La Visin de Kefa (Pedro)

Hechos: 10
Introduccin
LA GRAN SABANA BLANCA EL LIENZO BLANCO
QU ES LO QUE VIO PEDRO? QU ES LO QUE ESTO REPRESENTA?
Pero

dnde estaba Pedro, en este momento

de reflexin y oracin? En Jope. Jope, hoy
llamada Jaifa (o Yafo), es ahora una
seccin de la actual ciudad doble Tel AvivJaifa con una poblacin combinada de
ms de 400.000 habitantes. Estaba en la
casa de un hombre, llamado Simn,
curtidor un curtidor era alguien que curta
pieles.
Ahora vamos a examinar esta sbana blanca con sus cuatro esquinas

Esta sbana blanca que el apstol Pedro vea en la visin, simboliza la pureza
de la torh (la ley) y la pureza de la torh, es encontrada en la pureza de
hamashaj (del Mesas).
El Gran lienzo blanco que atados de las cuatro puntas esquinas era bajado a
la tierra.
La cuatro esquinas de esta sbana, por supuesto, est aludiendo al
mandamiento de Torh, que nuestro atuendo requiere Tzitziyot, por eso
dice que atados uno en cada esquina del lienzo blanco, en obediencia a
B'midbar (Nmeros 15:37-41.)
"YAHWEH le dijo a Moshe: (38) "Habla a los hijos de Yisra'el, instruyndolos
a hacer, por todas sus generaciones, tzitziyot en las esquinas de sus atuendos, y
pongan con los tzitziyot en cada esquina un hilo de azul. (39) Ser un tzitzit
para que lo miren y as recuerden todos los mitzvot (mandamientos) de
YAHWEH.
Hay que recordar que los cinco nudos del tzitzit simbolizan los cinco libros de
la Torh.

Aclaracin : el tzitzit o los tzitziyot son los cuatros tiras o flecos que cuelgan
en las cuatros esquinas del manto , que cuentan con 5 nudos cada flecos. y
Continuando con el relato:
Y tambin las cuatro esquinas del lienzo blanco, aluden a que YAHWEH est
recogiendo y reuniendo a Su pueblo de las cuatro esquinas del mundo:
Ahora analicemos el versculo en s:
Hechos 10:9 Al da siguiente,

mientras ellos iban por el camino

y se acercaban a la ciudad.
Pedro subi a la azotea para orar,
cerca de la hora sexta.
Hechos 10:10 Y tuvo gran
hambre, y quiso comer; pero
mientras le preparaban algo, le
sobrevino un xtasis;
Hechos 10:11 y vio el cielo abierto, y que descenda algo
semejante a un gran lienzo, que atado de las cuatro puntas era
bajado a la tierra;
Mientras le preparaban algo, le sobrevino un xtasis. En griego
esto es
(kstasis), la cual se relaciona con la palabra en espaol
existencialismo.
Otra de las palabras relacionadas en espaol es xtasis, que conlleva la idea
de ser transportado fuera de uno mismo; y en Hebreo es

)tardem) (strong 8639): (trance, letargo, sueo profundo) ; y

Mientras en su viaje, de la visin, l vio diferentes cosas:
El cielo (el aire, el firmamento), fue abierto
Un objeto como una sbana blanca grande descendi.
En el objeto haba todo tipo de animales, criaturas que se arrastran, aves del cielo
(Aire, firmamento).

Aclaracin:
El Recipiente del Alma.

Esto es lo que vio Pedro (en "Enhanced Strong's Lexicon") se nos dice que
este "objeto" era algn tipo de recipiente, sencillamente identificado como
"algo, una cosa.
" El "Lexicon" entonces dice que los Griegos tenan esta nocin que
nuestros cuerpos no son ms que meros temporales "recipientes del alma,
de ah la palabra Griega skeu'o" (skyoo'-os, Strong"s #4632).
Ahora bien, recuerden que Kefa est viendo todo esto en una visin, de "cosa"
o "cuerpo" que contiene todas las almas de los Gentiles que lucen como
animales inmundos y criaturas que se arrastran y aves del cielo.
Bueno hecha esta descripcin el significado de cada elemento que contena
el lienzo blanco.

Quiero aclarar que en esta visin de Kefa (Pedro ) en el lienzo

blanco, no se estaba refiriendo a todos tipos de animales, sino a
personas al hombre.
Y hago esta aclaracin; porque muchas personas como muchas Iglesias
Cristianas, estiman que esta visin de Pedro fue dada; para indicarles a los
cristianos que podan comer de todo tipo de animal. Porque dicen como vino
Jess l ya limpio todo, as que podemos comer de todo, as la Iglesia
interpreta este texto; pero ms adelante veremos que no.
Es decir; que a Kefa, (Pedro) en esta visin misteriosa, no se le estaba
diciendo que comiera animales inmundos, y ni tampoco se le estaba diciendo
que matara y comiera Gentiles.
En otra palabra, la confusin vino viene de la expresin Pedro mata y
como que la iglesia no supo discernir y que se predica mal en todas las
congregaciones llevando a un error. y desobediencia a los mandamientos de
la Torah (Ley).
ENTONCES A QU SE REFERA YAHVEH CON ESTA EXPRESIN
PEDRO MATA Y COME.
A l se le estaba diciendo que sacrificara (mata) u ofreciera estos
Animales y criaturas de la tierra en un sentido espiritual.

Recuerden que sta es una visin que ocurre en la dimensin espiritual.

Estos animales (gentiles) hombre ya haban sido juzgados espiritualmente
perfectos (para ser completos en Mashaj) (Mesas).
El Elohim de Israel estaba validando su promesa de restaurar a Su pueblo
(estos "Gentiles") hacia el Pacto, y traerlos de regreso a una relacin con El.
Se estaba cumpliendo unas de las profecas de la Torh (Ley), en
Yirmeyah/Jeremas 33:7-8: dice:
"Yo har que los cautivos de Yahudh y los cautivos de Yisra'el regresen; y Yo
los levantar, as como hice al principio.
Ver: 8 - Yo los limpiar de todos sus pecados, por medio de los cuales me
ofendieron; y Yo perdonar sus pecados, por medio de los cuales me
ofendieron y se rebelaron contra m." Ellos nunca jams se profanarn a s
mismos con sus dolos, sus cosas detestables, ni ninguna de sus transgresiones;
sino que Yo los salvar de todos los lugares donde han estado viviendo y
pecando;
Con respecto a come esto est aludido al hambre que senta Pedro es decir;
Yahveh aprovecho para relacionar el hambre de comer que senta de Pedro.
Con el hambre que necesitaba de la torah,(de ley) las ovejas perdida de la
casa de Yisrael su pueblo.
Dicho de otra manera, Yahveh le estaba llevando a Pedro, al pasaje de
(Yeshayah/Isaas 65:13) que dice:
"Mis siervos comern, mientras ustedes tienen hambre; mis siervos bebern,
mientras ustedes estn sedientos, Mis siervos se regocijarn, mientras ustedes
estarn avergonzados."
Esto explicara el hambre de Kefa, la gran sbana blanca (o vestidura), y la
Invitacin Divina de venir al banquete.
Ver;13 Entonces una voz le dijo: "Levntate Kefa, mata (sacrifica) y come!"
14 Pero Kefa dijo: "No Adn! Absolutamente no! Yo nunca he comido
alimento inmundo.
Ver: 15 La voz le habl
una segunda vez: "Deja de tratar como inmundo lo que YAHWEH ha
limpiado." (Hechos 10:13.) se est refiriendo al hombre y no a los animales.

PERO EN ESTE VERSCULO HECHOS 10:28, ES DONDE

PEDRO RECIBE LA REBELACION Y SE ACLARA LA
CONFUCION DEL TEXTO MAL INTERPRETADO Y LES DIJO:
Vosotros sabis que es abominable a un varn judo
juntarse o llegarse a extranjero; ms me ha mostrado
Yahveh (Dios) que a ningn hombre llame comn o
inmundo.
No se estaba refiriendo que llame a los animales inmundo si
al hombre, como acabamos de leer en este versculo.
El trmino "hombre" en muchas partes de la Escritura significa cualquiera de los
Gentiles de la asimilada e idlatra Casa de Israel, como est escrito en: Yejetzkel/

Ezequiel 34:30-31. (leer)

EL SEGUNDO PROPOSITO
El segundo propsito de la visin era mostrarle a Kefa y sacarlo de la
confusin, que la salvacin era para toda la humanidad y no solamente para
los Judos.
Por eso Yahveh tuvo que actuar en forma fuerte dicindole en el lienzo
Kefa; mata y come que l en ese momento no supo discernir
Pero en primer lugar tenemos que ver el trasfondo histrico de la vida de
Kefa. Ahora bien; primero, veamos en qu circunstancias se encontraba
Pedro, al recibir la visin, registrada en Hechos de los Apstoles 10:9-16.
Kefa necesitaba estar a solas consigo mismo. Los ltimos acontecimientos
haban dado un giro inesperado en su vida, y en el desarrollo de la obra que
Yeshah, (Jesuscristo) le encarg es decir, la gran comisin a los Apstoles.
Tambin debemos tener en cuenta al leer este pasaje, es que esta visin est
ocurriendo aproximadamente once aos despus de que Pedro conociera a
Yeshah por primera vez.
Este hecho no fue un da para el otro, pasaron varios aos fue un proceso
Es decir; vamos a recorrer a recordar el libro de los hechos apostlicos
hasta llegar a hechos 10, para tener una nocin clara del tiempo
transcurrido hasta la visin de Kefa.
Porque en eso momento no haba registro de gentiles convertidos gentiles
que haban aceptado la palabra.

En el primer captulo de hechos Apostlicos tenemos la promesa del raj (del

Espritu Santo)
Eleccin del sustituto de Judas muerto.
Captulo 2
La venida de raj (la venida del espritu santo)
Primer discurso de Pedro
Comunin Cristianos
Captulo 3
Sanidad de un cojo
Discurso de Kefa en el prtico de Shelomo
Captulo 4
Kefa y Juan ante el Sanedrin
Captulo 5
Ananas y Safira
Arresto y liberacin de Kefa y Juan
Captulo 6
Eleccin de los siete diconos
Arresto de Esteban
Captulo 7
Discurso y muerte de Esteban
Captulo 8

Shaul persigue a la Iglesia

Felipe predica en Samaria
Felipe y el etope
Captulo 9

Conversin de Shaul
Shaul predica en damasco
Shaul en Yerusalim
Y llegamos al captulo 10 Kefa y Cornelio hasta ese momento no se contaba
con registro de la 10 tribus de yisrael de gentiles aceptando la palabra si
lo haba ellos no tenan conocimiento de esas personas; pero a partir de
hechos 10 en adelante fue todo diferente.
Haca tan solo das atrs, que l estaba en Yerushalim enseando el
mensaje de Yeshah, cuando les lleg la noticia a los apstoles de que en
Samaria, las personas estaban aceptando la palabra de Yahveh.

Pero Kefa no lo saba hasta llegar a la instancia de Cornelio; pero tiempo

ms adelante.
l, junto a Juan, fueron despachados para ir all, a Samaria, aquel lugar
en el que tiempo atrs, Yeshah, habl a una mujer, y le ense que hay un
abba, (Padre) Yahveh Elohim, que busca adoradores, que lo adoren con
espritu y verdad.
Y por ltimo: leer el libro de levtico donde se encuentra las leyes de la
pureza legal, animales limpios e inmundos donde estos versculos lo
corroboran.
Lev 11:1 Y Jehov habl a Moiss y a Aarn, dicindoles:
Lev 11:2 Hablad a los hijos de Israel, diciendo: stos son los animales que
comeris de todos los animales que estn sobre la tierra.
Lev 11:3 De entre los animales, todo el de pezua, y que tiene las pezuas
hendidas, y que rumia, ste comeris.
Lev 11:4 Pero no comeris de los que rumian y de los que tienen pezua: el
camello, porque rumia pero no tiene pezua hendida, habis de tenerlo por
inmundo.
Lev 11:5 Tambin el conejo, porque rumia, pero no tiene pezua, lo tendris por
inmundo.
Lev 11:6 Asimismo la liebre, porque rumia, pero no tiene pezua, la tendris por
inmunda.
Lev 11:7 Tambin el puerco, aunque tiene pezuas, y es de pezuas hendidas, pero no
rumia, lo tendris por inmundo.
Lev 11:8 De la carne de ellos no comeris, ni tocaris su cuerpo muerto; los tendris
por inmundos. Etc
Que Dios los Bendiga Hermanos