TALLER

PEDAGOGIA DE LAS PARBOLAS

"Las parbolas de Jess
son el eterno modelo de enseanza:
usar la imagen, ser sencilla
y dar bajo apariencia simple,
el pensamiento ms hondo"
Gabriela Mistral
Los evangelios sinpticos resaltan la particular manera de ensear de Jess a la multitud y de
discutir con sus contradictores a travs de parbolas (mashal en hebreo).
As encontramos en Marcos una bella descripcin de una "clase tpica" de Jess: "Otra vez se puso a
ensear a orillas del mar. Y se reuni tanta gente junto a l que hubo de subir a una barca y ya en el
mar, se sent; toda la gente estaba en la tierra a la orilla del mar. Les enseaba muchas cosas por
medio de parbolas" (Mc 4,1-2).
Tenemos aqu una multitud tras un maestro itinerante que ensea en parbolas; lo que nos puede
sugerir una especial cercana entre la multitud, el Maestro y las parbolas. Qu es lo que constituye
esta "especial cercana"? porqu y para qu Jess opta por este "eterno modelo de enseanza" como
lo llama Gabriela Mistral? A travs de este taller nos proponemos acercarnos a la pedagoga de las
parbolas en Jess sin entrar a reflexionar sobre los contenidos teolgicos de las mismas.
Es la "novedad" que queremos resaltar y desarrollar aqu, pues mucho han profundizado los estudios
bblicos sobre la teologa de las parbolas, pero muy poco se ha trabajado sobre su pedagoga. Este
desafo, sin duda, corresponde asumirlo con mayor responsabilidad quienes nos dedicamos a la
educacin cristiana, la catequesis, la lectura popular de la Biblia, etc.

Ambientacin: sobre el piso colocar cintas de papel (con una longitud suficiente para colocarlas
alrededor de la cabeza y con una anchura suficiente como para cubrir toda la frente) regadas en
diferentes lugares. Se invita a las personas a seguir a la sala o el patio y que se sienten alrededor de
las cintas (stas ya han sido previamente colocadas en el piso).
Procedimiento: al comenzar el taller se le pide a cada persona que recuerde una parbola que haya
dejado huella en su vida, que est en el corazn. Una vez hecho esto se le pide que escoja una
palabra clave a partir de esa parbola. Cada persona toma una cinta de papel y escribe la palabra
clave en ella y se la coloca alrededor de la cabeza de tal manera que la palabra sea visible y legible
(antes de iniciar el taller se debe prever cmo sujetar la cinta alrededor de la cabeza).
Se invita a los participantes a cantar un canto de bienvenida y saludo. Mientras que cantan, los
participantes andan y buscan palabras similares o familiares. Al final del canto se forman grupos a

partir de estas palabras. Ejemplo: quienes tengan las palabras semilla, rbol, frutos, mostaza forman
un grupo y as sucesivamente.
En cada uno de los grupos los participantes se presentan y conversan sobre las parbolas que los
identifica:
Cundo la conoc?
Qu recuerdos me trae?
Por qu ha dejado huella en mi vida?
Despus de compartir el grupo escoge un smbolo relacionado con la palabra escogida. Dibujan el
smbolo sobre papel de color y lo recorta. Se dibujan y recortan tantos smbolos como personas
integrantes del grupo. Cada participante escribe su nombre sobre el smbolo y lo coloca en su pecho
como una tarjeta de identificacin.
En la plenaria cada grupo presenta a sus integrantes de una manera creativa, teniendo como
motivacin el smbolo escogido y comparte porqu la parbola escogida ha dejado huella en la vida
de los participantes (no olvidar que es una sntesis del trabajo de grupo, no su repeticin).
Aviso: el papel de colores de donde se ha recortado los smbolos se conservan para la dinmica de
evaluacin al finalizar el taller.
Reflexin

El relato parablico est ligado a hechos o momentos profundamente afectivos de la vida de

las personas.

Las parbolas tienen un realismo exagerado.

La parbola ayuda a construir esquemas mentales simblicos en sintona con el "esquema

mental simblico de Jess, que es donde est la clave para saber cmo l vea al mundo,
cmo reaccionaba y cmo actuaba".

La vida cotidiana est llena de parbolas y stas a su vez hablan de lo cotidiano en tiempo de
Jess. Lo cotidiano es el lugar de la parbola. All es donde ella desafa, cuestiona, ilumina,
ensea. La pedagoga de Jess busca afectar lo cotidiano, transformarlo. Que el da a da est
en la orientacin del Reino, que ste acontezca en lo cotidiano, que la vida "comn y
corriente" se aproxime a lo que Dios quiere y desea para la humanidad. Lo cotidiano es el
mejor lugar de lectura de la parbola. Si nos hacemos la pregunta a qu se parece el Reino
de Dios hoy? los trminos de comparacin los hallaramos en lo que constituye hoy nuestro
cotidiano.

Quienes ms han vivido y ms han aprendido de la vida seran quienes ms pueden ensear
en parbolas. En Israel la edad mayor comienza a los treinta aos. Es la edad de la sabidura,
de la autoridad, de la enseanza. Es edad propicia para comenzar a ensear en parbolas.
Mucho ms en el caso de un maestro itinerante y popular como Jess, quien opt por ensear
"muchas cosas por medio de parbolas" Mc 4,2.

Las parbolas pertenecen al mundo de la vida y de la fe que se relata. Esta dinmica

narrativa favorece abrir la vida y la fe al horizonte utpico. Es por ello que el relato
parablico es por excelencia un relato de vida, de justicia y de esperanza. Es teologa
narrativa.

Trabajo en grupos
Trabajamos cinco parbolas (Mc 4,1-9; Lc 10,25-37; Mt 25,1-13; Jn 10,1-6; Lc 15,11-32), una en
cada grupo, teniendo en cuenta las siguientes preguntas:
Qu dice? (texto)
Nos interesa identificar el tema o contenido de la parbola y su desarrollo.
Cmo lo dice? (Lenguaje)
Identificar y describir los recursos y las mediaciones (literarias, simblicas, comunicativas, etc.) que
usa Jess para desarrollar el contenido de la parbola. Es recomendable tener algunas informaciones
sobre el uso de estas mediaciones en la tradicin oral de Israel y en general de los pueblos del
Cercano Oriente.
Cundo lo dice? (Ocasin)
Los momentos y las circunstancias contextuales propicias para el desarrollo de la parbola y su
relacin con los momentos antecedentes y consecuentes. Ubicar la parbola en el contexto narrativo
del relato.
A quines lo dice? (Situacin)
Oyentes de la parbola y actitudes y reacciones. Comparar la actitud de la multitud, de los discpulos
y de los contradictores.
Para qu lo dice? (Comunidad)
Descubrir la funcin poltica, ideolgica, religiosa y tica de la parbola.
Parbolas, pedagoga y poltica
Las parbolas nos ensean en definitiva que los pobres y pecadores, son el ltima los beneficiarios
del Reino.
La utopa "escondida" en las parbolas
Comparar "este mundo" con otro "totalmente diferente", aunque imaginario, puede suscitar
iniciativas creadoras de nuevas posibilidades de estar en el mundo. La ficcin parablica "anticipa
con vistas a un mundo futuro e implica una crtica del mundo presente" sacando a sus oyentes "de
sus preocupaciones ordinarias, de sus afanes cotidianos, de sus comportamientos fijos, para entrar en
un mundo nuevo, en el que todo es posible y en el que hacen la experiencia de una nueva manera de
ser y de obrar", a la vez que los "entrena", mediante el juego de simulacin, para la accin coherente
con la opcin preferencial del evangelio.
Los oyentes, una vez que han abierto su mundo, son invitados a traducir en la prctica, a partir de lo
que ellos mismos hacen, el modelo propuesto. Al fin y al cabo esta es la "respuesta" que exige la
parbola: el cambio de prctica, la conversin El arte de Jess, en cuanto maestro narrador de

parbolas, est en la introduccin de lo "indito" en el plano de lo viable, lo onrico en el horizonte

de lo histrico, el "sentido" en medio del conflicto y la fuerza, el deseo que confronta la carencia y
la exclusin; quiz buscando "mover" este mundo desde otro "totalmente diferente".
Dinmica de lo vaco y lo lleno
Ambientacin: sobre el piso se coloca el papel de colores de donde se recort los diseos para los
smbolos de cada grupo. Sobre una cartulina blanca se coloca los diseos. El grupo se pone de pie
alrededor y observa el contraste entre lo vaco y lo lleno.
Procedimiento: qu aprendimos en este taller sobre las parbolas?, esto que aprendimos cmo lo
vamos a llevar en nuestras vidas como educadoras y educadores? El grupo reflexiona sobre lo
aprendido que "llena" pero que no "completa", sobre la necesidad de la "incompletud" para ser
educables. Sobre lo "lleno" el grupo hace una oracin de gratitud. Sobre lo vaco el grupo expresa
compromisos para continuar trabajando la pedagoga de las parbolas en cada una de las
experiencias educativas.
Mientras se comparte se canta. Al concluir hay abrazos y despedidas. Como recordatorio a cada
persona se le puede entregar una tarjeta con la frase de Gabriela Mistral que hemos colocado al
comienzo de este texto.