TEORIAS DE LA REPRODUCCION Y LA RESISTENCIA

EN LA NUEVA SOCIOLOGIA DE LA EDUCACION:

UN ANALISIS CRTICO
Henry Giroux
Sumario
En los ltimos 10 aos los educadores radicales han desarrollado varias
teoras acerca de las nociones de reproduccin y resistencia.
En este artculo, Henry Giroux analiza crticamente las principales posiciones
de estas teoras, encontrndolas inadecuadas como fundamento para una
ciencia crtica de la escolarizacin. El concluye delineando las direcciones
para una nueva teora de la resistencia y escolarizacin que contiene una
comprensin de cmo el poder, la resistencia y la accin humana (el
agenciamiento humano) pueden transformarse en elementos centrales en la
lucha por la justicia social en las escuelas y en la sociedad.
Introduccin
En la ltima dcada, el concepto de Marx de reproduccin ha sido una de
las principales ideas organizadoras que informan las teoras socialistas de la
escolarizacin. Marx establece que cada proceso social de produccin es, al
mismo tiempo, un proceso de reproduccin... La produccin capitalista
adems.., produce no slo comodidades, no slo plusvala, sino tambin
produce y reproduce la relacin capitalista, en un lado el capitalista, en el
otro el trabajador asalariado.
Los educadores radicales dieron a este concepto un lugar central al
desarrollar una crtica de los puntos de vista liberales sobre la
escolarizacin. Ms aun, lo usaron como el fundamento terico para el
desarrollo de una ciencia crtica de la educacin
Pero la tarea ha sido slo parcialmente exitosa. Contra los clamores de los
tericos e historiadores liberales de que la educacin pblica ofrece
posibilidades para el desarrollo individual, movilidad social, y poder poltico
y econmico para los desposedos y en desventaja, los educadores radicales
argumentaron que las principales funciones de la escuela son la
reproduccin de la ideologa dominante, sus formas de conocimiento y la
distribucin de la capacitacin necesaria para reproducir la divisin social
del trabajo. En la perspectiva radical, las escuelas como instituciones slo
podran ser comprendidas a travs de un anlisis de su relacin con el
Estado y con la economa. En esta visin, la estructura profunda, el
significado subyacente de la escolarizacin podran revelarse a travs del

anlisis de cmo las escuelas funcionan como agencias de la reproduccin

social y cultural esto es, cmo legitiman la racionalidad capitalista y
sostienen las prcticas sociales dominantes.
En lugar de culpar a los estudiantes por el fracaso educacional, los
educadores radicales culparon a la sociedad dominante. En lugar de
abstraer las escuelas de la dinmica de la desigualdad y los modos de
discriminacin racial, sexual o de clase, las escuelas fueron consideradas
como las agencias centrales en las polticas y procesos de discriminacin. En
contraste con la visin liberal de la educacin como el gran igualador, los
educadores radicales vieron los objetivos de la escuela de manera bastante
distinta; como lo establece Paul Willis, La educacin no estaba por la
igualdad, sino por la desigualdad... El propsito principal de la educacin de
la integracin social de una clase social puede obtenerse solamente
preparando a la mayora de los nios para un futuro desigual y asegurando
su subdesarrollo personal. Lejos de los roles productivos en la economa
simplemente esperando para ser justamente ocupados por los productos
de la educacin, la perspectiva de la Reproduccin dio vuelta esto, hasta
sugerir que la produccin capitalista y sus roles requieren ciertos productos
educacionales
En mi punto de vista, los educadores radicales presentaron una seria crtica
a la lgica y el discurso de las visiones liberales de la escolarizacin. Pero
hicieron ms que eso. Trataron tambin de elaborar un nuevo discurso y
conjunto de comprensiones (conclusiones) alrededor de la tesis de la
reproduccin.
Se despoj a las escuelas de su inocencia poltica y se las conect a la
matriz social y cultural de la racionalidad capitalista. En efecto, se retrat a
las escuelas como reproductivas en tres sentidos: Primero, las escuelas
proveen a las diferentes clases y grupos sociales el conocimiento y la
capacitacin que necesitan para ocupar sus lugares respectivos en una
fuerza de trabajo estratificada por clase, raza y sexo.
Segundo, se ve a las escuelas como reproductivas en el sentido cultural,
funcionando en parte para distribuir y legitimar las formas de conocimiento,
valores, lenguaje, y (modos de estilos que constituyen la cultura dominante
y sus intereses).
Tercero, se ve a las escuelas como parte de un aparato estatal que produce
y legitima los imperativos econmicos e ideolgicos que subyacen al poder
poltico del Estado.
Los tericos radicales de la reproduccin han usado estas formas de
reproduccin para elaborar un conjunto de ideas especficas que dieron

forma a la naturaleza de su investigacin educacional. Estas ideas han

enfocado anlisis de las relaciones entre la escuela y el lugar de trabajo,
experiencias educacionales especficas de clase y las oportunidades
laborales que emergen de los diferentes grupos sociales, la cultura de la
escuela y las culturas de clase definidas de los estudiantes que van a ella, y
la relacin entre las funciones econmicas, ideolgicas y represivas, del
Estado y cmo stas afectan las polticas y prcticas escolares.

Prof. Mara del Huerto Ragonesi

TEXTO N 1
LAS TEORAS DE LA REPRODUCCIN Y LA FUNCIN SOCIAL DE LA ESCUELA
Para adentrarse en el estudio de las teoras de la reproduccin es necesario
precisar que se trata de un grupo que rene diferentes escuelas de pensamiento
cuyos referentes son de distintas nacionalidades. Todos comparten el
cuestionamiento a las teoras que ven a la educacin y a la escuela como un factor
de movilidad social. En general sostienen que la educacin es una institucin social
cuyas funciones estn directamente vinculadas a los intereses del capitalismo
occidental, dirigido a mantener la divisin social del trabajo y a sostener relaciones
de explotacin y de dominacin de una clase sobre otra. El argumento central de
las teoras reproductivistas es que resulta imposible comprender la educacin fuera
de los condicionamientos sociales. La educacin favorece la reproduccin cultural,
ideolgica y social y de esa forma mantiene las relaciones sociales que se dan en el
capitalismo. Desde esta mirada la escuela no contribuye al cambio social.
Las teoras reproductivistas basan sus afirmaciones en datos que arrojan
investigaciones de base emprica y en el supuesto general que la clase social a la
cual pertenece el alumno determina el xito o el fracaso escolar. A partir de esta
premisa los tericos del reproductivismo atribuyen a la escuela la funcin de
reproduccin de las desigualdades sociales en las sociedades de clases.
Todas las teoras reproductivistas se ubican histricamente entre las dcadas del
'60 y del '80 del siglo XX. Reconocen como condiciones de produccin a situaciones
histricas y sociales que expresan el desencantamiento acerca de las promesas de
progreso social y personal que ofreca el capitalismo en los pases de la Europa
occidental, la crisis del mayo francs de 1968, entre otras.
El grupo de las teoras de la reproduccin rene diversas escuelas; una de ellas es
la teora del sistema escolar como violencia simblica; cuyos referentes
fundamentales -de extraccin francesa-son Pierre Bourdieu y Jean Claude Passeron.
Sus obras ms destacadas "Los herederos. Los estudiantes y la cultura" (1964) y
luego, "La reproduccin" (1970) ponen el nfasis en el modo en que el sistema de
enseanza constituye un sistema de reproduccin y dominacin cultural. La teora
de la educacin como aparato ideolgico del estado, de Louis Althusser, constituye

otra vertiente de este grupo de teoras que pone el nfasis en la escuela como una
institucin del estado burgus organizada para sostener y perpetuar las relaciones
de dominacin entre las clases a travs de la imposicin ideolgica. Su obra
"Ideologa y Aparatos Ideolgicos del Estado " publicada en el ao 1970 es su
trabajo fundamental. En tercer trmino puede citarse La teora de las redes de
escolarizacin en Francia cuyos autores Christian Baudelot y Roger Establet tambin franceses - aportan datos empricos para sostener la teora de Althusser y
despliegan una explicacin acerca de la existencia de "dos redes de escolarizacin"
en Francia a las que concurren estudiantes de sectores sociales diferenciados.
Por ltimo La teora de la correspondencia, cuyos autores son Samuel Bowles y
Herbert Gintis. Basndose en ideas althusserianas, desarrollan en EEUU un estudio
al que denominan "teora de la correspondencia". Sostiene la tesis de que la
educacin formal es funcional al sistema capitalista.
An cuando todas estas teoras coinciden en sostener que la educacin favorece la
reproduccin social, ideolgica y cultural mantienen entre s algunas diferencias
que se expresan en distintos aspectos, los que sucintamente se exponen a
continuacin.
Mayo de 1968; revueltas que tuvieron lugar en Pars, lideradas por los sectores
estudiantiles de distintas universidades, que cuestionaron el orden social imperante
y el capitalismo legalizado por el gobierno de Charles De Gaulle. Se sucedieron
violentos enfrentamientos entre estudiantes de izquierda y de derecha y con la
polica

Teora

Autores

Sistema escolar
como violencia
simblica

Pierre Bourdieu y
Jean Glaude
Passeron.
Francia

Educacin como
Aparato
Ideolgico
del estado

Louis Althusser.

Las redes de
escolarizacin

Christan Baudelot
y
Roger Establet.

Francia

Obras
relevantes

Principales
ideas

Los herederos. Los

estudiantes y la
cultura"
1964.
La reproduccin "
1970.
"Ideologa y
Aparatos
Ideolgicos del
Estado"
.1970

El sistema escolar
impone la ideologa
dominante por medio
de
la
violencia
simblica.

"La escuela
capitalista en
Francia", 1971

Existen dos trayectos

de
formacin,
paralelos,
que
preparan para ocupar
lugares diferenciados
dentro del aparato
productivo.

El sistema escolar es
un aparato del estado
que opera mediante
la
imposicin
ideolgica.

La
correspondencia
.

Samuel Bowles y
Herbert Gintis.
E.E.U.U.

"La instruccin
escolar de
la Amrica
capitalista"
1976.

La escuela, por su
organizacin
jerrquica y seleccin
de
contenidos,
prepara para ocupar
puestos
laborales
segn
las
necesidades
del
capitalismo. Escuela
y
trabajo
se
corresponden.

01 -Teora del Sistema Escolar como Violencia

Simblica
Pierre Bourdieu y Jean Claude Passeron.
La reproduccin cultural
Pierre Bourdieu y Jean Claude Passeron asumen que toda sociedad est
estructurada en clases. En "Los herederos. Los estudiantes y la cultura" ,
publicada en Francia en 1964, estos autores explican que los estudiantes
universitarios franceses no tenan iguales posibilidades de xito escolar, sino
que la permanencia dentro del sistema de enseanza estaba directamente
relacionada con la pertenencia de clase. Por lo tanto, el xito estar en
relacin a la distancia que exista entre la cultura de esa clase a la que
pertenece el alumno y la cultura acadmica. A mayor distancia, mayor
posibilidad de fracaso. En su obra posterior "La reproduccin. Elementos
para una teora del sistema de enseanza" publicada en 1970, muestran
que las relaciones que se establecen entre las clases sociales son relaciones
de fuerza material. En efecto, los autores afirman que esas relaciones estn

definidas sobre todo por la posesin del capital econmico y que sobre la
base de esa fuerza se instala otra, una fuerza a la que ellos llaman simblica
cuyo papel es el de reforzar las relaciones de fuerza material. As, en una
compleja dinmica de imposiciones de fuerza material y su correlato
simblico por medio del trabajo escolar y donde la accin pedaggica est
siempre investida de autoridad, se reproducen y perpetan las relaciones
sociales.
"... Todo poder de violencia simblica, es decir, todo poder que
logra
imponer
significados
e
imponerlos
como
legtimos
disimulando las relaciones de fuerza en las que se basa su fuerza,
agrega su propia fuerza, es decir, una fuerza especficamente
simblica, a estas relaciones de fuerza."... (Bourdieu y Passeron, La
reproduccin).
Bourdieu y Passeron introducen dos conceptos claves para explicar esta
afirmacin: el de arbitrariedad cultural y el de violencia simblica
(imposicin de conocimientos). Para estos autores toda cultura acadmica,
en sentido de escolar, es arbitraria, es decir que es seleccionada y recortada
de un todo ms amplio que le da sentido y su validez proviene nicamente
de que es la cultura delas clases dominantes, impuesta a la totalidad de la
sociedad como evidente y nico saber objetivo. Para Bourdieu y Passeron la
cultura slo puede entenderse como una produccin derivada de las clases
sociales.
Por otra parte, el sistema escolar necesita recurrir a la violencia, violencia
simblica, que puede asumir diversas formas, sutiles o descarnadas y
evidentes, pero que tienen como efecto la desvalorizacin y el
empobrecimiento de toda otra forma cultural que no sea la reconocida como
acadmica y la sumisin de quienes la portan.
La cultura dominante es definida como "la cultura", elevndose a categora
de universal lo que es particular de un momento histrico determinado; sin
embargo los mecanismos de legitimacin de esa cultura son tan sutiles que
escapan a la percepcin normal e incluso llegan a contar con la adhesin de
quienes pertenecen a los sectores ms desfavorecidos. Los procesos
escolares, capaces de imponer como vlida y general la cultura de un
sector, se imponen sutil pero eficazmente y logran a partir de la autoridad
pedaggica, presentarse como socialmente legtimos. La arbitrariedad
cultural dominante ser aquella que exprese mejor los intereses objetivos de
la clase dominante.
"... Toda accin pedaggica es objetivamente una violencia en
cuanto impone, a travs de un poder arbitrario, una arbitrariedad
culturar (Bourdieu y Passeron, La reproduccin)...
Para Bourdieu y Passeron, la cultura escolar arbitraria-se impone por otro
arbitrario que es el docente. No es un barniz ni una ptina exterior, sino que
se la aprende de tal manera que se incorpora como propia y tiende a
perpetuarse, no sin contradicciones, en formas de conducta material y
simblica. Ese aprendizaje es eficaz y durable porque gesta un sujeto que
sostiene esos aprendizajes aun cuando la autoridad pedaggica ya no est
presente.
Para los autores, la relacin de comunicacin es una relacin pedaggica
donde el docente est investido de autoridad que es la autoridad
pedaggica; los emisores docentes estn autorizados a emitir lo que emiten

y a transmitir lo que transmiten, y a su vez, estn autorizados para la

imposicin de los mensajes y el control de su inculcacin (evaluacin). Al
mismo tiempo los receptores alumnos, muestran una disposicin a
naturalizar y por ende a legitimar la informacin que se les transmite y la
relacin pedaggica que la vehiculiza. Este proceso es un acto de violencia
simblica. A pesar de que en esa relacin se da un proceso de imposicin de
la cultura dominante, quienes la reciben estn preparados para reconocerla
como legtima y verdadera y por ende a interiorizar dichos mensajes.
El trabajo pedaggico sera en estas condiciones el trabajo de inculcacin
ideolgica que requiere de una experiencia sostenida en el tiempo para
producir una formacin duradera en el sujeto. A esas formaciones durables
que se sostienen en el tiempo y que actan de manera inconciente y natural
en el sujeto Bourdieu le llama habitus. El concepto de habitus es una de las
contribuciones fundamentales de Pierre Bourdieua la sociologa
contempornea.
Para explicar cmo se da la reproduccin social y cultural es clave
comprender el concepto de habitus, porque este explica la dimensin
subjetiva del mundo objetivo; para Bourdiue, por cuanto el habitus es
adquirido dentro de relaciones sociales es, a su vez, condicin de
reproduccin de esas mismas relaciones sociales.
As entendido, el habitus es el producto de la interiorizacin, entre otras, de
la autoridad pedaggica, y consecuentemente de los contenidos que ella
impone, que persisten en el sujeto como una forma de conducta.
La eficacia de la accin pedaggica, siempre investida de autoridad,
consiste en que el arbitrario cultural, los mensajes, se interiorizan como
legtimos, y desde all asumen el carcter de incuestionables,
naturalizndose aspectos, roles y funciones que son sociales. Para Bourdieu
y Passeron el habitus es el anlogo al capital gentico en la biologa, porque
tiende a transmitirse de generacin en generacin y as coadyuvar a la
reproduccin social y cultural.
El habitus sera la clase social incorporada al sujeto, que se expresa de
diversas formas, por ejemplo en el lenguaje, y que ha sido adquirido en los
procesos de socializacin primaria, lo cual lo hace natural y ms all de la
conciencia. El habitus se adquiere en la familia, es interiorizado por el sujeto
desde los primeros aos de vida y se manifiesta a travs de diferentes
conductas. El habitus involucra una determinada forma de percibir el
mundo, de pensar, valorar y sentir, de interpretar la realidad y las relaciones
con los semejantes. Se expresa en el lenguaje y est directamente
relacionado al lugar social que se ocupa....
"El habitus se define como un sistema de disposiciones durables y
-transferibles - estructuras estructuradas predispuestas a funcionar
como estructuras estructurantes -que integran todas las
experiencias pasadas y funciana en cada momento como matriz
estructurante de las percepciones, las apreciaciones y las acciones
de los agentes cara a una coyuntura o acontecimiento y que l
contribuye a producir"... (Bourdieu, 1972).
La escuela contribuye a la reproduccin cultural y sobre todo a reproducir la
desigualdad porque refuerza el habitus de las clases medias. De este modo
Bourdieu y Passeron cuestionan la posibilidad de ascenso social a travs de
la educacin como principio sostenido por las repblicas modernas. Con

estas afirmaciones cuestionan las tendencias homogeneizadoras del sistema

educativo porque ellas provocaran la exclusin de quienes no portan el
habitus en tanto capital cultural, de las clases medias. La supuesta
neutralidad escolar, condicin de igualdad de oportunidades propia de la
modernidad, entra en discusin a partir de estas afirmaciones.

02 -La Teora
Ideolgico del

de

la

Escuela

como

Aparato

Estado Louis Althusser

Louis Althusser naci en Argelia en 1918 y muri en Pars en 1990. Estudi
filosofa en la capital francesa y sus ensayos estuvieron orientados al estudio
de la ideologa.
Su obra Ideologa y aparatos ideolgicos del estado, publicado en el ao
1970, es un clsico al respecto. Elabora su teora influenciado por el
pensamiento de Jacques Lacan, psicoanalista francs contemporneo suyo.
Althusser distingue entre los Aparatos Represivos y los Aparatos Ideolgicos
del Estado. Los Aparatos Represivos son el gobierno, la administracin, la
polica, el ejrcito y los tribunales, que funcionan predominantemente
mediante la violencia; mientras que los Aparatos Ideolgicos son ms sutiles
y por ello ms eficaces. Ambos, sin embargo, pretenden la dominacin de
una clase sobre la otra.
Para Althusser los Aparatos Ideolgicos del Estado (AEE) son la familia, la
escuela, la iglesia, los sindicatos y los medios de comunicacin. La escuela
ocupa un lugar destacado por diferentes razones: los nios pasan largo
tiempo en ella, durante el da y a lo largo de la vida; los contenidos
seleccionados ocultan las verdaderas relaciones sociales impidindoles a los
estudiantes que accedan al conocimiento de las reales condiciones en las
que viven, y adems, los conducen hacia un destino de clase porque los
cualifica, los educa, para un lugar diferenciado dentro de la estructura
laboral.
Segn Althusser la escuela como aparato ideolgico del estado la escuela
atrae a los nios de todas las clases sociales y les inculca saberes prcticos
envueltos en la ideologa dominante, Una gran parte cumple la escolaridad
bsica y es introducida en el proceso productivo. Otros avanzan en el
proceso de escolarizacin pero acaban por interrumpirlo pasando a integrar
los cuadros medios, los pequeos burgueses de todo tipo. Una pequea
parte alcanza el vrtice de la pirmide escolar, estos van a ocupar los
puestos propios de los agentes de la explotacin (en el sistema productivo);
de los agentes de la represin (en los aparatos represivos del estado) y de
los profesionales de la ideologa (en los aparatos ideolgicos del estado). En
todos los casos se trata de reproducir las relaciones de produccin
capitalistas
..... "Es a travs del aprendizaje de algunos saberes prcticos
envueltos en la inculcacin masiva de la ideologa de la clase
dominante, que son, en gran parte, reproducidas las relaciones de
produccin de una formacin social capitalista es decir las
relaciones de los explotados con los explotadores y de los
explotadores con los explotados"....

Para Althusser el sistema escolar no slo transmite un conjunto de

habilidades y destrezas que son inherentes a la divisin social del trabajo y
que despus le servirn para situarse en la estratificacin laboral; sino que
tambin ensea y educa en los valores, concepciones del hombre, del
mundo y de la historia que, una vez aprendidas por los estudiantes
coadyuvan al sostenimiento de las diferencias de clase y a la dominacin de
una clase sobre otra.

03 -La Teora de las Redes de Escolarizacin en Francia

Christian Baudelot y Roger Establet
Christian Baudelot y Roger Establet, socilogos franceses discpulos de
Althusser, llevan a cabo una investigacin en Francia. Continan con la tesis
central de Althusser que define a la escuela como un aparato ideolgico del
estado y un instrumento central de la lucha de clases.
Llevan a cabo un estudio que expone en su obra "La escuela capitalista en
Francia ", publicado en Francia en 1971. Para estos dos investigadores la
escuela se presenta a s misma como un espacio privilegiado donde las
diferencias de clases desaparecen; sin embargo la escuela nica, laica,
gratuita y libre en realidad enmascara la existencia de dos redes escolares,
entendidas estas como conjuntos articulados de instituciones educativas;
una, que ellos llaman la primaria profesional (PP), y otra, la secundaria
superior (SS). Ambas redes se distinguen por las cualidades de los
contenidos, las prcticas y el trabajo escolar que orientan diferenciando los
estudiantes hacia el trabajo manual o intelectual. La distribucin porcentual,
segn estos autores, demuestra que el 75% de la poblacin concurre a la
primaria profesional y el 25 %, a la secundaria superior. Es as como estas
redes cumplen una doble funcin: por un lado aseguran una distribucin
material, una divisin de los sujetos en los dos polos de la sociedad y por
otro, aseguran la inculcacin de la ideologa burguesa. Esta inculcacin de la
ideologa se produce en un doble proceso; por un lado la exaltacin de la
ideologa burguesa como universal y adems, el avasallamiento de la
ideologa proletaria, impidiendo as su desarrollo.
La red primaria profesional se caracteriza por la atencin hacia los saberes
prcticos y tangibles mediante la repeticin, estn orientadas al estudio de
lo concreto; transmiten nociones generales y bsicas y se tiende a la
globalidad del conocimiento. A esta red primaria, que la constituyen
principalmente instituciones de enseanza tcnica concurren los hijos e hijas
de la clase obrera que tienen como destino final las actividades productivas.
A la red secundaria superior que se caracteriza por una tendencia a la
abstraccin, a la competitividad entre los alumnos y al culto por la
individualidad, concurren los hijos de los sectores burgueses que culminan
con una formacin de tipo bachillerato.
Las diferencias entre redes orientan a los alumnos en sus futuras elecciones,
pero se expresan sobre todo en el uso que pueden hacer del lenguaje y de
cmo este se expresa en un tipo especial de pensamiento. En la red primaria
profesional predomina la tendencia a la construccin de un aprendizaje
instrumental del lenguaje, se adquieren competencias lingsticas simples,
que sirven para un uso cotidiano bsico. Baudelot y Establet afirman que

esta red infantiliza a los alumnos y los orienta hacia trabajos manuales. En la
red secundaria superior, en cambio, el uso del lenguaje se centra en la
exposicin y en la explicacin; ello conduce al aprendizaje de competencias
Lingsticas ms elaboradas y complejas, que inciden en su formacin hasta
el punto de orientar a los estudiantes hacia los estudios de tipo superior,
que llevaran a desempeos laborales de caractersticas intelectuales.
Para Baudelot y Establet las dos redes estn ligadas entre s por estrechas y
frgiles pasarelas, hacindose muy difcil que quienes estn dentro de la red
primaria profesional puedan ingresar, permanecer y egresar exitosamente
de la red secundaria.
No existe una tercera red, sino que cada una existe en funcin de la otra y
como resultado del mismo proceso de divisin social.
Para Baudelot y Establet la escuela transmite la cultura dominante en
ambas redes, tanto en la primaria profesional como en la secundaria
superior. En la primera para producir proletarios sometidos, y en la segunda
se orienta hacia la formacin de una lite, agentes activos de la divisin de
clases e intrpretes activos de la ideologa burguesa. Esta divisin del
sistema escolar en dos redes que se desempean paralelamente contribuye
a sostener la divisin de la sociedad en dos clases fundamentales, la
burguesa y el proletariado, as como el dominio de una clase sobre otra.
Sin embargo, para Baudelot y Establet, si bien la escuela es un aparato
ideolgico del estado, tal como afirmara Althusser, existen determinadas
resistencias, producto de que las clases sometidas desarrollan una
conciencia de su propia explotacin. Es la experiencia real de ser explotados
y sometidos la que da origen y nutre esta conciencia y se expresa en
resistencias al proceso de inculcacin y escolarizacin. Pero los sujetos no
aceptan acrticamente esta inculcacin sino que la resisten y se le oponen.
Esta idea de resistencia a la dominacin no es desarrollada, aunque s queda
planteada por estos autores.

04 -La Teora de la Correspondencia

Samuel Bowles y Herbert Gintis
Ambos autores siguen los postulados tericos de la lnea althusseriana.
Sostienen que el sistema educativo no contribuye a restar la desigualdad de
origen de los estudiantes, que refleja la desigualdad del orden de lo
econmico; antes bien, reproduce y legitima un modelo de entrenamiento y
de cualifcacin de la mano de obra. Reafirman que existe una
correspondencia entre la organizacin de la escuela y la del mundo del
trabajo en la economa capitalista, caracterizada por la subordinacin y la
dominacin.
Su obra fundamental es "La instruccin escolar de la Amrica capitalista" y
se publica en 1976. All, apoyados en datos histricos y estadsticos, estos
dos economistas estadounidenses explican su tesis fundamental:
"....Sugerimos que los aspectos principales de la organizacin
educativa son una rplica de las relaciones de dominio y
subordinacin
existentes
en
la
esfera
econmica.
La
correspondencia entre las relaciones sociales de la escolarizacin y
el trabajo explica la capacidad del sistema educativo para producir

una fuerza de trabajo sumisa y fragmentada. La experiencia de la

escolarizacin y no meramente el contenido del aprendizaje formal,
es central en este proceso"
Los estudios de Bowles y Gintis se inscriben dentro de la lnea terica
desarrollada por Althusser en relacin a la educacin como aparato
ideolgico del estado, a la vez que continua y profundiza en las ideas de
Baudelot y Establet en el sentido de que la escuela es un elemento
fundamental en la reproduccin de la sociedad y de su estructura de clases.
".....el sistema educativo sirve para reproducir la desigualdad
econmica y para distorsionar el desarrollo personal"
Sostienen que a pesar de las reformas escolares progresistas las escuelas
siguen siendo hostiles a las necesidades individuales y sobre todo, poco han
contribuido a la superacin de las diferencias de clase de los estudiantes.
Consideran que un elemento crucial para la reproduccin de las relaciones
de dominacin es la reproduccin de la conciencia de quienes son
dominados.
"....La reproduccin de las relaciones sociales de la produccin
depende de la reproduccin de la conciencia. "....
Si bien existen diferentes organismos sociales que tienden a la reproduccin
de la conciencia la institucin educativa es la que se presenta como el
mecanismo ms eficaz para esta funcin dadas sus funciones de formacin
de la personalidad y de la subjetividad. Las relaciones entre los sujetos que
tienen lugar dentro del sistema educativo forman los conceptos acerca de s
mismos, las aspiraciones y las identificaciones de clase social de los
distintos individuos, as como los requisitos de la divisin del trabajo.
Bowles y Gintis afirman que la capacidad del sistema de reproducir la
conciencia de los trabajadores se asienta en el principio de correspondencia
entre escuela y estructura de clase, entre organizacin de la escuela y
organizacin del trabajo. Los autores explican que el paso por la escolaridad
funciona como una instancia disciplinadora para el estudiante en el sentido
de que le proporcionan una imagen de s mismo, de la jerarqua en la que
est inserto, y junto a ello le ensea qu conductas y desempeos laborales
son las esperadas para el sector social del que proviene. Desde este punto
de vista los autores consideran que las relaciones jerrquicas que se dan
dentro de la escuela son una rplica de las divisiones jerrquicas del trabajo.
El verticalismo en la distribucin de roles y tareas es una de las expresiones
de esta afirmacin.
Bowles y Gintis manifiestan que lo que se espera de un estudiante de clase
obrera es diferente de lo que se espera de un estudiante que pertenece a
los sectores burgueses; de esta forma explican que tambin se espera un
lugar diferente para ellos en la estructura laboral y ello se forma como una
conciencia explcita e implcita dentro del sistema educativo.
Los trabajos de Bowles y Gintis concluyen afirmando que el inters
primordial de los patrones estarn centrados en los rasgos no
especficamente cognitivos o tcnicos de sus obreros y empleados sino en
las capacidades de sometimiento y obediencia a la autoridad y sobre todo al
orden imperante que estos posean. La regulacin del comportamiento se
convierte en fundamental para la correspondencia entre educacin y
trabajo.

BIBLIOGRAFA
Althuser, Ideologa yaparatos ideolgicos del Estado, en Escritos, Laia,
Barcelona. 1974.
Baudelot y Establet, La escuela capitalista en Francia, Siglo XXI, Mxico,
1975.
Bowles y Gintis , La instruccin escolar en la Amrica capitalista. Siglo XXI,
Madrid. 1981.
Bourdieu y Passeron, La reproduccin. Elementos para una teora del
sistema de enseanza. Laia, Barcelona, 1977.
Gil Rivero, La importancia de la educacin en la determinacin de la
hegemona. Las teoras de la reproduccin. http://taberinto.uma.es/Lab8Art5
Levices Mallo, Reproduccin v resistencia. Universidad Complutense de
Madrid,http://www.ucm.es/''info/eurotheo/diccionario/Reproduccion_resistenc
ia.