UDELASALLE

DOCTORADO EN EDUCACIN
TESIS PROFESIONAL

ABRIL 2007

-Presencia

Rizoma:
Relatopedia

CORAZN

Cmo se
comparten
aprendizajes en
el Nuevo
Paradigma?

Dagober
to Nez
-Obvio?idianos de
la
infancia.

todas partes,
bendigo tu
tu accin en mi, y estoy siempre presto
a contar tus historias, para no olvidar quin soy
(Sueo)

Roxana
Valverde

Oh
MadreGea que
ests en

INDICE
RELATOPEDIA: ACCESO A LA CONSCIENCIA DE SER
-FUENTE DE CONOCIMIENTO COLECTIVOINTRODUCCIN
1.
2.
3.
4.
5.
6.

QU CIENCIA EMERGE DEL RELATO DE VIDA DE JUAN PANADERO?

CMO EMERGE LA RELATOPEDIA?
LA FUENTE DE CONOCIMIENTO COLECTIVO EST EN MI CONCIENCIA DE SER
INCERTIDUMBRE EN EL INICIO DE LA VIDA Y LA ALTERIDADD COMO FUENTE DE CERTEZA
EN UN MUNDO DE ESCOLARIZACION
EL EMOCIONAR (VIVENCIAR CORPORALMENTE) CREA Y RECREA LA CONCIENCIA DE SER
LA RELATOPEDIA COMO EMPODERAMIENTO QUE UNE

CONCLUSIN

FORMULACIN DE LA CHIFLADURA
Cmo, cundo, por qu, se desintegran las dimensiones de unidad de mi ser?
Cmo se aplica el principio de coherencia entre ser-sentir-decir-hacer en Relatopedia?

RELATOPEDIA: ACCESO A LA CONSCIENCIA DE SER

- FUENTE DE CONOCIMIENTO COLECTIVO La mano que toca algo, se toca a s misma mientras toca...trata de escuchar a tu odo mientras oyes...al
hacerlo creas un estado de unidad entre tu odo y lo que quieres escuchar. Si, simplemente, escuchramos,
volveramos a unirnos en la escucha (S. Caf).

Introduccin

Somos una humanidad que puede llamarse Juan1

Una de las ltimas noticias impresionantes del mbito internacional ha sido el anuncio, por parte de Corea del Norte, de
fabricacin de armas atmicas que cual hacha pendulante se acerca, otra vez, al cuello de la humanidad. La terrorfica
posibilidad de que una bomba nuclear explote en cualquier lugar del planeta pone los pelos de punta, sobre todo porque
1

Amrico * Poeta y narrador salvadoreo residente en Costa Rica.

conmueve pensar en la matanza de millares de personas en solo un instante. Pero, visto bien, hay datos que dicen que la
bomba atmica del hambre mata a por lo menos 24.000 personas por da, y entonces: cul es la diferencia entre la bomba
atmica que puede explotar y la del hambre, que nos explota cada da en la cara? 2 Cuando creamos desigualdades e
injusticias, acaban reflejndonos. Ese es el espejo de
esta inseguridad que colectivamente sentimos ,
en algn rincn nocturno de San Jos comparten
escribe Sonia Caf. Das antes de tan nefasto anuncio,
la visita a Costa Rica de poetas nicaragenses.
un grupo de amigos centroamericanos, con ocasin de
Alguien interrog a los visitantes sobre Juan, El
Panadero; personaje que en alguna poca
camin por las calles de San Jos y que actualmente
vive en Managua. Para ponerlo al corriente, le
explicaron que Juan es hijo del buen amigo Toms
Sarav, escritor argentino, tambin conocido
como Profesor Tauro. Los amigos visitantes
cuentan, entre otras cosas, que Juan vive del
negocio de la panadera; y que, con frecuencia se le ve en las calles de Managua regalando pan.
Qu bien puesta en esa conversacin, la palabra vive! Esta a tono con la situacin. Claro! Porque por un lado, la
descripcin de Juan era algo mucho ms que una imagen potica, se trata de una persona encarnada- que sale a regalar
pan , as, a secas. Y, por otra parte, a ese alguien, eso lo hace vivir. Milagro de su vida propia, pletrica de transparencia.

Segn datos del Programa Especial para la Seguridad Alimentaria (PESA) de Centroamrica, de la FAO, en el mundo,
aproximadamente 1.2 mil millones de personas, luchan por sobrevivir con un ingreso menor a un dlar por da. Alrededor de 840
millones de personas pasan hambre. Al menos 24,000 personas, muchas de ellas nias y nios, mueren cada da como resultado
del hambre. Cada siete segundos muere en alguna parte del mundo un nio menor de 10 aos, como resultado directo o indirecto
del hambre (www.pesacentroamerica.org). Un estudio reciente de la Universidad Nacional Autnoma, Heredia, dice que la pobreza
extrema en Costa Rica podra solucionarse en dos aos, pero eso est lejos de suceder.
2

Qu?,
queeeeee?
Ests
Est loco! Ese mae siempre lo estuvo

hablando

de

Juan

Son exclamaciones grises ante chifladuras frescas. Entender el

lado bueno del corazn, aunque le grite a uno en pleno rostro,
puede hacerse difcil, aunque, segn Maturana, esto es lo natural.
Simplemente, Juan no se resiste. Su RELATO DE VIDA no es el
de un magnate de apellido Gates que pregona abrirte todas las
gates ni tampoco hablo de un presidente que posa regalando
millonadas de su salario, ya que tiene salario para donar. No se
trata de tener millones para regalar millones, sino de que a Juan
eso no le apaga la llama.
Conversar de Juan es ya un regalo de inquietante sosiego: porque
si existe Juan No todo est perdido. Y an en el pequeo
contexto de aquella conversacin, la imagen de Juan Panadero nos
uni ms de lo que estbamos antes de saber de l. De hecho,
terminamos la reunin con una fuerza nueva que nos convoc a
seguir vindonos. Juan Panadero une.

1.

QU CIENCIA EMERGE DEL RELATO DE VIDA DE JUAN PANADERO?

Imagina, para seguir
imaginando, que toda
la humanidad alcanza
el ciclo ms avanzado
de la unin con la
VIDA Mayor. Qu
acontece con otras
manifestaciones de
vida en el planeta?
Se registran cambios
en el genoma
humano?

La Relatopedia plantea una ciencia que parte de la vida propia de cualquier Juan con clara
consciencia de ser csmico3. Solo as estaremos ante un Juan, que se puede universalizar.
Puedo reconocerle tres niveles de consciencia de ser interrelacionados entre s, a modo de un
inter-ser juneo. Si veo su bio-ritmo en armnica vibracin con el bio-ritmo de la totalidad
viviente, sabr que ese Juan es universalizable.
Esos niveles de consciencia de ser (como capas o forros de cebolla) se intercomunican cada vez
mejor y profundizan en las complejidades de la auto-identidad de Juan. El conocimiento colectivo
de Juan nos da acceso al ser csmico que todos compartimos. En trminos populares aqu digo
Juan, para que entiendan Pedro y Mara.
Tres niveles de consciencia de ser que se manifiestan en el caso de Juan Panadero. Se da un
primer nivel de consciencia, el de incertidumbre. Con l sabemos que Juan acepta vivir la vida,
en comunin con su Talidad4. De ah surge un talante jonico, tan real como virtual Un segundo
nivel nos dice que Juan aprende a vivir desde el plano corporal de sus sensaciones: esa relacin
entre el nivel de la incertidumbre y el de las sensaciones corporales de Juan es la fuente de su

Leonardo Boff (Conferencia Inaugural 2007, Universidad de Costa Rica) lo expresa as: Todos nosotros venidos de una inmensa
deflagracin que ocurri hace 13,7 mil millones de aos (Big Bang), en aquel punto mnimo estbamos todos juntosel famoso
isoformismo del universo todos contenemos los mismos elementos constituyentes-cargamos en nuestra piel las cuatro energas
fundamentales: energa gravitacional, la electromagntica, la nuclear dbil y fuerte. Somos seres csmicos y pertenecemos a esa
realidad que nos desborda por todas partes (Desgrabacin y transcripcin: Dagoberto Nez y Roxana Valverde).
4 El budismo mahayana no habla de realidad sino de Talidad. Con este trmino se quiere decir que el conocimiento del propio ser
(la consciencia de ser) est radicalmente conectada con la totalidad viviente (para la tradicin budista al inter-ser). Talidad
significa que la realidad que es energa- no puede dividirse del modo como se hace en el Paradigma de Newton-Descartes.
3

saber (del sabor de su saber).

El tercer nivel de consciencia es el propio poder de Juan: en l fundamenta su estilo de auto-organizacin de vida.
Eso que le permite regalar de su pan, con un corazn sintiente ante una realidad, de suyo, incierta (Talidad, al fin y
al cabo).
A partir de estos niveles, Juan vive lo esencial de su SER no solo en el plano singular. Tambin lo vive como ser
universal; es decir, como ser csmico, en consonancia con su ms intrnseca naturaleza. En el aqu y ahora de
las calles de Managua Juan es un SER csmico: vibrar como vibran las montaas que son montaas, las flores que
son flores, las piedras que son piedras, el agua que es agua. Juan que es Juan, comparte la esencia de las montaas,
flores, agua, piedras. Juan ha dado con el manto acufero (SER profundo) que surte a mltiples pozos de su entorno:
su ser csmico refleja como espejo- una interrelacin vvida, nica y sustancial, con todo lo vivo y esa es su
consciencia csmica de ser.
Pedaggicamente la vida impulsa, como torrente de fusin creativa, el curso de su unidad bsica. Dar con esa veta es
esencial y todo lo dems es accidente. El aparente brocal distintivo de los pozos no es lo constitutivo de los pozos, su
esencia su agua- es lo ms significativo; lo que une sus diferencias. Por eso Juan sabe que en todo caso, el agua es la
misma, aunque los brocales, no en balde, muestren coquetamente- su diverso ladrillo. Por algo deca el maestro
Bertolt Brecht5 que a esa capacidad de mostrarle al mundo lo propiocomo un simple ladrillo universal, la
podemos llamar obra de arte.
Para eso recurrimos a esos tres niveles esenciales de consciencia de ser: as puedo entender la biopedagoga. Se trata de un arte que trata de dar con la fuente de esa energa inusitada, luminosa,
desbordante. Es hacindome consciente de esta energa en m, que la percibir como Juan- sabiendo que la
5

Brecht B. (1995). Narrativa completa. Alianza Editorial. Madrid. Espaa.

montaa deja de ser montaa, que las flores ya no son flores y que Yo ya no soy Yo, porque si juntamos todo, ya somos
uno. Descubro y reconozco, entonces, que todo es energa, agua, sed...amor, vaco, Juan. Ese es el conocimiento-colectivo
que sirve de base para empezar a hacer la nueva ciencia que llamo Relatopedia.
Y no extraar tanto, adems, que mi ego se resista ante esta bsqueda de la verdad porque es una
bsqueda que contrara al egocentrismo, toda vez que mi consciencia persiste ego-centrada
restringiendo esas dimensiones y sensaciones esenciales de mi autntica consciencia de ser.
En el relato de la hierva-maleza que crece junto a la buenaza-semilla se nos cuenta en un simple
relato de vida esta misma situacin:
Un agricultor tena un enemigo que fue de noche y plant cardos entre
sus trigos.
Al crecer cardos y trigos juntos, el ayudante del agricultor le propuso:
- Quiere que arranque los cardos?, a lo que contest el campesino:
-No, no ves que junto con los cardos podras arrancar el trigo?
Esperar a que crezcan juntos y despus los separar. El trigo ir al
granero y los cardos ardern en la hoguera...

En todo el
planeta la
energa se ha
tornado ms
sutil. Todas y
todos conjugan
(relatopedian)
sin distinguir,
sin clasificar,
sin
separatividad.
No existe la
fragmentacin
cartesiana...

La sabidura que proviene del amor, acta como energa liberadora. No le preocupa
tanto la maleza como la buenaza. Ocurre as con la mente dispersa cuya consciencia
de ser no ha sido clarificada: la consciencia (saber) permitir que las malezas se aparten (se
desabe lo sabido) y todo es ms amplio, claro y creativo. Los tres niveles de consciencia actan:
la incertidumbre inicial bueno/malo- es filtrada por los sentidos trigo- y nos devuelve el poder, cierto equilibrio, que
necesitamos para una nueva consciencia de SER bajo una nueva organizacin- en la que todo es parabien.

10

El amor es la goma loca de nuestra consciencia, teje, colorea, flexibiliza, en ella. As recupero mi unidad primordial. Es la
misma energa que mueve a Juan, vinculndolo a esa red de interdependencia, es el amor-energa. Gracias a el entendemos
que otra vez- nosotros seguimos siendo nosotros, las flores, flores y las montaas, montaas. Todo y nada ha cambiado
porque el Amor desata una gratuidad generossima, capaz de trastocarlo todo; la vida en toda su trama de relaciones enerva
sus genuinas calidades, y los abrojos de malezas, se tornan buenazas- y no son ya impedimento para el nuevo orden, la
nueva percepcin paradigmtica, nuevo sentido a los hogares donde compartir una hogaza de pan.

2.

CMO EMERGE LA RELATOPEDIA?

2.1. Es cuestin amorosa en trminos generales
Como ciencia la RELATOPEDIA se mueve como las partculas elementales que son parti-hondas segn la
fsica cuntica. Un relatopeda se pregunta por todo lo que est ms vivo y a flor de piel y que se manifiesta
en sus sentidos; es decir, en su percepcin totalizante, corprea y no solo cerebral. Caigo en la cuenta de
que soy capaz de sentir aquello que me gusta, sin descuido de aquello que no me gusta nada. El manejo
emocional de mi ser corporal es una fuente de realidad primordial o Talidad 6 sumamente compleja y
fascinante.

Talidad llamo a ese fondo de realidad ltimo que se sostiene como soporte bsico de todo lo real-real y no solo de lo realrepresentado. Sigo al autor de la Esencia del amor.
6

11

Desde una visin matricial pueden adivinarse dos mbitos generales de la RELATOPEDIA, segn su poder para realizar la
unidad ltima de consciencia csmica de ser. En un mbito general la relatopedia hace uniones a partir de los filtros de
incertidumbre, de sensaciones y de poder.
En el segundo mbito general la relatopedia avanza hacia el conocimiento del
amor. Este mbito general que es el del AMOR incondicional, y se expresa en
una energa vibratoria que parte y va ms all de los niveles de incertidumbre,
sensacin y poder del mbito primero. Por ejemplo, una forma de entender el
amor incondicionado est en los gestos aparentemente violentos- de los felinos
en fase de crianza. Vemos los zarpazos que lanzan las madres en contra de las
cras, pero detrs de ellos se revela un acto propio de un lazo de amor
incondicional. El mensaje biolgico bsico es de continuidad con la Vida del
grupo como especie. En trminos de Morin vemos que aquel mal-trato recoge
lazos de continuidad poderosos de especie, comprensibles en el contexto global
de la vida de aquella cra que solo la madre, desde niveles de consciencia
superiores, avizora.
Lo que llamo en un momento dado odio coexiste en paradjica relacin con el amor. Tanto se odia lo querido, canta el
trovador del pueblo. Hace as su RELATOPEDIA al hablar de un AMOR que pertenece a la sabidura perenne: y es que en
el eros coincide con el jbilo de estar vivo, con el agradecimiento por ello. En el amor fraterno o filial todas las criaturas
comparten su ser vivo y en el gape aprendemos, por fin, a amar absolutamente, lejos de la miseria de culpas o
disculpas.
As es cmo la RELATOPEDIA busca aprendizajes continuos desde la VIDA, desde lo que la genera y promueve. Pretende
abrir mejor nuestro corazn para el amor y que logremos percibir al amor en su movimiento, fluidez, a favor de la vida. Para

12

la relatopedia la VIDA es la instructora y son los amores (en plural cotidianidad) los que mantienen
el corazn siempre despierto hacia ese amor mayor.
Sin importar tanto el tamao del desafo que ofrezcan las circunstancias como la voluntad cultivante
del amor mediante gestos concretos, el reto no es cambiar uno en solitario o cambiar a otro de
desde afuera para sus adentros. No, el gran volao viene de la unin mediante el corazn, lo que
estriba en saber que podemos cambiar nosotros mismos y celebrarlo con los dems que no son
aadidura.
2.2. Y...en trminos particulares es canalizacin de lo que soy
El ejercicio creativo que ensayamos y exploramos aqu habla de relatopedia; palabra compuesta
por relato (cuento, metfora, etctera) y pedia (aprendiencia en trminos de Assmann). Cada
relato busca una suerte de conexin que evoque la unidad primordial de la naturaleza que somos. En
tanto sentimos y somos conocimiento colectivo de expresin universal podemos hacer relatopedia.
Como ejercicio procura sobre todo- unir niveles o planos crecientes interdependientes- de
consciencia de ser, enrumbndome hacia esa unidad primordial, ltima. Para un retorno a esta
unidad bsica del ser natural que somos, consideramos vlidas algunas mediaciones, en el mejor
estilo de Juan Panadero:
a) Apertura a la incertidumbre lo que invita a abandonar miedos: principalmente a
temer saber que no sabemos.
b) Invitacin a sentir-emocionar, permitiendo a nuestro cuerpo entero participar del
conocimiento: conocer con todo el cuerpo .

Soy humano:
duro poco y
es enorme
la noche:
Pero miro
hacia
arriba: las
estrellas
escriben.
Sin
entender
comprendo,
tambin soy
escritura y
en este
mismo
instante
alguien me
deletrea.
(O. Paz)

13

c) Empoderar nuestros modos de organizacin: as renovando y revalorando las propias fuerzas vitales (la vida
propia).
Esta RELATOPEDIA no se entiende fuera del Nuevo Paradigma que propone que somos en el fondo- energa o campos de
energa. La verdadera libertad que proviene de esa conviccin est sealada porque la energa de la vida se convoca y
sostiene a s misma yendo siempre ms all de s misma. La fuente de toda Talidad es el AMOR genuino. Los relatos que
unen irremediablemente- con la VIDA, siempre hablan de amor y en cualesquiera de sus estancias, son expresiones del
amor. El amor es la juntura que embarra y unta hasta el pelo; es de sus mieles que salimos convertidos en simples canales de
su emanacin infinita. El mejor poder auto-organizativo se convierte
en prueba de su poder creador, siempre renovado, trascendido.
RELATOPEDIA es un nombre que expresa lo ms vivo que
descubro en mi, cada da, en cada sombra, en cada color, en cada
sonido.
En resea, como relatopeda testimonio:

Que soy un ser csmico, viviente y oferente de vida,

que soy una de las formas de manifestacin del AMOR,

que si aprendo a ver desde la incertidumbre, desde mis

sensaciones y empoderado creativamente, abarcar cada
vez ms profundos niveles de auto-consciencia, de autoidentidad profunda, y finalmente,

que avanzando hacia esa esencia que soy, siempre ir

ms all, al horizonte de una consciencia de ser que se
torna tan apasionante como inabarcable, utpica.

14

Comprendido as el sentido espiritual transcendente- de la RELATOPEDIA (en el amor), descubro que responde a uno de
mis impulsos ms primigenios de ser humano, prenda de mejor auto-realizacin. Cmo llegu a esta verdad?
En la presencia de alguien que cuenta su vida, conversando sobre lo que ms le importa, uno ve que se abre una forma de
compartir que funda autoestima y muta estima. Uno observa cmo se mejora la honestidad y la dignidad es ms
transparente; es decir, que la gente conversa para ir sendereando, relatopdicamente, sus niveles crecientes de autocomprensin y reconocimiento; como Ser Vivo, necesitado y oferente de vida.
Los puntos nodales de la relatopedia, segn lo vivido durante el doctorado, la caracterizan del siguiente modo:
La relatopedia responde al instinto sustancial de conversar; factor ancestral dominante de nuestra naturaleza
biolgica que parece olvidado e insuficientemente explorado. En ese sentido RELATOPEDIA es un impulso que nos
lleva a experimentar la vida en un proceso continuo de percepcin colectiva del propio desarrollo, dentro de la Vida
Mayor.
Que relatar conduce a llenar una
necesidad impostergable, humana, si
se quiere buscar la unin que est detrs
de cualquier divisin: la fusin, la
complementariedad grupal va desde los
niveles ms concretos y cotidianos
hasta los niveles ms sutiles y
transcendentes. Por eso es tambin un
PODER esencial humano que hay que redescubrir, recuperar, conscienciar.
El trmino relatopedia remite al empalabramiento que utilizamos los
seres humanos para referirnos a nuestra
vida diaria: esto es sustancial porque
en esas palabras cotidianas vienen
cargadas de energa que revela la
plenitud que queremos SER y la raz
principal, indisoluble,
que nos
mantiene unidos a la misma Tierra, madre
de todos.
Recursivamente este conversar, en su
punto ptimonos lleva a la
comprensin de que estamos aqu y
ahora gratuitamente para realizar la

15

tarea del AMOR: para atraer el espritu a su nica forma ntima de cooperacin y armonizacin vibracional. Maturana
llama a esto coordinacin de coordinaciones.
Proponemos que la relatopedia alude a un factor educativo. El carcter biolgico hizo nacer condiciones para la
socializacin humana y es un resultado elocuente que dio origen a nuestro lenguaje (Maturana, H.).
La RELATOPEDIA es energa vital que sustenta la interaccin entre vivientes necesitados y oferentes de vida que
formamos el universo: como humanos no solo podemos ejercer la relatopedia, particularmente, en nuestro grupoespecie, sino que podemos ampliarla como inspiracin bsica a la naturaleza: sabernos parte de esa totalidad
viviente (Capra) es dar cauce a este bio-aprendizaje que es vivir.
Al relatar la vida propia se es parte de la fuerza que activa la interdependencia inherente de todos los organismos
vivos: quienes pueblan el universo que formamos y el planeta en que vivimos, poseemos un imn (magnetismo). Esto
es reactivado por la relatopedia: as logramos atraernos, de nuevo, dndole a la memoria, de la forma ms elemental,
su vnculo con todas las formas de vida. Esto une las polaridades, dentro y fuera de nosotros, porque remite a la
unidad bsica de todo, a la energa ltima y primordial.

3.

LA FUENTE DE CONOCIMIENTO COLECTIVO EST EN MI CONCIENCIA DE SER

La relatopedia da cuenta del conocimiento colectivo respondiendo directamente a dos principales
dimensiones intrnsecas del conocimiento del ser: como forma del conocimiento-colectivo y como
ejercicio colectivo de conocimiento. En el contexto del doctorado la relatopedia prest su servicio de
expresin de ese conocimiento colectivo, experimental, comunitario, libre y conscientemente.

16

3.1. Relatopia: forma de conocimiento colectivo en bsqueda de consciencia del ser csmico.
En cuanto conocimiento colectivo la RELATOPEDIA recoge la idea de que en nuestro ser interno vibramos en diferentes
niveles de consciencia7 y as filtramos nuestra percepcin de la realidad segn esa vibracin: a medida que
nos volvemos ms abiertos, con una mejor visin de nosotros mismos y del mundo, vamos penetrando
estancias ms abarcadoras de percepcin y de auto-comprensin de la naturaleza de nuestro ser. Vamos
alcanzando niveles de honda cada vez ms sofisticados.
En las historias orales y escritas de los distintos grupos de la humanidad, histrica y antropolgicamente,
hallamos bsquedas ancestrales por conocer y nombrar esta energa vital, estas vibraciones bsicas.
Son innumerables los nombres que remiten al mismo fenmeno, desde filosofas antiguas hasta las formas
cientficas contemporneas, desde escuelas esotricas en Occidente y de Oriente, hasta expresiones propias
oficializadas en las Religiones del libro (Islam, Judasmo, Cristianismo).
Por ejemplo, el Cantar de los Cantares, ofrece dulces versos que mecen el encuentro amoroso de Salomn y Sulamita, entre
tiendas, mirra e incienso, nos pone en contacto con uno de los cuentos conversados desde antao.
Relata un proceso: el compartir (comunin) de partes, bajo una especie de aprendizaje que
conduce a una nueva calidad de conciencia: ah se nos dice que la sexualidad es una energa
que pulsa dentro de nosotros para volver ms cualitativo el encuentro de dos polos distintos.
7

Heindel M. (1912). Concepto Rosacruz del Cosmos. Asociacin Internacional de Cristianos Msticos. California. U.S.A. En la
pgina 269 al explicar la evolucin de la tierra, el autor muestra una Tabla de Vibraciones que van desde la 1 hasta la 62 octavas.
El autor establece correspondencia entre la gama de octavas (su nmero de vibraciones por segundo) y fenmenos reconocidos
en tales niveles de vibraciones. Llama la atencin la confesin de que es ms lo desconocido respecto de lo que la ciencia se ha
propuesto delucidar que aquellos fenmenos reconocidos a partir de el rango de vibracin en que se sitan..

17

 Describe un escenario: En este RELATO el escenario del

encuentro amoroso es la naturaleza a travs de sus desiertos,
de sus paisajes pastorales, de los lirios y de la hierva verde:
la danza de roces entre flores, polen, viento, insectos y
piedras, vivificados todos por el sol e irrigados por la lluvia
que une el cielo y la tierra.
Invita a tomar consciencia: El Cantar de los Cantares, pues,
presenta un relato que sucede en los diversos niveles de la
vida como un todo: desde las partculas subatmicas hasta
los cuerpos celestes en el cosmos, as como entre los seres
humanos, entre otros animales y entre los reinos de la
Tierra-Matria (Morin).
3.2. Relatopedia: ejercicio colectivo de conocimiento del Grupo 14 (II Generacin del
doctorado en Mediacin Pedaggica).
En cuanto ejercicio colectivo de conocimiento la relatopedia nos dice que es posible percibir
distintos niveles de unin, con otros y otras, con el mundo y con la naturaleza. Esta es la base
sobre la cual se asienta lo que denominamos conciencia de ser.

Desde las
entraas de la
Tierra la vida se
vuelve divertida,
porque puede
ser compartida
en sociedad, que
borra el trmino
competencia y
nos libra de
todos los ascos
que clasifican,
blanco-negro,
til-intil.

La RELATOPEDIA procura acceder y expresar esos niveles crecientes de

consciencia: el relatopeda quiere recoger las experiencias de UNIN (holstica)
segn las modalidades de aprendizaje de cada grupo con el cual comparte. Este tipo de
conocimiento no solo se sabe sino que se vive (a modo de Sutra, dir PANNIKAR) porque para ingresar a l es
necesario un cierto nivel de consciencia-colectiva (de ser) que le posibilita, abrir puertas desde adentro, para ser
comprendido.

18

Al crear Relatos de la Vida Propia el relatopeda de un grupo recoge ejemplificaciones de uniones experimentadas. Por eso
recojo, ahora, a modo de grandes rasgos temticos (los nudos) que hablan de los diversos niveles de unin involucrados en la
experiencia del Grupo 14, en el contexto de la segunda generacin del doctorado.
En el Grupo 14 hablamos del despertar de la consciencia propia, como esencia rizomtica en el contexto de la Generacin II
del doctorado. Si creamos una matriz, una red, emergen una serie de nudos temticos que describo a continuacin:

Uno de los temas unificadores del proceso grupal fue el de la INCERTIDUMBRE, la relatopedia entonces invit a
aprender mediante cierta incertidumbre como fuente de apertura espiritual8.

Otro tema fuerte fue el aprendizaje de la unin de los distintos niveles de consciencia se viven mediante la
SENSACIN corprea9.

Como fuente de conocimiento colectivo y en trminos de organizacin grupal- se propone que el

EMPODERAMIENTO grupal proviene de la consciencia de Vida Propia de cada integrante, como ser csmico10.

Los tres nudos temticos derivan otros subtemas desarrollados de modo concomitante en los relatos de vida propia
entregados durante el doctorado: subtemas como el de la CREATIVIDAD, las bsquedas-placenteras de la VERDAD y el
de la necesaria LIBERTAD dentro del Nuevo Paradigma. Dichos ejes y sub-ejes soportan las experiencias grupales dentro
del marco rizomtico del Grupo 14: el compartir como esencia de la innovacin educativa.

Los siguientes relatos fueron reacciones a los cursos iniciales del doctorado: fundamentos, holismo
Los siguientes relatos fueron reacciones a los cursos pedaggicos del doctorado: Desarrollo Sostenible, Biopedagoga,
10 Los siguientes relatos fueron reacciones a los cursos especializados del doctorado: Economa, salud,
9

19

La red de conexiones alimentada por la RELATOPEDIA hace que un nivel de consciencia conduzca a otro. Pero esto no se
comprende al margen de la energa aportada en la experiencia. En ese sentido hallamos que basta con que estemos
despiertos para absorber esta realidad (como Talidad) cada ms expansiva. La experiencia entera ya est dentro de nosotros
y basta apenas que despertemos en ella, a una consciencia colectiva, como est la totalidad universal en un simple clula o
en una gota de agua11.

1. LA INCERTIDUMBRE EN EL INICIO DE LA VIDA Y LA ALTERIDADD COMO FUENTE DE CERTEZA EN UN MUNDO DE ESCOLARIZACION

Una forma de comprender mi consciencia de ser (fuente de conocimiento colectivo) estriba en realizar
cierto ejercicio retrospectivo (especie de vuelta atrs) que recapitule mi experiencia inicial como ser
humano. En ese sentido se trata de rememorar mi frgil y mortal biologa, al nacer, revestida de un mundo
de sonidos, formas, colores, luminosidad y lenguaje, todo ello ocurriendo al mismo tiempo, desbordante y
12
generosamente .
La conciencia del beb en ese trance- va liberndose para que su cuerpo ingrese al ambiente nuevo, encuentre un vnculo
profundo con la totalidad viviente que le des-concierta. Cmo percibe el beb esa primera realidad aparentemente
desunida? El cuerpo vibra en esa incertidumbre, configurando sus necesidades fsicas y emocionales13.
11

Masuru, E. (2001). Los mensajes ocultos del agua. ALAMAH. Mxico D.F. Mxico.
...El progreso de la razn consiste en una toma de conciencia cada vez ms profunda de la actividad organizadora inherente a
la misma vida, y los estados primitivos del desarrollo psicolgico constituyen solamente las tomas de conciencia ms superficiales
de este trabajo de organizacin.Piaget, J. (2000, pg.28). El nacimiento de la inteligencia en el nio. Editorial Crtica. Barcelona.
Espaa.
12

20

Esta etapa inicial de vida demanda una conciencia firme de sentirme colectivo en este mundo que est, poderosamente,
anclada a la confianza en otros y otras (alteridad). El hecho de sentirme vivo -emocionalmente vital- est vinculado al
fenmeno de sentirme unido con los dems; desarrollo una fe antropolgica con un nosotros (el mis-otros del Grupo
12 de la II Generacin). De beb juego un juego que incluye una consciencia propia del yo colectivo- confiada en otros y
otras, y viceversa porque tambin s cunto aporto a los dems en ese juego14. Efectivamente, el beb sabe cundo sus
gestos alimentan hacen bucle- recursivamente para su bienestar.
La relacin entre la calidad de acogida (hospitalidad personal e institucional)
y la consciencia de la propia fragilidad establecen el primer hilo que demanda
surcir la UNIN en un contexto de INCERTIDUMBRE que requerimos
aceptar para fortalecer nuestro sentido colectivo en el mundo. Por una parte la
auto-percepcin de vulnerabilidad (que dura efectivamene- no menos de 4
aos) se ha extendido hasta ms all hoy y esto demanda un puente inicial con
los dems que comparten esa incertidumbre. Del hecho de que somos
aceptados, amados, comprendidos, incluso cuando todava no expresamos lo
que sentimos en cdigos y seales convencionales, nace el amor que ponemos
en nuestras intencionalidades. Guardamos en el recuerdo ese instante de
primera aceptacin como una chispa de vida, todava semiconscientes. Al
ponerme en contacto con cierta sensibilidad (olfato, piel, paladar, vibraciones,
etc.) de otros y otras; especialmente, de la madre, nace mi ser colectivo,
social. Se trata de esa fase inicial en que no puedo distinguir racionalmente a
13

El antroplogo cultural Arnold Ghelen habl del cuatrieo extra-uterino para sealar que los seres humanos nacemos cuatro
aos antes de haber obtenido alguna posibilidad de sobrevivencia por los propios medios.
14 Maturana, H. Y G. Verden-Zi. (1993). Amor y juego: Fundamentos olvidados de lo humano. Instituto de Terapia Cognitiva.
Santiago. Chile.

21

mis parientes, pero en la expresin de ellos veo la intencionalidad, en la piel vibro con su toque carioso, en el odo la
sonoridad de sus palabras y al succionar la primera leche, el dulce apego al aroma acogedor del primer nicho de vida como
fuente generosa, alimenticia.
Cuando acceso a mi memoria de nio escolar en
fundante de incertidumbre bsica retorna: los
humano pretendi conjurar infundadamente esta
raciona-tecnologizantes, de ah naci la
base de incertidumbre de este saber-SER-estar
Desde el Paradigma vigente se niega
SER cognoscente-colectivo); es decir, de SER
sentido hijo de incertidumbre) y se establece en
comprensin de SER ego-centrado, desconectado
entorno y que retroalimenta cada aqu y
desde el Paradigma Vigente, ese mi ser aqu y
futuro, neurticamente. A la escuela no le
porque no naci para enriquecerlo, naci para
La falta de elaboracin de mi
generan profundas roturas pscodesangrar. Los primeros aos de mi
15

primer

Aqu El RELATO es
VIDA y la VIDA es
RELATO...todos los hilos
del universo estn bien
tramados, hay un
lenguaje mudo, potico,
profundo, libro del
cosmos que compagino,
tintero de sentires
consanguneos que
escribo, bolgrafiando
mis libertades,
griteriando vivencias,
confabulando
completudes y
eternidades.

sociedades adulto-cntricas la vivencia

enfoques holsticos acusan que el ser
incertidumbre mediante fundamentos
escolarizacin. Todo menos aceptar la
en este mundo incierto.
sutilmente- la inocencia primordial (de
abierto totalmente al medio (en ese
la escolarizacin la fijacin a una autode lo que est ms vivo en mi y en mi
ahora15. De ah que la escuela no soporta,
ahora, requiere lanzarme a un pasado o
interesa el hic et nunc (aqu y ahora)
negarlo.
aprendizaje profundo incertidumbressociales-, que la escuela ayuda a
vida corporal, me hicieron creer, por

Lpez Melero y otros. (2003). Conversando con Maturana de educacin. Ediciones ALJIBE. Mlaga. Espaa. En estas
conversaciones la identificacin de educacin con amor tal como lo hemos expuesto, es coincidente con el enfoque educativo
del maestro Maturana..

22

ejemplo, que mi desarrollo humano dependa de algo externo a mi mismo: y, contrariamente, las lucha por recuperar esa
memoria colectiva de incertidumbre que est en mis orgenes- fueron ahogadas. Retornar sobre las relaciones (como en un
espejo de confianza mutua) para apoyar mi empresa colectiva y personal de vida propia, pareca imposible. Cuando la
escuela des-estructura la vida grupal la experiencia colectiva de unin es boicoteada, mediante hbitos intimistas o
masificantes que la perjudican o la expresan muy pobremente, respecto de sus manifestaciones genuinas
y
efectivas.
Y es que estas dimensiones de nuestra conciencia-comn, evocan en nuestro SER el vnculo biopsico-social de la madre biolgica que, a su vez, nos remite a la madre-Tierra; cuyos teros son
parbola el uno del otro. El gran tero social que formamos como colectivos-humanos, no
responde a una simple nostalgia por el paraso perdido que vivimos aorando. Ciertamente,
nacemos de la oscuridad del tero, pero renacemos a la luz, no solo con la ilusin del retorno
al paraso perdido (lo que podra interpretarse como un complejo trauma postnatal) sino,
adems, dentro de un marco espiritual (csmico) ms amplio, como propone el maestro R.
Gallegos16. Este autor seala que esta paradjica condicin de ser tan necesitados de otros,
tambin entraa la cualidad de otorgar, de ser capaces de una gran oferta de amor y cuidado
genuinos.

Conectados por sus

esencias no hay
grupo que no viva un
estado creciente de
consciencia. Cristos,
budas, madres
teresas, abiertos
todos y todas, como
la planta en estado de
perfecta armona con
el entorno, tal como
ES

16

Gallegos seala que Ken Wilber ha reintroducido el concepto pitagrico de cosmos para sealar todos los dominios de la
existencia: materia, vida, mente y espritu. El concepto es diferente al de cosmos que solo se refiere a la dimensin material y
biolgica de la existencia. Gallegos, R. (2003, 3). El espritu de la educacin. Royal Litographisc. Mxico D.F. Mxico.

23

De hecho, clnicamente, en casos en que falta la madre biolgica, el amor y el cuidado autntico de otras personas no
ligados desde el punto de vista bio-genticopotencia la plenitud de vida para la
creatura y la madre. La oscuridad uterina y la luz
del mundo se torna un signo paradoxal,
Cada detalle se
abraza para todas y todos- la posibilidad de
recuperar la unin con la vida consciente
reviste
de
un
valor
de mayor alcance csmico. Cada vez estamos ms
convencidos, como especie, que ni
sagrado,
existimos para ser dependientes ni queremos una
autonoma falsa, pero s podemos
percibir cun interdependientes somos de la vida satisfaccin ertica, como totalidad.
De Gallegos, R. conviene recoger cierto concepto
el amor no sea exiliado de nuestro ser, segn
lugar se instala el miedo, el aislamiento o la
siempre en supuesto control (moral) de todas las
con la incertidumbre que proviene de nuestra
profunda, ante los desafos quedamos enteramente
Entender lo dicho tiene aplicaciones muy
en la medida de nuestras necesidades autnticas
propiedad porque al anclarse a la incertidumbre
niveles de nuestro SER, la seguridad material es
depende de ella. Alguien as abrazado a la
mediante el auto de lujo, sino que
crearse falsos satisfactores a sus
deca que ser austeros no es otra cosas que
17

24

calidez, paz,
libertad...se dan la
mano de un modo
genuino, nada
pesado nos empuja,
no hay futuro, solo
ahora y aqu
(como dice la
campanada),
ntimamente y
librrimamente
vinculadas.

de incertidumbre fundamental para que

sus palabras17. Cuando eso ocurre, en su
necesidad enfermiza de que estemos
cosas. Si por dentro no estamos unidos
esencia y de nuestra identidad ms
endebles y confusos, espiritualmente.
concretas: por ejemplo, el tener bienes
aleja del concepto cerrado de
inspirada y precisada desde todos los
conjurada sabiamente cuando no se
incertidumbre no precisa auto-afirmarse
est bien consigo mismo sin necesidad de
necesidades efectivas. Toms de Aquino
renunciar a aquello que nos degradara si

Gallegos, R. (2003, 187-204). El espritu de la educacin. Royal Litographisc. Mxico D.F. Mxico.

lo tuvisemos ya que, en tal caso, lo que ocurrira es que todo tipo de objeto degradante del ser humano, invierte los
trminos de la propiedad: pasamos a ser esclavos de esos objetos y no sus administradores.
Otro mbito de aplicacin de esta consciencia de incertidumbre, tanto a nivel personal como colectivo, es la consciencia de
ser corresponsable por la nutricin de nuestras necesidades. Este concepto de salud alude, por ejemplo, a la incertidumbre
del pan de cada da para todos. Una forma cuidadosa de asumir esta realidad de modo amoroso mediante ayunos, por
ejemplo- ayuda a una comprensin del que tiene hambre, no como problema gastronmico, solamente. Se comprende que el
hambre alude a un problema de salud-global-tico, personalsimo. La total interdependencia entre unos y otros, hace de la
comn incertidumbre de alimentacin una herramienta para acceder a dimensiones de unidad que an no asumimos todava
plenamente, consciente y colectivamente, como seres humanos.
El conocimiento colectivo plantea entonces el ejercicio de desapego con lo conocido (explorando otros senderos
alternativos a los ya recorridos) y lleva a unirse con incertidumbres necesariamente urgidas de creatividad: El relatopeda que
se embarca en esta ruta es un caminante que se arriesga a nuevos itinerarios que le permitirn aprender a innovar su vida
entera, incluso sin pretenderlo. Porque el conocimiento colectivo (fuente de consciencia de ser) abre nuestro espritu al
mbito de la libertad para crear; sin esto toda creacin es un simple remedo o un atavismo tecnolgico ms.

5. EL EMOCIONAR (VIVENCIAR CORPORALMENTE) CREA Y RECREA LA CONCIENCIA DE SER

Cmo es que el emocionar crea la consciencia de SER? Es tan simple y redundante decir que cuando ves, ves,
que cuando tocas, tocas, que mientras hueles, hueles; que cuando sientes el gusto, gustas de las cosas, y `punto!
Los sentidos son as, solo puede suceder en el ahora y aqu. Intentaste oler en el pasado, probar en el futuro,
o conectarte con el presente de otro modo que no sea tocndolo? He ah el problema de la escolarizacin que

25

olvida su aqu y ahora.

Durante los instantes inmediatos a mi nacimiento mi unin con el mundo aconteci en trminos de sensaciones: aunque mi
organismo me proporcionaba condiciones bsicas, ms all de los rganos yo demandaba atenciones que otros deban
comprender para ser satisfechas. Fui despertando, corporalmente, sal a cierto dinamismo, a una actividad que sustentaba en
la sensacin, d seales de participacin al compartir con los dems, me conmocion al ver cmo me comprendan o no.
Al succionar el pecho de mi madre inici una interaccin sinrgica con la vida: la sensacin del calor-fro, el saber del sabor,
la textura de la piel que se roza, etc.
Esta primera imagen de fusin Madre-Beb brinda por el acto amoroso que traduce una actividad de extrema intimidad y
entrega, en una experiencia de vida que repercutir durante todo el resto de mi biografa. Mi vida empez conectada a la
persona que conectada de s misma, da placer al tiempo que alimenta, re-inaugura la naturaleza, como Matria aunque el
Patria estuviera, Dios sabe dnde!
Desde la ms simple vibracin percibida en un contacto sutil, hasta la intensa vivencia del orgasmo me dice que el otro
existe y forma parte de mi fruicin de vida.
Maturana seala que este emocionar supone el descubrimiento de una fuerza biolgica radical que est escondida en
nuestros actos de dar y recibir (compartir). En el supermercado, por ejemplo, nos sentimos recolectores en poca de cosecha
y tambin cuando justificamos, dice Maturana, el no dar a otros, nuestra naturaleza reclama desde profundidades ancestrales,
porque dicha actitud es anti-natural. Porque todo, en nosotros, potencia la bsqueda de dar y recibir. Los ejemplos del
consumidor enfiestado de recoleccin o del que rebusca justificacin a su acto de no dar, son elocuentes. Porque son
gritos ancestrales que demandan unin, porque, en el fondo, somos y queremos y necesitamos cosas muy similares y eso,
en ltima instancia se reduce a establecer un nmero limitado de necesidades esenciales.

26

Otro mbito donde la RELATOPEDIA describe directamente- su identidad est ligado al mundo de la sexualidad: el poder
expansivo y de apertura que tiene el orgasmo para el espritu humano, por ejemplo, ha llevado a que tradiciones religiosas lo
condenen, al no reconocer en esta fuente de placer un mbito noble. Negar que el estado orgsmico nos coloca en contacto
con niveles de percepcin y de conocimiento
trascendentes porque estn manifiestamente- fuera del
control racional, es absurdo. Mi vida sexual es
trascendental y transformadora, aunque pueda ser
vista como peligrosa ante dogmas y autoridades
que manipulan este mbito de vida, en nombre de
Cualquier cosa
formas de organizacin y vnculo distintas.
viva que
componga el

Lo anterior es una clave educativa porque

toda mediacin para unir la realidad pasando
paisaje me habla
y entiendo, aves,
por la sensacin corporal, para que sea
Talidad. En trminos de Prieto y Gutirrez, lo
arena,
viento,
que no es sentido no interesa. Se comprende
entonces que esa la puerta sinrgica es la
colores,
agua,
primera que hay que atravesar para ingresar
al reencuentro del ser humano consigo mismo.
todo me
Nadie puede sentir sin el
otro. Este es el conocimiento ms a mano. El
impregna.
aislamiento intimista no nos
expresa porque nos aisla y tampoco lo logra la
masificacin porque nos ahoga.
Tanto el intimismo como la masificacin son
negacin
de
nuestras
connaturales
sensaciones sinrgicas. La escuela no ha aprendido
todava esto y por eso separa lo que est unido desde el principio.
La RELATOPEDIA procura entonces recuperar los placeres sinergizantes: celebrarlos, rastrearlos, alabarlos y convertirlos
en relatos. Un buen relato es aquel que nos integra humanamente y que nos une, colectiva y conscientemente entorno a lo
que necesitamos. Mediante la sensacin no hay miedo de errar sobre las necesidades que subyacen en esos relatos; ellos
hablan de un sustrato comn, fundante, lo que somos y que nos despierta, de sentires comunes; de la consciencia de
inter-ser.

27

Algunos de los temas (verdades de filosofa perenne) recurrentes, re-creados en el proceso

doctoral, son buenas muestras de uniones hechas a partir del filtro de la SENSACIN
corporal:
Los relatos que presentan la unin de personas que hacen posible que terceras
adquieran identidades.
Los relatos de armona energtica que describen el fluir intenso y abundante de la
vida.
Los relatos que recuerdan lo que hay de divino-humano en nuestro grupobioespecie-naturaleza-csmica.
Los relatos que nos dicen que nosotros somos la fuente y el origen de todo placer.
Los relatos que describen el compromiso-entrega como amor verdadero-autnticogenuino.
Viene bien en este mbito la idea de entender la vida grupal, su dinmica de compartir,
como un PRISMA de sensaciones que colorean, a modo de ensayos, preferencias y
gustos: colores aplicados a escritos de maestros, evidencian as las conexiones ms
significativas, para s y para otros. Igual de vlido es deleitar los odos con msicas
cuyo acogimiento me da pistas sobre el aire grupal del aqu y ahora. Gracias a estas
prcticas, el aplauso de una perspectiva, idea, metfora, parbola, intuicinde un
integrante del grupo, est ms all de toda ultradefensa y alejada de la actitud de ataque
a la intimidad. Una idea-fuerza (por su carcter energizante para el grupo), hace
reaccionar segn la dosis de honestidad (crtica) y de empata (sinergia) presente en
ella, segn asociamos esa idea-fuerza con lo que el grupo quiere y requiere para hacer
mejor lo que mejor quiere hacer.

28

Estos son estmulos motivadores para que hagamos resonancia de lo que la otra persona dice, siente,
calla, etc. Esto conduce a descubrir matices en las posiciones ajenas; positivamente comulgamos con
otros cuando es del caso. Y, de igual forma, el desagrado que podamos sentir, en un momento dado, hace
rebuscar en lo que sentimos la pura negatividad que lleva a una interpretacin estril, manipuladora o que
perturbe la actitud bsica necesaria para la vida grupal.
La sensacin es la goma loca que permite uniones a travs de todos los niveles de conciencia; en la
relatopedia la funcin propia de los relatos de vida propia es servir como canales de la fruicin del placer
y del dolor colectivos. La RELATOPEDIA se convierte en un instancia seductora de nuestra unin con la
vida, que permite ir ms all, hacia la experiencia de contacto con la totalidad de nuestro SER, como
seres csmicos.
Una premisa de la que partimos es que como seres humanos requerimos de PAZ y sabidura para
sentirnos plenos, con un sentido profundo de existencia propia. Los otros sucesivos niveles de conciencia
crecientes llevarn a grados de fusin ms amplios con la Talidad o realidad del SER.
La idea de que la sensacin o el emocionar puede dar accesos progresivos y consistentes a niveles de
plenitud y de mayor sostenibilidad en la bsqueda de conciencia de ser, puede ser descrita, segn tres de
sus principios pedaggicos esenciales:
La RELATOPEDIA abre un sendero ancho a nuestra percepcin para que sepamos que hay mucho
ms para conocer respecto de lo conocido y que ms all de todo ello est el mbito de lo
radicalmente incgnito. Esta conviccin requiere, de las personas, una consciencia del poder de
expansin del espritu humano, de apertura espiritual, infinita. Cuando nos llevamos bien con
nuestro cuerpo, como un todo, compartimos el placer de estar vivos con todas las criaturas del

29

universo. Este es un deleite intenso y consciente por el hecho de que estoy COMPARTIENDO y no monopolizando,
cerebral y estpidamente, aquello que tengo en comn con los dems.
RELATOPEDIA es una propuesta que integra la necesidad de incertidumbre con la de sensacin-sinrgica. Porque
una vida completa supone lo que la fbula de la cigarra y la hormiga. La hormiga figura programada, laboriosa, en
tanto que la cigarra se pasa la vida cantando. Cuando la segunda muere al llegar el invierno, la primera extraa su
canto en la monotona de su certero y ciego empleo. Ser cigarra con algo de hormiga, es la leccin. Ni tan hormiga
que ignore el canto, ni tan cigarra que no aguante ni un invierno.
La RELATOPEDIA aconseja no ir a la sensacin como si ella fuera algo para poseer. A la sensacin se va desde el
SER. Quien desea tener avanza, presuroso, a la idea de prdida: se separa de la experiencia de vivir bajo el principio
de propiedad. Todo es eterno mientras dura y la sensacin bien sentida, sin afanes de retensin, abre puertas para que
el ego entienda el sentido de lo eterno, que est en el camino, simple y multiforme, de la consciencia de ser.

6. LA RELATOPEDIA COMO EMPODERAMIENTO QUE UNE

Cuando soy consciente del modo como los sentimientos me expresan y de qu manera los sentidos gratifican
mi vida, voy habilitndome para hacer experimentar cierto PODER de unir-me con otros y otras que sienten
igual y al unir-nos nos preguntamos, qu sentido tiene el estar unido mediante ese PODER?
Cierta visin del poder lo ha estrechado en mbitos y visiones autoritarias. Estas visiones, necesariamente,
reproducen la obediencia ya que sin obediencia el mbito autoritario no tiene futuro. Los modelos de
organizacin del paradigma vigente siguen anquilosados en estructuras jerrquizantes ignorando el nuevo
contexto que demanda mayor libertad para crear. Pero, persiste, y en el caso de la estructura escolar, con
profunda enemistad ante la Talidad fluyente que debe ignorar.

30

Amistados como estamos con la incertidumbre, como fuente de realidad, y con los sentidos
muy abiertos (que me revelan el mundo) comienzo a ejercer mi poder cuando gracias a mi
consciencia de ser- priorizo en atencin al desarrollo de una vida propia; las elecciones que
determinan mis acciones, vuelven a mis manos. El poder que me estimula para hacer a partir
de mi deseo busca y rebusca aquello que me realiza, chifla, ronca, ...da la gana, me importa,
defiendo, impulso, abrigo, abrazo, amo, me rifa entero, hasta vivirme de la risa para contarles
algo de esto que me desvive.
Contar algo as (hacer Relato de Vida Propia) es un poder que surge con el comienzo, el
anuncio, del propsito real de vida, se trata del uso intransferible de la vida desde el libre
albedro, es la forma de poder ms directa, base del desarrollo de consciencia ms
desbocador.
Por la integracin de ese poder con la conciencia el relatopedista dice Yo soy Yo,
diferenciando del Otro es Otro sin el peligro de volverse dependiente, aislarse, o quedar
confundido en su identidad personal. As aprendo a dar lmites saludables y a comprender
el lmite del otro.
La RELATOPEDIA como testimonio de unin mediante el poder, predica un modo de
aprender a vivir en un mundo con sus leyes y limitaciones materiales, desde los infinitos
aprenderes posibilitados por el ilimitado espritu creativo. Me siento potenciado con una
autoestima (que evidentemente no depende de tener AUTO nuevo) y por eso dimensiona
con claridad el poder de mi voluntad.
Es la figura legendaria del guerrero que representa la cima de la integracin
de ese poder, a travs de los conscientes aprendizajes dimensiona ese poder
dentro de su consciencia para utilizarlo con maestra.
Nuestro ejemplo mejor puede ser el modelo al que pudimos arribar al punto del curso 8

Ninguna
libertad
autntica es
institucionaliza
da, estamos
libres a toda
hora, la
complicidad de
amigos, con sus
acuarianas
conspiraciones
y otras
visitaciones,
nos mantienen
despiertos.

31

32

(de Economa y Vida). En ese caso la unin hecha a partir del filtro de poder est representado por el personaje que
lidera a un grupo combatiente; disfrazada de varn decide el momento en que debe romper con la mentira y hace
crecer al grupo que acepta su liderazgo, se da reconocimiento a quien lo merece.
El hecho de que la relatopedia une mediante el poder plantea la paradoja sobre el mal uso del poder en la historia
humana. En este aspecto la relatopedia propone que el poder est dentro de cada grupo aprendiente y es ejercido
intrnsecamente para que irradie de adentro hacia fuera, en cada aprendiente.
Es as como el poder potencia a otros y no jerarquiza en su intencionalidad. La incapacidad de usar constructivamente
la voluntad personal lleva del autoritarismo al servilismo; estados de falso equilibrio que propicia la violencia y
fomenta la infelicidad bsica.
Contrariamente, este poder habla de la consciencia propia
de estar en una red de relaciones que
al exigirse mbitos cada vez ms abarcadores no hace
sino complejizarse: cada da
Roja
es
la
conozco nuevas personas con las que no saba que
estaba muy involucrado y unidos.
sangre, y el
Tambin ellos y ellas estn convidados a ejercer un
poder que los conecta con su
color que
naturaleza bsica, con su cuerpo dentro de un mundo
hecho de valores y lmites.
fluye y las
ganas
de
Aqu se trata de estar al da con nuestra autoestima y
voluntad.
Caso
contrario
vivir que me
encontraremos
obstculos
invisibles
que
impedirn
a
nuestro
SER
construyen
experimentar hacia lo profundo, ms universal, y
mejor de s.
Cuando nos
......
respetamos desde esta consciencia- una verdad
mancomunada e interdependiente
emerge para ser compartida.
Esta fusin por el poder refina el sentido del yo como
colectivo y revela as una comprensin
mejor (ms completa) de lo que somos como indivisos (individuos). A partir de la unin por el poder tonificamos
nuestra consciencia y percibimos que la calidad de nuestras asociaciones estn vinculadas y son coherentes con
nuestra postura interior.
Los Relatos de Vida Propia que recogen casos de fusin a partir del poder plantea estrategias organizativas que
nacen para hacer posible la revalorizacin de las relaciones cotidianas respecto de las estructuras e instituciones
sociales.

 Cuando un grupo empeado en buscar un propsito comn alcanza esa cualidad

Ay...jijos de la
sinrgica, podemos tener la certeza de que fue alcanzado un entendimiento
chingada...lo que es a m,
amplio y verdadero de la unin mediante el poder. Entonces, es posible que
ay amor! ya no me
tomemos consciencia de que se logr un importante poder de unin; estaremos, quieras tanto...si no ms
pues, en condicin de explorar otros niveles de mayor profundidad sin que ese
puedes causarme llanto,
por favor, olvdate de
sea dejado atrs, sino que se parte de l para avanzar.
m...
Otra vez la fuente bio-pedaggica ayuda a ejemplificar lo dicho. Como
madre, la naturaleza revela su lado amoroso cuando demuestra que sabe
potenciar su creacin sealndole los lmites necesarios para que se mantenga
armoniosa. Maneja vendavales y tempestades, para ello. Lo que puede parecer un arrebato colrico es
una condicin necesaria para recolocar la vida en equilibrio.
Ella hace que emerja su lado necesitado, muchas veces visto como sombro por el humano, para
reforzar sabiamente lo que son condiciones ptimas para la vida como totalidad. Funciona una especie
de vlvula de emergencia que recompone la unidad majestuosa.
Seguros desde la incertidumbre, sensibles desde el cuerpo y empoderados para fusiones ms
abarcadoras vemos abrirse paso al AMOR, dentro de una partcula que es la Vida Propia de un ser vivo que aprende a
contar su vida como parte de una totalidad viviente.

33

HALLAZGOS
La relatopedia y el contexto del doctorado en educacin (Mediacin Pedaggica)
Qu es la relatopedia en el contexto del doctorado ? En el rizoma del Grupo 14 citamos el carcter innovador que encierra
el concepto de compartir aprendizajes desde el Nuevo Paradigma. Para entender el origen de la relatopedia hemos de citar,
de nuevo, los hallazgos que celebramos en el proceso grupal y que dan contexto a la relatopedia.
No, pus ya
La nocin biopedaggica del compartir: nace como nicho dentro del
ni yo me
habitat de aprendizaje (Grupo 14).
hallo...
Forma
del compartir (Rizoma del Grupo 14):
los
Seres/saberes/placeres del ecosistema doctoral.
Relatopedia: Promotora de la diversidad inherente a los hbitat de aprendizaje (identitaria).
Relatopedia: Forma de produccin de materiales didcticos para Hbitat de Aprendizajes (Es un poder de
mediacin pedaggica).
Relatopedia: Nacida en dilogo con pedagogas de la Presencia, del Corazn y de lo obvio en la vida cotidiana.
Relatopedia: Co-ayuda para la formulacin de un rizoma recreado a partir de chifladuras.
Relatopedia: Estilsticamente es como hacer una vasija de cermica (no le pongas mucha agua porquedisuelve la
arcilla y si le pones poca no amasa la arcilla).
Todos somos capaces de hacer relatopedia: el nico requisito es tener algo que contar a alguien sobre algo.

34

El primer medio de comunicacin relatopdico es la placenta: Por eso se dice que es un concepto Matricial (biopedaggico).

En sntesis son tres los aspectos generales que recoge la matriz relatopdica, como estrategia de contenido pedaggico. El
Amor como su fuente de identidad antropolgica profunda, la sensacin como fuente de actividad aprendiente y el poder
como fuente de organizacin vital. Sistematizando los principios, podemos desglosar doce ejes sobre los cuales gira la
Relatopedia.

El mayor poder que tenemos a nuestra disposicin es el de ser libres para elegir. La eleccin
Qu? A
es una gracia (un regalo) vital que nos singulariza en el concierto de los seres vivientes y
poco ya
aunque no sea un don exclusivo (ya que no sabemos de algn primo chimpanc) es un
nos
regalazo para gozar a mandbula batiente.
pusimos
Cuando elegimos habilitados desde niveles mejor desarrollados de consciencia colectiva,
seriezotes..
conseguimos, directa e indirectamente, autoestima y un poder personal ptimos en el
.Y...desde
concierto de la vida planetaria.
cando?..
Pus s...
La intencionalidad ms genuina hay que reconocerla en lo que proviene del corazn
del grupo y de la persona que participa en el grupo. La sensacin de unidad en
momentos de eleccin comn elevan la energa y convierten al grupo que decide en un
practicante del compartir desde principios solidarios y no competitivos.
Cuando se tiene el conocimiento claro de las intencionalidades (propsitos) es ms factible darle
direccin a la energa grupal para todo lo que se refiere a motivaciones autnticas de integracin
sinrgica.
Lo que no est en sintona con uniones verdaderas y vigorizantes colectivamente pierde fuerza para
influenciarnos y hace difuso el conocimiento de lo que se quiere por parte del colectivo. Nuestras
motivaciones verdaderas se reconocen en el grupo y la persona, tambin cuando el grupo est

35

desvitalizado. En tal situacin el grupo sabe que por ah no se puede ir, por eso es importante
prestar atencin cuando asuntos importantes comienzan a errarse o desvirtuarse en demasa.
No! Pus hora
A diferencia de quienes usan su poder personal para quedar supuestamente libres de
ni quien diga
eleccin estn quienes en sintona con su SER Consciencia- convergen en las sincronas
nada. Si noms
estoy diz que
ms abarcadoras. Desde fuera esto parece, por lo dinmico e intenso, que hace innecesario
refleicionando..
el elegir. Pero, se trata de estar viviendo ya una conexin significativa con el nivel de
en letrita
consciencia adecuado; revelando vnculos con un poder transcendente manifestado en la
cursiva pa que
vida.
ni se note...
Esta libertad para elegir acontece porque para quien obra en su nivel de consciencia lcida
cualquier camino es una oportunidad de aprendizaje: percibe un abanico de posibilidades que
pone en juego todo (conceptos, valores, etc.) para crear una disposicin al ahora que va a ser
vivido. El pasado no es determinante de esta disposicin, lo que hay es una flexibilidad que
permite la adaptabilidad a las necesidades que se presentan. Para una disposicin as, valores como
la cooperacin, sintona interior, la interdependencia que nace de la visin global, son
experimentados, saboreados y renovados (in-corporados) en funcin de la vida mayor.
La RELATOPEDIA consiste en un ejercicio de unin con la vida propia, incluyendo los
tres niveles de incertidumbre, sensacin y poder de forma armoniosa. As practicada permite
personalidad integrada (coherente en su decir-sentir-hacer-pensar-SER) para formar estilos de
aprendizaje grupal interdependientes (los egos estn puestos en perspectiva grupal).
Seres as agrupados encuentran los senderos para en sintona con la incertidumbre- percibir
corporalmente el AMOR, en comunin con sus sensaciones, hacer el AMOR y enlazando ambas
dimensiones, organizarse en GAPE. Sin embargo, somos conscientes de que el AMOR lo que
puede unir a la humanidad en sociedad fraterna y solidaria con la Vida Mayor- no ha sido
experimentado a todos los niveles de consciencia que se requiere.
Las posibilidades de unin entre los seres estn an en el comienzo de su exploracin, sin embargo nunca estuvimos
tan prximos a realizar una transformacin cualitativa en las consciencias grupales como ahora. La comprensin

36

aumenta precisa y paradjicamente enredada en diferencias significativas, al igual que

la conciencia ecolgica, por ejemplo, aumenta por la aceptacin de la biodiversidad.
La RELATOPEDIA subraya que no se trata de tener el AMOR cuanto la capacidad de
SER AMOR. Este paso nos capacita, a la vez, para superar miedos infundados,
inseguridades basadas en ciertas seguridades, celos y ansiedades generados por los
apegos que atormentan a personas y grupos. Tales apegos nos separan an ms
de la naturaleza porque obstruyen nuestra percepcin de la totalidad el
Sistema Vivo del cual participamos. Solo mirar la permanencia de la vida de
nuestros ecosistemas nos convida a una actitud que disuelva esta separacin.
RELATOPEDIA , como propuesta de convivencia, establece que dejaremos de JUZGAR a otros como si estuvieran
fuera de nosotros, segn el apoyo o amenaza con que aparecen a mi ego. El ego es una dimensin reductora de lo que
SOY. Al egocentrarme en mis deseos inmediatos irreflexivamente cierro puertas a la autntica vida de creatividad:
pero lo mejor de todo es que la instancia del amor no precisa ser creada, basta con DESPERTAR A ELLA para que
despertemos a una VIDA PLENA.
Insisto Chatos, a mi
eso de los Talibn
me..asusta un poco,
porque mire uste,
pa` qu tentar la
vida con budismos
si somos ticos?

La relatopedia y el conocimiento colectivo

He sostenido a lo largo de este texto que la relatopedia es una estrategia de mediacin pedaggica capaz de ofrecernos
una fuente de acceso al autoconocimiento, de conocimiento de la consciencia de ser que es la base del conocimiento
colectivo que el doctorado ambientaliza.
En la tradicin del budismo mahayana no se habla de realidad sino de Talidad. Con este trmino se quiere decir que el
conocimiento del propio ser (la consciencia de ser) est radicalmente conectada con la totalidad viviente (para la
tradicin budista al inter-ser). El concepto de realidad no sirve en la medida en que al menos en la parte occidental del
planeta- entraa separacin entre las cosas ( supuesta materialidad fsica) y los sujetos (supuestamente
observadores aspticos de aquellas cosas). La Talidad dice que todo es energa y ese concepto es suficiente.

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Talidad es, en consecuencia, la consciencia de unidad profunda de todo lo real-real sin desgajo de algo realrepresentado. En trminos de Bohm se trata del orden implicado que excede, con mucho, lo conocido, abandonndonos
al terreno de lo incgnito y no solo de lo cognoscible.
Conocimiento colectivo en este
contexto
es
la
consciencia del inter-son: quiero
sealar con esto que los seres
humanos empezamos a conocer en la
medida en que principiamos a sentir el propio
ser csmico; el Inter-ser que nos
conecta con todo lo VIVO del universo, hace el
prodigio. Para acceder a este
conocimiento colectivo se parte de que
la Talidad se caracteriza por ser
cambiante. Nunca
puedes decir la poseo, porque se
resiste a ser propiedad de alguien, a
pesar de que efectivamente- no
puedes negar su evidencia cuando ests en ella.
Pannikkar alude, sutralmente, a este
conocimiento situndolo en un nivel de consciencia, dentro del cual hay que estar para comprenderlo.
En El fuego interno, el indio Don Juan le explica a Castaneda este fenmeno en los siguientes trminos:
para poder entender y corroborar las verdades del estar consciente de ser, no se necesita raciocinio sino
energa (Castaneda, 2005, p.118)
La posibilidad de conocimiento colectivo en relatopedia
La posibilidad de este conocimiento-colectivo estriba en hacer la conexin adecuada entre lo que existe de ms vivo en
m y aquello poderosamente vivo en otro (a) (s). Entonces, el criterio de verdad cientfica, en este paradigma, est dado
por tres aspectos que constituyen sus principios fundantes:

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Conocimiento colectivo como ingreso a la Talidad- es ingreso a la incertidumbre.

El conocimiento colectivo es un conocimiento desde el cuerpo: se siente en la totalidad corporal y no cerebralmente.
Se trata de un conocimiento que genera organizacin propia: El grupo cognoscente tiene un conocimiento a mano
que parte de su propia vida o vida propia.

Estos tres aspectos o principios fundantes de Talidad son constituyentes del conocimiento colectivo al
cual se ingresa, progresivamente, como expresin de la consciencia de ser. La complejidad de esta
forma de conocimiento deriva de la complejidad de la Talidad. La verdad fluye como fluye la
Talidad: el concepto de verdad que aqu se destaca est asentado en el principio bsico segn el cual
toda verdad es consistente con la realidad (Talidad) que expresa. Si la Talidad fluye, su verdad
tambin.
Este es el contexto epistmico de la Relatopedia: su ontologa es sobre todo testimonio. La
relatopedia es eco (pequeo) del gran ECO resonante que es el Universo cuya naturaleza
compartimos. La relatopedia no es ms que una forma de expresin de la teora del conocimiento
colectivo arriba reseada. Su fidelidad principal est en sus principios fundantes que son
principios de Talidad; resulta as que la Relatopedia se constituye en expresin de mi
consciencia de ser.

La merita
verdad que lo
conversante
me lo hered
a mi el
Maturana, si
lo sabe Dios
que lo sepa el
mundo...

Por esa razn la Relatopedia posee un punto de partida connotativo que nos recuerda la premisa de
Roland Barthes cuando afirma que, prctica y tericamente, todo es connotacin 18. El dice que la
ciencia y sus frmulas denotativas no son ms que un tipo de connotacin y as avanza hacia un
concepto de ciencia cercano a la fsica cuntica, tal como la describe Bohm cuando describe el orden
implicado. Bohm nos plantea que
18

Barthes R (1998) De la A a la Z.

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la realidad clsica se ha centrado en manifestaciones secundarias- el aspecto desplegado de las

cosas-, y no en su fuente. (Wilber, 2001, p. 15)
El espritu conversante en la relatopedia
La verdad de uno mismo o la naturaleza propia de nuestra consciencia de SER, contiene la verdad esencial
que define el estado de plenitud en el aqu y ahora: al aceptar esto de aqu y ahora ingreso sutilmenteal conocimiento que me unifica con todo lo vivo. UNIFICARNOS con nuestra esencia conduce a desidentificarnos de aquellos cardos que se confunden con la mejor simiente de nuestro trigo.
La RELATOPEDIA propone establecer de forma armnica nuestra capacidad de unirnos a partir de las
variadas experiencias diferentes (incertidumbre, sensaciones y poder) que hemos vivido, teniendo muy
presente que la fuente desbordante de tanta energa engloba mejores posibilidades de unin. Gracias a esta
lectura (triunfo hermenutico vital) descubro que es el AMOR la genuina esencia de mi SER.
La RELATOPEDIA plantea que el vnculo de los vnculos; ese capaz de hacernos transcender, reside en
unirnos con nuestra verdad interior: por pequeo que sea mi consciencia de ser siempre contiene la imagen
total del SER que me forma; del cosmos. Cual Digenes, con su lmpara diurna, desde que nacemos
vamos en pos de una verdad PROPIA que revele la verdad interna mayor.
Vemos desde ah que todos los niveles de consciencia crecientes son interdependientes. Se trata del
proceso vivido-experimentado, por ejemplo, por el Hijo Prdigo a quien el Sabio Padre
recibe, renovado, porque parti en bsqueda de s mismo y de su aventura saca sobrados
motivos de fiesta.
El aparente sueo de quien sabe Despertar as a la vida es producto de esa concentracin a la que sirve la

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RELATOPEDIA para rastrear nuestra esencia, se trata de la cura de la separatividad, es el tercer ojo
sintetizador dinmico, matricial, de lo vivido y no solo sabido. El mensaje parece ser que una cosa es
experimentar algo y otra ser CONSCIENTE DEL SER del cual participo
La RELATOPEDIA se alimenta y expresa el Gran Espritu de canalizacin de la vida. Invoca esa
energa vital como fuente inagotable, por mucho que la originalidad propia del RELATO de VIDA
PROPIA quiera imprimir, con su singularidad, no es ms que memoria de quien escribe como nexo
entre el cielo y la tierra. En este aspecto la RELATOPEDIA es eco del ECO MAYOR. El intento
es sostener y realimentar la consciencia de esta parte divina en nosotros, entre nosotros.
La RELATOPEDIA hace consciencia de la abundancia de que somos portadores y tal consciencia
es fuente primordial de UNIN. Es posible aprender a partir de esta abundancia, como sustrato,
como caldo primordial. Por ejemplo es el caso del RELATO del Gnomo y de la Anciana Sabia. Ella
va halando el caldero donde los metales van cambiando de esencia hasta que aparece el duende y
ella le invita a tomar un t. La anciana est siempre ligada a la abundancia presente y el duende
atrae las situaciones donde la vida ensea grandes lecciones. La vida es cambiante (impermanente) y
el SER es eternamente abundante.
Con la RELATOPEDIA testimonio ese SER abundante del que soy expresin singular,
prescindiblemente singular. Pero ms all esa singularidad es algo comn (no tan singular) ya que es
una abundancia compartida. Esto significa una fuente de recreacin de la realidad propia ya que ese
sentido de la abundancia representa nuestro poder de crear realidad, mediante la expresin de vida.
Nos recreamos a nosotros mismos cuando encontramos los medios-formas ms verdaderos de
nuestro SER.
Esto es un despertar de nuestra percepcin en la que nada es lineal, el abastecimiento de nuestras
necesidades se torna una exploracin gozosa. Nuestra intuicin fluye naturalmente y la sensacin es
de absoluta satisfaccin en la bsqueda. De percepciones cortas vamos a percepciones ms amplias,
el sentido de la libertad se torna el principal sendero; es decir, como escribe Juan de la Cruz por

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aqu no hay camino...el camino soy yo....

La Palabra (el empalabramiento) en la RELATOPEDIA al vincularse con lo que est ms vivo en m (como partcipe del
SER Total) invita al relatopeda a canalizar su carga-energtica: esto es lo que caracteriza la palabra del Relato de Vida
Propia. Es un modo de visualizar nuestra creatividad canalizando la abundancia de la que procede nuestro ser. La palabra
es sonido, el sonido vibra y la vibracin es creadora. Se mueve en un nivel determinado del SER. En la voz tenemos el
poder que crea. El contenido de un RELATO puede tratar sobre un libro ledo, un encuentro con alguien, un
desencuentro personal, etc. Pero lo esencial es que toque principios de transformacin de la consciencia, de liberacin
personal de emociones negativas, mecanismos culposos u otros tipos de auto-engao.

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BIBLIOGRAFIA

Castaneda, C. (2005). El fuego interior. Booket Grupo Planeta. Buenos Aires.

Fromm, E. (2003). La atraccin de la vida: aforismos y opiniones (Seleccin a cargo de Rainer Funk).
Paids. Barcelona. Espaa.
Piaget, J. (2000). El nacimiento de la inteligencia en el nio. Crtica. Barcelona. Espaa.

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Rodrguez, N. (2005). Energa vibracional. Doctorado en Educacin. Universidad de La Salle. San Jos.
Costa Rica.
Prieto, D. (1992). Esttica. EUNA. Heredia. Costa Rica.
Prado, C. & Gutirrez, F. (1998). Pedagoga para la educacin en Derechos Humanos (Mdulos I-IV).
ILPEC-Unin Europea. San Jos. Costa Rica.
...Y yo? pus qu? ES
que van a rebajar al
individo, no hay
derecho, que dejen que
a uno, noms porque
lo ven, pus ya, qu?,
a poco?Van a
subastarlo a uno o
qu...

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