Sntesis Teolgica

Nombre: Fredy Carlos

Manchi Condor
LA VIRGEN MARA
I.- MARA EN LA SAGRADA ESCRITURA
A).- En el Antiguo Testamento: Se hace una interpretacin desde el NT,
haciendo uso de las figuras, se relaciona como: Paraso, el Arca (Gn 8,4), la
paloma, el arco iris (Gn 8, 21-9. 16), la zarza ardiendo (Ex 3,1-11), el Arca de
la alianza (Ex. 25, 10-16) portadora de la presencia de Dios, la escalera de
Jacob (Gn 27, 1- 28,22), candelabro de oro, el templo de Salomn, la nube
(Is 19, 1).
Pero, lo que ms se considera como una prefiguracin de Mara son las
mujeres: Sara, Rebeca, Judit, Raquel, Ana, Ruth, Esther, Mara la hermana de
Moiss; ms concretamente segn la genealoga de Mateo: Tamar, Rajab,
Rut y Btsab.

Textos Mariolgicos: Gn 3,15 (fundamento de la Inmaculada), Is 7,14

(fundamento de la virginidad), Miq 5, 2-3.

B).- Mara en el Nuevo Testamento:

En los sinpticos: Slo Mateo y Lucas ponen sobre la infancia de

Jess.

La Anunciacin (Lc 1, 26-38): las particularidades del relato que indican

su peculiaridad: el saludo del ngel; la llena de gracia que significa: elegida
de Dios, agraciada; no temas: subraya el favor nico, su vocacin nica y
absolutamente privilegiada en la historia de la salvacin; cmo es posible
no conozco varn: interpretado en varios modos: primero, que Mara habra
hecho voto de virginidad; segundo, la concepcin se dio en la primera
etapa: la etapa nupcial, antes de cohabitar juntos, que implicaba la
virginidad.
Magnficat: No hay consenso en atribuir el canto a Mara. Aunque el
cntico refleja perfectamente el estado de su alma. Es un himno que canta
la alabanza y las razones de esa alabanza. Manifiesta la pequeez, la
humildad. El versculo 53, manifiesta la dimensin social y comunitaria de la
salvacin.
Mt 1, 18-25: Mateo quiere indicar con claridad que la concepcin viene del
Espritu Santo
Mc 3, 31-35: Se tratara de una distincin entre familia biolgica y familia
escatolgica. Mara no poda quedar fuera de la familia escatolgica.
Mara en Juan: Mara viene considerada en su valor tipolgico y simblico
en el contexto de las bodas de Cana. Mara tiene un lugar determinante de
intermediadora entre su Hijo y los hombres. Junto a la cruz Jn 19, 25-27: dos
claves de lectura: Mara hija de Sion, que genera al pueblo mesinico.
Maternidad espiritual, punto culminante de Mara en la misin que desarrolla
en la historia de la salvacin.
II.- VIRGINIDAD Y MATERNIDAD DE MARA
1.- Magisterio
1.1.- Concilio lateranense (649) afirma que la Virgen Mara es Madre de
Dios, que ha concebido en los ltimos tiempos por obra del Espritu Santo.

1.2.- Concilio de Toledo (693) afirma que Mara como Virgen ha

concebido, como Virgen ha parido y despus del parto ha conservado la
pureza y la incorruptibilidad sin alguna sustraccin.
1.3.- Sagrada Escritura. Mateo habla explcitamente de Mara Virgen y
Madre del Emmanuel. Unindose a la profeca de Is 7, 14. Otros autores ven
alusiones a la concepcin virginal de Mara en Gal 4,4 donde se dice que
Jess es nacido de mujer.
1,4.- Tradicin. Escritos antiguos como San Ignacio de Antioquia, San
Policarpo, San Justino, San Ireneo, afirman constantemente esta concepcin
virginal de Jess en Mara por obra del Espritu Santo.
1.5.- La virginidad despus del parto. Se apela a algunos textos del N.T.
En Lc 2,7 se dice que Mara da a luz a su hijo primognito, algunos han
dicho que por ser el primognito quiere decir que no es el nico. Se ha de
tener presente que en la lengua hebraica el primognito no quiere decir
como seguido de otros, sino simplemente el primer nacido, en sentido
absoluto. Otros argumentos con la frase, los hermanos y hermanas de Jess,
para entender aquellos que hacen parte de la parentela. Basilio es el
primero en defender la virginidad de Mara.
1.6.- La virginidad en el parto. El concilio Vaticano ha dicho, el Hijo
primognito de Mara no disminuye su virginidad integral sino la consagra.
Mara es vista como Madre de la Iglesia, es Pablo VI que le da este ttulo.
Benedicto XVI dice: la Iglesia honra a Mara como Madre amantsima. Por
otro lado, la Biblia dice que, Jess nos ofrece su Madre como modelo a
imitar, Mara es el ejemplo de la fe. Mara pertenece a tres momentos de la
historia de la salvacin, antes de Cristo, en la vida de Cristo y despus de
Cristo.
Mara como Madre de Dios.
El magisterio. El concilio de Nicea (325) afirma la divinidad del Hijo
encarnado. Concilio de feso (431), concilio de Constantinopla (553).
La Biblia. Gal 4,4= es el Hijo en su existencia divina, Rom 9,5= el
mismo Dios que viene generado de la carne.
Tradicin. Antes de feso: El trmino Theotokos lo encontramos en
Orgenes. El concilio de Nicea ya haba iniciado la reflexin teolgica
sobre la maternidad divina de Mara. San Gregorio Nacianceno afirma la
maternidad divina de Mara.
feso. Canoniza la palabra griega Theotokos, la madre de Dios, significa
tambin la generadora de Dios. Nestorio la llama Cristothokos.
III.- INMACULADA CONCEPCIN
Mara fue inmune al pecado original. Fue preservada del pecado original.
Magisterio: Innefabilis Deus (Pio XII 8 de diciembre de 1854).
Cum Praexcelsa (Sixto IV, 27 de Febrero de 1477)= hace una
invitacin a celebrar misas y lades en honor de la Virgen
Inmaculada.
El dogma se funda esencialmente en dos textos: la anunciacin (Lc
1,26-38) la llena de gracia y el protoevangelio (Gn 3,15) pondr
enemistad entre ti y la mujer.
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Tradicin: Antes de feso no se encuentra afirmado de modo

explcito este dogma, pero si hay referencias implcitas que a su
vez son unidas al paralelismo Evanglico-Mara (Mara es vista
como un ser perfecto, con una perfecta santidad y una perfecta
virginidad). De feso en adelante se habla ms claro del tema, as
Cesario de Arles escribe que el Mesas fue concebido del Espritu
Santo y nacido de la Virgen, la cual, era Virgen antes y despus
del parto.
Controversias: Decan que el feto era una qualitas mrbida,
que manchaba el alma en unin con el cuerpo. San Ambrosio,
pone en relieve la santidad de Mara.
Declaracin dogmtica: La Virgen Mara desde el primer
instante de su concepcin por singular gracia y privilegio, en
virtud de los mritos de Cristo fue preservada de toda mancha de
pecado original.
IV.- LA ASUNCIN DE MARA
La asuncin de Mara es el coronamiento de todos los privilegios que
Mara ha recibido por gracia en relacin al cumplimiento nico que ha
desarrollado en la historia. Es glorificacin corporal terminado el curso de
la vida terrena. Mara ha sido glorificada anticipadamente en toda
persona, cuerpo y alma. Asunta significa cambio de estado.

Sagrada Escritura: No se nos indica ningn texto que directamente

proclama la Asuncin de Mara a la gloria celeste.
Magisterio: Munificentissimus Deus de Pio XII
Tradicin: Los apcrifos describen el Dormitio Mariae. En el siglo VI
se celebraba la fiesta en Jerusaln y Constantinopla. En el siglo VII y
IX se difunde la fiesta en Occidente. Santo Toms, San Buenaventura,
San Alberto Magno, se orientan por la asuncin. En los apcrifos se
habla de trnsito de Mara.
Dogma: La inmaculada Madre de Dios siempre Virgen Mara,
terminado el curso de la vida terrena fue asunta a la gloria celeste en
alma y cuerpo.
Vaticano II: Pone en relieve la dimensin personal y cristolgica, as
como la dedicacin a su misin. Imagen de lo que ser la Iglesia
futura.

V.- EL CULTO A LA SANTSIMA VIRGEN MARA

a) Historia del culto. Desde el siglo IV en adelante se inicia una mayor
devocin, desde ese mismo siglo Mara es parte de la liturgia.
Despus del concilio de feso surge la iconografa mariana. En Medio
Oriente la forma ms frecuente de dirigirse a Mara es la oracin de
intercesin. En occidente se considera los dones recibidos de Mara
como gracias personales.
b) Mara mediadora. Mara es garanta de salvacin. Lutero no acepta
la funcin de intercesin y de mediadora.
c) Fundamento del culto Bblico. En la Biblia se encuentran
expresiones de alabanza, por ejemplo: el saludo de Isabel, en relacin
con Cristo.
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d) Teolgico: LG 66= Mara viene honrada por la Iglesia con culto

especial.
e) Cooperacin de Mara: La cooperacin de Mara a la obra de la
salvacin es universal, integral, subordinada, dependiente y activa.
f) Marialis cultus: La devocin en relacin con la liturgia. El culto a
Mara debe tener una referencia a la trinidad; la devocin mariana
debe ser considerada tambin en el rol que tiene la Iglesia.
g) Devocin popular: Deben ser correctas y bien dirigidas algunas
manifestaciones de la piedad mariana. Unin entre la oracin y la
vida sobre el ejemplo de Mara (escuchar la palabra y ponerla en
prctica).