al anacronismo
DIKAIOSYNE No. 13
Revista de filosofa prctica
Universidad de Los Andes
Mrida Venezuela
estereotipo
Diciembre de 2004
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of popular sectors. The preservation of its prerogatives and privileges
should be the impulse that should lead this oligarchy against the realization
of social justice. This article seeks to give an answer to that which is
considered as a deep historic distortion, based on an easy and inconsiderate
use of stereotypes.
Key words: oligarchy, identity, historical conscience.
1. Identidad y estereotipo
La autoimagen que un pueblo tiene de s mismo conforma en gran medida su
identidad psicosocial. Esa imagen tiende a estar conformada por una serie de
rasgos que pueden tener una apreciacin positiva o negativa; y, aunque tales
imgenes no necesariamente son falsas, ciertamente conforman un estereotipo1.
Maritza Montero, psicloga social venezolana2 afirma que todo estereotipo
tiene una partcula de verdad: Lo que ocurre es que el estereotipo sigue un
proceso de categorizacin social mediante el cual se generaliza3. De all
que, como parte de nuestro proceso histrico, hemos internalizado una serie de
rasgos identitarios, muchos de ellos negativos, con cierta base en la realidad,
pero extendidos tan exageradamente que logran ocultar buena parte de esta
misma realidad. Por los estudios de Montero y de otros psiclogos sociales
venezolanos4 se han detectado los ms importantes estereotipos que nos
identifican, incidiendo en el desarrollo de una autoimagen negativa. As, los
venezolanos seramos perezosos, incultos, violentos, irrespetuosos de las leyes,
y con poco sentido de la historia. Por otra parte, en sentido positivo,
conformaramos un pueblo alegre, generoso e igualitario. Por lo menos hasta
finales del siglo XX nos hemos percibido con tales atributos, y as ha sido
desde el siglo XIX.
De modo que el igualitarismo ha sido uno de los pocos rasgos percibidos como
positivos. Pero en los ltimos aos, tanto en analistas extranjeros como en
buena parte de nuestra poblacin, empieza a desarrollarse la imagen de una
sociedad sumisa y oprimida histricamente por una minoritaria pero poderosa
y reaccionaria clase oligrquica, la cual, con el fn de mantener sus privilegios,
se ha opuesto a las muy justificadas polticas sociales del actual gobierno
revolucionario bolivariano. A esta clase o estrato social oligrquico tambin
se le describe como fascista, terrorista y golpista. Ante el desarrollo de una
imagen tan negativa de la sociedad venezolana en general donde
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Shils, Edward, Political development in the new states. 1962. Citado en Bobbio,
Norberto, Diccionario de Poltica, voz Oligarqua, Mxico, Fondo de Cultura
Econmica, 1986.
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Bobbio, Ibd.
Entendiendo por tal, tanto al amante o estudioso de Amrica Latina como al solidario
ante su problemtica.
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de Venezuela colonial. Caracas, UCV, 1983.
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Conocidos como mantuanos por la prerrogativa que tenan de que solamente sus
mujeres podan usar mantillas.
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Estos son los clculos de poblacin realizados por Humboldt, para fines del perodo
colonial: Blancos criollos: 200.000 h.; blancos peninsulares: 12.000 h.; grupos mixtos:
406.000 h.; indios: 120.000 h.; negros: 62.000 h. En total: 800.00 h.
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Como el Bando de Negro de 1848, firmado por Don Juan Prim, Conde de Reus y
Presidente de la Real Audiencia de Puerto Rico.
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Pino Iturrieta, Elas: Las ideas de los primeros venezolanos. Caracas, Monte vila,
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La Constitucin de 1947 permiti el voto secreto, universal y directo. Por primera vez
votaban las mujeres y los analfabetas. Entre estas dos Constituciones se produjo el
interregno de la dictadura entre 1948 y 1958, de modo que en el ao 48 se volvi a la
constitucin de 1936 hasta que se proclam una nueva Constitucin en 1958. Vase:
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