Nombre: Elizabeth Terto de Carvalho

PRUEBA SOCIOLOGA DE LA CULTURA

Pregunta 1
Desarrolle y compare los conceptos de ideologa y hegemona a partir de los
autores estudiados. Incorpore al menos una cita textual de cada autor de la
bibliografa obligatoria.
Ideologa y hegemona en Marx
Ideologa: Marx desarroll una teora sobre la ideologa en la cual concibe la
misma como una falsa conciencia, que proviene de la divisin entre el trabajo
manual y el intelectual. En esa divisin, surgiran los idelogos o intelectuales que
pasaran a operar de acuerdo con la dominacin ocurrida entre las clases sociales,
por medio de las ideas capaces de deformar la comprensin sobre el modo cmo
se tratan las relaciones de produccin. En este sentido, la ideologa (mientras falsa
conciencia) generara la inversin, el camuflaje de la realidad, para los ideales o
intereses de la clase dominante. Marx (1933) afirma:
Las ideas de la clase dominante son las ideas dominantes en cada poca;
o, dicho en otros trminos, la clase que ejerce el poder material dominante
en la sociedad es, al mismo tiempo, su poder espiritual dominante. La clase
que tiene a su disposicin los medios para la produccin material dispone
con ello, al mismo tiempo, de los medios para la produccin espiritual, lo
que hace que se le sometan, al propio tiempo, por trmino medio, las ideas
de quienes carecen de los medios necesarios para producir espiritualmente.
Las ideas dominantes no son otra cosa que la expresin ideal de las
relaciones materiales dominantes, las mismas relaciones materiales
dominantes concebidas como ideas; por tanto, las relaciones que hacen de
una determinada clase la clase dominante son tambin las que confieren el
papel dominante a sus ideas. (p. 9)

Hegemona: la hegemona puede ser interpretada como la propiedad de los

medios de produccin. Para Marx, la clase dominante usa su hegemona para
imponer su ideologa sobre la clase obrera, o sea, la ideologa es un instrumento
de control social para que las clases dominantes mantengan su hegemona.
Ideologa y hegemona en Althusser
Ideologa: para l, la ideologa tiene origen de los conceptos del inconsciente y de
la fase del espejo (basndose en el pensamiento de Freud y Lacan,
respectivamente), y describe las estructuras y sistemas que permiten un concepto
significativo del yo. Estas estructuras, para Althusser, son tanto agentes de
represin cuanto son inevitables es imposible escapar de las ideologas o no ser
sujetado a ellas. La ideologa es la relacin imaginaria, transformada en prcticas,
reproduciendo las relaciones de produccin vigentes, en la realizacin ideolgica,
la interpelacin, el reconocimiento, la sujecin y los Aparatos Ideolgicos del
Estado (AIE), son 4 elementos bsicos. La funcin ms importante de la ideologa
es constituir sujetos (una subjetividad libre o un ser sojuzgado).
Hegemona: tiene inspiracin en el concepto marxista, pero al enlazar los
instrumentos de dominacin ideolgica, a partir del concepto de superestructura, y
los

instrumentos

de

dominacin

econmica,

partir

del

concepto

de

infraestructura, el filsofo aade elementos innovadores al pensamiento marxista.

Luego, los Aparatos Ideolgicos de Estado constituyen, por ende, los instrumentos
que las clases dominantes utilizan para convencer a la mayora de la sociedad en
consentir en la exploracin de clase y en la usurpacin de la riqueza producida por
todos y as mantener su hegemona, pues:
la reproduccin de la fuerza de trabajo no slo exige una reproduccin de
su calificacin sino, al mismo tiempo, la reproduccin de su sumisin a las
reglas del orden establecido, es decir una reproduccin de su sumisin a la
Ideologadominante por parte de los obreros y una reproduccin de la
capacidad de buen manejo de la ideologa dominante por parte de los

agentes de la explotacin y la represin, a fin de que aseguren tambin "por

la palabra" el predominio de la clase dominante. (Althusser, 1988, p. 3-4)
Los principales AIEs propuestos por Althusser, desde una listado emprico como
denomina son: el religioso, de la educacin (escuelas), familiar, jurdico, poltico,
sindical, de informacin (prensa, radio, televisin, etc.) y cultural (literatura, artes,
deportes, etc.)
Ideologa y hegemona en Gramsci
Ideologa: la hegemona no es algo estable, est en permanente construccin y
conflicto, y el terreno donde se dirime la lucha para que esta se concrete es la
Sociedad Civil, que est compuesta para l por una serie de intermediarios entre
el Estado-Nacin y la Economa. En esta Sociedad Civil se generaran los
mecanismos de poder y de resistencia que en permanente conflicto daran lugar a
un pensamiento poltico y cultural hegemnico, y que se concretaran en una lucha
social activa:
la fase en la cual las ideologas antes germinadas se hacen partido,
chocan y entran en lucha, hasta que una sola de ellas, o, por lo menos, una
sola combinacin de ellas, tiende a prevalecer, a imponerse, a difundirse
por toda el rea social, determinando, adems de la unidad de los fines
econmicos y polticos, tambin la unidad intelectual y moral, planteando
todas las cuestiones en torno a las cuales hierve la lucha no ya en un plano
corporativo, sino en un plano universal, y creando as la hegemona de
un grupo social fundamental sobre una serie de grupos subordinados.
(Gramsci, 2013, p. 511 512)
En este sentido, para Gramsci la lucha por la hegemona supone la consolidacin
de una serie de marcos morales, sociales e intelectuales que construyen una
determinada visin del mundo y que los dominados aceptan al igual que los
dominantes. Esa visin del mundo sobre la que hay consenso sera lo que
denomina Ideologa. Cuando se pierde el consentimiento de los dominados eso

supone que la clase dirigente solo detenga la fuerza de la coercin, pero ha

perdido el control y la imposicin ideolgica.
Hegemona: describe el tipo de dominacin ideolgica de una clase social sobre
otra, particularmente de la burguesa sobre el proletariado y otras clases de
trabajadores. Para l, la hegemona se manifiesta de dos modos: como dominio y
como direccin intelectual y moral. Direccin moral: la habilidad de un grupo
conseguir imponer su propuesta sobre los dems grupos, convencindoles del
proyecto en cuestin. Cuanto ms efectiva es la difusin de una ideologa, mas
solida es la hegemona y menos necesario es el uso de la violencia.
Pregunta 2
Analice, a partir de la teora del campo cultural de Pierre Bourdieu, una de
las siguientes polmicas. En cada caso debe:
- Seleccionar 2 crticas a la obra. (En el caso 1, deben buscarse 2 crticas
aparte de la crtica de Patricia Espinoza)
- Ubicar al autor y a los crticos en el espacio social (utilizando las
coordenadas planteadas por Bourdieu: capital global, capital cultural y
capital econmico)
- Ubicar al autor, a la obra y a los crticos en el campo literario (qu
posiciones ocupan, cunto capital especfico poseen, a qu grupos
pertenecen)
- Analizar el contenido y la dinmica de la polmica: caracterizar las
posiciones que defienden de los participantes, identificar qu se est
disputando y qu traspasos de capital simblico ocurren en el desarrollo del
debate.
Caso 2.
Entre el 12 y el 18 de mayo de 2014, Francisco Papas Fritas expone en el Centro
Cultural Gabriela Mistral la obra "Ad Augusta per Angusta", instalacin y

perfomance que contiene las cenizas de los pagars de las de los estudiantes de
la Universidad del Mar. La instalacin desat una intensa polmica.
El Autor: Francisco Papas Fritas: de nombre verdadero Francisco Tapia Salinas,
es un artista conocido por sus intervenciones artsticas.
Crtico 1 - Carolina Olmedo Carrasco: es licenciada en Arte,

Magister (c) en

Historia, y estudiante del programa de Doctorado en Estudios Latinoamericanos,

Centro de Estudios Culturales Latinoamericanos (CECLA), Facultad de Filosofa y
Humanidades de la Universidad de Chile. Investigadora independiente.
Texto Ad Augusta per Angusta: el arte y su relacin con el conflicto social,
disponible en: http://www.redseca.cl/?p=4861
Crtico 2 - Alejandra Castillo: Doctora en Filosofa, Acadmica Umce, feminista.
Texto Ad Augusta per Angusta de Francisco Papas Fritas, disponible en:
http://www.eldesconcierto.cl/cultura-y-calle/2014/05/19/16965/

Persona

Francisco Papas Fritas

Carolina O.

Alejandra Castillo
Carrasco
Ubicar al autor En el capital global, l En el capital En
el
capital
y a los crticos est en la volta a la global,
en

el

espacio izquierda,

social

ubicada en la ubicada

perteneciendo

(utilizando
coordenadas

las estrato

est global,

al categora

capital
capital
y

en

la

Catedrticos

de

categora

mediano/bajo Catedrticos

de la sociedad, pero de Enseanza Enseanza

planteadas por con un capital cultural Superior,

Bourdieu:

est

mayor

global, artista
cultural tiene

por

ser

reconocido
un

un tiene

y Superior, y tiene

capital capital

y cultural

capital institucionaliza

cultural

institucionalizado
por cuenta de sus

capital econmico que pude do por cuenta ttulos acadmicos

econmico)

volverse

mayor de sus ttulos y sobre todo por

conforme su arte sea acadmicos.

sus trabajos sobre

valorada.
feminismo.
Usando las palabras En el campo En
el
campo
de

Carolina

Carrasco,

posiciona

como

O. literario,

literario,

se parece que su que

parece

su

capital

un capital cultural cultural hizo con

sujeto de extraccin hizo con que que

popular, nacido en una tuviera

reconocimiento,

poblacin, educado en reconocimient

por

una escuela pblica y o,

Ubicar al autor,
a la obra y a los
crticos

en

el

campo literario
(qu posiciones
ocupan, cunto
capital
especfico
poseen, a qu
grupos
pertenecen)

tuviera

por

escribir

ser frecuencia en El

autodidacta en el arte invitada

a Desconcierto,

que tiene el tiempo de escribir

el teniendo

observar

los artculo sobre as

fenmenos

que la

convocan

obra

los Papas

con

en

espacio
la

gran

de produccin cultural

Fritas, (periodismo).

distintos actores de su teniendo

propio sector social: espacio as en
una

voz

autorizada la

para

hablar

de

gran

los produccin

oprimidos no por ser cultural

un iluminado mesas, (periodismo).
sino que por vivenciar
la misma experiencia
de aquellos a quienes
busca representar. En
el

campo

de

produccin cultural, l
pertenece

la

produccin restringida,
a

una

vanguardia,

pues produce arte por

Analizar

el arte.
el En su obra (poltica), Analiza, desde As como Carolina,

Papas Fritas critic el la

obra

sistema de educacin Papas

y la

dinmica de la subjetivamente

el cultural

neoliberalismo

caracterizar las Chile,

los en el significado

que

hay de Papas Fritas.

de

los

sociedad. Pas a la lmites

del

participantes,

clandestinidad por la arte, mientras

identificar

qu quema de los papeles muestra como

se

est ser considerada una el artista abre

qu

en poltica, enfocando

de distintos estratos de la acerca

disputando

arte

el cuestionamient poltico de la obra

posiciones que apoyo o el rechazo de os

defienden

industria entre

en Chile

logrando

habla

Fritas, sobre la relacin

contenido y la privada,
polmica:

de tambin

y ilegalidad, y esa obra nuevas

traspasos as como las dems perspectivas

de

capital para

simblico
ocurren

polmica para

incluso en la clase cuestionar

en

desarrollo
debate.

es

el artstica

pues dominacin

la
y

del cuestiona los lmites proporcionar

del arte.

que el pblico
en

general

aprecie el arte.

Bibliografa
Althusser, Louis (1988). Ideologa y aparatos ideolgicos del Estado. Freud y
Lacan. Nueva Visin: Buenos Aires.
Gramsci, Antonio. (1969). Anlisis de las situaciones, correlaciones de fuerzas.
En Antologa. Barcelona: Akal.
Marx, Karl (1933). La ideologa alemana.