Dios Huitzilopochtli
Cdice Borbnico
Civilizacin
Mexica
Residencia
12 Cielo Teteocn y
Huitztlampa
Otros nombres
Tlacauepan Cuexcotzin[1]
Ilhucatl Xoxouhqui[2]
Tezcatlipoca azul
Uichilobos(apodo espaol)
Significado del
nombre
Templos
Templo Mayor de
Huitzilopochco
Capilla sur del Templo Mayor
Cdice relacionado
Cdice Florentino
Cdice Telleriano-Remensis
Cdice Borbnico
Adoracin actual
Desconocida
Genealoga
Padres
1) Ometecuhtli y Omechuatl[3]
2) Concepcin virginal de
Coatlicue[4]
Cnyuge o dualidad
femenina
Desconocida
Hermanos
1) Xipe-Ttec, Tezcatlipoca y
Quetzalcatl[5]
2) Coyolxauqui, Centzon
Huitznhuac y Centzon
Mimixcoa[6]
Hijos
Desconocidos
Caractersticas
Armas
Xiuhcatl y Tehuehuelli
Manifestaciones
Representaciones
Semillas de amaranto
Atributos
Simbolismo
La guerra, la venganza, el
poder, la dominacin
Ente celeste
Sol[8]
ndice
MitologaEditar
NacimientoEditar
El dios de la guerra, segn la leyenda, Huitzilopochtli naci de Coatlicue u Omechuatl, la
Madre Tierra, quien qued embarazada por medio de una bola de plumas o algodn azulino
que cay del cielo mientras barra los templos de la sierra de Tollan. Sus 400 hermanos
(Centzonhuitznahua) al notar el embarazo de su madre y a instancias de su hermana
Coyolxauhqui, decidieron ejecutar al hijo al nacer para ocultar la supuesta deshonra, al ser
Huitzilopochtli un hijo no natural de su padre, Mixcatl u Ometecuhtli. Pero
Huitzilopochtli naci y tom a la mtica arma Xiuhcatl (serpiente de fuego) entre sus
manos, venci y mat fcilmente a Coyolxauhqui y los Centzonhuitznahua , dnde
Coyolxauhqui qued desmembrada al caer por las laderas de la montaa mitolgica
llamada Coatpec. Huitzilopochtli tom la cabeza de su hermana y la arroj al cielo, con lo
que se convirti en la Luna, siendo Huitzilopochtli el nuevo Sol.
Segn lo que dijeron y supieron los naturales viejos del nacimiento y principio del diablo
que se dice Uitzilopuchtli, al cual daban muchas honra y acatamiento los mexicanos, es que
hay una sierra que se llama Coatpec, junto al pueblo de Tula, y all viva una mujer que se
llamaba Coatlicue, que fue madre de unos indios que se decan centzonuitznoa, los cuales
tenan una hermana que se llamaba Coyolxauhqui. Y la dicha Coatlicue haca penitencia
barriendo cada da en la sierra de Coatpec; y un da acontecile que andando barriendo
descendile una pelotilla de pluma, como ovillo de hilado, y tomla y psola en el seno
junto a la barriga debajo de las naguas; y despus de haber barrido quiso tomar y no la
hall, de que dicen se empre.
Bernardino de Sahagn, Historia General de las cosas de Nueva Espaa, Vol III Cap.I[12]
.
Este suceso era celebrado por los Mexica-Nahuatlacas el ltimo da del decimoquinto mes
del calendario nhuatl que es Pnquetzaliztli (Levantamiento de las Banderas), donde su
equivalente al calendario actual es el 9 de diciembre del calendario juliano o el 19 de
diciembre del vigente calendario gregoriano, con la variante del 18 de diciembre en aos
bisiestos[13] .
RepresentacionesEditar
A pesar de ser el dios ms importante para la vida de los mexicas, no se han encontrado
representaciones de Huitzilopochtli, excepto en algunos cdices, debido a que la deidad era
exclusivamente mexica y los pueblos Tlaxcaltecas, Huejotzingas entre otros, aliados de los
espaoles, quienes no rendan culto alguno a Huitzilopochtli . Por parte de la investigacin
espaola no se apreciaba la cultura nativa y todo lo relativo a la religin local era
considerada demonaca y se procedi a la erradicacin cultural del dios mexica.
Es, cierto, cosa de grande admiracin que haya nuestro seor Dios tantos siglos ocultado
una selva de tantas gentes idlatras, cuyos frutos ubrrimos slo el demonio los ha cogido,
y en el fuego infernal los tiene atesorados
Fray Bernardino de Sahagn, Historia General de las cosas de Nueva Espaa, Vol. 1
Prlogo
Tezcatlipoca Azul, Cdice Fejrvry-Mayer.
Chimalpopoca personificando a Huitzilopochtli, Cdice Xlotl
La mayora de las fuentes indican que los mexicas eran originarios de Aztln, sitio sobre el
que se debate su ubicacin precisa y su existencia real. De acuerdo con la Crnica
Mexicyotl, en Aztln los futuros mexicas eran esclavos de los aztecas y llevaban este
nombre. Cuando Huitzilopochtli manifest a su pueblo el imperativo de que marcharan
hacia nuevas tierras, tambin les orden que dejaran de llamarse aztecas porque a partir de
ese momento seran todos mexicas.[14] Este episodio tambin es recreado por el Cdice
Aubin[15] y el Cdice Durn.[16] La Tira de la Peregrinacin seala que Aztln estaba
ubicado en una isla donde haba seis calpulli y un gran templo, probablemente dedicado a
Mixcatl.[17] En la Tira, Huitzilopochtli slo aparece despus que los aztecas llegaron a
Teoculhuacan en el ao 1-pedernal. De ah partieron ocho calpulli encabezados por cuatro
teomamaque ("cargadores de los dioses"); uno de ellos, identificado como Tezcacatl,
cargaba el bulto de Huitzilopochtli.[18]
Los "Anales de Tlatelolco" menciona el da "4 Cuauhtli" (guila) del ao 1064[19] "1Tecpatl" (1064-1065) como la salida definitiva del territorio de Aztlan-Colhuacan y
correlacionado al 4 de enero de 1065, da del Perihelio.[20]
Siguiendo las ordenes de Huitzilopochtli, los mexicas deambularon por varios lugares,
siempre en busca del signo que indicara cul era la tierra prometida por su dios. De acuerdo
con la Tira de la Peregrinacin, la gente de Cuitlhuac se separ del resto de los calpulli
cuando an estaban en migracin. Ms tarde, los mexicas llegaron a la regin de TollanXicocotitlan, donde Huitzilopochtli les orden que desviaran el cauce de un ro para crear
una laguna en torno de un cerro. El placer de vivir en esa tierra casi llev a los mexicas a
olvidar que su dios les haba prometido otra tierra, y viendo esto, Huitzilopochtli les hizo
Fundacin de Tenochtitlan en el cdice Azcatitlan f.18, el nopal surge de el prncipe
Copil de acuerdo a Huitzilopochtli
Templo MayorEditar
Vase tambin: Templo Mayor
El Templo Mayor (Huy Tecalli 'Gran Templo' en nhuatl) y el espacio fsico donde se
ubicaba, conocido como Recinto del Templo Mayor fueron el centro absoluto de la vida
religiosa mexica, esto es, la de los aztecas de Mxico-Tenochtitlan. Los templos gemelos
coronan la base piramidal reflejan la antigua y persistente visin cosmolgica de una serie
de oposiciones coincidentes, entre ellas: cielo / tierra, sequa / lluvia, solsticio de verano /
solsticio de invierno y los cultos a los dioses Tlloc Tlaltecuhtli /Cihuacatl-Coatlicue
Coyolxauhqui. Cada uno de estos templos estaba dedicado a un dios, a Huitzilopochtli del
lado derecho (SUR), donde se encuentra el monolito de Coyolxauhqui. El otro templo est
dedicado a Tlloc, del lado izquierdo (NORTE) donde est el Chac Mool.
Altpetl de HuitzilopochcoEditar
Vase tambin: Huitzilopochco
Diagrama del Templo mayor de Tenochtitlan mostrando las capillas a
Huitzilopochtli y Tlloc, etapas constructivas visibles dentro del edificio final.
Masculino
Fememnino
Ambos sexos
Omechuatl
Huitzilopoc Quetzalc
htli
atl
Ometecu
htli
XipeTtec
Cintotl
Mayhue
l
Xochiqu
tzal
Los
Chalchiuhtl
Coyolxauh
Centzon
icue
qui
Huitznh
uac
Los
Xlo Tonati Tllo
Centzon
tl
uh
c
Mimixco
a
Tecciztec
atl
Popularmente se crea que de acuerdo a la mitologa mexica, Huitzilopochtli les orden que
slo fundaran su reino donde estuviera "un guila posada sobre un nopal devorando una
serpiente". Sin embargo la evidencia arqueolgica de los cdices no sustenta slo esta idea,
ya que algunos cdices muestran al Atl-tlachinolli o aves pequeas en vez de una serpiente,
incluso hay algunos donde slo se encuentra el guila sobre el nopal. De acuerdo a la
evidencia arqueolgica encontrada en el Teocalli de la Guerra Sagrada, el smbolo de la
fundacin de Tenochtitlan ubicado en la parte trasera de la escultura, muestra al guila
portando un Atl-tlachinolli, smbolo de identidad mexica. Este smbolo se repite en la
escultura, siendo portado por Huitzilopochtli y Moctezuma Xocoyotzin, entre otros
personajes tambin representados. Se cree que la sustitucin se debe a la confusin del glifo
del Atl-tlachinolli con una serpiente, smbolo de la maldad en las Religiones abrahmicas[26]
.
Un guila sostiene con su pico al Atl Tlachinolli (smbolo de dualidad) la cual
reposa sobre un opuntia (nopal) el cual emerge del cuerpo de Copilli (prncipe
nahua), de acuerdo a la mitologa mexica.
Primer escudo de armas de Mxico, durante el gobiernto de Agustn de Iturbide
Demonizacin de HuitzilopochtliEditar
Vase tambin: Tlacuilo
Demonios bajo ordenes de su amo Lucifer, anima a la gente a la lujuria. De Matfre
Ermengau en el Breviari d'amor 1288
Demonios practicando canibalismo en el Livre la Vigne nostre Seigneur f.100r
1450-1470
Itzapapaltl o Tzitzimime ordenando el consumo canbal en el Cdice
Magliabecchiano, producido bajo supervisin espaola, pgina 73r finales del siglo
XVI
AdoracinEditar
Fiesta de PanquetzaliztliEditar
Vase tambin: Panquetzaliztli
Teocalli de la Guerra Sagrada, vista frontal en la sala Mexica del Museo Nacional de
Antropologa.
que escriben sus horribles hazaas, infamar todas estas inversas naciones para excusar las
violencias, crueldades, robos y matanzas que les han hecho, y cada da y hoy les hacen
Bartolom de las Casas, Obras Completas, Mxico, 1994, p.2285[46]
Lo que decan los cuatrocientos Surianos, enseguida iba a decrselo, iba a comunicrselo a
Huitzilopochtli. Y Huitzilopochtli le responda: -Ten cuidado, est vigilante, to mo, bien
s lo que tengo que hacer. Y cuando finalmente estuvieron de acuerdo, estuvieron
resueltos los cuatrocientos Surianos a matar, a acabar con su madre,
luego se pusieron en movimiento, los guiaba Coyolxauhqui. Iban bien robustecidos,
ataviados, guarnecidos para la guerra, se distribuyeron entre s sus vestidos de papel, su
anecyotl, sus ortigas, sus colgajos de papel pintado, se ataron campanillas en sus
pantorrillas, las campanillas llamadas oyohualli.
Sus flechas tenan puntas barbadas. Luego se pusieron en movimiento, iban en orden, en
fila, en ordenado escuadrn, los guiaba Coyolxauhqui. Pero Cuahutlcac subi en seguida a
la montaa, para hablar desde all a Huitzilopochtli, le dijo: -Ya vienen- Huitzilopochtli le
respondi: -Mira bien por dnde vienen.
Dijo entonces Cuahuitlcac: Vienen ya por Tzompantitlan Y una vez ms le dijo
Huitzilopochtli: -Por dnde vienen ya? Cuahuitlcac le respondi: -vienen ya por
Coaxalpan.
Y de nuevo Huitzilopochtli pregunt: -Mira bien por dnde vienen. En seguida te
contest Cuahuitlcac: -vienen ya por la cuesta de la montaa. Y todava una vez ms le
dijo huitzilopochtli: -Mira bien por dnde vienen.
Entonces le dijo Cuahuitlcac: -! Ya estn en la cumbre, ya llegan, los viene guiando
Coyolxauhqui.
En ese momento naci Huitzilopochtli, se visti sus atavos, su escudo de plumas de guila,
sus dardos, su lanza-dardos azul el llamado lanza-dardos de turquesa. Se pint su rostro con
franjas diagonales, con el color llamado pintura de nio. Sobre su cabeza coloc plumas
finas, se puso sus orejeras.
Y uno de sus pies, el izquierdo era enjuto, llevaba una sandalia cubierta de plumas, y sus
dos piernas y sus dos brazos los llevaba pintados de azul. Y el llamado Tochancalqui puso
fuego a la serpiente hecha de teas llamada Xiuhcatl, que obedeca a Huitzilopochtli. Luego
con ella hiri a Coyolxauhqui, le cort la cabeza, la cual vino a quedar abandonada en la
ladera de Coatpetl.
El cuerpo de Coyolxauhqui fue rodando hacia abajo, cay hecho pedazos, por diversas
partes cayeron sus manos, sus piernas, su cuerpo. Entonces Huitzilopochtli se irgui,
persigui a los cuatrocientos Surianos, los fue acosando, los hizo dispersarse desde la
cumbre del Coatpetl, la montaa de la serpiente. Y cuando los haba seguido hasta el pie
de la montaa los persigui, los acos cual conejos, en torno de la montaa. Cuatro veces
los hizo dar vueltas. En vano trataban de hacer algo en contra de l, en vano se revolvan
contra l, al son de los cascabeles y hacan golpear sus escudos. Nada pudieron hacer, nada
pudieron lograr, con nada pudieron defenderse. Huitzilopochtli los acos, los ahuyent, los
destruy, los aniquil, los anonad. Y ni entonces los dej, continuaba persiguindolos.
Pero, ellos mucho le rogaban, le decan: -Basta ya!. Pero Huitzilopochtli no se content
con esto, con la fuerza se ensaaba contra ellos, los persegua. Slo unos cuantos pudieron
escapar de su presencia, pudieron librarse de sus manos. Se dirigieron hacia el sur, porque
se dirigieron hacia el sur se llamar Surianos, los pocos que escaparon de las manos de
Huitzilopochtli. Y cuando Huitzilopochtli les hubo dado muerte, cuando hubo dado salida a
su ira, les quit sus atavos, sus adornos, su anecyotl, se los puso, se los apropi los
incorpor a su destino, hizo de ellos sus propias insignias. Nadie apareci jams como su
padre.
A l lo veneraban los mexicas, le hacan sacrificios, lo honraban y servan. Y
Huitzilopochtli recompensaba a quien as obraba. Y su culto fue tomado de all, de
Coatpec, la montaa de la serpiente, como se practicaba desde los tiempos ms antiguos
Cdice Florentino, libro III, captulo 1.[47]
Escultura en arcilla de Mictlantecuhtli
Brasero Tlloc en la Sala Huitzilopochtli del Museo Nacional de Antropologa,
Mxico.
Anu-Yahv
El Verdadero Diablo
El Dios Impostor
seguro de que si los creyentes se pusieran a leer los textos bblicos enteros de modo
objetivo y sin sus prejuicios acondicionados, muchos de ellos se horrorizaran por la
'moralidad' de su dios y entenderan que la enseanza de que Yahv es un padre justo
y benvolo es contraria a la razn y peor an una mentira flagrante.
Quin es Yahv realmente? A lo largo de la historia varios grupos pequeos han
reconocido que el dios bblico del Judasmo y del Cristianismo es el autntico
engaador del hombre. Antes de la cristianizacin de Europa y el nacimiento del Islam en
el Medio Oriente las varias escuelas esotricas gnsticas como los Ofitas en Siria y Egipto
y los Naasenos en Palestina entendan que Yahv era un impostor malvolo que haba
atrapado al hombre en un sistema de engao mientras la Serpiente rebelde del Edn en
Gnesis era el verdadero benefactor de la humanidad cuyo conocimiento iluminador nos
liber de la esclavitud del malvado dios demirgico de los Judos. Los Gnsticos lo
llamaban 'Yaldabaoth' o 'el falso dios de este mundo' y reconocan su maldad. Las
sectas ofitas conocan el gran secreto: el dios de los Judos era el verdadero diablo que se
haba arrogado el ttulo de 'dios creador' e invertido los papeles del bien y del mal a travs
del engao presentndose a s mismo como el 'padre benvolo' de la humanidad y
calumniando a la Serpiente de la sabidura como 'el demonio' y 'enemigo del hombre'. Esta
inversin acusatoria empez con la creacin de la Biblia cristiana a finales del primer siglo
y engaara a muchas generaciones durante los milenios.
Por qu crean los Gnsticos que Yahv era un dios falso y malvolo? A diferencia de la
gente medieval que estaba sometida a la teocracia de la Iglesia Catlica y no poda leer la
Biblia por s misma, los intelectuales gnsticos de los primeros siglos de la era cristiana s
tenan acceso a todas las escrituras bblicas y las podan estudiar libremente. Ellos saban
que la Biblia hebrea est repleta de maldades crueles, genocidios despiadados,
exigencias de sacrificios cruentos, actos de barbaridad y conductas de tirana
atribuidos a Yahv. Dicho de otro modo, los Gnsticos saban que el dios bblico era un
autntico demonio y sus religiones eran brutales, sanguinarias, misantrpicas y
oscurantistas. La verdad es que la misma Biblia da amplio testimonio de que el supuesto
padre amoroso de los Judos y los Cristianos tiene una naturaleza sdica y malvada y sus
numerosos hechos documentados en las supuestas Sagradas Escrituras son tan aborrecibles
que la mayora de la gente hoy pensara que eran propios de una entidad demonaca. Al leer
la Biblia de manera objetiva, es evidente que el dios hebreo Yahv tiene un carcter
belicoso, asesino y depravado y est claro que l tiene un gran desamor por la
humanidad. Los mismos textos bblicos ponen en entredicho la moralidad y la
benevolencia de la deidad judeocristiana y no hacen nada ms que confirmar que Yahv es
el verdadero adversario del hombre.
Hoy da ya no es ningn secreto que el dios de la Biblia es un personaje sanguinario y
vengativo. A partir del Renacimiento muchos pensadores ilustrados empezaron a cuestionar
la inmoralidad, la depravacin, la crueldad, la lujuria de sangre, la misantropa y la
xenofobia deplorables de Yahv. Por lo tanto, muchos filsofos de la poca moderna
abandonaran la religin judeocristiana y favoreceran cosmovisiones ms humanistas como
el desmo y el naturalismo. Por ejemplo, el intelectual estadounidense Thomas Paine, uno
de los Padres Fundadores de los Estados Unidos, rechaz al dios bblico escribiendo en
La Edad de la Razn (1794) que 'la creencia en un dios cruel hace que el hombre sea
cruel' y abog una teologa desta cuya divinidad era el dios de la naturaleza. En la poca
actual de la ciencia y del Internet ya no es ninguna novedad que el dios del Antiguo
Testamento es una pesadilla abominable (simplemente muy poca gente tiene un
conocimiento completo del contenido de la Biblia y muy pocos creyentes son lo
suficientemente honestos como para analizar su fe y el criterio moral de su dios de modo
objetivo). Sin embargo, el hecho de que la historia del personaje divino de Yahv se
remonte hasta la poca sumeria del tercer milenio AEC es algo muy novedoso para la
mayora de los lectores. En este artculo pienso ahondar en la historia de los cultos antiguos
y exponer el verdadero origen de ese dios siniestro. Al final veremos cul es la verdadera
identidad de ese gran tirano csmico y descodificaremos el gran secreto de los milenios.
La Malevolencia de Yahv: La Infamia Divina
Hoy da cualquier persona sensata y razonable pensara que actos religiosos como la
inmolacin de animales inocentes para apaciguar la ira de un superior, el sacrificio
humano ritual, el derramamiento de sangre por el perdn de los errores, la matanza
en masa de nios y recin nacidos, el genocidio de pueblos extranjeros enteros y el
belicismo extremo son crmenes abominables y depravadsimos propios de un culto
satnico y perpetrados slo por la gente ms enfermiza y endemoniada. Cualquier hombre
de buen juicio considerara todas esas prcticas espeluznantes la cspide de la perversin.
La mayora de la gente normal creera que todas las atrocidades enumeradas arriba son
actos propios del mismo Satans. Sin embargo, curiosamente el hecho de que todas esas
prcticas escalofriantes fueran exigidas por el dios bblico en la religin hebrea primitiva,
constituyeran la parte central del Judasmo autntico y estn documentadas abundantemente
en la propia Biblia atribuidas a Yahv es aparentemente poco conocido. En fin, al analizar
los textos veterotestamentarios de manera honesta y objetiva, uno pronto se da cuenta de
que todas las caractersticas que tpicamente se asocian al personaje diablico Satans son
atribuibles a Yahv, el dios del Judeocristianismo.
Los practicantes del Judasmo creen que Yahv es justo y los seguidores del Cristianismo
tpicamente afirman que su dios es un ser perfecto e infinitamente benvolo y el padre
amoroso del hombre. En las paredes de las iglesias cristianas se suelen encontrar placas
propagandistas que dicen 'Dios es amor' o 'el Seor es misericordioso'. Los Cristianos
tpicamente citan versculos bblicos como Juan 3:16 que afirma que Yahv ama tanto al
mundo que sacrific a su hijo unignito para su salvacin y 1 Juan 4:7-12 cuyo mensaje es
que Yahv es la fuente del amor. Sin embargo, es evidente que ellos no conocen la Biblia en
su totalidad, no la leen de manera honesta y objetiva y slo creen ciegamente en las
afirmaciones engaosas de sus curas y pastores basadas en versculos selectivos. La Biblia
leda en su totalidad no ensea que Yahv es amor! Eso es solamente una mentira piadosa
de la teologa cristiana ortodoxa. La Biblia expone claramente que Yahv es un dios
iracundo e intolerante (Salmo 78), belicoso y militarista (xodo 15:3; Salmo 2:1-12;
Deuteronomio 7:23-24), homicida (2 Reyes 2:23-24), genocida (xodo 32:27-28;
Deuteronomio 20:11-17), inmisericorde y cruel (1 Samuel 15:2-3), traicionero (Ezequiel
20:25-26), infanticida (Salmos 135:8; 137:9; xodo 12:29) y embriagado de su lujuria
por el sacrificio cruento (Levtico 1:5-9).
La Biblia deja bien claro que el dios de los Hebreos no es un dios de amor sino un tirano
violento, sanguinario y despiadado. Aqu vemos que la acusacin de que el padre de los
Judos, el diablo, ha sido un asesino y mentiroso desde el principio hecha por Jess (Juan
8:44) es muy aplicable al dios hebreo patriarcal Yahv. Si alguien an cree que la deidad
judeocristiana es una entidad benvola y amorosa entonces se est engaando a s
mismo, se ha tragado una mentira profesional y no est siendo honesto a nivel
intelectual. La propia Biblia revela que Yahv es un autntico demonio!
La verdad es que la inmoralidad y la crueldad del dios bblico no conocen ningn lmite.
Muy lejos de la fantasa de los pastorcitos y los telogos evanglicos que piensan que su
deidad es la eptome del amor y de la benevolencia, Yahv es en realidad un dios de la
guerra y un belicista tirnico con una insaciable sed de conquista que no slo disfruta de la
invasin de territorios extranjeros sino que tambin se ensaa de manera muy sdica con las
vctimas de su Pueblo Elegido. Segn la Biblia, Yahv les ordena a los Israelitas que no
slo venzan a los varones guerreros de los pueblos lindantes sino que tambin
masacren despiadadamente a mujeres desarmadas, ancianos indefensos, nios
pequeos y hasta los infantes recin nacidos (1 Samuel 15:2-3; Deuteronomio 2:33-34;
7:16; 13:15; Josu 6:21; Ezequiel 9:5-7; Isaas 13:15-18).
Adems, el mismo dios demonaco y depravado le aconseja a su Pueblo Elegido que a la
hora del sometimiento de un pueblo gentil asesinen a todos los nios varones e inmolen a
todas las mujeres desvirgadas pero que tomen para s a todas las muchachas vrgenes
como botines de guerra (Nmeros 31:17-18). Yahv les permite a sus guerreros hebreos
que secuestren y violen a las vrgenes extranjeras.
Para colmo, el dios de los Hebreos es el Sionista militarista original, pues su plan para su
pueblo judo siempre ha sido la dominacin mundial juda y la conquista de todas las
naciones gentiles de la tierra (Salmo 2:8-9).
En fin, la deidad judeocristiana Yahv es, segn la Biblia, una entidad beligerante que goza
de la matanza de inocentes e incluso exige el asesinato de nios pequeos e infantes recin
nacidos. Qu clase de monstruo podra pedir la matanza de un beb inocente e
indefenso? Si algunos de ustedes an creen que un infanticida degenerado como Yahv es
un dios de amor y digno de la alabanza entonces les falta la honestidad y han sacrificado su
propia humanidad por una mentira flagrante.
Cualquier persona civilizada sabe que el sacrificio de la vida inocente es algo
totalmente inmoral. De hecho, para la mayora de la gente la matanza ritual de seres
vivientes es una prctica que se asocia a las sectas satnicas de nuestro tiempo. Sin
embargo, demasiada gente ha olvidado que el sacrificio animal siempre fue el tema central
y el meollo esencial del Judasmo bblico. La verdad es que el culto jehovtico se
caracterizaba por la continua inmolacin de criaturas como ovejas y bueyes. En los templos
de Yahv el sacrificio animal se ofreca diariamente para apaciguar su ira ardiente y expiar
la culpa de las transgresiones de la ley mosaica.
En el Judasmo antiguo se realizaban por lo menos tres tipos distintos de prcticas
sacrificatorias: 1) el holocausto, una ofrenda quemada de un animal que se ofreca todos
los das en el altar del templo o del tabernculo a la hora de la oracin y la alabanza con el
propsito de mostrarle a Yahv amor y devocin; 2) la ofrenda de paz, un sacrificio festivo
cuyo fin era agradecer la supuesta gracia y misericordia del dios de Israel sobre la nacin
juda; y 3) la ofrenda de expiacin, una prctica sacrificatoria particularmente sangrienta en
la cual el Judo inmolara un animal de su ganado sobre el altar de Yahv para recibir el
perdn por sus pecados y sus transgresiones de la ley.
No sera ninguna exageracin si dijramos que el continuo derramamiento de sangre de
manera ritualista era el fundamento de la religin juda bblica. De hecho, la Biblia explica
abiertamente que Yahv encuentra deleite en los sacrificios sangrientos y macabros
(Gnesis 8:20-21; Levtico 1:5-9; Nmeros 18:17-19). Es como si l estuviera fascinado
por la inmolacin de la vida inocente. Es evidente que el dios de los Judos es una entidad
carnvora y de una naturaleza depredadora puesto que en Gnesis l rechaza la ofrenda
vegetal de Can y se deleita con el sacrificio animal de Abel (Gnesis 4:3-5). Es ms, a
veces las inmolaciones rituales jehovticas se convertan en hecatombes enormes. El
primer Libro de Reyes relata que el monarca jehovtico Salomn y su sacerdocio real
sacrificaron ms de 22,000 bueyes y 120,000 ovejas en el templo de Yahv en un
perodo de slo dos semanas (1 Reyes 8:62-64). El dios hebreo siempre ha tenido una sed
por la sangre inmolada.
La misma perversin absoluta juda continuara en la teologa neotestamentaria del
Judo cripto-sionista Pablo de Tarso cuyo dogma mantena que la muerte del testador es
necesario para que se finalice un pacto con Yahv, la sangre sacrificatoria lo purifica todo y
sin el derramamiento de sangre no hay ninguna remisin (Hebreos 9:16-17; 9:22). En fin,
el culto de Yahv es un culto de la muerte y sus fundadores y lites son gente
completamente perversa, depravada, enfermiza, endemoniada, ida de la cabeza y entregada
a la enfermedad mental. Ellos y su dios inicuo son la eptome de la perversidad patolgica.
Muchos de los creyentes evanglicos saben por lo menos algo sobre las prcticas del
sacrificio animal en la religin veterotestamentaria. Ellos creen que la matanza ritual de
ovejas y bueyes era un justo prototipo del sacrificio mesinico de Jess en la cruz por la
expiacin del Pecado Original, un concepto que irnicamente nunca existi en la religin
hebrea original. Sin embargo, muy fuera del hecho de que el sacrificio de cualquier tipo de
vida por los pecados ajenos sea algo totalmente inmoral y abominable, muy poca gente
conoce el secreto ms espeluznante de la Biblia: el dios hebreo Yahv a veces peda y
aceptaba hasta el sacrificio humano.
En xodo, el segundo libro del Pentateuco, encontramos unas referencias escalofriantes a la
prctica del infanticidio ritual hebreo ordenada por el mismo Yahv en la cual los
Hebreos fieles a su dios tenan que consagrar (sacrificar) a sus hijos primognitos como una
ofrenda a su seor, justo como solan inmolar las primeras cras de su ganado, con el fin de
conmemorar la matanza de los varones primognitos en Egipto por parte de Yahv (xodo
13:2; 13:12-15).
En Levtico, el tercer libro del Pentateuco, el mismo dios sanguinario explica que ningn
hombre, animal o campo posedo que sea propiedad de un Judo y haya sido
consagrado a l no puede ser rescatado sino que morir sin remisin definitivamente
(Levtico 27:28-29). Notemos que en algunas traducciones de la Biblia pone una nota al pie
de la pgina que dice que en el idioma original la expresin se refiere a 'una ofrenda para el
dios Yahv', lo cual deja clarsimo que la deidad bblica disfrutaba del sacrificio de los
hombres.
En el primer Libro de Reyes, una crnica de la historia primaria del pueblo hebreo, vemos
que en el Judasmo primitivo Yahv sola pedir la inmolacin de la vida de los hijos de
los Hebreos por la santificacin de las ciudades a la hora de su reconstruccin (1 Reyes
16:34). La arqueologa bblica revela que la prctica brbara de enterrar los cadveres de
los nios inmolados en las bases de los edificios era muy comn en las regiones de
Meggid, Jeric y Guerer en Palestina donde habitaban los Hebreos (B.A. Turaiev, 'El
Oriente Clsico'i).
En el mismo libro bblico morboso leemos tambin que Yahv le orden a su siervo
Josas que sacrificara a los sacerdotes extranjeros en sus templos y quemara sus
huesos sobre los altares (1 Reyes 13:1-3; 16:34).
El ejemplo de la prctica del sacrificio humano jehovtico ms asustante, sin embargo, se
encuentra en el Libro de Jueces segn el cual
el juez israelita Jeft, tras ser
instigado por el espritu de Yahv, le hizo voto a su dios prometiendo que sacrificara
en holocausto la primera persona que saliera de su casa a cambio de que Yahv le
entregara la victoria en la guerra contra los enemigos de Israel (Jueces 11:29-31).
Yahv cumpli con su promesa y Jeft volvi a su casa victorioso. Sin embargo,
desgraciadamente la primera persona que sali de su casa fue nadie ms que su querida hija
y el pobre Jeft, bien entristecido, se vio obligado a ofrecer a su propio vstago
humano en holocausto a su dios depravado (Jueces 11:34-40).
La verdad es que un estudio minucioso de la Biblia hebrea revelar que el sacrificio
humano jehovtico constituy una costumbre comn en el culto hebreo original.
Esta revelacin horripilante no debera ser ninguna sorpresa para los estudiosos que tienen
un buen entendimiento de la historia de la regin de Palestina. Los estudios arqueolgicos
muestran que incluso en el segundo milenio AEC la deidad semtica El, el rey del panten
levantino y el precursor del El-Yahv bblico, era un dios asociado al sacrificio humano
ritual y cuyo culto se caracterizaba por el holocausto de los primognitos (Olyan, 1988ii).
El mismo culto sacrificatorio continuara entre los Hebreos en el Judasmo primitivo
(Smith, 2002iii). Vemos que el sacrificio sangriento tanto animal como humano
siempre estuvo bien arraigado en la religin jehovtica original. Es ms probable que
Yahv no slo disfrutara de los sacrificios para su propio entretenimiento sino que tambin
los necesitara para alimentarse de su energa a nivel astral. Recordemos que a lo largo de la
historia ciertas escuelas esotricas como las gnsticas ensearon que el malvolo demiurgo
Yaldabaoth, asociado al dios hebreo Yahv, y sus Arcontes depredadores se alimentaban del
sufrimiento humano y de la energa transferida a travs de los cultos religiosos
demirgicos.
Los Judos han hecho todo lo posible para ocultar este secreto vergonzoso de su religin y
los apologistas cristianos se inventarn cualquier escusa y dirn cualquier mentira
para convencernos de que no hubo ningunos sacrificios humanos jehovticos y asegurar que
todos los versculos bblicos citados aqu estn 'malinterpretados' a pesar de que varios
pasajes de la propia Biblia digan claramente que s hubo muchos sacrificios humanos
ordenados por Yahv e incluso hablen de los detalles horripilantes. Los apologistas de las
iglesias suelen citar la Biblia de manera selectiva y por lo tanto sus ministerios son
engaosos. Ellos estn dispuestos a hacer cualquier escusa para justificar la conducta
perversa de su dios misntropo y aunar todos sus esfuerzos para defender algo que es
completamente inmoral y presentarlo como algo moral y justo. As han sacrificado su
propia humanidad y su comportamiento es solamente vergonzoso.
Sus mentiras son expuestas por las palabras de su propio dios demonaco que le admite a su
profeta Ezequiel que l mismo haba instigado a los pueblos a que le ofrecieran sacrificios
infanticidas:
'Por eso yo tambin les di estatutos que no eran buenos, y decretos por los cuales no
podran vivir. Y los contamin en sus ofrendas cuando hacan pasar por el fuego a todo
primognito, para desolarlos y hacerles saber que yo soy Jehov.' (Ezequiel 20:25-26).
La frase bblica 'hacer pasar por el fuego al primognito' es una referencia al holocausto
infantil, un tipo de sacrificio en el cual la vctima era quemada por completo y ofrecida a
Yahv. Segn el mismo libro proftico, Yahv contamin las ofrendas del pueblo y le
hizo inmolar a sus hijos a travs del fuego simplemente porque los Hebreos no haban
guardado su sbado o da de descanso y algunos de ellos haban fabricado dolos (Ezequiel
20:24). As es la moralidad retorcida del perverso dios de los Judos!
Mucha gente ingenua considera la cultura judeocristiana una fuente de valores morales
sanos. Esa gente defiende la Biblia por razones ticas. En las sociedades occidentales
estamos acondicionados a creer que las llamadas Sagradas Escrituras son un manual para
alcanzar la santidad. Sin embargo, una vez comprendida en su totalidad, la ley bblica que
Yahv mismo supuestamente le revel a Moiss en el Monte Sina no es de ningn modo
un cdigo moral autntico, sino ms bien un manifiesto casi poltico cuyo propsito real era
la justificacin de la dictadura tirnica del dspota csmico Yahv.
La ley mosaica aparenta ser un manual tico a primera vista, pero en realidad no intenta
establecer ningn sistema moral autntico y coherente sino que slo pretende justificar las
costumbres cuestionables del culto jehovtico. La moralidad de Yahv no tiene
coherencia alguna. Por ejemplo, est prohibido que la gente trabaje en el da sbado o
haga el amor antes del matrimonio y ambas transgresiones pueden ser castigadas por la
muerte por apedreamiento, pero s est bien e incluso ordenado que los Judos perpetren el
genocidio contra sus vecinos extranjeros y cometan el infanticidio masivo. La verdad es
que la ley bblica es solamente una tortura sdica para el hombre.
El supuesto 'padre amoroso' exige que los hombres sean apedreados hasta su muerte slo
por encender una llama o recoger lea en el da sbado, el da santificado de Yahv (xodo
31:12-15; Nmeros 15:32-36); y requiere tambin que los creyentes asesinen a sus
familiares y sus amigos si deciden abandonar el culto sangriento de Yahv y seguir otros
caminos espirituales (Deuteronomio 13:6-10). Del mismo modo, la teologa
neotestamentaria ensea que todos aquellos que no sigan la religin brbara de Yahv sern
juzgados por su supuesto hijo Jess y quemados en un lago de fuego infernal (Apocalipsis
20:10-14; Juan 8:24; 2 Tesalonicenses 1:8-9; 2:11-12). Yahv no es un dios benvolo
sino un monstruo aborrecible y su maldecido libro sagrado es nada ms que una
malvada herramienta para la destruccin de la humanidad!
Adems de ser una entidad sumamente malvola y con un carcter sdico, el dios hebreo
Yahv es tambin un adversario que siempre se opuso a la iluminacin del hombre. El
relato del Huerto del Edn en el Libro de Gnesis empieza con una prohibicin contra el
fruto del rbol de la Ciencia (Gnesis 2:17). En el siguiente captulo Yahv no slo minti
dicindole a Adn que el da que comiera del rbol de la Ciencia ciertamente morira sino
que tambin admiti que la Serpiente tuvo razn reconociendo que entonces el hombre era
como uno de ellos = los dioses (Gnesis 3:4-5; 3:22). Al leer Gnesis minuciosamente,
sabemos que Adn s adquiri el conocimiento de los dioses al comer del fruto prohibido
justo como dijo la Serpiente y nos damos cuenta de que el hombre no muri porque
comiera del rbol de la Ciencia sino porque el mismo Yahv y sus malvolos querubines
impidieron su acceso al rbol de la Vida (Gnesis 3:24). Adems, el texto dice que Yahv
introdujo muchas maldiciones al mundo a propsito (Gnesis 3:16-19). Es evidente que
Yahv nunca quiso que el hombre despertara a tener la misma conciencia que los seres
divinos y slo quiso mantenerlo como un esclavo ignorante en el santuario terrenal.
La poltica de oscurantismo de Yahv no termina all. La ley mosaica prohbe cualquier tipo
de conocimiento espiritual desde la magia y la adivinacin hasta la comunicacin con
espritus familiares o entidades interdimensionales (Levtico 19:26; 19:31; Deuteronomio
18:10-12). Por qu tema Yahv tanto que prohibi que los pueblos se comunicaran con
seres interdimensionales? La respuesta es que Yahv tena miedo a que los hombres
tuvieran contacto con sus dioses ancestrales y supieran la verdad acerca de su
identidad autntica. Irnicamente el Libro de Enoc, un texto apcrifo de considerable
importancia en el Judasmo del Segundo Templo, revela que las artes mgicas y las tcnicas
de la adivinacin tienen su origen en el cielo y les fueron enseadas a las hijas de los
hombres por los ngeles que haban abandonado sus puestos en el cielo y se haban opuesto
a la autoridad de Yahv (Enoc 7:1; 8:3). Los ngeles de Yahv les acusaron a los ngeles
rebeldes de haberles revelado a los hombres los 'secretos eternos del cielo' (Enoc 9:6). Del
mismo modo, durante el episodio del desbaratamiento de la Torre de Babel en Gnesis 11
Yahv se asusta por el progreso espiritual asombroso de los hombres cuya torre (alegrica)
ya est a punto de llegar al cielo y l les admite a sus compaeros divinos, los otros dioses
Elohim, que nada los podr detener (Gnesis 11:6). Aqu Yahv teme que el hombre llegue
hasta el reino divino y se convierta en un rival. As que l y sus secuaces celestiales
descienden a la tierra y confunden el lenguaje (espiritual) de la humanidad. Esto es bien
interesante puesto que algunos de los textos sumerios ms antiguos en los cuales se basan
muchos de los relatos bblicos cuentan que el dios ms alto del cielo se opuso a la
revelacin de la ciencia del designio del cielo y de la tierra al hombre (Leyenda de Adapa).
Lo cierto es que Yahv siempre se puso en contra de la iluminacin de la humanidad y
por lo tanto debe ser considerado el enemigo de nuestra raza.
En resumen, muy lejos de las fantasas de los pastores evanglicos y sus vctimas
engaadas, el dios de la Biblia no es nuestro padre amoroso sino una maligna pesadilla para
la humanidad. l slo puede ser el autntico diablo. Si alguien te dice que Yahv es amor,
dile que no te joda! Los apologistas cristianos que hacen cualquier escusa para
justificar a su dios, ignoran la infinitud de versculos bblicos que cuentan la maldad
de Yahv y siguen fantaseando que la deidad judeocristiana es una entidad perfecta,
benvola e infinitamente amorosa son poco honestos y slo se estn engaando a s
mismos. Ellos se han cado en la trampa de la inversin acusatoria engaosa de la religin
sionista de Yahv. A pesar de que la propia Biblia d testimonio muy claro de que Yahv
tiene todos los atributos de una entidad demonaca, la mayora de la gente sigue creyendo
ingenuamente que la Serpiente de la sabidura es el enemigo de la humanidad. En realidad,
la Serpiente del Edn, el gran Ushumgal de Erid y nuestro benvolo Enki, es el autntico
defensor y benefactor de la raza humana y l se rebel contra la tirana y la crueldad del
malvolo Yahv por un motivo justo.
La Verdadera Identidad de Yahv: Una Revelacin Espeluznante
Quin es Yahv realmente? Sin duda, el origen y la identidad del dios de los Judos son
unos temas que estn rodeados de misterio. Segn la Biblia, Yahv es el dios nico que cre
el cielo y la tierra y no hay nadie ms como l. Sin embargo, contrario a las afirmaciones de
la teologa judeocristiana tradicional, la erudicin bblica actual revela otra historia. En
realidad, el monotesmo jehovtico fue un invento bastante tardo en la historia del
pueblo hebreo y tiene su origen en el siglo 7 AEC segn el consenso acadmico.
Cules son las implicaciones de esta revelacin? La religin original de los Semitas
occidentales, los Hebreos incluidos, reconoca una teologa politesta y la entidad conocida
como Yahv en la religin bblica posterior era originalmente slo uno de muchos dioses en
el panten antiguo. Por lo tanto, el dios del Judasmo tiene su origen entre las antiguas
deidades de las culturas politestas del Medio Oriente y del Mediterrneo levantino.
Aunque el tetragrmaton YHWH, vocalizado como Yahv, sea el nombre ms conocido del
dios de los Hebreos, no es de ningn modo su nombre original en la tradicin bblica. De
hecho, la deidad bblica empieza su vida en la Biblia hebrea bajo el nombre El y a
veces su forma plural Elohim, y luego adopta el epteto Yahv cuando se presenta a
Moiss por primera vez en el Monte Horeb. Dicho de otra manera, Yahv no es un nombre
personal sino ms bien un ttulo divino que se puede traducir como 'l que hace existir' o 'l
que crea'.
Cul es el origen de la deidad antigua conocida como El en muchos pasajes de la Biblia?
En el segundo milenio AEC mucho antes de la redaccin del Pentateuco y el nacimiento del
monotesmo jehovtico absoluto, El era considerado la deidad ms alta del panten
semtico antiguo y reverenciado como el Padre de todos los Elohim junto con su
consorte Asera. Sus hijos divinos, conocidos como los Bene ha Elohim o 'hijos de los
dioses', incluan dioses semticos como Baal, Kothar-wa-Khasis, Astart y Mot. Estos hijos
de la pareja divina de El y Asera ms tarde se convertiran en los ngeles cados, los Hijos
de Dios, en Gnesis 6:2 y tambin en la literatura enoquiana apcrifa de acuerdo con la
nueva teologa monotesta (Day, 2002iv, Smith, 2003v). En la religin cananea pre-
que crea los ejrcitos' (Miller, 2000vi). Tengamos en cuenta que el tenimo bblico Yahv
aparece muchas veces como una abreviatura de Yahv Sebaot, un epteto hebreo que se
puede traducir como 'l que crea los ejrcitos'. Es decir, Yahv siempre fue un epteto
asociado a la deidad primigenia El en la religin semtica politesta pre-bblica. Por lo tanto,
Yahv y El siempre han sido la misma entidad.
Cmo era El segn la religin semtica primitiva? El era reconocido como el rey del cielo,
la cabeza de la asamblea de los Elohim, el gran juez divino, el 'Padre de todos los dioses' y
la deidad principal de la cosecha y la agricultura. Adems, era asociado al toro como
smbolo de su potencia masculina y conocido como el 'Padre de los Aos', lo cual
significa que era el dios del tiempo. En las regiones levantinas de la edad del hierro, El era
adorado como el Padre Supremo y el Altsimo por los Fenicios, los Filisteos y los Cananeos
entre otros pueblos semticos, y su culto se caracterizaba por el sacrificio tanto animal
como humano y la ofrenda de los primognitos por holocausto en particular (Olyan,
1988vii). Lo cierto es que El era un dios blico, sanguinario y deseoso de la sangre
sacrificatoria. Curiosamente la misma deidad pre-israelita era representada por un disco
solar aleado con una estrella en su centro.
Tomemos un momento para revisar las numerosas semejanzas entre el El-Yahv bblico
y su precursor semtico pre-israelita. Primero, ambos eran conocidos por el epteto Yahv
Sebaot (yahw sabat)
siendo los dos 'creadores de los ejrcitos'. Eran dioses de la guerra.
Segundo, ambos se presentaban como el Padre Supremo y eran adorados como el Altsimo.
La versin cananea pre-bblica era reverenciada como el Padre de todos los Elohim y su
sucesor bblico es presentado como el Padre de los ngeles (Bene ha Elohim) (Gnesis 6:2).
Tercero, ambos son el jefe que preside en la asamblea de los dioses. En Salmo 82:1 ElYahv se presenta como el presidente del concilio de los dioses y juzga en medio de sus
colegas celestiales. Segn los textos cananeos, El presida en la asamblea divina junto con
su hijo Baal, pero siempre mantuvo su estatus como el dios superior (Smith, 2009viii).
Cuarto, ambos eran dioses sedientos de sangre cuyo culto exiga el sacrificio humano y el
holocausto de los varones primognitos. Los Hebreos heredaran sus prcticas
sacrificatorias del culto cananeo de modo directo (Smith, 2002ix). Quinto, ambos tenan
como epteto Padre de los Aos y eran descritos como dioses envejecidos. Las referencias a
Yahv en la Biblia como el Anciano de Das cuyo cabello era blanco como lana pura
(Daniel 7:9) y el dios (El en el texto hebreo original) grande cuyos aos son incontables
(Job 36:26) son idnticas a las descripciones de El en los textos ugarticos (Day, 2002x).
Sexto, El era representado por una estrella puntiaguda dentro de un disco solar con alas en
la religin cananea y el dios al que adoraban los Judos era asociado a la estrella en la
Biblia (Ams 5:26). Actualmente el smbolo principal del Judasmo es la Estrella de David
o el Sello de Salomn. El Culto de Yahv en el Judasmo tiene sus races en el Culto de
El de los pueblos semticos politestas como los Cananeos y los Fenicios.
De dnde vino el Culto de El de los Semitas levantinos? Ya es sabido que el panten
semtico occidental igual que los otros panteones del Medio Oriente antiguo como el
babilonio ltimamente tiene su origen en el antiqusimo panten de los Sumerios (Kramer,
1998xi). Por lo tanto, los panteones de las culturas acadia, babilonia, asiria, semtica
levantina (cananea) y hasta la helnica tienen un ancestro comn y muchos de sus
integrantes divinos son idnticos en todas las distintas culturas mencionadas arriba. El dios
semtico El, la versin precursora del El-Yahv bblico, tiene su inicio en la religin
sumero-acadia ms antigua en la cual era conocido por su nombre original: Anu, el dios del
cielo.
Muy parecido a su equivalente semtico El, el dios sumerio Anu era el rey del cielo, el ms
alto del panten mesopotmico, un gran juez temido, el presidente del Concilio Divino y el
Progenitor de todos los Anunnaki. Engendr el linaje de los grandes dioses sumero-acadios
como Enlil, Enki (Ea), Inanna (Ishtar) y Nergal (Erra). stos son los equivalentes sumerios
de los dioses semticos Baal, Kothar-wa-Khasis, Astart y Mot respectivamente. Adems,
igual que El, Anu era representado por el toro como smbolo de su virilidad y en la religin
sumeria se crea que l haba creado las huestes del cielo como sus soldados para la
destruccin de sus enemigos. Del mismo modo, en la Biblia hebrea Yahv es conocido
como el Seor de las Huestes Celestiales. Anu era un dios poderoso y belicoso.
Paralelamente su smbolo era una estrella dentro de un disco. Segn los textos sumeroacadios, todos ms antiguos que la Biblia hebrea por milenios, Anu fue el dios que se opuso
a que Enki le revelara a Adapa (Adn) la ciencia del designio del cielo y de la tierra
(Kramer y Maier, 1989xii), le deneg el Pan y el Agua de la Vida (Leyenda de Adapa) y fue
el primero en prestar su juramento de destruir a la humanidad por el diluvio (Diluvio
Sumerio de Nippur). Cabe decir tambin que en la mitologa mesopotmica Anu era un
violento usurpador que se levant en combate contra el rey previo Alalu y lo derrot en la
lucha por el trono del cielo (Van Der Toorn, 1996xiii).
El y Anu equivalan la misma deidad en la regin de Mesopotamia (Blsquez, 2001xiv). De
hecho, la raz semtica el/il/ilu de la cual proviene el tenimo cananeo y hebreo El es de
origen sumero-acadio. En el Acadio, el ancestro de todas las lenguas semticas, el
ideograma cuneiforme para la deidad Anu tena dos valores fonticos y se poda leer como
Anu o Ilu. Aqu encontramos un vnculo etimolgico directo entre los tenimos El y Anu.
Adems, como acabamos de ver, casi todas las caractersticas fundamentales de ambos
son tan idnticas como para concluir que El y Anu son la misma deidad. La nica
diferencia es que an no hemos encontrado en los textos cananeos pre-israelitas ninguna
referencia explcita a que El fuera un usurpador del trono del cielo, aunque s era
considerado el hijo de las deidades primordiales Elyon y Beruth justo como Anu en la
mitologa mesopotmica fue engendrado por los dioses pre-pantenicos Anshar y Kishar.
Sin embargo, en los textos hebreos ms primitivos que subyacen algunas partes del
Pentateuco, s podemos encontrar unas referencias sutiles a una ascensin al poder e incluso
una usurpacin del trono celestial por parte de El-Yahv gracias a su gran destreza militar
(Stark, 2011xv). En el Canto de Moiss del manuscrito pre-bblico 4QDeut vemos que
Yahv primero hereda la tierra de Israel de su superior Elyon, el Altsimo, y luego sube a la
cabeza del panten despus de derrotar a sus rivales divinos. Encontramos una escena
paralela en el Salmo 82 en la cual Yahv, el dios de Israel, juzga a los dems dioses en
medio del concilio divino, condena a los otros hijos divinos de Elyon a morir como los
hombres y declara que l mismo heredar todas las naciones (Smith, 2001xvi). En fin, en
los textos ms primitivos de la Biblia hebrea se conserva un vestigio del mito
mesopotmico primordial de la usurpacin del trono del cielo por parte de Anu (El).
Ahora entendemos que la deidad semtica El, conocida tambin como Yahv en la Biblia
Ya hemos establecido que el dios hebreo Yahv era El, la deidad semtica pre-israelita
asociada a Saturno; el pueblo judo siempre ha santificado el da de Shabbathai (Saturno) y
en la religin hebrea primitiva las prcticas satrnicas como el sacrificio humano y el
holocausto de los varones primognitos eran costumbres comunes en el culto jehovtico.
Queda claro que la deidad autntica de la religin juda siempre ha sido Saturno. De hecho,
el nombre de la patria hebrea Israel puede significar 'El (Saturno) lucha' o 'El (Saturno)
rige'. Sin embargo, desde la poca de los profetas pos-exlicos, la lite del sacerdocio
siempre ha querido ocultar el aspecto satrnico del Judasmo y presentar a Yahv
como un dios nico completamente separado de su historia satrnica.
El Judasmo de los profetas pos-exlicos es una fachada diseada por la lite de la judera
con el fin de ocultar el Saturnismo de la religin hebrea. En dicha poca los Hebreos
estaban exiliados en el extranjero y lo ms probable es que el sacerdocio judo quisiera que
su culto aparentara ms respetable delante de los ojos de los pueblos forneos. Tengamos
en cuenta que el objetivo principal del Judasmo siempre ha sido el Sionismo y desde
luego los Judos empezaran a infiltrarse en las naciones gentiles a partir del exilio
babilnico. As que era necesario que ellos escondieran las intenciones verdaderas de su
secta oscura, cortara sus vnculos con su pasado vergonzoso y comenzara a operar de modo
subrepticio.
El Libro de Ams es un bueno ejemplo de la construccin de una fachada religiosa para
ocultar las prcticas satrnicas del culto hebreo. En Ams 5:26 vemos que el profeta
amonesta a la casa de Israel y reprende a los Judos por llevar las imgenes dedicadas a
Moloc y Quin.
'Antes bien, llevabais el tabernculo de vuestro Moloc y Quin, dolos vuestros, la
estrella de vuestros dioses que os hicisteis.'
Este versculo es muy importante. Aqu podemos ver que los Hebreos adoraban un dios
conocido como Quin y representado por una estrella. Quin era Quin? El tenimo
Quin era una forma hebraizada del vocablo paleo-babilonio Kewan/Kayawanu, un nombre
mesopotmico para el planeta Saturno. En la Septuaginta griega Quin fue traducido como
Renfn, otro nombre para Saturno. La Estrella de Quin est vinculada a la llamada Estrella
de David o el Sello de Salomn, el smbolo satrnico del culto judo. En fin, este pasaje de
Ams confirma que los Hebreos eran adoradores de Saturno.
Sin embargo, aqu los lites del sacerdocio hebreo fueron bien astutos. A pesar de que el
culto satrnico hubiera sido una prctica propia de los Hebreos desde el principio bajo el
Culto de El, los redactores sacerdotales de Ams pretendieron presentar a Saturno como un
dios extranjero engaosamente, utilizando su nombre babilnico a propsito pese a que ya
existieran los trminos satrnicos El y Shabbathai en su propio idioma. En otras palabras,
los sacerdotes judos buscaron hacer que su propio dios ignominioso pasara como un dios
de los Babilonios, presentar su culto entre los Hebreos como una hereja extranjera
adoptada por el pueblo judo en el exilio y desasociar a Yahv de su pasado elita/satrnico
presentndolo como un dios nico y distinto.
Encontramos lo mismo en el simbolismo de los mundos de los negocios y de la poltica. Es bien sabido q
aparecen en los emblemas de muchas organizaciones gubernamentales. Adems, la imagen del planeta Satur
Pepsi, Toyota, Boeing, Nike, Samsung, la NASA, Intel, Singtel, Nortel, Alcatel, AOL, Nokia, CBS y mucho