UNIVERSIDAD DE SONSONATE.

FACULTAD DE ECONOMA Y CIENCIAS SOCIALES.

ESCUELA DE EDUCACIN.

ANTEPROYECTO DE GRADUACIN PRESENTADO POR:

- MARTA JACQUELINE CORTEZ LEMUS
- MIRIAN ELENA ORELLANA MARTNEZ.

PARA OPTAR AL GRADO ACADMICO DE: LICENCIATURA EN CIENCIAS DE

LA EDUCACIN CON ESPECIALIDAD EN EDUCACIN BSICA PARA 1 Y 2
CICLO.
TEMA DE INVESTIGACIN:
PROPUESTA METODOLGICA DE ESTRATEGIAS PARA LA FORMACIN DE
VALORES MORALES Y CVICOS EN ESTUDIANTES DE 1 Y 2 CICLO DE
EDUCACIN BSICA DEL DEPARTAMENTO DE SONSONATE

PARA OPTAR AL GRADO ACADMICO DE: LICENCIATURADAS EN CIENCIAS

DE LA EDUCACIN CON ESPECIALIDAD EN EDUCACIN BSICA PARA 1 Y
2 CICLO.

JUNIO DE 2016.
SONSONATE, EL SALVADOR, CENTRO AMRICA.
UNIVERSIDAD DE SONSONATE
AUTORIDADES DE LA UNIVERSIDAD:
ING. JESS ADALBERTO DAZ PINEDA
RECTOR
DR. FRANCISCO CARLO ARVALO HERRERA
VICE-RECTOR
LICDA. MARA DE LOS NGELES RODRGUEZ SALAZAR
SECRETARIA GENERAL
LIC. MAURICIO ALFREDO BERNAL HENRQUEZ
FISCAL
LIC. RICARDO ALFONSO CRUZ MENJVAR
DECANO DE LA FACULTAD
LICDA. LILIAN JEANNETTE QUINTANILLA DE NAVAS
DIRECTORA DE ESCUELA DE EDUCACIN

JUNIO DE 2016.
SONSONATE, EL SALVADOR, CENTRO AMRICA.

UNIVERSIDAD DE SONSONATE

JURADO CALIFICADOR

LIC.
PRESIDENTE
--------------------------------------------

LIC.
PRIMER VOCAL
-----------------------------------------------

LIC.
SEGUNDA VOCAL
---------------------------------------------------

MSTER GLENDA YAMILETH TREJO MAGAA

ASESORA
------------------------------------

INDICE.

CAPTULO I:
PLANTEAMIENTO DEL
PROBLEMA.

INTRODUCCIN.

La sociedad actual demanda una accin educativa que integre una educacin moral
y cvica para los nios y nias que ponga en evidencia cualidades humanas como la
solidaridad, el respeto, la igualdad, la tolerancia, etc., y es por tanto un tema que
est cobrando gran importancia en nuestro entorno social, poltico, cultural y
educativo.
Para lograr la educacin moral y cvica en el aula es necesario investigar sobre este
tema para as poder ofrecer a las escuelas una propuesta de estrategias
metodolgicas para la formacin de valores morales y cvicos con adecuados
instrumentos y recursos orientados a desarrollar la moral y cvica en los alumnos/as
y potenciar buenos sentimientos y una conducta coherente con el sentir y pensar de
cada uno.
A continuacin se detallan los captulos que conforman el proyecto de investigacin:
El objetivo que se pretende es contribuir a la formacin de valores por medio de
estrategias metodolgicas de trabajo e intervencin en las escuelas que permita
identificar el estado del desarrollo moral y cvico de los alumno/as; conocer los
aspectos y dimensiones que conviene reforzar en cada grupo y/o individuo y ayudar
a que los alumnos/as a que desarrollen una moral y cvica que les acerque a la
autonoma.
En el captulo I se da a conocer el planteamiento del problema

se detalla la

descripcin del problema y cmo influyen los valores morales y cvicos en los
nios/as. Seguido por los antecedentes del problema y situacin actual y luego la
delimitacin del problema con sus respectivas limitantes y para concluir en el primer
captulo las preguntas de investigacin.
Posteriormente, se detalla el Captulo II Marco terico en donde se fundamenta la
investigacin y luego el Captulo III contiene la justificacin y objetivos general y
especficos. En el captulo IV se describe la metodologa de la investigacin se da a

conocer el tipo de investigacin la tcnica e instrumento, proceso y anlisis de datos

que se ha utilizado para la recoleccin de informacin de una poblacin.
Por lo tanto consideramos este trabajo un primer paso, imprescindible, para
posteriores estudios ms cercanos a la prctica escolar y educativa y con mayor
repercusin y aplicabilidad en la escuela.

1.1
1.2

PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA.

Descripcin del problema.
Es importante destacar que la familia como primer componente en la

formacin de buenas costumbres de nios y nias y como ncleo de la sociedad, es

la responsable de la enseanza de valores morales y cvicos, tambin existen otros
factores que influyen en la prdida de valores morales y cvicos en el pas, son por
ejemplo: Problemas econmicos, que obligan a los padres y madres de familia a
trabajar todo el da, dedicando poco tiempo para estar con sus hijos e hijas.
La Migracin, siendo una opcin de sobrevivencia, pero a consecuencia de
esto se provoca la desintegracin familiar.
La influencia de los medios de comunicacin, especialmente los programas
de televisin, algunos programas para nios y nias no transmiten por ejemplo el
concepto de familia, hay muchas caricaturas de ese tipo, series de televisin en
donde los nios y nias irrespetan a sus padres y autoridades, ejemplos atractivos
para los nios y nias de antivalores como la rebelda, desobediencia, mentira,
intrigas, escenas de inmoralidad sexual como libertinaje, homosexualidad,
lesbianismo. La mayora de programas de entretenimiento infantil presentan estilos
de vida superficiales.
El contexto cultural ha dado lugar a la aceptacin de culturas de otros pases
las cuales se han adquirido como parte importante en la cultura salvadorea, y que
por ende provocan o se crean grupos antisociales que estn conformados por
personas con una conducta negativa o indeseable en la sociedad. De ah que la
familia inmersa en uno o en varios de los problemas antes mencionados, en muchos
casos no es competente para ofrecer a los nios y nias un fundamento slido en la
enseanza de los valores morales y cvicos.

Es importante fortalecer los valores morales y cvicos desde bien temprana

edad los padres de familia tienen que dar una educacin a sus hijos que les ayude a

desarrollarse adecuadamente y a convertirse en personas empticas, coherentes y

con principios. Por medio de la Escuela es significativo que los docentes a travs de
estrategias metodolgicas instruyan las buenas costumbres a los nios y nias
transmitiendo un fundamento slido para desarrollar el tema de los valores morales
y cvicos a travs de actividades atractivas, dinmicas y placenteras que permitan a
los nios y nias disfrutar del aprendizaje. Ya que es un bombardeo interminable al
que estn expuestos a cada momento, por todos los medios.
1.1.1 Cmo influyen los valores morales y cvicos en los nios de 1 y 2
ciclo de Educacin Bsica?
Los valores morales y cvicos influyen en gran manera porque ayudan a que
los nios y nias manifiesten comportamientos adecuados. Y es por eso la
importancia que las y los docentes sean un buen modelo para los nios y nias y
adems utilicen una metodologa activa y participativa que los estimule a la accin,
a cambios actitudinales, que se vean reflejados en ellos y ellas permanentemente.
As mismo ante la importancia de rescatar las buenas costumbres de los Centros
Educativos de dicha investigacin. Es necesario que los maestros conozcan y
apliquen diferentes estrategias, que puedan excluir las prcticas antivalores que han
invadido el mbito social.

1.3 ANTECEDENTES DEL PROBLEMA.

1.3.1 Antecedentes histricos de la educacin en valores.
Histricamente El Salvador ha experimentado un enorme flujo de influencias
culturales y sociales que causan un cambio en la identidad y comportamiento moral
de los individuos que componen la sociedad salvadorea, estos influjos provienen
generalmente de otros pases con costumbres ms liberales y con una carencia de
valores palpable y cada vez ms notoria.

Esta situacin crtica viene a afectar el comportamiento de los individuos,

provocando en ellos una actitud no deseada, que va en contra de los valores
espirituales, familiares, educativos y costumbres. La problemtica que ha originado
esta crisis de valores tiene su origen en la infancia, ya que es en esta etapa cuando
se forjan muchos de los valores que dirigirn la vida de una persona, y es por esto
que resulta de vital importancia que los nios reciban en sus familias y en las
escuelas una educacin integral, centrada en la persona como ser nico e
irrepetible. De esta manera, al pasar los aos y convertirse en adultos, esas
personas sern capaces de desarrollar un pensamiento tico y tendrn una
visin diferente de la vida.
En El Salvador en los ltimos 20 aos, se han generado cuatro procesos
sociales que han afectado a la familia en su composicin y asentamiento, dando
como resultado una crisis de valores morales.
Estos cuatro procesos son los siguientes:
a. El desplazamiento y desarraigo violento rural. Debido al conflicto armado
que se dio durante doce aos en El Salvador, las familias extensas se vieron
obligadas a separarse y emigrar de sus lugares naturales, lo cual asociado a la
difcil situacin econmica los oblig a reubicarse y en casos graves a
desintegrarse.
b. La urbanizacin forzada. El asentamiento en el rea rural se vio en peligro
durante el conflicto armado, obligando a las familias a concentrarse en el rea
urbana o en campamentos de concentracin de desplazados, lo cual fue un cambio
de contexto que sumergi a la familia en un hbitat extrao y hasta hostil hacia el
grupo familiar.
c. La emigracin internacional, se dio tanto en el rea rural como en la
urbana, acelerando la desintegracin familiar, lo cual afect a los y las jvenes que
vivieron esa experiencia dando como resultado el debilitamiento en las estructuras

de formacin y transferencia de valores, as como en los mecanismos de control y

regulacin tanto familiares como sociales.
d. Violencia social e intrafamiliar. La violencia social lleg a ser vista con tanta
naturalidad, que logr introyectarse en los miembros de las familias dando como
resultado la violencia intrafamiliar, la cual es definida como cualquier acto de
comisin u omisin, llevada a cabo por miembros de la familia y cualquier condicin
que resulte de dichos actos que priven a otros miembros de la familia iguales
derechos y libertades y/o interfiera con su mximo desarrollo y libertad de elegir
(Umaa, 1998).

1.3.1.1

Situacin actual del problema.

Actualmente al adoptar estilos de vida ajenos a nuestra cultura transmite

cierto grado de inmoralidad principalmente en los nios y adolescentes, esto puede
notarse en gran medida en la aceptacin de gneros musicales denigrantes y
figuras pblicas con una vida llena de desenfreno e inmoralidad lo cual les vuelve un
icono y un ejemplo a seguir
Se dict que en el ao dos mil diecisis se volviera de carcter obligatorio la
enseanza de la asignatura Moral, Urbanidad y Cvica . Asamblea aprueba
asignatura del estudio de la Moral, Urbanidad y Cvica aprob una reforma a la Ley
General de Educacin, en el artculo 47, al cual se le adicionar un inciso que
incluye como asignatura obligatoria el estudio de la Moral, Urbanidad y Cvica, en
todos los niveles de aprendizaje. (Alvarado, 2016)
Es por ello que nuestro afn es que los docentes en cada uno de estos
aspectos se vean en la necesidad de fomentar los Valores Morales y Cvicos a
travs de estrategias metodolgicas adecuadas para vivir en un pas ms fraterno,
justo, solidario y participativo.
1.3.

Delimitacin del problema.

1.3.1. Delimitacin geogrfica.

Dicha investigacin se realizar en los Centros Educativos:

Centro Escolar Fray Flavin Mucci del Municipio de Sonsonate,

Departamento de Sonsonate (El Salvador).
Complejo Educativo Ingeniero Rodolfo Enrique Varela Manzano Casero kilo
5, cantn San Julin del Departamento de Sonsonate (El Salvador).
Complejo Educativo Ren Armando Arce Surez, El Caulote, Municipio de
Acajutla del Departamento de Sonsonate (El Salvador).

1.3.2. Delimitacin temporal.

La investigacin se llevar a cabo en el periodo comprendido de febrero a
diciembre del ao 2016.
1.3.3. Poblacin demogrfica.

Nivel Educativo: 1 y 2 ciclo de Educacin Bsica.

Sector: Pblico.
Sexo: Femenino y Masculino.
Zona: Rural y Urbana.

1.4. Limitantes.

No se puede generalizar la investigacin debido a que no se toman en cuenta

un buen nmero de escuelas.

1.5. Preguntas de investigacin.

Qu estrategias implementan los maestros de 1 y 2 ciclo, para fomentar

los valores morales y cvicos en los estudiantes de Educacin Bsica?

Que recursos utilizan los maestros de 1 y 2 ciclo, para la enseanza de

valores morales y cvicos en los estudiantes.

De qu manera se logran contribuir los medios de comunicacin en la

prctica de valores morales y cvicos en los estudiantes de 1 y 2 ciclo de
Educacin Bsica

CAPTULO II:
FUNDAMENTACIN
TERICA.

2.1

Los Cuatro pilares de la Educacin.

La

Educacin

debe

estructurarse

en

torno

cuatro

aprendizajes

fundamentales que en el transcurso de la vida sern para cada persona, en cierto

sentido, los pilares del conocimiento: aprender a conocer, es decir, adquirir los
instrumentos de la comprensin; aprender a hacer, para poder influir sobre el propio
entorno; aprender a vivir juntos, para participar y cooperar con los dems en todas
las actividades humanas; por ltimo, aprender a ser, un proceso fundamental que
recoge elementos de los tres anteriores. Por supuesto, estas cuatro vas del saber
convergen en una sola, ya que hay entre ellas mltiples puntos de contacto,
coincidencia e intercambio.
Desde el comienzo de su actuacin, los miembros de la Comisin fueron
conscientes de que, para hacer frente a los retos del siglo XXI, seria indispensable
asignar nuevos objetivos a la educacin y, por consiguiente, modificar la idea que
nos hacemos de su utilidad. Una nueva concepcin ms amplia de la educacin
debera llevar a cada persona a descubrir, despertar e incrementar sus posibilidades
creativas, actualizando as el tesoro escondido en cada persona, lo cual supone
trascender una visin puramente instrumental de la educacin, percibida como la
va

obligada

para

obtener

determinados

resultados

(experiencia

prctica,

adquisicin de capacidades diversas, fines de carcter econmico), para considerar

su funcin en toda su plenitud, a saber, la realizacin de la persona que, toda ella,
aprender a ser.
La formacin de valores morales y cvicos es posible cuando se tienen en
cuenta los cuatro pilares de la Educacin, son bases fundamentales en los cuales el

docente debe tener en cuenta, para diagnosticar diversas situaciones y as poder

dar soluciones de estas. Se tomar en cuanta un pilar de la educacin llamado
Aprender a ser para llevar a cabo el conocimiento de los valores, se hace
referencia a este para que florezca mejor la propia personalidad y se est en
condiciones de obrar con creciente capacidad de autonoma, de juicio y de
responsabilidad personal. Con tal fin, no menospreciar en la educacin ninguna de
las posibilidades de cada individuo: memoria, razonamiento, sentido esttico,
capacidades fsicas, aptitud para comunicar etc. Y as todo ser humano pueda
comportarse eficazmente en la sociedad.
2.1.1 Aprender a ser.
Desde su primera reunin, la comisin ha reafirmado enrgicamente un
principio fundamental: la educacin debe contribuir al desarrollo global de cada
persona: cuerpo y mente, inteligencia, sensibilidad, sentido esttico, responsabilidad
individual, espiritualidad. Todos los seres humanos deben estar en condiciones, en
particular gracias a la educacin recibida en su juventud, de dotarse de un
pensamiento autnomo y crtico y de elaborar un juicio propio, para determinar por
s mismos qu deben hacer en las diferentes circunstancias de la vida.
El informe Aprende a Ser (1972) manifestaba en su prembulo el temor a
una deshumanizacin del mundo vinculada a la evolucin tecnolgica. La evolucin
general de las sociedades desde entonces y, entre otras cosas, el formidable poder
adquirido por los medios de comunicacin masiva, ha agudizado ese temor y dado
ms legitimidad a la advertencia que suscit. Posiblemente, en el siglo XXI

amplificar estos fenmenos, pero el problema ya no ser tanto preparar a los nios
para vivir en una sociedad determinada sino, ms bien, dotar a cada cual de fuerzas
y puntos de referencia intelectuales permanentes que le permitan comprender el
mundo que le rodea y comportarse como un elemento responsable y justo. Ms que
nunca, la funcin esencial de la educacin es conferir a todos los seres humanos la
libertad de pensamiento, de juicio, de sentimientos y de imaginacin que necesitan
para que sus talentos alcancen la plenitud y seguir siendo artfices, en la medida de
lo posible, de su destino.
Este imperativo no es solo de naturaleza individualista: la experiencia
reciente demuestra que lo que pudiera parecer nicamente un modo de defensa del
ser humano frente a un sistema alienante o percibido como hostil es tambin, a
veces, la mejor oportunidad de progreso para las sociedades. La diversidad de
personalidades, la autonoma y el espritu de iniciativa, incluso el gusto por la
provocacin son garantes de la creatividad y la innovacin. Para disminuir la
violencia o luchar contra los distintos flagelos que afectan a la sociedad, mtodos
inditos derivados de experiencias sobre el terreno, han dado prueba de su eficacia.
(Delors, 1996, pgs. 103, 109)
2.2 Didctica en la enseanza de los valores.
La didctica est comprometida con el sentido socio-moral del aprendizaje
del educando: Formar ciudadanos conscientes, eficientes y responsables, con
valores. Claro est que para ensear bien hay que tener en cuenta mtodos de
enseanza aprendizaje adecuadas a nivel evolutivo, intereses, posibilidades y

caractersticas del estudiante, as como sus realidades biopsicosociales, es decir, su

medio fsico afectivo, cultural y social.
La funcin de los y las docentes no slo debe de ser la trasmisin de
conocimientos, sino la facilitacin de oportunidades, para que los y las estudiantes
construyan sus propios conocimientos, habilidades y actitudes, tal funcin sigue
siendo vital en el proceso educativo. Es ms, construye una responsabilidad mayor,
porque ha de guiarlos hacia formas de aprendizaje, que les prepare realmente para
la vida en sociedad.
En consecuencia, todos los afectados por los procesos educativos y no slo
los alumnos deben ser objeto de evaluacin, con el fin de detectar claves que
permitan mejorarlos. Ms que en ningn otro caso, se debe establecer con claridad
y dar a conocer los criterios en los que se va a basar la evaluacin, as como las
estrategias, instrumentos y procedimientos que se van a utilizar. Dar a conocer las
reglas del juego de la evaluacin resulta decisivo para que se establezca un clima
de confianza entre todos los implicados en los procesos evaluadores. (Us Soc,
2002, pg. 75)
2.2.1 Estrategias metodolgicas.
Las estrategias de enseanza son el conjunto de decisiones que toma el
docente para orientar la enseanza con el fin de promover el aprendizaje de sus
alumnos. Se trata de orientaciones generales acerca de cmo ensear un contenido
disciplinar considerando qu queremos que nuestros alumnos comprendan, por qu
y para qu.

A partir de esta consideracin, se puede afirmar que las estrategias de enseanza

que un docente elige y utiliza inciden en:

Los contenidos que transmite a los alumnos.

El trabajo intelectual que estos realizan.
Los hbitos de trabajo, los valores que se ponen en juego en la situacin de

clase.
El modo de comprensin de los contenidos sociales, histricos, cientficos,
artsticos, culturales, entre otros.

Se puede agregar, adems, que las estrategias tienen dos dimensiones:

La dimensin reflexiva en la que el docente disea su planificacin. Esta

dimensin involucra desde el proceso de pensamiento del docente, el anlisis
que hace del contenido disciplinar, la consideracin de las variables
situacionales en las que tiene que ensearlo y el diseo de alternativas de
accin, hasta la toma de decisiones acerca de la propuesta de actividades

que considera mejor en cada caso.

La dimensin de la accin involucra la puesta en marcha de las decisiones
tomadas.

Estas dos dimensiones se expresan, a su vez, en tres momentos:

1. El momento de la planificacin en el que se anticipa la accin.
2. El momento de la accin propiamente dicha o momento interactivo.
3. El momento de evaluar la implementacin del curso de accin elegido, en
el que se reflexiona sobre los efectos y resultados obtenidos, se retro-

alimenta la alternativa probada, y se piensan y sugieren otros modos posibles

de ensear.
Es decir que por medio de las estrategias metodolgicas, se pretende inducir
los valores morales y cvicos que son considerados como deseables en la sociedad
salvadorea que enfrenta una crisis de problemas sociales y esto afecta
directamente a los nios y nias ya que se

manifiesta desde edades muy

tempranas, agravndose durante la adolescencia, la causa de ello es la ausencia de

determinados valores morales y cvicos que son necesarios para una convivencia
pacfica y cuyo fomento es una prioridad en la educacin, en este mundo cada
vez ms convulso (crisis econmica, delincuencia, etc.) (Anijovich Silvia, 2010,
pgs. 4, 5)
Esto provoca malestar en los padres de familia, educadores y la sociedad
en general, que no sabe cmo afrontar y resolver este problema, y por medio de
las estrategias metodolgicas como:

Los videos con contenido reflexivo.

Juegos tradicionales
Manual de valores.
Dichas estrategias pueden resultar como mtodos muy vlidos para

transmitir y fomentar la recuperacin de ciertos valores dentro del mbito

educativo. Las estrategias e instrumentos que se utilicen deben enfocarse hacia el
conocimiento y mejora de los procesos didcticos, por lo que el propio desarrollo de
las actividades que se vaya realizando se convierte en el objeto fundamental de la

evaluacin y el comportamiento de los estudiantes en las mismas, siendo un

indicador clave para observar, comprender y valorar sus aprendizajes sobre valores,
as como la influencia de los agentes educativos y los contextos didcticos en su
formacin.
Estos mtodos permiten que el estudiante analice haciendo uso de diferentes
recursos que le brinden informacin acerca de los valores morales y cvicos, y esto
le ayudar a que se enriquezca no slo de conocimientos, sino tambin a que actu
de forma positiva y correcta en la sociedad.
Por lo tanto se describe a continuacin el propsito de cada estrategia
metodolgica para la formacin de valores morales y cvicos en los estudiantes de
Educacin Bsica para 1 y 2 ciclo.

2.2.1.2 Videos con contenido reflexivo .

Es un instrumento tcnico de trabajo, es decir, que sirva como elemento o

punto de partida para conocer diversos modos de acceder a la sociedad y
describir la realidad. Y como sustento conceptual, ideal y cultural, base necesaria
para que los alumnos vayan configurando su personalidad.
Por tanto, los videos con contenido reflexivo puede actuar como instrumento
educativo debido a:

Su capacidad de formar e informar de forma distendida y moderna. El

estudiante no es consciente de estar siendo educado. Para l, ver videos
en clase es una actividad que se escapa de lo habitual, que le sirve para
evadirse de sus tareas normales dentro del aula y ex aula, lo que
incrementa su inters y participacin.

Ayuda a los alumnos a la resolucin de conflictos al presentar a la sociedad

(casi) como es. Les muestra el mundo y les proporciona un ejemplo de las
relaciones que en l se establecen. Cada video con contenido reflexivo
servir para mostrar historias que reflejen los valores y as dejar en los
nios y nias una moraleja que sirva para recapacitar que practicar los
antivalores no llevan a nada productivo en determinada sociedad.

2.2.1.3 Los juegos tradicionales.

Rescatar los valores morales y cvicos mediante los juegos tradicionales es
una herramienta muy eficiente que tiene como fin resaltar y practicar los valores
morales y cvicos. Y a travs de esta estrategia recreativa se contribuir a una
mejor convivencia con los dems, respetando sus diferencias y aceptndose tal
como son. En la actualidad se han olvidado los valores por parte de la sociedad y
an no se concientizan de la importancia que tienen en el vivir diario, ya que sin
valores la calidad de vida de los seres humanos es deficiente.
Al hablar de juegos tradicionales nos referimos a aquellos juegos que, desde
muchsimo tiempo atrs siguen perdurando, pasando de generacin en generacin,

siendo transmitidos de abuelos a padres y de padres a hijos y as sucesivamente,

sufriendo quizs algunos cambios, pero manteniendo su esencia.
En relacin al juego tradicional y su importancia Lavega escribe: "Aproximarse al
juego tradicional es acercarse al folklore, a la ciencia de las tradiciones,
costumbres, usos, creencias y leyendas de una regin. Resulta difcil disociar el
juego tradicional del comportamiento humano, el estudio del juego folklrico, de la
etnografa o la etologa." (Lavega Burgus, 1995)
Algunas caractersticas que se repiten prcticamente en todos estos juegos son:

Son jugados por los nios por el mismo placer de jugar. Son los mismos
nios quienes deciden cundo, dnde y cmo se juegan.

Responden a necesidades bsicas de los nios.

Tienen reglas de fcil comprensin, memorizacin y acatamiento. Las reglas

son negociables.

No requieren mucho material ni costoso,

Son simples de compartir.

Practicables en cualquier momento y lugar.

Pero cul es el inters o la importancia que estos juegos puedan tener en el

mbito pedaggico? Son diferentes las razones por las cuales vale la pena

mantener vivos estos juegos. A travs de los mismos se puede transmitir a los nios
caractersticas, valores, formas de vida. (fele, 1999)
2.2.1.4 Manual de valores.
Este manual es un recurso que se ha de elaborar con el objetivo de ofrecer
a los docentes un conjunto de ideas, planteamientos, y experiencias para
impulsar el trabajo de los valores en la comunidad educativa, e inspirar a todos
los docentes a que experimenten con los valores en la escuela y/o en cualquier
mbito educativo.
El manual permite la toma de conciencia del compromiso, tanto a nivel
individual

como

colectivo,

de

avanzar

hacia

una

educacin

integral

comprensiva, que tenga una slida base en unos valores morales y cvicos.
Estimulando la prctica diaria de los valores, tanto en los adultos como en los
nios y nias. Para ello se propone crear entornos seguros y propicios para que
las personas puedan estudiarlos y expresarlos as como ofrecer un intercambio
de experiencias que les posibilite elaborar un verdadero proyecto de vida.
Los valores, al ser la base de la convivencia diaria, aportan una mejor calidad
de vida. Los valores ayudan a crecer y hacen posible el desarrollo armonioso de
todas las cualidades del ser humano y, desde la escuela, se debe de potenciar
aquellas que afectan a la conducta, que configuran y modelan las ideas, los
sentimientos y las actuaciones. Hay una relacin vital entre los valores y la

educacin, ya que una buena educacin se basa en una fundacin clara de valores
que la sustentan.
En la educacin se intenta transmitir y poner en la prctica los valores que
hacen posible una vida civilizada en la sociedad. Hablar de valores en la educacin
supone considerar la forma en que los seres humanos se relacionan con el mundo,
el entorno y cmo se aprende a resolver conflictos, a dialogar y a cooperar. Supone
tambin reflexionar sobre los valores y la forma de compartirlos.
El manual de valores pretende motivar a los docentes a enfocar la
educacin como medio que proporciona a los estudiantes una filosofa de vida y
facilita su desarrollo integral. Por lo tanto, se colabora con los estudiantes a
reflexionar sobre los distintos valores, y que practiquen los valores morales y
cvicos conociendo mtodos prcticos para desarrollarlos y profundizar en ellos.
(Quera & Subirana, pg. 16).
2.2.2 Indicadores

de

xito

para

la

aplicacin

de

estrategias

metodolgicas.
Los indicadores que se mencionan a continuacin, deben ser considerados
como logros que se pueden obtener a travs de la aplicacin de estrategias
metodolgicas

que enriquecen la actividad docente en la formacin de valores

morales y cvicos en los estudiantes de Educacin Bsica para 1 y 2 ciclo.

2.2.2.1

Desarrollo de la autonoma.

El principal objetivo de la educacin en valores es el desarrollo moral y cvico

de los y las estudiantes. Una condicin bsica para ello, es el desarrollo de la
autonoma, esa capacidad que debe tener toda persona, para detectar cuando una
situacin tiene implicaciones morales y cvicas, cuando tal situacin presenta un
conflicto entre valores, y saber cmo manejarla para encontrarle la mejor solucin.
Si una persona aprende a ser autnoma moralmente, ser una persona
responsable, que cumple sus compromisos, respeta su cultura sin necesidad de
presin alguna y tendr mayor posibilidad de encontrar las mejores soluciones a
cualquier problema tico que le plantee.
Para el desarrollo de la autonoma, son indispensables los procesos de
autoconocimiento y construccin del yo (autoconcepto y autoestima)

Autoconcepto: Es un factor que se desarrolla a partir de las experiencias e

interacciones que una persona tiene con su entorno.

Autoestima: Es la evaluacin que una persona hace de s misma, incluyendo

un juicio de valor que puede ser aceptacin o rechazo. Se trata de la actitud
positiva o negativa hacia uno mismo.

2.2.2.2

La construccin del yo.

Ser moral significa saber lo que parece correcto en situaciones de conflicto

moral. Significa tambin sentirse obligado a hacer lo correcto, independiente de lo
que piensen otros y de cualquier presin externa. Toda persona se hace persona se
hace moral, mediante ese proceso de construccin psico-socio-cultural que

generalmente se llama conciencia. Bien entendida, la conciencia, como capacidad

para darse verdadera cuenta de lo que se hace y de lo que se piensa, es a lo que se
llama autoconocimiento.
Tener conciencia proporciona tambin la capacidad de regular y valorar su
comportamiento.
2.2.2.3. La autorregulacin de la conducta.
Es el conjunto de procesos y mecanismos psicolgicos que permiten a la
persona controlar y dirigir su comportamiento de acuerdo con la propia voluntad y
con la propia razn. Es necesaria para adquirir hbitos morales deseables y
construir el propio carcter moral bajo la direccin de la propia voluntad. Con ello se
puede lograr que las personas acten de acuerdo con los valores y las normas que
aceptan.
La autorregulacin no se consigue slo con la fuerza de voluntad de las personas.
Es preciso atender a una serie de elementos que forman parte de la autorregulacin
que es necesario desarrollar para conseguir el cambio voluntario, estos elementos
son: la autobservacin y la autoevaluacin.

Autobservacin: Es estar consciente del propio comportamiento en todo

momento, permite determinar qu condiciones lleva a actuar de una
determinada manera, lo que ayuda a conocerse mejor y entender por qu

uno se comporta de tal o cual manera.

Autoevaluacin: Significa considerar el valor y las implicaciones morales de la
propia conducta. (Us Soc, 2002, pgs. 75-84)

2.3 Bases tericas

2.3.1

Los valores.

Qu son los valores? Son principios, cualidades, pautas o guas que se perciben
como verdaderas, buenas y dignas; las cuales orientan el comportamiento humano
hacia la realizacin de la persona como tal.

Eduardo Garca Mynez, un terico del Derecho, afirma que los valores son
cualidades de orden material que existen en las cosas o se dan en la conducta .Y
en un sentido un poco ms general, se puede decir, que los valores son cualidades
que se reconocen o atribuimos a determinadas ideas, objetos o prcticas y que
hace que los deseemos. O como dice el filsofo Luis Lara: en la vida prctica se
pueden definir los valores como aquellas conductas deseables para mejorar la
convivencia armnica entre las personas. (Us Soc, pg. 18)
2.3.1.1 Elementos de los valores.

Todos los valores poseen tres elementos:

El objeto: Es decir, la cosa real, que es valiosa, ya sea que se le atribuye

valor o que lo tenga en s misma. Este objeto valioso puede ser una idea, una
teora, un objeto concreto, una prctica determinada, un ser o una persona.

En cualquier caso, adquiere tal importancia a los ojos, al punto que

frecuentemente toda la vida se vea determinada por l.

El valor: Es la cualidad que hace que un objeto sea valioso. Y, ya sea una
cualidad intrnseca del objeto, o una que se le atribuye por su utilidad, lo hace
apetecible a los ojos de la persona, de modo que sta har todo lo posible

para tenerlo.
La actitud humana ante el valor: Conformada por las relaciones y acciones
de la persona ante el valor, la intuicin del valor y la voluntad que desea o
rechaza algo. Por eso que los valores se constituyen en fundamento de las
acciones humana, porque hacen que las cosas sean deseables. (Us Soc,
2002, pg. 23)

2.3.1.2 Clasificacin de los valores.

Fabelo J. R. plantea un concepto de valor ms diferenciado, ms amplio, si

bien manteniendo su esencia objetiva. Segn este autor, para la clasificacin de los
valores se establecen tres planos de anlisis, a saber: Los valores objetivos, que
forman partes que constituyen la realidad social, tales como los objetos, los
fenmenos, las tendencias, las ideas y concepciones, las conductas, y que implican
un sistema de valores objetivos.
Un sistema subjetivo de valores, que se refiere a la forma en que se refleja en
la conciencia la significacin social del valor, ya sea individual o colectiva. Estos
valores cumplen una funcin como reguladores internos de la actividad humana, y

como tales pueden coincidir en mayor o menor medida con el sistema objetivo de
valores.
Un sistema de valores institucionalizados, que son los que la sociedad debe
organizar y hacer funcionar, y del cual emana la ideologa oficial, la poltica interna y
externa, las normas jurdicas, el derecho y la educacin formal. Estos valores
pueden coincidir o no con el sistema de valores objetivos. De este modo, aunque el
proceso subjetivo de concienciacin de un determinado sujeto es importante, ello no
es ajeno a los otros dos sistemas, pues los valores que se forman son el resultado
de los valores objetivos y los socialmente institucionalizados. Se est o no de
acuerdo con esta clasificacin, no por ello deja de ser muy interesante, pues apunta
a una concepcin cientfica de la definicin de los valores.
Un modo de enfocar la clasificacin de los valores se relaciona no con su
origen, esencia o condicin, sino con aquellos valores que se considera que deben
formarse; al hacerlo, se plantea una clasificacin, aunque no haya sido su objetivo
principal hacerlo, como sucede en la siguiente: para los que plantean esta
formacin, el conjunto de valores que perfeccionan todas las dimensiones de
individuo, lo mismo en lo material que en lo espiritual y en lo individual como en lo
social, se pueden agrupar en:

Valores biolgicos: el alimento, la salud, que se corresponden con la

dimensin material o biolgica del individuo, y se presentan como
necesidades primordiales cuya falta acarreara deficiencia de la misma
educacin.

 Valores intelectuales: entre estos se incluye el conocimiento, la creatividad, el

razonamiento, etc., que originan el mundo cultural al cual los nios tienen
acceso por medio de la seleccin y valoracin de la familia y el centro de la
educacin infantil.
Valores ecolgicos: se refieren al cuidado, respeto y aprecio del medio
ambiente en el que se desenvuelve la vida, que es un aspecto ineludible
desde los primeros aos de vida.
Valores morales: estos incluyen el respeto, la tolerancia, la solidaridad, la
verdad, los pilares de las relaciones afectivas con el mundo y con los dems.
Valores religiosos: son propios de los creyentes, y su presencia o no en la
educacin a estas edades corresponde a los padres . (Fabelo, s.f., pgs. 5,6)
2.3.1.3

Caractersticas de los valores.

Las caractersticas que pueden atribuirse a los valores, depende de la teora,

entre las muchas que existen sobre ellos y a la cual uno se suscriba. Por ejemplo,
segn la teora positivista, los valores son relativos y variables, una relatividad que
depende de la volubilidad de las valoraciones, segn los cambios que sufren los
motivos de utilidad. Es decir, si la situacin y los objetos y acciones
correspondientes no resultan ya tiles, cambia tambin el valor.
Mientras tanto, desde el punto de vista de la teora idealista, una valoracin
es algo del todo distinto del valor mismo. Las estimaciones son variables, relativas,
en perpetuo cambio. Los valores en s, son eternos e inmutables.

Durabilidad: Los valores se reflejan en el curso de la vida. Por ejemplo, el

valor del placer es ms fugaz que el de la verdad.

Integralidad: Cada valor es una abstraccin ntegra en s mismo, no es

divisible.

Flexibilidad: Los valores cambian con las necesidades y experiencias de las

personas.

Satisfaccin: Los valores generan satisfaccin en las personas que los

practican.

Polaridad: todo valor se presenta en sentido positivo y negativo; todo valor

conlleva un contravalor.

Jerarqua: Hay valores que son considerados superiores (dignidad, libertad)

y otros como inferiores (los relacionados con las necesidades bsicas o
vitales). Las jerarquas de valores no son rgidas ni predeterminadas; se van
construyendo progresivamente a lo largo de la vida de cada persona.

Trascendencia: Los valores trascienden el plano concreto; dan sentido y

significado a la vida humana y a la sociedad.

Dinamismo: Los valores se transforman con las pocas.

Aplicabilidad: Los valores se aplican en las diversas situaciones de la vida;

entraan acciones prcticas que reflejan los principios valorativos de la
persona.

Complejidad:

Los

valores

obedecen

causas

diversas,

requieren

complicados juicios y decisiones.

2.4.2 LA MORAL.

La moral, por su parte, est formada por costumbres, las creencias y las
normas de un individuo o de un conjunto de sujetos. De acuerdo a la moral, una
persona determina si un acto es incorrecto o correcto y luego acta en
consecuencia.

Los valores morales, por lo tanto, son los criterios que llevan a un ser humano a
definir si una accin es buena o mala. El desarrollo y la adopcin de estos valores
dependen de mltiples variables, como la educacin, la cultura y la experiencia. Es
decir, los valores morales son desarrollados y perfeccionados por cada persona a
travs de su experiencia. Por lo general los valores morales perfeccionan al hombre,
en cuanto a las acciones buenas que realice, como: vivir de manera honesta. La

conciencia y la libertad son las condiciones indispensables para el acto moral, es

decir, no hay moralidad cuando no hay conocimiento, inteligencia o conciencia.

La moral nace cuando el ser humano deja su naturaleza instintiva y adquiere su

naturaleza social, o sea, cuando forma parte de una sociedad y requiere que ste
adquiera cierta conciencia de su pertenencia a ella. Adems de la relacin del ser
humano con sus iguales en la comunidad, hay otra inseparable y es con la
naturaleza que le rodea.

En la sociedad primitiva, sta se da a travs del trabajo, ya que por medio de ste,
el ser humano pone la naturaleza a su servicio y su labor, adquiere un carcter
colectivo; el fortalecimiento de la comunidad se convierte en una necesidad vital
que va dando origen a la moral ya que van surgiendo una serie de normas y
mandatos, que aunque no estn escritos dictan las cualidades que sus miembros
deben tener para beneficio de todos, considerndose como buenas las conductas
que contribuyen a fortalecer su unin y como malas las que la debilitan. Esta moral
primitiva enmarcaba la moral limitndola a la comunidad misma, ya que fuera de
ella, no exista para otros; no existan cualidades morales personales o individuales,
sino que la moral era de la comunidad y sus normas o principios eran aceptadas
por costumbre y tradicin.

2.4.2.1

El Enfoque Cognitivo para el estudio evolutivo del desarrollo moral.

Es fundamental desarrollar en el ser humano enfoques en los cuales conlleve

una formacin integral. Hay que tomar en cuenta que una de las caractersticas
naturales del ser humano es su tendencia a vivir en una sociedad, teniendo en
cuenta las capacidades que los hacen competentes, es decir, capacidad para crear
su propio aprendizaje, capacidad para solucionar sus problemas y vivir con los
problemas, capacidad para ser, imponer y practicar sus principios morales as como
tambin sus virtudes.
El enfoque cognitivo-evolutivo entiende que el desarrollo moral lleva al sujeto
a una construccin activa en interaccin con el medio, que le conduce a niveles de
autonoma superior. Las diferentes investigaciones realizadas desde este enfoque
se han centrado fundamentalmente en el estudio del juicio moral. En dichas
investigaciones, los resultados encontrados apoyan y demuestran la hiptesis segn
la cual la consistencia moral es una consecuencia del desarrollo, y es imposible
definir la conducta moral independientemente del pensamiento. As mismo los
resultados tambin sealan que este pensamiento moral no es una copia de algo
que se impone desde el exterior del individuo.

2.4.2.2

Caractersticas del enfoque cognitivo-evolutivo.

El trmino cognitivo-evolutivo surge a finales de los aos sesenta a

propuesta de Kohlberg, autor en el que nos basamos para sealar los
planteamientos fundamentales de esta teora que en sntesis son los siguientes
(Kohlberg, 1976):

Estructuralismo:

El

desarrollo

supone

transformaciones

estructurales

cognitivas que no pueden ser definidas por los parmetros asociacionistas

del aprendizaje, sino por parmetros de organizaciones globales o sistemas
de relaciones internas. Es decir, hablamos de transformaciones que, no slo
provocan pequeos cambios, sino que repercuten en todo el sujeto.

Constructivismo: El desarrollo de las estructuras cognitivas consiste en una

construccin por parte del sujeto a partir de la interaccin entre l mismo y su
medio. Por lo tanto no es el desenvolvimiento de un patrn innato o la copia
del ambiente en el que se vive. .

Actividad o Psicologa de la Accin: Las estructuras cognitivas son

estructuras de accin sobre los objetos. En dichas estructuras influyen las
experiencias que tienen las personas, sus relaciones sociales y su moral. Por
ejemplo, para favorecer que una persona sepa lo que es justo y lo que no lo
es, y para poder pensar sobre ello, debe tener con anterioridad diferentes
experiencias, actividad, variedad y calidad de sus relaciones sociales.

Relacin entre lo afectivo y lo cognitivo: El desarrollo es un proceso de

constante adaptacin entre dos aspectos paralelos: afectivos y cognitivos. El
desarrollo social supone la reestructuracin del concepto del yo con el

concepto de los dems e integrar ambos con las normas sociales. As, el
conocimiento de que el otro es como el yo, posibilite que los sujetos
respondan en funcin de una serie de perspectivas complementarias.
Gracias a esto, a la capacidad de poder ponernos en el lugar del otro, se
construye el desarrollo psicolgico y el desarrollo socio moral.

Adems de los planteamientos fundamentales del enfoque cognitivo-evolutivo

que se acaban de exponer, pueden destacarse las siguientes caractersticas:

Todos los aspectos que se producen en el desarrollo cognitivo son

fundamentales para el desarrollo social y suponen cambios paralelos en la
concepcin del mundo, pues son formas generales de entender la realidad.
La capacidad que nos otorga el ponernos en el lugar de otro permite el
desarrollo psicolgico y sociomoral.

El desarrollo del yo y el desarrollo social suponen la superacin de estadios

superiores hasta llegar a la reciprocidad entendida como justicia.

Para entender totalmente el enfoque cognitivo-evolutivo, es necesario

comprender el concepto de estructura. La estructura se refiere a la forma de

organizar las respuestas, reglas para poder procesar informacin y establecer

relaciones. Se trata de un proceso activo y selectivo.

La distincin entre cualidad y cantidad, forma y contenido es indispensable

tambin para la comprensin del enfoque cognitivo-evolutivo. La mayora de los
cambios que se van produciendo con la edad son modificaciones cuantitativas o de
contenido, no susceptibles de descripcin formal, y no afectan a las estructuras
cognitivas, sino que incluyen solamente el nivel de actuacin. Los cambios
estructurales se manifiestan cuando aparece un nuevo tipo general de respuestas
que difiere fundamentalmente en su forma de organizacin (Daz Aguado, M.J.,
1982, p.267).

2.4.2.3

Teoras para el desarrollo moral.

2.4.2.3.1 La Teora del desarrollo moral de Jean Piaget.

Este psiclogo propone que hay tres factores que influyen sobre el desarrollo
moral: el desarrollo de la inteligencia, las relaciones entre iguales y la progresiva
independencia de la coaccin de las normas de los adultos. El primer factor, el
desarrollo de la inteligencia, es el ms importante, ya que es el que permite a los
otros dos actuar.

Piaget intenta en sus teoras explicar el funcionamiento interno de nuestras

estructuras psquicas y no se contenta con explicar el aprendizaje nicamente a

partir de la influencia exterior. Elabor en este sentido una teora del desarrollo y el
funcionamiento de la inteligencia, donde defiende la existencia de fases o estadios
en el desarrollo de la misma. Estos estadios dependeran, por una parte, de la
maduracin biolgica del individuo y, por otra, de la influencia del medio social que
proveera de las experiencias adecuadas para aprovechar esta maduracin.

La teora de Piaget sobre el desarrollo moral propone tambin la existencia

de estadios en el mismo. Estos corresponderan a los del desarrollo intelectual a
partir de los dos aos de edad, ya que antes, segn este autor, no podemos hablar
de moral propiamente dicha. (Fernndez, 2005)

De los dos a los seis aos los nios son capaces de representar las cosas y
las acciones por medio del lenguaje, esto les permite recordar sus acciones
y relatar sus intenciones para el futuro. Sin embargo, no pueden an
realizar razonamientos abstractos, por lo que no pueden comprender el

Primer

estadio: significado de las normas generales.

moral de presin
adulta.

Esto hace que las vean como cosas concretas imposibles de variar que se
han de cumplir en su sentido literal. Estas normas son, adems, exteriores
a los nios, impuestas por los adultos, por lo tanto la moral se caracteriza
en esta fase de desarrollo por la heteronoma.

De los siete a los once aos, los nios adquieren la capacidad de realizar
operaciones mentales con los objetos que tienen delante. No pueden an
hacer generalizaciones abstractas pero se dan cuenta de la reversibilidad
de algunos cambios fsicos y de las posibilidades del pensamiento para
detectar relaciones entre las cosas. Las normas dejan de ser vistas como
cosas reales que tienen su origen en una autoridad absoluta y exterior -los
adultos- y comienzan a basarse en el respeto mutuo entre los compaeros

de juego, los iguales. De aqu surge la nocin de la convencionalidad de las

normas o reglas de los juegos, que son vistas como productos de acuerdos

Segundo estadio: entre los jugadores. Surgen sentimientos morales como la honestidad
moral
de -necesaria para que los juegos funcionen- y la justicia.
solidaridad entre
iguales.

El respeto a las normas se deriva del respeto al grupo y la necesidad de un

cierto orden en el mismo para el mantenimiento del juego, sin embargo, la
aplicacin de estas normas y de los conceptos y sentimientos morales es
poco flexible. Las normas no son ya cosas, pero siguen estando ligadas a
las cosas y situaciones concretas, probablemente porque la capacidad
intelectual de los nios no ha llegado an al desarrollo del pensamiento
abstracto y de la generalizacin.

De los doce aos en adelante los nios sufren cambios biolgicos y

psicolgicos radicales. Se produce la maduracin sexual, pero tambin una
maduracin biolgica general que potencia el desarrollo intelectual y moral.
Los nios, en esta etapa, se convierten en adolescentes y sus estructuras
de conocimiento permiten ya las generalizaciones y la realizacin de
operaciones mentales abstractas. Los conceptos se integran en sistemas
de proposiciones y se aprende a pasar de lo particular a lo general y de lo

Tercer
moral
equidad.

estadio: general a lo particular.

de
En esta etapa surgen sentimientos morales personalizados, como la
compasin o el altruismo, que exigen la consideracin de la situacin
concreta del otro como un caso particular de la aplicacin de las normas.
Gracias a esto, la rigidez de aplicacin de las normas y conceptos morales,
propia del estadio anterior, desaparece, completndose el paso de la
presin adulta al control individual de la propia conducta. El adolescente
formula principios morales generales y los afirma de un modo autnomo
frente a las normas exteriores. El respeto a estas ltimas se realiza de un
modo personal.

Grafica 1: Elaborado por Jean Piaget

2.4.2.3.2 La Teora del desarrollo moral de Kohlberg.

Kohlberg comparte con Piaget la creencia en que la moral se desarrolla en

cada individuo pasando por una serie de fases o etapas. Estas etapas son las
mismas para todos los seres humanos y se dan en el mismo orden, creando
estructuras que permitirn el paso a etapas posteriores. Sin embargo, no todas las
etapas del desarrollo moral surgen de la maduracin biolgica como en Piaget,
estando las ltimas ligadas a la interaccin con el ambiente. El desarrollo biolgico e
intelectual es, segn esto, una condicin necesaria para el desarrollo moral, pero no
suficiente. Adems, segn Kohlberg, no todos los individuos llegan a alcanzar las
etapas superiores de este desarrollo.
El desarrollo moral comenzara con la etapa cero, donde se considera bueno
todo aquello que se quiere y que gusta al individuo por el simple hecho de que se
quiere y de que gusta. Una vez superado este nivel anterior a la moral se producira
el desarrollo segn el esquema que se presenta a continuacin. (Portillo
Fernndez, 2005)

El punto de vista propio de

Lo

el

esta etapa es el egocntrico,

obediencia ciega a la

para hacer lo

castigo y la

no se reconocen los intereses

norma,

justo

obediencia

de los otros como diferentes a

castigos y no causar

evitar

los propios. Las acciones se

daos materiales a

castigo y el

consideran slo fsicamente,

personas o cosas.

poder

Etapa

1:

(heteronoma
)

no

se

consideran

I:

moral
preconvenci

es

evitar

la
los

Las

razones

superior

son
el

de

intenciones, y se confunde la

las

perspectiva de la autoridad

autoridades.

con la propia.
Nivel

las

justo

-onal.

La perspectiva caracterstica

Lo

esta

La razn para

de

el

etapa es seguir la

hacer lo justo

individualismo concreto. Se

norma slo cuando

es satisfacer

Etapa 2: el

desligan los intereses de la

beneficia a alguien,

las

propsito y

autoridad y los propios, y se

actuar a favor de los

necesidades

el

reconoce

que

los

intereses propios y

en un mundo

intercambio

individuos

tienen

intereses

dejar que los dems

en el que se

(individualis

que pueden no coincidir. De

lo hagan tambin.

tiene

mo).

esto se deduce que lo justo es

reconocer

relativo, ya que est ligado a

que

los intereses personales, y

dems

que

tambin

Etapa
3:
expectativa
s,
relaciones y
conformida
d
interperson
al
(mutualidad

esta

etapa

es

es

todos

necesario

justo

en

un

propias

que
los

intercambio con los otros para

tienen

sus

conseguir que los propios

necesidades

intereses se satisfagan.

e intereses.

La perspectiva de esta etapa

Lo justo es vivir de

La razn para

consiste en ponerse en el

acuerdo con lo que

hacer lo justo

lugar del otro: es el punto de

las

personas

es

vista del individuo en relacin

cercanas

necesidad

con

Se

mismo esperan. Esto

que se siente

otros

individuos.

uno

la

destacan

los

sentimientos,

significa aceptar el

de

ser

acuerdos

expectativas

papel de buen hijo,

buena

una

compartidas, pero no se llega

amigo, hermano, etc.

persona ante

an a una generalizacin del

Ser bueno significa

sistema.

tener

ante

buenos

motivos
Nivel

II:

mismo

y
los

dems,

preocuparse por los

preocuparse

moral

dems,

por

convencion

significa

al

).

tambin

los

mantener

dems y la

relaciones mutuas de

consideracin

confianza,

de

lealtad,

respeto y gratitud.

que,

si

uno se pone
en

el

lugar

del

otro,

quisiera

que

los dems se
portaran bien.

Etapa
4:
sistema
social
y
conciencia
(ley
y
orden).

El punto de vista desde el

Lo justo es cumplir

Las

cual el individuo ejerce su

los

que

para hacer lo

moral se identifica en esta

previamente se han

que est bien

etapa con el del sistema

aceptado

son mantener

social que define los papeles

grupo.

individuales y las reglas de

deben

comportamiento.

Las

salvo cuando entran

se

en conflicto con otros

instituciones,

consideran en funcin de su

deberes

evitar

lugar en el sistema social y se

establecidos.

es capaz de diferenciar los

Tambin

acuerdos

considera

relaciones

individuales

motivos

deberes
ante
Las

el

leyes

cumplirse

sociales

razones

el
funcionamient
de

las
la

disolucin del
se
como

sistema,
cumplir

los

interpersonales del punto de

parte de lo justo la

imperativos

vista de la sociedad o del

contribucin

la

de conciencia

grupo social que se toma

sociedad,

(obligaciones

como referencia.

instituciones.

grupo

aceptadas) y
mantener

el

autorrespeto.
Nivel
moral

III:

Etapa
derechos

5:

En esta etapa se parte de una

Lo justo consiste en

La motivacin

perspectiva previa a la de la

ser consciente de la

para hacer lo

postconven

previos

cional

basada

en

principios.

sociedad: la de una persona

diversidad de valores

justo

contrato

racional

y opiniones y de su

obligacin de

social

derechos

origen relativo a las

respetar

(utilidad).

cualquier

caractersticas

pacto

con

anteriores
pacto

Las

social.

decisiones

diferentes

morales
este

en
nivel

tienen

su

valores

Se

vnculo

integran

las

perspectivas

individuales
mecanismos

mediante
formales

acuerdo,

de

contrato,

propias

de

cada

para

grupo

cada

individuo.

Consiste

las

beneficio

reglas

imparcialidad

derechos

hacer
en

legal.

principios,

cumplir

leyes

conjunto

en

social

tambin en respetar
asegurar

toman

el

las

imparcialidad y procedimiento
Se

la

cumplir

origen en el
de

es

para
y

la

propio y de

el

los

consideracin la perspectiva

mantenimiento

moral

jurdica,

contrato social. Se

los derechos

la

del

dems,

protegiendo

valores

que

destacndose sus diferencias

suele considerar una

propios y los

pueden

ser

excepcin

por

ajenos.

La

encima del contrato

familia,

la

por todas las

social el caso de

amistad,

la

personas

valores y derechos

confianza

que

como la vida y la

las

componen la

libertad, que se ven

obligaciones

sociedad,

como

laborales

entendindo

deben,

se sta como

respetarse

una

cualquier

asociacin

incluso a pesar de la

contrato

opinin mayoritaria.

aceptado

admitidos

destinada

encontrndose

conciliarlas.

difcil

absolutos
por

tanto,
en

sociedad,

se

sienten como
una

parte

ms de este

organizarse

libremente.

de un modo

Existe inters

justo

en

que

beneficioso

leyes

para

deberes

todos

sin excepcin.

las
y
se

basen en el
clculo
racional de la
utilidad
general,

proporcionan
do el mayor
bien para el
mayor
nmero

de

personas.

En

esta

ltima

etapa

por

fin

se

Lo que est bien, lo

La razn para

una

justo, es seguir los

hacer lo justo

principios

es que,

Etapa

alcanza

6: principios

perspectiva

ticos

moral de la que se derivan los

universales que se

racionalment

universales

acuerdos

(autonoma)

punto

racionalidad, segn el cual

leyes particulares y

principios y

todo

acuerdos

sociales

se llega a un

imperativo

son vlidos porque

compromiso

categrico de tratar a las

se basan en esos

con ellos.

personas como lo que son,

principios y, si los

Este es el

fines en s mismas, y no como

violaran o fueran en

motivo de

medios

contra

que se hable

de

propiamente
sociales.
vista

individuo

reconocer

el

para

ticos

Es

el

descubren por el uso

e, se ve la

de

la

de

validez de los

racional

conseguir

la

razn.

de

Las

ellos,

ninguna ventaja individual o

deber seguirse lo

de autonoma

social.

indicado

moral en esta

por

principios.

los
Los

principios

son

los

principios
universales

de

la

justicia: la igualdad
de derechos de los
seres humanos y el
respeto

dignidad

su
de

individuos. stos no
son
valores

nicamente
que

se

etapa.

reconocen, sino que

adems

pueden

usarse
eficientemente
generar

para

decisiones

concretas.

Grafica 2: Elaborado por Kohlberg.

2.4.1 Formacin cvica.

La formacin cvica es el conjunto de principios que rigen la conducta

humana, con la cual el ser humano adquiere su identidad y su propia dimensin
social, en el mbito educativo no se debe pasar por desapercibido la historia
cvica de nuestro pas, los valores de la patria y los valores morales que rigen
la sociedad actual. Sirven son como bases para la educacin y la insercin
en la sociedad.
Patriotismo es el valor que procura cultivar el respeto y amor que se debe
tener a la patria a travs del trabajo honesto y

contribucin al bienestar

comn. Cuando los valores cvicos estn bien cimentados, se contribuye a vivir en
armona.

2.4.1.1

La identidad cultural salvadorea como problema.

Cultura es, en trminos generales, toda produccin humana que permite a los
grupos sociales dominar su medio natural y desarrollar su vida. Producciones

culturales son los artefactos materiales, los cdigos simblicos y los patrones de
comportamientos que se generan, siempre, en la interaccin de los individuos.
Cuando se habla de cultura es, la mayora de las veces, hablar de diferencias
culturales. El individuo humano est tan acostumbrado a hacer las cosas de modo
como le ensearon, que slo se pone a pensar que hay otras formas de estar en la
realidad, distintas de la suya, cuando se enfrenta con ellas. En otras palabras, la
cultura propia, la identidad propia se vuelve visible cuando se mira en el espejo de
otras.
Cuando se habla de identidad cultural, o de cultura nacional, se tiende a
asumir que hay una serie de patrones para comportarse, comunicarse e imaginar el
mundo predominante en la poblacin de un amplio territorio, el territorio de un pas
para el caso de la cultura nacional.
La identidad cultural no es ni un bloque fijo y homogneo, ni un conjunto
exclusivo, de producciones culturales de un pas. Sera una serie en movimiento, en
perpetua redefinicin, de normas, comportamientos, ideas, que se producen o usan
en determinado territorio por un amplio sector de su poblacin. Una cultura nacional,
por ms que aplique cierta homogeneizacin, no llega nunca a anular las diferencias
de los diferentes grupos que conforman la sociedad, sean clases sociales, grupos
tnicos, etc. (Pleitez & Tenorio, pg. 13)
2.4.1.2

Qu se entiende por subcultura?

Cuando varios modos de comportamiento cultural que van contra la norma

social dominante son compartidos por un grupo social se puede hablar del
surgimiento de una subcultura. La subcultura pone de manifiesto una serie de
patrones culturales, compartidos por una cierta colectividad, que constituye un
impulso de diferenciacin con respecto al consenso cultural predominante. Un claro
ejemplo de subcultura dentro de la sociedad salvadorea son las maras. El uso de
tatuajes, ropa floja, etc. Son elementos frecuentes en las maras que difieren
sensiblemente de la cultura predominante en El Salvador.
Las subculturas tienen, por lo general, un elemento de crtica o protesta
frente a la cultura dominante. No son modos simplemente antojadizos de
comportarse y de vivir, muchas veces ponen de manifiesto las limitaciones de la
cultura dominante y del medio social para satisfacer a todos los miembros de una
colectividad. (Pleitez & Tenorio, pg. 15)(Pleitez & Tenorio, pg. 15)

2.5 Fomento de valores.

Formar

valores es ante todo proveer de condiciones, generar climas y

ayudar a recrear valores, generar formas nuevas en las que se encarnen valores ya
existentes, crear nuevas formas de estar y valorar su vida y orientar para que el que
aprende sea capaz no slo de encontrar su lugar en el mundo sino adems de ser
autor y, sobre todo, dueo de sus actos. (Mara Rosa Buxarrais y Miquel Martnez)

Qu debemos hacer? Educar en valores. Es decir, desarrollar en las y los

estudiantes, por medio de las acciones educativas, valores que puedan vivirse y
profundizarse a lo largo de toda la vida. Claro que no slo la escuela tiene esa
responsabilidad, sino que debe ser un trabajo comn y conjunto entre la escuela, la
familia, los medios de comunicacin, y todas las instituciones sociales, responsables
de velar por el orden social. Las escuelas deben reunir determinadas condiciones
para ser buenos lugares para la formacin moral de las nuevas generaciones. Estas
condiciones incluyen la necesidad de una transformacin educativa que depende,
en gran medida, del compromiso moral de los docentes.
La participacin activa de las y los estudiantes es tambin importante. En
realidad la formacin moral o educacin en valores, no debe consistir en una
imposicin de valores y normas de conducta desde fuera. Deben ser los propios
alumnos y alumnas quienes construyan sus propios esquemas de valores, sin
reducirse a la adquisicin de habilidades personales, para adoptar decisiones
puramente subjetivas e individualistas. (Us Soc, 2002, pg. 56)(Us Soc, 2002, pg.
56)

2.5.1 Valores en la familia.

Los valores en la familia remiten al establecimiento de comportamientos y

actitudes a los que se pone en un lugar de importancia. Los mismos son inculcados
por los padres a los hijos a veces de forma explcita y a veces de forma

inconsciente, a partir del ejemplo que se brinda. Para cualquier nio esta
transmisin es de enorme importancia, por lo menos hasta que tenga edad como
para decidir si los valores inculcados tienen fundamento o no. En general, a pesar
de que los valores inculcados sean puestos en duda en el futuro, lo cierto es que los
mismos sirven para generar un marco de comprensin del mundo.
La responsabilidad principal de la comunicacin de valores en una familia
corresponde a los padres. Esta circunstancia est reconocida en tratados
internacionales de gran importancia; de hecho, est sugerida en la Declaracin de
Derechos Humanos. As, cabe a los padres el hecho de ensear a sus hijos valores
que consideren adecuados de forma prioritaria. La escuela u otras instituciones
educativas a lo sumo podrn servir de auxiliares en esta tarea. Este reconocimiento
haca los padres se debe principalmente al hecho de que son estos los que
generalmente tienen el mayor inters en el buen desarrollo del nio.
Es importante hacer notar que los valores que con mayor facilidad se
inculcan son aquellos que se demuestran con el ejemplo. Por el contrario,
difcilmente se pueda tratar de inculcar un valor que en la prctica se desestima
continuamente. En este sentido hay que reconocer que en muchas ocasiones existe
un claro defecto por parte de los progenitores, que tienden a comportarse de forma
muy alejada a aquello que se transmite. Es importante tener en este aspecto un alto
grado de responsabilidad, puesto que los menores carecen de herramientas de
anlisis como las que posee un adulto.

La adolescencia es el perodo en donde muchos de estos valores se

cuestionan, circunstancia que lleva a un comportamiento errtico sin lugar a dudas.

2.5.2 Valores en el sistema educativo.

Uno de los grandes dilemas dentro del mbito escolar, es que no hay espacio
para trabajar como es necesario el tema de los valores, es muy cierto que no hay
tiempo de sobra contemplado en la cantidad de contenidos que entran en el diseo
curricular de cada ao, de cada materia.
De qu forma entonces se pueden promover y ensear valores?
Acordar; ensear y promover valores es una cuestin de actitud personal y un
poco de trabajo extra en el aula:

Aprovechando al mximo el contexto diario y cada inconveniente que

pueda surgir para sealar sin disimulos, con todas las palabras, un tema
significativo para ellos. Insistir en el concepto y mantener una conducta
con l.

Hablando mucho, hay mil temas para reforzar, a veces de manera

individual, a veces de forma grupal, y existe en cada docente, la actitud
que maneja mejor, para hacerlo de manera slida y contundente.

Interactuando con los alumnos de manera de reflejar permanentemente

esos valores que se quieren ensear o promover. Quin no se ha dado

cuenta que cada grupo se comporta de acuerdo a como lo hace su

profesor.

Tomndose algunos minutos de una clase para leer objetivamente un

tema de importancia para ese grupo. Pegar en el aula una lmina que
registre cdigos de convivencia y pautas de trabajo, etc.

Los alumnos escuchan, aunque a veces no parezca, ms todava, recuerdan

cada pequea palabra al respecto y cada gesto como no lo hacen con los
contenidos curriculares en s. Tienen una gran capacidad de atencin para estos
temas porque tienen una gran sed de ellos, hay un espacio en su interior que
necesita respuestas, o la ciencia de saber formularse bien una pregunta para buscar
una respuesta, buscan cdigos y conductas que slo se encuentran a travs de los
valores. La forma ms rpida con la que se cuenta para ayudar a los alumnos hoy,
no es ms que una actitud personal. Una forma de ser transmitida a la bendita
vocacin de ensear. Se propone hacer un esfuerzo para ver la oportunida1d, vaya
que sobra, para colocar un bien, un valor, hacerlo evidente, darle vida, estimular las
virtudes, disimular los errores para no humillar, corregirlos s, humillarlos no.

2.5.2.1

Rol del docente en la formacin de valores.

Un profesor es una persona que ha aprendido a ensear y se halla

capacitado para ello, no es que ensee aquello que el exclusivamente conoce

introduciendo a sus alumnos en secretos. Por el contrario, su tarea consiste en

ayudarles a introducirse en una comunidad de conocimiento y de capacidades, en
proporcionarles algo que otros poseen ya.
l o la docente debe responder por la naturaleza de su funcin, que no es
otra que facilitar el

desarrollo autnomo de las nuevas generaciones, requiere

tambin autonoma profesional e independencia intelectual, no para evitar la

influencia de los intereses, valores

y tendencias del contexto, sino para

comprenderlos, ubicarlos adecuadamente y procurar transformarlos hacia valores

tiles para la convivencia social. La formacin de ciudadanos autnomos,
consientes y solidarios es una tarea que requiere tambin de una Escuela viva y
comprometida, donde estudiantes y docentes aprenden mediante la experiencia
cotidiana. (Us Soc, 2002, pg. 16)

2.5.2.3

Caractersticas de los nios de 7 a 12 aos de edad.

Tareas que el nio debe lograr realizar:

Iniciar un proceso gradual de autonoma e independencia de los padres, que

le permita integrarse a nuevos ambientes.

Integrarse a un grupo, lo cual se ve reflejado en su participacin en juegos
colectivos, su capacidad de establecer vnculos con otros nios y su
percepcin de ser aceptado por ellos.

Desarrollo de sentimientos de competencia y capacidad, realistas, es decir

que incluyan informacin tanto acerca de sus habilidades como de sus
dificultades, enfatizando en stas las estrategias de enfrentamiento. El nio

debe ser persistente y emprendedor.

Motivacin por aprender.
Aprender los conocimientos que se requieren para su desenvolvimiento en el

mundo adulto.
Aprender a regular su conducta de acuerdo a la situacin en la que se

encuentra.
Adaptarse a normas sociales.
Ir, progresivamente, siendo capaz de integrar los diversos puntos de vista en
sus reflexiones.

Es una edad adecuada para

desarrollar y fortalecer las virtudes de los

nios /as.

Hay un aumento en el sentido de la realidad y una mayor capacidad para

juzgar la moralidad de los actos. (Guerrero Teare, s.f.) (Guerrero Teare,
s.f.)

2.6 La influencia de los medios de comunicacin social en la conducta de los

nios y nias.

Los medios de comunicacin social, tienen cada vez ms influencia en la

formacin o desintegracin de los valores y actitudes de los nios y nias, ya que
proyectan

paradigmas o estereotipos a travs de

pelculas, telenovelas,

documentales, series infantiles, noticias, redes sociales, gneros musicales con

mensaje subliminal que los nios y nias aceptan o rechazan, provocando
conductas humanas que pueden transformarse en conflictos sociales.

Se dan

casos en que la escuela y el hogar son desplazados por estos medios, adquiriendo
por tanto una enorme influencia en la formacin de valores, hbitos, actitudes,
prototipos, que marcaran a los nios y nias en sus acciones posteriores de la vida.
En un diplomado sobre Educacin Moral y Cvica, dicen Martnez,
Hernndez, De Len y Lpez (2008) , las nuevas tecnologas, como la televisin,
atentan contra la cultura, la ciencia y el arte en detrimento de la dignidad de la
persona humana, la familia y la sociedad y afirman que entre los medios de
comunicacin social, la televisin y el cine son criticados con ms frecuencia por
ofrecer libre acceso a materiales censurables sin que hayan leyes que controlen los
contenidos que emiten y es un vasto mundo de aprendizaje e informacin sobre
obscenidad, violencia y prejuicio.

2.7

Consecuencias de la crisis de valores.

Se vive una serie de problemas graves debido a la desigualdad social, lo cual

contribuye a la inestabilidad de la sociedad, entre los factores que propician

inestabilidad tenemos: la pobreza, violencia social e intrafamiliar, la sobrepoblacin,
valores morales, etc. Diariamente se est hablando de una crisis de valores que
muchas veces se asocia a una crisis de la familia. Y ciertamente, a pesar de que la
familia es la ms antigua forma de organizacin humana y tal vez el mbito social

donde mayor fuerza tiene las tradiciones y la tendencia a su conservacin, esto no

significa que no cambie y que sea una entidad siempre idntica a s misma, dada de
una vez y para siempre.
Los cambios en la familia, por supuesto, se insertan dentro de determinados
cambios globales de la sociedad. Hoy mismo estamos viviendo en un mundo que
est careciendo de valores. Y esta transicin representa un cambio en la
interpretacin de los valores. Hay toda una serie de valores, vinculados a la
modernidad, que comienzan a entrar en crisis. Ya no existe la misma confianza en
la razn, en el progreso, en la ciencia, en la tcnica. Si la sociedad est dictando un
modo de vivir y un modo de hacer no basado en la solidaridad, no dirigido a la
construccin de un futuro social, comn, comunitario, sino enfilado hacia la
bsqueda de salidas individualistas, eso, traducido al mundo de valores subjetivos,
significa que cada cual debe atender a lo propio, a lo personal, a lo egosta y no a lo
social, ni a lo colectivamente constructivo.

Es cierto que las crisis no hay que asumirlas en un sentido apocalptico, que
stas no necesariamente representan la antesala de la muerte, ni significan de
manera inevitable un derrumbe de la institucin dada, en este caso de la familia. De
ellas pueden derivarse tanto tendencias positivas como negativas.

Se genera tambin un agravamiento de las contradicciones intra-familiares.

No debemos olvidar que la familia es la sede fundamental de las contradicciones
entre generaciones (padre-hijo) y gneros (hombre-mujer). Como sectores sociales

diferentes, cada uno de ellos tiene su propia interpretacin de los procesos de

cambio que ocurren. Las nuevas generaciones son por lo general ms sensibles a
esos procesos. Los jvenes, como resultado de su propia maduracin psicolgica,
tienden siempre a cierta rebelda asociada a la bsqueda de una autonoma en el
desarrollo de su personalidad.

Las generaciones pasadas, por su parte, tienden ms a la conservacin, a la

tradicin, a educar en el espritu en que ellos fueron educados. De igual forma, por
partir desde posiciones diferentes dentro del antiguo modelo patriarcal, el hombre y
la mujer no tienen por lo general igual disposicin a aceptar los nuevos valores
asociados al cambio. Como resultado, se produce en el seno familiar el choque, la
confrontacin, entre diferentes sistemas subjetivos de valores. Tomando en cuenta
todo lo anterior, no es casual entonces que muchas veces se le atribuya a este
modelo transicional de familia que hoy prevalece la causa fundamental de la crisis
de los valores.

CAPITULO III:
JUSTIFICACIN Y
OBJETIVOS.

3.1 JUSTIFICACIN.
Debido a la actual situacin social en nuestro pas y la crisis de valores en la cual la
principal vctima es la niez, surge la necesidad de implementar estrategias
metodolgicas que instruyan las buenas costumbres a los nios y nias
transmitiendo acciones que beneficien la formacin de valores morales y cvicos en
los estudiantes de Educacin Bsica de 1 y 2 ciclo del departamento de
Sonsonate.
Es importante inducir al ser humano a la prctica de valores morales y cvicos, para
que este, posea buenas costumbres y una conducta la cual est guiada por los ms
altos principios morales y cvicos; por ende, tendr la autoconfianza y en la vida que
brinda la seguridad de estar haciendo las cosas bien, y ser apreciado por su
calidad humana donde quiera que se encuentre.
Esta investigacin podra ser de mucho beneficio para la comunidad educativa
porque permite conocer la realidad actual y los docentes podrn fortalecer la
prctica de valores morales y cvicos dentro y fuera de la escuela.
Los valores que se incorporen a la conducta desde pequeos, ayudarn a lo largo
de toda la vida a convivir en armona con la familia, compaeros y todas las
personas del contexto. Es por eso que la presente investigacin e implementacin
de estrategias de valores morales y cvicos se reviste de vital importancia, ya que
beneficiar la formacin de una cultura diferente en los estudiantes de Educacin
Bsica de 1 y 2 ciclo de los Centros Escolares Fray Flavin Mucci, Complejo
Educativo Ingeniero Rodolfo Enrique Varela Manzano y Complejo Educativo Ren
Armando Arce Surez.
La investigacin puede utilizarse como base a quien le interese solventar en la
prctica de valores morales y cvicos ya que son indispensables en la sociedad
salvadorea.

3.2 OBJETIVOS
3.2.1 OBJETIVO GENERAL:

Conocer la prctica de valores morales y cvicos, mediante estrategias

metodolgicas para la construccin de buenas costumbres y la mejora de
actitudes, y solucin pacfica de conflictos en los estudiantes de 1 y 2 ciclo
de Educacin Bsica

en los Centros Educativos del Departamento de

Sonsonate.

3.2.2 OBJETIVOS ESPECFICOS:

Observar las estrategias que los maestros implementan para la enseanza

de valores morales y cvicos en los estudiantes de 1 y 2 ciclo de Educacin
Bsica.

Identificar si los maestros se auxilian de recursos tecnolgicos para la

formacin de valores morales y cvicos.

Determinar cmo influyen los medios de comunicacin a practicar

diariamente los valores morales y cvicos en los estudiantes de 1 y 2 ciclo
de Educacin Bsica.

CAPITULO IV:
METODOLOGA DE LA
INVESTIGACIN.

4.0 METODOLOGA DE LA INVESTIGACIN.

4.1 TIPO DE INVESTIGACIN.
La investigacin es de tipo descriptiva porque busca especificar las propiedades
importantes de personas, grupos, comunidades o cualquier otro fenmeno que sea
sometido a anlisis (Dankhe, 1986). Miden y evalan diversos aspectos,
dimensiones o componentes del fenmeno o fenmenos a investigar. Desde el
punto de vista cientfico, describir es medir. Esto es, en un estudio descriptivo se
selecciona

una

serie

de

cuestiones

se

mide

cada

una

de

ellas

independientemente, para as y valga la redundancia describir lo que se investiga.

Por el enfoque cualitativo trata de identificar la naturaleza profunda de las
realidades, su estructura dinmica, aquella que da razn plena de su
comportamiento y manifestaciones. De aqu, que lo cualitativo (que es el todo
integrado) no se opone a lo cuantitativo (que es slo un aspecto), sino que lo implica
e integra, especialmente donde sea importante.
La investigacin est enmarcada en un hecho no experimental, aspecto sustentable
en lo que argumenta (Hernndez 184), observar fenmenos tal y como se dan en su
contexto natural para despus analizarlos.

4.2 POBLACIN Y MUESTRA.

POBLACIN.
En esta investigacin se tomar como poblacin a 9 docentes, y 585 estudiantes de
primero y segundo ciclo de Educacin Bsica de los Centros Educativos Fray
Flavin Mucci, Complejo Educativo Ingeniero Rodolfo Enrique Varela Manzano y
Complejo Educativo Ren Armando Arce Surez del departamento de Sonsonate,
de los cuales se tomar un grado de ambos ciclos porque solamente somos dos las
investigadoras que observaremos y elaboraremos los instrumentos adecuados para

realizar el diagnstico y probar la propuesta de las estrategias que estamos seguras

que es una alternativa al problema investigado.
Para el clculo de la muestra solamente se hizo para los estudiantes y no as para
los docentes porque la poblacin de docentes es menor que 100 y cuando una
poblacin es igual o menor que 100 se toma para su objeto de anlisis segn
(Burgueda, 1987). La poblacin y muestra de estudiantes se muestra en el siguiente
cuadro, distribuida proporcionalmente de acuerdo a la poblacin de cada uno de los
Centros Educativos.
CENTROS
EDUCATIVOS

POBLACIN Y MUESTRA DE ESTUDIANTES DE 1 Y 2 CICLO.

Poblacin
Total
Muestra
Grados
Grados

Escolar

1
39

2
25

3
44

4
45

5
44

6
44

Fray Flavin Mucci

Complejo

30

32

35

36

35

20

25

26

20

89

82

105

101

Centro

Muestra
total

241

2
25

5
44

69

37

205

32

35

67

23

25

139

25

23

48

102

106

585

82

102

184

Educativo
Ingeniero Rodolfo
Enrique

Varela

Manzano
Complejo
Educativo

Ren

Armando

Arce

Surez

TOTAL

Grafica 3: Elaboracin propia.

4.3 Tcnicas e instrumentos de investigacin.

Se llevar a cabo un registro visual y escrito de lo que ocurre en la situacin real y
natural educativa donde se desenvuelven los estudiantes de 1 y 2 ciclo de
Educacin Bsica en los Centros Educativos Fray Flavin Mucci, Complejo
Educativo Ingeniero Rodolfo Enrique Varela Manzano y Complejo Educativo Ren
Armando Arce Surez. Estas tcnicas permiten obtener informacin sobre las
conductas e interacciones y los acontecimientos cotidianos del grupo de
estudiantes, en situaciones que refleje la prctica de valores morales y cvicos.

Tcnica: la encuesta

Descripcin:
Es una tcnica de interrogatorio que emplea el cuestionario como instrument, se
caracteriza por ser estructurado y presentarse por escrito.
Objetivo de la tcnica:
Obtener informacin necesaria para conocer las necesidades o forma de pensar con
respecto a un tema determinado
Instrumento:
Cuestionario
Descripcin:
Un cuestionario es un instrumento de investigacin que consiste en una serie de
preguntas y otras indicaciones con el propsito de obtener informacin estn
diseados para poder realizar un anlisis de las respuestas de forma coherente, y
organizadas, secuenciadas y estructuradas de acuerdo con una determinada
planificacin, con el fin de que sus respuestas nos puedan ofrecer toda la
informacin que se precisa.
Preguntas Abiertas:
En las preguntas abiertas se deja al encuestado contestar en forma libre para que
exprese a su manera la respuesta.
Objetivo:
El objetivo del cuestionario es traducir las variables de la investigacin en preguntas
concretas que nos proporcionen informacin viable o susceptible.

4.4 Proceso y anlisis de datos.

La investigacin ser medida a travs de un procedimiento de estadstica inferencial
toma como base la realidad existente, a travs de una parte de la poblacin

(muestra), para poder predecir o estimar lo que est ocurriendo en toda la

poblacin.
Media aritmtica este promedio es el ms conocido y ms comnmente utilizado por
sus propiedades aritmticas
Desviacin tpica, designada por , es la ms importante de las medidas de
dispersin. Puede definirse como la raz cuadrada de la media aritmtica del
cuadrado de las desviaciones de cada valor de la variable con respecto a la media.
Este procedimiento se utilizara para procesar y analizar la informacin.

Bibliografa.
(s.f.). Obtenido de http://www.importancia.org/valores-en-la-familia.php

(10 de Abril de 2011). Obtenido de

https://principiosyvalores.wordpress.com/2011/04/10/%c2%bfcuales-sonlas-caracteristicas-de-los-valores/
Alvarado, I. (11 de Febrero de 2016). ESTUDIANTES DEBERN CURSAR LA NUEVA
MATERIA DE MORAL, URBANIDAD Y CVICA. La Prensa Grafica. Obtenido de
http://www.laprensagrafica.com/2016/02/11/estudiantes-deberan-cursarla-nueva-materia-de-moral-urbanidad-y-civica#sthash.TX8RP4Qh.dpuf
Anijovich Silvia, M. R. (2010). Estrategias de enseanza: Otra mirada al quehacer
(1a la reimp. ed.). Obtenido de
ecaths1.s3.amazonaws.com/practicadocente/1400512089.Anoijovic
Archivo PDF
Delors, J. (1996). Los cuatro pilares de la educacin. En La educacin encierra un
tesoro (pgs. 103-109). Obtenido de
http://ucuenca.edu.ec/ojs/index.php/galileo/article/view/169/166
educativo, v. e. (s.f.). Obtenido de https://promovervalores.wordpress.com/unaforma-de-promover-valores/
Fabelo, J. R. (s.f.). Campus virtual. Obtenido de
http://www.uovirtual.com.mx/moodle/lecturas/etiedu/4/4.pdf
Fernndez, C. P. (2005). Obtenido de
http://ficus.pntic.mec.es/~cprf0002/nos_hace/desarrol2.html
Gavidia, U. F. (s.f.). Obtenido de
http://ri.ufg.edu.sv/jspui/bitstream/11592/7409/3/370.11-C392e-CAPITULO
%20II.pdf
Guerrero Teare, A. (s.f.). Obtenido de
http://escuela.med.puc.cl/paginas/publicaciones/manualped/desspsicesc.h
tml:
http://escuela.med.puc.cl/paginas/publicaciones/manualped/desspsicesc.h
tml
http://definicion.de/valores-morales/. (s.f.). Obtenido de
http://definicion.de/valores-morales/
http://www.importancia.org/valores-en-la-familia.php. (s.f.). Obtenido de
http://www.importancia.org/valores-en-la-familia.php
http://www.importancia.org/valores-en-la-familia.php. (s.f.).
http://www.insumisos.com/lecturasinsumisas/Los%20valores%20y%20los
%20desafios
%20actuales.pdfhttp://www.insumisos.com/lecturasinsumisas/Los
%20valores%20y%20los%20desafios%20actuales.pdf. (s.f.).

fele, L. M. (1999). Juegos Tradicionales. Obtenido de

http://www.efdeportes.com/efd13/juegtra1.htm
Pleitez, R., & Tenorio, M. (s.f.). Estudios Sociales y Cvica 8 grado (Servicios
Educativos, S.A de C.V ed.). San Salvador, El Salvador.
Pleitez, R., & Tenorio, M. (s.f.). Estudios sociales y cvica 8 (Ediciones Servicios
Educativos,S.A de C.V ed.). San Salvador, El Salvador.
Pleitez, R., & Tenorio, M. (s.f.). Estudios sociales y cvica 8 (Ediciones Servicios
Educativos, S.A de C.V ed.). San Salvador, El Salvador.
Portillo Fernndez, C. (Marzo de 2005). LA TEORA DE LAWRENCE KOHLBERG.
Quera Miriam, P. S. (s.f.). Obtenido de
http://experienciasdetransformacion.entrepueblos.org/wpcontent/files_mf/
manualdevaloresparavivir.pdf
Quera, P., & Subirana, M. (s.f.). En P. Quera, & M. Subirana, VALORES PARA VIVIR.
Un Programa Educativo, Manual para Educadores I (1 Edicin 1996
dedicada al cincuentenario de UNICEF, 2 Edicin Revisada, Barcelona,
1998 ed.). Obtenido de
http://experienciasdetransformacion.entrepueblos.org/wpcontent/files_mf/manualdevaloresparavivir.pdf
UFG. (s.f.). Obtenido de
http://ri.ufg.edu.sv/jspui/bitstream/11592/7176/3/370.114-F634f-CAPITULO
%20II.pdf
Us Soc, P. (s.f.). En P. Us Soc, La prctica de los valores en el aula (Vol. 14, pg.
18). Guatemala.
Us Soc, P. (2002). En La Prctica de los Valores en el Aula (Vol. 14, pgs. 75-84).
Guatemala.
Us Soc, P. (2002). Didctica en la enseanza de los valores. En P. Us Soc, La
Prctica de los Valores en el Aula (Vol. 16, pg. 75). Guatemala.
Us Soc, P. (2002). Elementos de los valores. En P. Us Soc, La Prctica de los
valores en el ula (Vol. 14, pg. 23). Guatemala.
Us Soc, P. (2002). La Prctica de los Valores en el Aula pg. 56 (Vol. 14).
Guatemala.
Us Soc, P. (2002). Rol del docente en la formacin de valores. En La prctica de
los valores en el aula (Vol. 14, pg. 16).

ANEXOS

UNIVERSIDAD DE SONSONATE

FACULTAD DE ECONOMA Y CIENCIAS SOCIALES

Centro Escolar: ____________________________________________________________
Edad: ______
Gnero: F

Grado: _____ Seccin: _____

M
CUESTIONARIO TIPO LIKERT

OBJETIVO: El presente cuestionario tiene por objetivo recolectar datos para una
investigacin sobre LA FORMACIN DE VALORES MORALES Y CVICOS. Es
importante que responda con la mayor sinceridad posible. Los datos sern usados
exclusivamente con fines investigativos.

INDICACIN: A continuacin se le presentan una lista de preguntas, donde debe

elegir la opcin que considere ms apropiada marcando con (X) en la casilla que
corresponde. No hay respuestas correctas o incorrectas. Gracias

TEMS
SI
Estrategias Metodolgicas
El docente busca estrategias motivadoras para la

prctica de valores.
Las estrategias utilizadas por el docente promueve

NO

A VECES

la formacin de los valores morales y cvicos.

La metodologa con la que el docente imparte sus

clases ayuda al fortalecimiento de los valores.

El docente relaciona los temas que imparte con la
prctica de valores.

Valores
Conoces la clasificacin de los valores morales y

SI

NO

UN POCO

cvicos y la importancia de ellos.

Practicas los valores morales con las personas que

te relacionas.
Crees que la sociedad necesita practicar los valores

morales para evitar conflictos sociales.

Consideras que los valores son una forma de

convivir con armona con las dems personas.

Recursos tecnolgicos
SI
El docente utiliza recursos tecnolgicos para el

NO

A VECES

10

fortalecimiento de los valores morales y cvicos.

El docente les orienta sobre cmo utilizar los

SI

NO

ALGUNAS
VECES

de la escuela.
SI
Medios de Comunicacin
Observas programas de televisin que fomentan la

NO

A VECES

recursos tecnolgicos para fortalecer la prctica de

11

los valores morales y cvicos.

El docente les comparte videos con contenido
reflexivo donde se muestra la prctica de los

12

valores.
Los videos con contenido reflexivo te parecen un
recurso motivador para practicar los valores.
Formacin de valores

13

En tu hogar te inculcan la prctica de los valores

14

morales y cvicos.
Consideras que la escuela tiene el compromiso de

15

inculcar valores morales y cvicos.

Consideras como un ejemplo a seguir a tu profesor
sobre la prctica de valores morales y cvicos dentro

16

17

prctica de valores morales y cvicos.

Crees que los programas de televisin transmiten
mensajes subliminales que afectan la prctica de

18

valores.
Consideras importante que tus padres controlen la
programacin de medios que observas en tu tiempo

19

libre.
Piensas que los programas televisivos transmiten la

20

prctica de antivalores.
Consideras que los medios de comunicacin

21

fomentan ms valores positivos que negativos.

Prctica diaria de valores.
SI
Consideras importante la prctica de valores

22

morales y cvicos.
Practicar diariamente los valores morales te hace

23

ser mejor persona y contribuir con la sociedad.

Subcultura
Consideras que las culturas extranjeras, ayudan a

24
25

fortalecer la prctica de valores morales y cvicos.

Te llaman la atencin las costumbres extranjeras.
Practicas costumbres que no contribuyen en el

26

fomento de valores morales.

Consideras que adoptar actitudes

NO

A VECES

SI

NO

UN POCO

SI

NO

A VECES

extranjeras

aumenta la prctica de los valores morales y

cvicos.
27

Conducta Inadecuada
Crees que el lugar ms idneo para ensear

28

valores morales es la familia.

Consideras que tu conducta

29

practicas los valores morales.

Al momento de clases se practican los valores

30

morales como el respeto entre maestro-alumnos.

Tus compaeros presentan conductas inadecuadas
en el centro educativo.

mejora

cuando

Matriz de Congruencia.
Problema General

Objetivos

Variables

Son adecuadas las

estrategias
metodolgicas utilizadas
por los docentes para la
formacin en valores
morales y cvicos y
como han influido en los
estudiantes de 1 y 2
ciclo
de
Educacin
Bsica
del
Departamento
de
Sonsonate?

Objetivo General
Conocer las estrategias
metodolgicas
que
implementan los docentes
para favorecer la prctica
de valores morales y
cvicos y cmo han
influido en los estudiantes
de 1 y 2 ciclo de
Educacin Bsica del
Departamento
de
Sonsonate.

V.D
Estrategias
Metodolgicas

Indicadores

-Charlas informales
-Charlas sistemticas
-Apoyo de terceros
-Proyectos

tems
Por cada tem marque
la opcin que desee, SI,
NO, A VECES.
1-El docente busca
estrategias motivadoras
para la prctica de
valores.

Marco Terico
Estrategias
metodolgicas para
la formacin de
valores morales y
cvicos.

-Talleres
-cCursos

2-Las
estrategias
utilizadas por el docente
promueve la formacin
de los valores morales y
cvicos.
3-La metodologa con la
que el docente imparte
sus clases ayuda al
fortalecimiento de los
valores.
4-El docente relaciona
los temas que imparte
con la prctica de
valores.
Por cada tem marque
la opcin que desee, SI,
NO, UN POCO.
5-Conoces
la
clasificacin de
los
valores
morales
y
cvicos y la importancia
de ellos.

Videos con
contenido reflexivo

6-Practicas los valores

morales
con
las
personas
que
te
relacionas.
7-Crees que la sociedad
necesita practicar los
valores morales para
evitar
conflictos
sociales.
8-Consideras que los
valores son una forma
de convivir con armona
con
las
dems
personas.

V.I
Valores

OBJETIVOS
ESPECIFICOS
Descubrir
de cuales
recursos tecnolgicos se
auxilian los docentes para
la formacin de valores
morales y cvicos en los
estudiantes de 1 y 2
ciclo de Educacin Bsica

Videos con contenido

Por cada tem marque

la opcin que desee, SI,
NO, A VECES.
9- El docente utiliza
recursos
tecnolgicos
para el fortalecimiento
de los valores morales y
cvicos.
10- El
docente les
orienta sobre como
utilizar los recursos
tecnolgicos
para
fortalecer la prctica de
los valores morales y
cvicos.
11- El
docente les
comparte videos con
contenido
reflexivo
donde se muestra la
prctica de los valores.
12- Los videos con

La influencia de los
medios de
comunicacin
social en la
conducta de los
nios y nias.

reflexivo.

V.D
Recursos
tecnolgicos

V.I
Formacin de
valores.

-Aula multimedia.
-Celular inteligente.
-Pelculas
-Laptop
-Tablet

contenido reflexivo te
parecen un recurso
motivador para practicar
los valores.
Por cada tem marque
la opcin que desee, SI,
NO, ALGUNAS VECES.
13- En tu hogar te
inculcan la prctica de
los valores morales y
cvicos.
14- Consideras que la
escuela
tiene
el
compromiso de inculcar
valores
morales
y
cvicos.
15- Consideras como
un ejemplo a seguir a tu
profesor
sobre
la
prctica
de
valores
morales y cvicos dentro
de la escuela.
Por cada tem marque
la opcin que desee, SI,
NO, ALGUNAS VECES
16Observas
programas de televisin
que
fomentan
la
prctica
de
valores
morales y cvicos.
17- Crees que los
programas de televisin
transmiten
mensajes
subliminales
que

Qu se entiende
por subcultura?

Determinar como influyen

los
medios
de
comunicacin a practicar
diariamente los valores
morales y cvicos en los
estudiante de 1 y 2 ciclo
de Educacin Bsica.

-Programas
-Con alto grado de
violencia
-Caricaturas
homosexuales
- Educativos
-Culturales
-Investigativos
-Noticias sobre
violencia

V.D
Medios
de
Comunicacin

afectan la prctica de
valores.
18Consideras
importante
que
tus
padres controlen
la
programacin
de
medios que observas en
tu tiempo libre.
19- Piensas que los
programas
televisivos
transmiten la prctica de
antivalores.
20- Consideras que los
medios
de
comunicacin fomentan
mas valores positivos
que negativos.
Por cada tem marque
la opcin que desee, SI,
NO, ALGUNAS VECES.
21-Consideras
importante la prctica
de valores morales y
cvicos.
22-Practicar diariamente
los valores morales te
hace ser mejor persona
y contribuir con la
sociedad.
Por cada tem marque
la opcin que desee, SI,
NO, ALGUNAS VECES
23- Consideras que las
culturas
extranjeras,

ayudan a fortalecer la
prctica
de
valores
morales y cvicos.
24-Te llaman la atencin
las
costumbres
extranjeras.
25-Practicas
costumbres que
no
contribuyen
en
el
fomento
de
valores
morales.
26-Consideras
que
adoptar
actitudes
extranjeras aumenta la
prctica de los valores
morales y cvicos.

V.I
Practica diaria de
valores.

Identificar si la adopcin

-Modas
-Costumbres
extranjeras
-Homosexualidad
-Maras

Por cada tem marque

la opcin que desee, SI,
NO, ALGUNAS VECES
27- Crees que el lugar
ms
idneo
para
ensear
valores
morales es la familia.
28- Consideras que tu
conducta
mejora
cuando practicas los
valores morales.
29- Al momento de
clases se practican los
valores morales como el
respeto entre maestroalumnos.
30- Tus compaeros
presentan
conductas
inadecuadas
en
el

de
otras
culturas
interviene
en
una
conducta inadecuada en
los estudiantes de 1 y 2
ciclo
de
Educacin
Bsica.

centro educativo.

V.D
Subcultura

V.I
Conducta
Inadecuada