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1. A CONSTRUO SOCIAL DA REALIDADE


1.1. A REALIDADE DA VIDA COTIDIANA
Inicialmente, existe uma preocupao sobre o ponto de partida para
analisar a realidade. Dessa maneira, os autores constroem sua teoria
tendo como ponto de partida a esfera da fenomenologia, que faz a ligao
entre a consciencia e o mundo objetivo por meio da

ideia de

intersubjetividade.1 Essa linha de pensamento apreende suas premissas


por meio de aspectos internalizados empiricamente. Desse modo, a vida
cotidiana torna-se um objeto de estudo a essa teoria, uma vez que tal vida
dotada de diferentes sentidos e significaes atribuidas pelos individuos.
Como fazer-se , ento, uso de mtodos de alta cientificidade (no seu
sentido literal, reduzido a pura facticidade)? O descritismo se mostra,
portanto o mtido mais conveniente a ser utilizado, permitindo distintas
interpretaes sobre a vida cotidiana (que dotada de aes afirmantes
de signicaes atribuidas pelo individuo); no fazendo uso de aspectos
biologicos ou at mesmo da genetica para fundamentar-se, mas justificase por meio de vises que objetivam possuir uma consciencia intencional
diante de um determinado objeto. O que constituir a existencia de
significado, portanto, a habilidade de acepo da realidade pelo
individuo e sua significao.
A partir da construo dessa conscincia, o individuo adquire a
capacidade de distinguir os fatos em frente a diferentes contextos e, ainda
mais, reproduzi-la de modo a desenvolver uma caracterstica comumente
a uma srie de fatos. A maneira como o individuo edifica essa distino,
como dito, est disposta por meio do entendimento da realidade dotada
de significado; todavia, como internaliza-la (a conscincia) de forma
diferenciada em frente a distintos contextos ou esferas, isto , que se trata
de uma realidade particular? O desprazer e/ou prazer esto inseridos no
plano da realidade, pois, percebe-se que o individuo os possui de maneira

1 RODRGUEZ, Manuel Cruz; MARTNEZ, Miguel ngel Granada; IGO, Emilio


Lled. Histria da Filosofia: Da antiguidade aos pensadores do sculo XXI. So
Paulo: Moderna, 2008. 204 p. Traduo de:Mara Alicia Manzone Rossi.

subjetiva, porm, os fatos que participam da contextualizao so


participantes da realidade mais concreta.
Tomemos como exemplo dois casos. No primeiro, 1) a observao de
um homem frente a uma paisagem natual na Nova Zelndia, supondo que
esse individuo aprecie tal vista e; 2) esse mesmo individuo observa o ato
de um homicidio, supondo que esse individuo imputa muito valor vida.
Pode-se observar que o sentimento provvel no primeiro caso foi de prazer
enquanto que no segundo foi de desprazer. 2 O subjetivismo do homem
atribui significado ao mundo concreto e, no primeiro caso, um transeunte
pode divergir das significaes de outro individuo e apreciar a carnificina.
O fato que o subjetivismo e o concretismo, dessa forma, esto inseridos
em planos esfricos diferentes. A realidade que deter e participar de
uma supra ocupao hierarquica

ser a esfera concreta, trazendo a

realidade da vida cotidiana como realidade por exelncia. Isso porque a


sua posio privilegiada autoriza a dar-lhe a designao de realidade
predominante3 e, ainda, constitui-se de modo a impossibilitar a subtrao
de sua presena grandiosa e tensa, que cerca e obriga o individuo a ter
um caracter de plena vigilncia.
Utilizando-se do exemplo da diferenciao de conscincia de um
determinado indivduo frente a dois casos, e pescando aquele que est a
presenciar um homicdio, o espectador da ao consegue perceber as
mensagens ocultas (participantes da esfera subjetiva que so enviadas
por meio do praticante do assassinato) sendo essas identificadas e
decodificadas. Por isso, alm da capacidade de o ser humano fazer a
diferenciao de conscincia diante de fatos, ele ainda possui uma relao
intersubjetiva com outros indivduos que, por meio de objetos, imprimem
suas significaes. Essa capacidade traz consigo a legitimao da
realidade cotidiana e sua principal diferena entre as demais: a afirmao
2 FREUD, Sigmund. Alm do Princpio de Prazer. Rio de Janeiro: Imago, 1998.
10 p. Traduo de: Christiano Monteiro Oiticica.
3 BERGER, Peter L.; LUCKMANN, Thomas. A construo social da
realidade: Tratado de Sociologia do Conhecimento. 23. ed. Petrpolis: Editora
Vozes, 2003. 38 p. Traduo de: Floriano de Souza Fernandes.

de que o mundo real real para o agressor, agredido e o espectador, isto


, o mundo real possui ligao e sentido para distintos indivduos, o que
no ocorre no mundo dos sonhos, por exemplo, onde as significaes
contidas apenas podem fazer sentido para aquele que sonha.
Alm do mais, o que fundamental pontuar em meio a esse
turbilho de significaes : dizer que determinada esfera subjetiva ou
intersubjetiva no faz aluso negao da apreenso por apenas aqueles
que esto contidos nela. comum nos E.U.A, por exemplo, os vizinhos
recepcionarem seus novos companheiros de rua com presentes ou at
mesmo alimentos. Tal ato carrega a suposio subjetiva de que os vizinhos
que presenteiam ofertam tais pertences como meio de demonstrar sua
felicidade, ou melhor, seus sentimentos de boas-vindas. O fato que
aqueles que oferecem, os que recebem e aqueles que assistem tal ao
conseguem absorver a bagagem de significaes contida no ato.
As significaes so internalizadas por meio da interao face a face
e da intersubjetividade que est instaurada entre os indivduos. Quando
essa situao, face a face, ocorre, o outro (ser humano) mostra-se a mim
como plenamente real, possibilitando o conhecimento do prprio eu, por
meio do interacionismo social. Inicialmente, essa relao pode se dar de
modo conflituoso, pois, tanto eu quanto o outro pode criar tipificaes,
ou seja, o tipo em que o indivduo se enquadrada. Por exemplo: se o
outro me v como hostil, me tratar de maneira que condizente a sua
viso. Esse tipo de esquema tipificador estvel na conscincia deste
indivduo com tempo indeterminado, at que, ao passar do tempo, com o
afastamento da circunstancia face a face, tornar-se- annimo, isto , se
mostrar mais flexvel. Por isso, a estrutura social a soma dessas
tipificaes e dos padres recorrentes de interao estabelecidos por meio
delas.4
Em The Truman Show5 (em traduo literal O show de Truman),
filme dirigido por Andrew Niccol, 1998, pode elencar alguns dos principais
4

BERGER, Peter L.; LUCKMANN, Thomas. A construo social da realidade: Tratado de Sociologia do Conhecimento. 23. ed.

Petrpolis: Editora Vozes, 2003. 52 p. Traduo de: Floriano de Souza Fernandes.

pontos do objetivo em anlise. Truman um homem comprado por uma


corporao de televiso quando ainda estava em processo de formao e
desenvolvimento dentro de sua genitora. Todo o seu crescimento foi
acompanhado por milhes de telespectadores ao redor do mundo. Na
fico, uma ilha artificial foi construda e representava o maior cenrio do
mundo, possuindo de milhares de cmeras ocultas que faziam a
transmisso da vida de Truman em tempo integral. A ilha abrigava
variadas pessoas que eram atores/atrizes que sabiam da condio daquele
contexto, construdo a partir de uma esfera artificial da realidade. O nico
indivduo que no sabia de tal feitio era Truman, que vivia sua vida sem
desconfiar de coisa alguma. Apenas, em determinado momento, quando
as coisas lhe parecem estranhas de alguma forma, tal individuo comea a
se questionar e a descobrir realmente o mundo em que vive.
Truman vivia confortavelmente, sem preocupaes, seguindo sua
vida de modo a qual a realidade cotidiana era ordenada (a sequncia dos
fatos e sua rotina, como acontece conosco), parecendo a ele que os
eventos independiam de suas aes (o que normalmente ocorre na vida
fora da fico, em nosso mundo), mas que na verdade tudo era arranjado
em funo de sua vida. Um dos pontos que pode ser elencado, ainda,
sobre tal obra e que nos serve na anlise, o fato de que as significaes
contidas no cotidiano de Truman participavam de forma recproca com
suas aes, fazendo com que existisse o erguimento da conscincia (como
discutida anteriormente). Perto do fim, Truman comea a refletir, de certo
modo, sua vida perfeita e sincronizada at que seu descontentamento
com tal circunstncia faz com que sua condio seja interrompida pelo
aparecimento de um problema. Quando isto acontece, a vida cotidiana
procura integrar o setor problemtico dentro daquilo que j no
problemtico. 6

THE Truman Show. Direo de Peter Weir. Produo de Adam Schroerder, Andrew Niccol, Edward S. Feldman, Lynn Pleshette,

Richard Luke Rothschild, Scott Rudin.. Intrpretes: Jim Carrey, Ed Harris, Natasha Mcelhone. Msica: Philip Glass. 1998. (102
min.), color.

Tal afirmao diz respeito necessidade de o indivduo englobar a


situao problemtica quela no. No caso de Truman, ao tentar descobrir
o que est acontecendo, percebe que aquele problema na verdade
participava de uma esfera cotidiana que se diferenciava da dele. Em pice
final, Truman consegue descobrir que o cotidiano dele era uma farsa
quando, ao navegar pelo mar artificial, encontra a parede que demarcava
o territrio do cenrio. A obra metaforiza a vida e abre espao para
diversas interpretaes, assim como o descritismo na fenomenologia. A
quebra

da

parede

no

fim

do

filme,

representa,

em

linguagem

metaforizada, a transio do mundo natural para o terico ou vice-versa.


Em termos mais claros e sintetizados, diz-se que 1) uma quebra da
ordem dos fatos causa estranheza e reflexo no individuo; 2) os eventos
em que acontecem na vida cotidiana independem do indivduo; 3) as
significaes so criadas a partir de uma reciprocidade dos indivduos
(esse ponto ser discutido de modo mais amplo no prximo tpico); 4) O
indivduo em frente a uma quebra de seu cotidiano por causa de um
problema, tenta adiciona-lo a sua vida cotidiano e 5) os indivduos
possuem capacidade de transitar as esferas naturais (concretas) e tericas
(subjetivas).
O teatro um grande endmico disso, isto , possibilita a
visualizao do fenmeno frequente da capacidade que o indivduo,
independentemente de sua faixa etria, possui de transitar entre esferas.
Quando uma pessoa vai ao teatro, vislumbra um espetculo que possui
como um marco inicial o levantamento das cortinas. Pode-se dizer que
esse ato representa a abertura da passagem do indivduo para um mundo
que foge da realidade cotidiana, deixando espao para uma infinidade de
possibilidades de acontecimentos. Todavia, mesmo com o andamento de
acontecimentos dentro dessa esfera, a realidade da vida cotidiana, na
esfera concreta, ainda est entrelaada nesse processo. Isso porque
atravs da linguagem (que adquirida por meio de interaes sociais,
6 BERGER, Peter L.; LUCKMANN, Thomas. A construo social da realidade: Tratado
de Sociologia do Conhecimento. 23. ed. Petrpolis: Editora Vozes, 2003. 42 p. Traduo
de: Floriano de Souza Fernandes.

mostrando-se como uma ferramenta que permite a atribuio de


significado, como dito na tese de Sapir-Whorf 7) que traduzo as
experincias no pertencentes vida cotidiana na realidade suprema da
vida cotidiana. 8 Portanto, fica claro que o mundo dos homens nem
pura ideia nem s matria, mas sim uma sntese de ideia e matria que
apenas poderia existir a partir da transformao da realidade (...)
conforme um projeto previamente idealizado na conscincia. 9
Diante do que a vida cotidiana representa, existe um dos aspectos
que deve ser realado: a temporalidade e seu poder coercitivo. Por mais
que ingenuamente a temporalidade parea algo banal, essa se mostra
como crucial na construo social da realidade, pois, est pautada no
aqui e agora, em funo de uma estrutura que define a finitude. Essa
ltima encontra-se na vida dos indivduos, exercendo um poder coercitivo
na medida que influencia desde o mundo concreto (como na aparncia
das pessoas) at o subjetivo (a espera tornar-se- ansiosa conforme o
grau em que a finitude do tempo incidir sobre10 determinado projeto).
1.2. LINGUAGEM E O CONHECIMENTO NA VIDA COTIDIANA
A linguagem possui um carter significativo na construo da realidade,
independentemente da esfera, pois, permite que a significao seja
atribuda. necessrio ressaltar que linguagem, em seu sentido amplo,
considerada na anlise, englobando, assim, as linguagens de sinais, isto ,
LIBRAS, BRAILE (no caso do Brasil) ou qualquer outro meio onde se
7 BRYM, Robert J.; LIE, John; HAMLIN, Cynthia Lins. Sociologia: sua bssola para
um novo mundo. So Paulo: Cengage Learning, 2006. 82 p.
8 BERGER, Peter L.; LUCKMANN, Thomas. A construo social da realidade: Tratado
de Sociologia do Conhecimento. 23. ed. Petrpolis: Editora Vozes, 2003. 43 p. Traduo
de: Floriano de Souza Fernandes.

9 LESSA, Srgio; TONET, Ivo. Introduo filosofia de Marx. 2. ed. So Paulo:


Expresso Popular, 2011. 128 p.
10 BERGER, Peter L.; LUCKMANN, Thomas. A construo social da realidade:
Tratado de Sociologia do Conhecimento. 23. ed. Petrpolis: Editora Vozes, 2003.
45 p. Traduo de: Floriano de Souza Fernandes.

possvel estabelecer comunicao. Essa ltima proporcionar o debate


sobre variados assuntos que participam ou no da esfera face a face.
Desse modo, a linguagem capaz de se tornar o repositrio objetivo de
vastas acumulaes de significados e experincias, que pode, ento,
preservar no tempo e transmitir s geraes seguintes. 11 Quando uma
linguagem consegue sistematizar as esferas subjetivas em funo do
mundo real, ordenando os fatos em um sonho, por exemplo; chama-se
linguagem simblica. Isso por que, atravs de tal mecanismo, pode-se
atribuir significao quilo que naturalmente no faria sentido.

2. O DIREITO E SUA LINGUAGEM


Diante da cincia que teorizaos sistemas signicos, Semiologia, temse um ponto de partida o qual delimita o objeto de anlise que
constitui

aquele

que

produzido

pelo

prprio

trabalho

de

investigao do mtodo. De inicio, pode esse objeto parece ou se


assemelhar quele que proponhe uma metalinguagem; todavia, o
foco no est traduzido nesse sentido. Dentro da Semiologia, que se
preocupa com a sistemaziao, basicamente, de processos em torno
da fala e linguagem, essas ltimas possuem uma distino que est
refletida em dois planos: o real concreto e o real construdo pelo ato
do conhecimento. A distino entre tais esferas, verifica-se na
percepo daquilo que est latente, ou seja, implcito na fala. Esta
ultima detm ma srie de significaes que, em primeira instancia e
de modo grosseiro, no detectvel; todavia, pode-se faze-lo com o
uso do conhecimento.
A teoria em anlise se assemelha daquela produzida por Kelsen;
contudo se distancia em alguns aspectos. Dentre as semelhanas,
tem-se que a ideia de um sistema autnomo e a delimitao de
condies que transtornam a possibilidade de conhecimento so
conservadas. Ainda mais, encontramos fortes analogias entre as
11 57pg

categorias Saussurianas de lngua e fala e as Kelsenianas de dever


ser e ser. 12 Porm, tais concepes possuem um distanciamento ao
passo que Warat constitue as composies no que diz respeito ao
plano individual e social.Essa diferena abre espao para outra
caracterstica dentro da Semiologia: a distino de lngua e fala que
se dar por meio da oposio do social e do individual existente em
cada uma das enunciaes fticas dos signos 13. A lngua, nesse
sentido, representa uma dimenso normativa, pois, carrega cdigos
que participaro, posteriormente, de um meio de construo social.
O fato, ainda, que cerca a anlise da semiologia a finalidade de tal
cincia que cata um ordenamento signico e no da realidade. Ao
constituir tal objeto, pode-se atribuir o aspecto sgnico ao Direito,
tendo este ltimo dois lados: o ato e a sua significao (dita pela
mesma).
Diante

do

construto

da

teoria

dos

signos,

Saussare

atribui

caractersticas que so prprias de tais objetos de anlise (signos):


arbitrariedade, linearidade, imutabilidade e mutabilidade. Para
melhor acepo desses aspectos que encobrem os signos,
necessrio, de incio construir uma ideia de signo distinta daquela
que configura este ultimo como significado. fato que dentre de um
sistema lingustico, existir uma relao entre 1) significante que
far meno ao seu 2) significado. Contudo, o signo se encontra
como um ponto em comum diante dessas esferas, interligando-as.
Enquanto internalizado o conhecimento sobre o signo, pode-se
retomar a discusso sobreas quatro propriedades de tal objeto. 1)
arbitrariedade: sempre quie Saussure afirmar que o signo
arbitrrio, ele, na verdade, afirma que seu significado n]ao tem
ligao com a realidade. SAlm do mais, tal propriedade se torna
relativa ao passo que considera-se o signo como menor partcula
dentro do sistema lingustico, no interior da lngua. Em sntese: o
12 21
13 22

signo arbitrrio, na medida em que a relao significante /


significado

em

todos

os

casos

da

linguagem

falada,

convencional14 Enquanto que a 2) linearidade representa uma srie


de ordenaes dentro de uma Sintagma, isto , uma combinao de
termos dentro de uma oro, por exemplo. Ainda mais, o carter
linear implica na criao de uma limitao, pois, dispes da linha do
tempo para existir, o que pode ser aludido por aquilo dito por
Wittgeinsein COLOQUE AQUI. J a 3) imutabilidade refere-se ao
carter relativo da arbitrariedade, pois um signo arbitrrio
unicamente em razo da relao significante / significado 15. A
ltima propriedade a 4) imutabilidade que exibe a possibilidade de
desvio

de

um

determinado

significado

em

relao

ao

seu

significante.
Verifica-se que, em frente a tais propriedade, pode-se atribuir
algumas esfera jurdica. A interpretao, dentro do campo jurdico
o mtodo que permite o jurista encontrar o signo mais ntimo da
lei. Contudo, existe a afirmao de que a imutabilidade do signo
nega as mudanas desse por vontade de um sujeito, o que pode-se
evantar uma dubitalidade sobre tal questo, pois, pela liberdade
de ciso sobre o que vrio, o homem escolhe o que lhe convm. 16.
Quando se fala de mutabilidade dentro desse campo, nota-se que as
foras sociais so as maiores contribuidoras dessa propriedade, pois,
submetem a incessante mudana a todos os processos de
significaes. 17

14 Pag27
15 27
16 PAG2TORQUATO
17 28

10

A noo de um sistema no campo lingustico no foi um contribuio de


Saussure, mas seu carter de cincia da linguagem foi. Com isso, Saurrase
esquematizou a lngua em duas perspectivas que abrem espao para o
conhecimento de mecanismos que se interagem para a construo do
sistema em questo. importante salientar que os signos constituem-se
como tais por meio do contrste estabelecido com outros signos. Isso
relaciona o fato de que cada palavra possue uma significao e a primeira,
ainda, ser dotada de um valor. Essas so algumas peas que participam
da dinmica lingustica.
O valor no um novo significante, ou at mesmo significado, mas um
qualquer termo que determinado pelos termos que dele se aproxima.
Podemos dizer que o valor (...) configura o cdigo de organizao de uma
cadeia de significantes, seno o significado um elemento secundrio, a
servio da ordem dos significados. 18 Dentro desse sistema existir duas
dimenses que nortearo o estudo: 1) as relaes sintagmticas e 2) as
relaes associativas. A primeira diz respeito capacidade da lngua
possuir linearidade. Como dito previamente, o agrupamento de termos de
uma forma linear, em unidades consecutivas chamado de Sintagma.
Dentro das relaes sintagmticas, os termos quando isolados podem
denotar um significado, mas quando sistematizados apresentam-se de
forma distinta. Na segunda dimenso, as relaes associativas se
apresentam de modo extensivo, determinando palavras ou agrypamentos
de palavras que possuem afinidades (seja essa pelo significado ou pelo
significante).
Dentro dessa estrutura, Saussure Compacta tais engrenagens dentro de
uma dicotomia lingustica: 1) Diacronia e 2) Sincronia. De modo simplista,
a dinmica que instaurada nessa bilateralidade se assemelha quela
disposta por AUGUSTE COMTE, A QUAL CARREGA CONSIGO A IDEIA
ESTTICA DE ORDEM E A IDEIA DINAMICA DE PROGRESSO. Nessa
sistematizao de Saussure, a diacronia est relacionada ao carter
indutivo da lingu, de modos variados, levando em considerao a
18 30

11

mudana sucessiva dos termos em meio mudana histrica; ao passo


que a sincronia est ligada aos pilares fundamentais que constituem a
estrutura esttica da lngua.
A

anlise

do

neopositivismo

lgico

traz

consigo

uma

srie

de

questionamentos no que diz respeito a construo daquile sistema de


sons, imagens ou qualquer outro veiculo que se possa estabelecer
comunicao, isto , linguagem. Essa ltima faz o intercambio de
informaes e ainda carrega consigo um amontoado de possibilidades de
interpretaes em torno de um determinado fato, como ser explicado
posteriormente. Junto a ela, o signo constitui-se como extremamente
importante, tendo consideraes prescritas nesse fichamento, mas que
agora possui uma adio da contribuio de Carpap: O signo
constitudo por um indicador e o indicado. O primeiro est demonstrado na
esfera fsica material, por meio de sons, gestos etc; enquanto que o
segundo est verificado em uma situao mais subjetiva (fenmeno, fato,
situao do mundo) VER ISSO AQUI.
1) A sintase a parte que faz meno maneira em que os signos se
comportam diante de outros signos. Ela a teoria da construo de
toda linguagem19 que divindade em a) um agrupamento de
signos e b) um conjunto de regas. As regas, do ultimo caso, podem
ter

um

carter

de

formao

(permitindo

formao

de

configuraes sintticas mais complexas) e/ou de derivao (que


possibilita a formao de outras construes sintticas a partir de
algumas j dadas). Essa parte da Semitica est relacionada ao
carter sistmico da teoria.
2) A Semantica traz consigo a problemtica de verdade. Um enunciado
pode ser criado de modo correto, de um ngulo sinttico, mas isso
no implica, necessariamente em um acerto semntico. Um
enunciado no ser semanticamente significativo se no for
empiricamente verificvel, ou seja, necessita-se da existncia dos
significantes e significados de modo pleno. VER ISSO AQUITomemos
19 40

12

como exemplo a afirmao o atual rei soberano do Brasil possui


cabelos longos. Tal orao detm um construto sinttico correto,
contudo no possui um significante para atual rei soberano do
Brasil. Existe, assim, uma correta relao entre os signos da
afirmativa, mas no h uma boa relao entre os objetos e signos,
isto , no h uma relao semntica de sentido. Esse sentido dito
possui uma conotao cientifica, pelo neopositivismo logico, que
aponta para enunciados nesse sentido quando ultrapassam a
facticidade das circunstancias.
3) A pragmtica a parte da semiologia que explica a relao dos
signos com os usurios. Essa perspectiva expressa que fatores
intencionais

dos

usurios

provocam

alteraes

na

relao

designativa-denotativa dos significados das palavras ou expresses.


20Aina mais, a pragmtica traz a discusso sobre o bloqueio da
comunicao por no entendimento de um determinado signo por
algum participante dessa interao. Um tpico que no tratado
pelos dois outros pontos de vista a ideologia. Essa ltima est
inserida dentro do campo dos estudos da semiologia que levanta a
tese no sentido de quem em um discurso normativo, para que
exista o efeito de uma univocidade significativa, deve haver uma
prvia coincidncia ideolgica21 que formada atravs de um
discurso natural ou at mesmo no uso de um discurso cientifico.

REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS PRIMRIAS


BERGER, Peter L.; LUCKMANN, Thomas. A construo social da
realidade: Tratado de Sociologia do Conhecimento. 23. ed. Petrpolis:
Editora Vozes, 2003. 248 p. Traduo de: Floriano de Souza Fernandes.
20 46
21 47

13

WARAT, Luis Alberto. O direito e sua Linguagem. 2. ed. Londrina:


Serio Fabri Editor, 1995. 120 p. Colaborador: Leonel Severo Rocha.
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS SECUNDRIAS
RODRGUEZ, Manuel Cruz; MARTNEZ, Miguel ngel Granada; IGO,
Emilio Lled. Histria da Filosofia: Da antiguidade aos pensadores do
sculo XXI. So Paulo: Moderna, 2008. 317 p. Traduo de:Mara Alicia
Manzone Rossi.
FREUD, Sigmund. Alm do Princpio de Prazer. Rio de Janeiro:
Imago, 1998. 84 p. Traduo de: Christiano Monteiro Oiticica.
BRYM, Robert J.; LIE, John; HAMLIN, Cynthia Lins. Sociologia: sua
bssola para um novo mundo. So Paulo: Cengage Learning, 2006. 585 p.
LESSA, Srgio; TONET, Ivo. Introduo filosofia de Marx. 2. ed.
So Paulo: Expresso Popular, 2011. 128 p.
REFERENCIAS CINEMATOGRFICAS
THE Truman Show. Direo de Peter Weir. Produo de Adam Schroerder,
Andrew Niccol,

Edward S. Feldman, Lynn Pleshette, Richard Luke

Rothschild, Scott Rudin.. Intrpretes: Jim Carrey, Ed Harris, Natasha


Mcelhone. Msica: Philip Glass. 1998. (102 min.), color.