Acta de clase

Josu David Garca Castillo

La clase pasada empez con la continuacin de lo que se expuso hace dos clases sobre los
conceptos como to de ti y materia, esta vez se explicaron los conceptos de entelequia y
potencia.
Empezamos acercndonos al concepto entelequia por medio de la etimologa donde vimos
como tena su origen en tres palabras :
En -en
Telos- Fin (entendido no en el sentido final sino ms bien como propsito)
Echein - Tener
Lo que quiere decir que en s mismo tiene su fin,va en direccin a determinar aquello por lo que
est determinado.
En cuanto a lo que vimos acerca de la potencia se coment (tambin haciendo uso de la
etimologa) como tiene su origen en la palabra latina potentia que serva a su vez para traducir
el concepto griego de dynamis que en Aristteles es asociable a la materia, en ese sentido se
alude a la materia como posibilidad de llegar a ser determinado ente.
Como segundo punto de la clase se dio una explicacin del primer captulo de segundo libro en
el cual se intenta dar una definicin por lo que fue necesario explicar en qu manera forma
(entelequia) y materia (potencia) van de la mano siempre y forman los entes naturales en los
que no se puede separar. Otro punto importante fue cuando se profundizo en como Aristteles
presenta como la entelequia se puede entender como contemplacin o acto de teorizar y como
ciencia que compara con el estar despierto (teorizar) y estar dormido (ciencia) en el sentido de
temer conocimiento pero no usarlo y por otro lado la accin de conocer.

Acta de clase
Josu David Garca Castillo
En la clase pasada empezamos por leer el acta en la cual se hizo un resumen de la exposicin
pasada acerca de la teora de a acto y potencia aplicada a la clasificacin de los entes vivientes
en la cual se estableci que la facultad nutritiva era la que caracterizaba a los entes vivos en su
aspecto ms bsico, en esta exposicin se abund en este punto ya establecido refirindonos a
como Aristteles se dedic a describir los procesos que suceden en la alimentacin de un
modo menos metafsico que en otras partes del texto lo que suscit un debate entre si
Aristteles se refera a la manera "mecnica" de la alimentacin para metaforizar ciertos
procesos del alma o si por el contrario se trataba de establecer puntos base para despus
hablar de procesos ms complejos, debate que termin favoreciendo la segunda perspectiva.
En cuanto la exposicin se abarcaron puntos como la recurrencia a Empdocles en cuanto a
establecer el fuego como principio de la vida lo cual fue refutado cuando posteriormente se
abund en el proceso de asimilacin el cual consiste enn la deformacin de una materia con la
finalidad de que el cuerpo crezca o se mueva y no en el simple acto de devorar cualquier cosa,
este evento en la manera en que se da nos lleva a entender la separacin entre entes vivos y
objetos, en cuanto a el ente vivo (hypokeimenon) es capaz de transformar los objetos y un
objeto (antikeimenon) es aquello que se deja transformar por lo que llegamos a la conclusin
de que el alimento nos hace entes vivientes en cuanto es transformado para nuestro
aprovechamiento. Tambin habl de las cuatro causas y el primer motor y como juega un papel
determinante en la formacin y movimiento de los entes vivientes al establecer que todo ente
que se mueve es movido por algo ms de manera que se podra establecer una relacin
simultanea de objetos mviles de manera infinita, sin embargo Aristteles establecera que no
es infinita pues remite al primer motor que al ser inmvil logra mover todo.