Del psicoanlisis
l a la psicologa social <1>
Enrique Pichn -Rivire
"dicin ampliada
Nueva Visin
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minados narcissticos por Freud (o autsticos por B l e u l e r ) P o d e mos-observar, de acuerdo con los aportes de la escuela de Melante
K l e i n , que se trata de relaciones sociales externas que han sido
internalizadas, relaciones que denominamos vnculos internos, y
que reproducen en el mbito del yo relaciones grupales o ecolgicas.
Estas estructuras vinculares que incluyen al sujeto, el objeto y sus
mutuas interrelaciones, se configuran sobre la base de experiencias
precocsimas; por eso excluimos de nuestros sistemas el concepto
de instinto, sustituyndolo por el de experiencia.
Asimismo, toda
la vida mental inconsciente, es decir, el dominio de la fantasa
inconsciente,
debe ser considerado como la interaccin entre objetos internos (grupo interno), en permanente interrelacin dialctica
con los objetos del mundo exterior.
Freud insiste en la necesidad de una diferenciacin de los grupos, pero afirma que de todas maneras las interrelaciones entre
individuos siguen existiendo, y que no es necesario apelar para su
comprensin a la existencia " d e u n instinto social p r i m a r i o e irreductible pudiendo los comienzos de su formacin ser hallados en
crculos ms limitados, por ejemplo, en la f a m i l i a " .
En otro prrafo Freud dice: "Basta con reflexionar que el
yo entra, a partir de este momento, en la relacin de objeto con
el ideal del yo por l desarrollado, y que, probablemente, todos los
efectos recprocos (que pudiramos sealar como regidos por el
principio
de accin recproca funcionando
en forma de espiral)
desarrollados entre el objeto y el yo total, conforme nos lo ha revelado la teora de las neurosis, se reproducen ahora dentro del y o . "
Este conjunto de relaciones internalizadas en permanente interaccin y sufriendo la actividad de mecanismos o tcnicas defensivas constituye el grupo interno, con sus relaciones, contenido de
la fantasa inconsciente.
El anlisis de estos prrafos nos muestra que Freud alcanz
por momentos una visin integral del problema de la interrelacin
hombre-sociedad, sin poder desprenderse, sin embargo, de una
1 Podramos objetar aqu que tal oposicin no existe por cuanto todo narcisismo es secundario, en la medida en que en el vnculo interno, que puede
tener una apariencia narcisstica, el objeto ha sido previamente introyectado.
Es decir, que al darse una estructura vincular, " e l o t r o " , el objeto, est siempre presente a travs de dicho vnculo, aunque sea escamoteado bajo la apariencia de u n narcisismo secundario.
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