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II SEMINRIO DE DIRIGENTES MAONS

CARTILHA
DE
DINMICA RITUALSTICA

GRAU 1 - APRENDIZ MAOM

RITO ESCOCS ANTIGO E ACEITO


( R E A A )

Ir:. FUAD HADDAD


Gr Secr de Orientao Ritualstica do GOEMG.
Gr Secr Geral Adj de Orientao Ritualstica para o R E A A do GOB.

2003

I - APRESENTAO
II - DINMICA E PROCEDIMENTOS RITUALSTICOS
II.1 - Indumentria Manica
II.2 - Circulao em Loja e Saudao
II.3 Sinais Manicos e Uso da palavra
II.4 - Ordem dos Trabalhos
A - SESSO ORDINRIA
- Preparao
- Entrada
- Abertura Ritualstica
- Transmisso da Palavra Sagrada
- Ata
- Expediente
- Saco de Propostas e Informaes
- Escrutnio Secreto
- Ordem do dia
- Entrada de Visitantes
- Tempo de Estudos
- Tronco de Beneficncia
- Palavra a Bem da Ordem e do Quadro
- Encerramento
- Cadeia de Unio
B - SESSO MAGNA DE INICIAO
- Introduo
- Orientaes Gerais para uma Sesso de Iniciao
- Atividades exercidas pelo Mestre de Cerimnias
- Atividades exercidas pelo Experto
- Culto ao Pavilho Nacional
- Entrada e Sada do Pavilho Nacional
- Normas Gerais de Comportamento Ritualstico e Litrgico

I - APRESENTAO

Esta " Cartilha de Dinmica Ritualstica ", parte


integrante do Manual de Dinmica Ritualstica do 1 Grau do REAA a ser editado pelo
GOB, foi concebida para o II Seminrio de Dirigentes Manicos com o objetivo
principal de uniformizar a prtica da ritualstica em todas as reunies, e de forma particular
as do Grau de Aprendiz, nas Lojas jurisdicionadas ao Grande Oriente do Estado de Minas
Gerais que praticam o Rito Escocs Antigo e Aceito.
Considerando que o Ritual no contempla em sua
estrutura um maior detalhamento da prtica ritualstica verificou-se a necessidade da
elaborao de um guia, que possibilitasse de forma fcil e objetiva, a prtica correta e
com todas as formalidades, do Rito em questo, por todos aqueles que tm a
responsabilidade da conduo dos trabalhos em Loja, principalmente o Mestre de
Cerimnias nas sesses Ordinrias e os Expertos nas de Iniciao, sempre com a
preocupao de se manter e preservar suas principais caractersticas de origem.
fundamental que se busque sempre a padronizao
dos comportamentos ritualsticos no desenvolvimento dos trabalhos manicos em
Loja constituda, a fim de que haja sempre homogeneidade nos procedimentos e se
eliminem de vez as formas diversificadas e o invencionismo que tanto tem deturpado e
deformado a prtica do REAA.
Faz - se necessrio ressaltar que este trabalho no se
encerra com esta Cartilha, pois a pesquisa dinmica e a busca da verdade permanente.
Assim, ela se acha aberta a sugestes e as criticas construtivas e enriquecedoras, para que
possamos aperfeio-la sempre. Isto ocorrendo, veremos ser praticado nas Lojas
jurisdicionada ao GOEMG, com todas formalidades, rigor e em toda sua
plenitude, um dos mais belos ritos manicos conhecidos, ou seja, o Rito Escocs Antigo
e Aceito R:.E:.A:.A:. ..

Ir Fuad Haddad

II - DINMICA E PROCEDIMENTOS RITUALSTICOS


II.1 INDUMENTRIA MANICA
O Traje Manico, bem como os Paramentos dos
Graus Filosficos , a ser usado nas sesses manicas nos Graus Simblicos, sero aqueles
conforme o previsto no RGF e na Legislao Manica vigente. Admite-se o uso do
Balandrau ( veste talar, longo, de mangas compridas, na cor preta, sem insgnia ou
smbolo estampados ), desde que usado com calas pretas ou azul marinho, sapato e
meias pretas. Deve-se ressaltar que, originalmente, o verdadeiro traje manico o
Avental, smbolo do trabalho, sem o qual o maom considerado desnudo.

II.2 - CIRCULAO EM LOJA E SAUDAO


A circulao em Loja aberta, feita com passos
naturais e sem o Sinal de Ordem. Trata-se de uma prtica que impem ordem e disciplina
aos trabalhos. Quando a circulao ocorre no Ocidente, feita no sentido destrocntrico, da
esquerda para a direita, ou seja, no sentido horrio, tendo como referncia o Painel do Grau
que est localizado ao centro do Ocidente. O giro neste sentido, representa o caminho
aparente do Sol em redor da Terra.
No Oriente no existe padronizao na circulao,
podendo o Irmo circulante se deslocar livremente , sem necessidade de fazer a saudao
ao Venervel ou ao Delta.
Tanto a circulao do Sac de PProp e IInfor,
do Tr de Benef, e para o Escrut, feita com toda formalidade que exige a
ritualstica, obedecendo a seguinte ordem: Ven, 1 e 2 VVig (primeiro tringulo);
Orad, Secr e Cobr Int (segundo tringulo), Autoridades Manicas, MMest:.
IInst:. , MMest do Or, MMest:. das CCol do Sul e do Norte; CComp, AApr e,
antes de encerrar a coleta, e se colocar entre CCol, deposita sua proposta, bolo ou voto,
auxiliado pelo Cobr Int.
Quando da entrada e sada do Oriente, a saudao
feita somente ao Venervel . Ao Venervel e Vigilantes, quando da entrada ao Templo
aps o inicio dos trabalhos em Loja aberta, e quando da sada, definitiva do Templo,
antes do encerramento dos trabalhos, em Loja aberta.
Toda saudao, no grau de Aprendiz, feita pelo Sinal
Gutural, exceto quando estiver portando algum instrumento ou objeto de trabalho, e neste
caso, far uma parada rpida e formal, dirigindo o olhar ao Venervel , sem nenhum
movimento, balano ou inclinao com a cabea, pescoo ou tronco.

II. 3 SINAIS MANICOS E USO DA PALAVRA


II. 3.1 SINAL DE ORDEM:
o sinal executado, de acordo com o grau e da
maneira prescrita no referido ritual, quando :
a estiver em p e parado, pois no se caminha com o sinal,
bem como no se faz sinal quando sentado ;
b - ao fazer uso da palavra durante as sesses ritualsticas ;
c para se abster durante um processo de votao ;
d como forma de agradecimento ;
e durante a marcha ritualstica;
f quando assim determinar o Ritual.
Obs: - O Sinal de Ordem s poder ser desfeito por determinao e a critrio exclusivo do
Venervel Mestre.
II. 3. 2 SINAL DE APROVAO:
Empregado nos processos de votao. feito
estendendo se o brao direito para frente, em linha reta, com a mo aberta , os dedos
unidos e a palma da mo voltada para baixo.
Obs: totalmente incorreto utilizar este sinal como forma de agradecimento.
II. 3. 3 USO DA PALAVRA:
O maom , em Loja aberta , se manifesta atravs da
palavra, solicitada no momento adequado , conforme previsto no Ritual, diretamente aos
Vigilantes, quando tiver assento nas Colunas, e ao Venervel, quando no Oriente.
Quando concedida, ficar em p e com o Sinal de
Ordem, saudando hierarquicamente as Dignidades, Autoridades e os Irmos presentes.
Havendo necessidade da palavra, aps passar pelas
Colunas, retornar, ela ser solicitada pelos Vigilantes ao Venervel, que poder ou no
concede-la, sempre de forma ritualstica.
Ao fazer uso da palavra, o maom, deve ser objetivo,
falar pouco e corretamente, contando e medindo suas palavras, empregando sempre
expresses comedidas, evitando discursos interminveis, prolixos e repletos de lirismo.

II. 3. 4 ENTRADA APS O INCIO DOS TRABALHOS:


Independente do Grau em que a Loja est trabalhando,
o Ir em atraso, dever dar somente trs batidas (batida universal) na porta. Se no for
possvel seu ingresso no momento solicitado, o Cob Int responder pelo lado interno da
porta com a mesma bateria. Caso a Loja esteja trabalhando no grau de Comp ou Mest,
o Cob Ext ou Int:. dever se dirigir a sala dos PP PP e verificar se o Ir possui
qualidade (grau) para participar da sesso, atravs do telhamento relativo ao grau. No
existe repique, nem aumento do nmero de batidas para atingir o grau acima
subseqente.
Concedida autorizao para adentrar ao Templo, o Ir
proceder, com toda formalidade, realizando a marcha do grau e saudando as Luzes
( Ven e VVig ) hierarquicamente, aguardando de P e a Ordem entre Colunas as
determinaes do Ven:. .

II.4 - ORDEM DOS TRABALHOS


A) - SESSO ORDINRIA

PREPARAO
Cabe ao Arquiteto, verificar antes da abertura dos trabalhos, se o recinto do Templo
est devidamente composto, para o Ritual que ser realizado.
No existe no REAA a queima de incenso ou similares antes, durante ou depois
da sesso. Esta prtica s ocorre no Cerimonial de Sagrao de Templo.
O M:. de Harm deve selecionar msicas adequadas, de preferncia
orquestradas, para serem executadas durante a sesso.
Todos aguardam na sala de PP, at a chamada do M CCer para se dirigirem
ao trio, onde os IIr devem se paramentar para adentrar o Templo.
Deve existir no trio um quadro, com as jias dos respectivos cargos, para que o
M de CCer proceda a composio da Loja . Antes da formao do cortejo para se
adentrar ao Templo, todos os IIr devero estar devidamente paramentados, e as
Dignidades e Oficiais, revestidos com sua insgnia.
ATENO: No trio deve ser observado SILNCIO absoluto. No existe no
REAA, orao, preleo, leitura de texto, minuto de silncio e outros
procedimentos similares.

ENTRADA RITUALSTICA
Orientados pelo M de CCer, portando o Basto na mo direita, os IIr
organizaro uma fila dupla, obedecendo a seguinte ordem:
Fileira do Norte:
Fileira do Sul:
( lado esquerdo de quem entra )
( lado direito de quem entra )
---------------------------------------------------------------------------------------------------------Aprendizes
Companheiros
MM MM - sem cargos
MM MM - sem cargos
OOfic - com assento ao Norte
OOfic - com assento ao Sul
Orador
Secretrio
1 Vigilante
2 Vigilante
Entre as duas fileiras e um pouco atrs dos VVig , colocam-se os Mestres
Instalados, e pr ltimo o Venervel Mestre.
Autoridades manicas, pertencentes ao Quadro, em Sesso Ordinria, entraro
aps os MMInstalados . Nas demais sesses, sua entrada dar-se- segundo o Protocolo
previsto no RGF.
Nessa oportunidade, se a autoridade houver pr bem dispensar as formalidades a
que tem direito, comunicar ao M:. de CCer e entrar junto com o cortejo, antes do Ven:.
Mestre.
Os IIr visitantes, regulares , podero entrar em famlia quando apresentado pr
Ir do Quadro ou a critrio do Ven Mestre, desde que no esteja previsto assunto de
economia domstica, caso em que entraro aps a Ordem do dia.
No existe orao, preleo, leitura de textos, minuto de silncio e outros
procedimentos similares, no R E A A antes do incio dos trabalhos ( dentro ou
fora do Templo ).
Formadas as fileiras para o cortejo de entrada , o M de CCer d as pancadas
do Grau na porta do Templo. O Cobr Int, que j estar no interior do mesmo,
juntamente com o M de Harm, abre a porta e coloca-se ao lado dela, no Norte.
As duas fileiras de IIr.. adentram no templo, com passos normais, uma pelo Norte e
outra pelo Sul, indo todos ocupar seus respectivos lugares, tanto no Ocidente como no
Oriente , permanecendo em p, em silncio e sem o Sinal de Ordem ou qualquer outro
sinal, de preferncia com os braos estendidos ao logo do corpo, enquanto o Ven.. Mestre
acompanhando o M.. de CCer.. dirige-se ao Trono, pelo lado norte do Altar.

O M.. de CCer.. , aps conduzir o Ven.. Mestre , ocupa seu lugar em Loja.
Durante o cortejo de entrada dos IIr.., o M.. de Harm.. , executar msica apropriada e
adequada (de preferncia orquestrada) para o tipo de Sesso que ser realizada..

ABERTURA RITUALSTICA
O Ven.. Mestre manda verificar se o Templo est coberto. O Cobr.. Int.. bate ,
com o cabo da espada ou com a mo fechada , a bateria do Grau, pelo lado interno da
porta do Templo.
O Cobr.. Ext.. , ou Guarda do Templo, ou Telhador, ao ouvir a bateria,
verificar se existem IIr.. do Quadro no trio , que sero convidados a entrar
informalmente, sem saudar as LLuz.., j que a Loja ainda no foi aberta. Verifica em
seguida, se o Templo est coberto e responde pela face externa da porta, de igual forma.
O Cobr.. Int.. informar ento o 1 Vig.. que o Templo est coberto.
Na ausncia de um Cobr.. Ext.., o Cobr.. Int.. aps receber ordem, se dirige at
o trio e verifica a existncia de IIr.. do Quadro. Se o templo est coberto, fecha a porta
que d acesso ao trio, entra a seguir no Templo, executando a bateria do grau na face
interna da porta, e d conta ao 1 Vig.. de sua misso.
Em seu trabalho, quando cumprem as suas funes relativas segurana do
Templo , os CCobr.. portam Espadas na mo direita, verticalmente, com o punho altura
da cintura. Nas demais situaes, a Espada permanece na bainha.
No dilogo inicial de abertura dos trabalhos , alm das falas dos VVig.. e
DDic.. , ocorre a participao do Chanc.. e do M.. de CCer.., nos seus respectivos
lugares, ficando em p quando interrogados, sem estar com o Sinal de Ordem, de
preferncia perfilado. A colocao da mo direita sobre a esquerda e, ambas sobre o
avental, constitui em um Sinal de um outro Rito (diferente do REAA) praticado no
Brasil.

TRANSMISSO DA PALAVRA SAGRADA


Todos ficam em p, perfilados, sem estar com o Sinal de Ordem, pois a Loja ainda
no foi aberta.
O 1 Diac.. (sem portar espada ou basto) sobe os degraus do Trono pelo lado
Norte, com passos normais, colocando-se frente do Venervel Mestre, se aproxima
recebendo no ouvido direito a Pal .. Sagr .. do Grau, letra por letra, silaba por silaba,
sem nada responder e sem fazer nenhum tipo de sinal ou movimento com a cabea.
Retira-se em seguida do Oriente dirigindo-se mesa
do 1 Vig.. diretamente, sem fazer o giro em torno do Painel, ao qual transmite a Pal..
do mesmo modo que a recebeu, voltando a seguir ao seu lugar.

O 2 Diac.. dirige-se ao 1 Vig.. da mesma forma


como o 1 Diac.. (sem portar espada ou basto) recebendo a Pal... Em seguida leva a
Pal.. ao 2 Vig..diretamente., sem executar o giro em torno do Painel. Aps comunicar a
Pal.. da mesma forma que a recebeu, retorna ao seu lugar.
ATENO: Na recepo e transmisso da Pal:.
Sagr:. do Grau, na abertura dos trabalhos, no se faz nenhum tipo de sinal ou
saudao, assim como no existe a necessidade de se fazer o giro ritualstico, com
formalidades, pois a Loja ainda no foi aberta.
O M.. de CCer.. pr determinao do Ven.. Mestre ,
toma o seu basto com a mo direita, adentra o Oriente diretamente (sem fazer o giro),
parando na frente do Orador que o acompanha at o Altar dos JJur... O M.. de CCer..
se coloca atrs do Orador , segurando o Basto na posio vertical. No REAA no
existe a formao do Plio .
O Orador toma o Livro da Lei com ambas s mos,
abre no texto bblico apropriado e faz sua leitura, sem estar com o Sinal de Ordem. A
seguir recoloca - o sobre o altar dos JJur.. , aberto , sobrepondo o Esq.. e o Comp.. na
posio referente ao Grau no qual a Loja esta trabalhando.
ATENO: Ao comando do Venervel todos ficam Ordem, pois a Loja est aberta.
O Orador sada novamente o Ven.. Mestre ( que
responde a saudao ) e retorna ao seu lugar acompanhando o M.. de CCer.. , que a
seguir expe o Painel do Grau ,voltando ao seu lugar. O Ven.. Mestre e os VVig..
acendem suas luzes, na ordem hierrquica. Se as luzes forem de velas, o acendimento ser
feito pelo M.. de CCer.. .
Na aclamao ( H.. H.. H..) os IIr.. estaro
Ordem.

ATA
A Ata, ou Balastre, da ultima Sesso, ser lida, discutida e aprovada pr todos os
presentes. Aps sua aprovao, o M.. de CCer.. colhe as assinaturas do Ven.. Mestre e
Orador, retornando a mesma ao Secretrio.
Caso ocorram emendas, estas sero submetidas votao, dela participando
somente os IIr.. que estavam , naquela oportunidade, presentes Sesso. Os IIr.. que
no estavam presentes ficaro em P e Ordem, a fim de no serem confundidos com
votos contrrios emenda apresentada. O M.. de CCer.., ficando em p Ordem ,
confere os votantes e conta o numero de votos nas CCol.. e no Or.. , dando conta ao
Ven.. Mestre se a proposta foi , ou no, aprovada . No se utilizam as expresses : por
maioria , pela totalidade , por unanimidade , entre outras. Para aprovao ou
reprovao em qualquer votao, basta a manifestao da metade mais um dos votos

vlidos presentes. Os IIr.. manifestam seu voto atravs do sinal de costume: brao direito
para a frente, com a palma da mo voltada para baixo e os dedos unidos (este sinal
usado nas votaes nominais). Existido emendas haver necessidade do parecer da
Oratria, somente sobre a legalidade das mesmas. As emendas aprovadas sero
consignadas na prpria ata em questo.

EXPEDIENTE
Neste perodo, o Secretrio, de forma organizada e objetiva, tendo j elaborado
um resumo, divulga o expediente fazendo parte deste: as comunicaes das Oficinas e
Obedincias, os Boletins Oficiais, os convites de Lojas e de Irmos, pranchas
diversas, propostas etc.
Aps a leitura o Ven.. Mestre dar o devido destino ao expediente. Nos casos de
necessidade de aprovao, o expediente ser remetido para a Ordem do Dia.
Se houver Leis ou Decretos , os textos sero lidos pelo Orador. Os IIr..
permanecem sentados . Somente quando da entrega de diploma, medalha, placa
comemorativa ou outro mimo, a critrio de quem estiver dirigindo os trabalhos , os
Irmos estaro " de p e Ordem " quando se tratar de sesso privativa de Maons ou,
apenas " em p " , quando no for. Os Atos ou comunicados podem ser lidos pelo prprio
Ir.: Secretrio com todos sentados. ( Lei n 0041/99 - AFL )

SACO DE PROPOSTAS E INFORMAES


O M.. CCer .. aps se posicionar entre CCol .., sem estar com o Sinal de Ordem
e portando o Saco de PProp.. e IInf.. com ambas as mos , altura da cintura , do lado
esquerdo do corpo inicia o giro que dever ser executado com toda formalidade, ou seja:
Ven.. Mestre, 1 e 2 VVig.., Orad.., Secr.. , Cobr.. (formando a Estrela de seis
pontas), Autor:. Manicas, MM:. Iinst:. , MM.. do Or.., MM.. das CCol.. do Sul e
Norte, CComp.., AApr.., o prprio M.. CCer.. coloca sua proposta (ajudado pelo Cobr..)
que a seguir volta para entre CCol.. , com a mesma postura inicial, sem fazer nenhum
tipo de sinal.
No Ocidente, a circulao feita no sentido horrio. Ao entrar e sair do Oriente
far uma parada rpida e formal em saudao ao Ven.. Mestre, sem balanar a cabea ou
movimentar o tronco . No Oriente no existe padronizao ritualstica para a
circulao.
Ao comando do Ven.. Mestre , dirige-se ao Oriente, chegando ao Altar pelo lado
Norte onde deposita todo o contedo da bolsa , tomando o cuidado de exibir ao Ven..
Mestre, Orad.. e Secr.., que presenciam sua conferncia, que nada foi esquecido no seu
interior.

Excepcionalmente, quando houver grande nmero de IIr.. , presentes na sesso, o


Ven.. Mestre poder convocar o M.. de CCer.. Adjunto para ajudar na coleta
percorrendo as Colunas, aps o M.. de CCer.. completar a formao da Estrela de seis
pontas com toda a formalidade ritualstica.

ESCRUTNIO SECRETO

Sua ritualstica idntica ao do Saco de PProp.. e IInf.. quanto ao giro em Loja. A


distribuio das esferas feita pelo M.. de CCer.., que apresenta aos IIr.. um recipiente
contendo esferas brancas e pretas, do qual o Ir.. votante retira uma de cada.
O Ir.. Exp.., ritualisticamente e com formalidades, faz o mesmo giro coletando o
escrutnio, ocasio em que o Ir.. coloca a esfera da cor que expressar o seu voto (esferas
que aprovam, brancas ou que rejeitam, pretas).
IIr.. que no desejarem fazer uso de seu legtimo direito de voto, podero solicitar
cobertura temporria do Templo, assim que o Ven.. Mestre anunciar que vai ler as
sindicncias para a seguir , efetuar o escrutnio secreto. Porm, em permanecendo, no
poder abster-se de votar. Aps proclamado o resultado do escrutnio, o nome dos
apresentantes e dos sindicantes do candidato so declinados. O M.. CCer.. recolher
ritualisticamente e com formalidades, as outras esferas.

ORDEM DO DIA
um perodo destinado, exclusivamente, discusso e votao de propostas. A
Ordem do Dia dever ser preparada previamente , com antecedncia, pelo Secr.. , e se
possvel com as propostas que j tenham obtido parecer da Comisso competente. Outros
assuntos podero ser includos na pauta, independentemente dos pareceres regimentais,
porm com a aquiescncia da Oratria.

Aps a discusso de qualquer assunto, indispensvel a concluso do Orador, do


ponto de vista estritamente legal, no lhe competindo dar opinio, favorvel ou
contrria , em relao a qualquer proposta (para no influenciar na deciso e voto dos
Irmos). Se legal, ser votada pelos presentes , que se manifestaram pelo sinal de costume.

Se ilegal ( inconstitucional, anti - regulamentar, ou anti - regimental ) o Orador dar como


encerrada qualquer discusso.

ENTRADA DE VISITANTES
uma prerrogativa tradicional constante em nossos Landmarks o direito de
visitao, desde que Maom regular.
Depois da Ordem do Dia, aps passar pelo telhamento, exibir documentao
manica atualizada , acompanhada da identidade civil profana e dar prova de sua
regularidade atravs da Palavra Semestral , quando da mesma Obedincia ou da
palavra de Convivncia Fraternal acordada entre as Obedincias pactuadas, sero
recebidos neste perodo, com as formalidades prescritas no Ritual.
Quando o Ir.. visitante, ativo e regular, for conhecido de Obreiro do Quadro,
que por ele se responsabilizar ou j tenha visitado a Loja, pode o Ven.. Mestre conceder
permisso para sua entrada, juntamente com o cortejo , em famlia.
Os visitantes portadores de representao especial ou ttulos de autoridade, bem
como as autoridades Manicas do Simbolismo, sero recebidos conforme o Protocolo
de Recepo previsto no RGF.

TEMPO DE ESTUDOS
o perodo destinado para apresentao de peas de arquiteturas pelo Venervel,
Orador ou Irmo convidado, sobre temas manicos ou de interesse geral, tais como:
histria, filosofia, legislao, simbologia, instruo do grau, ritualstica, cientfico ou
artstico.
Aps a exposio do tema, deve-se sempre que possvel, colocar a palavra
nas Colunas para perguntas e debates. O Ritual prev um quarto de hora de estudos, ou
seja, 15 minutos, que poder ser prorrogado critrio do Venervel e podendo ainda ser
dilatado no caso de palestra previamente programada e agendada .
O Tempo de Estudos no pode ser suprimido, sob nenhum pretexto ou argumentos
de atraso ou adiantar da Sesso, esquecimento entre outros, como alias, nenhum trecho
do ritual.
Nunca demais frisar que no devero ser abordados temas proibidos por nossas
leis, como o poltico - partidrio e religioso - sectrio.
As instrues em Loja, relativas ao grau, devem ser ministradas respeitando
a hierarquia dos cargos existentes : Ven.. Mestre o responsvel pelas instrues aos

MM.. .MM.. (Grau 3); 1 Vig.. pelas instrues aos CComp.. (Grau 2) e o 2 Vig..
pelas instrues aos AApr.. (Grau 1) .
Obs. O Tempo de Estudos no fazia parte dos tradicionais rituais escoceses.
Ele s foi introduzido, nos rituais do Grande Oriente do Brasil, a partir de 1970, como
uma maneira de fazer com que as Lojas dediquem uma parte do tempo da sesso ao
aperfeioamento cultural dos Obreiros de seu Quadro.

TRONCO DE BENEFICNCIA
O Hospitaleiro aps se posicionar entre CCol.. e portando o Tronco de
Beneficncia ou Solidariedade (sem o Sinal de Ordem) com ambas as mos, altura da
cintura, do lado esquerdo do corpo , inicia sua circulao de modo idntico ao do Saco
de Propostas e Informaes, com todas as formalidades ritualsticas.
Aps o giro o Hosp.. aguarda ordens entre CCol.. se dirigindo a seguir, at a
mesa do TESOUREIRO (Decreto n 0467 GOB que aprovou nova verso do Ritual do
REAA, Grau 1), e com ele confere o produto da coleta. O Tesoureiro comunica em voz
alta ao Ven.. Mestre o resultado da coleta em moeda corrente no pas na mesma sesso ,
que ficar entregue ao Tes.. disposio da Hospitalaria. A coleta dever ser destinado
exclusivamente s obras de beneficncias da Loja, sendo vedado seu destino para
atender pedidos de construo e reformas de Templos, creches, escolas, hospital,etc.
No existe o procedimento de deixar o contedo do Tronco sob malhete para ser
conferido na prxima sesso, em respeito aos visitantes, autoridades, etc. Em toda e
qualquer reunio, ele corre somente entre os Maons e conferido na mesma sesso,
sendo de imediato anunciado o valor arrecadado ( com exceo das Sesses Pblicas,
ficando sob malhete), para que todos maons presentes e que contriburam para o mesmo,
dele tomem conhecimento.

PALAVRA A BEM DA ORDEM E DO QUADRO


Os VVig.. concedem a palavra diretamente ao Ir.. que dela queira fazer uso, em
suas CCol.. . No Oriente a palavra solicitada diretamente ao Ven.. Mestre.
Para fazer uso da palavra o Ir.. dever levantar a mo, aguardando autorizao do
Vig.. . Uma vez concedida, se colocar em P e Ordem, iniciando a saudao s Luzes
( Ven:. e VVig:. ), Autoridades do Simbolismo presentes, respeitando a hierarquia dos
cargos e empregando corretamente o tratamento previsto no RGF, MMest:. IInst:. e demais
Irmos. Poder o Ven.. Mestre, por sua liberalidade e aps o trmino das saudaes,
dispensar o Ir.. do Sinal de Ordem. Neste caso, dever o Ir.. manter uma postura correta,
como cruzar as mos para trs, ou deixar os braos cado ao longo do corpo (perfilados) etc.
Ao final da exposio, faz o Sinal Gutural e senta-se.

ATENO: A colocao da mo direita sobre a esquerda e, ambas sobre o avental,


constitui em um Sinal de um outro Rito (diferente do REAA) praticado no Brasil.
O Ir.. deve procurar, ao fazer uso da palavra, ser breve e objetivo , evitando ser
repetitivo e prolixo. Deve-se utilizar da palavra, quando se tem algo novo acrescentar ao
que j foi dito. Ao final da exposio, faz o Sin.. Gut.. e senta-se. Saudar e agradecer a
presena dos visitantes , parabenizar o Ir:. pelo trabalho etc , de competncia do
Orador.
Nenhum Ir.. poder fazer uso da palavra sem autorizao. No caso da
necessidade de se manifestar aps a circulao da palavra , para acrescentar algo
importante e relevante ao assunto em pauta, o Ir.. solicitar a palavra ao Vig.. de sua
Col... Este comunicar ao Ven.. Mestre, que poder ou no autorizar o retorno da
palavra a Col... Se autorizada, a palavra retornar ritualisticamente e com todas as
formalidades necessrias a sua circulao. No existe autorizao para o Ir.. mudar de
Col.. ou se deslocar at o Or.. , a fim de fazer novamente uso da palavra.
O Ven.. Mestre pode cassar a palavra do Ir.., se entender que o assunto est
sendo abordado em momento inoportuno ou de forma inadequada. Se persistir em
falar, tumultuando assim o transcorrer da Sesso, o Ven.. Mestre , se no for possvel
manter a ordem, poder com um s golpe de malhete suspender os trabalhos sem as
formalidades previstas no ritual, no podendo os trabalhos assim suspensos prosseguirem
na mesma data, conforme determina o RGF.
Reinando silncio no Oriente, o Ven.. Mestre far os avisos e recomendaes
necessrias, passando em seguida a palavra ao Orador para saudar e agradecer a presena
dos visitantes e apresentar suas concluses finais. uma prtica j consagrada e
justificvel, pois esto sempre manuseando livros e papis, permanecerem sentados em
seus lugares o Orador e o Secretrio ao fazerem uso da palavra durante a sesso.
Obs. Esse perodo no para apresentao de propostas e muito menos para
discusso e votao delas, j que isso feito na Ordem do Dia. apenas um espao para a
apresentao de assuntos manicos, ou gerais, que possam ser de interesse da Loja e/ou da
Ordem.

ENCERRAMENTO
O Orador faz as concluses da Sesso sob o ponto de vista legal, recordando de
forma sucinta o que ocorreu, evitando fazer comentrios pessoais. Sada os visitantes,

dando ao final de sua fala, a Sesso como Justa e Perfeita, voltando assim a palavra ao
Ven.. Mestre para o encerramento ritualstico.
Estando presente o Gro Mestre Estadual ou o Gro Mestre Geral , este o
momento em que far uso da palavra; passando-se, imediatamente aps, ao
encerramento ritualstico.

TRANSMISSO DA PALAVRA SAGRADA


Todos ficam em p com o Sinal de Ordem, pois a Loja esta aberta.
O 1 Diac.. (sem portar espada ou basto) sobe os degraus do Trono pelo lado
Norte, com passos normais, colocando-se frente do Venervel Mestre com o Sinal de
Ordem, recebendo no ouvido direito a Pal .. Sagr .. do Grau, letra por letra, silaba por
silaba, sem nada responder. Desfaz o Sinal de Ordem sem fazer nenhum tipo de sinal ou
movimento com a cabea.
Retira-se em seguida do Oriente fazendo a saudao
pelo Sinal Gutural ao Venervel, antes de ultrapassar a Balaustrada, dirigindo-se mesa
do 1 Vig.. , fazendo o giro em torno do Painel e saudando o Delta ao cruzar a linha
imaginria do Equador no Ocidente. Ao chegar junto a mesa do 1 Vig:. transmite a Pal..
do mesmo modo que a recebeu, voltando a seguir ao seu lugar. Antes de adentrar ao
Oriente, faz a saudao ao Ven:. pelo Sinal Gutural.
O 2 Diac.. dirige-se ao 1 Vig.. da mesma forma
como o 1 Diac.. (sem portar espada ou basto) recebendo a Pal... Em seguida leva a
Pal.. ao 2 Vig.. executando o giro em torno do Painel e saudando o Delta toda vez que
cruzar no Ocidente a linha imaginria do Equador. Aps comunicar a Pal.. da mesma
forma que a recebeu, retorna ao seu lugar.
ATENO: Na recepo e transmisso da Pal:.
Sagr:. do Grau, no encerramento dos trabalhos, faz-se o Sinal Gutural ou Saudao
Manica, assim como o giro ritualstico em torno do Painel, com toda formalidade,
pois a Loja esta aberta.
O M.. de CCer.. pr determinao do Ven.. Mestre ,
toma o seu basto com a mo direita, faz o giro em torno do Painel saudando o Delta ao
cruzar a linha imaginria do Equador e adentra o Oriente, parando na frente do Orador que
o acompanha at o Altar dos JJur... O M.. de CCer.. se coloca atrs do Orador ,
segurando o Basto na posio vertical. No REAA no existe a formao do Plio .
Aps fechar o L.. da L.. Todos desfazem o Sinal. O Orador volta ao seu lugar
acompanhando o M.. de CCer.., que em seguida cobre o Painel e volta ao seu lugar. O
Ven.. Mestre e os VVig.. apagam suas luzes em ordem inversa.

No encerramento, a aclamao H.. H.. H.. executada sem os IIr.. estarem


ordem, uma vez que ao fechar o L.. da L.. todos desfazem o sinal.
No havendo formao da Cadeia de Unio, o Ven.. Mestre determinar que o M..
de CCer.. dirija a sada dos IIr.., que ocorrer em ordem inversa a da entrada. Pr ltimo
sai o Cobr.. Int.., aps apagar as luzes e fechar o Templo.

CADEIA DE UNIO

A Cadeia de Unio deve ser realizada depois de concludos os trabalhos da Loja,


exclusivamente para a comunicao da Palavra Semestral e/ou de Convivncia
Fraternal . No permitida sua prtica para qualquer outra finalidade. Somente os
IIr.. regulares do Quadro da Loja podero tomar parte nela.

Para a formao da Cadeia de Unio, todos os IIr.. ficam em p no Ocid..,


formando um crculo ou uma oval. Cada Ir.. cruza o antebrao direito sobre o esquerdo,
dando as mos aos IIr.. que esto a seu lado. O Ven.. Mestre ocupa o lado mais oriental
da Cadeia, sendo ladeado pelo Orador sua direita e pelo Secr.. esquerda. O M.. de
CCer.. ocupar o lado mais ocidental, de frente para o Ven.. Mestre, tendo sua esquerda
o 1 Vig.. e sua direita o 2 Vig... Os demais Mestres comporo a Cadeia
indistintamente; os CComp.. ficaro ao Sul e os AApr.. ao Norte.

O Ven.. Mestre diz ao ouvido esq.. do Orador a Palavra , e no ouvido dir.. do


Secr.. . A Palavra seguir de ambos os lados at o M.. de CCer.. , que aps recebe-la, sai
da Cadeia pelo lado de dentro, tendo o cuidado de fech-la com os IIr.. que o ladeavam,
dirige-se at o Ven.. Mestre e lhe diz ao ouv.. esq.. a Palavra que recebeu do lado esq.. e
ao ouv.. dir.. a que recebeu do lado direito.
Se ambas as Palavras forem iguais, o Ven.. Mestre diz: A palavra est certa.
Se houver divergncia na transmisso da Palavra , repete-se novamente todo o
procedimento.

B) - SESSO MAGNA DE INICIAO

INTRODUO

Considerando que a Sesso Magna de Iniciao a


prtica Ritualstica que mais requer esmero e dedicao de todos participantes,
solicitamos aos Irmos sua ateno para as Orientaes abaixo relacionadas, a fim de se
evitar desencontros e situaes constrangedoras durante os trabalhos Ritualsticos.
importante ressaltar que todos os Irmos presentes
na sesso so meramente coadjuvantes , onde o ator principal sempre o Candidato. Ele
o centro das atenes, e tudo deve ser feito para que os ensinamentos transmitidos durante
os trabalhos sejam pr ele assimilados . Sua viso temporariamente impedida, possibilita
uma audio aguada e sensvel. A presena de algum sempre ao seu lado, deve sempre
inspirar confiana e gerar tranqilidade.
Todo cuidado no desenvolvimento do trabalho
ritualstico e total ateno no desenrolar do mesmo se faz necessrio para que se atinja na
sua plenitude o objetivo principal ou seja , o de possibilitar o inicio do processo de
transformao do Homem Comum em um Homem Maom. Todo tipo de brincadeira,
chacota, conversa paralela, insinuaes entre outras atitudes no condizentes com os
princpios manicos e que possam provocar qualquer tipo de constrangimento ou pondo as
vezes em risco a integridade fsica do candidato so inadmissveis e inaceitveis, quer
durante sua preparao antes dos inicio dos trabalhos, quer durante o transcorrer dos
trabalhos. Iniciao no " trote ". A Maonaria uma instituio sria composta de
homens srios, e como tal devemos agir e portar.
O Candidato aps ser preparado, deve estar
tranqilo e confiante. Deve ser orientado quanto a importncia da cerimnia simblica
pela qual vai passar , onde sua ateno deve ser total em tudo que vai ser falado e
perguntado, para que suas respostas sejam sinceras, espontneas e naturais. Durante o
desenvolvimento dos trabalhos, dever ser conduzido com moderao, sendo proibido
usar de violncia e excessos, principalmente nas provas da Taa Sagrada e durante as
viagens. necessrio que o candidato esteja emocionalmente tranqilo e equilibrado ,
totalmente confiante e seguro em relao ao seu guia e convicto de que esta no meio de
amigos, futuros irmos.

ORIENTAES GERAIS PARA UMA SESSO DE INICIAO


Considerando que as Sesses Magnas de Iniciao, a prtica Ritualstica que requer
esmero e dedicao de todos participantes, solicitamos ao venervel Mestre
sua ateno para as Orientaes abaixo relacionadas, afim de se evitar
desencontros e situaes constrangedoras durante os trabalhos Ritualsticos.
01 - Leitura prvia e cuidadosa do Ritual pr todos aqueles
que tero participao direta nas sesso. indispensvel pelo menos um ensaio com todos
para se evitar falhas imperdoveis, que descaracterizam e quebram a ritualstica dos
trabalhos de Iniciao.
O cuidado com a preparao de qualquer trabalho
ritualstico, principalmente em uma Sesso Magna de Iniciao, deve ser ponto de
honra para qualquer administrao.
Durante o decorrer dos trabalhos, as leituras devem ser
feitas com desenvoltura, em tom firme, voz empostada, segura e de forma audvel pr
todos presentes, sem titubeio e erros, que fazem com que at de olhos vendados o
Candidato perceba que os protagonistas esto inseguros e no dominam o que esto
fazendo. Existindo mais de um Candidato, porem nunca mais de trs, as perguntas podem
ser feitas de forma alternadas entre eles.
O Templo deve ser adequadamente preparado. O sistema
de ar condicionado ou de ventilao, devem ser revisados para funcionarem a contento,
principalmente nos perodos de calor intenso. No REAA no existe a queima de incenso
ou similares antes , durante ou depois da sesso.
Todos devem estar rigorosamente vestidos e
paramentados ( de terno ), conforme determina a legislao manica pertinente.
02 - O Secretrio deve preparar a documentao do
Candidato com antecedncia, onde dever incluir o Testamento a ser preenchido ,o Ritual
do Grau 01, as Constituies do Grande Oriente do Brasil e do Grande Oriente
Estadual, o RGF e o Regimento Interno da Loja, o Certificado ou Carteira Provisria
bem como um Avental de Aprendiz e dois pares de Luvas Brancas.
03 - O Mestre de Harmonia deve ter o cuidado de montar a
trilha sonora adequada para a solenidade, sempre preferencialmente com clssicos
orquestrados. Sua total ateno para o desenrolar da Ritualstica imprescindvel para
no cometer fiascos, deixando de colocar msica nas horas apropriadas ou utilizando de
trilhas sonoras que no condizem com o desenvolvimento dos trabalhos. Deixar preparada a
trilha sonora do Hino a Bandeira com a primeira e ultima estrofe ( RGF Art.221-III d )
mais o estribilho, que deve conter a palavra "juvenil". Durante toda a sesso a msica
deve se fazer presente de forma harmnica , cabendo ao Mestre de Harmonia manter a
tonalidade e o volume do som o mais adequado possvel para cada momento.

04 - O Arquiteto da Loja, deve deixar preparado e nos seus


devidos lugares , o Pavilho Nacional ( fora do Templo ), as Estrelas e Espadas, o Mar
de Bronze, o Banco ( e no cadeira ) das Reflexes , a Chama da Purificao ( utilizar
velas , lamparina ou pedao de estopa ) , as Taas Sagradas e as Bebidas Amarga
( de preferncia de razes naturais ) e Doce ( utilizar gua e adoante diet ).
05 - A Ritualstica de Culto ao Pavilho Nacional ( entrada e
sada da Bandeira ) est normatizada pelo Decreto Manico n 0084 de 19.11.97 do GOB
e pela legislao profana atravs das Leis 5.700 de 01.09.71 e 5.812 de 13.10.73, que
devem ser observadas na integra. De acordo com o artigo 134 da Constituio do GOB, o
Hino Nacional e o Hino Bandeira devem ser CANTADOS pr todos os Irmos presentes.
06 - O Orador far a leitura somente do Artigo 1 da
Declarao de Princpios da Maonaria Universal contidos na Constituio do G:.O:.B:. .
Na circulao do Tronco de Beneficncia, funo do Orador, de forma objetiva, explicar o
significado desta prtica ao iniciado. Cabe ao Tesoureiro conferir o valor arrecadado e
anunci-lo em moeda corrente no pas na mesma sesso. No se deixa o resultado da
coleta sob malhete, pois isto um desrespeito aos presentes. O Orador deve preparar sua
fala de modo que em poucas palavras sintetize a filosofia do Grau de Aprendiz, e na mesma
oportunidade saudar o Iniciado em nome de todos IIr:. da Loja, permitindo com isto
que na " palavra relativa ao ato " ela fique integralmente disponvel aos convidados.
07 - Os efeitos da Ritualstica e da Liturgia em qualquer dos
trabalhos manicos somente podem ser sentidos se o ritual for seguido integralmente. No
se pode suprimir parte do Ritual . No existe trabalho ritualstico sem formalidades.
08 - O emprego do Malhete pr parte do Ven.. e VVig..,
devem ser sincrornizados, ntidos e com firmeza, caracterizando ateno e segurana
quanto aos trabalhos. Os VVig.. devem estar atentos para os momentos de repique com o
Malhete que devero ser BATIDOS COM FORA E FIRMEZA, porem sem exageros.
09 - O Mestre de Cerimnias e o Experto, so peas
fundamentais para o desenvolvimento correto dos trabalhos, com toda formalidade e rigor
que exige o Ritual. Devem conhecer todos os procedimentos ritualsticos previstos para a
sesso e dominar com segurana os textos manicos envolvidos na cerimnia.
10 - O traje dos Maons no R..E.. A.. A.. o Terno Escuro
(preto ou azul marinho), a camisa branca, meias pretas, sapatos pretos e gravata preta. Nas
Sesses Magnas no se admite o uso de Balandrau. O Avental juntamente com as luvas
brancas fazem parte do vesturio manico.

ATIVIDADES EXERCIDAS PELO MESTRE DE CERIMNIAS


O cargo de MESTRE DE CERIMNIAS um dos cargos
mais importantes de uma Loja Manica. Alm das atribuies que lhe so competentes e
previstas na legislao, ele dever ser um exmio executor da Ritualstica do Grau em
que estiver trabalhando. indispensvel que este Oficial tenha o mais completo domnio
do Cerimonial Manico em todas as Sesses, quer seja Administrativas, Magnas ou
Pblicas.
01 - Aps compor a Loja e distribuir as insgnias , dever
formar o cortejo e dar entrada ao Templo aos IIr.. , respeitando a hierarquia de graus e
cargos manicos do simbolismo. Aps conduzir o Ven:. ao Altar pelo lado Norte, dever
convidar os M:.I:. e Autoridades Manicas a ocuparem assentos nos lugares reservados no
Oriente.
02 - Todo cerimonial relativo a Entrada e Sada da
Bandeira do Brasil ( Culto ao Pavilho Nacional ) dever estar de acordo com o Dec.
0084 de 19.11.97 - GOB. A Guarda de Honra, munidos de Espada, ser composta pelo
M:.CCer:. e mais dois MM:. MM:.. A Comisso de Recepo ser constituda pr 13 (treze)
MM:. MM:. munidos de Estrela e Espada , distribudos 07 (sete) na Coluna do Sul e 06
(seis) na do Norte. Todos devem estar de luvas brancas.
03 - Para a realizao da prova da Taa Sagrada, cabe ao
M:. CCer:. conduzir o candidato at o Altar , entregando-o ao Ir:. Sacrificador ( Experto ) ,
voltando a seguir ao seu lugar.
04 - No momento do candidato prestar seu Juramento, orientalo em relao a posio correta de se ajoelhar ( j:. esq:. ). Sobre o L:.L:. dever estar
tambm um exemplar da Constituio do G:.O:.B:. . Nunca utilizar o compasso que esta
sobre o L:. L:. para o candidato apoi-lo junto ao peito.
.
05 - Aps o Juramento o candidato retirado para recompor
suas vestes retornando ao Templo, ainda vendado, postando-se entre Colunas. Alguns
Irmos Mestres que ocupam a primeira fila nas Colunas, munidos de Espadas na mo
direita, ficam de p em seus lugares, com a espada voltada (apontada) para o Candidato.

No se faz o semi-circulo. Apagam-se todas luzes do Templo, menos as auxiliares para


leitura.
06 - Aps o terceiro repique de malhetes, a venda retirada
totalmente. As luzes do Templo devero ser acessas pr etapas, porem de forma contnua,
para que o Nefito readquira ao poucos a plenitude de sua viso.
07 - Acompanhar o Nefito at o Altar de JJur:. no Oriente e
prepara-lo corretamente quanto a postura para a cerimnia de Sagrao. Solicitar a presena
do Porta Espada com a Espada Flamejante ( Flamgera ) para se colocar ao lado do Altar. O
Porta Estandarte, empunhando o Estandarte da Loja, dever se posicionar atrs dos
Nefitos no momento da Sagrao. No momento da Sagrao a Espada Flamejante
( Flamgera ) no dever tocar a cabea do Nefito, pois simbolicamente sua lmina
representa uma chama.
08 - Terminada a Sagrao, posicionar o Nefito para que
fique do lado Norte do Oriente, afim de que possa receber as primeiras orientaes do
Venervel , bem como o Avental, Luvas, Ritual, Carteira Provisria , Constituies, RGF,
Regimento Interno da Loja e as instrues iniciais ministradas pelo M:.CCer:. , ou sejam:
Sin:. de Ord:. e Bat:. do Gr:. .
ATENO: A Bat:. do Gr:. dada mantendo-se a mo
esquerda parada e com a palma voltada para cima e sobre ela movimenta-se a mo
direita, em bateria, pr trs vezes. Bateria no aplauso.
09 - Depois de receber o Trip:. e Frat:. abrao do Ven:. em
nome de todos Irmos, conduzir o Nefito at a mesa do 1 Vig:. para que possa aprender a
trabalhar na P:. B:. . A maneira correta de como entrar ritualisticamente e com toda
formalidade no Templo fica para ser ministrada, na forma de instruo , na prxima
sesso do grau.
ATENO: O Trip:. e Frat:. Abr:. dado pr trs
vezes, de forma alternada, mantendo sempre a mo esquerda apoiada junto as costas do
Nefito, e a direita livre para se movimentar, em bateria , pr trs vezes.
10 - Com o Nefito entre Colunas, receber e retribuir a
Trplice Bateria do Grau recebida. Conduzi-lo at a mesa do Chanceler, para assinatura no
livro de presena e logo a seguir, orienta-lo para que possa tomar assento no topo da Coluna
do Norte.
ATENO : A Expresso topo da Coluna, significa
qualquer assento entre os lugares reservados aos Aprendizes, e no necessariamente na
extremidade prxima a Balaustrada. Topo no significa ponta ou "extremidade, mas
sim toda a extenso da Coluna do Norte.

ATIVIDADES EXERCIDAS PELO EXPERTO


O EXPERTO, como o nome j diz, o perito da Loja e suas
funes so mltiplas. Hierarquicamente, o sexto oficial da Loja, o primeiro depois das
Cinco Dignidade. Este cargo, por tradio, confiado a um Maom experimentado que
conhece a fundo os Rituais e a dinmica do trabalho ritualstico em uma sesso,
principalmente Magna de Iniciao, pois o seu papel essencial em todas as Cerimnias
manicas, sendo executor de todas as decises tomadas.
Nas Sesses Magnas de Iniciao cabe ao Irmo Experto
(corretamente paramentado utilizando um capuz para no ser reconhecido e um
balandrau preto talar ) a tarefa e o cuidado de receber e preparar o candidato para que
passe pelo cerimonial simblico da Iniciao , conduzindo-o e instruindo-o com segurana.
Cabe tambm ao Experto, coibir e proibir exageros e brincadeiras de mau gosto com o
candidato, pois ele merece todo o nosso respeito.
01 - Recepo do Candidato - o candidato, deve ser
introduzido ao prdio da Loja de modo que no veja, nem identifique a ningum, seno o
seu introdutor, isto pelo menos uma hora antes do incio da sesso. Em seguida vendar-lhe
os olhos e conduzi-lo a sala do trio.
02 - Cmara de Reflexo - trinta minutos antes do incio da
sesso, introduzir o candidato a Cmara de Reflexo previamente preparada pelo Arquiteto.
Retirar a venda dos olhos e entregar-lhe o testamento a ser preenchido e assinado. Orientlo para observar atentamente e refletir sobre os smbolos e dizeres presentes na
cmara.
03 - Cerimonial da Iniciao- aps o dilogo inicial, o
questionrio entregue ao Experto pelo Secretrio, espetando-o na sua espada. Sua
devoluo, aps respondido pelo candidato, feita ao Irmo Orador da mesma forma. Ao
subir o Oriente o Irmo dever saudar o Ven:. Mestre (com uma parada rpida e formal)
e ter o mesmo procedimento ao sair do Oriente, antes de descer os degraus. Faz-se
necessrio ressaltar que a espada sempre conduzida " ordem " , ou seja, junto ao lado
direito do corpo, na vertical, e com o punho na altura da cintura.
04 - Paramentao do Candidato - os olhos devem ser vendados,
descobrem-lhe o lado esquerdo do peito; arregaa a perna direita da cala acima do
joelho direito , ficando tambm o p direito descalo ( se necessrio, utilizar um chinelo ).
Todos os metais so retirados, depositados em uma bolsa e entregues ao Irmo Tesoureiro.
Aps a paramentao do candidato, o Exp:. o acompanha at a porta do
Templo. Fazer a leitura do Nome, Nacionalidade, Profisso e Endereo em voz alta e
pausada. Todo dilogo inicial travado entre o Ven:. e o Experto diretamente, ou atravs
do 1 Vig:. .

05 - Entrada ao Templo - assim que autorizado, o candidato


conduzido ao interior do Templo pelo Ir:. Exp:. Ficando entre Colunas . Depois da segunda
interpelao feita pelo Ven:. , coloca-se a ponta da espada em contato com o peito, de
modo que o candidato a sinta espetando.
06 - Orao - antes do incio, o Experto deve conduzir o
candidato mesa do 1 Vigilante e faze-lo ajoelhar-se , isto significa que dever faze-lo
com os 2 (dois) joelhos simultaneamente. Aps este procedimento, o candidato colocado
novamente entre colunas.
ATENO: - durante os questionamentos e
perguntas, ficar atento para orientar o candidato, repetindo a questo ou pergunta se
necessrio for, porem tomando o mximo de cuidado para no responder por ele , ou ,
"colocar palavras e respostas na sua boca " . As respostas do candidato devero ser
prprias dele, sem constrangimento, com a maior liberdade e franqueza possvel.
07 - Prova da Taa Sagrada - o candidato encaminhado ao
Oriente pelo M:. CCer:. junto ao Altar do Ven:. , que far a entrega do mesmo ao Experto
que desempenhar a funo de Irmo Sacrificador. Utilizar no preparo da bebida doce,
gua com adoante diet e razes naturais para a bebida amarga. No permitir ao
candidato ingerir toda bebida doce, pois se o fizer, no poder "esgotar o amargo dos seus
restos", como previsto no Ritual. Ao adicionar a bebida amarga, faze-lo com todo cuidado
para o candidato no perceber o que esta ocorrendo.
A retirada do candidato dever ocorrer com moderao,
sendo proibido qualquer tipo de exagero, violncia ou brutalidades . No existe
manifestaes dos Irmos presentes do tipo, por exemplo, bater os ps no cho ou as mos
nas pernas.
08 - Banco das Reflexes - empregar um banco comum, sem
encosto e com as pernas de tamanho iguais, e no uma cadeira. proibido o uso da tbua
com pregos ou similares, bem como cruzar espadas sobre o assento. O Experto faz o
Candidato dar um giro em torno de si mesmo, para em seguida sentar-se, onde deve
permanecer pr alguns minutos em reflexo no mais profundo e absoluto silncio.
09 - Viagens - so em nmero de trs representando os trs
elementos: o Ar , a gua, e o Fogo. O Experto conduz o Candidato pelo brao durante
todo tempo, transmitindo com este gesto segurana e tranqilidade. Ao final de cada
viagem, ao chegar ao seu destino, o Experto bate pr trs vezes ,com sua prpria mo
aberta, sobre as mesas dos VVig:. e altar do Venervel . Ficar atento para a pergunta a serlhe dirigida, bem como para a resposta a ser dada , que dever j estar memorizada.

ATENO:
1 Viagem - com rudos, troves e cheio de obstculos
simulados ou que no comprometam a integridade fsica do Candidato (usar a
criatividade).
Final da 1 viagem - dirigir at mesa do 2 Vigilante. Executar a bateria do grau sobre a
mesa ( o Experto ).
Aps a interpelao, o candidato colocado entre
colunas, SENTADO.
2 Viagem - com rudo que imitam o tinir de espadas
(empregar rudos previamente gravados ou mesmo o bater real de espadas ) e percorrendo
um terreno mais plano, com obstculos imaginrios ( usar a criatividade ) .
Final da 2 viagem - dirigir at mesa do 1 Vigilante. Executar a bateria do grau sobre a
mesa ( o Experto ). Aps a interpelao, levar o candidato para ser purificado pela gua
junto ao Mar de Bronze, que dever estar situado a sudoeste do Templo ( Coluna do Sul ),
prximo a Coluna de Harmonia.
Aps a purificao pela gua, o candidato fica
em P entre colunas, sentando somente aps o comando do Venervel.
3 Viagem - sem rudos e sem nenhum tipo de obstculos.
Final da 3 viagem - dirigir ao Oriente at ao Altar . Executar a bateria do grau sobre o
mesmo ( o Experto ). Aps a interpelao, descer do Oriente, e levar o candidato a ser
purificado com o fogo, atravs de uma chama auxiliar colocada junto ao M:.CCer:. e pr
ele auxiliado. Passar as mos espalmadas pr 3 vezes sobre a chama. No mais
permitido o emprego do "cachimbo de breu e enxofre", bem como de qualquer tipo de
chamas atravs de substancias inflamveis contidas em "aerossis" ou "spray", pois
comprometem a integridade fsica do Candidato alm do risco de exploses e queimaduras
irreversveis.
Aps a purificao pelo Fogo, o candidato
colocado entre colunas SENTADO.
A partir deste momento o Mestre de Cerimnia assume a
conduo do Candidato, encerrando a participao direta do Experto nos trabalhos
ritualstico na Sesso Magna de Iniciao.
10 -ATENO: O Irmo EXPERTO dever estar
rigorosamente paramentado, ou seja, de Balandrau negro com capuz cobrindo todo o
rosto. O Capuz utilizado somente nos momentos de contato com o candidato para no ser
reconhecido. Aps a participao do Irmo na ritualstica, o balandrau retirado,
permanecendo o Irmo de terno , paramentado e com sua insgnia.

CULTO AO PAVILHO NACIONAL


O Culto ao Pavilho Nacional nos Templos manicos,
deve obedecer o Regulamento Geral da Federao e ao Decreto n 0084 de 19.11.97, bem
como a Lei profana de n 5.700 de 01.09.71, modificada pela Lei n 5.812 de 13.10.72 que
trata especificamente dos Smbolos Nacionais.
a maior autoridade dentro de uma Loja Manica , e
portanto devemos lhe prestar as honras previstas em nossa legislao.
A Bandeira Nacional tem presena obrigatria nos
Templos Manicos em todas as Sesses Magnas. (Art. 1 - Dec. n 0084 de 19/11/97 GOB).
Nas Sesses Litrgicas Ordinrias, realizadas nos
Templos, a Bandeira Nacional poder ser colocada em seu pedestal antes da abertura
dos trabalhos. (Art. 2 - Dec. n 0084 de 19/11/97 - GOB).
J nas Sesses Magnas de Iniciao, o Pavilho
Nacional dar entrada no Templo antes de iniciar a Ordem do Dia. Sua presena
obrigatria, devendo sua entrada ser entoado (cantado) pr inteiro o Hino Nacional
Brasileiro (Art. 134 - Const. GOB) e sua sada o Hino a Bandeira, somente nas suas
primeira e ultima estrofes (Art. 221 III d - RGF).
O Pavilho Nacional ser introduzido no recinto do
Templo, aps a entrada da mais alta autoridade Ma:. presente Sesso. Aps o ingresso da
Bandeira, ningum mais entrar com formalidades, nem mesmo o Gro-Mestre Geral
(Art. 221. II RGF e Art. 4 do Dec. 0084 - GOB).

ENTRADA DO PAVILHO NACIONAL


De acordo com RGF, em seu Art. 221 e Art. 3 do Dec.
0084 de 19/11/97 - GOB, a Bandeira ser recebida por uma Comisso composta de 13
(treze) IIr:. MM:. MM:., armados de Espadas e munidos de Estrelas, e de uma Guarda
de Honra ( munida de Espadas ) , de trs membros um dos quais o M:. CCer:. ( tambm
poder ser formada pelos DDiac:. e o M:. CCer:. , ou por MM:. e o M:. CCer:. )
Estando tudo devidamente preparado, o M:. CCer:. d
as pancadas regulares na porta do Templo, e depois de receber ordens para dar entrada
Bandeira, faz com que primeiramente entre a Comisso de treze membros, em fila dupla,
ficando sete ao Norte e seis ao Sul, parados e voltados para o eixo central do Templo,
Ordem , com espada portada na mo direita e estrela na mo esquerda. (Art. 221. b RGF e
Dec. n 0084 de 19/11/97).

A Ordem com a Espada: faz-se portanto a espada com a mo direita junto a lateral
do corpo, punho altura da cintura, ponta voltada para cima, verticalmente.
ATENO: durante todo o cerimonial de entrada do Pavilho Nacional , a Guarda
de Honra permanece com a espada sempre Ordem.
O Port:. Band:. usando luvas brancas (assim como os
demais IIr:. da Comisso e da Guarda de Honra, por fazer parte do traje ritualstico)
aguarda no trio, a ordem do M:. CCer:. para entrar no Templo acompanhado da Guarda
de Honra.
O Ven:. colocar os IIr:. de P e Ord:. (ou somente
de P tratando-se de Sesso Magna Pblica), autorizando a seguir o M:. CCer:. a dar
entrada ao Pavilho Nacional. O Port:. Band:. acompanhado da Guarda de Honra, com
a Bandeira apoiada no ombro , entra e se pem entre CCol:. , colocando a Bandeira na
vertical , ao lado direito do corpo, segura com as duas mos pela haste, cruzando o brao
esquerdo na frente do corpo, antebrao na horizontal; a mo direita sustenta o mastro
mais abaixo no alongamento do brao. Antes do inicio da execuo do Hino Nacional , o
Ven:. colocar os IIr:. Perfilados e sem cobertura, para cantarem o Hino. Ao seu final todos
retomam o sinal de ordem (Dec: n 0084 - Art. 5).
Aps a execuo do Hino Nacional, a Comisso de
recepo ao Pavilho , dever fazer continncia com a espada para a passagem da
Bandeira.
Continncia com a Espada: faz-se apontando a espada para baixo, do lado direito
do corpo , formando um angulo de 45 em prolongamento com o brao direito, voltando o
olhar para a Bandeira .
Aps o trmino do Hino Nacional, o Port:. Band:. ,
sempre com a Bandeira na posio vertical, rompe a marcha com sua guarda. A Comisso
de treze membros dever acompanhar com o olhar, a passagem da Bandeira, e quando esta
passar pelo ltimo membro, todos ao mesmo tempo, voltam Ord:. com a espada.
Durante o deslocamento, todos presentes, devem
acompanhar com o olhar at que a Bandeira seja conduzida diretamente ao seu pedestal, em
passos marciais, pelo Port:. Band:., acompanhado da Guarda de Honra.
A Guarda de Honra para nos degraus ou junto
Balaustrada, entrando no Oriente , somente o Port:. Band:. (Art. 2, IV do Dec. n 0084 de
19/11/97).
Aps colocar a Bandeira em seu pedestal, ao lado
direito do Venervel em posio vertical, o Port:. Band:. retorna ao seu lugar, ficando de P
e Ord:..
O Ven:. Mestr:. solicita ao M:. CCer:. que desfaa a
Comisso e a Guarda de Honra, e autoriza os presentes a sentarem-se.
Neste momento, os componentes da Comisso voltam
ao trio, para deixar as Espadas e Estrelas retornando aps aos seus lugares , o mesmo
ocorrendo com a Guarda de Honra.

SAIDA DO PAVILHO NACIONAL


A Bandeira sempre preceder a sada das autoridades
presentes antes do encerramento da Sesso.
Aps reconstituir a mesma Comisso e Guarda de
Honra o Ven:. coloca os presentes de P e Ord:. ( ou somente de P em Sesso Magna
Pblica ), autorizando o Orad:. ou convidando outro Ir:. previamente designado, a fazer a
saudao ao Pavilho Nacional, sem em nenhum momento toc-lo ou segur-lo.
Durante a saudao, somente a Guarda de Honra faz
continncia com as espadas - (Art. 8 - V, Dec. 0084).
A Bandeira erguida verticalmente pelo Port:. Band:.
no Oriente. A Guarda de Honra se coloca no Ocidente entrada do Oriente.
A saudao poder ser a constante no Dec. n 0084 GOB , ou pequena pea de arquit:. alusiva Bandeira, Ptria e ao amor que os MMa:. a
ela devotam, desde que nos mesmos limites de honra e respeito a Bandeira Nacional - (Art.
7 do Dec. n 0084).
Aps a saudao o Port:. Band:. aguarda que a Col:.
de Harm:. execute o Hino Bandeira apenas na sua primeira e ultima estrofe. Terminada
a execuo do Hino, Bandeira sai do Oriente e acompanhada da Guarda de Honra, passar
pela Comisso que estar em continncia com as espadas.
ATENO : A letra correta do Hino Bandeira na
sua origem, trs no seu estribilho a palavra " juvenil " e no varonil, que foi introduzida
indevidamente em algumas verses editadas posteriormente
Ao passar pelo ltimo membro da Comisso, as espadas
voltam Ord:. . Em seguida o Port:. Band:. e os IIr:. da Guarda de Honra retornam aos seus
lugares.
A Comisso aguarda entre CCol:. que o M:. CCer:.
receba ordens para desfaze-la, aps o que, voltam a seus lugares.
OBSERVAES:
1) - recomendvel que o M:. CCer:. escolha com
antecedncia , os IIr.:. que faro parte da Comisso, certificando-se que os mesmos estejam
cientes de como praticar este ato ritualstico ( se necessrio, orient-los ), e de que
compaream Sesso, em traje apropriado ou seja: terno preto ou azul marinho, camisa e
luvas brancas, gravata preta , sapato e meias pretos (RGF. Art. 84).
Assim procedendo, o M:. de CCer:. ao receber ordens
para compor a Comisso solicitar a presena dos MM:. MM:. previamente designados
para esta funo.
ATENO : Nunca demais lembrar que este
cerimonial deve ser ensaiado com antecedncia , sempre que deva ser executado, ou em
perodos regulares, para que seja desenvolvido com todo o rigor e brilho requeridos.
2) - A Bandeira, as Espadas e as Estrelas devero
estar no trio, para facilitar o trabalho da Comisso e do Porta Bandeira. O Arquiteto

acender as Estrelas previamente para no tumultuar a entrada da Comisso. O M:. de


CCer:. que o responsvel pelo cerimonial, dever usar de todo o rigor, para que o mesmo
seja cumprido fielmente.
3) - O M:. CCer:. fazendo ou no parte da Guarda de
Honra, ser sempre o responsvel pela organizao de todo o cerimonial relativo ao Culto
ao Pavilho Nacional.
4) - O Hino Nacional poder ser de simples execuo
instrumental, tocando-se a msica integralmente, mas sem repetio, ou de execuo vocal,
onde sempre sero cantadas as duas partes do poema fazendo-se canto em unssono (Lei
dos Smbolos Nacionais n 5.700 de 01/ 09/ 1971 - Art. 24).
5) - Postura correta durante o Culto ao Pavilho
Nacional:
5
a) Sesses Manicas - de P e a Ordem.
b) Sesses Manicas Pblicas de P e Perfilado
6
6) - Sempre que for executado o Hino Nacional, todo
Maom deve ficar descoberto. Quando o Hino Nacional e o da Bandeira for entoado
(cantado), mesmo nas sesses Manicas, o Maom deve ficar de P e Perfilado (Art. 5
do DEC. 0084-GOB) e no com o Sinal de Ordem. Tambm considerada como postura
incorreta a colocao da mo sobre o peito.
7) - Importante lembrar que Aprendizes e
Companheiros no tomam parte na Comisso de Recepo e nem na Guarda de Honra ao
Pavilho Nacional, uma vez que no podem portar espadas, pois so de uso exclusivo dos
M M:. M M:. . No existindo a presena de 13 (treze ) MM:. MM:. , a Comisso poder
ser formada pr um n menor, porem sempre com um total impar (11, 9, 7, 5 e 3 Irmos Mestres )
8) - O seis IIr:. componentes da Comisso de recepo
ao Pavilho Nacional (coluna sul) devero, ao dar entrada ao Templo, circular
ritualisticamente (sentido horrio - Norte / Sul). O mesmo procedimento deve ter os Sete
IIr:. da Comisso (coluna norte) ao se retirarem do Templo.
9) - vedada a execuo de quaisquer arranjos vocais
do Hino Nacional, a no ser o de Alberto Nepomuceno, bem como no permitida a
execuo de arranjos artstico - instrumentais (Lei 5.700, Art. 34).
10) - Conforme a Lei 5.700, quando a Bandeira se
apresentar em marcha ou cortejo, todos devem tomar atitude de respeito e em silncio,
sendo vedada qualquer outra forma de saudao. Logo no existe bateria incessante de
palmas ou aplausos.
ENTRADA E SAIDA DO PAVILHO NACIONAL - QUADRO RESUMO
( Conforme Dec. 0084 de 19.11.97 - GOB )

ENTRADA:
1) Comisso de 13 mestres Maom ( 7 na coluna Norte e 6 na coluna Sul )
2) Guarda de Honra com 03 M:. M:. - ( portando espadas ).
3) Depois de cantado o Hino Nacional a Comisso de Recepo (13 IIr:. ) abatem as

espadas em continncia a Bandeira. Aps passar por toda comisso, todos voltam a
ordem com as espadas.
Obs: Ao iniciarem o canto do Hino Nacional, os Irmos ficam de p, perfilados e
descobertos.
Ao seu trmino restabelecem o Sinal de Ordem.
4) A Guarda de Honra e o Mestre Cerimnia no sobem o Oriente, somente o Ir:. Port:.

Band:. com a bandeira e a coloca no seu lugar (do lado direito do venervel prxima a
parede de fundo).
SADA:
1) O Porta Bandeira retira a Bandeira do pedestal e a sustenta na vertical, acima do corpo,
sem segurar pelo pano.
2) O Ir:. que vai fazer a saudao posta-se de frente a Bandeira.
3) A Guarda de Honra aguarda no OCIDENTE, na entrada do Oriente.
4) Quando iniciar a Saudao a Bandeira, a Guarda de de Honra (somente ela) abate as

espadas em continncia. Aps a saudao voltar Ordem com as espadas.


5) Aps execuo e canto do Hino a Bandeira, a Comisso de Recepo (13 IIr:.) abate as

espadas em continncia. Depois da passagem da Bandeira, a comisso volta com as


espadas na posio original ou seja, a ordem.
Obs: Ao iniciarem o canto do Hino a Bandeira, os Irmos ficam de p, perfilados e
descobertos. Ao seu trmino restabelecem o Sinal de Ordem.

ATENO:

Quando o Porta Bandeira estiver parado, para a execuo do Hino


Nacional (entrada), a Bandeira dever estar na posio vertical, do
lado direito do Ir:. Port:. Band:. , segurando o mastro (haste) com as
duas mos, cruzando o brao esquerdo na frente do corpo, antebrao
na horizontal e a mo direita sustentando o mastro mais ao alto, no
alongamento do brao.

NORMAS GERAIS DE COMPORTAMENTO RITUALSTICO


Respeitando as particularidades, os procedimentos e a
ritualstica especfica de cada Rito, relacionamos algumas normas gerais de comportamento
ritualsticos bsicos a serem observadas durante os trabalhos em Loja, principalmente
para a prtica do R:. E:. A:. A:. em particular.
1 - No so feitos Sinais quando se circula normalmente pelo Templo, por dever
de ofcio ou no.
2 - Os Sinais manicos, de ordem e saudao, s so feitos quando o Obr:. est em
p e parado; assim um grave erro fazer o Sinal enquanto se anda pelo Templo (a exceo
a marcha do Grau) e enquanto se est sentado.
3 - Todos os Sinais manicos so feitos com a mo e jamais com instrumentos de
trabalho (Malhetes, Espadas, Bastes, Sacolas, Livros, etc.)
4 - Qualquer sesso manica deve ser
aberta e fechada com todas as
formalidades ritualsticas, pois no manica a sesso aberta e/ou fechada a um s golpe
de malhete, ou com eliminao das principais passagens ritualsticas, salvo nos casos
previstos na legislao manica.
5 - No permitido ao Maom, paramentar-se no interior do templo; isso
dever ser feito no trio, tanto por aqueles que participam do cortejo de entrada quanto por
aqueles que chegam com atraso.
6 - Da mesma maneira, no se deve tirar os paramentos dentro do Templo.
7 - Qualquer Maom retardatrio, ao ter o acesso ao Templo permitido, dever fazlo com as devidas formalidades do Grau; errado ele se dirigir ao seu lugar sem
formalidades e sem autorizao do Venervel.
8 - Em Loja Simblica, no Livro de Presenas, s deve constar o Grau simblico
do Maom - Aprendiz, Companheiro, ou Mestre - ou a sua qualidade de Mestre
Instalado (que no Grau), no sendo permitido o uso dos Graus Filosficos em que ele
esteja colado.
9 - Tambm no so permitidos paramentos de Altos Graus ou Graus
Filosficos em Loja Simblica em sesses exclusivas de maons.
10 - errada a prtica de arrastar os ps no cho como sinal de desaprovao a
um pronunciamento.
11 - Tambm so errados os estalos feitos com os dedos polegar e mdio, para
demonstrar aprovao ou aplauso, com exceo no Rito Adonhiramita.

12 - Qualquer Obreiro ao sair do Templo durante as Sesses, deve faz-lo andando


normalmente e no de costas como muitos fazem, alegando um pretendido respeito ao
Delta.
13 - No permitido retirar metais do tronco de Solidariedade durante a sua
circulao. O Tronco deve ser sempre engrossado e nunca esvaziado ou diminudo por
retiradas indevidas.
14 - errado, ao colocar a sua contribuio no Tronco, o Obreiro anunciar que o
faz por ele e por Irmos ausentes ou Lojas, pois a contribuio sempre pessoal e
presencial.
15 - A Transmisso da palavra Semestral atravs da Cadeia de Unio, exige absoluto
silncio e postura ereta; assim, um erro arrastar os ps e/ou balanar o corpo ou os
braos nessa ocasio.
16 - Independentemente do Grau em que a Loja esteja funcionando, o Obreiro que
chegar atrasado Sesso dever dar somente trs pancadas na porta.
17 - O Cobridor, quando no puder dar ingresso, ainda, a um irmo retardatrio,
responder com outras trs pancadas no lado interno da porta.
18 - No pode haver acmulo da Sesso de Iniciao com qualquer outra, a no
ser a de filiao.
19 - A circulao ordenada no Templo, no espao entre as Colunas do Norte e do Sul
feito no sentido horrio, circundando o painel do Grau, j que o Pavimento Mosaico,
quando existir, ocupa todo o piso do Templo.
20 - No Oriente no h padronizao da marcha.
21 - Nos Templos que possuem degraus de acesso ao Oriente (que no so
obrigatrios), os Obreiros devem subi-lo andando normalmente e no com passos em
esquadria.
22 - O Obreiro que subir ao Oriente, deve faz-lo pela regio Nordeste ( esquerda
de quem entra), saindo, depois, pelo Sudeste ( esquerda de quem sai ).
23 - Aprendizes e Companheiros no podem ter acesso ao Oriente (exceto na
Iniciao e Elevao) que o fim da escalada inicitica, s acessvel aos Mestres. Da
mesma maneira, os Aprendizes no devem ter acesso Coluna dos Companheiros.
24 - Com mais razo, os profanos presentes s Sesses abertas ao pblico
( Sesso Pblica e no Sesso Branca como se emprega erradamente ), no devem ter
acesso ao Oriente. Os homens sentam-se, exclusivamente, na Coluna da Fora (a do 1
Vigilante), e as mulheres, exclusivamente, na Coluna da Beleza (a do 2 Vigilante).

25 - Nas Sesses abertas ao pblico ( Sesso Pblica ) no permitido correr o


Tronco de Beneficncia entre os profanos.
26 - Nenhum Obreiro pode sair do Templo sem autorizao do Venervel.
27- Se o Obreiro for sair definitivamente do Templo, dever, antes, colocar a sua
contribuio no Tronco de Beneficncia, e entre colunas fazer a saudao ao Ven:. e
VVig:., sempre acompanhando o MCer:. .
28 - Se a Loja possuir Cobridor Externo, este ficar no trio durante toda a
cerimnia de abertura da Sesso portando Espada, entrando depois e ocupando o seu
lugar a noroeste; s sair se algum bater porta do Templo.
29 - Sempre que um maom desconhecido apresentar-se porta do Templo ele
dever ser telhado pelo Cobridor. Telhar examinar uma pessoa nos Toques, Sinais e
Palavras, cobrindo-se o examinador contra eventuais fraudes (telhar cobrir, claro); o
termo confundido com Trolhar que significa passar a trolha, aparando as arestas
(apaziguando irmos em eventual litgio). O termo certo, para o exame descrito
telhamento (trolhamento nesse caso, incorreto) e por isso que o Cobridor , tambm
chamado de Telhador (nos pases de lngua inglesa o Tiler; nos de lngua francesa o
Tuileur; na Itlia o Tegolatore; e assim por diante). Deve-se tambm durante o
telhamento, solicitar a documentao manica ( Carteira de Identificao Manica com
data de validade em vigor ou documento similar) e profana ( Carteira de Identidade ) para
se verificar a regularidade do visitante bem como da Obedincia e Loja manica
qual pertencer.
30 - A hora em que os Maons simbolicamente iniciam os seus trabalhos, sempre a
do meio-dia porque esse momento do dia tem um grande significado simblico para a
Maonaria: a hora do sol a pino, quando os objetos no fazem sombra; assim , o
momento da mais absoluta igualdade, pois ningum faz sombra a ningum.
31 - A maneira manica correta de demonstrar em Loja, o pesar pelo falecimento
de um irmo a bateria fnebre, ou bateria de luto: trs pancadas em surdina (ou
surdas), dadas com a mo direita, sobre o antebrao esquerdo (surdina uma pea que se
coloca nos instrumentos para tornar surdos, ou abafados os seus sons; em surdina, significa:
com som abafado). O tradicional minuto de silncio homenagem profana.
32 - Os Obreiros com assento no Oriente tm o direito , se assim desejarem, de
falar sentados.

33 - Irmos visitantes s so recebidos aps a Ordem do Dia e nunca depois da


circulao do Tronco, no devendo, tambm participar das discusses de assuntos
privativos da Loja visitada.
34 - Um obreiro do Quadro, se chegar atrasado Sesso, no poder entrar durante o
processo de votao de propostas, j que no participou da discusso; tambm no poder
ingressar depois da circulao do Tronco e durante a abertura Ritualstica.
35 - No permitida a circulao de outros Troncos cuja finalidade no seja a de
beneficncia.
36 - Em qualquer cerimnia em que sejam usadas velas, elas sero sempre
apagadas com abafador e no soprando a chama.
37 - S o Venervel Mestre ou outro Mestre Instalado que pode fazer a sagrao
do candidato iniciao, Elevao ou Exaltao. Tambm s um Venervel ou outro
Mestre Instalado que pode tocar a Espada Flamejante ( Flamgera ), smbolo do poder de
que se acham revestidos, ao fazer a sagrao.
38 - S o Maom eleito para o Veneralato de uma Loja que pode receber a
dignidade de Mestre Instalado, depois de passar pelo Ritual de Instalao.
39 - A Aclamao, nos Ritos que a possuem, deve ser feita em altos brados, O
certo Aclamao e no exclamao, como dizem alguns Rituais.
40 - Depois que a palavra circulou pelas Colunas e est no Oriente, se algum
Obreiro das Colunas quiser acrescentar algo, dever solicitar ao seu Vigilante que a
palavra volte a elas; se o Venervel concordar, haver todo o giro regulamentar de novo.
No se justificam os famosos pedidos pela ordem, para falar sobre o mesmo assunto,
pois esse pedido apenas uma questo de ordem que s deve ser levantada para o
encaminhamento de votaes e para chamar a ateno para eventuais alteraes da ordem
dos trabalhos.
41 - No permitido aos Obreiros, passar de uma para outra Coluna ou at para
o Oriente durante as discusses de assuntos em Loja, para fazer uso da palavra, para
rplicas ou para introduzir um novo enfoque da questo. Nesses casos, o correto que a
palavra volte as colunas e faa o seu giro normal, para que o assunto torne-se esgotado e
fique definitivamente esclarecido.

42 - Durante as Sesses de Iniciao no pode ser dispensada nenhuma formalidade


Ritualstica em funo da crena religiosa do candidato; isso, em relao principalmente
genuflexo, que muitos acham que pode ser dispensada se a crena do candidato no
permiti-la. Todavia, se o Rito exigir que o candidato ajoelhe-se ele ser obrigado a faz-lo
mesmo contrariando sua formao religiosa. O que deve ser feito antes da aceitao do
candidato, o padrinho ou os sindicantes avis-lo dessa exigncia do Rito, para que ele
possa apresentar sua proposta a outra Oficina, cujo Rito no exija a genuflexo.
43 - A Cadeia de Unio deve ser formada exclusivamente para a transmisso da
Palavra Semestral, com exceo do Rito Schroder, onde ela formada ao final de
qualquer Sesso.
44 - No pode, um Aprendiz, ser impedido de falar, em Loja, j que s
simblico o seu impedimento de fazer uso da palavra, j que em qualquer sociedade
inicitica, o recm-iniciado, simbolicamente, s ouve e aprende, no possuindo, ainda ,
nem os meios e nem o conhecimento para falar. Esse simbolismo mais originado do
mitraismo persa e do pitagorismo.
45 - No existe um tempo especfico para a durao de uma Sesso manica, j
que dependendo dos assuntos a serem tratados, ela poder durar mais ou menos tempo.
Qualquer limitao do tempo de durao das Sesses medida arbitrria, pois cerceia a
liberdade dos membros do Quadro, impem restries Loja e interfere na sua soberania,
quando tal medida tomada pelas Obedincias. Os Obreiros que devem ter discernimento
para evitar perda de tempo com assuntos irrelevantes; o Venervel tambm tem que ter
discernimento para evitar que a Sesso se estenda sem motivo justificado. Mas isso uma
deciso da Oficina e no pode ser medida impostas pela Obedincias.
46 - No permitida a presena de imagens de santos, ou smbolo religiosos, no
Templo , para no interferir com a crena pessoal dos OObr:. ; so permitidos, apenas, nos
Ritos testas, os smbolos alusivos ao G:. A:. D:. U:. , como o Delta Radiante. Errado ,
portanto, colocar no Templo, como fazem algumas OOf:. , imagens de S. Joo Batista, S.
Joo Evangelista, S. Jorge, etc. Todavia, permitida a presena de representaes de Zeus
(Jpiter dos romanos), ou Atena (Minerva dos romanos), para o Ven:. , Ares (Marte dos
romanos), para o 1 Vig:. e Afrodite (Vnus dos romanos) para o 2 Vig:. ,pois, alm da
assimilao aos atributos desses cargos, esses so deuses da mitologia greco-romana, que
hoje no representam mais qualquer grupo religioso.
47 - Tanto na circulao do Tronco como na da sacola para coleta de propostas e
informaes dos OObr. , o Oficial designado (Hospit:., ou M:. de CCer:.) dever apresentar
o recipiente , alargando-lhe a boca e virando a cabea discretamente, para o lado. O Obr:.,
sentado e sem qualquer sinal, colocar a sua mo fechada na sacola, retirando-a aberta (no
caso do Tronco, principalmente, para que fique em segredo a sua contribuio).

48 - A Cerimnia de Incensao do Templo, no incio da Ses:. , s existe no Rito


Adoniramita; nos demais, prtica errada.
49 - Quando um Apr:. tiver que apresentar algum trabalho (para aumento de salrio,
geralmente) ele dever faz-lo de seu lugar, na Coluna, e no do Or:., que lhe vedado, ou
Entre Colunas , local que tem uso especfico.
50 - O uso da palavra Entre Colunas especfico: caso algum Obr:. , que tenha o
Grau de Mestre Maom, seja flagrantemente, impedido de falar - ou ignorado, em seu
pedido - pelo Vig:. de sua Col:., num flagrante desrespeito aos seus direitos, poder
colocar-se Entr:. CCol:., de onde pode pedir a palavra diretamente ao Ven:. e onde no pode
ser interrompido, ou ter a palavra cassada, a no ser que se comporte sem o decoro exigido
de um Ma:. em Assemblia de MM:.
51 - O nico membro do Quadro de uma Loj:. a que, se chegar atrasado Ses:. ,
tem o direito de ser recebido com formalidades com todos os OObr:. de p e ordem - o
Venervel.
52 - Em LLoj:. simblicas, s so consideradas autoridades manicas os portadores
de cargos em altos corpos simblicos - do Executivo, do Legislativo e do Judicirio - alm
de VVen:. e ex-VVen:.
53 - Durante os trabalhos os Sinais so: o de Ordem e a Saudao. Inclinao de
cabea ou tronco no so Sinais Manicos, pode ser religioso, ou de saudao em Artes
Marciais - (Ateno - Templo Manico no Igreja e nem Tatami de Jud, Carat, etc.).
54 - Na leitura do texto bblico na abertura de Sesso, no existe uma prece
invocativa ou de splica, mas sim um relato histrico-mistico, ou um cntico. Logo no se
admite a expresso Amm ou Assim Seja, empregados ao final de uma orao
(prece).
55 - No existe no REAA, nenhuma reflexo, mensagem e principalmente uma
prece no trio, preconizada pelo Rito Adonhiramita e introduzida no escocismo pelos
msticos e ocultistas.
56 - Durante as Cerimnias de Iniciao expressamente proibido se utilizar de prticas
que possam comprometer a integridade fsica e psquica do candidato, tais como:
movimentos bruscos, tbua de pregos, arame farpado, agulhas, prova da coragem,
visita a cemitrios, passeio em porta malas, rampas inclinadas, forca, gangorras,
cachimbo de chamas, entre outros exageros e absurdos que se acham, infelizmente,
ainda presentes em algumas cerimnias.

BIBLIOGRAFIA:
- Ritual do Grau 01 - Aprendiz Maom - REAA/GOB - 1998
- Regulamento Geral da Federao - GOB - 1995
- Decreto no 0084 de 19/11/1997 - GOB
- Constituio do Grande Oriente do Brasil - 1991
- Curso bsico de Liturgia e Ritualstica - J. Castellani
- O Rito Escocs Antigo e Aceito - J. Castellani
- Manual de Dinmica Ritualstica do REAA - GOSP - GOB
- Cargos em Loja - Assis Carvalho
- Instrues para Aprendizes - Milton Moulin
- ABC do Aprendiz - Jaime Pusch
- Cartilha do Aprendiz - J. Casellani
- Dicionrio de Maonaria e Simbologia - Nicola Aslan
- Dicionrio Etimolgico Manico - J. Castellani
- Ritual e Instrues de Aprendiz Maom do REAA - Theobado Varoli Filho - 1974
FONTES CONSULTADAS:
- Lei dos Smbolos Nacionais - no 5.700 de 01/09/1971
- modificada pela Lei no 5.812 de 13/10/1972
- Decreto no 0084 de 19/11/1997 - GOB
- Constituio do GOB - 1990
- Regulamento Geral da Federao - RGF - 1995
- Manual de Orientao Ritualstica do 1o Grau - REAA - GOSP - SP - 1991