y beban sus brebajes, y de ordinario andaban en banquetes y convites".
ANTONIO DE HERRERA

Trujillo 1989

Rubn Vargas Ufarte SJ.

IN MEMORIAM

Modesto homenaje para un gran Maestro.

ndice de contenido
CONVENCIONES ............................................................................................................................................. 5
NOTAS PARA UNA INTRODUCCION ....................................................................................................... 6
CACICAZGO DE COLLIQUE........................................................................................................................ 24
CACICAZGO DE CHEPEN............................................................................................................................ 30
CACICAZGO DE CHERREPE ...................................................................................................................... 33
CACICAZGO DE ETEN ................................................................................................................................. 36
CACICAZGO DE FERREAFE ................................................................................................................... 37
CACICAZGO DE ILLIMO .............................................................................................................................. 43
CACICAZGO DE JAYANCA .......................................................................................................................... 45
CACICAZGO DE JEQUETEPEQUE ............................................................................................................ 59
CACICAZGO DE LAMBAYEQUE ............................................................................................................... 63
CACICAZGO DE MOCUPE ........................................................................................................................... 87
CACICAZGO DE MONSEFU ........................................................................................................................ 89
CACICAZGO DE MORO ................................................................................................................................ 94
CACICAZGO DE MOTUPE........................................................................................................................... 97
CACICAZGO DE OLMOS .............................................................................................................................. 99
CACICAZGO DE PACASMAYO................................................................................................................ 101
CACICAZGO DE PACORA ........................................................................................................................ 103
CACICAZGO DE REQUE .......................................................................................................................... 108
CACICAZGO DE SAN PEDRO DE LLOC ............................................................................................... 117
CACICAZGO DE TUCUME Y MOCHUMI ............................................................................................. 127
UBICACION DE LAS FIRMAS ................................................................................................................. 130

CONVENCIONES
a.

ante

AAT

Archivo Arzobispal de Trujillo

ACRL

Archivo Carlos Rivadeneira, de Lambayeque

ADT

Archivo Departamental de Trujillo

AJT

Archivo de la notari Jara, de Trujillo

AMII y Vil Arch. de los Marqueses de Herrera y Valle Hermoso (colec. particular).
ANP

Archivo Nacional Jel Peni (hoy Arch. Gral, de la Nacin, en Lima).

Ant.

Antiguo, antigua

AVRL

Archivo Victor Rivadcneyra, de Lambayeque.

ACMS

Archivo Castillo Muro Sime, de 1 ambayeque.

Bib.Nac. Biblioteca Nacional de Lima.


cit.

citado

fol

folio

mss.

manuscrito

prot.

protocolo

Tits.

Titulos

To.

tomo

NOTAS PARA UNA INTRODUCCION


El cacicazgo, como gobierno jurisdiccional de vasallos dentro de un determinado
territorio, parece haber sido la nica institucin del arcaico mundo americano que los
espaoles mantuvieron, incorporndola a la nueva maquinaria administrativa indiana,
juzgando con evidente acierto que, fuera de estos mandos seoriales de la gleba, no poda
contarse con otra mejor y ms rpida va para facilitar la cristianizacin y continuar la
cobranza tributaria a los indios de acuerdo a sus viejas tradiciones locales.
Desde las conquistas iniciales en el Caribe, los peninsulares pudieron advertir quizs
con no poca sorpresa que en el nuevo mundo la gente estaba organizada en dos grandes
clases: Nobleza y Pueblo. Como en Europa. Con la particularidad que aquellos plebeyos
ACEPTABAN CIEGAMENTE la sacralizacin de los aristcratas, y, por tanto, el mandato
o la mera indicacin hecha por el sacralizado era una voz imposible de rehuir por quien
no lo era.
La Corona fue ciendo la institucin cacical mediante un copioso aparato legislativo, bien
experimentado y adaptado al Status indgena, mediante el cual se mantuvo en mucha
parte los antiguos privilegios, concediendo a la vez otros de naturaleza occidental,
sujetando a estos jerarcas locales con deberes variotipicos sobre el mando limitado, el
control tributario de sus gobernados, y, acentuadamente, la obligacin de ejemplarizar
los en ideas, uso y tica poltica.
Desconozco si en la bibliografa peruana hay un estudio extenso sobre tan importante
figura del derecho Indiano, pues por su complejidad y la propia riqueza documental que
ampara su historia, merece un equipo que lo haga. Obvio es lo imposible de tentar el tema
en esta Introduccin, porque debo nicamente exponer aqu y en lnea muy general, lo
que toca a los Cacicazgos del antiguo corregimiento de Saa o Lambayeque, de acuerdo a
referencias de las fuentes consultadas.
La palabra "cacique" no pertenece a las antiguas lenguas prehispnicas de la costa, sierra
o selva del Per, y en su origen es caribe. La lengua mochica-lambayecana llama "Filca" al
Seor, y en la runa simi, se dice "Curaca". Ni una ni otra de estas se lee en la
documentacin oficial de la costa norte durante el Virreinato, sino la voz "cacique",
universalizada ya en los papeles jurdicos y polticos desde las primeras fases de la
colonizacin espaola post-colombina.
Ahora indicaremos parcialmente algunos de los privilegios y deberes de los caciques,
para evocar el esplendor y las limitaciones en que vivieron estos personajes costeos.
En su fuero aristocrtico, tan fundamental y normativo en la poca, la Corona de hecho
los asimil, como deca Solorzano y Pereira, "a los Duques, Condes y Marqueses y Seores
de Vasallos de nuestra Espaa". En otras palabras, les reconoci su naturaleza nobiliaria
equiparndola en todo a la del Hidalgo, o sea a la figura tipo del estamento histrico
peninsular. Tal es la razn porque los Caciques usaron el apelativo "Don" (prohibido al
estado llano espaol), portaban armas, lucan caballos ("con silla y freno"), escudos de
armas, extensas genealogas, casaban dentro de su clase elitista, y, en fin, mantenan el

solemne culto de la honra y el respeto a los abuelos, tanto ms ilustres cuanto ms


antiguos.
Por ser Caciques gozaban de asiento especial en los tribunales donde se substanciaban
sus causas; podan fundar imposiciones capellanicas a manera de los mayorazgos
espaoles; y ascendan a los ms altos cargos militares de las Milicias de Naturales. Las
Reales Cdulas de 1557 y 1576, firmadas por Felipe II, acomodan jurdicamente la
Institucin cacical al Estado Indiano: Al igual de los Ttulos de Castilla y de los Hidalgos,
los caciques estaban obligados a respetar al Rey, y gozaban de jurisdiccin especial,
debiendo con pblica paternalidad regir a sus sbditos, a quienes en el caso de ocuparlos
habra de pagrseles jornal. En suma, el mandatario indio deba ser el modelo poltico de
su comunidad. Qued prohibido al mestizo, no importando cuan alta fuera su prosapia, el
asumir el mandato cacical, razn por la que generalmente los Seores Indianos no
casaban con espaolas, librando as a sus hijos de perder el mando.
Por otro lado, tal como la nobleza espaola, los caciques estaban exentos de ir a la crcel
por deudas ni ser por esa razn embargados, salvo el caso de delito contra la Real
Hacienda al no haber cumplido con entregar los tributos que estaban a su cargo.
Los Alcaldes Indios no tenan jurisdiccin en los litigios de los gobernantes, y una
Superior Provisin del Lcdo. Castro, de 1565, ordenaba que dichos Alcaldes "no conozcan
de los negocios de los caciques, sino que los remitan al corregidor". Este mismo, tan solo
mediaba en los reclamos de menor cuanta, porque todo lo dems quedaba reservado
para la Real Audiencia de Lima, con apelacin al Supremo Consejo de Indias, vale decir al
Rey.
Citemos un privilegio ms, entre los tantos que se quedan "en el tintero": Habla una Sala
particular para Caciques en el Hospital de Santa Ana. la clebre fundacin del primer
arzobispo de Lima Don fray Jernimo de Loaysa. Cuando en 1533 Francisco Pizarro pasa
por las tierras lambayecanas existan en esos valles los siguientes Seoros:
1. Motupe
2. Jayanca
3. Tcume
4. Cinto
5. Chuspo o Callanca
6. Collique
7. Jequetepeque.
De ellos, son evidentemente ms antiguos los de Jayanca, Cinto y Jequetepeque;
sospechamos que, a manera de naciones, comprendan e su remota antigedad territorios
mucho ms extensos que los de 1533, y una de las seales indiciarlas que invitan a
pensarlo es la extraordinaria presencia arqueolgica que an se puede observar en cada
uno de dichos tres Seoros.

Los Gobiernos de Motupe, Tcume, Chuspo y Saa-Chrrepe, aunque tambin


prehispnicos, parecen creados despus, coetneos a la gida incaica de la regin, desde
1470 a 1532, aproximadamente. De igual manera podran haberlo sido los de Ferreafe,
Collique, Illimo y Moro-Chepn. Los estudios arqueolgicos del futuro podrn quizs
definir la utilidad de estas hiptesis.
Producida la conquista espaola, hubo necesidad de dar rentas de Repartimiento y
Encomienda a los capitanes de la empresa, y, en cuanto a la regin lambayecana, pudo
verse en los comienzos que al aplicar la regla pizarrina de un Cacique a cada
Encomendero, el nmero de feudos indgenas era menor al de los favorecidos con la
merced. Pizarro emple entonces dos medidas, no sabemos si de su invencin o ya usadas
en Panam, ms antes, en Mxico: La primera fue adjudicar globalmente la renta
tributaria de un solo cacicazgo en favor de dos espaoles distinguidos. Ejemplo de esta
figura ocurri en la primera Encomienda de Cinto. La segunda medida consisti en
separar de un Seoro tierras y vasallos ms o menos suficientes para crear nuevo
cacicazgo y, por ende, una Encomienda y Repartimiento ms.
Se puede ver esto en las dicotomas Jayanca-Pacora, Chuspo-Reque, Moro-Chepn,
etc. Por otro lado, hay en nuestro texto bastantes referencias tiles al estudio
etnohistrico de la arcaica sociedad regional, tarca de obvia trascendencia. Quisiramos
enfatizar algunas de ellas:
La clave administrativa de cada Seor se basaba en las Parcialidades, o sea las unidades
de grupo, con que se colegiaba toda la poblacin. La Parcialidad recuerda en algo al Ayllu
serrano, aunque al parecer, no tena entraa totmica sino, ms bien, puramente
genealgica y funcional. Tan puede ser as, que en los documentos estadsticos y
tributarios de la costa (desde Piura hasta lima) durante la administracin virreynal no se
escribe Ayllu sino Parcialidad, a diferencia de la catalogacin tributaria en la sierra,
totalmente ayllal. Haba, pues, una diferencia, no s si de concepto o formal mal, entonces
advertible, hoy perdida para siempre.

No empec los cambios ideolgicos y prcticos impuestos por la colonizacin a la nobleza


indgena, esta mantuvo algunas notorias formas de vida heredadas de la vieja sociedad
mochica. As, es de notar la preocupacin clasista al momento de casar entre las dinastas
cacicales, buscando el enlace dentro de rangos iguales. Por lazo matrimonial de sus
jerarcas aparecen comunicados Cinto y Ferreafe, Monsef y Chepn, Jayanca y
Lambayeque, etc. El ejemplo ms antiguo que hemos hallado de este patrn prehistrico
de casamientos lambayecanos es la cacica Aptquen, de Collique, nacida hacia 1526,
testigo en cierta informacin donde declara ser pariente de los jerarcas de Monsef y
Rcque.
Con el tiempo, por ello ocurran acumulaciones de poder, como el ostentado por la Cacica
Doa Agustina Chamochumbi, quien hacia 1730, aduciendo mejores derechos, reclamaba
en la Real Audiencia de lima los gobiernos cacicales de Jequetepeque, San Pedro de Lloc,
Chrrep y Pueblo Nuevo. O el de los Llontop, Seores de Monsef, que a fines del siglo
XVIII tambin gozaban por herencia el cargo de Segundas Personas de Lambayeque.
Esta seleccin matrimonial era asimismo seguida entre la nobleza menor, compuesta de
Seores Pachacas y Principales.
En las genealogas estudiadas aparecen, en varios lugares y pocas, mujeres, hijas nicas
y herederas del solio. Se las llama Cacicas Principales, y de hecho son aceptadas
pblicamente como tales. Pero NO GOBIERNAN, pues las funciones de Cacique
"GOBERNADOR" se reservan nicamente para el marido. Y esta norma bien puede
provenir de una mayor antigedad, porque, adems de estatutaria, era sin duda, prctica
y poltica. Quizs convendra revisar al amparo de la hiptesis de trabajo la figura
romnticamente sostenida de las capullanas de la regin de Piura, ya que solo tiene de
amparo la cita no muy clara, de un cronista inicial. Pero, desde luego, este no es el sitio
para discutirlo.
Se advierte en los sbditos, as como un rendido acatamiento a los legtimos dinastas, por
abusivos que sean, un violento rechazo al pretendiente que con maa o colusin oficiales
era impuesto en el mando. Los escndalos de esta ltima clase fueron notorios en los
pueblos de Lambayeque, San Pedro de Lloc, Ferreafe, etc. Entonces el legitimismo viene
a ser para el pueblo la ancestral base de la sacralizacin de su seor, sin que la edad obste;
como se puede observar en Cinto, cuando hacia 1542 pasa por ah el Gobernador Vaca de
Castro, y para saludarle se presenta el Cacique interino por minoridad de su sobrino
carnal, llevando con toda majestad a este nio montado sobre sus hombros. A diferencia
de la sierra, en la costa Nunca hubo lo que Huamn Poma llama "Caciques de merced",
como tradicin de mando.
Sobre la modalidad para suceder en el solio durante la prehistoria an no hay suficiente
certeza, pues la Costa Norte sigue siendo un rico filn sin constante estudio, ni revisin
de lo que se dice. El gobierno vicerreal reconoca al hijo primognito, y en caso de
minoridad por lo general ser va en el interinato un to carnal. Esta costumbre venia de
Espaa y se usaba en el medioevo peninsular: sin embargo, por un natural paralelismo
tambin pudiera haber sido un sistema en las viejas etnias norcosteas. Pero entre
aquellas y estas se haba producido la invasin quechua, con el dominio absoluto del Inca,
a cuya persona haba de acudirse inmediatamente ocurrida una vacancia, y se estaba a la
indicacin de lo que el emperador escogiera y sealara desde el Cuzco, obrando entonces

factores variopintos, uno de los cuales era la capacidad de mando de los inmediatos
deudos del difunto Seor. Desde los comienzos, el Consejo de Indias se interes mucho
por conocer los sistemas indgenas con que se reconoca las sucesiones seoriales, y hay
una Real Cdula de 1538 ordenando informar al Rey sobre las costumbres existentes en
las provincias del Per acerca de las herencias cacicales.
Durante el Virreynato el procedimiento fue as en la costa:

1. Acta del fallecimiento del jerarca


2. Interinato del 2a. Persona, y si hay sucesor de menor edad, un tutor toma el
mando.
3. Reconocimiento provisional del heredero por el corregidor, entre tanto
ocurre el definitivo por el Virrey.
4. A la edad cannica (25 aos) proclamacin del cacique legtimo.
5. Ceremonia pblica y solemne de toma de posesin del mando.

Si no hay heredero legtimo, y aparecen postulantes:


1. Solicita el postor a la Real Audiencia de Lima por si o por apodera do la
Provisin de Diligencias de Cacicazgo. Se establece un gobierno interino.
2. En plazo rutinario, exhibicin de pruebas documentales.
3. Pruebas testimoniales: Informaciones de Testigos, una por cada parte.
Informacin de Testigos, y otra de Oficio, tomada notarialmente en secreto.
4. Remisin a la Audiencia de las Informaciones, acompaadas de una Carta con
la opinin del Corregidor sobre los pretendientes.
5. Sentencia Audiencial.
6. Titulo extendido por el Virrey.
7. Ceremonia de pblica proclamacin.
8. Toma del mando.

No pocas veces las pruebas resultaban oscuras, campeaba la maa abogadil o las
colusiones. Entonces, si alguno crea tener documentado su mejor derecho, poda apelar
al Rey y pasaban los autos al Consejo de Indias en Espaa. Los procesos pueden ser

seguidos en el texto, pormenorizados en los cacicazgos de Reque, San Pedro de Lloc y,


sobre todo, Lambayeque.
A pesar de pertenecer a la prehistoria tarda de la Costa, los rastros de la invasin
quechua son, por dems, escasos. En conjunto, esta oscuridad referencial parecera
indicar que, una vez obtenida la alianza de las etnias del litoral, y aceptada la imposicin
tributaria del modelo cuzqueo, los soldados y funcionarios del Inca siguieron su camino,
dejando tan solo un mnimo cultural serrano, a travs del control econmico.
Hay, sin embargo, algunos indicios en las fuentes consultadas para el trabajo que ahora
presentamos. Silos cuzqueos hilaron fino al no pretender cambiar o suprimir las
tradiciones regionales, fueron ms rotundos en cuanto al botn de su conquista, que, por
cierto, consisti tan solo, al parecer, en la organizacin decimal y tributaria de la gleba.
Quizs no dejaron guarniciones ni asiento controlador, pues no existe, que sepamos,
rastro apreciable de la runa-simi en la onomstica, la toponimia, el apelativo de facciones
o costumbres, de la regin. Si descontramos "Pucal" (pucara) del valle de Chiclayo, toda
la dems sealizacin geogrfica es francamente mochica-Iambayecana. Se podra
agregar tambin "Callanca" y "Conchucos", ambos sitios entre Reque y Ptapo, pero no
cabe duda que estos son meros nombres de mitimaes, de la poca de Huayna Capac o
Atahualpa. En papeles lambayecanos del ltimo tercio del siglo XVII, contrariando el
ttulo de descendientes de los Incas que se atribulan unos nobles Uchufn para evitar el
pago de tributo, el Cacique 2a. Persona del pueblo, D. Sebastin Limo, les neg el dicho, y
agregaba que en las tradiciones de la comunidad tan solo haba el recuerdo de haber
casado el Inca (Tupac Inca Yupanqui?) "en su ley", con una hermana del Cacique de
Jayanca.
A Cabello le contaron en los valles al norte de Lambayeque que de la sierra haban bajado
en tiempo inmemorial unas primeras gentes pobladoras; y el cronista local Rubios y
Andrade recoga, si bien muy confusamente, la ascendencia de los famosos Puicunsoli de
Jayanca, luego Seores de Pacora, hasta su tronco venido de Cajamarca, el casi milico
Culloc Capac. Estos, y otros datos semejantes, deben ser calibrados muy cautamente,
porque podran ser tan solo la magnificacin leyendaria de la supuesta behetra a
comienzos del Horizonte Medio, o, ms simplemente, los comienzos de la incaizacin, en
el ltimo tercio del siglo XV.
Ms interesante parece el sufijo CHUMBI, que decoraba los nombres yungas de las
dinastas norcosteas a la llegada de los espaoles:

Moochco Chumbi

-para Cinto

Noyo Chumbi

- para Collique y Cinto

Chamo Chumbi

- para Jequetepeque

Farro Chumbi, Cosco Chumbi

- para el valle de Lambayeque

Quilloichumbi

- para Mocupe

Geoquel Chumbi

- para San Pedro de Lloc

Llontop Chumbi, Quesquem Chumbi

- para Monsef

Chumbi (solo)

- para llimo (O. Cristbal, en 1561)

Tambin lo hemos hallado en otros nobilsimos linajes regionales, aunque sin mando
cacical: Tejo Chumbi, Sejuquel Chumbi, Caja Chumbi, Juica Chumbi, Pay Pay Chumbi,
aunque en este caso habra que considerar si podra, ser nombres de gente alta del Inca,
mit-mak de privilegio.
El sufijo HUAMN, usado en los apellidos cacicales del rea aproximadamente Chim, o
sea los valles de Trujillo y Chicama, es en tierras lambayecanas ms que escaso: Chumbi
Huamn y Xaxa Huamn, en Cinto y en casos meramente individuales.
Estas repeticiones nominales en los nombres de la ms alta aristocracia de la Costa,
CHUMBI en Lambayeque, HUAMAN en Trujillo, siendo como son trminos runa-simi,
acoplados aun prefijo mochica o a uno chim, no tendran otra explicacin que haberse
dado a manera de condecoracin muy particular a los Seores costeos que aceptaron
suavemente la conquista cuzquea. Vale decir que los sufijos dinsticos no eran patrn
desconocido en esta parte del litoral y ya se usaban antes del arribo de los Incas. As, entre
los reyezuelos de Jayanca, los Efquem SOLI y los Puicon SOLI; y en el cacicazgo de Reque,
donde el mismo sufijo (SOLI) los des cuidados notarios del siglo XVII lo escribieron
ZULA.
En las Crnicas se hace mencin de cierta convocatoria del Inca Huscar a los Seores
costeos, a quienes rene en el Cuzco con otros Cu racas de la sierra central, para darles
a saber la traicin de su hermano el prncipe Atahualpa. Cabello Balboa recogi la noticia
de la guerra del rgulo de Jayanca contra chims e Incas, por el tiempo que Pizarro llegaba
a Tumbes. Ambos datos sugieren el fidelismo al Inca Huscar, si acaso la guerra de los
Puicunsoli era contra los atahualpistas.

De igual manera, recordamos aqu la inicial oposicin de algunos Pilca regionales a


Francisco Pizarro y su gente, que los llev a asesinar a un jerarca del valle de Lambayeque
y a otro del de Chuspo por haber salido stos a darle la paz a los europeos.
Estas notas de Introduccin al tema terminan con tres referencias en todo inditas y
escogidas por su indudable relacin con la prehistoria tarda regional: Los antecedentes
del Seoro de Jequetepeque, la sucesin del mtico Llapchilulli de Jayanca, y la
inmemorial inquina de los jerarcas norcosteos contra los de la sierra.
En el ltimo tercio del siglo XV los quechuas del Inca se apoderan del rea de
Jequetepeque e imponen un gobernante escogido entre la nobleza local. Se llamaba
Paynasaman. Su descendencia se mantuvo en el mando cacical hasta que la ilustre raza
de los Chamochumbi lo recuper mediando grandes litigios judiciales y a mrito de
provenir de los ms antiguos Seores "contando desde el primero que fue conducido de
Chimo". La sucesin de Paynasaman fue compensada con el cargo perpetuo de Caciques
Segunda Persona de ese Repartimiento y pas a radicarse al pueblo de San Pedro de Lloc
usando el apellido noble de Geoquelchumbi. Con el tiempo los Geoquelchumbi se han
perpetuado hasta el presente a travs de las mejores familias de esa poblacin.
La genealoga de los Caciques Principales de Jayanca es la nica, entre las estudiadas, que
tuvo el raro privilegio de ostentar por su tronco ms remoto a una figura casi legendaria,
el prncipe Llapchillulli, compaero de Naylamp, segn la Crnica de Cabello de Balboa.
Ese era el consenso general, y Cabello recogi la versin tanto de sus selectos encuestados
en Lambayeque como del propio Cacique de Jayanca Don Francisco Puicun- soli
Efquemsoli, a quien describe "muy espaolado. Vistese como noso tros. Sirvese de
espaoles, con su vajilla de plata. Es rico y de buenas costumbres". La lnea mayor de su
descendencia enlaz matrimonialmente tantas veces con espaoles que, de acuerdo a la
ley de Felipe II, acab perdiendo el goce del cacicazgo de sus antepasados. Tambin ha
quedado de estos Seores de Jayanca numerosa y distinguida sucesin a travs de los
apellidos chiclayanos y ferreafanos de Sea, Barreto de Castro, Salmdn y de la Oliva.
Si los orgenes dinsticos, la sacralizacin, el indudable y subjetivo complejo de
"reyezuelo", entre otras particularidades, diferenciaban notoriamente en ethos y pathos
a los Seores indgenas de la Costa Norte de sus coetneos, los Curacas de la Sierra, es
indudable que en el decurso de su historia social los intereses econmicos y las
invasiones guerreras los mantuvieron an ms separados. Era patente la peculiar
atmosfera que rodeaba a la aristocracia del litoral, bien pronto percibida por los ojos de
los conquistadores espaoles, al punto de problematizar las vas de la inicial
comunicacin administrativa. Duraba tal dificultad hasta los tiempos del Virrey Don
Francisco de Toledo, pues en una carta que desde el Cuzco eleva al Rey el 1 de Marzo de
1572 dice como al llegar al Per vino de Paita a Lima por tierra visitando personalmente
los Repartimientos de los valles de Lambayeque "con cuidado de entender - agrega - la
diferencia del gobierno de los indios yungas de los llanos a los serranos de esta tierra.
Pero adems de las variantes sicologistas y de las tradiciones, tambin los enfrento
muchas veces las rutinarias pequeas guerras por el agua de las cabeceras de los ros, los
trueques impuestos, y, los pleitos ms o menos territoriales; y, finalmente, la conquista
del Inca, pues, aunque sagaz y conservadora en lo comunal no pudo serlo en lo tributario,
porque impuso el modelo imperial, tan diferente a los usos de la Costa.

Esta falta de simpatas polticas separando a los jefes indgenas de ambas regiones
norteas, costa y sierra, aunque ya obviamente atenuada, duraba subyacente hasta los
tiempos del Presidente Lope Garda de Castro certificndose en ocasin que a comienzos
de 1565 habiendo recibido Castro noticias de los ataques hechos en el sur por un
hermano de Sairi Tupac, decidi impedir cundiera en el Norte el posible alzamiento
general.
Para ello invit a los Caciques Principales de la regin Lambayecana a venir a la ciudad
de Trujillo, y luego de tenerlos aqu los hizo aguardar bastante tiempo, sin darles otra
explicacin. Hasta que despus de varios meses, mortificados e impacientes por la
demora y la lejana de sus familias e intereses, firmaron el 25 de Abril de 1565 un poder
al Lcdo. D. Lorenzo de Carvajal, Abogado de la real Audiencia de Lima, para que diera a
conocer al Presidente su protesta,
"... atento a que nosotros - decan - somos yungas e a que estamos libres e sin culpa e nunca
emos sido sabidores de la rebelin y que el Inga e yndios de la sierra tenan ordenada e que
siempre an sido nuestros enemigos e que con ellos nunca emos tenido liga ni amistad
ni en el alzamiento que hicieron al tiempo que se alzaron en este Reyno nosotros no
les faborescimos ni tomamos armas contra su Magestad.."
"... Nosotros somos Seores naturales de los dhos nros, Yndios balles e tierras e que emos
sucedido en nros. cacicados por linea recta que no ay memoria en contrario ni a las
calidades de nras personas y uso y exercicio de los dhos cacicados y trabaxo que en ellos y
en serbicio de Dios nro Seor y de su Magd y bien y sustento de los naturales ponemos..."
Lenta, gravemente, fueron pasando los Caciques Principales ante el notario Juan de Mata
para firmar este importante documento, cuya parte alusiva hemos subrayado. Signaron
por este orden: Don Francisco, Seor de Jayanca; Don Alonso, de Ferreafe; Don Antonio,
de Cinto; Don Martin, de Lambayeque; Donjun de Collique; Don Gonzalo, de Reque; Don
Francisco, de Chuspo; Don Hernando, de Saa;y Don Lorenzo, de Chrrepe.
Tanta grandeza, a la que el inexorable paso de los siglos iba despus a deshacer.
Considero un singular privilegio el haberla podido devolver a las pginas de la Historia
lambayecana.

CACICAZGO DE CINTO
Entre los Seoros indgenas prehistricos que poblaban la regin del actual
departamento de Lambayeque, sin duda era uno de los ms principales el de Cinto (o
Cintu), cuyo mbito jurisdiccional en tiempos inmemoriables, y hasta el ao 1540 en que
fue partido, comprenda "desde el pie de la sierra hasta el mar", incluyendo, como
veremos, las tierras con que despus de aquella fecha se formara el cacicazgo de
Lambayeque. Esta noticia, y las ms antiguas sobre el ltimo Seor prehispnico de Cinto,
las hemos tomado de una fuente documental indita, que al efecto glosaremos.1
Los europeos espaoles al pasar a travs de Cinto rumbo a Cajamarca hallaron
gobernando ah a MOOCHCO CHUMBI, cuyo poder feudal rega la extensa comarca situada
desde las primeras estribaciones andinas detrs de Chongoyape y bajando hasta el mar
ocupaba el tringulo geogrfico cuyo lado norte formaban los ros de Taymi y
Lambayeque, y al lado Sur el de Reque. Esta sealizacin es, por supuesto, una hiptesis
de trabajo para tentativamente interpretar la frase "desde el pie de la sierra hasta el mar",
que est en documentos de 1568.
Francisco Pizarro pudo advertir a su paso la amplitud territorial sumamente poblada del
Seoro de Cinto, razn que lo llevara (al momento de dar las Encomiendas y
Repartimientos dependientes de la recin fundada ciudad de Trujillo el ao 1535) a
encapitar el Repartimiento recin creado de Cinto a dos personas pro-indiviso, los
capitanes Diego Verdejo y Diego de Vega, fundadores y primeros vecinos de la flamante
ciudad.
Bajo tal condominio estuvo encomendado Cinto hasta 1539, cuando MOOCHCO CHUMBI
fue muerto en la hoguera por delitos, que, si los hubo, desconocemos. Ya haban surgido
desavenencias entre Verdejo y Vega a causa del reparto anual de la renta tributaria de los
indios, y para arreglarlo vino al ao siguiente el Teniente de Gobernador de Trujillo Diego
de Mora, quien amistando a ambos condminos, de acuerdo con ellos y la autorizacin de
Pizarro enviada desde Lima, dividi las tierras del Seoro y el nmero de los indgenas
tributarios segn sus parajes de poblamiento. En la particin --que parece haber hecho
Mora como quien parte un pastel-- el lado hacia el mar qued para Diego Verdejo,
crendose as y RECIEN el cacicazgo de Lambayeque, y la parte hacia el interior para
Diego de Vega, con el propio nombre de Cinto.
El Cacique muerto haba dejado heredero a un hijo en estado de niez, por lo que asumi
interinamente el seoro el Principal TAYMEXU, de quien no hay referencias, pues tan
slo se sabe que cuando pas por ah el Gobernador Vaca de Castro en 1542, Taymexu se
le present cargando sobre sus hombros al nio Seor, gesto simblico por el que obtuvo
la confirmacin de su interinato. Al llegar a su mayora de edad poco antes de 1560 el
Cacique legitimo empez a regir su dominio patrimonial despus de una ceremonia segn
los antiguos ritos, en la cual el joven gobernante fue llevado hasta el Do, o sea la silla
Real, por su to D. Felipe, Cacique Principal del Repartimiento de Ferreafe.
Se llamaba DON ANTONIO CHUMBI HUAMAN y de inmediato empez a reclamar
judicialmente, primero ante el Corregidor y luego ante la Real Audiencia, toda la parte de
Lambayeque que veinte aos atrs le haba sido cercenada a su herencia paterna. Entre

1562 y 1564 hizo un viaje a Lima donde entabl accin legal pidiendo las tierras e indios
de Lambayeque cuyo primer Cacique Principal era Don Martin Farrochumbi de quien
aseguraban los autos no haber sido ms que uno de los Pachacas menores o mandones
sujetos al difunto MOOCHCO CHUMBI.

De las Informaciones de testigos, actuadas en el importante pleito judicial de 1575,


procede esta nueva visin primordial para la historia de Lambayeque. D. Antonio
continu gobernando algunos aos ms, aunque no hay otros datos de su periodo.
Tampoco se sabe el resultado de sus reclamos legales, pero consta que durante su vida
no se resolvieron. Suponiendo una plena legitimidad de su parte en lo que litigaba, haban
surgido motivos poderosos para no resolver a su favor, pues en los 25 aos transcurridos
desde la particin hecha por el Capitn Diego de Mora dos factores importantes
aparecieron en Lambayeque, necesarios de atender por la administracin virreinal. Uno
era el esplndido crecimiento econmico que despuntaba ya en el industrioso pueblo de
Lambayeque, fundado por las Reducciones inmediatas (1566-67), donde con este motivo
se juntaron varias Parcialidades demogrficamente ricas: lo contrario de lo que ocurra
en el Cacicazgo de Cinto. Y el otro factor era haberse dado por el Rey el Repartimiento
lambayecano a los Barbarn, familia poderosa de mucha significacin en la sociedad de
su tiempo, y, por tanto, grandemente apadrinada 2
Por entonces, el repartimiento de Cinto haba venido muy a menos, pues las imparables
plagas, desconocidas para el indio, diezmaron feroz mente su poblacin original. Debido
al conjunto de causas de naturaleza econmica y catequstica, y de acuerdo a la politica
Toledana (1566-67), una buena parte de los sobrevivientes de Cinto fue reinstalada ms
hacia el mar, para formar un ncleo mayor con las reliquias del repartimiento de Collique,
por las mismas razones de despoblamiento sacadas de su paraje original. Esta junta se
hizo en cierta parte del valle de Chiclaiaep, junto a un convento de frailes franciscanos
que ya llevaba algn tiempo de establecido para cristianizar la regin, dando as origen al
nuevo pueblo de Chiclayo.
DON ANTONIO CHUMBI HUAMAN muri en fecha imprecisa, quedando el famoso pleito
muy empantanado. El heredero de Cinto fue un hijo en minoridad, a quien tutor el
Cacique Segunda Persona Don Juan Bautista Chumbi Huamn, su to carnal. Hacia 1590
ste continuaba el interinato y en su responsabilidad de gobernante viaj a Trujillo a
proseguir la litis por la recuperacin ahora ya casi imposible de Lambayeque. Hay
un poder que entonces extendiera desde aquella ciudad a los Pachacas de Cinto D. Juan

Chichicol, D. Alonso Farro, Alonso Pituc, D. Francisco Saa y D. Domingo Injuc para que lo
representasen "en un pleyto que el dho Repartimiento (de Cinto) y yo como tal
Gobernador dice- y tutor del dho menor estamos con el Cacique y principales e indios
del Repartimiento de Lambayeque sobre el seoro y cacicazgo" . 3
En los primeros aos del siglo XVII Don ANTONIO XAXA HUAMAN, el heredero, haba ya
asumido el mando de Cinto, y lo ejerca oficialmente como su Cacique Principal' segn
"puede verse en los autos de Residencia
del Corregidor Gabriel Doria 06091611) donde aparece acompaado de su to, extutor y Segunda Persona Don Juan
Bautista, y del Gobernador don Fernando Chusop. 4 El cacique estaba ya casado con Doa
Isabel Siarsia, y ambos eran padrinos de numerosos bautizos chiclayanos hacia 1610.

Ya empezaba el cacicazgo de Cinto a ser conocido como "de Chiclayo", nombre con que en
el siglo siguiente se generaliz, en tanto que los caciques de Collique, tambin radicados
en Chiclayo, no perdieron su toponmico original.
Con ms leyenda que seguridad repetidamente se ha escrito sobre el asiento de las
parcialidades de los Repartimientos de Cinto y Collique en el permetro fundacional del
viejo Chiclayo. Hace bastantes aos recogimos ah las referencias orales de personas de
mucha edad y todas estaban de acuerdo en ubicar la parte de Cinto en el rea hoy
comprendida por las manzanas que estn entre las calles "S.L. Gonzlez" (antigua de "San
Sebastin"), "San Jos", "Lapoint" o del Teatro, y la avenida de "Pedro Ruiz". Las tierras
de sembro adjudicadas a la gente de Cinto despus de su traslado a Chiclayo hacia 1567,
parecen haber estado en la zona rural de Picci hacia Ptapo.
En los ltimos aos del siglo XVII la poblacin chiclayana de Cinto haba evidentemente
multiplicado, pues los libros parroquiales la distribuan repartida en las parcialidades de
Cacique, Segunda, Cabel, Mexll, Chiclayo, Ponquichop, Raco, Chucuchol y Zui. Tambin
se sabe que, de estas segn los padrones de la doctrina franciscana, hacia 1760 las tres
ltimas haban desaparecido y sus exiguos restos se empadronaron en las otras restantes.
Por ahora es imposible seguir documentalmente el rbol cacical de Cinto, porque hay
lagunas difciles de salvar. En el segundo tercio del XVII la dinasta gobernante se

apellidaba Noyochumbi, familia que por juro de heredad gozaba tambin el ttulo de
Segundas Personas de Collique.
Esto pudo haberse originado por enlaces matrimoniales entre parejas de ambas dinastas.
Las Segundas Personas de Cinto prosiguieron saliendo de la familia Chumbi Huamn; sin
embargo, cabe la hiptesis de un enlace de hembra heredera cacical de Cinto, con un
Noyochumbi; o tambin la posibilidad de haberse extinguido la lnea heredera,
sustituyndosela oficialmente por otra de pareja representativa en la sociedad india.
Hacia 1648 DON DIEGO SANCHO NOYO CHUMBI es el Cacique Principal ("propietario") y
Gobernador. Fue dueo personal de las feraces tierras de Tulipe y durante su gobierno
realiz algunos viajes a Lima.

Un cuarto de siglo despus rige en Cinto DON NICOLAS NOYO CHUMBI, quien
acompaado de Don Lorenzo Mateo Noyo Chumbi, cacique Principal de Collique, firman
un Poder en el Asiento de Chiclayo el 28 de Marzo de 1670 ante Bernab Rentero 5 ,
solicitando a fray Domingo Alvarez, Procurador General de la Orden franciscana en Lima,
les obtuviera "cualesquiera Provisiones Reales, Excecutorias, Citatorias, Compulsatorias.
Recetoras y otros recaudos y despachos que convengan y sean tiles para el alivio y la
conservacin de los indios".
Posteriormente, Doa JOSEFA CHUMBI HUAMAN aparece con el doble cargo de Cacica
Principal de Cinto y de San Miguel de Farcape, pequeo poblado cercano a Chiclayo, en
las tierras de Picci, donde pudo haber estado el inmemorial asiento preincaico de los
Seores de Cinto, pero en aquellos das, Farcape era apenas sitio de una pachaquia o ayllu
particular.
La doble Cacica fue casada con D. Antonio Carrillo, espaol criollo de origen portugus
cuya familia llevaba tiempo establecida en el pueblo 6. Carrillo no ejerci el mando pues
siendo europeo se lo prohiban las Ordenanzas. Es de creer que el Gobierno de Lima
atendiera a Cinto con la interinidad de un indio noble y capaz. El hijo mayor de la cacica
fue DON FRANCISCO SOLANO CARRILLO NOYO CHUMBI, siguiente Cacique Principal y
Gobernador de Cinto y de Farcape. No tuvo obstculo para subir al solio de su herencia
materna, aunque sus derechos procedan de su condicin de mestizo. Se le halla
ejerciendo ya en 1705 7 y continuaba en al mando unos veinticinco aos, ms tarde
cuando tena el grado militar de Maestro de Campo General de las Milicias de

Naturales. Contrajo enlace en la iglesia franciscana de Chiclayo el 4 de junio de 1708 con


Da. Manuela Gallo, india noble "de la parte de Collique", en la que hubo descendencia. Se
desconoce la fecha de su muerte 8

Hubo por lo menos dos hijos de esta unin: Lorenzo, bautizado el 10 de Enero de 1716 y
muerto en minoridad; y Maria Josefa, en quien contina la sucesin dinstica. DOA
MARIA JOSEFA CARRILLO NOYO CHUMBI XACHA- HUAMAN (sic), Cacica Principal de
Cinto y de San Miguel de Farcape, fue en sus das conocida oficial y pblicamente con el
apelativo de "la Cacica del pueblo de Chiclayo". En las extensas tierras de su propiedad
patrimonial hacia cultivar buenas chacras de arroz y de maz, y en sus pastizales se
mantenan vacas y carneros de Castilla suyos y por cientos. Doa Maria Josefa hizo una
real vida de princesa regional. Respetada en todo el corregimiento de Saa, a ella acudan
las gentes atradas por su munificente caridad. Su casa de morada en la plaza de Chiclayo,
estaba alhajada con esplendidos muebles, usaba vajilla de plata labrada, y servanla
numerosos esclavos negros.
No ejerci el gobierno directamente, dejndolo como era costumbre en tales casos
en las manos de su marido DON FRANCISCO POLICARPO LLONTOP CHUMBI LIMO, hijo,
hermano, to y padre de Caciques Principales del Repartimiento de Monsef y Segundas
Personas del pueblo de Lambayeque. Este personaje haba enviudado en primeras
nupcias de su sobrina carnal Doa Rosa Llontop Chumbi Limo, y luego de su nueva boda
vino a ser Cacique Gobernador de Cinto y Maestre de Campo General de las Milicias de
Naturales; falleci antes de Da. Maria Josefa, que le sigui sin larga viudedad, pues a los
setentaiseis aos perdi la vida el 17 de febrero de 1776, habiendo sido sepultada en la
iglesia de Chiclayo, en la bveda de los caciques, sus antepasados.
Sobrevivieron tres hijos de la pareja: D. Pedro de la Paz, nacido primognito, D. Lucas y
D. Juan Capistrano.
DON PEDRO DE LA PAZ LLONTOP CHUMBI LIMO NOYO CHUMBI, Cacique Principal y
Gobernador del Repartimiento de Cinto, ya en 1780. Sigui hasta el 5 de marzo de 1791
cuando fallece viudo y sin hijos.
Un expediente corrido bajo su gobierno permite saber que Don Pedro de la Paz era
dueo de una Capilla "en el ngulo diestro" de la iglesia de Chiclayo, heredada de sus
antepasados Carrillo ('caballeros europeos") quienes la fundaran y construyeran en el

siglo anterior, destinndola al culto del Santsimo Sacramento y del Seor Crucificado.
Los Patrones de la Capilla gozaban el privilegio de poderla abrir libremente sin depender
de los padres Guardianes del convento franciscano, cuya era la parroquia. [9].
Tras la muerte de D. Pedro de la Paz fue reconocido por el Gobierno de Lima como sucesor
su hermano segundo, DON LUCAS LLONTOP CHUMBI LIMO, de quien no hay muchos
datos sin embargo de haber usa do el mando. Figura en papeles judiciales de 1795. Al
morir dej un hijo nio, asumiendo interinamente el cacicazgo el hermano del difunto
llamado Don Juan Capistrano Llontop Chumbi Limo, que recibi las aguas del bautismo el
14 de Enero de 1741, y antes del interinato fue por muchos aos Procurador General de
su Comn. Sirvi el encargo cacical (hasta que pudo hacerlo en propiedad su sobrino) y
fin el 22 de diciembre de 1822. En la partida de defuncin se dice que D. Juan Capistrano
era de 81 aos, viudo, con sucesin y pobre. El ltimo Cacique Principal de Cinto y de San
Miguel de Farcape fue DON LUIS LLONTOP CHUMBI LIMO, hijo legitimo del difunto
Cacique Don Pedro de la Paz. Habiendo cumplido la edad legal tom posesin de su
mando y estaba ya ejerciendo a mediados de 1813. De su vida pblica sabemos que
anduvo interesado en los tratos del comercio, pues en 1816 en compaa de su to don
Juan Capistrano negociaba gruesas cantidades de jabn para los mercados de Lima y
Chile.

Notas
1 AHM y VH: Papeles de los Moni. Copia fragm. de los autos del Cacique de Cinto reclamando las
tierras de Lambayeque, 1568.
2 La litis parece haber tenido episodios muy accidentados, con casos dramticos. Por una parte
demandaba D. Antonio, unido a su Encomendera Da. Juana de Figueroa, viuda de Diego de Vega;
y por el otro, se defenda el Encomendero de Lambayeque Pedro de Barbarn. La madre de ste,

la ilustre Mara de Lezcano, y su to Juan de Villafranca Lezcano tentaron a Da. Juana de Figueroa,
ofrecindole mil pesos de oro si se retiraba de la querella. Los testigos de la parte de Barbarn
dijeron que Da. Juana habra aceptado si se le daba 1,500, pero el Encomendero de Lambayeque
se opuso al acuerdo violentamente. Entre tanto un es clavo de ste acuchill al cacique D. Antonio
fugando a Trujillo y refugindose en la Iglesia de San Agustn. El agraviado se querell del ataque
atribuyndolo a una conjura de Barbarn, el negro Bartolom, el Cacique del valle de Lambayeque
D. Gabriel "y Cartagena y otros muchos que dezia estaban culpados". Vino de Lima la orden para
apresar al Encomendero y la Audiencia autoriz a su Procurador Alonso Cajo para levantar el
cargo mediante una Informacin de testigos (Lima 14 VIII 1565): ADT Expdts. Cabildo leg. 77
cuad. 1252. Autos in conclusos.
3 Trujillo 23 III 1590 a. Antonio de Vega. fol. 94. Tres das despus D. Juan Bautista firma una
Carta de Obligacin a D. Felipe de Lazcano por 200 pesos, que le eran necesarios para la litis. En
el pueblo de Chiclayo resida por esos aos una Da. ngela Caaa, titulada Cacica Principal de
Cinto, posible viuda del difunto D. Antonio, quizs madre.
4 de D. Antonio el Mozo. Estaba casada con Don Antonio scula, y como tal se cita en el testamento
de su nieto extendido ah el 28 IV 1598 ante testigos a falta de escribano: AVRL Testimonio de
cabeza y clusula obtenido por su descendiente Miguel Scuta, Lambayeque 1763. ANP
Residencia cit., fol. 868.
5 AVRL.
6 La familia Carrillo la fund en Chiclayo hacia 1635 el Capitn D. Jernimo Carrillo, natural de
Lisboa, en el reino de Portugal, hijo leg. de Diego Carrillo de la Barrera y de Mara de la Barrera.
En la Iglesia del pueblo cas el 1 IV de aquel ao con Da. Mara Rodrguez Cejuela. Conozco dos
hijos de este enlace: el presbtero Ledo. D. Francisco Carrillo de la Barrera y D. Antonio, que fue
el marido de la Cacica de Cinto.
7 ANP. Escritura de Obligacin: el Cacique y su padre, Capitn D. Antonio Carrillo, prstamo al
presbtero lambayecano Dr. D. Francisco de Peralta, por 1,500 pesos, en Lima 1 ll 1705 a.Josef
Mexia de Estela.
8 Hace bastantes aos tuve ocasin de ver unos documentos de la hacienda "Chacupe", en poder
de D. Teodomiro Prez, vecino de Chiclayo, en los cuales se citaba incidentalmente al Cacique D.
Francisco Carrillo como hijo legtimo de Da. MARIA MARGARITA NOYO CHUMBI SACSAGUAMAN,
cacica fallecida en 1704. Este dato debi ser un error escriturario, pues las copias proceden de
1780. La madre consta que fue otra. El copista pudo confundir a la abuela dndola por madre, o
sea que el nombre apuntado correspondera ms bien a la mujer del Cacique D. Nicols Noyo
Chumbi.
9 Arch. Jara de Trujillo, leg. 431: Informacin levantada en Chiclayo 11 I 1788.

CACICAZGO DE COLLIQUE
El asiento prehispnico del Seoro de Collique estuvo en el valle de Saa, y su centro
capital en un paraje entre las haciendas de "Cayalti" y "Pampagrande", al que los
espaoles llamaron "la Ramada". as figura en las Crnicas, por ser una pascana de
trnsito y avituallamiento sobre el camino del Inca, rumbo a Tumbes o a Lima. Hacia 1566
1567, la Ordenanza de Reducciones extrajo a las gentes de Collique paja transportarlas
al valle de Chiclaiaep, donde, en conjunto con otras del antiguo Seorio de Cinto;
compusieron la poblacin fundacional del pueblo indio de Chiclayo.
En el siglo XVII las parcialidades chiclayanas de originarios de Collique eran: del Cacique,
Segunda Persona, Tunquez, ique, Pololo, Eten, Cochucapa, Coscochumbi y Palmache,
segn se registran en los viejos libros parroquiales de Chiclayo. Estas parcialidades
fueron disminuyendo demogrficamente durante los siglos posteriores. En la Crnica de
Cristbal de Mena se cuenta que, a mediados de 1532, al pasar la hueste conquistadora
de Pizarro por las tierras lambayecanas, luego de cruzar a nado un rio grande, llegaron al
pueblo llamado Collique. Ah encontraron a un indio recin llegado de Cajamarca, quien
les dijo "que auia dexado con el Atabalipa al Cacique Seor de aquel pue blo". Este se
llamaba CHANDA HUAMAN [1]. No hay noticia posterior del reyezuelo prehispnico de
Collique, y pensamos pudiera haber perecido como tantos otros aristcratas indgenas en
el sangriento desbarate de la prisin de Atahualpa. Hacia 1558 el Cacique Principal de
Collique era DON JUAN. Su nombre est en la lista de Seores de vasallos, obligados en
1563 por el Virrey Conde de Nieva a enviar cuotas de indios para la obra primaria de
la fundacin de la villa de Saa. El Seor de Collique contribua con treinta sbditos
turnables [2]
Veinte aos despus litigaban en la Real Audiencia por el cacicazgo un DON PEDRO IZMA,
"Cacique propietario del Repartimiento de Collique", y Don Pedro Peimal, indio noble.
IZMA dio un Poder en Lima el 28 de abril de 1583 ante Marcos Franco de Esquivel para
que el Protector de Naturales del Virreynato lo representase en la demanda.
Incidentalmente aparece el ao 1596 en calidad de Cacica de Collique Doa Maria Apten,
declarante en cierta informacin de testigos habida en unos autos por el cacicazgo de
Reque; deca tener 70 aos de edad y estar emparentada con los caciques de Monsef y
de Reque Quizs fuera consorte de gobernante. La vaguedad y notoria escasez de las
fuentes tocantes a esta poca hace sumamente difcil pesquisar referencias sobre el
problema de las genealogas cacicales norperuanas, en general. Entre 1608 y 1617 ao
de su muerte DON JUAN QUESQUEN, tambin llamado DON JUAN COLLIQUE, gobierna
este Repartimiento. En 1610 la Real Justicia lo tuvo preso en Saa, y sus chacras
embargadas, por no haber entregado a la Real Hacienda los tributos de sus indios. Tena
en contra un saldo abierto de 407 pesos en dinero, 45 piezas de ropa y 37 fanegas de maz,
todos tributos ya cobrados y recibidos. Sacaron al Cacique de tan apretada situacin sus
vasallos D. Diego Noyo Chumbi, Segunda Persona del cacicazgo, un homnimo D. Juan
Quesquem, D. Diego Pecho, D. Pedro Cochucapa, D. Diego Chupan, Juan Seden, Juan
Tallcum, D. Die go Uzlloc, Francisco Llamo, Diego Cochee,Diego Llezpen, Lucas Yoquen,
Juan Fanu, Juan Chimoy y Diego Farro, indios Principales y ladinos, que solidariamente se
comprometieron a responder por el dficit de su Seor natural, mediante escritura

pblica hecha en el pueblo de Chiclayo 19 de Diciembre de 1610 ante Gabriel de Palacios


[4].

Quesqun dej por hija y heredera a Doa Marra Quespich, mujer legitima del Cacique
Principal de Cinto, y muerta trgicamente. Sea por haber sido esta dama hija nica, o por
matrimonio de otra hija, el mando de los de Collique en Chiclayo pas a los Noyo Chumbi,
familia que gozaba desde la poca toledana el cargo vinculado de Segundas Personas del
Repartimiento. Ms adelante se tratar de esta ilustre familia yunga de Chiclayo.
El caso es que la Segunda Persona DON DIEGO NOYO CHUMBI pleite el Cacicazgo
Principal ante la Real Audiencia de Lima. Se ignora sobre qu razones, quizs fuera nieto
del finado Quesqun. Debi tener motivos suficientes pues en la litis venci a su
contendor D. Juan Quepce Huamn, y por sentencia expedida el 14 de junio de 1623 se le
adjudic el gobierno de Collique, recibiendo su ttulo de cacique Principal y Gobernador
confirmado por el Virrey Marqus de Guadalcazar. La investidura oficial ante el pueblo
chiclayano demor hasta el 1 1 de Enero de 1628; entonces se hizo la tradicional gran
ceremonia pblica en la plaza estando presente el corregidor D. Garcia de Valverde
Mercado [5] .
El nuevo Cacique Don Diego era hijo legtimo de Don Cristbal Chulln y de Doa Juan
oquen Cax. Fue casado tres veces: la primera con. doa Clara Faycha, en la que hubo a
Doa Juana oquen Caxj (sic) homnima de su abuela paterna [6]. La segunda boda fue con
doa Mnica Isquich, que lo hizo padre de:
1. Diego Sancho, el mayor
2. Juan, bautizado en 1619
3. Diego Pascual, que lo fue en 1622.
Estos tres nios fueron llevados a la pila por sus padrinos Maestre de Campo D. Sancho
Maran y Da. Maria de Barbarn, su mujer. Encomenderos del Repartimiento. En el
tercer casamiento Don Diego despos el ao 1626 a doa Ins Siarsia, india noble, hija
legitima del adversario judicial don Juan Quepce Huamn y de doa Catalina Pachfill [7] .

Sucedi a don Diego su hijo mayor DON DIEGO SANCHO NOYO CHUMBI, bautizado el 10
de agosto de 1614. Era ya Cacique Principal y Gobernador de Collique antes de 1638, ao
en que contaba veinticuatro de edad. Con ese ttulo doble figura en la escritura por la que
contratara en Trujillo al maestro Sillero Juan Bautista, indio sbdito suyo (nacido en el
asiento de Collique), para que le hiciera "una silla de brida de cordoban negro y las
guarniciones blancas con su coraza y sobrecoraza y coxinillo del dho cordobn dndole
el Cacique el fuste", obra primorosa cuyo precio era 35 patacones [8]
Durante su largo gobierno (por ms de veinticuatro aos continuos) Don Diego Sancho
hizo algunos viajes a Trujillo y a Lima, remplazndole en tales casos e interinamente Don
Nicols Noyo Chumbi [9].

Fue hombre muy capaz y en quien las comunidades indgenas del corregimiento de Saa
confiaron enteramente. Un ejemplo del gran crdito que se le tuvo se muestra a mediados
del siglo cuando surgiera en 1656 la crisis provocada por los dueos de las estancias
ganaderas establecidas en los alrededores de Chiclayo, quienes suspendieron el pago
diario de dos reales y la comida a los mitayos pastores, cuidadores de los ganados. Con la
suspensin se rompa una costumbre centenaria. Las comunidades de Cinto, Reque y
Monsef, de donde se provea la ayuda pastoril reclamaron ante el Virrey dando al
Cacique de Collique poderes plenos con que debatir la situacin. D. Diego para activarla
queja fue a Lima y por sus peleadas y lucidas intervenciones obtuvo una Provisin del
Gobierno ordenando volvieran las cosas a su anterior costumbre bajo fuertes multas a los
contraventores [10].
Por muerte de este jerarca hered el solio DON LORENZO MATEO NOYO CHUMBI, nuevo
Cacique Principal y Gobernador de Collique con ttulo confirmado por el Virrey. Una total
falta de referencias de su persona impide saber el fundamento de su derecho cacical. Solo
se conoce que hacia 1663 el simblico sueldo anual del cargo que investa era 48 pesos,
pagadero por semestres vencidos, segn la Tasa [11].
En esos tiempos aparece ya unido al de Collique el Cacicazgo de Eten, doble gobierno que
mantendr la familia Noyochumbi hasta el final de la poca espaola.
Desde fines del siglo XVII y comienzos del XVIII y hasta llegar al ao 1712 pasar casi
medio siglo en completa oscuridad referencial. Durante el ltimo ao el dinasta en
ejercicio era DON CRISTOBAL NOYO CHUMBI, Cacique Principal y Gobernador de
Collique, del que apenas hay una tenue noticia, y es la de estar casado con Doa Maria

Estefana de la Rosa Limo, natural del pueblo de Lambayeque, de la poderosa familia de


los Limo, Segundas Personas de aquel Repartimiento. Les nacieron:
1. Doa Maria Eulalia, la hija mayor, heredera del titulo cacical.
2. Doa Brbara, "Cacica" desposada en la iglesia de Chiclayo el 30 de Octubre
de 1712 por Don Bernardo Cochucape, indio noble, hijo legitimo de don
Francisco Cochucape y Da. Maria Margarita Quepuy.
DOA MARIA EULALIA NOYO CHUMBI COCHUCAPE (sic) a su tiempo fue Cacica principal
de los Repartimientos de Collique y Eten. Esta ilustre seora cas en la iglesia del pueblo
el 6 de octubre de 1728 con Don Juan Manuel Temoche Farrochumbi, vstago de los
Caciques Principales de Lambayeque. Hubo sucesin en los siguientes hijos:
1. Don Manuel Ascencio, primognito, y
2. Don Juan Manuel Temoche Noyo Chumbi, Cobrador de los Rea les Tributos
hacia 1750 [12].
Temoche fue Gobernador del Cacicazgo por su matrimonio, ms habiendo quedado viudo
recibi de Lima el nombramiento de Cacique Principal interino. Era Sargento Mayor de
las Milicias de Naturales. Al final de su ejercicio tuvo el mando del cacicazgo de Picci,
pequeo asiento cercano a Chiclayo, que, a nuestro ver, no era sino el de San Miguel de
Farcape. Este nuevo Gobierno pudo haberlo conseguido a ttulo personal, quizs un nuevo
matrimonio de Temoche. as parece, pues cuando, en razn de haber alcanzado la edad
precisa, su hijo y heredero legtimo de Collique y Eten los invisti, Temoche padre hubo
de dejarlos, ms continu aprovechando Picci hasta su muerte ocurrida el 11 de marzo
de 1781. Desde un ao antes, su hijo haba sido reconocido y proclamado legal y
pblicamente Cacique Principal y Gobernador de Collique y Eten. Se llam DON MANUEL
ASENCIO TEMOCHE NOYO CHUMBI, y dur en el mando hasta bien entrado el siglo XIX
[13]. Sensible es no conocer algo ms de su biografa.
Los varones primognitos de la familia NOYO CHUMBI, de tan notoria figuracin en los
cacicazgos de Cinto y Collique, tuvieron el privilegia do cargo de Caciques Segunda
Persona de Collique desde muy temprano, y por razones de matrimonio ocuparon
sucesivamente los Cacicazgos en propiedad de ambos Repartimientos, con sus agregados
de Farcape y Eten.
Don Diego Noyo Chumbi fue Segunda Persona de Collique ms de treinta aos, hasta su
elevacin a Cacique Principal. La Segunda Persona pas a su hijo Don Diego Sancho
Noyochumbi, y de este a su heredero primognito Don Juan Julio Noyo Chumbi. En 1660
Don Juan Julio man tuvo fuerte litis ante la Real Audiencia de Lima contra Doa Maria de
la Trinidad Noyo Chumbi, por entonces detentadora ilegitima del alto cargo. Pudo aquel
probar sus derechos mediante informaciones de testigos idneos, indios nobles y
ancianos de Collique, quienes declararon en Lambayeque 24 de septiembre de aquel ao
ante el Corregidor de Saa Prez del Castillo, probndose la inadecuada genealoga de la
contendora dominan te, pues doa Maria de la Trinidad, aunque era hija legitima de
Cristbal Suplia Noyo Chumbi, ste, a su vez, solo era "hijo bastardo" (no dice de quin,
ms presumimos que del viejo don Diego, difunto): Da. Maria de la Trinidad era tambin

nieta de don Francisco Ispill, quien tuvo licencia del Virrey Conde de Chinchn para
entrar de Segunda Persona de Collique, si bien con derechos falseados. Las respuestas de
dichos testigos las traduca un indio "intrprete de la lengua yunga" (Arch. Colegio Nac.
de San Jos: Ttulos de San Pedro Nolasco de Rafn).
Pas la Segunda a Don Francisco Nicols Noyo Chumbi, casado con doa Ins Chanta
Quesqun, padres de:
1. Don Josef oo (sic) Chumbi, Cacique Segunda Persona de Collique, marido
de Da. Maria Josefa Chumbi Iluamn, hija de los Caciques del Repartimiento
de Cinto. Casaron en la iglesia de Chiclayo 23 de febrero de 1716.
2. Don Nicols oo (sic) Chumbi, despos el 14 de Julio de 1720 a doa Bartola
Cuchio Chiclayo (De ambos naci doa Bernarda, mujer legitima en 1742 de
don Miguel Limo Falem).
3. Doa Maria Manuela Noyochumbi Chanta, que dio su mano el 6 de febrero de
1724 a don Josef Diaz Enec.
El Segunda Don Francisco Nicols, padre de los tres vstagos anterio res, falleci de 48
aos de edad en 1715.
Estos personajes varan indistintamente sus firmas (oo Chumbi, Noyochumbi). En el
siglo XVIII cambian segn los casos: don Esteban, marido de doa Maria Severina de
Aguirre (padres de don Gabriel del Rosario Noyochumbi, de boda en 1721 con la
motupana doa Lucia de la Cruz). Doa Rafaela Noyochumbi, madrina de confirmacin
en 1697. Don Josef Esteban Noyochumbi, Gobernador de Collique en 1719. Doa Maria,
mujer legitima de don Juan Quepuy (con descendencia adulta hacia 1748). Doa Manuela
Noyochumbi, en 1763. Da. Julia, nieta legitima del Segunda Persona don Juan Julio, vecina
en 1778. En 1825 era Alcalde del pueblo de Jayanca don Juan Samam Noyochumbi
(ACMS).

Notas
1 Expediente del Cacicazgo de Cinto, Papeles de Farcape, 1565 (Colee, particular).
2 Rev. del Arch. Nacional del Per, To. 1.
3 ANP protoc. cit.
4 ADT protoc. cit. Los firmantes son quince, quizs cabezas de posibles quince parcialidades
entonces comprendidas en el Repartimiento.
5 ANP Derecho Indgena, IV, cuad. 122.
6 Esta hija Juana cas en la iglesia de Chiclayo el 25 VII 1622 con don Diego Quesquem, indio
noble de la parcialidad del Cacique, hijo leg. de don Juan Bautista Tarman y de doa Mara Pachfill.
A la boda asistieron como testigos el Encomendero Maran "y todo el pueblo".

7 Arch. parroq. de Chiclayo, libros de Collique.


8 Escritura de Concierto: Trujillo 13 VIII 1638 a. Paz.
9 ANP Judicial Civil, leg. 7. 23
10 AVRL.
11 AVRL Escritura de Pago, Saa 8 VIII 1663 a. Juan Alvarez.
12 Don Juan Manuel Temoche Noyo Chumbi, hijo segundo, cas en la iglesia del pueblo de
Ferreafe el 5 VII 1746 con doa Mara Enrquez Temoche, su deuda, hija leg. de don Manuel
Temoche y de doa Mara Justa Jacinta Asencio. Ambos novios contaban diecisis aos de edad y
hubo de dispensarles el tercer grado de consanguinidad "por el privilegio que tienen los indios".
13 Arch. Carlos Rivadeneira, en Lambayeque.

CACICAZGO DE CHEPEN
San Sebastin de Chepn hasta mediados del siglo XIX perteneci al departamento de
Lambayeque. Hay pocas referencias de sus antiguos Seores, y el pueblo fue creado
durante las Reducciones del Virrey Toledo.
Por las fechas, parece haber sido el primer Cacique DON FRANCISCO CHEPEN. Hemos
visto su firma en algunos documentos como "don Francisco PISBIL", ms aquel apellido
con que casi siempre aparece citado y que tambin firmaba pudo ser el de origen
toponmico pues la mayor parte de veces usaba "Chepn". Por otro lado, vale saberse que
segn informaciones de testigos levantadas en el pueblo de Chepn el ao 1794 [1], el
verdadero fonema del nombre fue ACHEPEN o GUACHEPEN, deformado posteriormente
por el uso barbarizado.
El 12 de Septiembre de 1573 dicho Cacique (firmando PISBIL) dio un poder en Trujillo a
Sebastin Ruiz, corredor de la ciudad, para ciertas representaciones generales [1a], y al
da siguiente otro para cobros [2]. En ambos usa el ttulo de Cacique Principal del pueblo
de Chepn, encomienda de Diego de Galdo Arellano.

Consta que este jerarca fue muy religioso y por su piedad ha pasado a la leyenda regional,
pues siendo gran devoto de la imagen de Nuestra Seora de Guadalupe le hizo a porfa
numerosas donaciones de chacras y ricos objetos para el culto, depositados en el
convento de dicho Santuario.
Cuenta el cronista Fray Antonio de la Calancha en su clebre "Crnica Moralizada" que
Don Francisco sola muchas veces acompaar la liturgia de la festividad mayor de la
Virgen, cantando los oficios desde el coro de la iglesia guadalupana. No se sabe si dej
sucesin.
Hacia 1611 un DON MARCOS DE CISNEROS es el Cacique Principal y Gobernador de
Chepn y de Moro [3] Y en 1645, lo es DON DIEGO TENORIO[4].

En el siglo XVIII pas el gobierno por alianzas matrimoniales a otras familias del
corregimiento. As en 1762 era Cacique Principal y Gobernador "propietario" el Maestre
de Campo DON JOSEF JUSTO TEMOCHE, Lambayecano, hijo legtimo de Don Juan
Bernardino Temoche (vstago de la familia cacical de Catacaos, en Piura) y de Da. Josefa
de la Cruz Farrochumbi, Cacica Principal de Lambayeque[5].

No parece haber durado mucho en Chepn D. Josef Justo pues dos aos ms tarde lo
hallamos ejerciendo de Cacique Principal y Gobernador en su pueblo ancestral de
Catacaos. Hacia 1784 mandaba en Chepn DON APOLINARIO LLONTO, deudo muy
inmediato de los Seores Principales del pueblo de Monsef.
Se ignora quines continuaron en el mando. Al desaparecer los Cacicazgos por decreto
del General Simn Bolvar las comunidades de los pueblos de indios fueron regidas por
municipios propios. As en el pueblo de Chepn el ao 1825 era la figura principal don
Jernimo Farro "Alcalde de Peruanos"[6].

Notas
1 ANP Autos de la entrega de la iglesia conventual de Guadalupe al Cura secular, 1794
1a ADT protoc. Muoz Ternero fol. 461 y 462.
2 ADT: Poder para cobrar tributos, el Cap. Diego de Galdo Arellano, Encomendero de Chepn y
Tecapa, a D. Francisco Chepn, Cacique Principal de id.: Trujillo 3 II 1587 a. Juan de Mata (fol. 35).
3 ANP Censos.
4 ADT Poder general ante Pedro de Viera Gutirrez, Trujillo 1645 (fol. 317v). El poderdante no
sabe escribir.
5 ANP Derecho Indgena, XXIII. cuad. 667.

6 ADT protoc. Nez del Arco, Trujillo 1825 fol. 20 8v.

CACICAZGO DE CHERREPE
La comarca Saa-Chrrepe parece haber sido el asiento de una importante etnia
prehistrica, cuyas reliquias fueron agrupadas en Reduccin hacia 1567 junto del litoral,
donde se estableci el puerto de Chrrepe, por donde fluyera el importante trafico
colonial de la ciudad de Saa.
Una referencia casi legendaria trae el nombre de DON FRANCISCO, Seor del Valle, que al
parecer fue hacia 1533 el primer indio noble bautizado [1].
Con ms seguridad se sabe de DON CRISTOBAL, Cacique Principal del valle de Chrrepe
hacia 1555, a quien acompaaban en la administracin sus Mandones CUINAMO ("que en
lengua de espaol se dize Don Juan"), ALLASINAMO ("que en lengua de espaol se dize
Don Hernando") y PALL POC ("que en lengua de espaol se dize Don Andrs") [2]. Esta
referencia podra indicar un conjunto poblacional de tres parcialidades de tributarios.
Posteriormente, rigen Chrrepe en 1567 DON PEDRO CHERREPE, encomendado en
Francisco Prez Lezcano; y DON MATEO, en 1585. Este ltimo fue gran defensor de sus
derechos y de los indios de sumando.
En 1580, aprovechando que visitaba oficialmente Guadalupe en calidad de Juez el Alcalde
Ordinario de la ciudad de Trujillo capitn Pedro Gonzlez de Ayala, Don Mateo present
ante l dos querellas contra los ganaderos espaoles comarcanos Pedro de Morales, a
quien acusaba de haber edificado su Estancia en tierras de los naturales cherrepanos,
yendo as contra las Ordenanzas Reales; y un Cristbal Chiquero, criandero ("en tierras
mas y de mis yndios", dice el Cacique) con el agravante de tener sus manadas cerca de la
acequia principal de regado.

El Alcalde atendi de inmediato las quejas iniciando el proceso el 7 de Julio y despus de


or a las partes y testigos expidi sentencia a la primera denuncia:
"mand e mandaba que se le notifique al dho Pedro de Morales para que dentro de veinte
das primeros siguientes que corran y se cuenten desde la notificacin de este Auto quite

y levante las estancias que tiene en este dho valle entre los dhos naturales y en sus tierras
y acequias y se vaya a vivir a pueblo de espaoles so pena de doscientos pesos para la
cmara de Su Magestad y destierro desde dho valle por quatro aos precisos dems de lo
qual pasado el dho trmino y no lo cumpliendo enviara alguazil con dias y salario a su
costa para que se execute en el la dha pena y le prenda por inobediente a los
mandamientos de la Justicia y mude las dhas estancias".
Las causas invocadas por el cacique eran notoriamente justas, y le ayudaron contra
Chiquero algunos testigos espaoles muy idneos [3].
En diciembre de 1585 D. Gaspar Quenochique, "Cacique del pueblo de Cherrepe"
(interino o mandn principal?) hizo donacin ante notario en favor de doa Mariana de
Lezcano dndole una de las dos partes que tena en la explotacin de un tesoro por
excavar en la huaca de Chanchpia ("ques en el dho valle de Cherrepe"); y otra media
parte obsequiaba tambin a Mateo de Lazcano. En consecuencia, los nuevos socios de
dicha huaquera (no emplean este trmino, por supuesto) habran de repartirse los costos
con los dems dueos de las otras partes de la empresa" [4].
En los primeros aos del siglo XVII gobiernan el Cacicazgo DON ANDRES AZABACHE, en
1609, y desde esa fecha hasta 1619, DON ALONSO FLORES [6].
En 1693 rige DON JOSE CHAMO CHUMBI, Cacique Principal "del Pueblo Nuevo de
Chrrepe", buen ganadero y agricultor, miembro de la familia cacical de Jequetepeque.
Tena negocios con los frailes agustinos de Guadalupe, de quienes acostumbraba alquilar
manadas de ganado menor, por el multiplico. Fue arrendatario de la estancia de Nocoto
(o Nocotn), situada junto a la de Charcapa, en los trminos de la villa de Saa [7].
Don Jos fue casado con Doa Agustina de Cisneros, habindoles nacido Toms y
Agustina, que siguen.
El primognito DON TOMAS CHAMOCHUMBI ("CHAMOC CHUMBI"), contrajo matrimonio
con otra Doa Agustina de Cisneros que parece no haberle dado sucesin, pues a la
muerte de Don Toms el gobierno de Chrrepe y Pueblo Nuevo fue solicitado al Virrey
por su hermana DOA AGUSTINA CHAMO CHUMBI DE CISNEROS (sic), mujer legitima de
Don Santiago de Pineda Ispich Huamn. En el memorial de sus derechos aluda Doa
Agustina a la falta de descendencia masculina por parte de su difunto padre y de su to
carnal Don Carlos Esteban Chamochumbi, Cacique Principal de Jequetepeque y de San
Pedro de Lloc, por lo que le tocaban los cuatro gobiernos. Prob bien sus derechos, sin
embargo, de lo cual el Virrey Marqus de Castelfuerte le concedi tan slo ttulo de
Chrrepe y Pueblo Nuevo [8].

Notas
1 AJT Expdts., leg. 424.
2 ACRL Autos ante la Real Justicia de Saa, el Procurador General D. Dalmacio Prez de
Losada con la familia Len y Rivera, sobre si las bodegas del puerto de Chrrepe
pertenecan o n al Rey, 1729.

3 ADT Cabildo, leg. 77, cuad. 1258. Expediente inconcluso.


4 ADT protoc. Antonio de Vega, Trujillo 1585 fol. 462.
6 Escritura de Poder a Baltazar del Campo: Trujillo XII 1619 a.Martnez de Escobar
7 AVRL. Nocoto fue alquilada en 15 XI 1696 a.Toms de Rivera, por cuatro aos V 50
pesos anuales.
8 Estos datos proceden del Ttulo de Doa Francisca, documento trunco del que conozco
solo el primer folio. La fecha hubo de ser anterior a 1734, cuando Pineda Ispich Huaman
gobernaba ya como Cacique consorte.

CACICAZGO DE ETEN
El pueblo costero de la Magdalena de Eten procede de una bastante rara fundacin
prehispnica, ocurrida posiblemente hacia el segundo tercio del siglo XVI. Los pobladores
contaban ya en el siglo XVII siguiente que sus ancestros desembarcaron en esa costa al
amanecer de cierto da, que esto significa el topnimo AETIN (amanecer) de una lengua
al parecer no mochica lambayecana sino ms bien Chim.
En los libros parroquiales los indios etenanos estn agrupados, desde su Reduccin, en
las siguientes parcialidades: Cacique (en 1688 '"Cacica"), del Rey, Eten, Hamaqueros y
Alcabaleros.
Nada se sabe de los ms antiguos Seores. En la Crnica o Historial de los Curas de
Mrrope, escrita por el Ledo. D. Justo Modesto de Rubios y Andrade hacia 1782, se relata
que, aprovechando una Orden del Emperador Carlos V por la cual los indios podran
trasladarse a vivir donde mejor les conviniera, "muchas familias de Eten malcontentas
con su Cacique (...) se agregaron a Mrrope" [1]
Mediando el siglo XVII el gobierno del pueblo ya estaba unido al del Repartimiento de
Collique. As, en 1663 DON LORENZO MATEO NOYO CHUMBI era Cacique Principal y
Gobernador de ambas etnias.

Notas
1 Revista Histrica (Lima), X, p. 300

CACICAZGO DE FERREAFE
El Firruap prehispnico estaba, segn se sospecha, junto al Cerro de Arena, camino del
actual Chongoyape. Su topnimo, hasta hoy imposible de etimologizar, tiene que hacer,
sin duda, con la lengua mochica lambayecana.
Durante las Reducciones fundadoras de pueblos del ao 1567, los pobladores del Seoro
de Firruap hubieron de dejar la extensa y desarticulada forma de vivir que
inmemorialmente llevaban a lo largo de la ensenada entre Batangrande y las tomas del
Racarumi, para cambiarla instalndose en un punto donde hoy se ven tan solo algunos
paredones conocidos con el nombre de Ferreafe Viejo. Los feroces aluviones aparecidos
luego acabaron con este primer pueblo, obligando a la gente a trasladarse a un sitio ms
seguro donde se volvi a fundar la poblacin. Es la que hasta hoy existe.
Hacia mediados del siglo XVII el vecindario indgena de Ferreafe se distribua en las
parcialidades d Segunda, La Chanam, Cerquem, Losfac, Siensiec, Chiclaief o Chiclaef,
Carpinteros, Pescadores y Yanaconas.
El Seor Principal ms antiguo de esa regin fue DON FELIPE, Cacique gobernante hacia
1558, ya bautizado [1]. Pienso sea el mismo que, con nombre cambiado, aparece en la
Visita hecha a la comarca seis aos antes por el Corregidor de Trujillo Hernando de
Cabrera y el escribano Pedro del Campo; documento trunco, en que por la evidente prisa
de su redaccin el copista equivoca bastantes personas y lugares [2].
A Don Felipe sigui en el mando su hijo DON ALONSO, cuyo apellido gentilicio era
CAPLLAN o CAPLLOC, gobernante de Ferreafe ya hacia 1559.

Est citado con el nombre de DON ALONSO FIRRINAFE entre los testigos de cierta
Informacin solicitada por los indios del Repartimiento de Moro [3]. En 1564 contribua
a las primaras edificaciones de la villa de Saa, con una cuota semestral de 20 indios
peones turnables, como le ordenaba la Provisin del Presidente Lope Garcia de Castro.
En el ao 1576 contaba Don Alonso cuarentiocho aos de edad y alcanz a vivir algn
tiempo ms, pues figura de cincuenticuatro como testigo en el Juicio de Residencia del
corregidor capitn Francisco de Coronado. Algunas noticias sobre su vida privada, sus
negocios y enredos pueden hallarse en la Visita de Ferreafe de 1568, ya publicada [4].

En buena parte del siglo XVII no hubo Cacique Principal en el Repartimiento de Ferreafe,
y hacia 1639 solo hay Gobernador, un Don Diego Falem. Este, acompaado del Segunda
Persona Don Pedro Diaz La Chanam y de los Pachacas Principales don Jacinto La
Chanam, don Felipe Piclloy, don Diego Serquen y don Felipe Santiago, firman todos una
escritura pblica en la villa de Saa el 5 de marzo ante Francisco de Mendoza, obligndose
a pagar cierta cantidad de pesos por concepto de tributos que se deban de tiempo atrs
al Encomendero [5].
Hay pocos datos coetneos y llevan a sospechar que la dinasta propietaria del cacicazgo
ferreafano pudiera haberse extinguido en sus lneas de varn, porque inesperadamente
el mando cacical pasa a los Caciques Principales del pueblo de Lambayeque terminando
el siglo XVII, quizs debido a alguna importante alianza matrimonial por ahora
desconocida. Durante los seculares pleitos por el mando cacical de Lambayeque entre las
nobles familias de Temoches y Faysos (ms adelante explicados), el de Ferreafe ir
siempre unido al del triunfador lambayecano de turno.
En 1693 el Virrey expidi el ttulo ferreafano a DON JOSEF BERNARDINO TEMOCHE
FARROCHUMBI, (poseedor del de Lambayeque) tras un litigio reivindicatorio ventilado
en los estrados de la Real Audiencia de Lima, en el que Temoche pudo probar su mejor
derecho por ser hijo de Doa Josefa de la Cruz y nieto de Doa Maria Farrochumbi [6]. Es
obvio que los derechos al gobierno de Ferreafe le venan por el apellido Farrochumbi,
que asimismo ostentaban sus contendores los Fayso.

En los dares y tomares de tan famosas como largas peleas judiciales, toc a DON AGUSTIN
DE LA ROSA FAISO FARROCHUMBI subir al mando ferroafano desde 1714 hasta 1747,
despus del despojo de los Temoche por sentencia audiencial.

A Don Agustn le hered el doble gobierno de Ferreafe y Lambayeque su hijo DON JUAN
NICOLAS FAYSO FARROCHUMBI por ttulo del Virrey firmado en 1750.

Los pobladores ferreafanos no quisieron aceptar a Don Juan Nicols y lo demostraron


escandalosamente en la ceremonia de su pblica proclamacin, al punto de frustrarla. El
Informe del caso elevado al Virrey, describe la protesta del pueblo:
"(El Cacique Fayso) acompaado del Corregidor y otras distinguidas personas de la
provincia se constituyeron en Ferriafe con una Compaa de Infantera de los
Pardos y Mestizos de aquel pueblo y convoc a los Indios a una ramada que con la
mejor disposicin se previno en la plaza para el acto, y se le dio principio leyendo el
Titulo librado al dho Don Juan Nicols, a que estuvieron atentos hasta el final y luego
que lo oyeron en voz tumultuaria respondi el pueblo con esta expresin No conviene
mi Seor y al mismo tiempo empezaron a arrojar varias piedras a la ramada: El
Corregidor dio orden entonces a los soldados para que sin hacerles ofensa
contuviesen a los Indios con las armas pero estos continuando siempre con las
piedras se retiraron a la Iglesia y revueltos los soldados a la dha ramada o teatro
donde se hallaba el Corregidor al poco rato con algarada y grita volvieron a salir los

Indios en tropel de la Iglesia reforzados de la municin villana que sin duda tenan
all a prevencin y hecha una sublevacin formal descargaron tan espesa multitud de
piedras que se hicieron irresistibles y obligaron al Corregidor a que se retirase
desamparando la ramada a la que pegaron fuego dejando mal herido a un negro su
esclavo, y finalmente no tuvo efecto la posesin" [7].
Hubo de esperarse que pasara un prudente tiempo ms, para que el propietario befado
pudiera asumir pblicamente el cargo, como era la costumbre legal. Al cabo, parece que
este Fayso supo ganarse el respeto de sus sbditos porque gobern sin otra oposicin
hasta su fallecimiento.
Le hered su hijo DON FELICIANO FAYSO FARROCHUMBI, cuya proclamacin en 1765
tampoco fue tranquila, pues al presentarlo a los ferreafanos el Corregidor D. Carlos Vigil
Ramirez de Miranda, hubo otro intento de asonada. Vigil teniendo en cuenta los aprietos
que sufriera su antecesor en igual circunstancia con el anterior difunto Cacique, haba
escrito antes al virrey el 15 de Marzo consultndole las medidas a tomar si se repeta esta
vez el escandaloso rechazo de los ferreafanos, y explicndole su deseo de amedrentarlos
ponindoles de aviso una horca en la plaza del pueblo, "pero si a pesar de esto dice
aun hacen resistencia, de lo que percibo algn movimiento con apoyo de varias personas
as mixtas como espaoles entre quienes no falta uno que otro clrigo, ser necesario
escarmentarlos". Vigil peda al Gobierno de Lima consejo para actuar sin ultraje de la Real
Justicia por parte de
"... un pueblo el ms numeroso de la Provincia que tiene por hbito ser tumultuoso, lo que
ha manifestado en varias ocasiones queriendo matar al Protector. Cajeros y otras
personas, y donde no hay tropa militar que d fuerza al brazo del Corregidor" [8].
De nada sirvieron las precauciones y durezas del Corregidor Vigil, pues consta que hubo
sus bullas; y, repitindose lo ya ocurrido a su padre treinticinco aos antes, Don Feliciano
tambin hubo de soportar una indecorosa postergacin de su investidura, aunque
pasando das pudo al fin recibirla de acuerdo a la Ordenanza [9].

Tras su muerte los derechos de Ferreafe y Lambayeque pasaron a su to carnal y cuado,


DON PEDRO FAYSO FARROCHUMBI, que hubo de litigarlos contra el opositor Temoche.
Fayso era un aristcrata lambayecano. Comisario General de las Milicias de Naturales, con
una notoria figuracin en la defensa del litoral lambayecano en circunstancias "de
enemigos y piratas (cuando) se teman invasiones".

En su pleito con Temoche D. Pedro lleg a perder el cacicazgo de Lambayeque, pero


retuvo el de Ferreafe por Sentencia dada en Lima el 3 de agosto de 1780. Demostrando
ser ms cauto que sus deudos los dos Caciques precedentes, tan pronto supo del fallo se
apresur a pedir al Corregidor con anticipacin suficiente las garantas que necesitaba
para su proclamacin ferreafana. Pero el Destino que gustaba atormentar a los Faysos
hizo demorar la firma vicerreal del Ttulo hasta diecisis aos ms tarde, el 8 de Marzo
de 1796 [10].

Notas
2 Arch. particular. Entre los errores ms saltantes de tan antigua fuente est el de signar a Melchor
de Osorno como Encomendero de FEFILPO, topnimo nunca antes sealado en vez de Ferreafe,
y llamar al Cacique DON MIGUEL (?), A "los menores de Juan Roldn" se les hace Encomenderos
del Repartimiento de FINAFAREFE (Ferreafe?), sindolo legtimamente del de Illimo. Y al raro
Finafarefe se le adjudica por Cacique a EILLIMO.
4 "Historia y Cultura", Lima. No. 9, Lima 1977.
5 AVRL.
6 ANP protoc. Luque, Lima 1771, fol. 710.
7 Antigua Bibl. Nac. de Lima, To. 191 de Mss., fol. 166
8 Id.Id.Id. fol. 167v.

9 D. Feliciano amparaba sus derechos a Ferreafe "como heredero de Don Ignacio


Segunda Tufio (?) ltimo Cacique que fue de dho pueblo quien en su testamento le
declaraba por legtimo sucesor": ANP protoc. Luque, Lima 1771, fol. 717v.
10 Antigua Bibl. Nac. de Lima, To. 191 Mss., folio. 160. Los documentos estn regis trados
en el catlogo del Pe. Rubn Vargas Ugarte S.J. en Manuscritos Peruanos, III, p.l 90, pero
con foliatura errada pues corran de fs; 160 a 181.

CACICAZGO DE ILLIMO
Illimo es uno de los pueblos inmediatos al norte de Lambayeque. Su antigedad no es
menos remota que la de sus vecinos; son cortas e inconexas las referencias acerca de sus
antiguos Seores jurisdiccionales, y no hay rastro alguno de su prehistoria. Durante la
poca espaola fue Repartimiento de poca renta y escasa poblacin.
Hacia 1561 DON CRISTOBAL CHUMBI era Cacique Principal y Gobernador del valle de
Illimo y Raco (sic), cuya Encomienda estaba dada a la familia Roldn Dvila, de Trujillo.
Ese ao el Cacique estaba envuelto en unas demandas y pleitos antela Real Audiencia de
Lima. Como el Derecho Indiano consideraba las acciones legales de los indios, semejantes
a las de personas en menor edad, Don Cristbal hubo de procurarse un curador que le
representara judicialmente, y este fue un Diego de Ortega, nombrado para ese efecto el
15 de Diciembre de aquel ao por el Corregidor de Trujillo Snchez de Merlo [1].
Tres aos ms tarde, otro jerarca interino o propietario gobierna Illimo. Es DON DIEGO,
considerado en la Provisin del Presidente Lope Garcia de Castro para enviar ayuda de
15 illimanos turnables apeonar en las edificaciones iniciales de la recin fundada villa de
Santiago de Miraflores del valle de Saa.
Medio siglo despus hallamos otro Cacique Principal y Gobernador, DON FRANCISCO DE
MENDOZA CHUMBI HUAMAN, quien hacia 1616 ejerca con ttulo confirmado por el
Virrey [2].

Posteriormente, en 1639 parece estar el solio de lllimo vacante. El 5 de marzo de aquel


ao el Repartimiento de lllimo habiendo demorado la entrega de tributos atrasados se
obliga a cancelarlos i la Real Hacienda.
Tal se v en una Carta de Obligacin ante el escribano Francisco de Mendoza [3] firmando
solidariamente el Gobernador Don Diego Charrante y los Pachacas don Pablo Canop, don
Francisco Calansec, don Francisco Tocto y don Diego Mollup.
Lustros van lustros vienen, nos damos con DON JUAN BAUTISTA CALANSEQUE, Cacique
propietario, declarado cesante al cargo por la Real Audiencia de Lima en razn de
"impedimento", habindose nombrado sucesor el 31 de Mayo de 1674 a DON PEDRO

FARRO con la particularidad de "interino"" [4]. Este fue uno de los tres indios nobles
propuestos para el cargo por el Corregidor de Saa. Consta que segua ejerciendo en
1682.
Por ese tiempo puso demanda al cacicazgo de lllimo don Francisco de Paz Mincha
Charrante, habiendo llevado su pretensin hasta la Real Audiencia de Lima. Reclamaba
por derechos de sangre, pues su padre DON FRANCISCO MINCHA, y su abuelo el
Gobernador Don Diego Charrante, de 1639 haban gozado el Ttulo "en propiedad".
Aduca tambin ser hijo mayor y nieto mayor de stos.
A fines del siglo XVII segua establecido el gobierno interino del pueblo, esta vez en manos
del Segunda Persona Don Luis de la Cruz, cuya mujer legitima se llama en los documentos
"Doa Matea". As aparecen ambos en la partida matrimonial de su hijo don Andrs de la
Cruz, que en la iglesia de Lambayeque desposa el 14 de febrero de 1691 a Doa Rosa
Francisca Minollulli.
Los MINCHA ascendieron al cargo principal y en el primer tercio del siglo XVIII lo ejerca
DON ANDRES MINCHA. Con su cargo de Cacique Principal (mas no Gobernador) asiste, al
lado de su mujer Doa Francisca Ramos Minollulli Huicop, al matrimonio de su hija Doa
Antonia Nicolasa
Mincha, bendecido en la iglesia del pueblo de Lambayeque el 7 de mayo de 1726. El novio
era Domingo de Vertiz, mestizo residente en la ciudad de Saa, hijo de Pedro de Vrtiz y
de Maria (sic) [5].

Notas

1 Escritura de Poder: Diego de Arteaga a Francisco de Zamudio: Trujillo 23 XII


1561 a. Juan de Mata.

2 ANP Derecho Indgena, IV, cuad. 72.

3 AVRL.

4 ANP Derecho Indgena, Vil, cuad. 146.

5 Arch. parroq. Lambayeque: 1er. Lib. Matr. Indios 1692-1836 fol. 70.

CACICAZGO DE JAYANCA
El actual distrito de Jayanca es el centro de una de las ms ricas zonas arqueolgicas de
la costa Norte peruana, con abundantes ruinas de edificios, pirmides, canales, tumbas y
caminos, a la vez que de infinitos objetos extrados del subsuelo por la inveterada
huaqueara, los cuales re presentan en mucho lo mejor de la cermica y metalurgia urea
de su pre historia tarda.
Todo indica haber sido esa comarca un centro polar de la Cultura "Lambayeque" (siglo X
de.C.).
Despus de la conquista espaola, el Repartimiento de Jayanca a finales del siglo XVI vino
a ser quizs el ms poblado, con sus mil quinientos indios tributarios; hasta la aparicin
de las plagas diezmadoras de la poblacin indgena en todo el territorio, con las que la
esplendidez demogrfica de ese valle acab para siempre.
La genealoga de los antiguos Seores de este valle empieza casi con rasgos de leyenda.
Cuando hacia 1580 el cronista Cabello Balboa pasa por ah y recoge datos para su futura
"Miscelnea Antrtica", los viejos lugareos le cuentan sobre el origen de este pequeo
reino:
"LAPCHILLULLI hombre principal de quien (hizo) mucho caudal el Seor Naylamp tanto
por ser valeroso quanto por ser maestro en labrar ropas de plumera... se apart con
mucha compaa que le quiso seguir y hallando asiento a su gusto en el valle llamado
Jayanca se pobl en l, y all permaneci su generacin y propsapia" [1]
Esta preciosa referencia del cronista hace ver que los Seores-Reyes de Jayanca se tenan
por descendientes de un prncipe compaero del mtico Naylamp, versin oficial y
pblica, subsistente en toda su fuerza hasta ser recogida hacia 1580 por Cabello Balboa,
por la que puede aceptarse que la dinasta cacical no fue trastornada ni por la invasin de
los Chim Trujillanos ni por la siguiente de los quechuas del Cuzco.
Hacia 14701480 el Seor de Jayanca fue llevado preso al Cuzco por los Generales y tos
de Tpac Inca Yupanqui. Estos haban bajado con sus soldados desde Cajamarca a la costa
de los llanos,
"sin hallar en todos ellos quien se les opusiese, solo se dice que venidos estos capitanes
con su exercito a la tierra y provincia de los Jayancas fueron a traicin y sobre siguro
asaltados de unos indios barbaros que vivan a las faldas de la sierra llamados Penachies
y mataron algunos de los del Cusco de lo qual los dos capitanes Yngas se graviaron mucho
y assi prendieron a el Cacique de Jayanca sospechando auer sido hecha por orden suya
aquella fealdad y torpeza, y preso fue llevado al Cusco y alla estuvo muchos aos hasta
que (se) comprobo la inocencia que en aquella maldad el tuvo, y habiendo ydo un su hijo
a el Cusco a solo ver a su padre y ayudarle en su justicia, se la dio el Topa Ynga sacandolo
de la prisin, y de alli a pocos dias muri el viejo y muerto y embalsamado mando el Ynga
que lo llevasen a Jayanca publicando que era vivo hasta meter por orden y mandado suyo
a su hijo en la posesion del Seorio, y ansi fue hecho y hasta nuestros dias tienen sus
descendientes el mando y govierno de Jayanca" [2]

El hijo y heredero del Seor de Jayanca muerto en el Cuzco estaba rigiendo su valle
cuando pasaron por ah el Gobernador Francisco Pizarro y sus hombres el ao 1533. Se
llamaba CAXUSOLI y para entonces contaba ya mucha edad. De l dice Cabello Balboa,
"acauaua de concluyr ciertas guerras con los Tucumes, gentes que se auia(n) hecho a la
debocion de los del Chimo, enemigos capitales de Caxusoli" [3]
Supo ste recibir con gran esplendidez a los espaoles, pues la deportacin y muerte de
su progenitor en la prisin cuzquea no habran sido olvidadas. Pizarro descans pocos
das en Jayanca, y hasta l llegaron all de grado (o citados a junta) los seores de los valles
vecinos en son de paz y amistad, luego de lo cual los extraos hombres blancos
continuaron su viaje hacia Cajamarca.
A CAXUSOLI el Mozo le sucedi en el mando DON FRANCISCO, Cacique Principal
bautizado, a quien conoci el Cronista fray Reginaldo de Lizrraga en 1560, y lo describe
as:
"El gobernador (del cacicazgo) es muy espaolado. Vistese como nosotros. Sirvese de
espaoles, con su vajilla de plata. Es rico y de buenas costumbres" [4]
Parece que tambin a l alude Pedro Cieza de Len cuando pas por ah unos veinte aos
antes:
"(el valle es hermoso y fresco) tiene de ancho quatro leguas... y fue en los tiempos pasados
muy poblado como los dems y habia en el grandes aposentos y depositos de los Seores
principales en los quales estauan sus mayordomos mayores... Los Seores naturales de
es tos valles fueron muy estimados y acatados por sus subditos: todavia lo son los que
han quedado y estn acompaados y muy servidos de mujeres y criados y tiene porteros
y sus guardas. De este valle se va al de Tucume" [5].
Don Francisco Caxusoli en el conjunto de Caciques lambayecanos de su tiempo gozaba sin
duda una preferencia jerrquica muy notoria, y admitido algo as como primus inter pares,
privilegiado por una antigua situacin rutinariamente acatada. Se nota esto cuando a
principios de 1565, ante la eventualidad de una sublevacin general de los indios en el
Virrey- nato el Presidente Lope Garcia de Castro, para prevenirla a tiempo en cuanto al
Norte, hace reunir en la ciudad de Trujillo a todos los Caciques de la regin de
Lambayeque; obvio fue que para hacerlos vigilar y observar por el Corregidor. Los
caciques estaban sumamente molestos por sentirse inactivos, retenidos tan lejos de sus
patrias y vasallos, y habiendo transcurrido unos meses de tan injusta como intil
convocatoria, sin habrseles dado explicacin alguna, al terminar el mes de abril
protestaron publicamente ante notario. Se conservan dos actas sucesivas de este acto de
protesta, siendo en ambas el primero de los firmantes el Cacique de Jayanca, siguindole
en orden los Seores de Lambayeque, Ferreafe, Jequetepeque, Moro, Cinto, Collique,
Licapa, Chicama, Saa y Cherrepe, es decir lo ms granado de la aristocracia indgena
lambayecana.
En 1567 vuelve a estar en Trujillo don Francisco, acompaado del Gobernador del
Repartimiento jayancano D. Juan Caxusoli, su hermano[6].

No parece haber vivido mucho ms. En Julio del ao que segua, el Encomendero de
Jayanca Alonso Carrasco lo citar incidentalmente dndolo por muerto: "el dho cacique,
agrega, era buen christiano temeroso de Dios y nunca a nadie hizo fuerza en cosa alguna"
[7].
Hered al difunto su primognito y homnimo, DON FRANCISCO PUICUNSOLI (el Mozo),
nacido por el ao 1553 [8] , y a partir de quien la familia cacical empieza a usar ese apellido,
a la moda espaola. En aquel tiempo, todos los Repartimientos lambayecanos hubieron
de soportar las trgicas consecuencias del aluvin de 1578, un desastre general que
entonces destroz la economa agrcola de la costa norte afectando muy dura mente a la
poblacin de los naturales.
Los daos sufridos en Jayanca fueron terribles. En la Informacin probatoria del desastre
levantada en ese pueblo el 6 de mayo de 1580 ante el Comisionado de la Real Audiencia
de Lima que vino para pesquisar el fenmeno y sus consecuencias [9], consta la cuota de
sacrificio del Cacique: se perdieron ahogadas ms de quinientas cabezas de su ganado
menor, sin enumerar otros daos y lesiones. Tambin se patentiza de como Don Francisco
ayud a su gente despus del sismo: "... el Cacique de este pueblo repiten contestes los
testigos viendo que los Indios no podian pagar su tributo empe su baxilla de plata y
las joyas de su mujer y pag por ello ochocientos pesos".

Entre 1579 y 1585 Don Francisco estuvo por varias oportunidades residiendo en la
ciudad de Trujillo: En una ocasin, vendiendo al mercader Juan Gonzlez un lote de 200
capuces pintados, a 4 pesos 4 reales pieza, con que pag la adquisicin de 740 cabezas de
ganado cabro y ovejuno, para entregar los capuces a futuro dos meses ms tarde de la
fecha [10] ;en otra, dando Poder al vecino Blas Xurez para cobrar en su nombre deudas
por pagarle, de "pesos de oro, joyas, ganados, caballos, mulas , mercaduras, ropa de la
tierra y otras cosas", y, asimismo, para representarle ante Su Magestad, sus Reales
Consejos, Alcaldes de Corte y otras Justicias, en las demandas que ocurrieran [11].
A fines de 1585 el cacique, tambin en Trujillo, extiende sendos Poderes a favor de Gaspar
de Castellanos y Juan de Barbarn, a Castellanos para que lo represente ante la Audiencia
de Lima en la causa contra el capitn Pedro de Silva y consortes "sobre la guaca y tesoro
de Motupe", o sea el huaqueo legal en que parece haber llevado la peor parte el Cacique,
socio de la empresa; y a Barbarn, para pedir en su nombre al Virrey Conde del Villar "
que las estancias de ganado que nuebamente se an puesto y poblado en el valle de Jayanca
se manden quitar por el mucho dao y per juicio que hacen a los naturales en sus tierras
y sementeras" [12].
Durante las ausencias de Don Francisco le reemplazaba en las funciones cacicales del
pueblo su hermano el gobernador de Jayanca y Segunda Persona Don Juan Caxosoli
Cononseque. As, hasta que vino el tiempo de morir, que alcanz a don Francisco
acabando el siglo [13].
El Cacique, haba sido casado dos veces. La primera con Doa ANA LA IPO TANCUM, hija
de Don Martin Farrochumbi "el Petrucio", Cacique Principal de Lambayeque; nieta, por
tanto, de COSCO CHUMBI, prncipe Real que de acuerdo a la versin de Cabello Balboa,
gobern esa regin, antes que entraran los espaoles. De esta primera boda nacieron:
1. Don Francisco (Puicunsoli) Farrochumbi, el Mozo, tronco de los posteriores
Temoche Farrochumbi, Caciques Principales de Lambayeque [14]
2. Don Pedro Cosco Chumbi, homnimo de su ilutre bisabuelo materno.
El segundo matrimonio del Cacique Don Francisco Puicunsoli fue con Da. Isabel Gonzlez,
una de las hijas del capitn Pedro de Osorio, espaol nacido en la villa de Tornavacas de
Plasencia, dueo de tierras entre Motupe y Jayanca 13. Don Francisco y doa Isabel
procrearon a:
3. Francisca Puicunsoli Osorio, a la que ms adelante encontraremos.
Hacia 1616 gobierna el Repartimiento como Cacique Principal DON PEDRO
COSCOCHUMBI, hijo del primer matrimonio del Cacique difunto. Continuaba sindolo en
1620 [16], y de su ejercicio no quedan rastros interesantes.

Debi fallecer sin sucesin, porque luego de su deceso el alto cargo familiar, confirmado
por el Superior Gobierno de Lima, pasa a su hermana DOA FRANCISCA PUICUNSOLI
OSORIO. Como tal Cacica Principal de Jayanca por juro de heredad, est registrada en los
rboles genealgicos de los Temoche lambayecanos [17] y de los Mrmaro, sus
descendientes [18] que pretendieron y parece obtuvieron el solio jayancano.
Desde antes de 1610 Doa Francisca haba sido desposada por el espaol Alonso
Rodrguez, natural de Salamanca [19]. En tal ao el corregidor de Saa D. Bartolom de
Villavisencio registr en su Visita oficial de Jayanca a dicha Seora como Cacica del
pueblo. De su matrimonio con Rodrguez nacieron:
1. Doa Jernimo, que sigue.
2. Doa Maria Magdalena Rodrguez Puicunsoli, "Cacica" revisitada en 1684
segn el rbol de los Mrmaro, mujer legitima ya unos treinta aos antes del
Cacique de Mochumi.
3. Don Lorenzo Rodrguez Puicunsoli, muerto sin descendencia.
4. Ana Maria Rodrguez Puicunsoli, que dio su mano al capitn Bernardo de
Porras segn indica el testamento de su hermano mayor, connubio que,
segn el citado rbol de los Mrmaro, no tuvo hijos.
Despus que finara Doa Francisca ascendi al mando de Jayanca su hijo mayor DON
JERONIMO RODRIGUEZ PUICUNSOLI, siguiente Cacique Principal y Gobernador del
pueblo, nacido ah y titulado poco antes de 1630, con la confirmacin del Virrey. Durante
su gobierno invisti y ejerci tambin el mando de los pueblos de Pacora y Mrrope,
cuyos derechos y circunstancias no hemos podido averiguar, aunque es fcil
presuponerlos si se recuerda que Mrrope provino de Pacora y sta desde la Conquista
fue separada de Jayanca por los espaoles para crear ah otra Encomienda. En todo caso,
y sin duda, los derechos de D. Jernimo a aquellos dos pueblos fueron de sangre.

Entre sus bienes propios tenia bastantes tierras patrimoniales en el valle, unas heredadas
y otras por compra, adems de una Tina de hacer jabn en su Estancia de San Juan de
Collique, cerca a Saa. En esa ciudad pasaba temporadas con su familia, y sus casas
estaban situadas en una calle cntrica, vecina a la Iglesia de San Agustn.
No fue hombre quieto en su gobierno. Le hallamos en Trujillo el ao 1644, dos ms tarde
en Saa, y en Lambayeque en 1647, preparando un viaje para Lima [20].
Hacia 1653 sostuvo una pendencia con su cura Lcdo. D. Lucas Ramrez de Arellano, al que
denunci estando en el pueblo el Bachiller D. Juan Lpez de Saavedra, Cura de Mochumi
y Visitador General de la provincia por encargo del Obispo. Ante l present el Cacique
furibundas acusaciones, capitulndolo de mal doctrinero y peor administrador de las
rentas de la parroquia y del hospital de indios, yendo an ms all al decir que Ramrez
de Arellano coma carne durante los das de prohibicin, incluyendo Jueves y Viernes
Santos, agregando que por ello "era tenido por sospechoso de la f" [21].
El Visitador admiti la querella pero para darle procedimiento el Cacique deberla
previamente depositar 4,000 pesos de fianza en plazo de veinticuatro horas. La medida
era para salvaguardar al acusado de posibles daos y perjuicios, caso de no ser cierta la
acusacin. Protest Don Jernimo amparndose en la excepcin que para tales
circunstancias beneficiaba a los caciques e indios, pero no se le acept "atento a que don
Gernimo es espaol y persona de caudal y en quien se puede ejecutar las penas del
Derecho en satisfaccin de la calumnia que resultare de los captulos que no probase".
Siendo imposible al cacique reunir los 4,000 pesos en tan breve tiempo, no le qued otra
salida sino desistirse de la demanda.
Se conoce una disposicin testamentaria tomada por este D. Jernimo Rodrguez
Puicunsoli en el pueblo de Mochumi el 7 de Septiembre de 1654 ante Bernabc Rentero [22],
escribano trado desde Lambayeque para el efecto. Dispuso en tal ltima voluntad se le
sepultase en la capilla de Nuestra Seora de la iglesia de Jayanca, donde estaba el
enterramiento de su familia; encarg muchas misas y sufragios, bulas por su alma, misas
gregorianas por las almas suya y de sus padres; una misa cantada el da de la
Transfiguracin del Seor, su gran devocin. Para todo ello creaba una renta o censo
sobre sus casas de vivienda. En el documento seala el nacimiento salmanticense de su

padre Alonso Rodrguez, y declara tocar la sucesin del cacicazgo de Jayanca a su hijo
mayor y su descendencia, recomendando en todo caso se prefiriese siempre el varn a la
hembra.
Termina sus disposiciones finales el Cacique enumerando las tierras cacicales: Lampatef
("por otro nombre La Leche"), Efulop, Molotum, Pucufani, Pelque, Lenfame, Foclup y
Carlincap, todas heredadas de su madre la cacica Doa francisca y de sus abuelos. Era
asimismo dueo de 26,000 mazos de tabaco y 850 quintales de jabn, listos para su venta
en Lima, donde los guardaba un Antonio de Peralta, su compadre y apoderado. Adems,
le pertenecan ms de 17,000 cabezas de ganado mayor y menor, pasteando en las
invernas de la Estancia de Sicn.
Al momento de testar quedaba su esposa en estado de preez y con tres hijas legitimas
de su matrimonio.
D. Jernimo fue, sin duda, hombre poderoso en su tiempo. Favorecale ante la sociedad
indgena del corregimiento, y ni decirlo que en particular ante sus sbditos, la estirpe
prcticamente Real de su sangre como descendiente de Llapchillulli, el compaero del
mtico Naylamp; y ante la sociedad espaola, por tener tanta carga de sangre peninsular,
pues el padre era natural de la ciudad de Salamanca, y por el lado de su madre, la Cacica
doa Francisca, don Jernimo era nieto de Doa Isabel Gonzlez, a su vez hija de otro
chapetn, el capitn Osorio, como ya hemos visto. Esta ltima circunstancia fue aludida
en su contra cuando sus denuncias contra el cura Ramrez de Arellano.
Con tan copioso "blanqueado" europeizante creemos explicarnos la causa por la que al
ocurrir su muerte los descendientes se vieron privados del ejercicio del gobierno cacical,
pues a un mestizaje tan notoriamente hispanizado se oponan inflexibles las Ordenanzas
Reales [23].
A favor del difunto Cacique podramos sealar que, pese a su densa sangre goda, ello no
le impidi
luchar tenaz y repetidamente en defensa de los pobladores jayancanos, sus
sbditos, sin considerar si los contrincantes eran
espaoles o criollos, clrigos o
funcionarios. Sobre todo, encamin sus esfuerzos continuos a la incesante brega por las
aguas de regado, sustento fundamental de su pueblo, lnea de combate en que se
mantuvo sin desmayos toda vez que malos jueces las distribuan a su antojo, o cuando los
robos de los derechos indgenas se practicaban por las vecinas comunidades de naturales
o algn sembrador particular.
Varios de estos casos de defensa bien peleada han recogido en sus interesantes opsculos
el investigador alemn Enrique Brning. Quizs el ms caracterstico, a mi ver, sea el
ocurrido en 1643, cuando hallndose en Jayanca el Dr. D. Pedro de Meneses, Juez de
Composicin y Remensura de Tierras para Trujillo y Saa, este funcionario para favorecer
a algunos vecinos comarcanos no indios sac a remate pblico cincuentidos fanegadas de
tierras tiles, por un valor de 620 pesos. El rea rematada se midi en la parte que
posteriormente se conociera con el nombre de Paraje de la Horca.
El Cacique Don Jernimo enfrent la almoneda de estas tierras amparndose en el
privilegio de su cargo y se present ante el Visitador Meneses para pedir, y luego obtener,
por va de retracto las tierras en favor del Comn de Jayanca; y n porque a sus indios les

faltara donde sembrar, sino en la previsin del dao y perjuicio que resultaran para los
jayancanos la utilizacin del agua en los nuevos posibles cultivos, si la propiedad quedaba
en manos agenas [24].
Este notable prcer mestizo debi morir poco antes de 1680. Haba casado con Doa
Maria Carrasco Escudero, nacida en Jayanca e hija legitima de Melchor Carrasco y Maria
Camacho. La novia llev al matrimonio algunos bienes regalados por su abuela doa
Isabel Carrasco, con los que fund un vnculo de capellana para sus descendientes [25] . El
Cacique apoder a su mujer para que por l extendiera el testamento, en virtud de lo cual
cumpli Da. Maria en Saa el 16 de enero de 1681 ante Antonio de Rivera [26]. De ambos
nacieron:

1. Don Juan Rodrguez Puicunsoli y Carrasco, vecino de Saa, dueo de la mitad


del trapiche azucarero "San Juan de la Punta", en el salitral de Sonto [27] .No
parece haber dejado sucesin.
2. Don Flix Salvador Rodriguez-Puicunsoli y Carrasco, presbtero, amercedado
por su madre para la congrua de su profesin eclesistica con una capellana
colativa sobre las tierras de Sonto, casas de beneficiar azcar y ocho esclavos,
fundacin hecha en Saa el 11 de Marzo de 1680, ante Antonio de Rivera. La
obligacin capellnica era rezar ochenta misas anuales por el alma de la
fundadora y su marido.
3. Doa Jernima, de quien no hay noticias.
4. Francisca de San Jos, monja profesa de velo negro en el monasterio limeo
de las Descalzas de San Jos.
5. Doa Maria Josefa [28]
6. Doa Petronila. En 1670 contaba 7 aos de edad y no hay otro rastro suyo.
Tras la muerte de Don Jernimo Rodrguez Puiconsoli el cacicazgo de Jayanca por razones
legales y administrativas, ya citadas, pasa a sus sobrinos, los hijos de su hermana Doa
Maria Magdalena, que le segua en edad y en el orden sucesorio, segn se ve en el rbol
genealgico presentado por don Eugenio Victorio Temoche Farrochumbi en los litigios
del cacicazgo de Lambayeque [29] , croquis que coincide con el publicado por Enrique
Brnning, aunque este ltimo procede de otras fuentes [30].
En 1653-1654 Doa Maria Magdalena Rodrguez Puiconsoli aparece ya casada con el
Cacique Principal de Mochumi. Vivi ella largos aos, pues en la Revisita de 1684 aparece
inscrita como "Cacica" de Jayanca. En el rbol copiado por Brnning dicha seora est
sealada por mujer legitima de Don Pedro Mrmaro, indio noble, y se la dice "sucedi (a
Don Jernimo su hermano) en el cacicazgo hasta su muerte". En ese croquis estn filiados
con ella tres hijos suyos:
1. Don Juan Elias Mrmaro Puiconsoli (al que d por muerto sin hijos el rbol de
los Temoche. y en el Brnning est como hijo mayor, casado con "Doa Marta",

"revisitado hijo de Cacica", y padre de Don Martin Mrmaro Puiconsoli (sic),


por el que continuaba la sucesin [31]).
2. Doa Juana Feliciana Mrmaro Puiconsoli, dio su mano a Don Jos Ezequiel
Minollulli.
3. Doa Maria Trinidad, soltera.
En la pesquisa que seguimos, la documentacin no pocas veces se torna confusa,
presentndose maliciosamente ambigua segn que as convenga a los litigantes. Es un
fenmeno historiogrfico universal. Sin embarg, no hay prueba de haber actuado para
estos casos ADMINISTRATIVAMENTE en plan de Cacica Doa Maria Magdalena
Rodrguez Puiconsoli; por el contrario, consta que sus descendientes Mrmaro hubieron
de litigar el gobierno de Jayanca ante la Real Audiencia de Lima, con resultados
aparentemente negativos.
Al empezar el siglo XVIII DON JORGE DE SANTA MARIA MINO LLULLI XECFUIN era
Cacique Principal y Gobernador de los pueblos de Jayanca y Mrrope. Si bien su apellido
paterno (Minollulli) perteneca a uno de los ms ilustres y nobles clanes del pueblo de
Lambayeque, se ve claro que el mando de Jayanca le vena por la sangre de su madre (o
abuela) Doa Juana Feliciana Mrmaro Puicunsoli. En agosto de 1701 le hallamos en la
ciudad de Trujillo. cobrando ciertos censos anuales a favor de sus sbditos jayancanos [32]
. Continuaba ejerciendo hacia 1726, y era tambin Cacique Pachaca Principal de la
Parcialidad lambayecana de AM.

Un cuarto de siglo ms tarde el Cacique Principal era DON LOREN ZO CUSUSOLI [33], casado
con Doa Maria Thiro. Ambos hacan bautizar a su hija Doa Lorenza, a los diez meses de
edad, en la iglesia del pueblo de Lambayeque el 13 de Abril de 1751.

Notas

1 Cabello Balboa, Miscelnea Antrtica, edicin de Lima 1951, pg. 329.

2 Ibid., pgs. 331-332.

3 Ibid., pg. 468.

4 Lizrraga, Descripcin y Poblacin de las Indias, "edicin de Lima 1908, pg.


15.

5 Cieza de Len, La Crnica General del Per, edicin de Madrid 1924, pg.
212.

6 ADT Carta de Poder en Trujillo 3 XII 1 567 a.Antonio de Vega. Ambos


hermanos la dan a Miguel Ruiz, Procurador de la Real Audiencia de Lima, para
contradecir la demanda del indio Principal don Pedro Falquen "que es natural
del dho Repartimiento y nuestro sujeto y la definisin sea contra (ilegible)
indio Principal de la Encomienda de Juan Roldn Dauila que pretende tener
derecho a el diziendo serle sujeto

7 AJT.

8 Ibid.: Residencia de los Alcaldes Ordinarios de la villa de Saa, 1576. Acta


en los autos el Cacique de Jayanca, declaran Jo 23 aos de edad.

9 Bibl. Nac. de Lima, Mss. A534.

10 Escritura de Venta: Trujillo 15 IX 1580 a.Vega.

11 Escritura de Poder: Trujillo 30 XII 1581 a.Vega.

12 Escrituras de Poder: Trujillo 22 XI y 2 XII a.Vega.

13 Escritura de Poder, El Alcalde Ordinario de la ciudad de Trujillo Francisco


de Barbarn a Juan Hurtado de Zrate, para que pueda comprarle en el pueblo
de Jayanca "e en otras qualesquier partes quelesquiera ganados de vacas y
yeguas que han quedado por fin y muerte del Cacique de dicho pueblo:
Trujillo 18 XII 1591 a. Antonio de Vega.

14 En los ruidosos pleitos por el cacicazgo de Lambayeque -estudiados en su


lugar- Ios Temoche presentaron el ao 1764 la prueba genealgica de su
ascendencia hasta COSCOCHUMBI, pero en el rbol de antepasados el
dibujante err equivocndose en el nombre del quinto abuelo Don Francisco
Puicunsoli cambindolo por el de Don Lorenzo Puicunsoli, que fue un
posterior Cacique, de Jayanca, error aprovechado por sus rivales los Fayso,
pues con ello dilataron por muchos aos las litis.

15 Osorio test en Jayanca 25 IV 1559 a.testigos, dejando por herederos a sus


hijos Cristbal Osorio, Catalina de Jerez, Isabel Gonzlez (casada con el

Cacique Puicunsoli), Francisca y Mara Osorio. Yernos del testador adems de


Don Francisco fueron Alonso de fuentes y Alonso de Figueredo, vecinos de
Piura. AJT leg. 259, autos de sucesin.

16 ANP Derecho Indgena IV, cuad. 72.

17 Antigua Bibl. Nac. de Lima: Miscelnea. Per 1809-1839. "Informe


Sustancial sobre el Cacicazgo de Lambayeque etc., folleto virreinal sin fecha
de impresin, en 4, con el alegato de D. Eugenio Victorio Temoche
Farrochumbi.

18 Enrique Brning: Estudios Monogrficos del Depto. de Lambayeque.


Fascculo III, JAYANCA, Chiclayo 1922, pag. 68.

19 ADT Poder que la Cacica (nombrada como Da. Francisca Osorio) d a su


marido Alonso Rodrguez, en Jayanca 23 VII 1610 ante Gabriel de Palacios
(leg. 82). La poderdante no saba escribir.

20 Poder general: Trujillo 5 XI 1644 a. Viera Gutirrez; y paps. AVRL.

21 Colec. particular.

22 Testimonio coetneo arch. particular.

23 Recopilacin de Leyes de Indias, Lib. IV tit. 7 ley 6: Rales Cdulas de Felipe


II de 11 de Enero y 5 III 1576 mandando "que los mestizos no puedan ser
Caciques y si algunos lo fueren sean luego removidos de los cacicazgos

24 E. Bruning, ob.cit., fase.III, JAYANCA, p.23.

25 Doa Mara dio Poder para testar a su marido en la hacienda "San Juan de
Collique" (Saa) 15 IV 1670 a. Bernabe Rentero: Ordenaba ser sepultada en la
capilla de dicha hacienda. Ella sobrevivi muchos aos a su cnyuge.

26 Arch. Arzobispal de Lima: Apelaciones de Trujillo siglo XIX, compulsa de


los autos de D. Antonio Yacarini para obtener la capellana Carrasco sobre las
haciendas de Sangana, San Francisco de Miraflores y San Juan de Mochum
vacante por muerte del presbtero D. Gemente de Sea.

27 La otra mitad era de Da. Tomasa de Saavedra Cabero.

28 Doa Mara Josefa Rodrguez Puicunsoli y Carrasco naci' en Saa y fue


desposada en la parroquia del Sagrario de Lima 8 VII 1660 (Tomo V fol.55)
por D. Flix de San Martin Iiguez, natural de la ciudad de Avila de los
Caballeros, en Espaa, hijo leg. de Francisco de San Martn Iiquez y de Da.
Antonia Gonzlez de Avila y Moxica. Bendijo la boda el Lcdo. D.Juan Lpez de
Saavedra, cura de Jayanca y padrino bautismal de la novia. San Martin Iiquez
avecindaba en Saa y en 1670 fue Escribano del Cabildo., y luego Capitn,
Comisario General de la Caballera y Alguacil Mayor del Santo Oficio de la
Inquisicin hacia 1680. Del enlace con la seora Rodrguez Puicunsoli qued

distinguida sucesin, prolongada hasta hoy por los apellidos Sea, Barreto de
Castro, Salmn y de la Oliva, antepasados de las familias Quiones y Arbul de
la ciudad de Chiclayo.

29 Vide nota 17, en ob. cit., fol.42.

30 E. Brnning, ob.cit., fase. JAYANCA, pag.68.

31 Ibid. Don Martn Mrmaro cas con doa Juana Marca y fue hijo de ambos
Don Juan de la Cruz Puicunsoli (sic), padre legtimo, a su vez, en doa
Magdalena N., de doa Mara Urbana Puicunsoli (sic), mujer legtima de
Fernando Llamas, con descendencia.

32 ADT protoc. Cortijo Quero, Trujillo 1701, fo.320.

CACICAZGO DE JEQUETEPEQUE
Hemos incluido en el presente estudio de los cacicazgos lambayecanos a los pueblos de
Jequetepeque y San Pedro de Lloc porque durante el Virreynato integraron el antiguo
corregimiento de Saa. La evidencia arqueolgica indica que durante la prehistoria tarda
de la costa Norte el lmite sur de la Cultura "Lambayeque" llegaba, precisamente hasta
San Pedro, cuya pampa desrtica representaba la frontera natural con la etnia del valle
de Chicama y sus tradiciones.
Pocos, pero valiosos datos sobre los antiguos Seores de esta zona hemos hallado al
revisar los Ttulos del cacicazgo de San Pedro de Lloc donde estn transcritas varias
Provisiones Superiores muy antiguas [1].
Los conquistadores quechuas siguiendo la poltica sagaz que empleaban en sus guerras
de expansin, luego de dominar la zona de Jequetepe que colocaron en el gobierno local
a PAYNASAMAN, un aristcrata lugareo, de sangre yunga como lo indica su nombre; ste
tuvo tres hijos:
COLLAQUEUI, heredero del poder, muerto sin descendencia; SEJUQUELCHUMBI
(llamado en otro documento TEJUCHUMBI), quien en su tiempo, siendo Gobernador,
recibi a los primeros espaoles, y a su muerte tampoco dej prole; y DON DIEGO
PAYPAYCHUMBI, Cacique bautizado por los frailes doctrineros recin llegados al valle, el
cual a la muerte de su hermano no pudo acceder al trono por hallarse en minoridad,
siendo remplazado interinamente por MAJO HUAMAN, "indio extrao a quien ahorcaron
los indios de Xequetepeque"
Sucedieron a Majo Huamn otros caciques encargados, y ya en el ltimo tercio del siglo
XVI uno de stos, DON CARLOS CHABAY CHUMBl, ejerci algunos aos, dejando a su
muerte por sucesor a DON CARLOS CHAMOCHUMBI, su hijo legtimo y primognito. Fue
ste Cacique Principal y Gobernador de Jequetepeque desde fines del siglo XVI hasta
comienzos del XVII, y tuvo por legitima mujer a Da. Leonor Centeno, hija de Diego Yumbo
y Luisa Magdalena [1a].
En los pleitos que despus siguieron para ventilar la sucesin al Seoro, Don Carlos
Chamochumbi fue tachado por no descender de PAYNASAMAN. Vale decir, sin embargo,
que no era un advenedizo, pues en los testimonios conque testificaron a su favor otros
indios nobles se le reconoca como legitimo sucesor de los verdaderos Seores de
Jequetepeque "contando desde el primero que fue conducido de Chimo" [1b].
Hacia 1615 Don Carlos fue querellado en la Real Audiencia de Lima por DON DIEGO
CAJOCHUMBI, quien reclamaba el solio por ser hijo legtimo y mayor del tercer vstago
de PAYNASAMAN, el Don Diego Paypaychumbi ya citado, que haba fallecido sin llegar al
mando. El reclamante era, pues, nieto del prncipe jequetepecano impuesto por los Incas.
La litis fue larga y, entre tanto, Don Carlos continu ejerciendo hasta 1639, por lo
menos [1]. Posteriormente a esta fecha los contendores parecen haberse avenido porque
sin haber fallecido Don Carlos entr al gobierno el querellante Don Diego: "El cacicazgo

lo hubo pacficamente y de el lo hered DON FRANCISCO JULCA CHUMBI su hijo". Con los
cuales, padre e hijo, el cacicazgo volvi a la lnea de PAYNASAMAN.
A Don Francisco le sigue su hijo DON DIEGO PAY PAY CHUMBI, con Ttulo del Gobierno
de Lima, al igual que lo obtuvieran en su tiempo el padre y abuelo, extendiendo su
rgimen en paz hasta comienzos de 1652, cuando fue demandado ante la Real Audiencia
por el hijo del eliminado Cacique Don Carlos Chamochumbi, llamado tambin DON
CARLOS ESTEBAN CHAMOCHUMBI.
Tras unos pocos meses de pelea judicial este Don Carlos obtuvo sentencia favorable y
Titulo dado por el Virrey Conde de Salvatierra. La proclamacin pblica y oficial se hizo
en la plaza del pueblo de San Pedro de Lloc "en la ramada donde se ensea la doctrina
junto a la Iglesia". Ah el Domingo 30 de Junio, en presencia del Teniente de Corregidor D.
Gaspar de Luna, los agustinos fray Alonso de Aliaga, prior del convento, fray Esteban Diaz,
el Cacique despojado D. Diego y numerosos indios Principales, amn de vecinos espaoles
y criollos, recibi Don Carlos Esteban los documentos e insignias legales de Cacique
Principal de Jequetepeque.
La ceremonia no acab sin algn escndalo, pues en el tradicional momento del desfile de
los Mandones de Parcialidades para jurar acatamiento al nuevo Seor, el excacique Don
Diego Pay Paychumbi Poemape con ostensible protesta se neg a hacerlo. Con l tambin
rehusaron sus hermanos Don Jernimo Poemape y Don Pedro Paasaman,
contradiciendo el acto a vivas voces, y clamando Don Diego por haber sido obligado a
asistir en calidad de Segunda Persona, siendo segn l, legitimo Cacique Principal. Para
acallarlos, tuvo la autoridad que ponerlos presos, llevndose les a la ciudad de Saa, desde
cuya crcel y por manos del Protector de Naturales elevaron al Corregidor de la provincia
su queja. En ella Don Diego insista en sus antiqusimos derechos como descendiente de
PAYNASAMAN. La proclamacin del Cacique D. Carlos Esteban no proceda por haber una
querella entablada en Lima contra su persona. Deca D. Diego haber sido "derribado" sin
tener en cuenta los treintiseis aos de continua posesin que pasara en su propio
gobierno.
No hubo respuesta. Tres das despus, los presos, apremiados por su miserable situacin,
aceptaron la realidad, comprometindose a reconocer y obedecer al nuevo Cacique. El 6
de julio salieron de la crcel dirigindose luego a su pueblo.
En efecto, la posesin de Chamochumbi habla quedado suspendida y la litis continu en
Lima por cuatro aos ms, hasta que se dio sentencia favorable a Don Carlos Esteban. El
Titulo signado por el Virrey Conde de Salvatierra es del 7 de Octubre de 1655. Hubo de
repetirse la ceremonia pblica de Toma de Posesin el 27 de Abril siguiente, esta vez en
el pueblo de Jequetepeque y ante el Juez Comisionado D. Fernando de Arce, sin que
entonces hubiera conato alguno de oposicin. Chamochumi fue sentado en la silla cacical,
y sus indios "llegaron a sus pies incando la rodilla en tierra haciendo sumisin y dndole
la obediencia prefirindose los Principales todos unnimes y conformes". A los tres das
se repiti el acto consagratorio en el pueblo de San Pedro de Lloc sin alteraciones y ante
el mismo Juez Comisionado.

El nuevo Cacique no tena an edad cannica para gobernar por lo que, entre tanto, rigi
interinamente lajurisdiccin su tio Don Felipe Chamochumi; ms, a su tiempo Don Carlos
Esteban se posesion del solio, condecorndosele a la vez como Maestre de Campo de
aquellas Milicias de Naturales. Transcurri su ejercicio por ms de un cuarto de siglo, y
hallndose viejo y achacoso el ao 1783 pidi al Virrey que le diera un Gobernador
adlatere, escogido en una terna compuesta por Don Lucas de Rivera, Cacique Segunda
Persona del pueblo y Cobrador de la gruesa d los tributos, Don Andrs Lloco y Don Juan
Felipe. El Informe del Protector General pretiri a Rivera nombrndosele el 12 de
noviembre, si bien su pblica recepcin demor hasta el 9 de Febrero del ao siguiente.
Presidi su instalacin el Sargento Mayor D. Juan Bautista de Vizcarrondo y Aldape,
vecino de Saa y Juez de Cajas del Partido de Guadalupe.
Rivera era hijo legitimo del penltimo cacique, despojado por el actual, aquel Don Diego
Paypaychumbi, representante de la vieja dinasta de PAYNASAMAN. El azar juntaba las
cabezas de las dos familias tradicionalmente opositoras, para manejar ahora el mando
del Repartimiento.
Pudo haber sido gida de paz, pero se v que los viejos resentimientos latan subyacentes.
En 1690 el enfermo Cacique Principal Don Carlos Esteban se dio maa para empujar a los
indios sampedranos a ponerle Causa de Captulos a Rivera, pidiendo que se le quitase el
cargo de Cobrador de los Reales Tributos [3]. Fall la maniobra y por el contrario Rivera
obtuvo del Virrey una Provisin de 19 de Junio del ao siguiente confirmndole en todos
sus poderes y privilegios.
Don Carlos Esteban Chamochumbi muri en Jequetepeque hacia 1700, dejando por nica
heredera a su hija DOA MANUELA CHAMO CHUMBI, Cacica Principal pero n
Gobernadora porque nunca cas. Esta pequea crisis y el progresivo descaecimiento del
pueblo produjeron un desmedro del que nunca pudo recobrarse Jequetepeque.

Entre tanto, el vecino pueblo de San Pedro de Lloc iba adquiriendo ms categora. Ah
tena su residencia la importante familia GEOQUELCHUMBI, en cuyos miembros vena
siendo ya costumbre ejercer el Cargo de Caciques Segunda Persona del Repartimiento de
Jequetepeque. En es tos tiempos, la administracin virreynal advirti el notable
desarrollo de San Pedro y para no enervar la vida econmica y social de la provincia a
consecuencia de la agonia de Jequetepeque y el surgimiento sampedrano, se empez a
dar a los Geoquelchumbi los trabajos propios del Cacicazgo Principal, aunque socapados
bajo su cargo de Segundas Personas.
La ltima noticia de los Seores propietarios del solio jequetepecano procede de 1797,
cuando se titulaba Cacique Principal DON FRANCISCO FELIPE CHAMOCHUMBI, pese a
que el prroco del lugar, con quien es taba enemistado, le negaba tal rango. Era Cacique
Segunda Persona nicamente del pueblo Don Vicente Carrasco Chamochumbi" [4].

Notas

1 Ttulos del Cacicazgo de San Pedro de Lloc (colec. part.).

1a Luisa Magdalena testo cnTnijillo 15 IX 1626 a. Obregn: Era natural de


Huanuco, india solarera de Trujillo, En 1577 la hija del Cacique y la Centeno,
Da. Juana Centeno, viva con sus padres, en menor edad an. (ADT Entrega de
Negro, Trujillo 18 III 1639 a. Andrs de Obregn).

1b Tits. del Cacicazgo cit.(2) AVRL Obligacin, Saa 15 X 1639 a.Feo. de


Mendoza.

3 Don Carlos Esteban pretenda asumir la cobranza, y para avalarlo certific


ser dueo de considerables bienes races, y entre ellos una cra de muas, un
ingenio de arroz y tierras de panllevar con aperos y ganados, cuyo valor total
sobrepasaba el de la tributacin.

4 ANP Judicial Criminal, leg.7: Autos entre un indio tributario de Jequetepeque


y su cura Dr. D.Francisco Javier Nicasio de los Reyes 1797. D.Francisco Felipe
era hijo leg. de D. Francisco Chamochumbi y de Da. Francisca Andrea (sic).
Hacia 1755 se titulaba Principal de los pueblos de Lambayeque y
Jequetepeque. En cierta oportunidad aludi a tierras que le dejara su
bisabuelo D. Felipe Chamochumbi (ADT protoc. Lpez Collado 779 fol. 80).
Por un tiempo sostuvo litigio por las tierras de PUSQUE, a mrito de unos
derechos heredados de sus padres, contendiendo con D. Alejo y Da. Juana
Manuela Chayhuac, hijos leg. de Da. Juana Tito Ynca. (AAT Causas leg. 28).

CACICAZGO DE LAMBAYEQUE
El pueblo de Lambayeque se fund dentro del programa de las Reducciones, en ocasin
que el Juez comisionado Oidor Gonzlez de Cuenca en sitio aparente y entre los aos 1566
y 1568, puso ah a doce parcialidades de indgenas jurisdiccionales, hasta entonces
desperdigados por el litoral y el valle de su nombre.
Antes de terminar el siglo XVI, la poblacin haba crecido tanto que se hizo necesaria la
creacin de una doble, luego cudruple, parroquia cural para atenderla. A mediados de la
centuria siguiente radicaban en Lambayeque las parcialidades de Cacique, Segunda
Persona, am, Coram, Fil, Nonchec, Jacapuc (luego Jacap), Xieccloc, Enec, Huicop,
Huerta, Buyap, Ciamcocec, Inop, Collocsil, Chamlobo, Yncala, Efquem, Olleros, Alca
baleros, Chicheros, Liseros, Plateros y Yanaconas, todas de origen local, a las que habra
de agregrseles la de Forasteros.
Debido al empeo e industria de sus pobladores la creciente importancia de la economa
del pueblo fue reconocida a travs del tiempo; as el cronista Vsquez de Espinosa, en
1628, y el Virrey Gil de Taboada, en 1 796, citan a Lambayeque con la frase coincidente
de "el pueblo rico".
Hacia 1582 pas por la poblacin el sacerdote Miguel Cabello Balboa, y recopilando datos
para su futura "Miscelnea Antrtica" obtuvo de boca de indios ancianos y nobles la
hermosa leyenda sobre los orgenes prehistricos de esa comunidad, expuesta en la saga
de Naylamp: En poca muy antigua haba llegado a las playas que hoy son de la caleta San
Jos un grupo de balsas trayendo a NAYLAMP, personaje principesco, acompaado de una
pequea corte de concubinas y guerreros, y procedente de una misteriosa regin "de la
parte suprema" del Per.
La mujer de este prncipe se llamaba CETERNI. Desembarcaron y fundaron un Seoro
regional que, a su tiempo, hered CIUM, el mayor de la prole de Naylamp. Fue "Segundo
Seor de estos valles". De su cnyuge ZOLZOLI y de sus otras mujeres le nacieron doce
hijos varones, quienes, a su vez, cada uno de ellos fue tronco de numerosas familias. Los
sucesivos herederos dinsticos de CIUM se llamaron ESCUAIN, MASCUY, CUNTIPALLEC,
ALLASCUNTI, NOFAN NECH, MULUMUSLAN, LLAMECOLL, LAMTAPUC, ACUNTA y
FEMPELLEC, un total de diez gobernantes del Seoro.
Al ltimo, FEMPELLEC, lo sedujo el demonio en figura de una bella mujer, y por este
sacrilegio, habiendo sobrevenido un terrible diluvio con que iba a destruirse toda la
comarca, los sacerdotes optaron por hundir a su maldecido Seor en el mar, donde muri
y con l la lnea mayor de los descendientes del mtico Naylamp.
Luego, se produjo la invasin de la gente venida del pas de Chimo, el famoso ChimoCapac, conquistador de la costa desde Paramonga hasta Tumbes. Por su orden se
construyeron algunos presidios en la provincia, y puso para administrar los nuevos
vasallos lambayecanos a funcionarios ve nidos de Chan Chan, el ms importante de los
cuales fue PONGMASSA, un supuesto fundador de la lnea regente que reemplazara a la
de Naylamp.

Desde Pognassa y pasando quizs el poder de padre a hijo, gobiernan la provincia


PALLESMASSA, OXA, en cuyo tiempo ocurre la conquista incaica de Cajamarca, y
LLEMPISAN. Despus, CIPROMARCA, hermano del anterior, y FALLEMPISAN, tambin su
hermano.
Luego, EFQUEMPISAN y SECFUNPISAN, coetneos a la conquista espaola de la regin.
Segn Cabello Balboa los ltimos Seores duraban con vida muy poco tiempo debido a
los fuertes ayunos que soportaban ritualmente antes de subir al mando.
Hasta aqu la informacin procede del cronista Miguel Cabello Balboa [1].
El problema se presenta al intentar reconstruir especficamente la li nea de los
posteriores Caciques Principales, tratando de entroncarla con los citados jerarcas
prehispnicos. A tenor de una nueva documentacin [2] la pesquisa ha hallado ciertas
notables diferencias con la ltima parte de la Crnica de Cabello Balboa, siendo la
principal el saber que a la llegada de los espaoles (1533) las parcialidades instaladas en
la propia comarca de Lambayeque pertenecan al Seoro de Cinto; y que Don Martin,
primer Cacique Principal del Repartimiento de Lambayeque conformado por Francisco
Pizarro, antes de la entrada de los espaoles era tan solo uno de los mandones vasallos
del seor de Cinto.
No cabe en este estudio la crtica de puntos tan enredados. Limitmonos a seguir la
sucesin cacical de acuerdo con lo aceptado oficialmente en el largo perodo del
virreynato.
Estudiando los Informes presentados en el siglo XVIII durante los seculares pleitos por el
cacicazgo de Lambayeque entre las familias de Faiso y Temoche, se ve de inmediato que,
si bien discrepan en cuanto al mejor derecho, ambas partes estn de acuerdo en sealar
a un FALEMPISAN como el ltimo gobernante prehispnico de la regin; y de l unos y
otros pretendientes arrancan su genealoga.
Debe decirse para mayor claridad que Cabello pudo confundir los nombres de los ltimos
dinastas de su lista, y entonces, FALEMPISAN, registrado como el antepenltimo Seor
en la redaccin final de la crnica, debera bajar al sitio de SECFUNPISAN, y ste subir al
lugar de aqul. Es una hiptesis de trabajo.
Los documentos bsicos para el estudio son de naturaleza jurdica, y en buena parte han
sido utilizados por otros investigadores:
1. Real Cdula de Madrid 15 de Julio de 1787, para que la Audiencia de Lima
pronuncie sentencia de Revista en la causa de don Pedro Fayso Farrochumbi;
y rbol genealgico dibujado a tres tintas en el siglo XVIII. Publicados por el
Pe. Rubn Vargas Ugarte SJ. [3].
2. Autos de don Juan Nicols Fayso Farrochumbi contra don Eugenio Victorio
Temoche Farrochumbi, 1762-1765. (En ANP Derecho Indigena, leg. XIII, cuad.
310). Los estudia Maria Rostworowski en su importante libro Curacas y
Sucesiones: Costa Norte Lima 1961.

3. Alegacin presentada por el doctor D. Pedro de Loaysa Coco a nombre de don


Felipe Farrochumbi, nieto de doa Marcela Antonia Farrochumbi, Lima
(Antigua Bibl. Nac. de Lima: Alegaciones Jurdicas ante la Real Audiencia
1698-1712, Tomo 190 Mss., fol.42).
4. "Informe / sustancial sobre / el Cacicazgo / de / Lambayeque, / del que se
halla / en posesin / Don Eugenio Victorio / Temoche Farrochumbi /
Puicunsoli" Impreso limeo sin fecha, en cuarto, de 41 pginas, con dos
rboles genealgicos plegables (Antigua Bibl. Nac. de Lima, tomo de folletos
con ttulo en el lomo de "Miscelnea / 1809-1839").
En la prueba genealgica las partes litigantes coinciden en reconocer a FALEMPINCIAL
(identificado por Vargas Ugarte con el FALEMPINCIAN de Cabello Balboa) "Cacique Gentil
del pueblo de ampagic llamado Lambayeque por los espaoles". Su gobierno parece
desenvolverse a mediados del de Huayna Capac, alcanzando al Inca Huascar, a quien
FALEMPINCIAL conoci personalmente en el Cuzco.
Cita Cabello Balboa la convocatoria de Huscar a una reunin general de Seores y
Curacas en su capital cuzquea para prevenirles sobre la declarada inobediencia de su
hermano Atahualpa, ya rebelde en Quito. Entre los asistentes estuvo el Seor de
Lambayeque" [4] y ah en el Cuzco encontr a su deuda, la princesa Chestan Xecfuin, venida
aos antes des de sus lares norcosteos acompaando la comitiva fnebre de la momia
de Huayna Cpac: Chestan Xecfuin se hallaba radicada como dama de servicio en el
palacio de la emperatriz viuda Mama Ragua Ocllo.
Hubo amores entre ambos primos y habindola preado volvi con ella FALEMPINCIAL
a su pueblo costeo, nacindoles en el camino el hijo llamado COSCOCHUMBI "por el lugar
de su engendramiento" [5].
FALEMPINCIAL (o FALEMPINCIAN) gobern su pueblo un corto tiempo ms, muriendo
en la plenitud de la edad, quizs en combate durante la guerra atahualpista, pues como
se sabe, el Inca Huscar reparaba sus ejrcitos con gente costea. Quedaron de l cinco
hijos varones: EFUICHUMBI, CHALAN, SOLTANTA, ATLOC y COSCOCHUMBI, habidos en
diferentes madres, y este es el orden en que aparecen pintados sus nombres en el rbol
de los Faysos glosado por Vargas Ugarte, documento no impugnado por sus contendores
los Temoche [6].
El hijo mayor EFUICHUMBI (segn dicho rbol) o XECFUIN PISAN, nombre ms puro y
lambayecano recogido por Cabello Balboa en el siglo XVI, sucedi a su padre "y gobern
siendo Gentil sin question alguna". Cabello dice que este prncipe hizo matar a sus
hermanos CHALAN SOLTANTA y ATLOC por alzarse el con toda la hacienda y herencia"
salvndose del crimen y por milagro el hermano menor COSCOCHUMBI. Quizs
podramos preferir la interpretacin de la masacre como un acto anticuzqueo si se
considera la poca tan critica que atravesaban los Seoros regionales con el Inca
Huscar, entonces a pique de caer, y Atahualpa casi triunfante en todo el norte del
Tahuantinsuyo. No se comprende el triple asesinato por sola la herencia puesto que,
adems de la vigente ley de la primogenitura, quedaban hijos de los asesinados. Consta la
descendencia de stos en Lambayeque an en el siglo XVIII, y aparece apuntada en el
rbol dibujado de los Faysos.

El fratricida EFUICHUMBI tuvo tambin una trgica muerte, y se la dieron algunos indios
que le asaltaron en el campo, cuando iba a Jayanca a recibir en amistad a Francisco
Pizarro. Le golpearon "maltratndolo, quebrndole las piernas y brazos", "y con todo este
dao recibido dice Cabello Balboa prosigui su camino y al cabo le pegaron fuego en
el mismo toldo en que dorma y all se quem.
La versin discrepa de los testimonios presentados en los largos juicios por el cacicazgo
del pueblo, donde el ataque y el asesinato no aparecen cometidos contra EFUICHUMBI
sino contra su hijo CHUCULLULLI "hijo legtimo de EFUICHUMBI (que) sucedi en el
cacicazgo por muerte de su padre, y por haber recibido a los Espaoles Conquistadores
siendo Cacique Gentil lo mataron los Caciques compatriotas de valles"[7].
Los Temoche posteriores no impugnaron a CHUCULLULLI, a pesar que la hija de ste
Doa Ana Cocras vena a ser la ascendiente de los Faysos: con ello se prueba hasta cierto
grado la existencia y gobierno de CHUCULLULLI, que fue breve, al parecer, quedndole
dos hijos: Doa Ana Coras, legitima, y el bastardo don Diego de Azabache, ambos en
minoridad.
Retrocediendo a los cinco hijos de FALEMPINCIAL, el menor COSCOCHUMBI sobrevivi a
sus cuatro hermanos. La madre fue la princesa Chestan Xecfuin, que durante una poca
de su vida residiera en el Cuzco, ya se dijo, en el palacio de la emperatriz viuda del Inca
Huayna Cpac.
COSCOCHUMBI, segn Cabello, "reciuio y siruio a los Espaoles con mucho amor y fue el
primero que en estos valles reciuio el agua del baptismo". Durante la minoridad de sus
sobrinos, los hijos de CHUCULLULLI, tom posesin del gobierno y se bautiz con el
nombre de DON PEDRO COSCOCHUMBI. Hizose tan fervoroso cristiano que en su tiempo
era tenido por "el primer perseguidor de sus falsos sacerdotes y hechiceros".
En doa Maria Cucul tuvo un hijo legitimo llamado Don Martin, futuro gobernante. Hacia
1552 estaba ya muerto despus de haber ejercido veinte aos, lapso absolutamente
desconocido en la historia lambayecana por falta de fuentes [8]. Luego de su definitiva
ausencia y por la minoridad de su hijo, tuvo el mando del Repartimiento un Don Diego [9],
quizs Don Diego Azabache, hijo bastardo del difunto.
DON MARTIN FARROCHUMBI, hijo de COSCOCHUMBI, fue Cacique Principal y
Gobernador del Repartimiento y pueblo de Lambayeque reconocido por el Gobierno
vicerreal despus de la separacin de las tierras y parcialidades que antes haban
pertenecido al Seoro de Cinto. Esta viene a ser la tesis principal del Cacique de Cinto en
el largo pleito judicial que mantuvo para recobrar lo que a la fuerza se le habra segregado
desde 1540 [10].
Como es natural en los procesos del siglo siguiente los Faysos le proclamaban su
antepasado y en su rbol genealgico le llaman "Primer Cristiano". Cabello Balboa dice
que era "hombre muy amigo de la verdad christiana y favorecedor de la Yglesia". En los
ms antiguos documentos se le apoda "el Petrucio", quizs en alusin diminutiva a Pedro,
su padre.

Hay referencias suyas como gobernante en el ao 1561 y 1564; la primera siendo testigo
de Informacin en su pueblo el 21 de Octubre: no sabe firmar y tiene 25 aos de edad,
segn declara ante el Corregidor Gonzalo Ruiz Pardo [11] ; otra, estando en Trujillo el 27
de Enero de 1 564, al dar un poder general a Francisco Nieto [12].
Durante su ejercicio la poblacin del pueblo de Lambayeque fue empadronada por el
Visitador Juan de Oses el 4 de Enero de 1572, repitindolo el corregidor Juan de Monrroy
del 8 al 29 de Noviembre de 1 578. En este ltimo control demogrfico el Cacique Don
Martin aparece enlistado con sus dos hijas legitimas doa Ana y doa Juana Noquem,
habidas en doa Leonor Planel, ms dos hijos bastardos llamados don Gonzalo Quisqus
y don Francisco Siccha [13].
En su tiempo ocurri la catstrofe devastadora de la comarca a con secuencia del terrible
aluvin de 1578, trayendo abajo los pueblos de In dios del corregimiento que eran los
primeros ncleos fundacionales de las Reducciones. Todo qued destrozado y luego
sobrevino una gran pobreza y hambruna. El propio don Martin, una vez que ces el sismo
y se compusieron las acequias, trat de recuperarse sin alcanzarlo pues de la chacra en
que sembrara dos fanegadas de semilla de maz, no pudo recoger ni un grano, porque las
sucesivas plagas de grillos y ratones se comieron integra la produccin. Para alimentarse
con su familia Don Martin hubo de ir a comprar el grano hasta Callanca (cerca de Reque),
"y por ello empeo sus platos de plata". En el desastre perdi tambin una chacra muy
extensa de algodn y se murieron muchas de sus ovejas" [14].
A partir de Don Martin se empieza a usar el nombre FARROCHUMBI como el propio de la
dinasta lambayecana. Tras haber regido a sus indios algo ms de un cuarto de siglo, fin
este Cacique hacia 1583, habiendo sido el ao anterior uno de los testigos declarantes en
la Residencia del Corregidor capitn Francisco de Coronado, con 50 aos de edad. Le
sucedi en el cargo DON GONZALO QUISQUIS (hijo bastardo del difunto segn la Revista
de 1578) [15], el cual tuvo un ejercicio gubernativo bastante agitado, pues a los comienzos
su to carnal Don Diego de Azabache (al parecer, hijo concubinario de CHUCULLULLI) le
entabl un reclamo legal por el solio. Azabache ya haba sido gobernante interino en
1552. La litis sigui por varios aos, obligando a Don Gonzalo a viajar a Lima para
culminarla. En abril de 1590 estando de paso por Trujillo [16] certific en el juicio de
Residencia de los Oficiales Reales.

Al siguiente, Don Gonzalo fue elegido Prioste de la cofrada de la Limpia Concepcin en


su pueblo de Lambayeque, y por tal desempeo el 15 de Marzo de 1594, estando de paso
por el pueblo el Arzobispo de Lima le concedi una licencia para consolidar la limosna de
12 pesos anuales destinados a misas de sufragio por las almas de los cofrades difuntos, y
lo restante de las limosnas quedaran retenidas en dicha hermandad.
Por entonces la Real Audiencia de Lima le confirm en el cacicazgo mediante una
sentencia de Revista, quedando asi excluido su tio Azabache y otros dos pretendientes,
don Marcelo Minollulli y don Francisco Supoltanta. Mas Azabache no se desanim y al
empezar el ao 1600 volvi a entablar en Lima una nueva causa de Captulos.
La lectura de sus actuados puede servirnos para otear un poco la vida econmica de estos
nobles dinastas. Habiendo venido al pueblo el Juez Comisionado D. Jernimo Dvila a
recoger las pruebas de las partes, comenz decretando el embargo preventivo de los
bienes del Cacique Don Gonzalo mandndolos depositar en el vecino don Garcia de
Somorrostro. Su inventario es del 22 de Septiembre:

En la Estancia de Scute, 300 cabezas de ganado cabro y ovejuno, 608 ovejas


y 40 cabritos.

En Chiclayo, 1886 cabezas de cabro y ovejuno, 580 cabras y 120 cabritos.

En la estancia de Mrrope, 90 reses, 70 yeguas, y 1 garan, 5 mulas y 5


machos.

En el pueblo de Lambayeque, las casas grandes principales y "altas" de la


morada del Cacique, en la esquina de la plaza [17]; tres casas ms y una huerta
a la salida para Ferreafe; un solar y una huerta con arboleda frutal "a la salida
junto al molino Viejo".

Al costado de la estancia de Chumn, una chacra y tierras de panllevar, con


rea de diez fanegadas.

Un molino de agua.

55 botijas de grasa "en la tienda de la casa del Cacique", 5 fanegas de


garbanzos y varias menudencias ms.

Don Diego Azabache no contento con empezar un nuevo batifondo leguleyo ech ms lea
al fuego, acusando a su sobrino de ocultar "mucha cantidad de oro y plata", noticia que
llev al Juez a extender el embargo sobre el menaje casero del Cacique:

"una caxa de cedro de mediano tamao nueba y en ella seis piezas de ropa, manta y
camisetas de algodn, nebros y nuebos. Otra caxa de zedro mas grande y en ella lo que
sigue: seis juegos de ropa de algodn manta y camiseta nueba las dos moradas y una
blanca y tres pardas, una talega con quinze guarniciones de lana de colores para mantas,
tres paos de lana hilada de diferentes colores. Item dos caxuelas pequeas mayores. Otra
caxa mediana de zedro bacia. E no se hallo mas en el dho aposento y casa otra cossa que
fuesse de monto".
El juez Dvila orden tambin el apresamiento de Don Gonzalo dndole su casa por
crcel. Un vecino espaol, Diego de Mestanza, otorg fianzas por el acusado, y otro, Alonso
de Mingolla, las aument, compro metindose "en tal manera que dentro de quarenta dias
cumplidos se presentarla (el Cacique) por preso por la dha causa en la carzel de Corthe
de la ciudad de los Reyes" [18].
Al cabo, el alto tribunal volvi a desautorizar al descontento Azabache, porque Don
Gonzalo continu su gobierno en paz, hasta finar en 1625, tras haber completado
treintids aos de mando. El nuevo jerarca fue su hijo DON MARTIN FARROCHUMBI. Tan
solo se sabe que "sucedi en el Cacicazgo sin question", segn apunta el tan citado rbol
de los Faysos. Debi haber nacido hacia 1578 [19] y consta su unin legitima con Doa
Luisa Cocex, que le hizo padre de un hijo varn y cuatro hijas, de-las que no hay rastros.
Don Gonzalo viva sus ltimos das, quizs invlido o decrpito, cuando dicho hijo Don
Martin le reemplaz. En diciembre de 1621 por la notoria inoperancia del viejo Cacique
hubo de hacerse el cambio, habiendo informado el Corregidor al Virrey que dicho
heredero era apto, hbil y capaz, y tena hijos legtimos [20]. En 1625 ya gobernaba Don
Martin, contando entonces 47 aos de edad.
Le sucedi su hijo legitimo DON PEDRO FARROCHUMBI, Cacique Principal y Gobernador
de los Repartimientos de Lambayeque y de Ferreafe. Como su abuelo don Gonzalo,
tambin parece haber cado Don Pedro en decrepitud o incapacidad, pues en la ltima
parte de su vida le reemplazaba interinamente el indio Principal don Diego Bernardino.
En noviembre de 1645 Don Pedro firm su testamento ante Nicols Martin, Escribano del
Cabildo de Naturales, declarando que de su mujer doa Lucia Turen no haba logrado
descendencia. Muri a poco y de inmediato comenzaron los famosos pleitos por la
sucesin del cacicazgo, cuyas seculares y complejas tramas trataremos de resumir a
continuacin.
Al da siguiente de la muerte del Cacique Don Pedro Farrochumbi, se present ante el
Teniente de Corregidor un indio noble llamado Don Francisco Larco, primo hermano del
difunto y nieto materno de Don Gonzalo, el Cacique de 1593 a 1625 [21] y, exhibiendo el
testamento del recin finado Don Pedro en atencin a que ste ah le declaraba sucesor
pidi el gobierno del pueblo. La autoridad local se lo dio con carcter interino, sin
perjuicio de tercero, y concedindole un plazo de seis meses para traer la confirmacin
del Virrey.
Larco no pudo avanzar lo menor porque en contradictoria demanda aparecieron a
disputarle judicialmente Doa Mariana Farrochumbi (tronco de los futuros Temoche),
Don Andrs de Azabache (descendiente de D. Diego Azabache, el de los pleitos de 1583),
y otros".

De tales pretendientes nos interesa la primera, porque despus de litigar bravamente a


lo largo de dos aos, obtuvo el cacicazgo. La genealoga de DOA MARIANA
FARROCHUMBI era como sigue: COSCOCHUMBI, quinto hijo de FALEMPINCIAL, fue
padre de DON MARTIN FARROCHUMBI
"El Petrucio" (al que seguiremos llamando EL
VIEJO, segn le nombran los documentos coetneos), y este en su legitima mujer doa
Leonor Planel hubo por hija a Doa Ana la ipo Tancum (sic), bautizada hacia 1 573 [22].
Estando muy joven Doa Ana fue tomada en matrimonio por el Cacique Principal de
Jayanca Don Francisco Puicunsoli, entonces viudo, radicndose con l en dicho pueblo.
Entre los hijos que tuvieron les naci DON MARTIN FARROCHUMBI El Mozo (as llamado
para diferenciarlo de su homnimo e ilustre abuelo materno) bautizado en la iglesia de
Lambayeque el 25 de Julio de 1610, a los nueve das de nacido. Cuando tuvo edad
aparente su abogado en Lima Dr. D. Francisco de Valenzuela logr del Virrey el
reconocimiento de sus derechos preferenciales; y estando su padre para morir, obtuvo
en su favor la Provisin Ordinaria de Diligencias de Cacicazgo, lo que hemos expuesto ms
atrs.
Para explicarnos por qu no figura Don Martn entre los contendores, judiciales contra
Don Francisco Larco, sino en vez de l su hija, no hallamos otra circunstancia sino la de
una enfermedad mortal, pues Don Martin testa en Lambayeque el
27 de mayo de
1648 ante Martin de Torres y luego fallece dejando por nica hija y heredera a la
antecitada DOA MARIANA FARROCHUMBI, habida en su matrimonio con Doa
Francisca de Carvajal.
Dicha DOA MARIANA FARROCHUMBI PUICUNSOLI, adems de tener tan notoria
herencia de sangre, reuna para su pretensin todos los requisitos legales, por estar
casada con Don Pedro Quepce, indio noble del piurano pueblo de Coln. Asi que
fcilmente obtuvo a su favor el Titulo lambayecano, firmndoselo el Virrey Conde de
Salvatierra en Lima el 19 de Diciembre de 1650; y aunque los dems contendores
suplicaron de la adjudicacin la Real Audiencia por su sentencia de Vista y Revista la
confirm en 1654.
Breve fue el goce del triunfo porque la Cacica falleci ocho meses ms tarde, recibiendo
sepultura con la mortaja franciscana en la bveda de los Caciques, Capilla de las Animas
de la iglesia de Lambayeque, el 2 de Agosto de 1655 [23]. El Cacique viudo Quepce continu
ejerciendo y mantuvo al pueblo en paz mientras crecan sus hijos. Hacia 1663 consta se
le pagaba en las Cajas Reales de Saa su sueldo simblico de 229 pesos 6 reales
semestrales [24]. La sucesin de la pareja fu:
1. Don Nicols, muerto nio.
2. Doa Josefa, que sigue.
Puede dudarse si esta DOA JOSEFA DE LA CRUZ (QUEPCE) FARROCHUMBI fue Cacica
Principal de Lambayeque por haber quedado nica heredera de sus padres. En los litigios
que mantuvieron posterior mente sus descendientes los Temoche proclamaban estos
que, si lo fue, y con Ttulos expedidos por el Superior Gobierno de Lima; en tanto que sus
rivales los Faysos lo negaron siempre. No hemos visto documento alguno de la poca, en
que se afirme o niegue la situacin cacical de Doa Josefa de la Cruz. Consta que su padre
la cas con otro noble piurano, Don Juan Bernardino Temoche (el apellido era Themo Cha,

de lengua Sec), miembro de la familia de gobernantes de Catacaos; y que ambos cnyuges


procrearon tres hijos:
1. Don Josef Bernardino, primognito.
2. Don Gaspar Bernardino Temoche Farrochumbi, Alfrez de Milicias de
Naturales, Alcalde Ordinario del pueblo de Lambayeque en 1698, Maestre de
Campo y Pachaca Principal en 1737.
3. Don Josef Justo Temoche Farrochumbi, Maestre de Campo de las Milicias de
Naturales del corregimiento de Saa, Cacique Principal del Repartimiento de
Chepn en 1762, y de Catacaos en 1764, Gobernador interino de Lambayeque
durante la minoridad de su sobrino carnal Don Victorio Eugenio Temoche.
Adems, nacieron dos hijas mujeres cuyos nombres desconocemos

[25]

El hijo mayor, DON JOSEF BERNARDINO TEMOCHE FARRO CHUMBI, se educ en Lima
asistiendo al Colegio del Prncipe, donde estudiaba hacia 1685 [26]. Habindole llegado su
tiempo oportuno recibi pblica y oficialmente la investidura de Cacique Principal y
Gobernador de Lambayeque en la plaza pblica del pueblo el 3 de enero de 1687, rodeado
de sus Pachacas, indios nobles y sbditos comarcanos.
En 1693 culmin con xito el pleito judicial que sostena por el cacicazgo de Ferreafe,
herencia cuyos derechos no hemos podido averiguar. De esta manera, agregando los
patrimonios heredados en Piura, Don Josef Bernardino fue conocido en su poca, y
durante los aos de esplendor de su poder, como Cacique Principal de los Repartimientos
de Lambayeque, Ferreafe, Catacaos y La Muuela.
Consta haber sido un hombre notable, muy celoso de sus fueros nobiliarios y gran
defensor de los indios vasallos.

Hacia 1697 sostena una querella contra el Dr. D. Gabriel de Alvarado, cura de una de las
parroquias de Lambayeque, a causa de abusos; y en 1708 otra con los Jesuitas de Trujillo,
dueos de la estancia de Picci, a quienes acusaba de alterar los linderos y propiciar daos
al ganado de los lambayecanos [27].
Durante veinte y cuatro aos ms o menos pacficos y rutinarios D. Juan Bernardino
condujo el gobierno de sus dos Cacicazgos, y haban ya transcurrido ms de cincuenta con
los Temoche en el solio, cuando sucedi un hecho inslito. En 1708 se present

judicialmente a disputarle el mando de Lambayeque un rival, aduciendo tener pruebas


sensacionales a su favor. Se llamaba Don Agustin Fayso Farrochumbi y reclamaba para l
un preferente derecho dinstico. Fayso entabl su querella ante la Real Audiencia de
Lima, buscando para su defensa a uno de los mejores letrados de la capital, el Dr. D. Pedro
de Loaysa Coco.
La genealoga exhibida por Fayso Farrochumbi era la siguiente: El antiguo Cacique
Principal Don Pedro Farrochumbi, fallecido tras testar el ao 1645, Si haba dejado
sucesin, invalidndose la declaracin final del testador de no haber tenido hijos. Pona
de lado toda la copiosa papelera tramitada durante las litis de 1645-1654, y ahora
apareca el difunto Don Pedro como procreador "en su legitima mujer". Doa Maa Siarcia,
de dos hijas, llamadas Doa Marcela Antonia y Doa Juana, las que por haber quedado
muy nias a la muerte de su padre no pudieron apersonarse a su herencia. La mayor,
Marcela Antonia, cas posteriormente con Don Valentn Uchufn, descendiente de los
Incas, nacindoles por hija Doa Petronila Uchufn Farrochumbi. Esta di a su mano al
Pachaca Don Pedro Fayso, con quien tuvo en 1680 al actual pretendiente Don Agustin
Fayso Farrochumbi.
El Cacique Temoche contest la demanda denunciando la falsedad de la partida de
bautismo de Doa Marcela Antonia y amparndose en el juramento notarial de testigos
notables del pueblo. Por su parte, Fayso exhibi una copia certificada de otro testamento
del Cacique muerto Don Pedro Farrochumbi, al parecer otorgado en 1648, y tach de
impuestas las declaraciones testificales presentados por Temoche, acusndolo de haber
ocultado los libros parroquiales y alterado la tranquilidad del vecindario conjuntas en su
casa para exhortar a los indios "ya con apremios o con amenazas a que no declarasen a
favor del que litiga".
Segn Fayso, el Cacicazgo le vena como directo descendiente de CHUCULLULLI, cuya
raza era absolutamente preferencial a la de Temoche, porque si bien ste descenda
tambin del arcaico Don Martin Farro chumbi, el Petrucio, que fuera Cacique Principal en
el siglo XVI, este Petrucio solo haba gobernado como consorte de Doa Ana Cocras, hija
de CHUCULLULLI, nica sangre que importaba el caso, y n la de Doa Leonor Planel,
segunda mujer legtima del Petrucio, de quien dimanaban los Temoche.
Por otro lado, el jurista Dr. Loaysa Coco, abogado de Fayso, invocaba la doctrina de Juan
de Solrzano Pereira en su Poltica Indiana donde al tratar de las sucesiones cacicales se
deca que los varones excluyen a las hembras, aunque fueren las ms remotas, argumento
con que muy claramente Loaysa Coco sealaba a Doa Mariana Farrochumbi y a Doa
Josefa de la Cruz Farrochumbi, o sea la abuela materna y la madre del Cacique
Temoche [28].
El resultado de este juicio contradictorio fue sorprendente. Por sentencia de Revista el
alto tribunal limeo el 26 de octubre de 1714 sent por bueno y probado el derecho
preferencial de DON AGUSTIN FAYSO FARROCHUMBI, reconocindole propietario de los
gobiernos de Lambayeque y Ferreafe, a mrito de lo cual el Virrey Obispo fray Diego
Ladrn de Guevara el 14 de enero siguiente le firm los Titulos.

Tres meses ms tarde se realiz en la plaza de Lambayeque la pblica proclamacin del


vencedor, "en la ramada que haze de crcel de dho pueblo", presidiendo el acto el
Corregidor D. Francisco de la Maza Bustamante ante un crecido nmero de gente.

Los resultados del proceso son una patente muestra de cmo un abogado experto puede
cambiar el da en noche si sabe aprovecharse de los titubeos o descuidos de la parte
contraria. De inmediato se v la lentitud de Temoche y su mal asesoramiento, porque si
al empezar la litis l hubiera opuesto la excepcin de cosa juzgada amparndose en la
sentencia expedida en 1654 a favor de su abuela doa Mariana Farrochumbi, el asunto
no habra tenido para ms. Aunque Fayso se hubiera respaldado en las influencias
extrajudiciales de los enemigos del Cacique Temoche (como aos ms tarde los
descendientes de ste insinuaron en otra litis no menos famosa), si, adems, al
inesperado testamento de 1647 exhibido por el Dr. Loaysa, cuya fecha estaba gritando su
falsedad, se confrontara el legtimo de 1645 (archivado en los autos corridos tiempo atrs
por el Pachaca Larco) todo el aparato legalista de Fayso se habra venido al suelo. D la
impresin de que nadie recordaba ya ese documento.
Los despojados Temoche no pasaron la vergenza de quedarse en Lambayeque y se
retiraron a su originaria Catacaos, en Piura. Don Josef Bernardino mantuvo rango porque
a poco pudo consolarse de la prdida de su gobierno lambayecano casndose con Doa
Josefa de la Chira, Cacica Principal de aquel valle, su parienta, y volviendo a tener as
mando y jurisdiccin territorial a su cargo. De esta boda le nacieron dos hijos:
1. Don Carlos, que sigue.
2. Don Juan Manuel Temoche Farrochumbi Puicunsoli de la Chira (sic), futuro
marido de la Cacica heredera del gobierno de Collique, donde ejerci de
Cacique consorte hacia 1728.
DON CARLOS TEMOCHE FARROCHUMBI despus de la muerte de su padre fu Cacique
Principal de Catacaos, y celebr sus nupcias con Doa Mauricia Carhuachinchay, Cacica
Principal del pueblo de Ayabaca, seora de probada condicin "mestiza", en la que hubo
por hijos:
1. Don Eugenio Victorio Temoche Farrochumbi (sic), a quien hallaremos ms
adelante.
2. Don Nicols Bernardino Temoche Carhuachinchay [29].

Desde su sitial cataquense Don Carlos se propuso actualizar sus derechos de sangre a los
cacicazgos de Lambayeque y Ferreafe, y para ello abri un nuevo juicio contra los
Faysos, en los estrados de la Audiencia de Lima.
Durante la "expatriacin" de los Temoche el Cacique Don Agustin Fayso Farrochumbi
continu gobernando en paz a los indios lambayecanos, y se haba casado con Doa Maria
Pascuala Teo, logrando en ella dos hijos:
1. Don Juan Nicols Fayso Farrochumbi.
2. Don Pedro Fayso Farrochumbi.
Tras una corta viudedad Don Agustn volvi a sacramentar unas segundas nupcias con
Clara Luem, de la Parcialidad de Forasteros, viuda de Don Francisco Alejo Injuc. La
ceremonia se bendijo en la iglesia lambayecana el 20 de marzo de 1728.
Transcurrieron unos lustros ms, y sintiendo aproximarse la hora de su muerte, al cabo
de veintiocho aos de ejercer el doble gobierno de Lambayeque y Ferreafe, Fayso hizo
testamento el 30 de Octubre de 1742 ante el escribano D.Domingo de Cossio Morante,
designando albacea al General D.Juan Bonifacio de Gastel y Pereda, importante vecino
del lugar. Fue un documento rutinario y comn. Ms seis meses despus, acosado Don
Agustn por las presiones de su conciencia y los ruegos de sus directores espirituales, fray
Nicols de Carranza, franciscano, y el prroco Dr. D. Juan Francisco de Soraluce, ampli
su ltima voluntad con un Codicilo sensacional, donde por estar a la muerte como
dicedeclar la necesidad de devolver los cacicazgos que detentaba tantos aos, a los
Temoche, sus legtimos y honrados dueos, a quienes se los quitara con maas y
falsedades de que ahora se arrepenta amargamente. Agregaba el Cacique Fayso la
peticin que hacia tanto a Dios como a sus propios hijos de perdonarle, no obstante de
dejar a estos as burlados y engaados, y jurando adems la irrevocabilidad de su
declaracin sin tener en cuenta documento alguno posterior que l mismo pudiera hacer,
"y si lo hiciere ha de tener dho documento el Salmo Atendite populi mei a la letra
inserto [30].
A poco fin el ilustre codicilante, saliendo del cacicazgo tan espectacularmente como
entrara tantos aos antes.
Don Carlos Temoche de la Chira ya haba fallecido en Lima, durante su prosecucin
reivindicatoria. Continu la litis su to carnal y apoderado Don Justo Temoche
Farrochumbi, tutor y curador de los hijos del difunto habidos con la Cacica de Ayabaca. El
hijo mayor de Fayso, don Juan Nico ls, desconoci ei codicilo paterno, y sin que le
detuviera el estar casado con una Temoche [31], empez a defenderse tenazmente.

As pasaron siete aos ms. La victima de estas escandalosas pendencias por el poder
local, era en realidad la poblacin indgena de Lambayeque, a la cual tanto tiempo de
intrigas y demandas haba separado en una doble y revuelta bandera. Empezaban a darse
casos de evidente desobediencia a los caciques interinos nombrados por la Real Justicia
y, por otro lado, la situacin econmica de las familias contendoras se deterioraba cada
vez ms, por los viajes a Lima, gastos de letrados y apoderados e in finitas gratificaciones
para los agentes intermediarios.
Hasta que el bando de los Faysps busc la paz, porque el heredero Don Nicols Fayso
Farrochumbi era hombre "de un genio pacfico y extrao a todo lo que es inquietud", y los
Temoches se allanaron en finar sus demandas, asunto que vio con buenos ojos el gobierno
de Lima. El 3 de diciembre de 1749 las partes firmaron un acuerdo salomnico ante el
escribano D. Sebastin de Polo Ardanaz, por cuyo tenor se puso en manos de Don Eugenio
Victorio Temoche Farrochumbi el cacicazgo de Lambayeque, y en las de Don Nicols
Fayso Farrochumbi el de Ferreafe. Con ello se dividan uno y otro todas las tierras y
pastos cacicales de dicho pueblo [32].
Este trato fue examinado durante algunos meses por los asesores del Virrey y dndolo
por bueno el Superior Gobierno firm los Titulos correspondientes. El de Ferreafe para
Don Nicols es de 20 de Noviembre de 1750.
As regresaron los Temoches a Lambayeque. recibindolos el sincero regocijo popular.
Don Eugenio Victorio estaba an nio y lo tutoraba su tio abuelo Don Justo Josef Temoche
Farrochumbi, quien fue nombrado Cacique interino. No pas lo mismo en Ferreafe,
donde la tumultuosa oposicin del pueblo frustr el recibimiento oficial de Fayso como
Cacique, obligando a postergarlo hasta mejor oportunidad.
Se conoce el testamento de Don Juan Nicols Fayso, extendido sien do Cacique Principal
de Ferreafe ("con Titulo del Real y Superior Gobierno") en Lambayeque el 28 de Abril
de 1756 ante el escribano Polo (fol. 108). Estaba enfermo en cama y peda se le enterrase
en la iglesia "en la sepultura que est para los caciques de este pueblo". Su difunto padre
Don Agustin se habia mantenido hasta el final de su vida rigiendo los dos cacicazgos, y
por un codicilo ante Cossio Morante "declar que el cacicazgo Principal de este pueblo de
Lambayeque perteneca a los herederos de Don Josef Bernardino Temoche, difunto, y el
Cacicazgo Principal del pueblo de Ferreafe me perteneca a mi" dice el testador.
Agregaba haber seguido pleito sobre esto en la Real Audiencia con los herederos de
D.Josef Bernardino, gastando en ello "cantidad de pesos". Por la intervencin de personas

de respeto y para servir a Dios se re parti con los Temoche los cacicazgos, estando las
partes de acuerdo en que de las tierras cacicales de Ferreafe gozara el testador y sus
herederos por mitad "que son doce fanegadas cada uno", arreglo confirmado por la Real
Audiencia y cuyos trminos se haban mantenido hasta la fecha, por lo cual Don Juan
Nicols indicaba a sus herederos se sujetaran al dicho compromiso. Sealaba por bienes
propios su casa en la calle de San Roque, frente a la de su hermana Doa Ana Florencia
Fayso, y un solar en la calle que atravesando de la de Mercaderes para la de Tres Cruces
hacia es quina con la dicha Calle Real de Mercaderes, donde l fabricaba cinco tiendas.
Tena bajo arriendo los ganados pertenecientes a la cofrada de Nuestra Seora
establecida en la iglesia del pueblo.
Como datos curiosos del testamento de D. Juan Nicols vale puntualizar las deudas a su
cuado Don Gaspar Valeriano Llontop Chumbi Limo, Cacique Principal del pueblo de
Monsef (500 pesos); el encargo de cobrar el tributo a dieciocho indios de su cacicazgo
ferreafano, avecindados en el pueblo de Chiclayo; y el reclamo al Maestro Platero Alexo
Prieto de una espuela de plata pia, para cuya obra le diera 4 marcos de plata. Otro
Maestro Platero, Manuel Ruiz, le estaba haciendo una cabeza de bastn [33].
Durante el gobierno interino del to del heredero Temoche, los Faysos volvieron a
conspirar. DON EUGENIO VICTORIO TEMOCHE FARROCHUMBI alcanz su mayora de
edad y el 10 de febrero de 1762 el Virrey le firm los despachos correspondientes a su
cargo. Estos llegaron al pueblo el 10 de diciembre de aquel ao, y habiendo convocado la
autoridad para la ceremonia pblica de proclamacin, al da siguiente se presentaron los
Faysos al Corregidor solicitando se suspendiera el acto por haberse descubierto nuevos
documentos probatorios de su derecho. Siendo ste uno de los casos contemplados por
la Ordenanza, hubo de drseles gusto.
Quien encabezaba la maniobra dilatoria era Don Pedro Fayso Farrochumbi, verdadero
hombre fuerte de su familia, hermano menor del Cacique de Ferreafe Don Juan Nicols,
y, contrariamente a la ndole pacifica de ste, la tena aquel ambiciosa y audaz. No puede
dudarse que se impuso a su hermano mayor y a su sobrino Don Feliciano, porque
habindoles sugestionado se embarc con ellos en esta nueva aventura litigante [34], y
obtuvo amplios poderes para manejarla. No era Don Pedro uno de los tantos aristcratas
indios sin personalidad ni empuje, pues ya haba sido en 1729 Alcalde Ordinario del
pueblo y ahora ostentaba el alto cargo de Coronel y Teniente General de Caballera en el
Regimiento de Naturales de la provincia. Por otra parte, haba desposado a Doa Maria
Dionisia Fayso Farrochumbi,. su sobrina carnal, segunda hija de su hermano el Cacique
de Ferreafe Don Juan Nicols. Ya teman una. hija de esta boda, a la que bautizaron con
el nombre de Doa Antonia Fayso Farrochumbi.

D. Pedro se instal en Lima luego de haber sacado de su hermano y suegro Don Juan
Nicols una formal renuncia del Cacicazgo de Ferreafe y de los derechos al de
Lambayeque en favor de sus hijos Don Feliciano y Doa Maria Dionisia, documento que
se firmara ah el 16 de noviembre de 1763 ante Jernimo de Portalanza.
La estupenda novedad de los flamantes documentos "hallados" por los Fayso consista en
negar a Don MARTIN FARROCHUMBI EL MOZO (tatarabuelo del actual querellado Don
Eugenio Victorio Temoche Farro chumbi) el ser hijo de Doa Ana la NipoTamcum! De esa
manera los Temoche no tenan sangre de DON MARTIN FARROCHUMBI EL VIEJO (el
Petrucio) y, por tanto, nada que ver con el solio de Lambayeque.
A tiempo que estas cosas sucedan, el heredero Don Eugenio Victorio estaba, a su vez,
metido en otra litis en la Audiencia de Lima peleando el Cacicazgo de Jayanca,
pretendindolo por su sangre Puicunsoli, que reciba desde el padre de DON MARTIN
FARROCHUMBI EL MOZO, sin duda un legtimo PUICUNSOLI. Sea por lo intrincado de las
antiguas genealogas indgenas o por otra causa, Don Eugenio Victorio cometi el error
de saltarse un par de generaciones al presentar su rbol de ascendientes. A esto hemos
aludido en el estudio del cacicazgo de Jayanca y de tal equivocacin se aprovecharon los
Fayso para apretarle.
El 5 de agosto de 1764 la Audiencia de Lima sentenci en grado de Vista dando el
cacicazgo de Ferreafe para don Feliciano Fayso Farrochumbi, y reservando el de
Lambayeque para ser resuelto por el Real y Supremo Consejo de Indias en Espaa, lo que
tan solo ocurri nueve aos ms tarde. El ms alto tribunal del reino en materia de Justicia
para el mundo americano, por sentencia confirmatoria dada en Madrid 3 de Ju-" lio de
1773 se pronunci a favor de Don Eugenio Victorio. Lleg la nueva a Lima y el Virrey Amat
firm en favor de Temoche su Titulo de Cacique Principal y Gobernador en propiedad del
solio de sus abuelos. Cuando al fin pudo ser reconocido pblicamente en su pueblo como
tal, la ceremonia se desenvolvi "con la mayor aclamacin y aplauso".

Quedaron definitivamente derrotados los inquietos Fayso. Sin embargo, pese a ser
controvertibles sus opciones al solio lambayecano, es indudable que tenan ascendiente
sobre buena parte de la nobleza indgena regional, pues a ella pertenecan por todas sus
lneas familiares. En tanto que los Temoche n, porque si bien dinsticamente
representaban la sucesin de los leyendarios prncipes prehispnicos de la comarca, el
acatamiento de los indios no pudo ser de total veneracin, intima, de raz casi mgica
como si fueran sus verdaderos Seores naturales, porque la acusacin de "extranjeros"
con que reiteradamente les tildan los escritos judiciales de los Fayso no era del todo
equivocada. Vase al triunfante Cacique Don Victorio Eugenio: su padre era hijo de un
Temocha Quepce, ambos apellidos de Coln y Catacaos, y de una Chira, asimismo piurana;
y su madre, la Carhuachinchay, era mestiza quechua de Ayabaca. La sangre lambayecana
le llegaba por su lejana tatarabuela Doa Mariana Farrochumbi.

Hasta 1783 hubo paz en el pueblo bajo el gobierno de Temoche. Por lo menos no hemos
hallado noticias de crisis o alteraciones, ni de aluviones. Al cabo de ese lapso Don
Feliciano Fayso Farrochumbi muri en su cacicazgo de Ferreafe, al parecer sin
descendencia. Inesperadamente, vuelve a salir a luz la treja figura del to carnal y cuado
del difunto, el Don Pedro Fayso Farrochumbi, quien, tentando la ltima aventura de su
vida, reabre juicio reivindicatorio por el gobierno de Lambayeque, en nombre de los
derechos de su mujer.
Pidi ms, solicitando del Visitador General D. Jorge de Escobedo y Alarcn anulase la
reposicin de Temoche, y excusndose de no poder presentar los abultados testimonios
que necesitaba exhibir por impedrselo su situacin econmica terminaba su pedido
impetrando directamente al Rey de Espaa.
Y tuvo relativo xito, porque Carlos III envi al Virrey del Per una Cdula fechada en
Madrid 15 de Julio de 1787 para que la Real Audiencia de Lima se pronunciara en
sentencia de Revista, sin que la detuviese el Real Despacho de 3 de Julio de 1773 [35]. No
hemos obtenido ms noticias sobre este ltimo proceso. En la Biblioteca Nacional de Lima
hay un expediente iniciado por Don Pedro Fayso Farrochumbi en 9 de enero de 1777,
autollamndose "Cacique de Lambayeque y de Ferreafe" y pidiendo se le expidiera un
informe sobre la Revisita de su cacicazgo, en relacin a las pretensiones de Don Pedro
Collpa, que se deca su propietario. Entonces, y ms tarde, en su ltima aparicin de 1783,
el indesmayable pretendiente no tuvo xito definitivo.

Don Eugenio Victorio Temoche falleci al cerrarse el siglo XVIII despus de haber testado
el b de mayo de 1 794 ante el escribano Manuel Gmez de Guevara [36]. Dejaba el gobierno
a su hijo Don Josef Dmaso, habido en el matrimonio que contrajo con su prima Doa
Maria Ignacia Temoche. Al hijo y heredero le recordaba, en clusula especial, que mora
siendo Cacique Principal y Gobernador de Lambayeque, as como sus antepasados lo
haban sido de Catacaos y Ayabaca. Resto ltimo de la gran fortuna patrimonial ya
disipada en los infinitos procesos judicialesera la hacienda "Copacabana", con dos
trapiches de moler caa. Finalmente, nombraba de albacea al presbtero D. Antonio
Bernab de Tejada.
No le sobrevivi mucho su empecinado contendor Don Pedro Fayso, pero ste si pis el
siglo XIX. pues habiendo testado en Lima 20 de octubre de 1803 ante Josef de Angulo dur
un poco ms. y ya el 23 de enero de 1804 estaba difunto, y su albacea y paisano D.
Francisco Prieto barbarn actuaba como tal. En su ltima disposicin Don Pedro porfiaba
en titularse con su mujer Caciques de Lambayeque y Ferreafe, ordenan do su entierro
en la iglesia limea de San Francisco de Paula. Ah deben hallarse sus restos.
Hay un Poder del albacea Prieto al presbtero lambayecano D. Josef Manuel de la Oliva
Navarrete, para que a nombre de su tutorada Doa Antonia Faysoy Fayso, la hija hurfana
de Don Pedro, tomara posesin del cacicazgo de Ferreafe. Ignoramos qu ocurri con
esta dama.
Volvamos a la familia gobernante. El sucesor DON JOSEF DAMASO TEMOCHE y TEMOCHE
continu sosteniendo el procedimiento litigioso contra el anciano y rebelde pariente Don
Pedro Fayso que estaba ya. puede decirse, con un pie en la sepultura. Por lo inconcluso
del pleito acostumbraba firmar cautelosamente los escritos como "Sucesor legitimo del
cacicazgo de dho pueblo" "Cacique sucesor del pueblo de Lambayeque", expresiones a
que no se atreva ya Fayso [37]. Viva D. Josef Dmaso al lado de su tio Don Josef Temoche
Collpa y ste le ayudaba en los trmites judiciales.

Al final obtuvo sentencia favorable expedida por la Real Audiencia, y el 15 de Enero de


1804 fue proclamado y recibido pblicamente en la plaza del pueblo como Cacique
Principal y Gobernador, habindole presentado a sus sbditos el Juez Real
Subdelegado [38]. El nuevo mandatario tenia cuarenta aos de edad. Ejerci tan solo
cinco,.ms, pues una sbita enfermedad le priv de la vida el 9 de Agosto de 1809, siendo
sepultado en el cementerio de la parroquia de San Roque con sepelio suntuoso y grandes
muestras de dolor. Acompaaron sus restos seis sacerdotes con sobrepellices, cantos en

veinticuatro pozas o paradas. Vigilia y Misa de Diconos, segn se lee en su partida de


defuncin.
El difunto D. Josef Dmaso era dueo de las tierras de Sialupe, a tres leguas del pueblo.
De su ejercicio cacical nicamente hemos logrado un nfimo rastro, el dejado por un acto,
a nuestros ojos actuales, propio de la crueldad administrativa de la poca, y fue que, a
mediados de 1804, pocos meses despus de su ingreso al mando, Don Josef Dmaso hizo
sacar con alguaciles a un indio de su modesta habitacin, y amarradas las manos a la cola
de un caballo se le llev al rollo de la plaza del pueblo donde el infeliz fue azotado y
trasquilado [39], sin que hoy conozcamos por qu causa.
He visto hasta dos partidas de defuncin de este Cacique [40], y aunque en una se apunta
que no test, la otra dice que s y ante el escribano Dapelo, habiendo sido su albacea Don
Apolinario Huerta Temoche. El finado haba desposado a su prima Doa Justa Viviana
Temoche, que lo hizo padre de:
1. Maria Josefa, entonces de 20 aos.
2. Don Victorino, de trece.
3. Doa Ignacia, de nueve aos.
4. Uno por nacer.
Esta prole viva en medio de estrecheces econmicas al acabar la poca virreynal, y,
lastimosamente, su situacin se agrav en los siguientes aos republicanos. Se sabe que
la hija menor de Doa Maria Josefa fue bautizada el 20 de abril de 1788, habindola
apadrinado el Cacique Principal Don Victorino Temoche y Doa Maria Ignacia Temoche.
Antes de 1816 estaba ya casada con D. Gregorio Rodrguez, enviudando a poco.
De su padre Don Josef Dmaso esta dama hered cortos bienes, siendo el ms interesante
la pequea hacienda de Copacabana, supongo que como porcionaria, pues tena otros
hermanos. Los montes de dicho fundo lindaban con Tumn. En enero de 1820 Doa Maria
Josefa, apellidndose India Principal y Cacica de Lambayeque, recurre al Protector
interino de Naturales del Partido D. Blas de Viamonte, para quejarse de los dueos de
Tumn por el abuso que cometan en sus pastos de "Copacabana", perjudicndola en sus
cortos intereses, y los de sus dos hermanos menores. "Los bienes de mi difunto padre
deca la peticionaria se hallan confundidos y acabados, y lo que pretendo es sacarlos a
la luz para ver si podemos percibir alguna cosa" [41].
La pasin de poder, obsesin de sus antepasados, redujo a cenizas la fortuna familiar,
quemndola en litigios que duraron ms de doscientos aos judiciales.

Notas
1 Miguel Cabello Balboa, Miscelnea Antartica, Lima 195 1, pags. 327-330.
2 Vase la nota 1 del Cacicazgo de Cinto.

3 Rubn Vargas Ugarte S.J., Los mochicas y el cacicazgo de Lambayeque, en Actas del XXVII
Congreso de Americanistas, Lima 1942, II, p. 475.
4 En la Miscelnea Cabello se confunde y dice que a la muerte de FALLENPISAN Vino
despus de este a tener mando EFQUEMPISAN" (Cap.XVII); y ms adelante escribe:
"EFQUEMPISAN... por otro nombre.FALEN PISAN (Cap. XXVII).
5 Ob. cit., p. 418.
6 La signatura de esta pieza en la Ant. Bibl. Nac. de Lima era To. 0017 Mss., fol.4. El rbol,
pintado a tres colores en doble folio vertical, traa en la base a FALEM PINCIAL echado,
con bigote y barba, y de su vientre salan las lneas de sus cinco hijos. Era obra curiosa
que reproducimos en esquema sin su ingenuo trazo y colores por ser documento
desaparecido. Es copia del ao 1940.
7 Vargas Ugarte, Actas cit., pag. 480.
8 Los papeles notariales de Trujillo empiezan en 1560 y los de Lambayeque a me diados
del siglo XVIL
9 Visita del corregidor de Trujillo Hernando de Cabrera, 1552.
10 En el reclamo del Seor de Cinto se alude al cacique difunto de la parcialidad de
Lambayeque PECCHOLLULLI "que por otro nombre se llamaba CUSCO CHUMBP Esto
parecera una prueba contradictoria a lo incomprensiblemente sostenido por sus
descendientes los Temoche en el siglo XVIII, al decir que COSCO CHUMBI no fue Cacique
en la poca de su Gentilidad".
11 ADT Corregimiento, Causa Ordinaria, leg. 147, cuad. 12.
12 ADT protoc. Juan de Mata, Trujillo 1564 fol.3.
13 Parte de estas Visitas corren en los pleitos del cacicazgo y en el folleto de los Te- moche.
14 BNL Mss. A-534, fols. 228v., 236v. y 241v.
14 BNL Mss. A-534, fols. 228v., 236v. y 241v.
15 Pudiera tambin haber nacido de un enlace al uso prehispnico, sea por la alta calidad
de la madre Da.Ana Cocras, hija de CHUCULLULLI, y por tanto sobrina en tercer grado del
Cacique difunto; cuanto por el respeto que el vecindario le tuvo. Sus descendientes los
Faysos sostuvieron con evidente razn que Don Martih y Doa Ana fueron casados "en su
ley", y que solo a la muerte de la cnyuge el Cacique contrajo segundas nupcias por la
iglesia con doa Leonor Planel. Si as fue, nada extrao habra sido que el primognito
Don Gonzalo al fallecer su progenitor asumiera el alto cargo y luego fuera reconocido en
propiedad por el Superior Gobierno de Lima.
16 ANF Residencias.- Al testificar Don Gonzalo declara una edad de 37 aos y ser
"Principal de Lambayeque de camino para Lima para el pleyto del cacicazgo de dicho
pueblo".

17 Estas casas principales lindaban "con la Iglesia Mayor calle en medio y asimismo con
el Tambo calle en medio". A la muerte de Don Gonzalo se vendieron a Juan de Buiza, que
las traspas a D.Juan de Barbarn Lezcano, Encomendero del Repartimiento. Por
escritura de 30 x 1612 a.Morales Melgarejo, Barbaran les ech un Censo (ADT protoc.
Morales Melgarejo, ao cit., fol. 139v).
18 ANP Registros sueltos del escribano Grados de Licera, Lima 1601-1604 fol.426.
19 Informe substancial etc. pag. 31.
20 En un alegado de los Faysos de 1709 se dice equivocadamente que Don Martin era
Cacique en el ao 1593.
21 .. Ayer muri mi primo el Cacique Don Pedro sin hijos que lo hereden como es notorio
y consta de su testamento que presento el Cacicazgo me toca y pido se me adjudique etc.
"Informe substancial" cit., fol.3.
22 Id., citada en la Revisita de 1578, de Monrroy.
23 AVRL F de muerte expedida en la fecha por el escribano Bernab Rentero a pedido
Don Pedro, el viudo, Gobernador del pueblo, Don Sebastian Limo, Cacique Segunda
Persona, Alcalde Ordinario, y Don Andrs de Ortega Lluncon, Pachaca Principal y Alcalde
Ordinario. Testificaron los presbteros Ledo. D. Antonio Arias Tinoco y D. Nicols
Churrn.
24 AVRL escritura de Pago, Lambayeque 2 VIII 1663 a.Juan Alvarez. La Cacica doa
Mariana por ser tal cobraba de la Real Caja 114 ps. 3 Rls. al semestre en III 1655 (ACMS).
25 Hay nudos genealgicos que no se ha podido desatar. as; por ejemplo, Doa Mara
Barbla (sic), viuda de Don Pedro Coscochumbi, en compaa de su segundo marido Don
Jacinto Themocha (sic), dan Poder a Don Diego Bernardino (sic), "nuestro padre,
Pachaca Principal de este pueblo y Escribano de Naturales de el, para ciertos cobros;
Lambayeque 29 VII 1655 a.Bernab Rentero (ACMS).
26 Revista Inca, Lima 1923, vol. I, No. 4, p.809.
27 "Testimonio del deslinde y Vista de Ojos que se hizo de las tierras y pastos
pertenecientes al pueblo de Lambayeque y Chiclayo del Partido de Saa, de resultas de la
Causa que sigui el Colegio de la Compaa de Jess de la Ciud. de Truxillo con el Lzdo.
Dn.Julin Ternero y Dn. Jos Bernardino Temoche, sobre las tierras nombradas Chuman,
Sonto y Picse, 1710". (Arch. particular).
28 Antigua Bibl.Nac. de Lima, To.190 Mas. "Alegaciones Jurdicas etc.", fol.42.
29 Don Nicols Bernardino y su leg. mujer y deuda Doa Josefa Temoche, fueron padres
del lambayecano Don Ventura de tales apellidos, radicado en Lima, Maestro de Botoneros
y Cordoneros en 1786. Segn el testamento que firmara ese ao a. Castaeda, de dos
sucesivos matrimonios que contrajera con Da.Juana Mara de Espinosa y Da.Mara de
Loyola no haba tenido hijos.

30 ANP Derecho Indgena XIII, cuad. 330, fol. 11.


31 Doa Mari'a del Carmen Temoche Minollulli hija leg. de D. Gaspar Temoche y de Da.
Mara Minollulli. La boda Fayso-Temoche se hizo en 1728 (arch. parroq. de Lambayeque:
1er. lib.matr. Indios 1692-1836 fol.2). Les nacieron siete hijos, sobreviviendo tres: 1) D.
Feliciano, 2) D. Juan Crisstomo y 3) Da.Mara Dionisia.
32 En sus "Curacazgos y Sucesiones: Costa Norte" la distinguida etnohistoriadora Mara
Rotsworowski de Diez Canseco seala que la transaccin fue" decidida por una junta de
notables indios de Lambayeque, figura jurdica quizs arcaica en la tradicin mochicalambayecana. Influyeron tambin en el pacto Da. Man del Carmen Temoche, mujer de
Fayso, y el presbtero D. Manuel Jose de Rubios y Andrade.
33 Aos ms tarde Don Juan Nicols Fayso Farrochumbi hizo un segundo testamento el
25 IV 1783 ante D. Jose'Vsquez Meletidez (fol. 130v) que no firm por estar ya ciego. Al
matrimonio con la Temoche declara no haber aportado bien alguno. Tuvieron 8 hijos,
todos muertos salvo Da. Mara Dionisia ("en quien tengo renunciado los derechos del
cacicazgo"). De su hijo Don Feliciano haba quedado Miguel, vstago natural. La deuda
con su cuado Llontop segua pendiente de cancelar. Enumera las joyas de su mujer, en
las que hay anillos y pulseras de corales grandes con sus cuentas de oro, zarcillos de
esmeraldas con sus perlas grandes, etc.). De su padre hered cuatro acequias de tierras
en el paraje de Chacay (sic), lindantes con las acequias de Nochec y Ciancocec, junto al ri
viejo de Pilloc. Co mo heredero de Don Solano Cristbal Fayso recibi las tierras de
Chuncala, y otras en el cholocal llamadas Racaxan, provenientes de su bisabuela Doa
Magda lana Llamo. Sus ropas; 4 camisas de bretaa, 2 cheleques (sic), 2 chupas, 2 calzo
nes blancos, otros 3 de terciopelo negro y de Imperiosa, 1 casaca de terciopelo
carmesicon ojales de oro, otra de brocato azul, otra de terciopelo negro, 4 pares de medias
de seda, 2 blancas y 2 negras.
34 Don Feliciano Fayso Farrochumbi "Cacique de Lambayeque y de Ferreafe" d Poder
a su tio Don Pedro, para que corra el pleito pues "ambos cacicazgos han seguido una
suerte infeliz para sus legtimos sucesores", Lima 29 V 1763 a.Miguel de Aedo.
35 Vargas Ugarte reproduce texto de la real Cdula. Vida ob. cit., Actas del XXVII Congreso
de Americanistas, II, p.479.
36 AVRL.
37 ANP Consulado, leg. 177 cuad. 5782.
38 AVRL. Consta que ese da.hubo un breve alboroto de oposicin popular al
recibimiento.
39 ANP Consulado, leg. y cuad. cit.
40 ANP Consulado, leg. y cuad. cit.
41 ACMS Autos de queja cit., Lambayeque 1820.

CACICAZGO DE MOCUPE
El pueblo de Mocupe (Mocup) fue establecido por la Ordenanza de Reducciones durante
el lapso 1566-1568. Ah se reunieron las parcialidades de indios que vivian repartidos en
el valle de Saa y aledaos, razn por la que a sus Seores en la poca virreynal se les
llamaba tambin Caciques de Saa, sin ser por ello un doble gobierno.
El Repartimiento y Encomienda de Mocupe tuvo poca renta tributaria, pues la
despoblacin de sus naturales agudiz con ms fuerza que en otros valles. A mediados
del siglo XVII la tributacin de los mocupanos prcticamente careca de importancia y
poco despus desaparecieron sus Encomenderos.
En 1564 DON FERNANDO QUILLOY CHUMBI, Cacique y Gobernador del valle de Saa,
hubo de concurrir con una cuota turnable de 30 indios de su vasallaje, para ayudar a
levantar las primeras edificaciones en la recin fundada villa de Santiago de Miraflores,
de acuerdo a la provisin ad-hoc del Presidente Lope Garcia de Castro [1].
En unas Informaciones faccionadas el ao siguiente en favor de los derechos del Cacique
de Cinto sobre las tierras e indios de Lambayeque, Don Fernando acta declarando como
testigo, de ms de treinta aos de edad: Recordaba, dice, haber sido "pequeo" cuando
entraron los espaoles en 1533.
Debi fallecer a mediados de 1572, porque en 21 de agosto la Real Justicia nombra a
Domingo Ortiz como Curador "de la Cacica de Saa" [2]. Hijo, hermano o sobrino del
difunto sucedi en el solio mocupano y hacia 1612 figura el nombre de un nuevo DON
FERNANDO QUILLOY CHUMBl, Cacique Principal, en los autos de Residencia del
Corregidor capitn Gabriel Doria. En otro documento se le nombra "DON HERNANDO
SACHAY CHUMBI".
No se puede seguir el orden dinstico de los Seores de Mocup por ausencia de fuentes
confiables. En 1646 DONJUAN QUILLOY CHUMBI sigue siendo el Cacique Principal y
Gobernador. En virtud de tal daba entonces en arriendo a dos vecinos de la villa de Saa
las tierras de Moolipe [3]. En 1679 gobernaba el pueblo y Repartimiento DONJUAN
VALENTIN QUILLOY CHUMBI; y, empezando el siglo XVIII, en 1702 se corran ante la
Justicia de Saa unos autos por pago de pesos [4], aludindose incidentalmente a los
herederos del difunto Cacique Principal DON ALONSO DE ESCOBEDO QUILLOY CHUMBI.
Al terminar esa centuria el jerarca es DON ISIDRO QUILLOY CHUMBI, nacido en el pueblo
de Jequetepeque, gobernante en 1797, alcanzando a vivir hasta 29 de Junio de 1819, fecha
del deceso en su pueblo natal [5]. Estaba viudo de doa Baltazara Asencio.

Notas
1 Revista del Archivo Nacional del Per, To.I.
2 ANP Autos del Corregidor Coronado, Saa 1592, fol. 159.

3 Los arrendatarios eran Luis Gutirrez Muoz y Diego Garca de Paredes, por escritura
ante Juan de Arrila (AVRL).
4 AVRL.
5 Arch. parroquial de Pacasmayo, 1er. Lib. Defunciones de Jequetepeque y San Jos 17761864, partida No. 502.

CACICAZGO DE MONSEFU
Primitivamente llamado de Chuspo o Callanca, parece haber sido uno de los grandes
Seoros prehispnicos de la regin lambayecana, con un rea compuesta por las actuales
de los distritos de Reque, Monsef y Eten.
Los arquelogos creen ver en los restos arquitectnicos del cerro grande de Callanca
(franqueables a poca distancia del camino carretero entre Reque y Chiclayo) los antiguos
palacios de aquellos Seores inmemoriales.
Despus de la conquista espaola Francisco Pizarro separ de Callanca toda una parte
territorial para formar el nuevo Cacicazgo de Reque, y su Encomienda y Repartimiento
correspondientes. Al finalizar el siglo XVI Callanca fue abandonado y sus pobladores
pasaron a vivir en el paraje de Omonhifue o Monsef, cambindose as el nombre
jurisdiccional.
Durante el siglo XVIII poblaban Monsef las parcialidades de Cacique, Segunda, Guzmn
y Forasteros de Chiclayo.
Hacia 1552 el Cacique Principal de Callanca y valle de Chuspo era Don ALONSO [1].
Posiblemente, fue el jefe local que vio pasar a la hueste de Pizarro rumbo a Cajamarca.
Consta su mando todava en 1564, al concurrir con una cuota de 30 indios peones y
turnables para el levantamiento de las primeras edificaciones en la villa de Saa.
Diez aos despus rega dicho Seoro un nuevo Cacique Principal llamado DON
FRANCISCO IHUAMAN MAYO [2], cuyos apellidos quechuas no nos pueden confundir, ya
que desde la dominacin Inca de la costa las familias dinsticas adoptaron la moda de
usar apelativos cuzqueos, en una u otra forma.

Sobre estos Seores gobernantes de Monsef hay valiosas noticias en el pleito judicial
ventilado en 1594 por la posesin del cacicazgo de Reque, donde una de las partes era
DON FRANCISCO LLONTOP, "Cacique Principal del pueblo de Reque y Monseb, hijo de
QUESQUENCHUMBI, el gobernante que recibi en su Comarca a los primeros espaoles;
estaba vivo, aunque muy viejo, hacia 1563. QUESQUENCHUMBI fue Seor de Callanca por
herencia dinstica de sus padres CUN CU CHUMBI y XOYEN CATELE, "Seores de Callanca,
Chuspo, Omonsebu y Reque" [3].

El mando de Don Francisco Llontop es adems interesante de sealar, porque a partir de


l sucedern en el solio monsefuano sus descendientes usando ya sin variantes el apellido
Llontop, hasta nuestros das. Hay rastros de un viaje a Trujillo de Don Francisco el ao
1586. El 2 de junio en dicha ciudad extenda un Poder como "Cacique Principal del pueblo
de Callanca", al procurador de causas Antonio de Fara, para representarlo en litigios
tocantes a varios asuntos civiles y criminales pendientes" [4].
Hered el Titulo y ejercicio su hijo DON JUAN LLONTOP, testigo en el Juicio de Residencia
del corregidor de Chiclayo capitn Gabriel Doria, en 1609. Tambin consta que cuatro
aos ms tarde resida temporal mente en Trujillo, donde el 25 de febrero de 1613, y
acompaado por D.Pedro Agustn Chanta, Segunda Persona de Callanca y "Monseb", D.
Pedro Ason, Alcalde de dicho pueblo, y su cura Alonso de Cuevas, reciben de la Real
Justicia el legado testamentario de mil ovejas de Castilla que les dejara el difunto
presbtero Padre Francisco Garca de Miranda, para el hospital de su comunidad [5].

Luego de esta ltima fecha transcurrirn cuarenta aos sin que tenga ms otras noticias,
hasta 1654 cuando DON JOSEPH LLONTOP CHUMBI era Cacique Principal y Gobernador
del Repartimiento de Monsef y Callanca, casado con Doa Margarita Limo, hija legtima
del Cacique Segunda Persona del pueblo de Lambayeque, segn se ve en el reclamo
presentado al Obispo de la dicesis contra su cura prroco, al que acusaba de haberles
quitado cincuenta fanegadas "junto al cerro de Callanca" donacin de su difunto prroco
D. Juan de Vargas Orejn, por cuya generosidad y amor a los indios tambin haban
recibido otras cincuenta fanegadas para el hospital del pueblo de Monsef [6].
Don Jos fue padre de:
1. Don Baltazar, que sigue; y
2. Don Francisco Policarpo Llontop Chumbi Limo.
El hijo primognito continu la dinasta en el solio. DON BALTA ZAR LLONTOP
acostumbraba presentarse como Cacique Principal y Gobernador de "Chuspo, Callanca y
Monsef". Por su abuelo materno recibi tambin en herencia el Cacicazgo Segunda
Persona del pueblo de Lambayeque. Fue, por tanto, un poderoso rgulo dentro de la
provincia de Saa hasta su muerte ocurrida en 1707. Desde diecisis aos haba casado
con Doa Jacinta Chamochumbi, natural de Pueblo Nuevo, sobrina hurfana del Cacique
Principal de Chrrepe, nacindoles una sola hija, que sigue.
DOA ROSA LLONTOP CHUMBI LIMO, duea de cuatro gobiernos cuya administracin le
estaba vedado ejercer, los mandos cacicales de Monsef y Segunda Persona de

Lambayeque, heredados de su padre, y, por su madre, los de los pueblos y Repartimientos


de Chepn y Tecapa. De todos ellos tuvo ttulos otorgados legalmente a su favor por el
Virrey, y habiendo casado con su to carnal Don Francisco Policarpo Llontop Chumbi, fue
este consorte quien, por Ordenanza, condujo pblicamente tan extensa responsabilidad.
De los hijos que tuvieron se conoce al mayor, DON GASPAR VALE RIANO DE ARELLANO
LLONTOP, cuyo apellido espaol procede sin duda de su padrino de pila. Fue Cacique
Principal y Gobernador de Monsef, Chepn y Tecapa, y Segunda Persona de Lambayeque
como nieto de la familia Limo. Tuvo por legtima mujer a Doa Ana Florencia Fayso
Farrochumbi, de la poderosa familia cacical lambayecana de los Faysos, hermana, por
tanto, de Don Juan Nicols Fayso y Teo, Cacique Principal de Ferreafe, a quien hemos
visto en los estudios de Ferreafe y Lambayeque.
Don Gaspar Llontop tuvo nueve hijos en Da. Ana Florencia; habiendo perdido tres de
menor edad, los otros seis sobrevivientes fueron, a su vez, troncos de numerosa
descendencia: Don Apolinario Antonio, Don Andrs Avelino, Doa Micaela, Doa Rosa,
Doa Gregoria y Doa Eugenia Llontop Fayso Farrochumbi, todos vivos hacia 1759.
En su calidad de Cacique Principal Don Gaspar reciba semestralmente un sueldo
simblico de las Reales Cajas del corregimiento: 3 pesos 2 Reales por su gobierno de
Monsef, y 27 pesos 3 Reales por Segunda Persona de Lambayeque [7]. En noviembre de
1759 perdi la vida siendo sepultado en la parte destinada a los Caciques en la iglesia
parroquial.
Hered el mando su primognito DON APOLINARIO ANTONIO LLONTOP CHUMBI LIMO
FAYSO FARROCHUMBI, nacido hacia 1742. Ejerci el cudruple gobierno de Monsef, con
Chepn y Tecapa, y la Segunda Persona de Lambayeque, con ttulos confirmados por el
Virrey Conde de Superunda, su fecha Lima 28 de mayo de 1760. Este rgulo se deca
"descendiente de la sangre Real de los Incas", mas no hemos podido saber a travs de cul
de sus nobilsimos apellidos. Las ceremonias pblicas de su presentacin oficial se
hicieron el 18 de octubre del siguiente ao en Monsef, en Lambayeque el 25 del mismo
mes, y en Chepn el 7 de Enero de 1762 [8].

Don Apolinario Antonio vivi cuarenticuatro aos ms, gobernando su vasta rea
dinstica en gran paz. El 9 de agosto de 1806 fin ante el dolor sincero de sus sbditos,
recibiendo sepultura en la iglesia monsefuana. Aunque casara con Doa Maria de las
Nieves Sue Noyochumbi, no tuvo sucesin [9].

El Gobierno de Lima busc para suceder en el solio a un hermano entero del Cacique
difunto, DON ANDRES AVELINO LLONTOP CHUMBI LIMO, y aunque consta que lo asumi
nada se sabe de su gestin.

Haba tenido por padrinos bautismales a sus tos Don Juan Nicols Fayso Farochumbi y
Doa Maria del Carmen Temoche, Caciques Principales de Lambayeque. Parece que no
cas. En 1806, apoco de empezar su gobierno, sali a disputrselo judicialmente Donjun
Gabriel Llontop Efio [10] hijo natural de su hermano el Cacique difunto. Ignoramos el final
de esta impertinente litis.

Notas
1 Visita del Corregidor de Trujillo Hernando de Cabrera al valle de Tcume, 1552 (colec,
particular).
2 AJT Juicio de Residencia de los Alcaldes de la villa de Saa, 1576.
3 ANP Derecho Indgena, leg. III, cuad. 39.
4 ADT protoc. Juan de Mata, Trujillo 1586. fol. 214v.
5 ADT, protoc. Morales Melgarejo, Trujillo 1613 fols. 54 y 178v.
6 AAT.
7 ANP. Real Hacienda.
8 Don Apolinario (o Apolinar) en sus documentos oficiales se nombra "Cacique Principal
y Gobernador de Monsef, Callanca, Chepn, Guadalupe, Tecapa, Moro, La Trinidad y
Segunda Persona de Lambayeque".
9 Hay un testamento de Don Apolinario hecho en Monsef 4 VII 1806 a. Bartolom
Dapelo. Ah declara sus hijos naturales: 1)Don Juan Gabriel 2) Don Hermenegildo 3) Don
Manuel 4) Don Pedro 5) Doa Isabel, casada con Justo Carrillo, y 6) Don Jos Ramos
Llontop.

10 El sexto hijo Ramos Llontop fue eclesistico, y tras seguir Latinidad en Lambayeque
presbtero en Trujillo el ao 1812. En su expediente de tonsura se hace constar que es
"indio noble". Todos heredaron a su padre el Cacique, y se repartieron las salinas
"situadas cerca del mar" y la casa junto a la iglesia del pueblo. Uno de ellos, Don Jos
Manuel Llontop Efio, hacia 1855 era dueo de tierras en Callanca, lindando con la acequia
grande; y otro, Don Pedro, ya difunto, tambin tena tierras en Callanca que pasaron a sus
herederos. En ellas trabajaba D.Higinio Capuay, yerno del Don Jos Manuel (ADT
Escritura de deudo, Trujillo 19 X1 185 5 a.Ortega fol.571). En el testamento de su padre
es citado D. Gabriel con el feo reproche de ingrato por haberle faltado el respeto al
"desairarle" en pblico, sin embargo, de lo cual le concedi su perdn. D. Gabriel Llontop
ocup en el pueblo "cargos de la mayor distincin" como Alcalde del Cabildo y
Recaudador de los Reales Tributos. Hallndose enfermo extendi testamento en el pueblo
5 IV 1829 a. Don Juan Crisstomo Pisfil, Alcalde del Distrito. Para entonces el testador se
hallaba an soltero ms con prole habida en Doa Brbara Laynez bajo palabra de
matrimonio: 1) Don Manuel Llontop Laynez 2) Don Antonio 3) Doa Catalina Manuela,
mujer legtima de D. Jose-Policarpo Castro, y en 2as. nup. de D. Juan Flores, y 4) Don Josef
Ramos Llontop y Lainez, el primognito. Adems, tena otros hijos en distintas mujeres,
cuyos nombres confiaba al albacea e hijo mayor Don Josef. A todos les deja el remanente
y legados en su casa, trapiche, etc., y en las deudas por cobrar a muchas personas (ACMS).

CACICAZGO DE MORO
En la nebulosa donde est sumida la prehistoria tarda de los valles de Chepn, Guadalupe
y Pacasmayo permanecer quizs para siempre sin saberse cuntos y cules fueron
(fue?) los Seoritos ah establecidos. Lo nico posible de exhumar y reconstruir,
relativamente, corresponde a la Arqueologa y es la cultura material de-sus habitantes
preincaicos.
Algo hemos conseguido respecto del cacicazgo de Jequetepeque, y bastante del de San
Pedro de Lloc en el siglo XVIII. Ms, quedan muy dbiles huellas de otros gobiernos
locales, desconocidos casi por entero. as, el de Tecapa, cuyo Seor en 1560 era DON
PEDRO, hermano del difunto Don Diego Quispe y hombre de 30 aos de edad [1]; y los
propios caciques de Pacasmayo, cuyos ms que escasos datos describiremos adelante.
Entre estos gobiernos del valle se hallaba el de Moro; su bastante corta jurisdiccin se
extenda entre los pueblos de Chepn y Guadalupe. Despus de la Conquista espaola los
pocos pobladores que tuvo no alcanzaron a constituir con sus tributos una renta
apreciable, y por ello fue intil mantener su Encomienda, que ces definitivamente ya a
comienzos del siglo XVII.
Hacia 1576 vivia DON ALONSO DE MORALES, "Cacique y Seor Principal del valle de Moro"
hombre entonces de 50 aos y capaz de saber firmar [2].
DON GARCIA PILCO HUAMAN, Cacique Principal (en otro documento Gobernador) del
Repartimiento de Moro, estando en Trujillo en 1578 vende una partida de 800 cabras al
vecino Alonso Diaz. El mismo ao se presenta al Corregidor solicitando tenerse cuidado
de invertir en fincas seguras el legado de 1100 pesos que a sus indios les tenan hecho
por manda testamentaria sus Encomenderos difuntos Francisco Luis de Alcntara y Da.
Ana Chacn, su mujer. El pedido recibi inmediata atencin de parte de la autoridad [3].
Don Garcia era casado con Doa Juana Chumpi, y en ella tuvo un solo hijo, Juan, cuyo
rastro se ha perdido. Hizo su testamento en el pueblo de Pisopn 20 de junio de 1582,
ante testigos [4], sealando por albacea al Cacique Principal del pueblo de Chepn. Esta
ltima voluntad de Pilco permite conocer en algo las formas de vida de los aristcratas
cacicales de la Costa relativamente acomodados, como se nota en la lista de bienes del
Seor de Moro, detalladamente expuesta en ese documento:

Ocho piezas de ropa, labradas, nuevas, con sus gajas de colores.

Otra pieza pintada, nueva.

Dos piezas de mujer, blancas, nuevas.

Cinco piezas de hombre, dos leonadas y dos coloreadas y una blanca.

Tres varas de tafetn leonado claro, cosido a manera de Iliclla.

Dos colchones de ropa de la tierra, pintados, vacos.

"Uno como antoxo esmaltado de oro".

Ocho mates de plata de beber.

Tres pares de cocos de plata de beber, el un par de plata baja.

Unos plumajes.

Una estancia en este valle en un Asiento llamado Chul, de reses

vacunas, machos y hembras, chicos y grandes: 36 cabezas.

Una cementera de maz de tres acequias.

Arcabuz con todo su aderezo.

Dos sillas, estradiota y gineta.

Dos pretales de cascabeles.

Dos trompetas de Mxico (sic).

Dos candeleros de azfar.

Una estancia de ovejas y cabras en este valle, en el Asiento de Izo: 870 cabezas.

El Cacique" declaraba deudas a Catalina Izlla por dos piernas de manteles, y a Isabel
Maquioc dos pesos por otras tantas. Ordenaba repartir al Principal Pucala y a sus indios
veinte fanegas de maz por el dao que sus bueyes le haban hecho.
Estas disposiciones se hicieron en presencia de sus Principales Don Francisco Checfuy,
Don Juan Machi y Diego Facllo, como testigos. Don Garcia pidi se le sepultara en la iglesia
del pueblo de Guadalupe ("el Asiento de Namalo") y en la parte donde lo estaba su madre,
fuera de la Capilla Mayor.
Tras el fallecimiento del Cacique sus bienes salieron a pblica almoneda, para con su
producto poder cancelar las deudas. En la anotacin de los tems rematados hay nuevos
detalles interesantes:

"Una manta pintada de negro y blanco y otra leonada de colchones"

Una hamaca de junco pintada, vieja.

Un plumaje colorado y amarillo y gargotas (?).

Piezas de ropa (manta y camiseta) pintadas, moradas, amarillas, coloradas y


anaranjadas.

Las trompetas de Mxico, adquiridas por Don Mateo.

"Ocho cocos de plata yunga", pesan 6 marcos y 3 onzas, las adquiere el Pe.
Subprior agustino a 4 pesos 5 tomines el marco.

Una pieza de ropa, pintada, "de labores grandes", con su camiseta.

Un toldo colorado de manta, 3 pesos 1 tomin, y otro blanco de manta.

Una manta listada nueva.

Dos hierros "de sacar haba a caballos": 8 Rls.

El arcabuz y su aderezo, lo adquiere Alonso Diaz en 36 pesos.

Dos piezas de ropa "una morada pintada y la otra blanca pintada":

8 pesos 5 tomines.

Se paga a Juan Chacquerref, de Tecapa, 3 pesos por "un carnero de la tierra".

El remate se realiz en el Asiento de Nra. Sra. de Guadalupe el 7 de agosto de 1582, ante


numeroso concurso de personas.
Al ao siguiente el nuevo Cacique Principal del pueblo de Moro DON PEDRO CUZCO
CACHAY estando en Trujillo el 31 de Julio requiri del Corregidor se les reconstruyera su
acequia principal, pues "el dilubio que bino ahora cinco o seis aos nos la robo y desbarato
dice e deshizo los mampuestos y fortalezas que nros. antepasados con su pujanza abian
fecho".
En esta oportunidad acompaaban a su Cacique el Gobernador de Mor Don Miguel
Vilcas, Don Alonso Chumbi Huamn, Don Francisco Yub, Don Juan Yapchi, Juan Efquen,
Principales, y otros indios. Todos a la vez manifestaron al Corregidor Ulloa la pobreza del
Repartimiento y su nfima poblacin tributaria.

Notas
1 AJT Inventarios del difunto D. Diego Quispe, Tecapa lo. X 1560 (leg. 415).
2 AJT, nota tomada en 1963: Cuentas de la chacra de Francisco Luis de Alcntara, Trujillo 1576-1577 fol. 37v (leg.208).
3 ADT Trujillo 22 VI 1578 a. Pedro de los Ros. Id. 13 VIII 1578 a. Pedro de los Ros.
4 ADT Corregimiento, leg. 154, cuad. 204.

CACICAZGO DE MOTUPE
El pueblo de San Julin de Motupe fue creado durante la ejecucin de las Reducciones
ordenadas por el Virrey don Francisco de Toledo, en el lapso 1570 1572.
Sus antecedentes prehispnicos dan a esta comarca la importante situacin que suelen
tener las fronteras culturales, porque si de un lado recibe las influencias de la tradicin
sechurana, debido a su vecindad con Olmos, por otro lado, Motupe es el punto extremo
hasta donde se habl la lengua mochica-lambayecana.
El Inca Garcilaso le llama "Motux entre los valles norcosteos. La administracin
virreynal lo incluy en el rea del corregimiento de Piura, aunque ya a fines del siglo XVIII
hubo de pasrsele al de Saa o Lambayeque, por ser sta su natural gravitacin social y
econmica.
Durante el Virreynato los pobladores indios vivieron empadronados en las Parcialidades
de Cacique, Segunda, Chotox, Sonolipc y Salineros.
Hacia 1580 DON JUAN SONOLIP es el Cacique Principal del Repartimiento de Motupe.
Aparece en los Autos de la Visita del Corregidor Coronado [1], querellndose contra su
Encomendero Lucas Ramirez de Arellano por "los tratamientos a los indios".
Casi veinte aos ms tarde, 1582 [2], rige Motupe DON HERNANDO SAUCHULCHUM,
Principal y Gobernador del Repartimiento. As es nombrado en la escritura de
arrendamiento a Damin de Bustamante de "tres fanegas de pansembrar", de su
propiedad, situadas a la salida de la villa de Saa, en el camino al santuario de Guadalupe.
El pacto se hizo ante Francisco Gutirrez de Azcurra y por seis aos, a veinte reales
anuales.
En unos papeles de Real Hacienda correspondientes al ao 1638 [3] se alude a DONA
FRANCISCA CAXOSOLI, Cacica Principal del pueblo, seguramente por juro de heredad,
asistida por el Cacique Gobernador DON JUAN EFOUEM.
A fines del siglo XVII gobernaba DON PEDRO CAXOSOLI. Su viuda se llam Doa Maria de
Paz, natural de Mochumi, hija legitima de Don Martin de Paz y de Doa Juana Pascuala.
Tras la muerte de Caxosoli Doa Maria y la hija de ambos. Doa Juana Vicenta, pasaron a
Trujillo donde solicitaron recogerse en el Monasterio de Santa Clara la Real. En esa ciudad
ambas seoras el 5 de Febrero de 1710 [4] dieron un Poder al capitn Don Andrs de
Saavedra, vecino de Motupe, para cobrar por ellas "los arrendamientos de las suertes de
tierras que hubieren quedado en la jurisdiccin de dicho pueblo de Motupe por fin y
muerte del dho su marido y padre", y dar bajo arriendo los lotes que an no lo tenan.
El 1. de septiembre siguiente Doa Maria volvi a contraer nupcias trujillanas con
Andrs de Saavedra, lambayecano, hijo del Capitn D. Francisco Ordez de Saavedra y
de Isabel Rodrguez [5].
La Doa Juana Pascuala, hija del Cacique de Motupe, venida con su madre a Trujillo, bien
pudiera ser (por error escriturario) una DOA JUANA VICENTA, que en su partida
matrimonial se titula "Cacica Principal del pueblo de Motupe en Piura". Esta haba casado

con Don Jos de la Cruz Chayhuac, natural de Mansiche y Gobernador de las Armas de los
Naturales. El novio era miembro de la familia cacical de ese pueblo. No alcanz
descendencia [6]. En el testamento de Don Jos de la Cruz el ao 1754 ste enumera los
bienes propios que la Cacica de Motupe trajo al matrimonio: dos negros esclavos, que
luego tuvieron prole, una varilla de plata, seis pares de zarcillos de oro y plata, dos
cadenas de oro: una gruesa y otra delgada, con relicarios de oro y perlas, dos sortijas de
diamantes, otras dos de esmeraldas, con ms otras joyas de manillas y brazaletes, y una
casa con su huerta, comprada en el barrio de la Cruz Colorada de la ciudad [7].
No cabe duda que mientras estas damas vivan aqu, habra Caciques Gobernadores
conduciendo al pueblo motupano. Porque el periodo que [ falta una pgina ]

Notas
1 ANP Residencia cit., Saa 1581, fol. 59.
2 ANP Censos.
3 AVRL.
4 ADT
5 Parroq del Sagrario de Trujillo, lib. de Mixtos 1619-1753, fol. 101v.
6 Trujillo 11 VIII 1754 a.F.J. de Len, fol. 343.
7 Pudo haber casado una primera vez Doa Juana Pascuala? Una "Juana Paula Cacica del
Pueblo de Motupe", mujer legtima de Don Jos-Maje, originario de Mansiche, figura en el
bautismo del hijo de ambos, Francisco de Boija, en II 1743.

CACICAZGO DE OLMOS
Los pueblos de Motupe y de Olmos estuvieron incluidos en la jurisdiccin de la ciudad de
Piura durante los siglos XVL y XVII y buena parte del XVIIL El pase de Olmos a la provincia
de Lambayeque ocurri en las postrimeras del rgimen virreynal.
No hemos hallado rastros de los Seores de Olmos cuyo ejercicio transcurriera
entre 1533 y 1625. Este ltimo ao el Cacique Principal y Gobernador del Repartimiento
de Olmos fue DON JUAN TANCUM.

Por entonces ese jerarca se encontraba en la ciudad de Trujillo, donde extendi una fianza
notarial a favor de un indio sbdito suyo, arriero cuya recua hacia el viaje comercial
rutinario a Lima [1]. Continuaba rigiendo el pueblo de Santo Domingo de Olmos hacia
1632, y en tal fecha contaba cuarentisiete aos de edad.
Treinta ms tarde el Cacique Principal olmano era DON LUCAS TANCUM, posible hijo del
anterior, casado con Doa Francisca Ignacia de Carvajal Chaullavilcca y Manchipula, hija
del Cacique Principal del puerto del Callao [2]. No se sabe si hubieron prole.
Hay referencias muy aisladas. En 1670 desempea el alto cargo de Olmos DON
FRANCISCO MATIN; en 1679 DON GABRIEL TANCUM, y en 1705 DON PEDRO USLLON [3].
Cerca del pueblo exista un pequeo ncleo urbano con el nombre de San Francisco de
Copis, cabeza de un antiguo Repartimiento piurano, pobrsimo y casi despoblado. Era su
Cacique en 1679 DON GONZALO FONQUEM. En la centuria siguiente los gobiernos de
Olmos y de Copis se encapitaron en una sola persona, posiblemente por alguna alianza
matrimonial.
En el hospital de Santa Ana de Lima hizo testamento el 10 de enero de 1768 DON
ESTEBAN GUAMBOS, Cacique Principal y Gobernador de Olmos y Copis [4]. Estaba muy
enfermo y extendi su ltima voluntad ante el portero del establecimiento, quien tena
autorizacin para ello cuando los indios hospitalizados se hallaran en trance de muerte.
El Cacique Guambos era natural de Olmos, hijo legtimo de Don Gregorio Guambos y de
Doa Maria Jess Callaipoma, ya difuntos; tenia por legitima mujer a Doa Cecilia Efo
Minollulli, india noble lambayecana; por no tener prole dej heredera universal a su
hermana entera y mayor, Doa Bruna Guambos Efo, dndole en manda cinco gobiernos:
el de Olmos y Copis, heredado de su padre, cuyo Ttulo encargaba a Doa Bruna lo sacara

prontamente; y los de Salas, Penachi y Caaris, de su herencia materna, por entonces en


litigio con Doa Ludgarda Carhuaraico, en los estrados de la Real Audiencia de Lima.
Finalmente, hacia recuerdo de sus otras dos hermanas enteras. Doa Catalina y Doa
Matilde Guambos Efio, an solteras.

Notas
1 ADT Escritura de Fianza, Trujillo 3 X 1625 a. Bernal (fol. 696).
2 Doa Francisca de Carvajal Chaullavilca y Manchipula viva en 1662 en el pueblo de La
Magdalena, de Lima, donde tena sus casas propias, y era duea de otras en el Callao y
tierras en Maranga y Cacahuasi. Ella haba heredado los derechos al cacicazgo del Callao
por muerte de su padre Don Pedro Manchipula Carvajal, y los trasmiti a su hijo de primer
matrimonio con Don Jess de Boija Manchipula llamado Don Juan. Doa Francisca
fu Benefactora del Beatero de Copacabana para indias nobles, con cuantiosas
donaciones. (ANP Judicial Civil, expdte. Villagmez, Lima 1692).
3 Arch. Arzobispal de Lima, Apelac. de Trujillo. Gua Comercial del Depto. De
Lambayeque etc., Chiclayo 1936, pag. 24.
4 Arch. Beneficencia de Lima: Papeles del Hospital de Santa Ana, protoc. de testamentos
de Indios, siglo XVIII, sin foliatura.

CACICAZGO DE PACASMAYO
En los escasos documentos trujillanos del siglo XVI el Cacicazgo de Pacasmayo aparece
con un rea confusa y, en realidad, quedamos con las siguientes interrogaciones: 1) fue
una unidad independiente de gobierno al igual de los cacicazgos que venimos
historiando? 2) parte antigua del cacicazgo de Jequetepeque?. 3) acaso el ncleo arcaico
del que procedi en la poca espaola el rea del cacicazgo de San Pedro de Lloc?.
En los primeros aos se cita al Repartimiento y Encomienda "de Pacasmayo", pero a causa
de la progresiva decadencia tributaria en que fue cayendo dej de usarse este nombre
hasta desaparecer como Seoro en el siglo XVII.
Hacia 1567 DONJUAN AGOAGUAMAN, "Cacique y Seor Principal del Repartimiento y
valle de Pacasmayo", estando unos meses en la ciudad de Trujillo, dio Poder a Don Pedro,
su sobrino, a Luis Hernndez, y a un Procurador de la Real Audiencia de Lima, para que
lo representasen en las litis que por entonces sostena. La escritura es de 28 de agosto
firmando en vez del poderdante su curador Luis Gonzlez, porque aquel no saba escribir.
Las pendencias judiciales de AGOAGUAMAN eran con DON JUAN POEMAPE "Cacique del
Repartimiento de Pacasmayo", y se basaban segn Donjun en el motivo siguiente:
"al tiempo que el doctor Cuenca visito el dho Repartimiento dio un mandamiento para
aue el dho don Juan Poemape le obedeciese y rrespetase como a tal Cacique Principal y le
acudiese con el servicio que el dho Oidor le seal que le diese en la Tasa que del dho
Repartimiento hizo".
Poemape se haba negado a cumplir nada de lo decretado, por lo cual los indios estaban
divididos en bandos y diferencias "como cosa de behetria".
Notificado Poemape con esta acusacin, replic
"diziendo que no se deuia fazer cosa alguna de lo pedido por la parte contraria antes le
auia de responder el dho mandamiento dado por el Oydor en que mando que obedeciese
el dho don Joan Poemape a Agoaguaman por quanto el era Cacique de
Pacasmayo Principal y CACIQUE DE POR SI QUE NUNCA JAMAS FUE SBJETO AL DHO
PARTE CONTRARIA NI A SUS PASADOS ANTES FUERON CACIOUES MAS PRINCIPALES
EL Y SUS PASADOS QUE NO LOS CACIQUES DE XEQUETEPEOUE POR SER COMO ERAN
DIFERENTES PARCIALIDADES LAS UNAS DE LAS OTRAS E QUE SIEMPRE SE
GOBERNARON DE POR SI Y OUE SI ALGUNOS OBEDECIAN A LOS OTROS ERAN LOS DE
XEQUETEPEOUE A LOS DE PACASMAYO como constaba e parecia por la probanza que
tenia presentada e otra mayor que hara siendo necesario" (el subrayado es nuestro).
El Dr. Cuenca hizo por su parte una minuciosa pesquisa sobre el particular, y a mrito de
ella y tras el examen de los documentos presentados por los contendores Real Audiencia
por auto dado en lima 10 de febrero de 1568, determin.
"QUE EL DHO DON JOAN POEMAPE NI SUS INDIOS NO SEAN OBLIGADOS A DAR
SERVICIO AL DHO DON JOAN AGOGUAMAN" (subrayado nuestro).

Todo lo anterior est sobrecartado en la Provision Real enviada por la Audiencia al


Corregidor de la ciudad de Trujillo 18 de febrero siguiente.
Vale decir que AGOAGUAMAN aparece citado en la Sentencia con el ttulo de Cacique
Principal de Jequetepeque. No qued quieto por la decisin audiencial y el 9 de agosto del
ao siguiente repiti su querella ante la Real Justicia de Trujillo, reclamando la sujecin
que POEMAPE le debia, y acusndolo de haber obtenido la sentencia favorable valindose
de falsas informaciones y testigos cohechados. Del tenor de la protesta que presentara al
Corregidor su apoderado Gaspar Zuazo, se desprende que AGOAGUAMAN haba tenido
ya antes una litis parecida con los Principales Totero, Yengle y Xalat.
En esta nueva querella contra POEMAPE le delataba as:
"se ha sentado y sienta en do siendo prohibido a los tales principales y Mandones, lo cual
ha hecho y haze en menosprecio de dho su Cacique yendo contra la obediencia que debe
(...) y contra lo que su Magestad tiene mandado acerca de que no aya mas de una cabeza
principal en cada repartimiento a ouien tiene mandado obedezcan los Principales y
Mandones e yndios de los tales Repartimientos a los cuales dhos Caciques les pertenece
e incumbe la dignidad de los dos asientos" [1].

Notas
1 Antigua notara Jara, Trujillo 1965: Expdts. leg. No. 415. Provision Real cit.

CACICAZGO DE PACORA
Antes de fundarse como pueblo y Encomienda inmediatamente despus de la Conquista
espaola. Pacora haba formado parte del pequeo reino o Seoro de Jayanca. Hacia
1548 era su Encomendero el Capitn Diego Gutirrez, vecino fundador de la ciudad de
San Miguel de Piura, cuya era la jurisdiccin.
Por ese tiempo rega Pacora FACOLLAPE, hermano del Cacique Principal de Jayanca
PUICUNSOLI, y gobernaba los indios de las siguientes parcialidades: Pacora, Chamacos,
Muxu, Salapa y Obxen [1].
En el Curioso Memorial de los Curas de Mrrope y Pacora del presbtero D. Justo Modesto
de Rubios y Andrade (1780) [2] se atribuye la fundacin inmemorial de Pacora y Mrrope
al curaca CULLOC CAPAC, "que baj del Cuzco el ao 1125 de orden de Manco Capac (sic)
con los dems curacas que poblaron estas costas". La noticia contiene un incongruente
arcasmo, si se toma en cuenta el desarrollo de la conquista incaica de esta parte de la
Costa Norte, mas no lo vamos a discutir aqu.
De acuerdo a lo contado por los indios ancianos de su curato el cronista Rubios describe
la hermosa leyenda:
"... CULLOC CAPAC tuvo un nieto llamado LLUNCO CAPAC, el que fue sorprendido en
Pacora y desterrado a su origen en el Cuzco por YUPAC SOLI que bax de Caxamarca de
orden de su monarca y se apoder de Mrrope y Pacora. De este YUPAC SOLI era quinto
nieto CUSU SOLI, Cacique de Pacora, y CAXU SOLI, Cacique de Morrope".
La pelea entre ambos aristcratas indios (de evidente origen quechua) parece coetnea
de la guerra entre el Inca Huscar y su hermano Atahualpa. Por otro lado, el sufijo SOLI
no es runa-simi. Su uso dinstico indicara alianzas matrimoniales de los cuzqueos con
mujeres lugareas, de la familia de los reyezuelos de Jayanca.
El relato de Rubios y Andrade es valioso y merece dedicarle una investigacin
cuidadosa. Tan solo importa aqu poner de manifiesto que a la llegada de los europeos
espaoles, el Seor de Jayanca era un CUXU SOLI de quien dimanaron los posteriores
PUICUNSOLI, gobernantes durante el Virreynato.
Resumiendo, Pacora perteneci en la prehistoria al reino de Jayanca; los espaoles lo
separaron para crear con sus indios habitantes una Encomienda y Repartimiento ms. Su
tradicional jefe poltico, otrora delegado del Seor de Jayanca, hubo de convertirse en un
Cacique Principal, de asiento en el pueblo surgido por las Reducciones del Virrey Toledo.
A mediados del siglo XVII, por alianza o herencia, el gobierno Pacorano volvi a la dinasta
de Jayanca. As en 1663, DONA JERONIMA RODRIGUEZ PUICUNSOLI era su Cacica
Principal por haber heredado de su padre DON JERONIMO RODRIGUEZ PUICUNSOLI el
triple gobierno de los pueblos de Jayanca, Pacora y Mrrope. A Da. Jernima sucede DON
CRISTOBAL CUSUSOLI, Cacique Principal y Gobernador de Pacora; y a ste, su hija DONA
CATALINA CUSUSOLI, cuyo testamento es del 19 de septiembre de 1687 [3]. Ah declaraba
estar viuda de Don Pedro Quesquem y haber tenido con el cuatro hijas legitimas: 1) Doa

Agustina, que sigue 2) Doa Maria, desposada por Diego de Silva (padres de Juan
Bautista) 3) Otra hija cuyo nombre no se pone en el texto escriturario, ya casada con un
indio noble (padres de Pedro Quescum), y 4) Otra, asimismo no enlistada, residente en el
pueblo de Olmos al lado de su marido Diego oto.
Doa Catalina dej entre sus bienes algunas tierras situadas entre los cerros de Asana y
Terum y la huaquilla de Pitibili, que pasaron a ser administradas por el albacea Don
Domingo Cususoli, Cacique Segunda Persona de Pacora.
La hija primognita de la testadora se llam DONA AGUSTINA CUSUSOLI (sic), y consta
que algn tiempo antes del fallecimiento de su madre ya se haba hecho cargo del
Cacicazgo. Fue casada con "Don Sebastin" y en los ltimos aos de su vida, aunque Cacica
Principal del pueblo viva muy ajustadamente, viuda ya y pobre. Se sabe que, en 1699,
estando ah de Visita Oficial el licenciado D. Juan Yez de Godoy Pizarro de la Ra, Cura
y Vicario de Monsef, le solicit algn socorro:
"suplico a Vuesa Merced deca en su escrito como a tan cristiansimo seor, que en
las Ordenanzas dispnese que se les de a los Caciques y Cacicas un viejo y una vieja y una
china para su servicio, condolindose Vuesa Merced que soy una pobre mujer, Hurfana
de padre y madre y no tener a quien volver los ojos; y tambin advierto a Vuesa Merced
que los Alcaldes y Oficiales se dentran en mi casa sin atencin y miramiento, y asimismo
el Fiscal de este pueblo (al que) por un sobrino mo se le ha hablado dos o tres veces (...)
y por esto me lo trata de palabra y malas obras, siendo as que son Indios de mis ayllos
El Visitador atendi esta suplica ordenando:
"Los Alcaldes de este pueblo por ninguna razn y pretexto dejaran de dar(le) las indias
de servicio que mandan las Ordenanzas y guardndole todas las honras que debe gozar
como tal Cacica, pena de que sern castigados, ni menos s entren en su casa sin causa
legitima y con toda atencin, con apercibimiento de que se les dar cien azotes y quitado
el pelo".
La situacin de la Cacica no mejor pese a las disposiciones que dejara el Juez eclesistico.
En febrero del siguiente ao, habiendo venido a Pacora otro Visitador, licenciado D. Jos
de la Parra Enriquez de Guzmn, la pobre seora volvi a repetir su peticin para que,
por lo menos, se le atendiera su desventura dndole una india viuda y una china de
servicio "para poder tener deca siquiera un poco de agua, pues son grandes las
necesidades que paso". Hubo una nueva conminacin del Juez visitante, a los abusivos
Alcaldes indios.
Doa Agustina estando ya muy enferma otorg su testamento en Pacora el 16 de Agosto
de 1713 ante Jos Snchez, Escribano de Naturales, sirviendo de testigo Don Jorge., de
Santa Mara Minollulli, Cacique Principal de Jayanca [4]. Quiso la testadora se le sepultase
en la iglesia del pueblo, y que su sepelio se hiciera con msica, pozas y vigilias rituales. Lo
principal de los bienes que dejaba eran las tierras de Chocotuc al lado del salitral de Poma.
Le sobrevivieron tres hijos legtimos: 1) Doa Manuela, hija mayor, a quien seal como
heredera del Cacicazgo, 2) Don Francisco Solano y 3) Doa Hilaria Cususoli (sic).

La primera estaba casada con persona que desconocemos, y en sos das haba perdido
su nica hija Doa Juana. Parece haber fallecido tambin a poco pues su hermano DON
FRANCISCO SOLANO CUSUSOLI entr al gobierno ejercindolo bajo el ttulo de Cacique
Principal y Gobernador. Este mandn viva en 1762, ao de su testamento labrado en
Lambayeque el 19 de Febrero por ante Sebastin de Polo. El documento merece alguna
glosa. En el describe el Cacique, prolijamente, su genealoga: Era hijo de Doa Agustina
Cususoli, nieto de Doa Catalina Cususoli y bisnieto de Don Pedro Nuque Cususoli (sic),
todos los cuales en su tiempo haban sido caciques "absolutos" del pueblo y
Repartimiento de Pacora por derecho hereditario de sangre. El testador era dueo de
las tierras que cogen desde el cerro Sotoro y Sanep y ban bajando los linderos, entran en
la Tembladera, y de ahi bajan a la huaca de Poma nombrada PILACFAMICQUE, y bajan a
otra huaca nombrada CHENCHUNAMICQUE, y de ah bajan al monte grande nombrado
SELLUNTUSI, y de ah bajan a la huaca nombrada Cabeza de Vaca, y de ah bajan lindando
con las tierras de Illimo a un lugar que se nombra un cerro llamado SEOSCUTE, y de ahi
bajan a la huaca que est en el mismo camino de Illimo llamada la acequia La Vida, y de
ah baja a un cerrillo que est en medio del rio nombrado CHALANCUP", extensin que,
segn deca, "en mirando a las tierras de Poma no hay ms dueo despus de Dios que
yo".
D. Francisco Solano termina el texto de su ltima voluntad
encargan do a su hijo y heredero viajar a Lima para sacar los
papeles de la familia del empeo en que por 50 pesos los
dejara su abuelo en el archivo del Cabildo, cuando estuvo en
la capital a seguir un pleito ante la Real Audiencia, que gan;
y luego de recuperados estos papeles, habra de guardarlos
"para sus hijos y nietos que tuviese", pues as era su
voluntad.

Del matrimonio de Don Francisco Solano con Doa Petronila de la Cruz Coram naci
DON LORENZO CUSUSOLI, siguiente Cacique Principal y Gobernador de Pacora. Hacia
1771 ejerca el mando a la vez que litigaba defendindose de Don Eugenio Victorio
Temoche Farrochumbi, titular del pueblo de Lambayeque y pretendiente al de Pacora por
los derechos de sangre que derivaba de sus abuelos Puicunsoli. Aquel ao Don Lochos de
sangre que derivaba de sus abuelos Puicunsoli. Aquel ao Don Lorenzo haba enviudado
de Da. Maria Toro, "mestiza", en la que hubo por nico hijo a Don Baltazar. Poco despus
contrajo nuevas nupcias con Da. Isabel Carrillo que le sobrevivi sin darle ms prole. Don
Lorenzo perdi la vida en Lambayeque el 30 de enero de 1776, a los cincuenta aos de
edad.
DON BALTAZAR CUSUSOLI, hijo nico y heredero del anterior, vino al mundo en el pueblo
de Pacora el 10 de Enero de 1752, bautizndole a los cinco das de nacido, con los
padrinos Manuel Gmez de Silva y Da. Petronila Nio Ladrn de Guevara, vecinos
espaoles.

En Enero de 1777 D. Baltazar tramit la Provisin ordinaria de Diligencias de Cacicazgo


ante el corregidor de Saa, acompandose de una Probanza donde sirvieron de testigos
doce indios nobles. El virrey le extendi el ttulo de Pacora el 5 de Abril de 1779.
Nuestra pesquisa se detiene porque nos confunde lo descrito en el antecitado Memorial
de los Curas de Mrrope y Pacora, del Dr. Rubios y Andrade (1780) pues asegura el autor
prroco de ambos puebloshaberse extinguido "la raza de los Cusu Soli". Rara noticia,
porque diez aos ms tarde, en 1792, gobernaba Pacora como Cacique Principal DON
GASPAR CUSUSOLI, cuyo ejercicio consta en el reclamo que elevara al Virrey sobre ciertos
privilegios que le amparaban y no se cumplan pese a estar legislados en numerosas
Cdulas Reales.
"Es constante deca en su escrito Don Gaspar que los Caciques se les sealaban las
tierras para cultivarlas segn la costumbre del pueblo (de Pacora) desde su primitiva
reduccin (...) tambin les es concedido que las siembras y cosechas que executasen en
aquellas las deben hacer los indios de su reduccin dndoles a estos de comer y beber el
tiempo que fueren ocupados en esta operacin. Si el Cacique tuviera ganado tiene por
privilegio dos indios de los Reservados para guarda de ellos y dos muchachos que no
hayan llegado a la edad de tributar. Si el Cacique fuere casado tiene a mas de lo asignado
dos indias viejas sin sospecha, para el servicios de su mujer. A todos los quales despus
del buen trato y de darles de comer y de beber les ha de dar un bestido de abasca y en su
defecto seis pesos en cada seis meses, que es el trmino que deben alternarse, a menos
que voluntariamente quieran seguir en el servicio con el mismo goce, teniendose por
entendido que desde el acto en que se casen los muchachos o cumplan la edad de tributar
quedan libres de esta obligacin y entran en su lugar otros".
El reclamo [5] sufri demoras en ser atendido, y entretanto, el Marqus de Osorno el 19
de agosto de 1796 puso su firma vicerreal al ttulo de Pacora para Don Gaspar. La
Ceremonia pblica de proclamacin se hizo en la plaza del pueblo el 11 de junio del
siguiente ao. Recin en diciembre de 1800 pudo el Cacique obtener las tierras de
labranto que en virtud de su cargo le tocaban, sealndoselas la Real Justicia en el paraje
de Tembladera.

El 25 de agosto tom posesin de ellas y en nombre del Rey se las dio el Subdelegado del
Partido de Lambayeque. Hubo en esa ocasin la rutinaria pero pintoresca ceremonia: El
Subdelegado condujo al Cacique de la mano hasta en medio del terreno haciendole
arrancar yerbas, tirar terrazgos y revolcarse en el suelo, diciendo en altas e inteligibles
voces Posesion, Posesion, Posesion".
Don Gaspar hubo en su legitima mujer Doa Antonia Lpez Limo varios hijos y falleci
bajo de testamento otorgado en 1814. En la parroquia de Lambayeque se bautizaron los
siguientes:

1. Jos Len Cususoli Lpez, de 2 das el 13 IV 1794. Fue miembro del Cabildo
Independiente.
2. Jos Manuel, de 5 das, el 12 IV 1798.
3. Jos Francisco, de 4 das, el 4 IV 1801.
4. Estefana, que fue de 14 aos en 8 VI 1807.
Hemos visto un curioso expediente tramitado ese ao en Lambayeque ante el
Subdelegado del Partido por Mara Natividad Rubios (en quien el Cacique haba tenido
una hija natural llamada Francisca Cususoli). La Seora Rubios reclamaba para su hija
el quinto de los bienes del difunto. Este, segn la Rubios era conocido tambin por el
sobrenombre de "MOCARRO". En la partida bautismal de la nia, inscrita en la parroquia
el ao 1790, aparecen ambos padres como "mulatos libres", tilde negroide que hizo
contestar la demanda a la viuda del Cacique, indignada por la ofensa a la memoria del
difunto.
Defendindola replico proclamando haber sido este "indio noble" y Cacique Principal.
Hizo ms Da. Antonia, pues no par hasta conseguir del Virrey Avils una Provisin
Superior fechada el 22 de Julio de 1816, que declaraba al incidente ser "Caso de Corte",
en cuya situacin la Cacica solo poda ser querellada y juzgada ante la Real Audiencia de
Lima [6].

Notas
1 Visita de Pacora por el Ledo, de la Gama, 1 540.
2 Revista Histrica (Lima), tomo X.
3 ANP Derecho Indgena, XXI, cuad. 560.
4 Ibid.
5 ANP Derecho Indgena, XXI, cuad. 560.
6 ACMS. La hija natural del Ccique firmaba "Fca. de Paula Cususoli y Mocarro alias
Copquedo".

CACICAZGO DE REQUE
El rea de Reque perteneca al Seoro de Callanca, en el valle de Chuspo, y, habindola
encontrado los espaoles con suficiente poblacin para ser una Encomienda y
Repartimiento, la separaron hacia 1540, dndole el correspondiente Cacique Principal.
Sobre los antiguos Seores indgenas hay una importante documentacin corrida entre
1570 y 1595 [1], cuyo extracto es como sigue.
En "tiempos de Guascar Ynga y Atabaliba", por delegacin del Seor de Callanca,
administraba la parte recana un SAPQUEN ZULA, Principal de la parcialidad de REQUEP,
nombre ayllal que adoptara en el futuro dicho pueblo. Muri ese Principal dejando por
herederos a sus hijos Chafo Zula y Chancum Zula, habidos en Tachum Cata, su mujer; y a
Efquem Zula, habido en otra madre. Este ltimo naci hacia 1515 y a la muerte de su
progenitor viva en minoridad.
Por la desaparicin de Sapquen Zula, el Seor de Callanca envi a su propio hijo XANCOLL
CHUMBI a reemplazarle en la administracin de ese anexo. Durante su ejercicio
desembarcaron los espaoles en Tumbes con Francisco Pizarro, sorprendente novedad
que conmova toda la costa norte, sumiendo a sus rgulos en tensiones contradictorias.
Los testigos de una Informacin hecha en el ao 1570, dos indios nobles declararon
que XANCOLL CHUMBI fue hasta Piura a conocer a los barbados extranjeros, al igual que
lo hicieron otros Seores de los valles lambayecanos. Pensamos no pasara ms all de
Jayanca pues consta haberse reunido all para parlamentar con Pizarro en son de paz.
De vuelta a su gobierno de Reque, Xancoll Chumbi hizo matar "a primos y hermanos de
SAPQUEN ZULA, y aun hijo de este. Chafo Zula", escapando por milagro de la masacre el
menor hijo EFQUEM ZULA, al que a tiempo pudieron esconder los indios Principales de
Requep. Estos poco despus acabaron con el criminal as por su odiosa tirana como "por
haber recibido a los espaoles". Segn testimonio de ancianos testificantes en 1570 el
asesinato de XANCOLL CHUMBI se cometi "como a ora de Vsperas" y este testigo
declara uno de ellos sabe que haban querido matadle otras dos veces, pero por tener
unos perros no le mataron pero que en la tercera vez s y le enterraron en un pozo" [2].
Despus de tan oscura venganza vino a Reque para averiguar los hechos el Alcalde
Ordinario de Trujillo, capitan Francisco Luis de Alcntara y pesquisando a los asesinos de
Xancoll Chumbi los apres e hizo quemar en el sitio llamado Car Ca Mo.
Los mismos informantes viejos contaron de XANCOLL CHUMBI haber procreado un hijo
en una hermosa india de Cinto llamada Chat Chat, posteriormente bautizada con el
nombre de Doa Ana Pechum. Tras el asesinato del padre qued el nio de un ao de
edad. Se llamado Don Diego Chimoy, y por su niez, hubo de reemplazarle en el cargo
interinamente su to Pocam Chumbi, aunque por corto tiempo pues el Encomendero
impuso a la fuerza a otro cacique, un Edeco "que haba sido cocinero en tiempo de los
Ingas" [3] y cuya inepcia le hizo desaparecer muy pronto. Entonces, los nobles de la
parcialidad de Requep aprovechando la confusin alzaron por su Seor a DON MARTIN
EFQUEM ZULA, el heredero de la rama legitima, nico hijo varn de SAPOUEM ZULA,

aquel prncipe sobreviviente de los asesinatos perpetrados aos atrs por XANCOLL
CHUMBI contra los varones de aquella dinasta seorial [4].
Don Martin fue as Cacique Principal y Gobernador de Reque, el primero de la lnea
propiamente recana, y se mantuvo en el mando algo ms de treinta aos. Haba casado
"en su ley" con Chup Chup, bautizada con el nombre de Doa Isabel Nuque, en la que no
tuvo hijos; pero si en otra india noble. Doa Elvira Ella, que le hizo padre de Don Gabriel
Martin.
El anterior Don Martin Efquem Zula durante su minoridad haba sido reemplazado por
su to Don Gonzalo Minlln.
Debe recordarse que por entonces el otro pretendiente D. Diego Chimoy (Hijo de Xancoll
Chumbi) tena ya edad legal para ejercer y, por tanto, no tard en reclamar el Cacicazgo.
El Virrey autoriz los autos de reconocimiento y el 14 de mayo de 1552 se faccion en
Reque una Informacin de Testigos en favor de Chimoy, autorizando el Teniente de
Corregidor Capitn Diego de Villanueva. El Encomendero del Repartimiento se aperson
extraamente interesado en el caso, y manu-militari puso de lado al interino to Minlln
quitndole las insignias de Cacique como son las trompetas y taberna", para favorecer
las pretensiones de Chimoy. Minlln se resign a esperar la llegada del nuevo Virrey D.
Francisco de Toledo, quien le oy, dndole Provisin fechada en Huaura 13 de noviembre
de 1464 para que le devolviesen las insignias. Y nada ms pudo conseguir Minlln pues
enferm gravemente en esos das, "y dizen que muri de enojo de lo suso dho" [5].
El DON DIEGO CHIMOY al llegar a su mayora de edad asumi Reque como su Cacique
Principal y Gobernador, siendo proclamado sin oposicin aparente. Le apoyaron sus
poderosos deudos de Callanca y an el Encomendero del Repartimiento, quien como
testigo en la litis declar ser Chimoy "hombre de razn". Dur su mando algo ms de
treinta aos. Cas con la viuda de EFQUEM ZULA, Doa Isabel Nuque, que no le dio hijos.
Habiendo enfermado mortalmente Chimoy firm una declaracin jurada en Collique 28
de Septiembre de 1592 ante el escribano Juan Vallejo de Tapia, en la cual confesaba estar
presionado por su conciencia y que en verdad el cacicazgo de Reque tocaba a Don Gabriel
Martin, el hijo de EFQUEM ZULA. Este joven ya estaba apto con edad suficiente y
desempeaba por entonces la alcalda de su pueblo [6].
Despus de la muerte del cacique Chimoy aparecen tres pretensores para sustituirle,
enredndose los tres en un litigio que sube de la instancia del Corregidor hasta la Real
Audiencia de Lima, y cuyos rasgos ms interesantes trataremos de exponer a
continuacin.
El primero de los optantes al mando de Reque era dicho Don Gabriel Martin, sealado
en el testamento del difunto cacique Chimoy; solicit y obtuvo del Virrey la Provisin
Ordinaria de Cacicazgo, o sea la apertura de la rutinaria investigacin sobre los derechos
a la sucesin cacical. Martin pidi se hicieran las averiguaciones legales ante Corregidor
de Saa y no el de Chiclayo, a quien acusaba de ser su capital enemigo. El Virrey accedi
a ello el 17 de septiembre de 1593, aunque por la sbita muerte de aquel funcionario
hubo de tramitarse los autos ante el capitn Francisco de Olmos Pizarro, corregidor de
Chimo y Chicama.

El segundo pretendiente fue don Diego Quesquem, hijo del difunto Cacique Chimoy y de
Doa Ins May. No era hijo legtimo y estaba casado con la hija del Cacique Principal de
Saa.
El tercer y ltimo candidato fue Don Francisco Llontop, Cacique Principal y Gobernador
de Callanca y Omonsebu (sic). Fundamentaba su derecho en la antigua sujecin de Reque
a Callanca y a ser sobrino carnal de XANCOLL CHUMBI, o sea primo hermano del finado
Don Diego Chimoy.
Las tres partes produjeron sendas Informaciones de testigos, en las cuales, separando el
inters compromisiario del momento, puede hallarse bastante informacin
etnohistrica.
En la Informacin a favor de D. Gabriel Martin levantada en el pueblo de San Francisco de
Chiclayo el 13 de enero de 1596 ante el corregidor Olmos Pizarro, testificaron:
1. Doa Maria Atpen, "Cacica del pueblo de Collique". Tena 70 aos de edad y
declar a travs del traductor Juan Inop, indio ladino en la lengua espaola.
Dijo que estando muy joven conoci a SAPQUEM ZULA y a EFQUEM ZULA. Este
la hospedaba cuando ella iba a Reque, recibindola "como Cacica y Seora".
Hizo constar su parentesco con Martin y con Llontop.
2. Don Juan Supu Soltanta, (as firma), Principal del pueblo de Lambayeque, 80
aos de edad. Testific a favor de Don Gabriel Martin, cuyo padre haba sido
gobernador de Reque desde "Guascar y Atabalipa" (fol. 62v). El hermano de
XANCOLL CHUMBI, llamado Quizu, fue con EFQUEM ZULA a dar la obediencia
a los espaoles. Este ltimo era ya cacique "quando fue Francisco Hernndez
Jirn hacia Quito" (sic) "y as le dio aviamiento y obediencia en nombre de su
Majestad".
3. Cristbal Ullco, natural del pueblo de Eten. Cuando llegaron los espaoles
tena 30 aos de edad posibles.
4. Miguel Map Cap, de Eten, 80 aos de edad. Dijo que XANCOLL CHUMBI vino
de Callanca a Reque y mat algunos caciques, hermanos y primos hermanos
de SAPQUEN ZULA, porque se le oponan.
5. Don Pedro Taman, Principal del pueblo de Collique "que es dos leguas del dho
pueblo de Reque" (fol. 67). Su edad, 80 aos.
6. Juan Yu Pan, de Eten, 70 aos de edad. Conoce Chuspu "que es un pueblo que
por otro nombre llaman Callanca".
7. Don Fernando En Sialer, Principal del pueblo de Lambayeque, ladino y capaz
de firmar.
8. Gonzalo Ullon, de Eten. Conoci a ZAPQUEN ZULA "cano y muy viejo y le vido
morir y enterrar en sus ydolos" (fol. 71), despus de haber sealado por su
heredero e hijo a EFQUEM ZULA, entonces nio de seis aos de edad.
Presenci el asesinato de XANCOLL CHUMBI.

9. Lucas Cun, de Eten, y con 90 aos de edad. Vi a EFOUEM ZULA recibir a los
espaoles y de como les dio abastecimientos y otras cosas.
La Informacin presentada por Llontop, Cacique Principal de Callanca, tambin se hizo
en Chiclayo diez das despus de la antecitada. En ella declaran:
1. Don Juan Chuy Cuf, principal del pueblo de Chiclayo "dos leguas de Reque", su
edad 90 aos, poco ms o menos. Dijo que los cuatro hijos de CUN CU CHUMBI
estaban vivos a la entrada de los espaoles.
2. Don Francisco Nobel, originario del pueblo de Lambayeque y de 80 aos.
XANCOLL CHUMBI fue Cacique de los tres pueblos por ser el hijo mayor, y
"quando se redujo Callanca en forma de pueblo" entr a gobernarlo el
segundo hermano llamado QUIZU CHUMBE.
3. Diego Chequem, de Lambayeque, edad 90 aos.
4. Don Gabriel Map, asimismo de Lambayeque.
5. Juan Lechec, de igual naturaleza y 70 aos de edad.
6. Yaipun (sic), dem, 70 aos de edad.
7. Bartolom Farro, de Lambayeque, edad 76 aos.
8. Yan Cul, natural de Chiclayo, 80 aos.
La probanza de Don Diego Quesquem, fue rendida como las anteriores tambin en
Chiclayo al subsiguiente da de la ltima y por ante dichos corregidor y notario, registra
las declaraciones de:
1. Francisco Tinciec, natural de Callanca, de 130 aos de edad. "Este testigo sabe
que el dho XANCOL CHUMBI fue a la ciudad de Piura donde estaban los
espaoles y pidi (para su) Encomendero a Miguel de Velasco" (fol. 28v). A la
fecha an viva la mujer de XANCOL CHUMBI llamada Ana Pecnu; EFQUEM
ZULA caso al uso antiguo con Isabel Nuqui, aunque hubo a Don Gabriel Martin
en una india llamada Ella. "A la sptima pregunta dijo este testigo que como
dho tiene el dho EFQUEM ZULA era FILCA que es vocablo yunga y en Castilla
quiere decir Seor... y que el nombre de EFQUEM ZULA quiere decir chacarero
y mozo de chacaras" (fol. 127).
2. Alonso Llumo, de Callanca y con ms de 100 aos.
3. Pedro Chuncuch, natural del pueblo de Omonscbu (sic), edad de 96 aos.
4. Juan Poc, de Monseb, 90 aos de edad.
5. Juan Chucu, natural de Collique, 70 aos.
6. Diego Cucale, natural de Chiclayo, 70 aos.

Un tiempo antes de correrse estas Probanzas Don Gabriel Martin haba ido hasta Trujillo
donde el 17 de Octubre de 1595 obtuvo una declaracin notarial de la Seora Ana de
Velasco, viuda del Encomendero de Reque Salvador Vsquez (hija y heredera de Michael
de Velasco, primer poseedor de aquella Encomienda) sobre que su difunto marido
Vsquez puso en el mando de Reque al anterior Cacique Don Diego Chimoy por ser es te
"indio de razn".
Continuando la prosecucin de las pruebas, el 1 de febrero siguiente Martin haba logrado
otra Informacin con testigos espaoles en la villa de Saa, hecha en presencia del
teniente de Corregidor Melchor de Osorno y el escribano Antonio Ramirez Galindo. En
ella se tomaron los dichos siguientes:
1. Hernn Garcia, morador de la villa, de 56 aos de edad. Haba vivido cuarenta
aos junto al pueblo de Reque, Vi a EFQUEM ZULA ejerciendo de Cacique
Titular "y como tal en los dems pueblos que sern todos tres que se llamauan
Reque y Aro y Maina subjetos a el y asi deuajo de su mano los tenia" (foL 81
v).
Asimismo, declaro haber habido anteriormente un pre-postulante ms al
cacicazgo, Don Alonso Noquem, cuyos derechos hallaron correctos el Juez
Visitador doctor Cuenca y el corregidor Juan de Oses. El hijo de Noquem, fue
casado con una hermana de Don Gabriel Martin llamada Isabel, pero el nico
vstago de esta unin muri siendo nio.
2. Luis de Atienza, vecino de la ciudad de Trujillo, de 57 aos de edad. Dijo que
EFQUEM ZULA haba muerto hacia quince aos.
3. Juan de Velasco, vecino de Saa, sobrino del primer Encomendero de Reque
Michael de Velasco, y su compaero durante mucho tiempo. Tena 70 aos de
edad.
4. Magdalena de Olarte, hija de Martn de Olarte, antiguo Encomendero de
Reque. A la sazn estaba casada con Diego de Atienza y tenia 40 aos de edad,
poco ms o menos.
5. Catalina de Aguayo, hija del difunto Encomendero de Reque Salvador Vsquez,
mujer legitima de Lucas Ramirez de Arellano, y de 36 aos de edad.
Volviendo al orden procesal, despus de las Probanzas hechas en Chiclayo el corregidor
Olmos Pizarro mand levantar una ms, la de Oficio, pesquisa secreta hecha en ese pueblo
el 3 de febrero. Para ella se escogieron testigos indios que no estuvieran comprometidos
con los litigantes. El corregidor orden a los Alcaldes de Collique y de Chiclayo y al cacique
de Lambayeque le enviasen "de los mas ancianos y principales que hubiere", y lo ms
privada y secretamente que se pudiera.
Estos nuevos testimonios de indios son, quiz, los ms importantes del proceso por su
contenido histrico:
1. Don Pedro Cochucapa, natural de Collique y Principal, de 85 aos de edad.
"Dijo este testigo que sabe y tiene noticia que en el tiempo de los Ingas en

muriendo que muria el cacique se juntaban los del tal pueblo a tratar qual les
parecia que fuese cacique y luego con lo que alli se acordaba iban al Inga a que
nombrase cacique como ahora se acude al Virrey y que el que venia nombrado
por el Inga ese se tenia y obedecia por cacique y a aquel obedecan y
respetaban los indios y esto se usaba hasta el tiempo que los espaoles
binieron a esta tierra y que las dhas elecciones se hacian sin tener atencin al
hijo del cacique que hauia muerto ni a otro pariente suyo aunque algunas
veces benian nombrados por caciques los hijos u hermanos del muerto pero
no porque fuese su heredero forzoso sino por boluntad de los indios del
pueblo y del Inga y esto lo sabe este testigo que se usaba en el dho pueblo de
rreque y en los dems comarcanos y esto responde" (foL 152 V).
Al cacique Chimoy le bido que se sentaua en la taberna con los yndios
particulares". El declarante opina a favor de Don Gabriel Martin.
2. Don Agustin Puy Cun, Principal del pueblo de Chiclayo, edad 76 aos, repite
en parte lo anterior: "... en muriendo el cacique principal sejuntauan los yndios
y principales del pueblo y todos juntos hacian cabildo y elegian al cacique y
electo lo ynbiaban para que le confirmase el Inga y en confirmndole el Inga
aquel era tenido y nombrado por cacique". Tambieh opin por Don Gabriel
Martin, como legtimo.
3. Don Gonzalo Cerquen, Principal y Pachaca de Chiclayo, 60 aos de edad.
Depuso que "el Inga nombraua al que le parecia que era el mas suficiente de
aquella casta y unas beces benia nombrado el hermano y otras el hijo (...) y
que despus que los espaoles entraron en esta tierra sabe que el marques
don Francisco Pizarro como fue encomendando los Repartimientos les fue
poniendo caciques a cada uno y despues de esto el testigo sabe que en
muriendo aquellos caciques que nombro el marques los encomenderos los iba
nombrando como iban faltando y este testigo sabe que este orden se guardo
en el dho pueblo de rreque y en los dems comarcanos hasta que vinieron las
Visitas del doctor quenca y Juan de Ozes" (fol. 155v). El declarante vio a
Chimoy antes que fuera cacique, acompaando a EFQUEM ZULA, sirviehdole
de encargado para "sacar chicha para dar de beber a los Principales del dho
pueblo".
4. Don Gonzalo Ques Ouen, Principal del pueblo de Chiclayo, y de 85 aos de
edad, mas o menos. Sobre el nacimiento del difunto cacique Chimoy declara
que XANCOLL CHUMBI hizo que le llevaran "algunas indias hermosas" y eligi
a Chat Chat, de Cinto, hacindola conducir a unas tierras llamadas Car Ca Mo
"donde tuvo quenta con ella" procreando a Chimoy.
5. Martin Ef Quen, de Collique, y 76 aos. Dijo que despus de la muerte de
Francisco Pizarro cuando desapareca algn cacique gobernante los indios de
su pueblo iban a donde su Encomendero y le pedian por Seor al previamente
elegido. XANCOLL CHUMBI tuvo sus casas de morada en Car Ca Mo.
6. Don Martin Quepen, natural de Lambayeque y pariente de Don Gonzalo
Farrochumbi, cacique de su pueblo. Tiene 85 aos de edad. En la eleccin de
los caciques prehispanicos lo que se miraba era la eficiencia (fol. 160v). Con

la Visita del doctor Cuenca se regulariz el procedimiento para las sucesiones


cacicales. Opina a favor de Don Gabriel Martin.
El expediente glosado termina con esta ltima testificacin, pasando despus todo lo
actuado a la Real Audiencia con una carta o Informe del corregidor fechada en Chiclayo
al final del mes. En ella el funcionario d por mejor derecho tradicional al de don
Francisco Llontop, cacique de Callanca y Monsef, pues era evidente -y nadie lo negabala antigua sujecin de Reque a Callanca. Pero Llontop ya tena mando cacical y, por otro
lado, al haber nacido fuera de Reque no le respetaran ahi". Sobre el pretendiente
Quesquem dice el Informe que no era hbil para el cargo pues solo tena 27 aos de edad
y le gustaba la borrachera. En resumen, la opinin del corregidor se inclinaba a Don
Gabriel Martin por ser nieto de EFQUEM ZULA, Seor Natural de Reque ("el qual tenia sus
Principales y hamaqueros, como los tienen los Caciques"); y adems era ladino, muy
capaz de leer y escribir, no se embriagaba y con la til edad de 40 aos [7].
La sentencia de esta causa demoro unos cinco aos ms, favoreciendo al tan bien visto
DON GABRIEL MARTIN YENCAN [8], ejecutoriandole en Abril de 1601. No ha quedado
rastros de la vida y obra de este Cacique de Reque, si descartamos haberle encontrado un
ao antes asistiendo en Trujillo en compaa de su hermano Tuan Martin, Mestizo,
comprando mercaderas a Juan de Ayaste por valor de 110 pesos.
Parece haber sido un hijo suyo el siguiente mandn del pueblo DON GARCIA MARTIN,
Cacique Principal y Gobernador ah en 1627. En Febrero de ese ao desde Trujillo envi
un Poder a don Gabriel de Chaves, su hermano, y don Juan Puycum, su sobrino, residentes
en Lima, para recoger de la Secretaria del Virreynato el ttulo de Gobernador del
Pueblo [10].

Por una escritura de 1670 [11] se sabe de DON GABRIEL MARTIN, era Cacique Principal y
Gobernador de Reque. Entonces reclamaba ciertos censos de su mujer, Doa Barbola de
Cisneros, impuestos en casas de la villa de Saa, y heredados por ella de Don Marcos, Don
Flix y Don Nicols Cisneros. Este apellido corresponde a los Caciques Principales de
Chepn en el primer tercio del XVII.

No se ha encontrado ms referencias de otros Caciques Principales de Reque en el


Virreynato, lo que hace pensar que quizs se extingui la lnea mayor de la dinasta
cacical, desde mediados del siglo XVII, pues a partir de entonces ejercen el gobierno los
Caciques Segundas Personas. As; don Francisco Chala en 1668, don Pascual Mateos de la
Carrera en 1670-1692 [12], y don Domingo Minlln en 1717.

Notas
1 ANP Derecho Indgena, leg. 43 cuad. 39. Esta es la signatura moderna que trae Mara
Rostworovvski de Diez Canseco en su libro Curacas y Sucesiones: Costa Norte (Lima
1961) donde hace importantes comentarios crticos sobre el Seoro de Reque y glosa
dichas Informaciones (pags. 11-23 y 63-126).
2 Ibid. Mss. cit., fols. 7 Iv y 164.
3 El nombre de EDECO no parece mochica-lambayecano y quizs fue equivocacin del
escribano que lo apunt. Pudo ser, ms bien, ESIQUE, pues en una Provisin de Tasa de
la Encomienda de Reque, fechada en Lima 15 III 1550 y firmada por el Ilmo, fray Jernimo
de Loayza, Arzobispo de Lima, el Oidor Cuenca y fray Agustn de Santo Toms, encargados
por el Presidente Gasea para hacer la Tasa General del Per, se lee: "... A vos ESIOUE
Cacique del repartimiento de Reque etc.". (Antigua Bibl. Nac. de Lima, To. 0014 de Mss.,
fol. 227).
4 Ibid. fol. 20.
5 En los papeles del Cacicazgo de Cinto, de 1565, Minlln figura con su verdadero nombre
indgena: MIN LLUF, y con su edad, de 6 a 7 aos a la entrada de los conquistadores
espaoles.
6 ANP Mss. cit., fol. 20.
7 Mara Rostworowski ha publicado el texto ntegro de los interrogatorios de las
probanzas, gran parte de las testificaciones y el parecer del corregidor. Vide ob. cit. pags.
63-126.
8 Con este nombre completo est en un documento de 1604 (AVRL).
9 ADT Escritura de Obligacin, Trujillo 13 VI 1600 ante Velsquez Verdugo (fol. 120v).
10 ADT Trujillo 1 II 1627 a. Andrs de Obregn.
11 AVRL.
12 Don Pascual Mateos de la Carrera fue dueo de una importante recua de mulas con
que trajinaba a Lima llevando mercaderas bajo contratos de alquiler. En Trujillo el 15 V

1687 a. Cortijo Quero (fol. 249) se concierta con el capitn Pedro Garca de la Torre para
llevarle a la capital en Julio sus 50 mulas cargadas de azcar y gneros de los valles. El
precio era 14 pesos por cada mula y carga de 14 arrobas. Si ocurrieran averas en los ros
de Santa y Barranca las pagara el conductor, y si demoraba alguna de las partes, sufrira
multa de 10 pesos por da de retraso.

CACICAZGO DE SAN PEDRO DE LLOC


En el estudio sobre el cacicazgo de Jequetepeque se hizo notar el de caimiento de ese
pueblo desde los ltimos aos del siglo XVII, en tanto que paralelamente creca en
importancia el de San Pedro de Lloc, donde tena su residencia habitual el Cacique
Segunda Persona del Repartimiento.
Las razones de este fenmeno fueron varias y cuando en la siguiente centuria hizo crisis
el notorio desnivel, la situacin de dos caras, era as: por un lado, Jequetepeque se
despobl y sus indios empobrecieron, y por el otro, San Pedro de Lloc ultimo pueblo
del corregimiento de Saa en viaje a Trujillo y Urna fue alcanzando un notorio poder
comercial y demogrfico.
El gobierno de Lima aprovechando la transformacin, pues favoreca la importante rea
econmica regional, empez a dar una paulatina mayor jerarqua al Cacique Segunda
Persona de San Pedro de Lloc. As fue como antes de mediar la centuria este cargo alcanz
a ser tan ejecutivo como el de Cacique Principal, para todo el Partido.
Las parcialidades agrupadas en San Pedro desde su fundacin eran las de Lloc,
Pescadores, Yengle, Totero, Xalata, Channa y Moradores.
En San Pedro de Lloc tena su residencia la ilustre familia GEOQUELCHUMBI, cuyos
miembros varones gozaban por juro de heredad el cargo de Caciques Segundas Personas
del repartimiento [1], y pertenecan a la ms arcaica aristocracia provinciana por ser
legitima y directamente descendientes de PAYNASAMAN, aquel Rgulo puesto por los
Incas para gobernar el valle despus que los cuzqueos se apoderaron de el. Los Seores
originales de apellido CHAMOCHUMBI volvieron al mando despus (vase
JEQUETEPEQUE), obligando a los descendientes de PAYNASAMAN, a establecerse en el
paraje de LLOC, ya no Caciques Principales sino gobernando en calidad de Segundas
Personas.
AI finalizar el siglo XVII muere en el pueblo de Jequetepeque Don Carlos Esteban Chamo
Chumbi, Cacique Principal, y por no haber dejado hijo varn ni hija mujer casada, el Virrey
hubo de reemplazarlo en cuanto a Gobernador con el Segunda Persona DON LUCAS DE
RIVERA POEMAPE, sampedrano, hijo legtimo y primognito de DON DIEGO PAY PAY
CHUMBI, aquel Cacique despojado en 1652. Don Lucas era por entonces Maestre de
Campo de las Milicias Naturales y Cobrador de la gruesa tributaria del Repartimiento.
A partir de esa fecha (y hasta la entrada de la Repblica) los Geoquelchumbi continuarn
siendo Segundas Personas y Gobernadores del Cacicazgo.
Rivera Pomape sigui ejerciendo casi veinte aos ms, y al final, viejo y achacoso, puso
a sus hijos en el cargo, a manera de cogobernadores. Con el empieza a usarse
dinsticamente el nombre de GEOQUELCHUMBI [2]. Se sabe que Rivera estuvo casado dos
veces. Conocemos el nombre de su primea mujer. Doa Maria Ana Flores, en la que hubo
a:

Don Alonso, que sigue.

Doa Rosa.

Doa Antonia Geoquelchumbi.

Habiendo fallecido el Cacique el ao 1719, su hijo mayor y heredero DON ALONSO


GEOQUELCHUMBI POEMAPE DE CASTRO solicit al Virrey se abrieran las rutinarias
Diligencias de Cacicazgo, que comenzaron a efectuarse el 22 de abril del siguiente ao.
Entre tanto, el mando fue asumido interinamente por otro hijo del difunto, Don Diego
Chirinos Geoquelchumbi Poemape, de acuerdo a la costumbre [3].
Inici el procedimiento uan Informacin de Testigos tomada en San Pedro de Lloc el 11
de noviembre ante el escribano de Saa D. Antonio de Rivera. Los doce
deponentes [4] estuvieron contestes en sealar a Don Alonso como el nico y legtimo
heredero del Gobernador Rivera. Esto mismo opin el Corregidor en su Informe final,
indicando la falta de hijo varn del difunto D. Carlos Chamochumbi (ltimo Cacique
Principal de Jequetepeque) al cual solo sobreviviera una hija mujer. Doa Manuela, an
nia. Era, pues, conveniente dar la Gobernacin a Don Alonso Geoquelchumbi; pese a que
deca el funcionario espaol "el Repartimiento es uno y el oficio separado".
Acept este criterio el Virrey y Don Alonso fue proclamado pblicamente en la plaza de
su pueblo el 21 de noviembre de 1721, concurriendo al solemne acto las autoridades,
eclesisticos, nobleza indgena y numeroso pueblo. Durante la ceremonia hubo algunas
bullas, pues al momento que el Factor de la Real Hacienda (que presidia) requiri a los
presentes al reconocimiento y obediencia para el nuevo cacique, fue interrumpido por la
gritera de una parte de los indios;
"Se levant una voz que parescia de muchos, que dijo estas palabras Ovedecemos si lo
manda su Excelencia pero no lo conviene, no lo conviene, y el Seor Factor les volvi a
requerir no fueran inobedientes a los mandatos Superiores y que si tenian motivos justos
para que dho don Alonso no fuesse Cacique lo dixesen alli o lo representasen al Real
Gobierno, y volviose a oir la voz de no lo conviene no lo con viene y inmediatamente se
(roto) aceleradamente y en tropel muchos yndios (roto) y parquis pero no obstante
quedaron en ella otros mu (roto) cipales el dho Don Francisco Erigido Chayhuaque.(roto)
Ordinario, Don Diego Pnelipe, Donjun (roto) Don Pedro Nicols y Don Juan Fhelipe Lioco
los quales (roto; voluntad se llegaron al dho don Alonso y le dieron la obediencia y
abrazaron y acataron como a tal su Cacique y 10 mismo otros muchos yndios
particulares" [5].

El gobierno de Don
(Geoquelchumbi

Alonso
Poemape) de Castro

dur diecinueve aos sin mayor oposicin. Haba desposado a su parienta Doa Petrona
de Rivera, que le dio dos hijos:
1. Don Antonio
2. Doa Lorenza de Castro y Rivera, nacida en San Pedro, mujer legtima del
espaol Manuel de Esteves, hacendado de Chafn [6]. Con numerosa y
distinguida sucesin.
Debe decirse que, desde aos antes al nombramiento, Don Alonso por su esfuerzo haba
sabido reunir una fortuna bastante slida para el lugar y su tiempo, pues adems de la
legitima paterna, era dueo de varias chacras, y en el pueblo tenia propias dos casas y un
molino ("situado a espaldas de las tierras cacicales"). Consta que asimismo comerciaba
intensamente dentro y fuera de la jurisdiccin [7]. El 8 de diciembre de 1729 fue nombrado
Maestre de Campo de los Naturales.
Don Alonso falleci el 25 de Junio de 1739 y la divisin y particin de sus bienes se hizo
a los dos meses ante el Corregidor de Saa. El hijo mayor del finado, DON ANTONIO
GEOQUELCHUMBI POEMAPE DE CASTRO pidi a tiempo la Provisin de Diligencias de
Cacicazgo, autorizndolas el Virrey el 8 de noviembre siguiente.
Estando as, se produjo una desavenencia entre corregidor y pretendiente, surgiendo
unas demoras desagradables. El General D. Domingo Navarrete, entonces gobernante de
la extensa provincia de Saa, por alguna razn justa o no haba cobrado ojeriza al
heredero del cacicazgo de San Pedro de Lloc, demostrndoselo tan notoriamente que este
hubo de quejarse al propio Virrey. Sus razones fueron convincentes y el 17 de Noviembre
gan un Superior Decreto por el cual Navarrete quedada prohibido de ocuparse en los
asuntos de Don Antonio, siendo en ello reemplazado por el Teniente General D. Manuel
Jos de Rubinos y Andrade.
Parece no haber sido suficiente para suavizar las antipatas del corregidor, pues ms duro
se volvi contra Geoquelchumui reabriendo un juicio sobre los bienes del cacique difunto,
y sacando a pblico remate cuarenta mulas de la masa hereditaria. Don Antonio
nuevamente impetr al Gobierno de Lima haciendo constar que, si bien en su condicin
de cacique estaba obligado a recurrir a su corregidor, en el caso actual consideraba a
Navarrete "su enemigo mortal" y por tanto quedaba peligrosamente en manos de dicho
funcionario para las venganzas de que hubiera antojo. A la vez pidi el Cacique una
licencia para ventilar las operaciones del Tributo de sus pueblos ante el Juez Oficial Real
o el Teniente de Corregidor, y no ante su perseguidor.
Los petitorios de Geoquelchumbi fueron favorecidos en Lima con los informes del Oidor
Fiscal de Naturales y del Protector General de indios quienes hicieron mencin que bajo
otras circunstancias ya se haba autorizado tal cambio "por igual causa" a otros. El
Marqus de Villagarca el 11 de mayo de 1740 accedi a lo solicitado. El General
Navarrete hizo toda va una leve resistencia a 10 decretado, tildando a su Teniente
General Rudios y Andrade de proteger y amparar al Cacique "en todos sus enredos y
quimeras " pero un nuevo y definitivo auto vicerreal le conmin a obedecer bajo pena de
multa y otros castigos.

Entre tanto la proclamacin pblica de dicho DON ANTONIO GEOQUELCHUMBI


POEMAPE DE CASTRO ya se haba producido. El 28 de Junio de aquel ao estando en las
casas del Cabildo del pueblo en presencia de Rubios y Andrade, los padres agustinos fray
bernardino Gil de la Torre, cura de Jequetepeque, y fray Juan de Cceres, cura de San
Pedro de Lloc, el Alcalde de Campo Don Juan silvestre, el Alcalde del puerto Don Pedro
Baltazar, numerosos indios nobles y muchas otras personas, tras leerse en altas voces el
Titulo de su nombramiento el General Rubios y Andrade tomo de la mano a Don Antonio
"y lo llev dice el Acta y sente en el asiento de liana que para este efecto estaba
prevenido en dhas Casas de Cabildo sobre una alfombra en seal de posesin del
cacicazgo Segunda Persona de este dho pueblo y del de Jequetepeque y de Gobernador de
ellos en nombre de Su Majestad (...) y unnimes y conformes todos juntos y cada uno de
por si se llegaron a l y le dieron la obediencia y abrazaron".
Si recordamos que el verdadero mando activo del cacicazgo (reserva do a los caciques
Principales) lo ejecutaba el Segunda Persona de San Pedro de Lloc, se ver porque Don
Antonio por consenso publico fue tenido como el Cacique "Principal" de facto, pues, no
obstante jurar como Segunda Persona, aparece en muchas escrituras de su tiempo bajo
el ttulo de "Cacique Principal y Gobernador", sin que por ello nos confundamos. En
realidad, era Cacique Segunda Persona por derecho de sangre, y, a la vez un encargado
Cacique Principal. Don Antonio tuvo como su padre un notable espritu de empresa, cuyo
xito le procuro' esclavos, tierras de la branza y recuas mulares para el trajn comercial
de Lima y de Paita. Antes de enemistarse con el corregidor Navarrete y a mrito de
antiguos privilegios de su familia, obtuvo una Inhibitoria de seis meses para sus pleitos
judiciales, pudiendo con ella recurrir directamente a los tribunales de Lima sin las
instancias locales, amn de poder usar al Teniente de Corregidor del valle de Pacasmayo
como Juez en sus causas personales.

De su matrimonio con Doa Petrona Gonzlez Don Antonio logr por hijos a:

Don Alejo, el mayor.

Don Ambrosio Geoquelchumbi de Castro, Principal de la parcialidad de


Pescadores y Alcalde Ordinario del pueblo en 1798. Haba desposado en la
iglesia parroquial el 3 de Julio de 1770 a Do a Maria Marta de Leyva [8].

No hay noticias del ejercicio de Don Antonio, que vino a morir el 31 de mayo de 1749. El
23 de junio se efectu la faccin de los inventarios y su tasacin, parte de lo cual
trascribimos por su curiosidad:

Lomillos guarnecidos (roto) una hevilla en la baticola de (roto) herrajes de


fierro: 40 ps.

(roto) tribos de palo muy usado (roto) un par de espuelas de plata con
cantoneras de lo mismo.

Freno mular(r) y dos caballares, el uno con copas de plata y el otro con una
sola copa.

Tres arrobas y quince libs. de fierro (de "quatro pedazos de platina")

Una lampa de fierro usada.

Un hacha de id.

Una escopeta con llave, espaola.

Un par de pistoletes con llaves, espaolas: 20 ps.

Un espadn con puo y guarnicin de plata, contera y gancho de lo mismo: 12


ps.

Un capote de pao azul de Castilla, bordado de hilo de plata: 40 ps.

Una casaca "a lo militar" de pao negro, forrada en sargalete, con botones de
cerda: 20 ps.

Otra casaca "a lo militar" de piuela de lama, forrada en sargaleta, con botones
y ojales de seda. Una casaqueta de montar, de camelln musgo, forrada en
sargalete azul, con botones de hilo de plata.

Otra casaqueta de montar, de camelln de color canela, forrada en sargalete


nacar,con ojales y botones de hilo y plata.

Una chupa de persiana amarilla, forrada en chorleta con ojales y botones de


hilo de plata.

Otra chupa de persiana color de concho de vino forrada en crea, con ojales y
botones de hilo de plata.

Una jquima de cordobn con 48 piezas de plata en que se incluyen las


hevillas: 16 ps.

Un jaquimn de suela con (r) hevillas, 4 cantoneras y 4 pasadores de plata y


una argolla de id. Un par de estribos guarnecidos todos de plata. Una puerta
nueva de tablas, sin marcos ni umbrales.

La parte de la casa paterna, donde muri.

Dos alfalfares: uno inmediato al pueblo, y otro en el paraje nombrado Potioni


y hay otro en el paraje de Jatanca, ya perdido del todo.

Un arrozal, ya rastrillado y venteado, de 20 fanegas, con el diezmo y la primicia


ya pagados (el arroz en cascara cuesta 9 y medio reales fanega).

El ganado del difunto se recogi en diecinueve das, pues estaba repartido por los montes,
la pampa y la playa:

Una yegua blanca, con dos crias: 20 ps.

Otra, "serrana", mosqueada, bruta, con tres potrancas: 25 ps.

Otra, de raza, con su cria: 20 ps.

Otra, zaina, con un caballito prieto de 6 meses, de raza.

Otra, castaa, de la pampa, con los pies blancos y lista en la frente, y tres crias.

Otra, hermana de la anterior, de raza, castaa, con pies y mano derecha blanca
y lista en la frente, con dos crias.

Otra, overa, de la pampa, con potranquita.

Otra lambayecana, con una mulita colorada de 8 meses.

Dos ms de raza.

Una potranca rabicana, negra.

Otra, entrepelada, color moro, pie blanco y lista en la frente, con dos crias.

Un potro hechor de burras, prieto y pie blanco, con una estrella en la trente,
aguililla.

4 vacas con sus terneros.

Una mula colorada, de la silla del difunto.

Tres bueyes (dos hacen yunta).

23 cabras madres con 4 cabrones de edad y 4 chivatos "que no son de saca".

51 cabrillas de un ao.

21 de seis meses.

20 chivatillos de seis meses.

14 de cuatro meses.

29 cabrillas de tres meses.

12 borregas "que no son de saca", con un borrego y un carnero padre

2 borricos hechores de yeguas, 2 burros ordinarios, y 4 burras [9].

La minoridad legal del heredero dejado por D. Antonio despert las pretensiones de un
indio noble llamado Don Francisco Xavier (Lloco) cuyos supuestos derechos basaba en
que tanto su bisabuelo Don Jernimo Lloco, con su abuelo Don Andrs Lloco y su padre
Don Nicols Lloco haban sido Pachacas Principales Cobradores de los Reales Tributos, y,
a su vez, los antepasados de estos se haban desempeado antiguamente en el cargo de
Caciques Principales de San Pedro de Lloc, de acuerdo a la tradicin oral del pueblo.
Haciendo mrito de lo dicho Don Francisco Xavier solicito del Virrey se le extendiera la
Provisin de Diligencias de Cacicazgo.
El heredero Don Alejo solo tena 20 aos y le faltaban 5 para su mayora de edad, pero no
obstante cuestion de inmediato el reclamo de Lloco, aduciendo que ste no poda pedir
nada. Sin embargo, pensamos, algn fundamento pudo tener Lloco, cuyo apellido (que dio
origen al nombre del pueblo) parece representar una tradicin de mando sanpedrana
muy antigua. Habria sido interesante conocer las pruebas presentadas por esta parte.
Vino luego el tramite cacical para D. Francisco Xavier Lloco, asistiendo el nuevo
corregidor de Saa D. Gabriel Delgado, el Protector de Naturales del corregimiento D.
Francisco de Perea y Santoyo, el escribano de turno y el General Rubios y Andrade, tutor
del heredero Geoquelchumbi. Su primer auto fue nombrar a Feliciano y Diego Pairasaman
para servir de "interpretes" a los indios declarantes, disposicin rutinaria en las
contenciones de indios, casi por entero intil, como en estos actuados, porque todos los
testigos eran hispanohablantes. Los testigos presentados por Lloco declararon el 10 de
diciembre de 1754:

Bernab Surez, originario y de 73 aos. No conoci al bisabuelo del que lo


presenta, pero s a D. Carlos Esteban Chamochumbi, antiguo Cacique Principal
como lo haban sido sus antepasados "contando desde el primero que
disen fue conducido de Chimo" (resaltado nuestro). El pueblo reconoca al
menor Don Alejo Geoquelchumbi "por lexitimo heredero del cacicazgo (y) lo
veneran como a su cacique y le estn asistiendo y haciendo chacras para su
manutencin". Agreg: "en este dho cacicazgo como en todos los dems de la
provincia de Saa heredan y subseden las hembras a falta de varones como
siempre se a observado".

Francisco Velasquez, de 64 aos.

Gabriel de los Santos, de 53.

Francisco Guillermo, de 30 aos.

Joaquin Flores, Procurador del Comn, edad de 50 aos. Agreg diciendo que
los antecesores de Don Jernimo Lloco, bisabuelo del pretendiente, haban
sido Caciques del pueblo.

Don Diego Chirinos de Rivera Poemape, principal, 73 aos de edad, hijo del
difunto Cacique Don Lucas, antecitado, al que oy decir que los Lloco
descendan de Caciques del pueblo.

Es sorprendente que ninguno de estos testigos negaran a los CHAMO CHUMBI y a los
GEOQUELCHUMBI, ni se pronunciaran en momento alguno a favor de Lloco, cuya
vaguedad genealgica y falta de prueba categrica dejaban sin base a sus pretensiones.
Mas, nos queda alguna duda si pudieran haber sido relativamente justas. Dos das
despus se produjo la Informacin de los testigos de Don Alejo:

Don Diego de (roto), 60 aos de edad. Declara sobre los GEOQUELCHUMBI:


"esta lnea segunda entr a la posesin a falta de la primera en la Tasa en que
son incorporados todos".

Pablo Martnez Yengle, Principal y Pachaca cobrador de las parcialidades de


Yengle y Pescadores, edad 53 aos.

Francisco Pablo Pairasaman, de 45 aos. 130

Don Pedro Norberto, de 50.

Gregorio Amaya, de 50 aos.

Juan de los Santos, de 51.

Cerr el proceso la Informacin de Oficio, con los siguientes manifestantes:

Don Eusebio de los Rios, vecino espaol, de Gaos.

Lorenzo Isla, de 60.

Isidro Isla, de 53. Ambos indios originarios.

Eusebio Flores, de 46.

Juan Jernimo de Espinosa, de 44.

Valentn Isla, de 49. Los ltimos tres, indios originarios y ladinos.

Todos se pronunciaron a favor del heredero legtimo. El Titulo de Cacique Segunda


Persona y Gobernador de Repartimiento de San Pedro de Lloc y Jequetepeque para DON
ALEJO GEOQUELCHUMBI POEMAPE DE CASTRO (ms conocido en su tiempo por "Don
Alexo de Castro") se expidi en Lima el 3 de junio de 1756; y fue recibido y obedecido por
el corregidor Delgado en Lambayeque el 7 del siguiente mes. La ceremonia de instalacin
y pblico acatamiento en San Pedro fue el 11 de junio ante el propio Corregidor Delgado,
asistiendo concordes al acto, entre otros indios nobles, Don Salvador Chamochumbi,
representante de los Pachacas de Jequetepeque, y el propio vencido opositor Don
Francisco Xavier Iloco.

El gobierno de Don Alejo dur ms de cuarenta aos. Un rasgo de su espritu le lleva a


guardar con gran apego las frmulas protocolares de su rango, que por entonces
empezaban a desaparecer. As se ve en la acusacin que hizo el ao 1802 ante el
Intendente de Trujillo, quejndose de los Alcaldes indios de San Pedro, inobedientes a la
obligacin de ir sacarle de su morada los Domingos y das festivos para acompaarlo a
or la Misa y la doctrina en la Huayrona, poniendo de lado una costumbre inmemorial.
Asimismo, denunciaba al Intendente las mortificaciones constantes en el rea de las
veinticinco fanegadas de tierras que se daban a los caciques ("sealadas por la Tasa para
el beneficio de chacras") y ya trabajadas por l, para remedio de cuyo problema peda un
deslinde y mensura inmediatos.

Notas
1 San Pedro de Lloc, Pucasmayo y Jequetepeque.
2 Tits. Cacicazgo de S. Pedro d Lloc, 1756 (colec. particular).
3 Pudo ser ste algn hijo mayor y no legtimo del difunto Don Lucas. Viva en 1754.
4 D.Diego Ramrez, Alcalde del Pueblo, edad de 40 aos; Principal D. Juan Martin, de 60,
Pedro de la Rosa, originario de Eten, radicado en San Pedro hacia 60 aos; Jernimo
Ramrez, edad de 65, D. Lorenzo Bartolom, de 50; Principal D. Diego Ramrez, homnimo
del primer testigo, de 70 aos; Principal Agustn Ponciano; Procurador del Comn D. Juan
Ramrez, de 54, el Principal Andrs de la Concepcin, de 47; Principal D. Pedro Nicols, y
el Regidor del Cabildo D. Josef Arias, de 50.
5 Paps. del cacicazgo de San Pedro de Lloc cit.
6 D. Manuel de Esteves por su testamento hecho el 30 I 1777 en Lambayeque ante Manuel
Gmez de Guevara, declar haber tenido con Doa Lorenza de Castro nueve hijos e hijas.
Con el tiempo las descendencias de estos constituyeron las familias ms distinguidas de
la regin.

7 Tmese por ejemplo de su actividad comercial la compra de 60 mulas de carga que en


enero de 1727 hizo en Trujillo al Maestre de Campo D. Roque de Tejeda, por 1,500 pesos
que pagara en fletes llevndole al vendedor azcar a Lima (ADT protocolo San Romn
fol. 32v).
8 Don Ambrosio Geoquelchumbi, segundo hijo del Cacique D. Antonio, se querell en
1777 contra fray Agustn Delgado, Cura coadjutor de San Pedro de Lloc, acusndole de
haberle cortado las trenzas el Domingo 13 de abril estando arrodillado en la iglesia
oyendo misa "en la banca donde se sientan los Naturales Principales". Este incidente es
curioso por tratarse, en el fondo, de una costumbre muy antigua en los indios de la Costa
Norte: Se acerc, fray Delgado asperjndolos de agua bendita, ms detenindose ante Don
Ambrosio y tomndolo de los cabellos sorpresivamente los trasquil con una tijera. Don
Antonio dice que traa los cabellos destrenzados ms de la mitad por estar an
convaleciente de unas fiebres y para que no le diera "algn aire por la cabeza" que le
hiciera recaer. Agrega que fray Delgado haba tenido diferencias con su hermano el
Cacique Principal y Gobernador Don Alejo. En el incidente declara el Indio Principal Don
Flix Lloc, que pudo meter la mano y as evitarle a Geoquelchumbi el total trasquile. Segn
su dicho el cura pas asperjando, y le ech mano al cabello de Geoquelchumbi diciendo:
"Estas son desvergenzas, as no se viene al templo", etc. (AAT, Causas leg. 26).
9 ACMS.

CACICAZGO DE TUCUME Y MOCHUMI


Estos dos pueblos se hallan inmediatos al norte de la ciudad de Lambayeque muy
cercanos el uno al otro. Constituyen una importante rea arqueolgica, aun sin el estudio
que merece, no obstante suponer la sede de un Seoro prehispnico notable.
Hacia 1567 las Reducciones toledanas establecieron las dos poblaciones, unindolas bajo
el mando de un solo Cacique. En el siguiente siglo las parcialidades de Tcume eran
Purisec, Cencec, Esquic, Pachesufu, Martin, Huseros y Tintoreros; y las de Mochumi:
Cetuc, Calancec, armo, Cosca, Cuyabal, Terrenol, Sipna, Segunda Persona, Olleros y
Pescadores.
Al momento de la Conquista espaola el Seor local de esa parte se llamaba CONOAQUE,
nombre con que figura en la Cdula de Pizarro el ao 1536 otorgando la Encomienda de
Tcume a Juan Roldan Dvila, Vecino y fundador de Trujillo [1]. Roldan muri tres aos
despus, pasando en 1541 la Encomienda por merced de Pizarro a Francisco de Zamudio,
en cuya cdula se habla de DON HERNANDO, "Seor de dho valle". Quizs ambos nombres
correspondan al mismo reculo, antes y despus de haber sido bautizado.
En 1548 el Presidente don Pedro de la Gasca confirmo el Repartimiento a Zamudio,
aludindose en el documento al Cacique Principal DON FRANCISCO, cuyo apellido, a estar
por otros papeles coetneos, era CHEMPEN o CHOMPEN [2].

Fue uno de los caciques regionales que en 1564, cumpliendo una Provisin del Presidente
Lope Garca de Castro envi cuota de indios peones para el levantamiento inicial de la
recin fundada villa de Saa. A Don Francisco le correspondi dar veinte indios turnables,
como es sabido.
En ese tiempo uno de sus Principales llamado Don Fernando Efquic le acus al Corregidor
de Trujillo por haberle usurpado algunas tierras y chacras ("que son mias propias decia
Efquic y siempre fueron de mis padres y predecesores"). Adems prosigue el
acusador sola el Cacique utilizar a la fuerza los servicios de setenta indios
pertenecientes a la parcialidad cuyo mandn era Efquic, sacndolos del Asiento de
Terrenole, don de residan. Asimismo, delataba al Cacique por haber expulsado violenta
mente a Don Hernando, padre del denunciante, a quien los indios de Terrenole servan y
tributaban por costumbre inmemorial, sin contradiccin alguna. Nadie se atreva a
protestar por tales abusos de Don Francisco ("por ser el muy temido y entre todos los
yndios persona poderosa"). El propio expulsado Don Hernando a pesar de ser Pachaca y

Principal callo por tener "gran miedo del dho don Franc. El reclamante Efquic, sucesor
de su padre en la principala desde haca 5 aos, haba osado pedir su justicia; pero ahora
cierto pariente del Cacique, nombrarlo CAPUMIRREF, tambin dueo de chacras y tierras,
le estorbaba el ejercicio del mando de su pachaquia. Por tanto, Efquic una a sus denuncias
la peticin para que se le restituyese las tierras y sus vasallos, y los indios intrusos
salieran del paraje de Terrenole [3].
En esos aos, los pueblos de Tcume y Mochumi hubieron de reunirse bajo un nico
mando cacical" [4]. Don Francisco aumenta notoriamente su poder con este incremento de
sbditos, tierras, pastos y aguas. Consta haber gozado de casa puesta en cada uno de los
dos pueblos, donde acostumbraba residir y administrar justicia, pasando en cada casa
seis meses del ao [5]. En 1571 habiendo envejecido o enfermado, se hizo acompaar por
un Cacique suplente. Parece haber vivido poco tiempo ms, hasta finar sin prole.
Para remplazarle el Virrey nombr Cacique Principal y Gobernador a DON JUAN PANZUL
MINCHAMALCA, el ltimo asistente del cacique difunto, y hacia 1576 aquel regia ambos
pueblos en propiedad. Ese ao hizo bautizar a un hijo con el nombre de Marcos Solee,
muerto pocos meses despus.
En unos autos judiciales de 1580 se hace mencin incidental de DON JUAN. No hay ms
noticias. Muere en 1602 dejando heredero de dieciocho aos de edad, por lo que asumi
interinamente el mando el Segunda Persona Don Pedro armo.
A su tiempo legal, sube al solio el nuevo Cacique Principal y Gobernador de Tcume y
Mochumi llamado DON FRANCISCO MINCHA MALCA. En 1615, estando ausente del
pueblo, lo reemplaza momentneamente el Segunda Don Flix Mincha [6]. Sabemos de su
existencia hasta 1620. En su legitima mujer Doa Maria Queschum hubo prole, de la cual
un hijo llamado Don Gaspar fue cristianizado el ao 1605.

No se ha podido hacer la lnea de la continuidad dinstica. En 1648 el Cacique Principal y


Gobernador de ambos pueblos era DON FELIPE MINCHA, y el Segunda Persona Don
Lorenzo Inqui. Aquel tuvo una hija (cuyo nombre no hemos hallado) reconocida Cacica
Principal, viva en 1652 y casada con un Don Pedro Nicolao Caxo Soli, de la familia cacical
de Pacora. Hacia 1658 el doble Cacique Principal y Gobernador era DON NICOLAS JOSE
MINCHA a quien otra documentacin cita con el apellido MINCHAYA.
En los papeles genealgicos de los famosos PUICUNSOLI de Jayanca aparece registrada
en 1684 Doa Maria Magdalena Rodrguez Puicunsoli, casada "con el Cacique Principal
de Muchumi". Hay pruebas del matrimonio de esta Seora con un armo y del enlace
quedaron hijos de tal apellido.

Antes de ella y hacia 1674, Doa Lucia Caxosoli, viuda del Cacique Segunda Persona de
Mrrope, haba casado nuevamente con Don Fran cisco Terrenol, hijo del Cacique
mochumano.
Entre los siglos XVII y XVIII vivi DOA MARGARITA MINCHA, Cacica Principal
propietaria de Tcume y Mochumi, desposada por Don Juan Chumbi Huamn, de la
familia de las Segundas Personas de Chiclayo. Tuvieron por hijos a: 1) Don Diego Faustino
Mincha Chumbi, nacido en Mochum Cacique Segunda Persona de Cinto, cuyo matrimonio
con Doa Tomasa Chiclayo Lachos se bendijo en la iglesia del pueblo de Chiclayo el 16 de
febrero de 1716. 2) Doa Mara Josefa Chumbi Huamn, tambin mochumana, mujer
legitima de Don Sebastin Limo, Cacique Segunda Persona del pueblo de Lambayeque,
casados en Chiclayo el ao 1716.

Notas
1 Fr. Antonio de la Calancha, Coronica Moralizada de la Orden de San Agustn, etc.,
Barcelona 1638, p. 344
2 AVRL y ANP.
3 ADT Corregimiento-Residencia- leg. 275, cuad. 3460.
4 En un juicio de acreedores contra el Encomendero Lorenzo Zamudio de Mendoza
substanciado en Trujillo el ao 1566 aparece un Don Francisco Mincha, "cacique de
Tcume": AJT leg. 269.
5 AAT Autos entre los curas de Tucume y Mochumi, 1659.
6 ANP Derecho Indgena IV, cuad. 72, fol. 30 y 71.

UBICACION DE LAS FIRMAS


Cinto:
Antonio (1565): Paps. Farcape, arch. particular
Antonio (1574): Protoc. Muoz Ternero, Trujillo 1574, f. 462v
Diego Sancho Noyochumbi (1648): Arch. particular.
Francisco Solano Carrillo Noyochumbi (1719): id.
Luis Llontop Chumbi Limo (1813): Id.
Collique:
Juan Ouesquem (1601): ANP protoc. Grados de Licera, Lima 1601, f. 442v.
Diego Sancho Noyochumbi (1638): Protc. Feo. de Paz, Trujillo 1638, f. 316.
Chepn:
Francisco (1587): ADT Mata 1587 f. 216
Justo Temoche (1764): ANP Derecho Indig. XIII, cuad. 317, f. 89v.
Chrrepe:
Mateo (1580): AJT leg. 396
Santiago: AJT leg. 859
Ferreafe:
Alonso (1576): Arch. particular
Agustin Fayso: ANP Der. Indigena XIII, cuad. 310, f. 33v.
Feliciano Fayso (1765): Id., f. 115v
Juan Nicols Fayso (1763): Id., f.7v
Illimo:
Francisco de Mendoza (1620): ANP Dr. Indigena, IV, cuad. 72, f.76
Jayanca:

Francisco (1567): ADT Vega 1567 s.f.


Francisco Puicunsoli (1576); ADT Rios 1576 s.f.
Pedro Coscochumbi (1620) ANP Dr. Indigena IV, cuad. 72, f.69
Jernimo Rodrguez Puicunsoli (1658): ANP protoc.
Frndz. de la Cruz, Lima 1658, f. 1326
Jorge de Sta. Maria Minollulli (1712): ACMS
Lambayeque:
Martin (1574): ADT, Residencia Alcalde de Saa, 15 76.
Gonzalo Farrochumbi (1590): ADT Vega 1590 f.313v.
Josef Bernardino Temoche (1700): Arch. particular
Eugenio Victorio Temoche (1762): ANP Dr. Indgena Xlll, cuad. 310, f. 79v
Pedro Fayso (1771): ANP protoc. Luque, Lima 1771, f. 720 V.
Josef Dmaso Temoche (1804): Arch. particular
Mocupe:
Fernando Ouilloychu.nbi (1565): Arch. particular
Monsef:
Francisco (1576): ADT, Residencia Alcaldes de Saa, 1576.
Francisco Llontop (1594): ANP Dcr. Indigena 111, cuad. 39/ f.45.
Juan Llontop (1613); ADT Morales Melgarejo, Trujillo 1613, f..L78v.
Baltazar Llontop (1697): AJT leg. 416
Apolinario Antonio Llontop (1760): ANP Der. Indigena XXlll, la. ptc., cuad. 667, f.l
Andrs Avelino Llontop (1807): If., f.60
Mrrope:
Jernimo Cajosoli (1639): ANP Dr. Indigena V., cuad. 102, s.f.
Pacora:

Gaspar Cususoli (1800): ANP Der. Indigena XXI, cuad. 560, s.f.
Olmos:
Juan Tancum (1625): ADT protoc. Bemal, Trujillo 1625, f. 69 6v.
Reque:
Gabriel Martin (1601): ANP Der. Indigena 111, cuad. 39, f.42
Garcia Martin (1627): ADT protoc.

Obregn, Trujillo 1627, f.335

San Pedro de Lloc:


Antonio Geoquelchumbi (1742): AJT leg. 370
Alejo Geoquelchumbi (1774): ADT, protoc. del Solar, Trujillo 1774, f. 619
Alonso de Castro (1790): Colee, particular.
Tcume y Mochumi:
Francisco Chempen (1570): AJT, leg. 219
Francisco Mincha (1620): ANP Der. Indigena IV, cuad. 72, f.71

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