Perspectivas sobre la fobia (*)

Por Miguel Jorge Lares

Sobre el tema que titula este comentario me interesa compartir con ustedes algunas reflexiones
respecto a la funcin y eficacia del espacio y el tiempo en el desencadenamiento del cuadro
agorafbico. Para luego arribar a un comentario final, ms breve, sobre el denominado
acompaante contrafbico.
Para la primera cuestin vamos a considerar el espacio no como una dimensin natural, de hecho
nunca lo ha sido. Es Kepler quien introduce en el Siglo XVI la nocin de un espacio tal como lo
consideramos en la actualidad. Pero lo que quisiera comentarles ahora es respecto de esa
organizacin centrada del espacio que atae a la perspectiva, la cual es tambin relativamente
cercana en la historia.
Los estudios sobre la perspectiva datan de los siglos XV y XVI y se inician con las
investigaciones que sobre la materia desarrollan los pintores, respecto a ciertas posibilidades de
construir un cuadro. Entre los aos 1417 y 1420, Filippo Brunelleschi avanza en la comprensin
de la perspectiva como mtodo cientfico, descubriendo los principios matemticos y cientficos
que la rigen. Otro pionero fue Paolo Uccello, pintor florentino del S XV. El detalle de una de sus
obras ilustra la cubierta de la edicin francesa del seminario de Jacques Lacan, Les formations de
l'inconscient (1957-1958). Se trata del trptico La batalla de San Romano.

En el trptico se corrobora el inters que tena Uccello por la perspectiva; incluso las lanzas rotas
del suelo estn puestas de manera que apuntan hacia su comn punto de fuga.
Uno de los principios de la perspectiva plantea que los objetos parecen ms pequeos cuanto ms
lejos se ubican, lo cual supone una distorsin en la representacin de la profundidad.
La construccin de la verdad en el cuadro, al pasar por el tamiz de la perspectiva, obliga al
espectador a sumergirse en el campo de la representacin. En ese campo la perspectiva introduce
una deformacin, una anomala y es indudable que de esta alteracin se derivan hondas
consecuencias que ataen a la duda y a la verdad en la percepcin.
Resulta interesante subrayar que la verdad y la duda puestas en juego en la metodologa
cientfica y fundamentalmente la matematizacin de la realidad, no son ajenas a la aparicin del
sujeto de la ciencia moderna, condicin del descubrimiento freudiano sobre el inconsciente.
Decamos entonces que la perspectiva como proyecto cientfico (no como tcnica) tuvo como
premisa la matematizacin del espacio. Y la organizacin que result de ello puso en juego al
vaco como funcin.
El vaco mantiene con el espacio as diseado una relacin que es posible de equiparar a la que
cumple el cero (0) en el campo numrico.
Desde el siglo XVIII en adelante el punto de fuga al infinito se constituye como ordenador del
plano de las ciudades.
Este espacio es el que nos interesa considerar en el cuadro agorafbico. Un espacio organizado,
ordenado por lneas paralelas que ubican un punto de fuga, una marca del infinito.

Las avenidas y plazas -anchas y largas- , las salas de los grandes teatros, las catedrales, asimismo
el recinto de las escaleras, preferentemente cuanto estn vacas; todos estos espacios, que son
deudores del descubrimiento de la perspectiva pueden constituir una condicin del acceso fbico.
Con la emergencia del punto de fuga en el espacio, queda dispuesta la escenografa
mnimamente requerida para el desencadenamiento del acceso agorafbico.
El ataque de angustia se desata ante la confrontacin directa con los agujeros o vacos que
necesariamente quedan configurados a partir de la perspectiva.
Ya en 1878 el psiquiatra francs Henri Legrand du Saulle en sus tude clinique sur la peur des
espaces detalla accesos de angustia desencadenados en el balcn del ltimo piso de un gran
teatro, o an en una catedral: el acceso de angustia aparece cuando se toma contacto con un
agujero que est delante y sobre el cual nada hace de lmite.
Ahora bien por qu la presentificacin del punto de fuga en el espacio debera constituirse en un
elemento de connotaciones fobgenas para la sensibilidad de ciertos individuos?
Para aproximarnos a ese problema vamos a plantear el siguiente enunciado: el punto al infinito
fobgeno supone la emergencia de un agujero que tiene el valor de una mirada en el espacio.
Siguiendo ese enunciado diremos entonces que el espacio organizado segn las leyes de la
perspectiva, pone en presencia un vaco que equivale a una mirada.
A esas lneas que vienen a concurrir hacia ese punto de fuga podramos hacerlas corresponder
con otros tantos rayos luminosos nacidos de esa mirada.
En la historia hallamos teoras antiguas que representan a la visin como comandada por rayos
nacidos del ojo.
En el desencadenamiento del acceso fbico, estos representantes del punto al infinito toman el
valor de una mirada desde la cual el fbico pasa de mirar a ser mirado.
La consecuencia de esa inversin de la perspectiva es el desarreglo de las coordenadas
imaginarias que dan sustento y pregnancia al yo en la dimensin espacial.
El individuo angustiado confrontado al vaco padece una cada estrepitosa de su ubicacin en la
dimensin imaginaria, que puede tener como corolario un desmoronamiento yoico, seguido de
un efecto en la motricidad, una merma en las referencias que hacen a la identidad personal, un
sentimiento de fin de mundo, etc.

Comentbamos que el desarreglo en las coordenadas imaginarias es correlativo a la presencia de

eso que tiene el valor de una mirada que invierte la dialctica en el mirar y ser mirado.
Podra decirse que esa inversin pone en juego la posibilidad de una visibilidad absoluta (la de
ser absolutamente visible) y en ese sentido la de un espejo infinito, como si se tratara de una
imagen sin lmites.
Aunque sea de un modo muy breve debemos dejar consignado que la asuncin, el
reconocimiento, la pregnancia de la imagen como propia se sustenta en un espejo que tiene
bordes, que no es ilimitado.
Lo cual implica que hay algo que queda sustrado, siendo eso que queda por fuera del espejo
sustento del campo de la imagen. O dicho de otro modo: el campo de la realidad se constituye a
partir de la extraccin de la mirada como objeto
No disponemos de tiempo suficiente para desarrollar como esa dimensin imaginaria enmarcada
seala no slo una extraccin respecto de la mirada sino tambin de la voz, voz que en el plano
de la rtmica de las trazas sonoras (que representan al significante en su incidencia primordial) es
basamento lgico de la visibilidad.
Pero aunque no lo hagamos, corresponde sealar que a partir de la aparicin de una mirada de
connotaciones interpelantes, la angustia tambin es correlativa a una demanda enigmtica, sin
lmite, abierta, a la cual no se sabe cmo responder.
Demanda que bien puede ponerse en correspondencia con la de la voz como objeto.
Para decirlo brevemente: presencia de una mirada y una voz que no deberan formar parte de la
escena sino como extradas.
Si a la presencia de esa mirada sobre la escena del acceso fbico le atae una alteracin de la
dimensin espacial (como la de un espejo infinito, decamos), debemos suponer que en
consonancia con la presencia de la voz le corresponde tambin una modificacin en el eje del
tiempo, en particular de la duracin.
La percepcin de la duracin temporal en el cuadro agorafbico, en una vertiente singular y
excluyente va del: esto no tiene fin, jams se va a terminar al ac se termina todo para
siempre.
Esa experiencia, en lnea con lo que venamos planteando respecto de la mirada y la voz, parece
poner a la voz en el registro temporal de la mirada, o sea en el de una suspensin temporal, en el
de una vivencia radical de la sincrona.

El lugar del vaco o el intervalo de la rtmica pasan a encarnarlo quien experimenta la angustia.
Es interesante tener en cuenta esta particular incidencia de la voz y la mirada en la dimensin del
tiempo. Y en el caso de la agorafobia examinar la posibilidad de la voz sonorizando la mirada y
la mirada imaginarizando la voz, aunque no por supuesto en la vertiente del pegoteo imaginario
paranoico
Deca que el tiempo no va a permitir avanzar ms sobre estos temas pero quisiera dejar planteada
una inquietud atinente a la funcin shifter en el cuadro agorafbico. El shifter en tanto presenta
la estructura de esa voz vaciada de sustancia, extrada de la escena y que tiene en la dimensin de
la palabra un valor indicativo respecto del tiempo y del espacio.
Comentbamos entonces, que para el agorafbico representa una gran dificultad descifrar y
responder a una demanda, la de esa mirada y voz, enigmticas e interpelantes. Y un problema
consecuente situar qu correspondera sacrificar a efectos de apaisar esa presencia, ponerse en
orden con ella y al mismo tiempo restablecer un lmite, una frontera a esa abertura que avanza
incluso hasta los lmites del cuerpo.
En el acceso fbico entonces, trastorno de la organizacin fantasmtica con sus corolarios
inevitables: fading del sujeto y seria afectacin de la dimensin imaginaria, ya que esta
dimensin se conserva y se sostiene en tanto la ventana del fantasma se mantenga tendida y su
cuadro vestido y enmarcado.
Esta cada de la dimensin imaginaria tiene por derivacin una cada de la pregnancia yoica.
Bien sabemos que en la dialctica de la demanda y el deseo en relacin al Otro, el neurtico en
su fantasma se ofrece como objeto a lo que interpreta como falta en ese Otro. Y en esa dialctica
lo que se pretende obtener es un reconocimiento simblico
Henos aqu con este caso en el cual eso que funciona como garanta (la falta en el Otro) tiende a
desdibujarse, con la consecuente dificultad para situar fantasmticamente una respuesta a la
demanda.
O en todo caso quien encarna la falta es el sujeto mismo, en una dramtica circunscripcin del
vaco. Entendiendo que es la oferta de una falta la que posibilita la delimitacin de un vaco.
Para ir concluyendo, una breve alusin a quien suele quedar designado como acompaante
contra-fbico.
Quien queda expuesto al acceso de angustia va a buscar a un semejante para servirse de l como
de un yo estable, con la ayuda del cual va a poder desplazarse.

Eso posibilita un elemental montaje imaginario que permite ciertos desplazamientos en una zona
y en una temporalidad que de otro modo seran intransitables.
Lacan, en uno de sus seminarios, en lo que constituye -al menos en ese contexto- una referencia
nica, hace una breve alusin a la agorafobia con relacin a la infancia.
All seala que la fobia es lo que introduce en el mundo del nio una estructura, constituyente de
un adentro y un afuera.
A m me result muy interesante esa brevsima indicacin respecto de la organizacin de un
adentro y un afuera: Un mundo puntuado por signos que dibujan un campo, un dominio,
un rea, comenta Lacan.
Quizs porque en mi prctica recibo tambin consultas por nios, es que esta referencia a la
agorafobia como diseadora de una barrera, de un campo, de un dominio, no pude dejar de
ponerla en consonancia con otras experiencias que ataen a la infancia.
Una de ellas, el juego. El juego como pantalla, como espejo, como barrera, con relacin al goce
parental.
La otra experiencia infantil que me evoc es aquella, propia de la latencia, de estar a solas con un
pensamiento, un secreto o una mentira, la que pone de relieve que tras la puerta de una precoz
privacidad quedan los padres, ya cuestionados en sus posibilidades de saberlo y mirarlo todo.
La vivencia de esta clase de intimidad infantil supone varias consecuencias.
Entre ellas: la impresin de haber conquistado cierto dominio, con la excitacin concomitante,
pero tambin un susto, a veces maysculo, por el tambaleo del trono y altar parental.
El tambaleo parental, la precoz privacidad, la experiencia de los secretos y las mentiras van de la
mano, en la latencia, de la constitucin del grupo de pares. Para que la escena con estos
compaeros de juego se constituye es menester que una mirada quede extrada, la de los adultos.
Es habitual que si el adulto o los adultos que soportan esa mirada quieren entablar contacto con
los chicos, provocan una traba en la posibilidad de los chicos de seguir jugando. En lo que
conocemos como latencia, la relacin con la lengua, con la alteridad misma, lo amenazante, lo
que intimida, lo peligroso queda mediado por el grupo de pares. Como si se tratara de una
vinculacin en la que pareciera que todas las relaciones son posibles, la amistad, la fraternidad, la
relacin madre-hijo, etc.
Es lo que parece encarnar una relacin cercana a la perfeccin: no es el uno sin el otro; y al nivel
de una suerte de intercambio permanente.

El acompaante del fbico, su funcin, prestancia y consistencia parecen tambin encarnar esa
relacin cercana a la perfeccin de ese compaero de juegos de la latencia.
Por supuesto que la escena fbica sea pre o post-puberalmente no constituye un juego.
Pero dejo planteada la inquietud respecto a que en la reflexin, en el abordaje y en las
intervenciones sobre la fobia, en particular respecto al acompaante contra-fbico, quizs resulte
interesante y fecundo tomar en cuenta lo que atae a la fantasmagora de la latencia, a sus
ensueos, juegos y cuentos as como esa relacin fundante de un adentro y un afuera con
relacin a la constitucin del grupo de pares.
De modo general, no deja de llamar la atencin que por parte de quienes se dedican al
psicoanlisis, en las reflexiones sobre la ubicacin fantasmtica de los adultos haya pocas o nulas
referencias al montaje imaginario de la latencia.
(*)

Conferencia ofrecida en la Jornada de Convocatoria al psicoanlisis, abril 2015 Ciudad de

Mar del Plata (Argentina)