INTRODUO
A presente pesquisa tem por objetivo resgatar a memria e a reflexo dos jovens
estudantes universitrios em Porto Seguro sobre a questo dos povos indgenas que habitam a
regio do Sul da Bahia. Com o intuito de compreender o que pensam os jovens, recentemente
matriculados na universidade UFSB - Universidade Federal do Sul da Bahia3, em relao ao
problema que envolve os interesses territoriais, em uma regio urbanizada, litornea e
turstica como a cidade de Porto Seguro que iniciamos esta pesquisa. Ao longo da histria,
so comuns e graves os incidentes ocorridos nessa regio, considerada o marco histrico do
descobrimento. Uma regio historicamente marcada por muita violncia com assassinatos,
invases, interdies de rodovias, enfim, conflitos armados, envolvendo autoridades da
justia, lideranas indgenas e fazendeiros4
possuem sobre a histria, sendo necessrio um posicionamento crtico acerca das informaes
recentes e avanos alcanados no mbito do direito. Isso significa fazer uma reflexo sobre
porque apesar dos avanos na legislao, incluindo as demarcaes dos territrios indgenas
mesmo assim-
interdio dos Povos Pataxs nas Rodovias BR-367 e a BR-101. Geralmente, so protestos
utilizados para mostrar o quanto os Pataxs so desrespeitados pelo prprio Estado. Segundo
os lderes Pataxs deveria existir uma ao contra os invasores de suas terras, para garantir o
direito previsto na Constituio Federal de 1988, alis, no so apenas os direitos ao territrio,
mas em relao a diversos outros temas previstos em dispositivos legais.
Na histria mais recente, tivemos em 2009 a criao da Superintendncia de Assuntos
Indgenas de Porto Seguro, por meio da Lei Orgnica Municipal nmero 804 de 03 de maro
de 2009. Por meio dessa instituio, no mbito do poder pblico municipal, os Povos Pataxs
passaram a acompanhar mais de perto as polticas municipais que promovem os direitos dos
povos indgenas, procurando sempre estar em conformidade com a legislao federal, em
consonncia tambm com outras instituies e setores da municipalidade, atendendo assim
diversas dimenses dos direitos, incluindo a preservao da memria, dos conhecimentos
tradicionais, desenvolvimento sustentvel, bem como interesses econmicos para a
sobrevivncia das comunidades. importante destacar, que atualmente as comunidades
indgenas esto organizadas em 17 (dezessete) aldeias Pataxs, localizadas nos municpios de
Prado, Porto Seguro, Santa Cruz de Cabrlia e Itamaraj, no sul e extremo sul da Bahia5.
Foi principalmente a partir da Constituio Federal de 1988 que muitos dispositivos
legais foram discutidos no Congresso Nacional, por iniciativa do executivo federal e
deputados com diversos projetos de lei contrrios aos interesses da chamada bancada ruralista
e setores do agronegcio. Esse movimento dos avanos dos direitos na legislao encontrava
e ainda encontra respaldo no movimento indgena, que acompanha todas essas discusses para
regulamentao dos dispositivos constitucionais.
Aldeia guas Belas Prado; Aldeia Alegria Nova Prado- TI Cumuruxatiba; Aldeia Barra Velha
(atualmente) - Porto Seguro; Aldeia Barra Velha (disperso) - Porto Seguro; Aldeia Barra Velha (formao) Porto Seguro; Aldeia Boca da Mata Porto Seguro; Aldeia Coroa Vermelha Santa Cruz de Cabrlia; Aldeia
Corumbauzinho Prado; Aldeia Imbiriba Porto Seguro; Aldeia Ka - Prado - TI Cumexatiba; Aldeia Mata
Medonha Santa Cruz Cabrlia; Aldeia Meio da Mata Porto Seguro; Aldeia Pequi - Prado - TI Cumexatiba;
Aldeia Tau - Prado - TI Cumexatiba; Aldeia Tib Prado - TI Cumexatiba; Aldeia Trevo do Parque
Itamaraju; Aldeia Velha Porto Seguro.
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Um dos mais proeminentes representantes dos interesses indgenas era o xavante cacique Juruna que se
notabilizou nessa poca por utilizar um aparelho de gravao para registrar o que os polticos falavam e
prometiam em relao aos ndios.
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disponvel em <http://stf.jusbrasil.com.br/jurisprudencia/24807907/acao-civel-originaria-aco-312-bastf.> acesso em 28 jun 2015
GOLDMANN, Lucien. Estruturas mentais e criao cultural. Paris, Editions Anthropos, 1970, p. 42.
Segundo Goldman, em seus escritos no campo da sociologia do conhecimento,por viso de mundo podemos
entender um conjunto elaborado e sistematizado de ideias e aspiraes de grupo dirigentes ou dominantes.
deles em relao aos ndios e suas atividades econmicas visveis aos turistas, a saber, a
existncia de ndios vendendo artesanatos na regio central de Porto Seguro e em pontos mais
afastados da cidade, como por exemplo, no Arraial d'Ajuda. Os turistas costumam tambm
fazer passeios pelas aldeias e tiram fotografias de ndios tipicamente vestidos, usando cocar e
pinturas corporais. Essas experincias so comuns na cidade de Porto Seguro
Os ndios atraem turistas; h desvalorizao com o turismo; o ndio elemento extico,
tem economia diferenciada, seus aspectos naturais atraem, havendo a curiosidade, sua cultura,
seus artefatos; Turismo da regio tem influncia, uma vez que algumas das reas indgenas
so destinos de passeios tursticos, com passeio na aldeia, nas reas indgenas de preservao,
alm do nosso artesanato ter forte influncia de tcnicas e trabalhos tradicionais indgenas
No que concerne aos aspectos histricos, percebe-se uma preocupao em trazer dados
da experincia escolar que so permeados aos relacionados aos direitos dos povos indgenas,
embora ainda sobre o prisma de uma viso de mundo parcial, daquele que no tem contato
com o ndio, que convive no mesmo territrio mas est alheio aos conflitos e aos reais direitos
que os assiste, na medida em que acreditam que as terras no deveriam pertencer aos ndios,
pois Os ndios residentes em Porto Seguro no so nativos daqui, pois estes j foram
extintos e, s vezes, demonstram uma preocupao com os critrios utilizados para
identificao desses povos indgenas, pois qualquer pessoa que comprove descendncia
indgena tem direito terra.
Nesta ltima a estudante demonstra preocupao com os oportunistas que se
autodenominam ndios, mas, de fato, o fazem somente para proveito prprio. ntido o
conhecimento do direito do lder estudantil e patax aluno da universidade ns trabalhamos
principalmente a Constituio, os artigos 230 e 231 da Constituio, pois daqui que vem
todos os outros.
Em outras falas dos alunos percebe-se um maior conhecimento histrico e at mesmo
dos conflitos pelos quais passaram e passam os povos pataxs, os diversos casos de embate
com fazendeiros, a percepo das aldeias, pois h dezessete aldeias pataxs no Sul da Bahia,
sendo a Coroa Vermelha a maior das aldeias
a tribo Coroa Vermelha possui uma das maiores comunidades indgenas urbanas; Eles
sofrem represlia do coronelismo desde a poca de colonizao, quando foram tomadas suas
terras por invasores portugueses; A histria indgena inicia-se no perodo do descobrimento,
quando houve o primeiro grande massacre do povo que aqui habitava. Os que resistiram foram
marginalizados, colocados em pores de terras cada vez menores, a medida que o povo no
indgena foi dominado e colonizando os espaos; Parte da retomada de suas terras ocorreu
aps a dcada de 70 com as primeiras polticas indigenistas, mas as primeiras conquistas de
fato ocorreram na dcada de 90, e na poca de festa dos 500 anos, amplamente divulgada na
mdia; Os latifundirios expulsaram muitos ndios de seus territrios, de forma brutal,
violenta.
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Atualmente existe segundo dados da Fundao Nacional do ndio (FUNAI), aproximadamente
230 povos indgenas reconhecidos e mais de 15 isolados, com cerca de 180 lnguas nativas
desses povos no territrio nacional. Como podemos observar, estamos falando de uma
diversidade cultural mais profunda do que imaginam os no indgenas e muito mais complexa
do que pintam as romnticas ou estereotipadas imagens dos materiais didticos disponveis nas
escolas.
com vistas a modificar essa viso unilateral que os pataxs fizeram parte do dilogo
com a Secretaria da Educao do municpio, envolvendo gestores e professores para discutir a
aplicabilidade dessa lei, a atuao participativa de representantes das comunidades indgenas
na insero da temtica e da cultura indgena nas escolas de Porto Seguro.
Essa ao por parte da comunidade indgena tenta desmistificar a imagem do ndio
trazida pelos materiais didticos, mas tambm da populao, por meio da educao e da
insero dos cidados de Porto Seguro no conhecimento da cultura indgena.
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Hoje essa regio da cidade, a regio da Coroa Vermelha um territrio indgena, inclusive
existe uma briga, se eu no me engano para a derrubada de prdios, e de igrejas que esto em
locais que no deveriam estar. Porque hoje aquela regio demarcada como territrio indgena
e a tem a briga com a questo federal, porque ali considerada cidade, e no , mas na
verdade que no deveria ser considerada cidade porque a Coroa Vermelha uma aldeia
indgena e que no poderia ser tratada como cidade pertencente a Cabrlia como ela est
registrada (lder 1)
Nos depoimentos dos lderes h explicaes do cenrio poltico, quem so os agentes que
participantes desse cenrio, um cenrio de conflitos em torno dos interesses pelo territrio,
conforme destaca um dos lderes estudantis:
() eu sei que a Constituio Federal criou essa possibilidade dos povos indgenas terem o
direito terra, mas eu no conheo as leis especficas, sei que na Constituio tem uma
determinada parte, no sei o nmero da clusula, mas o povo indgena ter o direito sua terra
e habitar a terra que os seus antepassados habitavam, isso tambm falava no documentrio.
(lder 2)
Nesse depoimento o lder estudantil mostra que sabe da existncia do direito ao territrio,
consagrado na Constituio Federal, fazendo-se referncia a um documentrio que ele assistiu
e faz questo de mencionar.
A questo indgena aparece bem delimitada nas palavras do estudante patax, tambm
lder estudantil e lder em sua aldeia, Coroa Vermelha. Destaca com preciso a questo
indgena em Porto Seguro:
aqui na regio a maior parte dos conflitos est ligado a questo fundiria, ento um dos
maiores conflitos que a gente tem pela demora na demarcao de terras, ento a maior parte
das terras aqui, que j foram feitos os estudos ou esto em processo de estudo antropolgico
tem se uma demora muito grande para que tenham os resultados, no s por parte dos
antroplogos, mas tambm por parte da FUNAI em t divulgando esses pareceres e ainda piora
quando chega na instncia de anlise de demarcao ou da carta declaratria da terra, ento
esses so os maiores problemas que a gente tem, e os conflitos vem porque a maior parte das
pessoas que detm o ttulo da terra que foram dado normalmente pelo governo, essas pessoas
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no recebem, no recebem de imediato o ressarcimento pelo que foi produzido naquela
propriedade e a a gente fica com o indgena que tem direito terra, legalmente direito terra,
precisando ocupar devido nossa situao que hoje de aumento da populao indgena e
aquelas pessoas que tm o ttulo e no conseguem receber pelo que...pelas benfeitorias feitos
naquela terra (lder 3 indgena)
Em relao aos direitos dos povos indgenas, tambm destaca de forma precisa a
proteo jurdica que fazem valer seus direitos no territrio, mostrando conhecimento de
como funciona o sistema judicirio:
eu sei que tem a Conveno da OIT que o Brasil um dos membros e assinaram o
acordo, ento a gente tem a proteo atravs disso, tem o Estatuto Indgena que hoje
at t em estudo pra reviso atualizao do estatuto indgena, tem o art. 230 e 231 da
Constituio Federal que fala com relao a essa questo indgena ento normalmente
a maioria das outras leis so embasadas nesses artigos da Constituio e que
normalmente ns dentro da aldeia trabalhamos mais com esses que so os artigos
gerais s que quase todos os outros artigos da Constituio Federal precisa de
regulamentao, ento nesse problema a que a gente bate, porque e cabe a quem t
lendo a anlise daquilo e a a gente v que vai pra outros problemas porque vai
depender do juiz pra ele analisar, com a viso dele com relao aquele artigo, se o
indgena vai ser ou no atendido por aquilo. bela a lei, mas na prtica no funciona
muito bem (lder 3 indgena)
CONSIDERAES FINAIS
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A proposta desta pesquisa identificar por meio das experincias e percepes a viso
dos jovens estudantes universitrios em Porto Seguro sobre a questo dos Povos Pataxs que
habitam a regio do Sul da Bahia. Com o intuito de compreender o pensamento dos jovens,
recentemente matriculados na universidade UFSB - Universidade Federal do Sul da Bahia,
localizada em Porto Seguro, sobre o problema que envolve os interesses territoriais que se
encaminhou esta pesquisa.
As snteses produzidas expressaram o pensamento dos estudantes em dois conjuntos
de idias. Em primeiro lugar, dizem saber sobre a cultura e aspectos econmicos. Em segundo
lugar sobre aspectos histricos, direito e territrio. Por meio da dinmica em sala de aula foi
possvel evidenciar um determinado nvel de conhecimento, baseado em informaes atravs
de recentes notcias veiculadas nos meios de comunicao.
Alm disso, percebeu-se tambm que, embora no demonstrarem-se defensores dos
direitos dos povos indgenas so afetados pelos protestos de interdio dos ndios nas
rodovias e ao falar sobre o que sabem da questo indgena utilizam tambm alguns elementos
de memria relativos histria do Brasil.
Entre as falas dos estudantes, possvel diferenciar o que verbalizam sobre notcias
dos meios de comunicao, em relao a leituras, lembranas de aulas, ou quando expressam
uma contrariedade em relao aos protestos nas rodovias por serem afetados nos
deslocamentos at a universidade.
Enquanto as falas dos recm-chegados universidade, provenientes de outros estados
apontam para um desconhecimento da questo indgena local e por essa razo ainda possuem
uma viso turstica de adaptao, por outro lado, observamos o contraste das falas dos lderes,
pela experincia da participao no movimento indgena, por leituras e elaborao de seus
discursos a partir de uma memria recente.
Por fim, destacamos a necessidade dos estudos dos direitos relativos aos povos
indgenas. Considerando que essa questo ponto pacfico para o convvio democrtico em
um contexto social to diversificado de povos de diferentes origens. nessa realidade do Sul
da Bahia, historicamente marcada pelos conflitos territoriais, que uma das unidades da UFSB
- Universidade Federal do Sul da Bahia foi instalada. nesse sentido que uma universidade
Pblica deve se afirmar. No sentido de atender a necessidade de democratizar a gesto, o
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espao para o ensino, espao para as discusses, para a construo do conhecimento, das
atividades de extenso, gerando oportunidades para que se tenha presente os povos
tradicionais, para que se tenha viva a memria e a viso dos povos oprimidos. Fazendo
assim, adotamos uma perspectiva mais promissora a despeito dos estudantes que queremos
formar.
REFERNCIAS
ADORNO, T. W. Mnima Moralia: reflexes a partir da vida danificada. SP, tica, Trad.: L.
E. Bicca, 1993.p. 106-107.
BRASIL. Constituio (1988). Constituio da Repblica Federativa do Brasil. Braslia,
DF: Senado Federal: Centro Grfico, 1988. 292 p.
CARMO PATAX, Angelo Santos do; PEREIRA, Tamires Santos. Histria indgena no
currculo do ensino bsico: o protagonismo dos povos indgenas na aplicabilidade da Lei
11.645/2008 no municpio de Porto Seguro BA. Anais eletrnicos. VI Encontro Estadual
de Histria, ANPUH/BA, 2013.
MEIHY, J. C. S. B.; HOLANDA, F. Histria oral: como fazer, como pensar. So Paulo:
Editora Contexto, 2008.