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A VISO DOS JOVENS SOBRE A QUESTO DOS POVOS INDGENAS


EM PORTO SEGURO
Profa Dra. Conceio Aparecida Barbosa1
Prof Dr. Erivanio da Silva Carvalho 2

INTRODUO
A presente pesquisa tem por objetivo resgatar a memria e a reflexo dos jovens
estudantes universitrios em Porto Seguro sobre a questo dos povos indgenas que habitam a
regio do Sul da Bahia. Com o intuito de compreender o que pensam os jovens, recentemente
matriculados na universidade UFSB - Universidade Federal do Sul da Bahia3, em relao ao
problema que envolve os interesses territoriais, em uma regio urbanizada, litornea e
turstica como a cidade de Porto Seguro que iniciamos esta pesquisa. Ao longo da histria,
so comuns e graves os incidentes ocorridos nessa regio, considerada o marco histrico do
descobrimento. Uma regio historicamente marcada por muita violncia com assassinatos,
invases, interdies de rodovias, enfim, conflitos armados, envolvendo autoridades da
justia, lideranas indgenas e fazendeiros4

HISTRIA RECENTE DOS DIREITOS INDGENAS EM PORTO


SEGURO
Os conflitos indgenas em Porto Seguro remetem a uma necessidade de estudos que
possam delinear as discusses na sala de aula, por meio dos conhecimentos que os estudantes
1

Profa Adjunta da Universidade Federal do Sul da Bahia


Prof Adjunto da Universidade Federal do Maranho
3
A UFSB foi instalada em Porto Seguro com campi nas cidades de Teixeira de Freitas e Itabuna.
Recebe alunos de vrias partes do pas, que por questes de menor concorrncia e principalmente por razes
econmicas se deslocam de suas cidades de origem para ingressar no ensino pblico gratuito, alm daqueles que
so moradores da regio.
4
disponvel
em
<http://www.bahianoticias.com.br/noticia/104048-porto-seguro-indio-pataxo-eassassinado-em-via-publica.html> acesso 28 jun 2015
disponvel em <http://www.noticiasemcimadahora.com.br/2014/11/porto-seguro-mpf-denuncia-doisindios.html> acesso em 28 jun 2015
disponvel em http://www.correio24horas.com.br/detalhe/noticia/indios-pataxos-voltam-a-interditar-br101-em-novo-protesto/?cHash=7e5d9c44d294a8b872df05757529ffd0 acesso em 28 jun 2015
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possuem sobre a histria, sendo necessrio um posicionamento crtico acerca das informaes
recentes e avanos alcanados no mbito do direito. Isso significa fazer uma reflexo sobre
porque apesar dos avanos na legislao, incluindo as demarcaes dos territrios indgenas
mesmo assim-

ainda so comuns os episdios de violncia e constantes protestos de

interdio dos Povos Pataxs nas Rodovias BR-367 e a BR-101. Geralmente, so protestos
utilizados para mostrar o quanto os Pataxs so desrespeitados pelo prprio Estado. Segundo
os lderes Pataxs deveria existir uma ao contra os invasores de suas terras, para garantir o
direito previsto na Constituio Federal de 1988, alis, no so apenas os direitos ao territrio,
mas em relao a diversos outros temas previstos em dispositivos legais.
Na histria mais recente, tivemos em 2009 a criao da Superintendncia de Assuntos
Indgenas de Porto Seguro, por meio da Lei Orgnica Municipal nmero 804 de 03 de maro
de 2009. Por meio dessa instituio, no mbito do poder pblico municipal, os Povos Pataxs
passaram a acompanhar mais de perto as polticas municipais que promovem os direitos dos
povos indgenas, procurando sempre estar em conformidade com a legislao federal, em
consonncia tambm com outras instituies e setores da municipalidade, atendendo assim
diversas dimenses dos direitos, incluindo a preservao da memria, dos conhecimentos
tradicionais, desenvolvimento sustentvel, bem como interesses econmicos para a
sobrevivncia das comunidades. importante destacar, que atualmente as comunidades
indgenas esto organizadas em 17 (dezessete) aldeias Pataxs, localizadas nos municpios de
Prado, Porto Seguro, Santa Cruz de Cabrlia e Itamaraj, no sul e extremo sul da Bahia5.
Foi principalmente a partir da Constituio Federal de 1988 que muitos dispositivos
legais foram discutidos no Congresso Nacional, por iniciativa do executivo federal e
deputados com diversos projetos de lei contrrios aos interesses da chamada bancada ruralista
e setores do agronegcio. Esse movimento dos avanos dos direitos na legislao encontrava
e ainda encontra respaldo no movimento indgena, que acompanha todas essas discusses para
regulamentao dos dispositivos constitucionais.
Aldeia guas Belas Prado; Aldeia Alegria Nova Prado- TI Cumuruxatiba; Aldeia Barra Velha
(atualmente) - Porto Seguro; Aldeia Barra Velha (disperso) - Porto Seguro; Aldeia Barra Velha (formao) Porto Seguro; Aldeia Boca da Mata Porto Seguro; Aldeia Coroa Vermelha Santa Cruz de Cabrlia; Aldeia
Corumbauzinho Prado; Aldeia Imbiriba Porto Seguro; Aldeia Ka - Prado - TI Cumexatiba; Aldeia Mata
Medonha Santa Cruz Cabrlia; Aldeia Meio da Mata Porto Seguro; Aldeia Pequi - Prado - TI Cumexatiba;
Aldeia Tau - Prado - TI Cumexatiba; Aldeia Tib Prado - TI Cumexatiba; Aldeia Trevo do Parque
Itamaraju; Aldeia Velha Porto Seguro.
5

As discusses sobre os direitos indgenas emergem ainda de uma forma paradigmtica


acerca das concepes anteriores Constituio de 1988 e um movimento de setores
progressistas que buscam consolidar as novas concepes da Carta de 19886. Um desses
dispositivos diz respeito ao carter de proteo que a Unio deve assumir, responsabilizandose por uma proteo no tutelada em relao aos povos indgenas. Isso significa dizer que
embora o texto constitucional, no tenha uma orientao clara sobre a capacidade civil do
ndio, em sua plenitude, h o reconhecimento da capacidade processual ao afirma-se que "os
ndios, suas comunidades e organizaes, so partes legtimas para ingressar em juzo, em
defesa dos seus direitos e interesses", CF, art. 232. Isso quer dizer que os ndios so sujeitos
de direitos, cabendo a eles, caso seja necessrio, mover aes contra o prprio Estado.
Trata-se de uma proteo por meio da Unio tambm contemplada no recente Cdigo
Civil de 2002, ao instruir que o ndio tem uma capacidade especial regulada por legislao
especial. No caso dos direitos ao territrio dos Povos Pataxs, desde 1983, h uma ao cvel
nmero 312 que tramita no Supremo Tribunal Federal, que pretende a nulidade dos ttulos
incidentes sobre o territrio tradicional dos Pataxs H-h-he do sul da Bahia7. E por essa
razo os ndios so sempre ameaados e obrigados a defender os limites das suas terras, a
defender sua cultura e seus conhecimentos. Assim o fazem a partir das condies de
sobrevivncia, sofrendo as presses do crescimento de centros urbanos, como o caso de
Porto Seguro, e de uma monumental crise do capitalismo mundial. Tudo que as chamadas
sociedades tradicionais possuem e representam, como quilombolas, camponesas, indgenas e
ribeirinhas tornam-se, assim, passveis de submisso lgica de explorao de riqueza
material, cultural extica para o turismo, patenteamentos, emergindo disso tudo o campo
jurdico-regulatrio.

O CONHECIMENTO DOS ESTUDANTES A RESPEITO DA QUESTO


INDGENA EM PORTO SEGURO

Um dos mais proeminentes representantes dos interesses indgenas era o xavante cacique Juruna que se
notabilizou nessa poca por utilizar um aparelho de gravao para registrar o que os polticos falavam e
prometiam em relao aos ndios.
7
disponvel em <http://stf.jusbrasil.com.br/jurisprudencia/24807907/acao-civel-originaria-aco-312-bastf.> acesso em 28 jun 2015

Para esse trabalho seguimos os critrios metodolgicos da pesquisa em histria oral


com o propsito da construo de conhecimento. Para isso recorremos a um tema recente,
utilizando uma dinmica em sala de aula e entrevista individual, com gravao e transcrio
dos depoimentos para compor a anlise. Trata-se de uma abordagem cuja inteno
compreender, primordialmente, os significados e sentidos que os jovens estudantes da UFSB
atribuem questo dos Povos Pataxs. O primeiro momento da pesquisa ocorreu com o
desenvolvimento da dinmica em sala de aula, envolvendo 44 (quarenta e quatro) alunos de
duas turmas que iniciaram o primeiro quadrimestre8 na universidade. O segundo momento
foi realizado por meio das entrevistas com 3 (trs) alunos do 3 quadrimestre, que atuam
como lideranas estudantis.

A dinmica em sala de aula


Na dinmica desenvolvida em sala de aula os alunos foram organizados em grupos de
4 a 6 membros, para elaborao dos depoimentos orais, a partir da seguinte pergunta: o que
vocs sabem sobre a questo indgena em Porto Seguro? Com a orientao para que se
sentissem vontade ao falar nos grupos, as respostas foram sintetizadas por escrito com a
observao da pesquisadora sobre tudo que era verbalizado conforme a temtica.
Portanto, a escrita no foi um requisito fundamental para o reconhecimento das
experincias de vida dos alunos, pela inteno de captar o pensamento livre, a partir das
memrias individuais, notcias, informaes e conhecimentos da Histria do Brasil. Por meio
dessa dinmica no houve cerceamento de imaginao, fantasias, crenas, conhecimentos e
sentimentos comuns, captados como um posicionamento tico e viso de mundo entre os
jovens. Segundo Lucien Goldman no h como formular uma tica coerente inseparvel do
conhecimento e da ao do grupo (...) A moral, enquanto campo prprio e relativamente

A organizao do perodo letivo quadrimestral na UFSB e o aluno ingressa a partir do 1 quadrimestre. o


caso dos alunos que participaram da dinmica em sala de aula. Os lderes estudantis que foram depois
entrevistados esto no 3 quadrimestre.

autnomo, s pode existir quando as aes dos indivduos so julgadas em relao a um


conjunto de normas do bem e do mal que o transcendem" (GOLDMAN, 1970, p. 42)9.
A partir dessa dinmica que os relatos, depois transpostos por escrito, revelaram um
conhecimento comprometido com o jeito de pensar coletivamente acerca do que sabem sobre
os povos indgenas.
possvel assinalar que os estudantes tm uma percepo da existncia de conflitos na
regio, e, mesmo que no queiram discutir o assunto, mostram-se incomodados por serem
atingidos em sua liberdade de circular pelas rodovias, quando ocorrem as manifestaes dos
ndios. Assim aparecem as verbalizaes: os ndios se acham acima da lei, por exemplo,
fecham vias, eles no deveriam ter mais direitos que os outros.
Observa-se que desse fato de histria de vida individual h uma concatenao com
algo que no mbito social os afeta negativamente, porm, essa experincia mais social
determinante no momento da discusso para que os membros pudessem definir um
posicionamento do grupo. Ou seja, nesse caso, no importa o contedo dos depoimentos e sim
as representaes do grupo para que cada um pudesse expressar experincias individuais
convencionadas pela dinmica do grupo.
A esse tipo de histria oral em que o pensamento pode se manifestar com certa
liberdade, Meihy & Holanda (2008) denominaram de Histria Oral de vida, sendo possvel
fugir da razo lgica probatria e admitir o sentimento na narrativa: No caso da histria oral
de vida, o que a distingue exatamente a independncia dos suportes probatrios. As
snteses expressam o pensamento dos estudantes com destaque para dois conjuntos de ideias,
primeiramente o que os estudantes dizem saber sobre a cultura e aspectos econmicos e, um
outro conjunto sobre aspectos histricos, direito e territrio.

Sobre a cultura indgena e aspectos econmicos

Em relao ao primeiro momento da pesquisa, no qual tivemos o relato das


experincias individuais dos alunos, destacamos algumas falas que representam a percepo

GOLDMANN, Lucien. Estruturas mentais e criao cultural. Paris, Editions Anthropos, 1970, p. 42.
Segundo Goldman, em seus escritos no campo da sociologia do conhecimento,por viso de mundo podemos
entender um conjunto elaborado e sistematizado de ideias e aspiraes de grupo dirigentes ou dominantes.

deles em relao aos ndios e suas atividades econmicas visveis aos turistas, a saber, a
existncia de ndios vendendo artesanatos na regio central de Porto Seguro e em pontos mais
afastados da cidade, como por exemplo, no Arraial d'Ajuda. Os turistas costumam tambm
fazer passeios pelas aldeias e tiram fotografias de ndios tipicamente vestidos, usando cocar e
pinturas corporais. Essas experincias so comuns na cidade de Porto Seguro
Os ndios atraem turistas; h desvalorizao com o turismo; o ndio elemento extico,
tem economia diferenciada, seus aspectos naturais atraem, havendo a curiosidade, sua cultura,
seus artefatos; Turismo da regio tem influncia, uma vez que algumas das reas indgenas
so destinos de passeios tursticos, com passeio na aldeia, nas reas indgenas de preservao,
alm do nosso artesanato ter forte influncia de tcnicas e trabalhos tradicionais indgenas

Observamos na dinmica desenvolvida, que as primeiras falas sobre o que os


estudantes sabem, so determinadas por representaes acerca dessas atividades comerciais
em que os ndios esto envolvidos na regio.

Alm dos relatos dos alunos sobre esse

envolvimento, comum tambm os relatos dos moradores, mostrando o quanto esses


produtos comercializados demandam um determinado conhecimento. Ou seja, essas
representaes fazem parte do ambiente cultural dos moradores e tais representaes tambm
so incorporadas pelos estudantes que vem de outros estados e que recentemente
ingressaram na UFSB
A cultura indgena, ela est ligada ao canto e a dana, as pinturas corporais, automedicao
que ajudou muito nos medicamentos atravs de ervas e o principal o artesanato que ajuda no
desenvolvimento econmico, atravs da produo de peas tradicionais com materiais retirados
da natureza, tais como: sementes, palha, cip, argila etc. Desenvolvimento econmico
totalmente dependente do turismo; H o esteretipo do ndio nas praias, na cidade,
artesanato, artes para arrecadao de dinheiro; um dos pontos fortes o turismo indgena
atravs dos seus artesanatos, e suas apresentaes culturais; A cultura indgena evidenciada
atravs de monumentos, e construes que esto em pontos tursticos na cidade

Portanto, nessa segunda parte os depoimentos reiteram uma percepo da figura do


ndio como parte integrante da cidade, trata-se de uma figura pblica para quem circula ou faz
turismo, porm, que aparece nesses pontos da cidade por uma necessidade econmica.

Sobre aspectos histricos, direito e territrio

No que concerne aos aspectos histricos, percebe-se uma preocupao em trazer dados
da experincia escolar que so permeados aos relacionados aos direitos dos povos indgenas,
embora ainda sobre o prisma de uma viso de mundo parcial, daquele que no tem contato
com o ndio, que convive no mesmo territrio mas est alheio aos conflitos e aos reais direitos
que os assiste, na medida em que acreditam que as terras no deveriam pertencer aos ndios,
pois Os ndios residentes em Porto Seguro no so nativos daqui, pois estes j foram
extintos e, s vezes, demonstram uma preocupao com os critrios utilizados para
identificao desses povos indgenas, pois qualquer pessoa que comprove descendncia
indgena tem direito terra.
Nesta ltima a estudante demonstra preocupao com os oportunistas que se
autodenominam ndios, mas, de fato, o fazem somente para proveito prprio. ntido o
conhecimento do direito do lder estudantil e patax aluno da universidade ns trabalhamos
principalmente a Constituio, os artigos 230 e 231 da Constituio, pois daqui que vem
todos os outros.
Em outras falas dos alunos percebe-se um maior conhecimento histrico e at mesmo
dos conflitos pelos quais passaram e passam os povos pataxs, os diversos casos de embate
com fazendeiros, a percepo das aldeias, pois h dezessete aldeias pataxs no Sul da Bahia,
sendo a Coroa Vermelha a maior das aldeias
a tribo Coroa Vermelha possui uma das maiores comunidades indgenas urbanas; Eles
sofrem represlia do coronelismo desde a poca de colonizao, quando foram tomadas suas
terras por invasores portugueses; A histria indgena inicia-se no perodo do descobrimento,
quando houve o primeiro grande massacre do povo que aqui habitava. Os que resistiram foram
marginalizados, colocados em pores de terras cada vez menores, a medida que o povo no
indgena foi dominado e colonizando os espaos; Parte da retomada de suas terras ocorreu
aps a dcada de 70 com as primeiras polticas indigenistas, mas as primeiras conquistas de
fato ocorreram na dcada de 90, e na poca de festa dos 500 anos, amplamente divulgada na
mdia; Os latifundirios expulsaram muitos ndios de seus territrios, de forma brutal,
violenta.

Essas memrias so assim representadas nos discursos desses alunos, mostrando


conhecimento histrico e de experincias vividas e absolvidas com o filtro da mdia local e
nacional.
Por outro lado, algumas falas representam outras percepes, ou acerca dos perigos e
da ameaa da violncia urbana pela qual passam os ndios em suas terras ou pela possibilidade
de terem alguns, sucumbido a esta violncia As aldeias indgenas da cidade so utilizadas
como refgio de criminosos.
Apresentam-se ainda, percepes dos direitos desses povos indgenas como uma
ameaa s conquistas dos no ndios, pois conforme relata uma aluna nos IFBA da cidade
ndio tem cota e prioridade nas bolsas. Percebe-se aqui uma modificao na realidade dos
ndios, pois o povo que outrora era excludo das escolas agora referenciado e favorecido
por meio de polticas sociais. Esse grande avano, o ndio na escola, o ndio ser permitido
participar em conjunto com o no ndio no territrio visto como um protecionismo, mas a
histria indgena tem que ser contada pelos ndios para que possam deixar a viso romntica e
a viso do aproveitador versus Estado protecionista, conforme apontado pelo lder estudantil
patax:
() e na mdia em geral o que passa da histria indgena so as vises muito romantizadas da
questo indgena ou vises de que os indgenas esto s querendo usufruir do ...do que o
governo pode oferecer, sem mostrar de fato o que acontece, com relao a questo do direito
do indgena, com relao aos problemas desses conflitos, o que gera ao indgena precisar desse
direito, recorrer a esse direito, ento se no for mostrada a histria a gente vai continuar, a
histria real, no s a histria do livro, a gente vai continuar com esses problemas,
principalmente a ignorncia por parte da populao, por no ter o conhecimento.

Na mesma linha de pensamento est o posicionamento dos povos pataxs em relao


lei 11.645/2008.

Em seu trabalho apresentado no VI Encontro Estadual de Histria

ANPUH/BA em 2013, Carmo e Pereira (2013) sobre o protagonismo indgena na aplicao


dessa lei em Porto Seguro, mostrando que h uma viso estereotipada historicamente presente
no processo educativo, havendo a imperativa necessidade de que a viso dos povos indgena
esteja presente nas suas questes e conflitos, por se tratar de uma realidade bastante
abrangente e complexa:

9
Atualmente existe segundo dados da Fundao Nacional do ndio (FUNAI), aproximadamente
230 povos indgenas reconhecidos e mais de 15 isolados, com cerca de 180 lnguas nativas
desses povos no territrio nacional. Como podemos observar, estamos falando de uma
diversidade cultural mais profunda do que imaginam os no indgenas e muito mais complexa
do que pintam as romnticas ou estereotipadas imagens dos materiais didticos disponveis nas
escolas.

com vistas a modificar essa viso unilateral que os pataxs fizeram parte do dilogo
com a Secretaria da Educao do municpio, envolvendo gestores e professores para discutir a
aplicabilidade dessa lei, a atuao participativa de representantes das comunidades indgenas
na insero da temtica e da cultura indgena nas escolas de Porto Seguro.
Essa ao por parte da comunidade indgena tenta desmistificar a imagem do ndio
trazida pelos materiais didticos, mas tambm da populao, por meio da educao e da
insero dos cidados de Porto Seguro no conhecimento da cultura indgena.

O segundo momento: entrevista com os lderes estudantis


Tivemos alguns cuidados na realizao das entrevistas com os lderes estudantis, e
seguimos os seguintes critrios: as entrevistas foram individualizadas, direcionando a mesma
pergunta utilizada anteriormente na dinmica em sala de aula, sem questionamentos duplos,
sem interrupes, no discordando do narrador, sem induzir s respostas e sem complementlas.
O critrio da escolha do entrevistado foi pela representatividade nesse segmento de
jovens que se insere na UFSB.
Foram duas lideranas que atuam no Centro Acadmico da UFSB e a um estudante
ndio e lder em sua aldeia e lder no movimento indgena. A abordagem para iniciar a
entrevista foi a mesma utilizada nas discusses em grupo, ou seja, partindo sempre do
questionamento referente ao conhecimento do indivduo em relao questo indgena em
Porto Seguro.
As questes dos conflitos de terras aparecem bem mais delineadas da experincia e do
interesse peculiar da estudante em relao s terras compradas pela igreja da prefeitura, j que
essas terras no poderiam ser vendidas e so agora motivo de contenda entre as partes:

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Hoje essa regio da cidade, a regio da Coroa Vermelha um territrio indgena, inclusive
existe uma briga, se eu no me engano para a derrubada de prdios, e de igrejas que esto em
locais que no deveriam estar. Porque hoje aquela regio demarcada como territrio indgena
e a tem a briga com a questo federal, porque ali considerada cidade, e no , mas na
verdade que no deveria ser considerada cidade porque a Coroa Vermelha uma aldeia
indgena e que no poderia ser tratada como cidade pertencente a Cabrlia como ela est
registrada (lder 1)

Nos depoimentos dos lderes h explicaes do cenrio poltico, quem so os agentes que
participantes desse cenrio, um cenrio de conflitos em torno dos interesses pelo territrio,
conforme destaca um dos lderes estudantis:
() eu sei que a Constituio Federal criou essa possibilidade dos povos indgenas terem o
direito terra, mas eu no conheo as leis especficas, sei que na Constituio tem uma
determinada parte, no sei o nmero da clusula, mas o povo indgena ter o direito sua terra
e habitar a terra que os seus antepassados habitavam, isso tambm falava no documentrio.
(lder 2)

Nesse depoimento o lder estudantil mostra que sabe da existncia do direito ao territrio,
consagrado na Constituio Federal, fazendo-se referncia a um documentrio que ele assistiu
e faz questo de mencionar.
A questo indgena aparece bem delimitada nas palavras do estudante patax, tambm
lder estudantil e lder em sua aldeia, Coroa Vermelha. Destaca com preciso a questo
indgena em Porto Seguro:
aqui na regio a maior parte dos conflitos est ligado a questo fundiria, ento um dos
maiores conflitos que a gente tem pela demora na demarcao de terras, ento a maior parte
das terras aqui, que j foram feitos os estudos ou esto em processo de estudo antropolgico
tem se uma demora muito grande para que tenham os resultados, no s por parte dos
antroplogos, mas tambm por parte da FUNAI em t divulgando esses pareceres e ainda piora
quando chega na instncia de anlise de demarcao ou da carta declaratria da terra, ento
esses so os maiores problemas que a gente tem, e os conflitos vem porque a maior parte das
pessoas que detm o ttulo da terra que foram dado normalmente pelo governo, essas pessoas

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no recebem, no recebem de imediato o ressarcimento pelo que foi produzido naquela
propriedade e a a gente fica com o indgena que tem direito terra, legalmente direito terra,
precisando ocupar devido nossa situao que hoje de aumento da populao indgena e
aquelas pessoas que tm o ttulo e no conseguem receber pelo que...pelas benfeitorias feitos
naquela terra (lder 3 indgena)

Em relao aos direitos dos povos indgenas, tambm destaca de forma precisa a
proteo jurdica que fazem valer seus direitos no territrio, mostrando conhecimento de
como funciona o sistema judicirio:

eu sei que tem a Conveno da OIT que o Brasil um dos membros e assinaram o
acordo, ento a gente tem a proteo atravs disso, tem o Estatuto Indgena que hoje
at t em estudo pra reviso atualizao do estatuto indgena, tem o art. 230 e 231 da
Constituio Federal que fala com relao a essa questo indgena ento normalmente
a maioria das outras leis so embasadas nesses artigos da Constituio e que
normalmente ns dentro da aldeia trabalhamos mais com esses que so os artigos
gerais s que quase todos os outros artigos da Constituio Federal precisa de
regulamentao, ento nesse problema a que a gente bate, porque e cabe a quem t
lendo a anlise daquilo e a a gente v que vai pra outros problemas porque vai
depender do juiz pra ele analisar, com a viso dele com relao aquele artigo, se o
indgena vai ser ou no atendido por aquilo. bela a lei, mas na prtica no funciona
muito bem (lder 3 indgena)

Nesses depoimentos o lder indgena mostra a dificuldade que h na demarcao das


terras, mostrando que sabe da existncia de um Estatuto. Um Estatuto que atualmente est
sendo revisado. Acrescente que h uma fragilidade dos dispositivos legais, quando tais
dispositivos so interpretados h um dependncia viso de um juiz que vai julgar a questo.
E nesse sentido explica o lder indgena que na prtica a lei no funciona.

CONSIDERAES FINAIS

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A proposta desta pesquisa identificar por meio das experincias e percepes a viso
dos jovens estudantes universitrios em Porto Seguro sobre a questo dos Povos Pataxs que
habitam a regio do Sul da Bahia. Com o intuito de compreender o pensamento dos jovens,
recentemente matriculados na universidade UFSB - Universidade Federal do Sul da Bahia,
localizada em Porto Seguro, sobre o problema que envolve os interesses territoriais que se
encaminhou esta pesquisa.
As snteses produzidas expressaram o pensamento dos estudantes em dois conjuntos
de idias. Em primeiro lugar, dizem saber sobre a cultura e aspectos econmicos. Em segundo
lugar sobre aspectos histricos, direito e territrio. Por meio da dinmica em sala de aula foi
possvel evidenciar um determinado nvel de conhecimento, baseado em informaes atravs
de recentes notcias veiculadas nos meios de comunicao.
Alm disso, percebeu-se tambm que, embora no demonstrarem-se defensores dos
direitos dos povos indgenas so afetados pelos protestos de interdio dos ndios nas
rodovias e ao falar sobre o que sabem da questo indgena utilizam tambm alguns elementos
de memria relativos histria do Brasil.
Entre as falas dos estudantes, possvel diferenciar o que verbalizam sobre notcias
dos meios de comunicao, em relao a leituras, lembranas de aulas, ou quando expressam
uma contrariedade em relao aos protestos nas rodovias por serem afetados nos
deslocamentos at a universidade.
Enquanto as falas dos recm-chegados universidade, provenientes de outros estados
apontam para um desconhecimento da questo indgena local e por essa razo ainda possuem
uma viso turstica de adaptao, por outro lado, observamos o contraste das falas dos lderes,
pela experincia da participao no movimento indgena, por leituras e elaborao de seus
discursos a partir de uma memria recente.

Por fim, destacamos a necessidade dos estudos dos direitos relativos aos povos
indgenas. Considerando que essa questo ponto pacfico para o convvio democrtico em
um contexto social to diversificado de povos de diferentes origens. nessa realidade do Sul
da Bahia, historicamente marcada pelos conflitos territoriais, que uma das unidades da UFSB
- Universidade Federal do Sul da Bahia foi instalada. nesse sentido que uma universidade
Pblica deve se afirmar. No sentido de atender a necessidade de democratizar a gesto, o

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espao para o ensino, espao para as discusses, para a construo do conhecimento, das
atividades de extenso, gerando oportunidades para que se tenha presente os povos
tradicionais, para que se tenha viva a memria e a viso dos povos oprimidos. Fazendo
assim, adotamos uma perspectiva mais promissora a despeito dos estudantes que queremos
formar.

REFERNCIAS
ADORNO, T. W. Mnima Moralia: reflexes a partir da vida danificada. SP, tica, Trad.: L.
E. Bicca, 1993.p. 106-107.
BRASIL. Constituio (1988). Constituio da Repblica Federativa do Brasil. Braslia,
DF: Senado Federal: Centro Grfico, 1988. 292 p.
CARMO PATAX, Angelo Santos do; PEREIRA, Tamires Santos. Histria indgena no
currculo do ensino bsico: o protagonismo dos povos indgenas na aplicabilidade da Lei
11.645/2008 no municpio de Porto Seguro BA. Anais eletrnicos. VI Encontro Estadual
de Histria, ANPUH/BA, 2013.
MEIHY, J. C. S. B.; HOLANDA, F. Histria oral: como fazer, como pensar. So Paulo:
Editora Contexto, 2008.

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