Universidade Pedaggica
Xai-Xai
2016
Universidade Pedaggica
Xai-Xai
2016
ndice
0.
Introduo...........................................................................................................................3
1.
Conceito de negritude.........................................................................................................4
3.
4.
5.
6.
O Orfeu negro..................................................................................................................10
7.
8.
9.
0. Introduo
O negro sempre foi visto com uma imagem incipiente, inconsciente e sobre tudo explorvel
pelo mundo branco. Estes preconceitos arrastaram-se at os nossos dias mais com uma nova
imagem, na medida em que torna-se absurdo o desconhecimento de lngua e cultura ocidental.
Face a essa desvalorizao surgiram movimentos para a emancipao do negro,
nomeadamente: o pan-africanismo e a negritude.
O presente trabalho vai fazer uma abordagem sobre a negritude, tendo como enfoque a sua
definio em variados contextos dinmicos que sofreu, nomeadamente poltico, ideolgico e
cultural. Vai tambm neste trabalho apresentar algumas caractersticas que veementemente
marcaram o movimento da negritude, seus fundadores e sua contribuio na promoo do
movimento, algumas contradies que os seus adeptos enveredaram, sua importncia,
polmicas e crticas, ganhos e perdas.
O trabalho no entender do grupo de suma importncia, na medida em que vai revitalizar
alguns aspectos ligados a nossa identidade para nos reafirmar como seres humanos
conscientes, de direitos e deveres, sendo que a descriminao e saber respeitar fazem parte
desses preceitos cvicos. Outrossim, vai o presente trabalho contribuir para a reflexo e
esclarecimento de alguns dilemas relativamente a eficcia do movimento negro, seus
objectivos e o estilo de vida actual.
Para a produo deste trabalho, foram privilegiadas pesquisas documentais e bibliogrfica,
que consistiram no s na interpretao e resumo da ficha-guia enviada pelo docente da
cadeira, mas tambm na confrontao dos sues argumento atravs dos prescritos em artigos
cientficos e obras disponveis na internet, os quais fazem bibliografia do mesmo trabalho.
1.
Conceito de negritude
Na concepo de Cesair citado por Munanga (1988) negritude o acto de assumir ser negro
e ser consciente de uma identidade, histria e cultura especficas, tendo como base trs
aspectos, nomeadamente: identidade, fidelidade e solidariedade.
Fidelidade repousa numa ligao com a terra me, com herana ancestral africana;
Solidariedade: o sentimento que une involuntariamente todos negros do mundo, que nos
leva promover uma identidade comum.
Segundo Csaire (2010) negritude um dos mais revolucionrios conceitos de luta social do
mundo negro contemporneo, tanto na definio dos contornos culturais, polticos e
psicolgicas da descolonizao, como na determinao dos parmetros da luta contra o
racismo.
Capitalizando estas definies podemos definir negritude como um movimento de exaltao
da raa negra para contrariar os preceitos atribudos pelos brancos nos mbitos sociais,
culturais, econmicos e polticos.
1.1.
Segundo Chambisse e Nhumaio (2013), negritude um movimento cultural que envolve por
um lado a literatura, a arte, a dana do homem negro cujas suas origens remontam a Aim
Cesaire, Leopoldo S. Senghor e Leo Damas e por outro lado como movimento de cariz
polticos cujas origens apontam ao pan-africanismo.
Para os autores o termo negritude teve diversos significados, quanto a sua origem e seus
objectivos, dentre eles destacam:
a) Negritude- sofrimento e revolta
Neste aspecto est preconizado o desafio do processo de resistncia, bem como a questo de
identidade, onde devia-se restituir Africa o orgulho do seu passado, afirmar o valor das suas
culturas, resistir a assimilao que tanto contribuiu para sufocar a sua personalidade,
resumindo-se em identidade, fidelidade e solidariedade.
b) Negritude - poltica de independncia nacional
A negritude tinha aspirao pela conquista da independncia dos povos que estavam sob o
jugo colonial e neocolonial, onde foram criados poemas e manifestaes artsticas-culturais
como ultima instancia um acto poltico enquanto expresso de revolta contra a ordem
colonial, imperialista e racista.
c) Negritude como cultura e humanismo
A negritude repudiava ao dio em busca de solues atravs do dilogo com outras culturas,
onde o negro no pretendia isolar-se com o resto do mundo, pelo contrrio tinha objectivo de
construir uma sociedade pluralista.
d) Negritude Antropltica - revoluo socialista
Com a revoluo russa de Outubro, muitos pases africanos conquistaram independncias,
tendo optado pela orientao socialista, oque na ptica dos autores constituiu um erro pelo
facto a transposio de modelos de desenvolvimento da Europa para a Africa veio criar
contradies no seio das prprias sociedades africanas e abriu tambm fragilidade das suas
estruturas.
Lon Damas
Aim Csaire
Segundo Bernard (1988) Csaire foi a pessoa que escreveu pela primeira vez na sua obra
Caderno de um regresso ao pas natal. Csaire promoveu discursos sobre a necessidade de
um fim imediato e definitivo da submisso do negro ao branco. Pleiteava uma via autentica
por oposio ao clima reinante entre os negros americanos que estavam convencidos em como
o modelo cultural ocidental era o mais vlido. A negritude csairiana pregava uma rejeio
absoluta a essa concepo e suscitava a emergncia de uma personalidade antiliana, onde os
negros deviam assumir as decorrncias psicolgicas e comportamentais africanas.
Segundo Ngoenha (1993) este poeta foi muito forte na revolta contra as estruturas ocidentais e
tentao marxista, consagrando muitos nmeros literatura negro americana, sobretudo nos
cnticos dos trabalhadores negros.
Ngoenha refere que Senghor faz sobressair os precursores da negritude dos escritores negrosamericanos dos anos 20. Senghor sustenta que a libertao cultural a condio preliminar da
libertao da poltica defendendo que a civilizao africana tradicional um complexo
unitrio de concepes comuns a todo o continente.
Para Senghor existe uma alma negra inerente estrutura psicolgica do africano, onde essa
alma teria uma natureza emotiva em detrimento racionalidade do banco, sendo que os
valores negro-africanos estariam fundados na vida, na emoo e no amor.
Seguindo Ngoenha (1993) nos trs fundadores de negritude alineavam-se trs diferentes
tendncias:
Por um lado, um grupo minoritrio passou a associar negritude luta de todos oprimidos
da sociedade, independentemente da cor;
Por outro lado a maioria defendia que o movimento da negritude estava voltada
exclusivamente para construir uma conscincia racial, sem vnculo dos demais grupos
oprimidos.
10
quanto ao racismo. Este perodo teve seu auge em 1960 quando internacionalizou e alcanou
inclusive pases do terceiro mundo, onde Moambique fazia parte.
5. A natureza pequeno-burguesia da negritude
Quando iniciou a negritude era uma ideologia de uma elite negra letrada, pois congregava
estudantes negros oriundos de famlias remediadas (prevertidas) dos pases colonizados
(Antilhas e frica). O discurso de volta s origens no atingia as massas africanas na sua
maioria analfabetas que preservavam os valores da cultura tradicional, por isso apenas
sensibilizava a elite colonial assimilada.
A pequena burguesia negra era constituda por funcionrios negros da colnia, trabalhadores
especializados em diversos ramos da indstria, empregados do comrcio, profissionais
liberais. Esta elite aspirava um nvel de vida equivalente aos dos brancos, incorporando
hbitos, roupas, lngua e arquitetura do colonizador. Mas apesar desta assimilao eram
igualmente descriminados pelos brancos quendo chegassem na Europa e eram vtimas de
insultos raciais e de todo tipo de humilhao.
Devido a essa ridicularizao a pequena-burguesia negra resolveu valorizar sua identidade,
empreendendo um discurso de afirmao racial e volta as origens da cultura africana.
6. O Orfeu negro
Orfeu negro foi um texto escrito por Jean Paul Sartre e organizada por Leopold Senghor que
trazia uma reflexo profunda do movimento da negritude. Nesse texto Sartre reconhecia o
papel subversivo do movimento da negritude em determinado contexto histrico porque
negava os valores culturais do opressor branco e tambm porque despertava no negro altives e
orgulho racial.
O escritor apresenta o racismo do branco como tese e a negritude como sua anttese e que
desse conflito (racismo do branco e racismo afirmado pelo negro) provocaria um padro das
relaes raciais qualitativo, isto a fase seguinte seria a construo de uma sociedade
igualitria sem nenhuma espcie de racismo, onde a realizao humana deixaria de ser medida
pela cor da pele. Assim, a negritude era uma espcie de um mal necessrio no processo
emancipatrio do conjunto dos oprimidos.
11
12
13
b) A eficcia
Segundo Chiavenato (2000), h eficcia quando h nfase nos resultados e fins, fazer coisas
correctas, atingir objectivos.
Aqui podemos referncias que a eficcia est ligada ao alcance dos objectivos estabelecidos
atravs de uso de um determinado esforo.
Citando Wole Soyinka, Munanga (1988) refere que um tigre no precisa proclamar sua
tigretude, para ser eficaz ele ataca sua presa.
A maior crtica aqui apresentada pelo facto de o racismo do branco ser de ataque, encontra
partida, o do negro de defesa, o que facilmente pode ser dominado.
O autor demonstra neste aspecto que os africanos assimilaram muitos elementos da
civilizao ocidental e interpretam para melhor integrao, pez embora alguns entrassem em
choque com a estrutura tradicional.
c) A questo da originalidade e negritude suscitou muita investigao aos intelectuais, os
quais chegaram a uma mesma concluso. Todos concordam com a reao do negro contra
p racismo colonial branco como sendo historicamente justa e legtima, mas ela no
encontrou respostas adequadas dentro da negritude, na medida em que no foi capaz de
romper o discurso legitimador do colonizador do qual tomou seus mtodos. Aida mais a
negritude deixou de lado os problemas fundamentais do negro, isto no toca no
problema central da vida do negro, sobre tudo aos camponeses que sempre trabalharam
dentro da misria e humilhao, nem do desemprego.
Segundo Bernard (1988) as crticas ao movimento da negritude podem ser agrupadas em dois
pontos fundamentais: a especificidade de raa e supremacia dada ao conceito da raa em
detrimento do de classe.
a) No primeiro ponto a negritude ao encerar-se na conscincia num mero reconhecer-se pela
cor da pele, teria determinado o nascimento do racismo s avessas, condenando-se a si
prprio ao museu da histria, pois o grande problema dos negros estava atrelado sua
condio de oprimido.
14
b) No segundo o ponto alvo de crtica por construir suas bases sob conceito de raa e no
sobre classe, sendo que ao privilegiar a afirmao da raa estaria mascarando o real
problema do negro, sua situao de proletariado, dificultando a solidariedade entre os
oprimidos.
11. Ganhos e perdas do movimento da negritude
Na ptica de Bernard (1988) os principais lucros que o movimento auferiu so os seguintes:
Ter servido para corroborar a tese da emotividade do negro a qual traz imbuda a
dependncia do negro racionalidade ocidental.
15
12. Concluso
Conforme se pude acompanhar, o conceito da negritude bastante polissmico, pois est
ligado ao contexto histrico em que ele foi aplicado, mas no fundo este movimento visava
despoletar uma conscincia de orgulho da raa negra para reverter o sentido no qual era
aplicado pelos brancos. Essa conscincia estava enraizada numa minoria dos negros
alfabetizada e pequena burguesia negra que havia assimilado a cultura ocidental, em quanto
que de outro lado uma maioria negra analfabeta, desempregada continuava apegada a cultura
tradicional africana.
A negritude foi usada como instrumento de revolta ao sofrimento imposto ao negro pelo
mundo banco ocidental, o que despertou ateno no negro a necessidade de afirmar suas
independncias contra o jugo colonial racista e explorador, criando um esprito intrnseco ao
prprio negro de solidariedade e humanismo e que para sua afirmao, foi marcado por
diversas manifestaes literrias, onde vrios letrados negros empenharam suas escritas em
repdio da descriminao a que eram sujeitos em diferentes partes do mundo.
Devido ao fracasso e incapacidade de reafirmar-se, alguns dos seus adeptos, apesar de opor-se
cultura e ideologia ocidental tiveram que meter-se na poltica ocidental, subordinando-se aos
interesses polticos das potncias colonizadores, contrariando dessa forma da famosa luta
contra a hostilizao ao negro.
Face aos objectivos do movimento da negritude, surgiram polmicas e crticas por parte de
alguns analistas, pelo facto de a negritude defender ideologias de unicidade a povos
geogrfica, histrica e culturalmente diferentes, com objectivos econmicos e estratgias de
luta tambm diferentes, deixando de lado os reais problemas do negro que circunscreviam-se
numa vida explorada. Outro factor foi de no ter alcanado sua eficincia, na medida em que
este movimento apenas limitava-se em consciencializar outros negros para sua reafirmao
como negros e regresso as origens da cultura africana sem avanar aces concretas para fazer
o opressor consciente e convencido na conscincia e inteligncia dos negros. De um lado,
prevalecem tendncias em que o negro de forma consciente ou inconsciente tem vangloriado a
cultura ocidental em detrimento da sua, chegando mesmo a comportar-se como branco e
rejeitar aqueles que desconhecem ou no dominam a civilizao ocidental, atribuindo nomes
como inculto, analfabeto, etc.
16
Referncias bibliogrficas
CSAIRE, Aim. Discurso sobre a Negritude. Vol III, editora Nandyale, Belo Horizonte,
2010