INTRODUCCION

En Amrica Latina, el tema de debate en los ltimos aos esta centrado en dos temas: identidad y
modernizacin; Por qu el tema identidad?. Puede explicarse debido a la incomprensin de
la crisis estructural, a los cambios histricos y sociales que se producen, a las transformaciones
culturales, adems, existe un fenmeno sincrtico de mestizaje y adaptacin, como respuesta local a la
incertidumbre que provoca laglobalizacin.
Despus de 1980 surge un modelo cultural latinoamericano en contraposicin al modelo cultural europeo,
cuya base fue la modernidad y hoy la postmodernidad, donde se cuestiona: la verdad global, la verdad
general, las teoras totalizantes, el conocimiento es considerado como coleccin de fragmentos; se
generaliza la prdida de compromiso. Surgiendo la que Inmerarity llama la tica indolora, el
descompromiso con el presente, futuro, y la amnesia histrica que implica el rechazo al saber histrico y
al pensamiento critico; de igual idea es Mac Laren al explicar como sta carencia de compromiso
permite profundizar las ideas de violencia y agresividad; el Panameo ngel Vera Prez la conceptualiza
como desmemoria social, producindose una juventud quebrantada, sin modelos positivos, presentes, sin
ideas, sin futuro, preocupada por relaciones rpidas, por modelos extraos.
Al producirse la desestructuracin del marco referencial, los sujetos entran en crisis, no se dan cuenta
de lo nuevo, no pueden operar en el nuevo contexto, no tienen en cuenta los referentes, pierden
la percepcin global y la ubicacin como sujeto,la posibilidad de elaborar estrategias y tcticas, proyectos de
vida; desarrollndose mecanismos ofensivos.
2.
La gente le devuelve sentido a la vida en este mundo de indiferentes y marginales. desde el mbito
de las culturas regionales; pero sta rea es precaria, sometido a proceso de fragmentacin y dispersin;
donde existe implcito un proceso de resignificacin, el espacio social se moldea como lugar de relaciones
de los actores sociales, representando el mundo social por medio de un sistema simblico organizado
dentro de lalgica de la diferencia (Bourdieu 1998), (Castells (1998) que permitir construir las
identidades e involucrar procedimientos de inclusin y exclusin. La identidad se define como la
manera en que los miembros de un colectivo (nacin) consideran como propias
las instituciones que dan valor y significado a los componentes culturales de su sociedad y su
historia; en base a tributos, rasgos, smbolos que nos permiten reconocernos como tales (Equihua 1994).
La identidad vive integrada por todas las identidades y los elementos institucionales, que es posible
visualizar en funcin de la ocupacin, la justicia, la escuela, los partidos polticos, la iglesia,
la familia, gnero, territorio, lengua; manifestndose como vivencia de la misma con niveles ms o menos
claros de conciencia grupal para si, son los elementos valorativos de la vida diaria, de un grupo que se
sabe original, no por el grado de diferencia con el que su identidad se manifiesta, sino esencialmente por
lo autntico de esa identidad, manteniendo sus sistemas de valores o dan evidencia de mantenerlos, no
persiguen parecerse a otro, aunque reconocen la existencia de este ltimo como tal. (Reyes 2000).
La identidad cultural permite plantear un principio de diferenciacin, y nos otorgan reconocimiento que
puede ser positivo y negativo; toda persona posee un sentimiento de identidad fruto de mltiples
pertenencias a los diversos grupos en los cuales nos identificamos; nos reconocemos como hombres,
mujeres; tenemos una identificacin poltica; a las personas nos unen intereses comunes, proyectos,
experiencias vitales;construimos un sentimiento de apego al propio grupo ya sea en funcin del
idioma, herencia cultural, territorio, todo ello genera personas nicas e irrepetibles, ya que la esencia de la
identidad radica en la existencia de la diferencia; yo no existo sin el otro (Paz 2000).
3.
ENTORNO DE LA IDENTIDAD
El modelo terico para la formacin de la identidad debe construirse a partir de
los programas de enseanza y ser eje de todas las reas acadmicas, este es el eje articulador de
3 reas.
a.
Busca integrarlo con el mundo social, partiendo del reconocimiento de sus roles y los de los
dems, sta rea comprende dos aspectos:
a.1 Autoestima y derechos, ayudndolo a tener autoimagen, aceptar
sus posibilidades y limitaciones; reconocer quin es, caractersticas fsicas, intelectuales, afectivas
y sociales. Los jvenes deben ser educados sexualmente, sealndose los roles sexuales.

b.

a.2 Familia, escuela y Comunidad; cuando analicemos la familia debemos de presentar las
caractersticas de sta en nuestro medio; las relaciones cotidianas; los modelos;
los problemas domsticos; reconocer los valores que la sustentan.
El ambiente y el orden en la escuela debe llevar al nio y joven a sentirse
parte de un todo, generar expectativas optimistas en lo que le toque
vivir. Ejercitar su capacidad de responder al amor al desamor; formar al
nio y al joven "en" y "para" la participacin y asumir responsabilidades.
El estudio de la comunidad local, implica describir y analizar los problemas cotidianos del barrio;
reconocer la existencia de las estructuras municipales, gubernamentales locales.
Identidad consigo mismo y su entorno:

c.

b.1 Conociendo el medio; observando y analizando el medio natural, conociendo las leyes y
entendiendo como ste influye en la actividad humana. Analizando y observando las comunidades
biticas; describiendo y estudiando el agua, suelo, clima, animales, as como el sistema. Estudia las
caractersticas de sus habitantes, las actividades econmicas; recomendamos estudiar la realidad a
partir de la diversidad del pas y desde una mirada transversal. Ejm.: Paralelo 6; 7; 8; etc.
b.2 Transformando el medio; Cmo se trabajan? Caractersticas? Actividades de los sectores?
Instrumentos y medios productivos?
b.3 Conservando el medio; conocindolo, entendiendo y queriendo nuestro medio,
desarrollando el sentido de pertenencia y se comprometan en la conservacin de la flora y fauna.
Identidad con la realidad natural y social

d.
4.

Identidad con la Historia

MODELO PEDAGOGICO: LA IDENTIDAD

El primer problema que se tiene que enfrentar es la construccin de la nocin de tiempo histrico; eso es
necesario manejar las unidades de tiempo desde su experiencia: antes, hoy, maana; el tiempo tiene
contenidos distintos y responde a necesidades e intereses en las diversas personas y grupos; por ello es
necesario reconstruir el pasado, explicar el presente y proyectarse al futuro; de este modo no solo
se correlacionara los hechos histricos, la relacin causa-efecto qu hicieron los hombres y mujeres que
vinieron antes que nosotros en este territorio? Qu dificultades tuvieron? Cmo las superaron? Con
qu recursos se mantuvieron? Qu creaciones culturales realizaron?
Debemos de partir por recuperar la historia personal, desde su experiencia. Ejm: un da, un mes, un ao, su
vida, su familia, la escuela, el barrio, el pueblo, el distrito, la provincia, la regin, el piso ecolgico, el pas.
c.1 Creando conocimientos, desarrollando pequeas investigaciones sobre la
historia; reconocer a su familia; trabajar con la metodologa de lnea de tiempo.
c.2 Apropiacin del pasado, cmo los grupos humanos han organizado la
actividad colectiva? Dificultades y logros en la construccin cultural (Pinto Pasco 1998)
Todo ello nos debe llevar a articular las diversas contribuciones: desarrollando las
perspectivas aditivas que permitan la interrelacin con los conocimientos previos de los alumnos.
Las perspectivas transformadoras de comprensin y conceptualizacin de los contenidos desde
las mltiples visiones culturales que relacionen y modifiquen los conocimientos previos de los alumnos y le
ayuden a interpretar hechos y acontecimientos desde diferentes puntos de vista.
Analizando y criticando las diferentes realidades socio culturales.
Centrando en la investigacin en el aula permitiendo que los alumnos sigan el mismo camino que
realizaron los cientficos, sin el menor nmero de tropiezos posibles, aprendiendo las habilidades
investigativas en el aula, lo que permitir desarrollar:

Habilidades relacionadas con el planteamiento y consecucin de metas personales.

Habilidades relativas a la comprensin y bsqueda de informacin.

Habilidades relacionadas con el planteamiento y solucin de problemas (Sevilla 2003).

En la educacin inicial, la investigacin tiene como objeto:

Describir situaciones y objetos
Curiosear y problematizar.
La identidad como eje transversal tiene como objetivos que el nio viva experiencias que enriquezcan y
fortalezcan la disposicin natural que tiene para aprender e interactuar, reconociendo:
Las diferentes infancias de acuerdo a su entorno cultural, cmo descubren su cuerpo? Cmo lo
van usando?, construir la autoestima?, cmo se construye el hogar? cmo se construya la identidad
barrial, comunal?.
Los diferentes nios y nias; cmo los nios explican el mundo a partir de su experiencia
interior?, cul debe ser el modelo coherente que debemos presentar al nio?, cmo adaptarlo a sus
necesidades? cmo desarrollar su imaginacin, su sensibilidad, su curiosidad, su capacidad de pensar,
su creatividad?, Fomentar la capacidad de admiracin, respeto a los dems y a la naturaleza. Jesualdo
deca:
"El nio debe hacer su propia cultura
y encontrar su propia expresin, conforme
sus necesidades, cada uno por s mismo
y distinto de los dems".
Ensearles a los nios a relatar y escribir con el objeto de incrementar:
El deseo de aprender

Su autoestima

Capacidad para observar la naturaleza

Capacidad para desarrollar su intelecto, sensibilidad y sentimiento (Marcase)

El docente debe indagar los conocimientos previos, mediante un interrogatorio, con el objeto de conocer los
aprendizajes previos, luego el docente, puede realizarse dramatizaciones, contando cuentos o presentando
tteres, con el objeto de introducir nuevos conocimientos, aqu es necesario identificar la zona
de desarrollo real, la zona de desarrollo prximo de los nios; puede ser conociendo mi cuerpo; los smbolos
patrios, las profesiones, etc.
Ejm.: Familia
Mam

Mama. Pap, l

Funciones de la familia

Derechos del nio

Luego el docente pregunta los nuevos conocimientos, y puede construirse mapas nocionales. (Anaya).

Ejm: Identidad Local

La actividad se organiza en ejes:
Esquema Corporal, se elaboran sellos de manos y pies, con el objeto de tomar conciencia del cuerpo.
Autoestima, elaborar un lbum de fotos familiares, con los momentos ms importantes.
Autonoma, asumir responsabilidad en el aula
Sexualidad, escuchar aventuras de mujeres y hombres.
Literatura, contando mitos y leyendas.
Historia, contar la vida de los antiguos habitantes, mostrando reproducciones de objetivos, donde se
encuentran sus productos culturales.
Costumbres, las costumbres del pueblo.
Las tcnicas metodolgicas pueden ser empleando: cuentos, poesas, hojas de aplicacin, visitas a lugares
significativas, juegos grupales y canciones, preparacin de platos tpicos (valencia).
Adems debemos reconocer la naturaleza predominantemente afectiva y social de los nios y las
nias (R.M 030-2004-CD).
En todo este proceso pedaggico es necesario que el nio exteriorice sus conocimientos basados en la
experiencia personal; adems debe dibujar, pintar.
De acuerdo a las ideas de Corominas, Gadamer, teora de la neurociencia, los nios pueden desarrollar
determinados perodos sensitivos y sus mltiples inteligencias, si en los primeros aos de su existencia se les
ejercita sus habilidades, siendo capaces de aprender sin esfuerzo, con naturalidad; ya que estn viviendo su
perodo sensitivo y sus sentidos estn predispuestos para realizar determinadas funciones, aprendiendo con
poco esfuerzo jugando y perfeccionndose constantemente siendo capaces de repetir en forma natural y sin
esfuerzo durante el resto de su vida, siempre que funcione el mecanismo de la memoria.
Por ello es necesario:
No esperar que el nio o la nia madure para empezar a introducirle algunos aprendizajes ms
avanzados.
Aprender a observar cul es el nivel del nio o la nia en relacin con los juegos y aprendizaje,
proporcionarle la ayuda justa que le permita seguir disfrutando.
Animarles gradualmente a que asuman ms responsabilidades.
Cada individuo asimila la informacin en funcin de su nivel de desarrollo.
Hablar con nios y nias de manera adecuada para que puedan entender lo que decimos.
Introducir en clase problemas, situaciones, escenarios y materiales que encuentran en su vida
diaria.
Tener en cuenta el control el contexto socio- cultural de los nios, nias.
Partir siempre de lo que sabe el nio o la nia (Ruiz 2003).
Es por ello que en los primeros cinco aos debemos de comenzar desarrollando sus habilidades.
Para ver el grfico seleccione la opcin "Descargar" del men superior
A partir de stas ideas consideramos que el nio debe aprender su idioma materno, el internacional, el
segundo idioma hablado en el Per y el idioma histrico.
APRENDAMOS IDIOMAS
Learning Languages
Castellano
Spanish

Perro
Gato
Ojo
Fuego
Noche
Hombre
Mujer
Casa
Agua

La mente del nio puede captar idiomas y entenderlos fcilmente.

Puede alcanzar la robtica, con tubos, cajas, pintadas de los colores bsicos puede construir mascars y los
personajes histricos, que le permitan identificarse con su medio; con los animales actuales o prehistricos
que habitaron estos territorios, no sealarle el modelo, elemento, llevarlo a que pueda crear.
Con relacin a la expresin corporal, el baile de marineras como: sacachispas (Luis A. Nuez). El chico
salvador (Luis A. Nuez). 300 libras de oro (Jos Mena), etc y los valses, permiten expresar corporalmente
sus emociones, sentimientos e inters, lo que les permitir expresarse espontneamente y por ende mejorar
la tolerancia, as como estar motivado para el logro (bsqueda del xito y la persistencia en la tarea).
A travs del juego podemos aprender los elementos bsicos. Ejm: crucigramas, pupiletras para
aprender qumica a partir de los 7 aos.
El modelo viso motor autogrfico, para mejorar la autografa permite iniciar este proceso a partir de las
experiencias de los alumnos, y a partir de ah corregir su escritura.
En educacin primaria, se desarrollarn los procesos bsicos del pensamiento como es:
La observacin

Comparacin

Relacin

Clasificacin simple

Clasificacin jerrquica

Anlisis

Sntesis

Evaluacin

Donde el nio:
Describir sistemticamente situaciones y objeto.

Elaborar inferencias bsicas sobre las observaciones directas.

Problematizar situaciones, objetos y esbozar alternativas de solucin.

En ste periodo, el nio buscar satisfacer las necesidades bsicas de aprendizaje, construyendo los
cimientos para seguir aprendiendo.

La identidad como eje transversal se trabajar en las siguientes reas de desarrollo personal:
Comunicacin Integral: literatura popular, poetas locales; mitos, cuentos, leyendas.

Lgico Matemtica: Aplicacin de la matemtica a la siembra, cosecha, venta; construcciones.;

mediciones, pesos, volmenes.

Personal Social: Biografas, de personajes modelos, reconocimiento como sexo, gnero.

Ciencia y Ambiente: Ciencia indgena y ciencia moderna desarrollada de manera local; conocimiento,
conservacin de nuestra flora, fauna, conocimiento y preservacin del medio ambiente.

Educacin Fsica: Juegos, danzas tradicionales.

Formacin Religiosa: Fiestas de santos, cruces, mitos, leyendas y relatos sobre stos.

Debemos revalorar la lengua materna existente, la lengua histrica (el idioma desaparecido y la lengua
universal. Ejm.: en una escuela castellana hablante revalorar el quechua y aprender el moche y
comprenderemos el ingls.
En la educacin secundaria, el joven consolida sus aprendizajes, desarrolla sus capacidades, actitudes que le
permitirn mejorar su calidad de vida, su capacidad de trabajar, participar plenamente en la sociedad, ser
autnomo y seguir aprendiendo; para ello es necesario:
Analizar situaciones, objetos y procesos.

Identificar y comprende las ideas principales de un texto.

Infiere a partir de la observacin.

Elabora biografas

Plantea problemas

Busca causa, correlaciona

Encuentra soluciones

Experimenta

En el diseo curricular bsico del 2004, el eje identidad cruzar las reas curriculares.
Lenguaje y Comunicacin; donde debe profundizarse sobre: Literatura popular, literatura regional;

Idioma Extranjero; en base a textos que tengan relacin con matemtica, ciencia
y tecnologa, ciencias sociales, persona y familia, canciones, literatura popular en idioma extranjero.

Matemtica; teniendo en cuenta los problemas de ciencia y tecnologa, geografa y productividad,

investigar la matemtica local (etnomatemtica) que permitir medir espacios, conceptos
de lgebra, geometra, trigonometra; volumen, fuerza, poleas, friccin, velocidad, etc.

Ciencia, Tecnologa y Ambiente; descubrir las caractersticas y los aportes de la ciencia indgena,
popular; estudiar y valorar el medio ambiente, flora, fauna, clasificarla.

Ciencias Sociales, la historia, geografa local.

Persona, familia y relaciones humanas.

Los valores, el trabajo en nuestro pueblo, entre los grupos migrantes; caractersticas de la familia; las
relaciones democrticas, participacin y ciudadana.
Educacin religiosa, historia de las imgenes de la Iglesia local, cmo las celebraban en el
pasado?, Cmo hoy?, Porqu los cambios? Mitos, cuentos y leyendas?
Educacin por el arte, pintura, escultura, artesana, local; elaborarla utilizando diversos materiales;
crear historietas.

Educacin fsica, danzas, bailes, juegos local y el desarrollo de habilidades relacionados a los
cursos.

Educacin para el trabajo, a partir de los principios de la robtica copiar instrumentos de labranza,
paseo, alambiques, relojes, motores en minicreatura; utilizando la inteligencia artificial copiar los personajes
prehispnicos y crear pequeos robots.
En el plan curricular en construccin, el eje identidad cruzar los propsitos y las reas:
PROPOSITO CIENCI, con las reas matemtica, historia y geografa del Per y el Mundo; Historia y
Geografa del Mediterrneo, es necesario responder a la pregunta Qu elementos culturales subyacen en
nuestra identidad local?
Siglo V XV Per; siglo V-XV Europa; siglo XVI-XV; estudiarlos como lnea de tiempo Ferreafe, Per,
Europa Qu suceda? Cmo influenciaron los fenmenos?, Ciencias Naturales, Zoologa
y Ecologa, Anatoma Humana y Salud, Porqu nosotros los cholos tenemos el trax ms ancho? Por qu
somos morenos y de baja estatura?, etc.
PROPOSITO COMPETENCIAS, con las reas: Lengua y Literatura, Idioma Extranjero, capacitacin para el
trabajo, convivencia y derechos humanos, Cules son nuestras caractersticas? Cmo procesamos los
derechos humanos?
PROPOSITO VIVENCIAS VALORATIVAS, tiene como reas: persona tica y relaciones humanas Cmo fue
en el pasado?, Cmo es hoy?. Educacin corporal, Educacin por el arte, Educacin Religiosa
Hemos sealados los puntos que no se repiten en el diseo del 2004, los otros elementos debemos tenerlos
en cuenta.
La labor del docente tiene como eje el trabajo cooperativo, el equipo es la va fundamental para implementar
en la practica las orientaciones, buscando que los participantes enfrenten activamente sus problemas,
convirtindose el proyecto en el sistema de orientacin ya que este es el ncleo de la estrategia pedaggica
que permita integrar reas y ligar la ciencia indgena, ciencia popular con la universal, identificando sus
niveles, este debe tener:
1.
Carcter Sistmico, el trabajo de orientacin para desarrollar la identidad no solo debe comprender
la escuela, sino toda la sociedad civil: municipio, casa de cultura, comunidades
campesinas, sindicatos, ONG, Iglesia, Asociaciones Culturales, Museo, etc; el objetivo es construir o
fortalecer la identidad a partir de los conflictos motivacionales. El sistema es un proceso que parte
del diagnstico continuo y participativo hasta las investigaciones puntuales.
En una clase de enseanza problemtica el maestro presenta los aspectos contradictorios del contenido
en forma asequible para que todos los alumnos se den cuenta que existen un hecho real, evidente y que
ello no pueden explicrselos satisfactoriamente contando solamente con los conocimientos que poseen.
En el mtodo de exposicin problemtica el maestro descubre ante los alumnos, la solucin a
problemas parciales que conducen hacia hallazgos de conocimientos nuevos, que deben resolver
satisfactoriamente el problema, planteado mediante la interiorizacin de la contradiccin, para ello se
formulan preguntas que encierran problemas, la pregunta es uno de los rasgos tpicos del hombre y del
pensamiento creativo. El Por qu? Es lo que lleva a profundizar sin fin la explicacin de la realidad. Y
para ello es necesario programar: a. La lectura y escritura, constructores de sujetos, reconstructoras de
cultura, donde el hablar, escuchar, leer, escribir, son los ejes, es un proceso que se llama alfabetizacin

2.

ilustradora, las nuevas tecnologas de la informacin no sustituyen estas practicas, sino que parten de las
necesidad. b) La educacin precisa de acerbo cultural acumulado, solo tiene lo que otros han
conquistado, valorando los hechos, los deseos de continuar y una determinada manera de seguir
conociendo; el conocimiento, que se llama "tradicin", acumulacin de lo logrado en una determinada
perspectiva y con una cierta jerarquizacin de contenidos, brindan orden de prioridades,es gua de
las sociedades tradicionales, tiene una funcin ritual, simblica, significativa, posee la doble funcin de
ser motor, en las sociedades tradicionales y de innovacincuando ve peligrar su posicin
Las tradiciones pertenecen a tres tipos superpuestos: a) simboliza una cohesin social, b) Establecen o
legitiman instituciones, status y relaciones, c) Socializa, inculca creencias, sistemas de valores y
comportamientos convencionales; diferencindose las prcticas antiguas de las inventadas; surgiendo
nuevas tradiciones, el reavivamiento de antiguos vestidos, danzas y rituales para ocasiones de
festividades es un anhelo nostlgico por la cultura de los tiempos pasados que desaparece; pero es una
identidad de clase, d) La educacin no debe situarse solo en el pasado, ni acercarnos solo a la realidad
natural, social, sino tambin a los significados que pueblan las creencias del presente para depurar los
esquemas espontneos para comprender el mundo, logrando ciertas cuotas de racionalidad contrastada,
no se trata de revivir los que otros vieron y pensaron; sino leer con ellos el tiempo el mundo actual. e) Una
educacin que posibilite enmendar lo recibido, acrecentndola mediante la prctica dialgica,
aprendiendo las materias heredadas, desarrollando libertad, independencia personal, el valor de
expresin de cada uno, la autonoma de los sujetos; propician un medio ambiente en que las relaciones
entre las subjetividades se den en un clima de apertura, de intercambios libres e irrestrictos.
Carcter problematizador que implica preguntarse Cules son los principales problemas de
identidad que tienen los alumnos?, Qu caractersticas tiene este?, Desde cuando apareci?, Cules
son los elementos fundamentales?, Cules los secundarios?, Cmo se perciben y quienes lo hacen?.
El principio metodolgico parte de un problema, construyndose la concepcin didctica del proceso de
enseanza- aprendizaje y del modelo de orientacin que asuma la escuela y los docentes. El modelo
opera a partir del trabajo cooperativo, y ste identifica las contradicciones que se expresa en motivos,
experiencias, estereotipos, miedos, concepciones.

3.

Carcter personolgico, la conformacin de la identidad permite un cambio cualitativo, integral,

de la personalidad siendo el alumno el centro del proceso, aceptado a pesar de sus contradicciones y
obstculos personales.

4.

El proceso de enseanza- aprendizaje, las asignaturas se integrarn en base a temas- problemas,

donde se une. Ejm: la ciencia indgena, ciencia popular y la actual, que permite dar versiones holsticas,
ajustndose a las estrategias que desde el diagnstico va elaborando el colectivo de ao., el eje de este
proceso es la identidad (Del Pino 2002).

En este proceso es necesario precisar las orientaciones bsicas:

Orientacin acadmica: centrada en la adquisicin de conocimientos cientficos; partiendo de la identidad
con relacin a la persona, etnia, historia, espacio geogrfico, biologa, zoologa, recursos
naturales, matemticas, santos y cruces locales, mitos, leyendas , arquitectura, pintura, bailes,
danzas, msica.
Orientacin prctica: La atencin reside en las destrezas de enseanza, el aula, la sociedad se convierten
en fuente de formacin, elaborando artesana en madera, barro, piedra, hilo; hierro, aprendiendo a danzar,
bailar, jugar.
Orientacin tecnolgica: Prepara a los alumnos para que puedan desarrollar las tareas con eficacia,
aprender a hacer artesanas, describir la historia, contar las leyendas, reconocer la flora, y su uso, fauna,
ubicar los elementos matemticos en el medio y en los monumentos arqueolgicos; construir desde una
cometa a un avin, alambique; aspersores; robots; construir empleando nuestros recursos.
Orientacin personal: Considera todo aprendizaje como un proceso de aprender a comprender, acrecentar
y utilizar el propio desarrollo personal, que se identifique como persona, con su historia, con su medio y
con su grupo social.

La orientacin crtica: Concibiendo el proceso educativo como el eje para vencer las desigualdades sociales,
promover los valores democrticos en el aula, en la sociedad y potenciar el tratamiento grupal de los temas de
inters, identificndose con su entorno a travs de prcticas democrticas, defensa de los derechos humanos,
participando en la solucin de los problemas sociales, desarrollando la ciudadana.
Todo ello se traduce en la identidad como persona, en un espacio tiempo determinado,que mira su
realidad y se proyecta al mundo, en su configuracin oral a travs del cual construye su
cosmovisin, su memoria histrico cultural como un ejercicio selectivo de su thos cultural,que ama
y respeta el espacio social y geogrfico
Pero este proceso requiere un autoconocimiento. Producindose la dialctica entre identidad y alteridad, la
mismisidad y la otredad, la pertenencia y la diferencia; el tercer espacio nos permitir conceptuar y visualizar
la relacin entre culturas como algo fluido, mvil, dialctico, ambivalente, contradictorio y conflictivo.
Lo que implica respetar al ser humano, a la tierra, los astros como entidades responsables de la cohesin,
convirtindose en tres grandes principios: la tierra como principio y fin; la comunidad y el trabajo comunal,
desarrollndose las valores del compromiso con la palabra empeada.
4. IDENTIDAD Y CONSTRUCCIN DE COMPETENCIAS
Recordemos que los diversos grupos sociales, en sus mltiples contactos siguen erigiendo, reinventando,
manteniendo algo propio que lo distingue de otros grupos y desafan la mezcla generalizada y
homogeneizante, se produce en estos contactos culturales una nueva emergencia de expresiones y saberes,
surge el pensamiento fronterizo (feliz termino acuado por Walter Mignolo) enraizado en la nocin de la
diferencia colonial.
Por ello identidad e interculturalidad convergen en la construccin de seis elementos.
a.
Autoestima y reconocimiento de lo propio, conocerse a s mismo, valorarse, se parte del pasado
para construir el presente, desarrollando los valores; partiendo del pasado para construir el presente,
desarrollado los valores de cada pueblo. Las competencias que construiremos en el aula sern:

Reconocer y distinguir sus propias formas de identificacin cultural.

Identificar su entorno; convirtindose en sujeto constructor de su propia identidad.

a.
b.

c.

- Reconocer, valorar los elementos ancestrales y actuales del medio local y su valor cultural y
cientfico. Manejar el entendimiento cultural como creacin.
Recuperar, valorar, los saberes y las prcticas locales, dndoles el valor cientfico, no tratndolo
solo como conocimiento vulgar; en su tiempo fueron el eje de la sociedad, y hoy pueden servir para
entroncarlos con los conocimientos modernos, estos van desde la astronoma, medicina, agricultura,
arquitectura, tradiciones que nos permitan desarrollar las competencias y habilidades:
Reconocer al otro, de los aportes cientficos, tecnolgicos, superando los estereotipos y perjuicios,
todos los grupos sociales han dejado huellas, vestigios de los significados e identidades; de las relaciones
dentro y fuera de la comunidad; de las estrategias, ellos nos permitirn construir: Competencias y
habilidades para desarrollar en el aula.

Distinguir los elementos que permiten construir las identidades culturales, las condiciones que
contribuyen a la "otredad".

Reconocen la presencia de perjuicios y estereotipos de discriminacin y racismo en sus mltiples

significados, y diversas manifestaciones.

Lograr identificar distintas maneras de relacionarse a pesar de la diferencia.

Optar por las visiones positivas que enriquecen las relaciones personales y sociales.

Valorando el aporte cientfico, tecnolgico y su relacin con la cotidianidad. Cmo funcionara la

radio, el T.V. etc.

Ser consciente que el desconocimiento del otro y el conocimiento etnocentrista nos permite formar
estereotipos, perjuicios, actos discriminatorios, construir un entendimiento de la cultura que incorpore
conocimiento, prcticas y saberes, de las culturas locales, regionales, de los avances de la ciencia y de
tecnologa actual.

Reconstruir conocimientos con relacin a los conocimientos nuevos sin deslegitimar o desvalorizar lo
propio.
a.

La influencia que genera relaciones culturales, los grupos culturales han creado diversos tipos de
relaciones, algunas verticales, conflictivas, de discriminacin. En la escuela se han procesado modelos,
muchos contrapuestos a la disciplina escolar, otros se oponen a la permisividad en el hogar, algunos
tienen como eje los resultados escolares e inters central el padre; enfrentndose a la concepcin del
proceso de enseanza- aprendizaje, de una u otra manera. Es en este proceso que surge con precisin
las habilidades de anlisis, negociacin y resolucin de conflictos y para ello las competencias a
desarrollar en el aula sern:

Acepta el conflicto cultural como algo constitutivo a las sociedades pluriculturales, pero muchas
veces con causas y consecuencias negativas.

A partir de este aspecto negativo convertirlo en positivo, reutilizando los elementos como eje
educativo.

Manejar el conflicto con relacin a los contextos culturales, las actitudes que se asocian y las formas
en las que se procesan las relaciones de competencia, poder, subordinacin y desigualdad.

Asumir la condicin humana como el eje de todo el proceso, con el objeto de comprender como
la marginalidad social, el racismo, la discriminacin, prejuicios, contribuyen a polarizar la sociedad, a no
pensar en conjunto y no tener intereses comunes.

Manejar herramientas de anlisis y negociacin que nos permitan resolver conflictos, construir
consenso, gobernabilidad, democracia.
a.

Unidad y diversidad, si los hombres reconocemos a nuestro pas, a nuestros smbolos, a los
hombres y mujeres que a lo largo de los aos con su aporte generoso y desinteresado han logrado
mantenernos como nacin en construccin; si acepta crticamente las decisiones el Estado, gobierno,
municipios y participamos en las decisiones de manera responsable, manteniendo nuestra diversidad
ideolgica, es probable que mucho de los males sociales podrn ser erradicados; para llegar a este
proceso es necesario desarrollar las competencias y habilidades de:

Distinguir lo comn y lo universal en los grupos.

Relacionar la complementariedad entre la unidad y la diversidad.

Entender los conceptos de derechos humanos, sociales y su relacin con la unidad y diversidad.
a.

Comunicacin, interrelacin y cooperacin, la clave del proceso es que los involucrados expresen
sus puntos de vista, expongan sus ideas y que el otro no solo sea escuchado sino tambin valorado, que
se recupere el valor de la palabra empeada, el trabajo colectivo y se entienda la lgica de adaptabilidad.

Para ello es necesario desarrollar las siguientes competencias y habilidades en el aula:

Comunicarse utilizando las diversas tecnologas.

Saber exponer, analizar un tema.

Participar formulando preguntas.

Reconocer la importancia de la comunicacin.

Identificar los obstculos de la comunicacin.

Desarrollar habilidades de cooperacin, apertura, respeto, solidaridad y responsabilidad. (Walsh

2000).

La tarea es el centro de la actividad del equipo

Todos stos elementos nos permitirn educar a partir de la creatividad, teniendo en cuenta:
1.
Las preguntas, que es "lo ms creativo de las conductas humanas" (Marn 2000) es el primer paso
del desarrollo de la creatividad, el tipo de preguntas determina el rango mental de un individuo, su
curiosidad.
2.

Escribir como juego creativo y divertido, introduciendo en el aula la creatividad, la reflexin y la

capacidad crtica, donde el alumno sea el centro del proceso educativo, he aqu algunos ejemplos.
.- Lengua Estrategia y Actividades Creativas
Objetivos
Desarrollar las capacidades de percepcin, comprensin y manipulacin

Fomentar la iniciativa y la expresin personal

Estimular la capacidad imaginativa y creadora

Objetivos
Desarrollar las capacidades de percepcin, comprensin y manipulacin

Fomentar la iniciativa y la expresin personal

Estimular la capacidad imaginativa y creadora

1.

La matemtica construida, mediante la aplicacin del mtodo deductivo, cadenas de pruebas,

demostraciones, estructuras y frmulas relacionadas con la realidad, a partir de las formas de sembrar,
los tipos de vivienda, las distancias, la velocidad, la masa, etc.; en educacin inicial se parte de los
sistemas de Dienes (bloques, lgicos) y Cuisonaire (regletas) nos permitirn iniciarnos en las
matemticas. Pero la matemtica no puede ensearse solo a partir de la matemtica, sino debemos
ensearla desde la perspectiva interdisciplinaria, recomendamos trabajar con el mtodo del
descubrimiento que permitir formar conceptos y resolver problemas, buscando interiorizar la ley; por
ejemplo:

H.- Matemticas.- Estrategias y Actividades Creativas

Objetivos
Desarrollar las capacidades de percepcin, comprensin y manipulacin

Fomentar la iniciativa y la expresin personal

Estimular la capacidad imaginativa y creadora

Objetivos
Desarrollar las capacidades de percepcin, comprensin y manipulacin

Fomentar la iniciativa y la expresin personal

Estimular la capacidad imaginativa y creadora

Con relacin a las Ciencias Naturales, los principios de la enseanza son:

La flexibilidad

Los mtodos son indirectos

Son imaginativos

Fomentan el uso de materiales e ideas

Favorece la relacin

Son de naturaleza integradora

Implican autoevaluacin

Comparten riesgos y aportan recompensas; as tenemos los siguientes ejemplos:

1.

Las ciencias sociales, metodolgicamente estn combinando las salidas al campo, visitas
culturales, fbricas, instituciones; partiendo de temas, cercanos al alumno para enlazarlos con otros ms
abstractos, basndose en la experiencia y la indagacin de stps, construyendo sus conceptos a travs
de la investigacin.

Los hechos sociales debemos analizarlos desde el punto de vista histrico, geogrfico, poltico, econmico,
filosfico; para llegar a este estado debe laborarse de manera multidisciplinaria, trabajando con proyectos y
realizaciones educativas que permitan acercar la escuela a la sociedad, que van desde las escuelas-huertas,
el trabajo acadmico en verano, juegos de simulacin, trabajo en equipo, etc.; siendo la enseanzadinmica,
participativa y abierta al dilogo que permitir hacer del alumno crtico y constructivo
La televisin, el video y el cine ayudarn a desarrollar la imaginacin y el pensamiento divergente,
aprendiendo a manejar la informacin a travs de fichas, grficos, croquis, diagramas, etc. vemos algunos
ejemplos.
Objetivos
Desarrollar las capacidades de percepcin, comprensin y manipulacin

Fomentar la iniciativa y la expresin personal

Estimular la capacidad imaginativa y creadora

Objetivos
Desarrollar las capacidades de percepcin, comprensin y manipulacin

Fomentar la iniciativa y la expresin personal

Estimular la capacidad imaginativa y creadora

(Marn)
Todo ello debe permitirnos construir sistemas polticas que combinen el respeto a los derechos ciudadanos,
libertad, igualdad, equidad, con el reconocimiento de la diversidad cultural, sin olvidar que las fronteras tnicas
y culturales coinciden de manera casi exacta con los niveles de ingreso, el acceso a la salud, a la educacin y
las decisiones polticas, por ello debe revisarse las races de la desigualdad social y propuestas para
superarlas, as los diversos grupos sociales (tnicos y naciones) que conforman el Estado pueden dialogar
horizontalmente (Fuller 2002). Este desafo, desde la diferencia colonial, es producir conocimientos a partir de
pensamientos que fueron considerados subalternos y hoy se presentan como una de las alternativas para
nuestro desarrollo socio econmico, reconociendo nuestro ethos, y proyectarlo al mundo. Ello nos debe llevar
a la construccin de una epistemologa que reactive los conocimientos subalternos (Mingolo 2000). Pero sta
construccin se realizar en el presente, a partir de interpretaciones y reinversiones de una memoria histrica
en espacios y lugares que encuentran su sentido en la actualidad, articulando, relacionando y negociando las
formas de pensar saber, recuperando el concepto de ciencia y proyectndonos al mundo.
BIBLIOGRAFIA
1.
Ed. Horizonte Lima
2.
ARGUEDAS, Jos Mara. 1986 en "Nosotros los Maestros", W. Kapsoli.

3.

Internacional de Educacin Inicial.

ANAYA, Tonia, El Aporte Pedaggico de Vygotski a la educacin inicial; II Congreso

4.

Ed. Gedisa Barcelona.

BOURDIEU, Pierre. 1998. Las Cosas Dichas,

5.

Educacin, Ciencia.Madrid - Espaa

BUXARRAIS, Rosa, et, al, s/F; Interculturalismo en el Currculo, Ministro de

6.

Magisterial, Lima.
CARO Ros Germn, 1986,"Las Escuelas de Estudio y Trabajo en Coeducacin Ed. Derrama

7.

de trabajo del grupo antropologa y arqueologa UBA, Buenos Aires

CASTELLS, Manuel, 2000, Debate sobre identidad en Espaa, Documento

8.

Exterior Mxico.
EQUIHUA, Luis, 1994, Identidad: Factor cultural en el diseo industrial, Revista Comercio

9.

ENCINAS, Jos A, 1986, "Un ensayo de escuela nueva en el Per". Ed. Cide, Lima.

10.

Internacional de formador de formadores, Cuzco.

CHICO, Pedro, 2,000, Retos Educativos para el S XXI en Congreso

11.

Revista- Quehacer 137.

FULER, Norma, 2,001, Ciudadana Intercultural Proyecto u Utopa? en

12.

Laboral, en Revista Iberoamericana de Educacin N 15,1997, Mxico.

GALLART, Mara, 1997, Los cambios en la relacin escuela- mundo

cultura en Revista Ibero Americana de Educacin N 17, Mayo- Agosto

Mxico.
13.
GARCIA, Pulido y Montes 2000, La educacin multicultural y el concepto de
14.

GARCIA, Canclini, Nstor, 1985, Culturas populares y Capitalismo, Lima. PUC.

15.

HABERMAS, 1971, La Lgica de las Ciencias Sociales. Ed. Tecnos, Madrid, Espaa.

16.

HUBER, Ludwing, 2,002 Consumo, cultural e identidad en el mundo globalizado, IEP LIMA.

17.

MARCUSE, Ada; El nio, la Sociedad Moderna; II Congreso Internacional de Educacin Inicial

18.

en Revista Iberoamericana de Educacin N 17 Mayo- Agosto Mxico.

MERINO, Muoz 2000 Ejes de debate y propuesta de accin para una pedagoga intercultural,

19.

W.W.W. Monografas. com.

MARINO, Mara y Ortiz 2000, Cmo debe ser la clase en la Universidad Contempornea?, En

20.

MARATEGUI, Jos C,1986 Temas de Educacin. Bib. Amauta, Lima.

21.

En Congreso Internacional de formador de formadores Cuzco.

PALACIOS, Mara 2,000, El poder para cambiar nuestra prctica docente,

22.

Curso Red de Ciencias Sociales.

ROMERO, Ral, 2001, De- esencial izando al mestizo andino, separata;

23.

autoinstructivo.
RAMREZ, Yolanda 2000 Interculturalidad, Educacin, UNMSM, Facultad de Educacin, Texto

24.

Buenos Aires 2001.

RUZ, Carlos 2001, Epistemologa, WWW. Monografas. Com./ especiales/ mecanografiadosUNPRG.

25.

SEVILLA EXEBIO, Julio; Docentes y Alumnos Investigadores 2004. Neuro ciencia y Educacin
UPELIPB-Cascas., Rev. "Umbral" # 5, FACHSE,

La reestructuracin de las CCSS en Amrica Latina, Instituto de Estudios Sociales, Culturales,

Universidad Javeriana - Bogota 2000.
26.
MINGOLO, Walter 2000 Diferencia Colonial, razn postcolonial, en Castro Gmez Santiago. Ed.

27.

4/2/2004.
Ministerio de Educacin; Directiva para el Ao Escolar 2004, R.M. 050-2004-EP. El Peruano

28.

PINTO, Luis y Consuelo Pasco 1998; Desarrollo de la Identidad; Ed. Tarea; 3 Ed. Lima.

29.

contemporneo, en Mundo Peruano antiguo, PUC, curso virtual.

YAMAMOTO, Jorge, 2000, El mundo Peruano antiguo, el comportamiento Peruano

30.

Inicial.
VALENCIA, Diana, Juguemos con los Wawas en la huaca; II Congreso Internacional de Educacin

31.

0WALSH, Catherine 2002 (De) construir la interculturalidad, consideraciones crticas desde la

poltica, la colonialidad, los movimientos indgenas, negros en Ecuador, en Interculturalidad PUC Lima 2003

Leer ms: http://www.monografias.com/trabajos16/identidad-y-escuela/identidad-yescuela.shtml#ixzz4KBFtWnrU