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UNIVERSIDAD NACIONAL

DE TUMBES
FACULTAD
CIENCIAS AGRARIAS
ESCUELA PROFESIONAL
INGENIERA AGROINDUSTRIAL
TEMA:
FILOSOFIA MODERNA
CURSO:
FILOSOFIA
DOCENTE:
MARCO CABRERA ATOCHE
INTEGRANTES:
CASTILLO CRUZ, JHONATAN.
COVEAS LUNA, BORIS.
FLORES SANDOVAL, ADRIANA.
NEYRA ORTIZ, JEYDI.
VAZQUES LAZO, ALISON.
TUMBES PER
2016

I. INTRODUCCIN
Si la filosofa antigua haba tomado la realidad objetiva
como punto de partida de su reflexin filosfica, y la
medieval haba tomado a Dios como referencia, la filosofa
moderna se asentar en el terreno de la subjetividad. Las
dudas planteadas sobre la posibilidad de un conocimiento
objetivo de la realidad, material o divina, harn del
problema del conocimiento el punto de partida de la
reflexin filosfica.
Son muchos los acontecimientos que tienen lugar al final de
la edad media, tanto del tipo social y poltico, como
culturales y filosficos, que abrirn las puertas de la
modernidad. En lo filosfico, el desarrollo del humanismo y
de la filosofa renacentista, junto con la revolucin
copernicana, asociada al desarrollo de la Nueva Ciencia,
provocarn el derrumbe de una Escolstica ya en crisis e
impondrn nuevos esquemas conceptuales. De las abadas
y monasterios, la filosofa volver a la ciudad, de la glosa y
el comentario, a la investigacin, de la tutela de la fe, a la
independencia de la razn.
En sus inicios muestra dos corrientes fundamentales: el
empirismo y el racionalismo. El problema que separa ambas
corrientes se refiere al fundamento del conocimiento. Para
los empiristas todo conocimiento se sustenta en la
experiencia, para los racionalistas, en la capacidad racional
de los hombres.
Tanto el empirismo como el racionalismo produjeron
filsofos notables. Todos a ellos no podrn ser estudiados,
sin embargo, se analizar a aquellas figuras filosficas que
se estiman ms sobresalientes e influyentes dentro de cada
corriente.
Al estudio de la filosofa moderna, es oportuno advertir que
no se trata de un periodo cerrado, absolutamente definido,
que nace y termina en momentos puntuales.

II. OBJETIVOS
- conocer los diversos pensamientos o postulados de
la filosofa moderna que ha dado a los problemas
tradicionales y a las nuevas incgnitas como el
conocimiento, dios, la naturaleza y la moral.
- apreciaremos los esfuerzos del hombre moderno
en el descubrimiento de la verdad.
- anlisis de
racionalista.

cada

pensamiento

emprico

- conocer algo conceptual de cada representante de


la filosofa moderna.
III. MARCO TEORICO
FILOSOFA MODERNA
En Europa se tuvo grandes repercusiones ideolgicas, antes
de que comenzara llamarla filosofa moderna, la ms
importante fue que al final de la poca medieval el
pensamiento filosfico y la fe, tan profundamente asociados
en el pasado, terminaron por divorciarse y enfrentarse en
una pugna permanente que ha constituido, hasta los
tiempos recientes, la razn fundamental de la separacin
absoluta entre las creencias religiosas y cada vez ms
desarrollado conocimientos cientficos y tecnolgicos. Para
algunos estudiosos consideran que la filosofa y el
pensamiento moderno se inici en el Renacimiento con
notas peculiares: El Humanismo y la Revolucin Cientfica.
Comprende los siglos XVIII d.c. La era de la crtica, se
caracteriz porque es una vuelta a lo intelectual y hacia lo
racional, hace del sujeto y de la subjetividad su centro de

reflexin y de inters. La filosofa moderna est orientada


por un problema directriz: el referente al fundamento del
conocimiento. En visto a ello la filosofa oscila entre el
Empirismo y el Racionalismo.
Empirismo: Florece en Inglaterra durante los siglos XVII y
XVIII donde se estudiaba con entusiasmo la propuesta
hecha por Bacn sobre la induccin como mtodo de las
ciencias. Doctrina que afirma que todo conocimiento se
basa en la experiencia, mientras que niega la posibilidad de
ideas espontneas o del pensamiento a priori. Sostiene que
todos los conocimientos son aprendidos, nadie nace con
ellos, proceden de la EXPERIENCIA.
Racionalismo: Doctrina filosfica contraria al Empirismo,
considera la RAZN como la nica fuente del conocimiento.
Crece y se desarrolla, fundamentalmente, dentro de un
espritu sistemtico, y como tal, anlogo al mtodo
matemtico.
El nacimiento de la modernidad:
- El renacimiento: La aspiracin humanista de una razn
autnoma.
- La reforma protestante.
- Las monarquas absolutas y la fundamentacin del
estado moderno.
La Revolucin cientfica:
- La ciencia moderna
copernicano.
- Kepler.
- Galileo.
El Racionalismo filosfico:
-

Descartes.
Malebranche.
Spinoza.
Leibniz.

el

triunfo

del

modelo

Empirismo y conocimiento:
- Locke.
- Berkeley.
- Hum.
El pensamiento Ilustrado:
- Los enciclopedistas.
- Kant.
Representantes:
- Renato Descartes: (1596 - 1650). Filsofo y matemtico
francs, rechazo las enseanzas escolsticas y se erigi
como padre del racionalismo.
Se propuso buscar el primer principio del conocimiento
humano, para ello se vali del mtodo geomtrico y aplico
la duda metdica. Comienza dudando de la realidad del
medio fsico, matemtico y metafsico; pero al tratar del
dudar de todo, se dio cuenta que no poda dudar de su
propia duda; dudar para l es pensar, por eso dijo: Pienso,
luego existo (Cogito, ergo sum).
Descartes trato de aplicar a la filosofa los procedimientos
racionales inductivos de la ciencia y, ms concretamente,
de las matemticas. Estableci no crear ninguna verdad
hasta haber establecido las razones para creerlas.
Decidi reconstruir todo el conocimiento humano sobre una
base absolutamente certera al rechazar cualquier creencia,
incluso su propia existencia, hasta que pudiera probarla
como verdadera. A este dudar de todo para luego lograr
conocimientos verdaderos se ha denominado Escepticismo
Metodolgico.
Descartes encontr un apoyo importante; Si el hombre se
equivoca es porque piensa.
- Quin piensa? De hecho - dice- para pensar tengo
que existir. En consecuencia: Afirmando que pienso,
puedo afirmar que existo.

Tambin mantuvo la existencia de Dios. Dios, segn la


filosofa de Descartes, creo dos clases de sustancias que
constituyen el todo de la realidad.
Obras: Discurso del Mtodo, Meditaciones Metafsicas,
Principios de la Filosofa, Tratado de las Pasiones del Alma
- John Lcke: (1632 - 1704). Rechazo la existencia de las
ideas innatas, por lo tanto, afirma que el conocimiento
proviene de la experiencia. Distingue tres clases de
conocimiento: Intuitivo, Demostrativo y Sensitivo.
Obras: Ensayo sobre el Entendimiento
Pensamiento sobre la educacin, entre otras.

Humano,

- Immanuel Kant: (1724 - 1804). Fundador del Idealismo


Clsico Alemn. Al pensamiento de Kant se le llama
criticismo, idealismo transcendental y agnosticismo.
La tesis fundamental es que el hombre crea la verdad de las
cosas que conoce, para Kant, las ideas y el pensamiento
tiene primaca Sobre los objetos (Idealismo), dice que no
podemos conocer la naturaleza intima de las cosas, lo que
conocemos son los fenmenos de las cosas y no las cosas
en si (Agnosticismo).
Obras: Critica de la Razn Pura, trata sobre el problema
del conocimiento; Critica de la Razn Prctica, trata sobre
el problema tico o moral; Critica del Juicio, trata sobre el
problema esttico o del arte.
- Federico Hegel: (1770 - 1831). Considera que la idea o
espritu es la nica idea existente, todo lo dems es un
fenmeno derivado de esta idea. La naturaleza material es
solo su exteriorizacin.
Considera que toda la realidad cambia dialcticamente de
acuerdo a la triada: tesis, anttesis y sntesis. El sistema
Hegeliano considera a la lgica como tesis, a la filosofa de

la naturaleza como anttesis, y a la filosofa del espritu


como sntesis.
Obras: Fenomenologa del Espritu, Ciencia de la Lgica,
Filosofa del Derecho, Lecciones sobre historia de la
Filosofa, entre otras.
- Arthur Schopenhauer: (1788 - 1860). Es el representante
distinguido del voluntarismo, en su libro El Mundo como
Voluntad y Representacin sostiene que todo se halla
informado por la voluntad, eterno deseo de ser y de vivir,
Siendo todo lo dems pura apariencia, puro devenir. La
realidad es voluntad, el querer permanente supone
insatisfaccin, la voluntad es permanente dolor. Su filosofa
es considerada pesimista.
Postulados:
- Renato Descartes: Pienso, luego existo Cogito, ergo
sum
Fue utilizada como frase racionalista en la obra del filsofo,
Discurso del mtodo.
Para Descartes, dudar de todo es solo un procedimiento
metodolgico para encontrar una verdad indubitable, por lo
tanto, no es una duda metdica y no una postura mental
definida. Para Descartes filosofando sobre la existencia; se
le ocurri que era posible que realmente la existencia no
fuera real y que l no existiera. Se puso a pensar en el
punto y no encontraba una salida, entonces se dio cuenta
que estaba pensando, y ms que nada, razonando sobre su
propia existencia. Entonces acuo la frase Pienso, luego
existo (Pienso, entonces existo); que se interpretara como
Existo porque razono en ello. Es decir, la existencia
equivale en cierta forma a tomar conciencia de la propia
existencia.

- John Locke: El entendimiento es, antes de la experiencia,


Tabula rasa
Fue un filsofo britnico que quera que los individuos
usaran el razonamiento en pos de la bsqueda de la verdad
en lugar de confiar en las declaraciones de las autoridades
en cuanto a que era la verdad. Crea que la comprensin
innata no exista, y que la mente era como una tabula
rasa u hoja en blanco, la cual se comenzaba a escribir al
nacer.
En su obra maestra Ensayo sobre el conocimiento
humano, Locke refuta las ideas propuestas por Descartes.
Que sostiene que los conceptos eran innatos en los seres
humanos, Locke crea y sostena que la mente humana era
una tabula rasa; crea que los bebes no saben nada
cuando nacen y que todos sus conceptos son desarrollados
por su aprendizaje y experiencias en el mundo.
- Immanuel Kant: Libertad, Alma Inmortal y Dios (La Razn
Crtica)
Nos habla de tres postulados de la razn prctica; La
libertad, que es el fundamento de la moralidad, sin libertad
las obligaciones morales no tendran sentido. Se ha de
suponer por lo tanto que el hombre es libre, que puede
vencer todos los obstculos que le impidan cumplir la ley
moral para conseguir la felicidad; La inmortalidad del alma
se basa en la infinitud de la tarea de adecuar la voluntad
(emprica) a la ley: La inmortalidad del alma personal
significa la fe moral en una vida futura donde la naturaleza
concuerde con la ley de la justicia; El postulado de Dios,
Kant no piensa que la existencia de Dios pueda ser
demostrada racionalmente, Dios puede ser pensado, pero
no conocido, la necesidad de creer en un ser soberano,
creador de la naturaleza, capaz de garantizar la armona
final entre la virtud y la felicidad.

- Federico Hegel: Considera que toda la realidad cambia


dialcticamente de acuerdo a la triada: Tesis, Anttesis,
Sntesis
La expresin de triada Dialctica se utiliza para hacer
referencia a la materializacin ontolgica de la dialctica en
forma de una concepcin de la realidad como proceso
circular, proceso que se desarrolla en tres momentos: tesis,
anttesis y sntesis.
El primer momento (Tesis) se corresponde con el estar en s.
Es el momento de la posicin abierta a la inmediatez
situada en la indeterminacin: la revelacin del aspecto
abstracto que es accesible al entendimiento, el ser es visto
como identidad, pero no en su totalidad. La anttesis, que
corresponde con el ser para s. Se produce la negacin o
contradiccin del primer momento, provocndose una
alienacin. El tercer momento (sntesis), corresponde con el
ser en y para s. El ser real, la totalidad que ha sido
alcanzada por la razn. Una idea (tesis) se enfrenta a otra
idea (anttesis) y de esa confrontacin surge una tercera
idea cono sntesis de las anteriores; Esta sntesis, de
inmediato, se vuelve a convertir en una tesis.
- Arthur Schopenhauer: Pensar, hasta el final
Hace una crtica a la filosofa de Kant, y concibe toda su
filosofa en un pensar, hasta el final, conectndolo a la
filosofa oriental.

Racionalismo:
Es el conocimiento objetivo, necesario, universal y
fundamentado que se basa en la razn. Sostiene la
experiencia es contingente, individual y fuente de
conocimientos oscuros y confusos. Sostiene adems que

existen en el hombre las ideas innatas, que se van a


desarrollar gracias a la razn.
- Fundamento: El fundamento radica en que si no fuese por
la razn nuestros conocimientos serian referencias
inconexas de la realidad y que, por lo tanto, sera un caos,
confuso y anrquico, lo cual implicara una difcil
comprensin entre nosotros. De ah que la razn permite
superar la fragmentacin de la experiencia sensible y
formular, de hecho, leyes generales. La matemtica es una
ciencia por excelencia y su principal mtodo es la
deduccin.
Empirismo:
Considera que la nica fuente del conocimiento es la
experiencia sensible, afirma que nada hay en la mente que
no provenga de los sentidos, la mente es una Tabla Raza,
que se escribe con la experiencia y su fundamento est en
las ciencias naturales que prueban su verdad mediante la
observacin y la experimentacin.
Los contenidos de la razn son sacados de la experiencia, el
espritu humano no tiene ideas preconcebidas, sino que
est en blanco para ser escrito por medio de experiencias
diarias. Los empiristas quieren aplicar el mtodo de las
ciencias naturales. Todo conocimiento en los empiristas,
debe haber pasado por los sentidos. Los empiristas niegan
las ideas innatas, pues consideran que, si estas existieran
en nuestra mente, todos tendramos las mismas ideas, cosa
que es falsa.
Fundamento: El fundamento principal est en observar
como la persona va adquiriendo conocimientos, desde al
nacer, que no sabe nada, no tiene nada, pero conforme van
avanzando los aos, va adquiriendo experiencia, lo cual
forma primero, sus conceptos, luego forma sus juicios,
despus razona hasta perfeccionar sus conocimientos.

IV. CONCLUSION
- He llegado a la conclusin de que la filosofa en la edad
moderna es una disciplina que se olvid del entorno que lo
rodeaba, de Dios y se centr en la subjetividad, en el
conocimiento, buscar la razn de las cosas, y sobre todo
cuestionar nuestra existencia. Existieron filsofos que
ayudaron a que la filosofa diera un cambio total. El
relacionarlo con nuestra carrera la filosofa moderna me
ayuda a cuestionarme a m misma, y decir Por qu?; Por
qu estudiar?, Por qu prepararme? A qu me lleva todo
esto?, Cuestionar mi propia razn, o tal vez sea como dice
Hegel con su triada, una idea se enfrenta a otra idea y as
se crea una sntesis, unin de ambas ideas, y est a la vez
nos genera otra idea y as sucesivamente.
Creo que todo tiene su cuestionamiento, que todo no se
nace aprendiendo y que poco a poco uno va adquiriendo el
conocimiento.
- La filosofa moderna, es un tema muy importante en la
sociedad de ahora, aunque es un tema muy poco tratado,
tiene mucha relacin con la vida profesional, ya que nos
ayuda y contribuye a saber y buscar el verdadero sentir de
las cosas y de nuestro camino, y as no solo hacer un
trabajo sino un buen trabajo, ya que la cosas que hagamos
tendrn sentido, razn y direccin, porque gracias a la
contribucin de la filosofa, nos ensea a amar lo que
hacemos y poder brindar un buen servicio.
- Concluimos que el kantismo es una filosofa importante
dado que hace del hombre el centro de todo, tanto en el
orden terico (el hombre impone sus leyes a la naturaleza)
como en el practico (autonoma moral). Como se dio con
frecuencia, estos postulados se nutrieron en Kant.
- Al esta empezar con el renacimiento en Italia mostro
cambios gradualmente en los pensamientos del hombre
porque antes el hombre pensaba que era un ser autnomo
de fe y razn pero al llegar la filosofa moderna este
empez a creer que era solo un ser de razn y considero
que es una de las etapas del hombre donde ms ha sido

cuestionado a dios y todo lo relacionado de la teora


teocntrica y llega la relevancia del antropocentrismo y eso
es algo que est relacionado a todos los postulados de sus
representantes ms importantes como descartes y este al
relacionarse con ella, empez a tratar de cambiar
conocimientos ya que en aquellas pocas se descubri que
el sol era el centro del universo y pienso que solo quera a
lo largo de su vida se dedic a la filosofa moderna para
conseguir una verdad que no fuera puesta en duda ya que
la filosofa anterior a l haba fracasado.