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Rua Joo Nutti, 2195
Pq. Bandeirantes
PMRP - PEB I
Especfico
Ribeiro Preto - SP
(16) 3235-2900
Mdulo
Prof. Pimentel
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tica e Competncia
Terezinha Azeredo Rios
Anotaes
INTRODUO
Dissertao de mestrado, meu ponto de partida foi a preocupao com a questo
relevante a formao do educador
Na reflexo ncleo especfico, qualidade, competncia do educador, dimenso tica.
A partir da explicitao dos componentes da competncia, pode surgir uma
dicotomia entre esses componentes . De um lado, procura-se destacar a dimenso
tcnica, de outro a dimenso poltica.
Dicotomia o fruto de um velho vcio de nossa formao cultural: pensar a
contradio e no pensar por contradio.
A dicotomia pode ser evitada, e superada, se tomarmos conscincia de que h
uma dimenso tica articulada dimenso politica e a dimenso tcnica elemento
que existe como mediao entre as duas dimenses inseparveis da competncia.
Uma viso clara,abrangente e profunda do papel que desempenha e deve
desempenhar na sociedade permite ao educador uma atuao mais competente.
As mudanas acontecero se houver, no contexto escolar, um estilo de trabalho
que caminhe no sentido de olhar criticamente as experincias e de partilh-las , para
que o pensar e a prtica tenham sua qualidade aprimorada.
A filosofia, quando se volta para a educao, como prtica humana, o faz numa
perspectiva tica, de problematizao dos valores que fundamentam esta prtica.
E a est um outro ncleo deste trabalho. A filosofia da educao tica, ao ser
reflexo sobre a educao, ao problematizar seus fundamentos, a filosofia se reveste
de uma feio peculiar: est se considerando a educao do ponto de vista da tica,da
reflexo crtica sobre determinados valores presentes no comportamento humano em
sociedade.
Contribuio superar o senso comum que em geral, banaliza as discusses e
favorece com frequncia as atitudes moralistas, to graves quanto a atitude cnica que
hoje nos desafia e ameaa, descartando a perspectiva de um projeto mais consistente
de sociedade e trabalho.
Cap 1 A filosofia e a compreenso da realidade: tica-poltica filosofia no contexto
profissional
Filosofia sentido de busca do saber inteiro.
H uma caracterstica que distingue o saber filosfico do saber cientfico que
especfica da filosofia a compreenso para buscar o sentido.
A philo-sophia caracteriza-se ento como uma reflexo que busca compreender o
sentido da realidade, do homem em sua relao com a natureza e com os outros, do
trabalho do homem e seus produtos: a cultura e a histria.
Estreita relao entre a filosofia e os outros campos do saber.
A filosofia sempre filosofia de. Neste livro, ela pretende ser filosofia da prtica
profissional
Nunca deixamos de constatar,qualquer que seja a cultura, a presena de valores.
Existe valorao na medida em que qualquer interferncia do homem na realidade
se d na perspectiva de conferir um significado a esta realidade. Podemos falar em
valores na perspectiva da lgica a qualificao dos enunciados como verdadeiros ou
falsos, ou na perspectiva da esttica (qualificao dos produtos como belos ou feios.
Quando se qualifica um comportamento como bom ou mau, tem -se em vista um
critrio que definido no espao da moralidade. E isso interessa filosofia , no plano
da tica buscar o fundamento dos valores que sustentam esse comportamento.
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A moral pode ser definida como : conjunto de normas e regras destinadas a regular
as relaes dos indivduos em uma comunidade social dada.
Em que se sustentam essas normas e regras? Nos valores criados pelos sujeitos
em suas relaes entre si e com a natureza.
A tica se apresenta como uma reflexo crtica sobre a moralidade, sobre a
dimenso moral do comportamento do homem. Cabe a ela procurar ver os valores,
problematiz-los, buscar sua consistncia. nesse sentido que ela no se confunde
com a moral.
A moral, em uma determinada sociedade, indica o comportamento que deve
ser considerado bom e mau. A tica procura o fundamento do valor que norteia o
comportamento , partindo da historicidade presente nos valores.
assim que julgo fazer a filosofia que aqui proponho ver fundo e abrangentemente
os problemas,com a finalidade de descobrir e, a partir da prtica, criar/apontar
perspectivas para o trabalho, que se est realizando, em todos os campos profissionais.
Cap 2- Educao e sociedade: perspectiva poltica da prtica educativa
A reflexo deve partir da situao, do contexto social que envolve essa educao.
Cultura, sociedade e trabalho
Para falar da educao preciso que se percorra brevemente o caminho de uma
relao sobre cultura, na medida em que se pode afirmar recorrendo a uma definio,
extremamente abrangente que educao transmisso de cultura.
A cultura pode ser definida, em primeira instncia como mundo transformado
pelos homens.
O que este mundo com o qual o homem entra em contato?
Dupla dimenso:
1) natureza independe do homem para existir
2) Cultura mundo transformado pelo homem. A primeira coisa que leva os
homens a fazerem cultura a necessidade
A inveno da necessidade se d justamente porque o homem um ser de desejos.
Tudo isso resultado do trabalho. Por isso no se fala em cultura sem se falar
em trabalho,interveno intencional e consciente dos homens na realidade, elemento
distintivo do homem dos outros animais.
o trabalho, o labor que faz com que os homens saberem. o trabalho que
faz os homens serem. O trabalho , na verdade, a essncia do homem. E a ideia de
trabalho no se separa da ideia de sociedade, na medida em que com os outros que
o homem trabalha e cria cultura.
Sociedade, educao, escola
As diversas instituies sociais tm como objetivo primordial a preservao e a
transmisso da cultura.
H uma instituio cuja funo especfica a transmisso da cultura Escola.
Ela o espao de transmisso sistemtica do saber historicamente acumulado pela
sociedade, com o objetivo de formar os indivduos, capacitando-os a participar como
agentes na construo dessa sociedade.
Na sociedade capitalista, a escola enquanto instituio tem sido o espao de
insero dos sujeitos nos valores e crenas da classe dominante.
Valores e crenas ideologia presente na sociedade, permeando as relaes
em todas as instituies, mas que encontra um campo privilegiado para instalar-se, no
bojo do saber a ser transmitido.
A ideologia liberal elemento de sustentao do sistema capitalista.Caracterizase por dissimular a realidade apresentando como naturais elementos que na
verdade so determinados pelas relaes econmicas de produo por interesses da
classe economicamente dominante. Assim as diferenas sociais entre os sujeitos, as
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Uma vez que a escola no tem sido nem eficiente nem eficaz, necessrio refletir
para que se encontrem caminhos para sua transformao. Um deles a viso crtica
do educador sobre seu papel enquanto um dos elementos que constituem o processo
educativo. O que se espera, ento, do educador? O que lhe compete, na construo da
escola e da sociedade? Quais so os traos distintivos da sua competncia enquanto
profissional da educao?
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tica e poltica
Se quero recuperar o carter profissional da prtica educativa, devo ir ao fundo
da questo tanto da dimenso tcnico-tica quanto da dimenso tico-poltica e da
dimenso tico-esttica do desempenho do educador.
A tcnica aparece como espao da objetividade, que inadequadamente
identificada com neutralidade.
Todo conhecimento historicamente situado e que, ainda que tenha como
caracterstica a objetividade, no de modo algum neutro h escolhas, h exigncias
de carter social no que se chama de tcnico, no ensino, no trabalho educativo. E essas
escolhas tm implicaes tico- politicas.
Fazemos referncia a querer politico, a misso histrico consciente e consequente,
a ampliao da margem de liberdade. Vontade, liberdade, consequncia conceitos
que esto sem dvida no terreno da tica- politica.
A articulao entre esses conceitos que nos auxilia na busca da compreenso
da competncia do educador, pois constatamos que no basta levar em conta o saber,
mas preciso querer. E no adianta saber e querer se no se tem percepo do dever e
no se tem o poder para acionar os mecanismos de transformao no rumo da escola
e da sociedade que necessrio construir.
O desafio est em esclarecer o que significa esse ensino de boa qualidade. Por
vezes ele identificado como aquele que vai ao encontro das necessidades dos
educandos. Entretanto com frequncia o discurso ideolgico mascara o que se faz
realmente na escola, sob a alegao de ir ao encontro das necessidades.
A vontade articulada conscincia, mostra-se ento como componente
essencial da prtica politico-moral do educador : entretanto impossvel falar no ato
compromissado sem que esse seja tambm um ato livre. A liberdade no coincide,
porm, com a espontaneidade, e nem expresso de alguns pretensos direitos naturais.
Devemos, ento, considerar a possibilidade que o individuo tem de ir ou no ao
encontro dos meios que o ajudaro a atender s necessidades.
preciso que o educador saiba e seja cobrado por isso que de sua vontade,
articulada com seu saber consistente e com as possibilidades e os limites das
circunstncias, que depender o encaminhamento de sua prtica educativa.
Na tentativa de articular corretamente os elementos da competncia do educador
suas dimenses tcnica-esttica-tica e poltica poderamos aprofundar nossa
reflexo em torno de um conceito j explorado quando a autora procurou caracterizar
a reflexo filosfica - o de compreenso.
Compreenso saber aprofundado e zztico-esttico politico do saber . Na
esteira dessa significao , a questo problemtica do desempenho do educador
torna-se mais evidente na situaes concretas que vivenciamos no cotidiano de nossa
prtica educativa.
O resgate da significao das dimenses: politica, tcnica-esttica pela
mediao da tica abre a possibilidade de enfocarmos sob nova luz a questo do poder
na educao frequentemente associado apenas a ideia de dominao.
A manuteno da sociedade tal como ela se organiza no modo de produo
capitalista contemporneo no seria possvel se no se ocultasse o aspecto repressivo
do poder, e se pelo menos no nvel das instituies que compem a sociedade civil, no
houvesse hegemonia, que se apresenta como uma conjugao de fora e consenso, de
dominao e de persuaso.
nesse sentido que a autora julga possvel pensar na escola, na prtica do
educador, como um espao de predominncia do consenso e da persuaso. Pensar
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para evitar equvocos dessa natureza que recorremos tica. Diferente da moral,
que tem um carter normativo, a tica tem um carter reflexivo. As aes morais
podem ser julgadas com base em seus princpios o respeito, a justia, a solidariedade.
Nossa identidade garantida pelos outros, pela presena da alteridade. Quem
fala de mim quem me v, quem est na sua frente o outro, o alter, aquele que me
reconhece.
Quando deixo de reconhecer o outro, nego ao outro a sua identidade. Se no levo
em conta a alteridade, a presena do outro, instalo algo chamado alienao porque
trato o outro como alienus, o alheio, aquele que nada tem a ver comigo.
Justia e igualdade na diferena . O contrrio de igual no diferente , desigual,
e tem uma conotao social poltica . A afirmao da identidade se d na possibilidade
para sentir junto, partilhar efetivamente a existncia, na pluralidade de valores.
O profissional que desenvolve seu trabalho na empresa participa tambm das
vrias instncias da sociedade como cidado.
A cidadania implica, ento, uma conscincia de pertena a uma comunidade e de
responsabilidade partilhada.
No mundo contemporneo, cada vez mais, as organizaes so solicitadas a
assumir um compromisso com a promoo dessa cidadania, do bem-estar e da
satisfao dos indivduos e grupos na sociedade.
Se essas organizaes esto efetivamente voltadas para a promoo e o
desenvolvimento de aes que vo ao encontro de necessidades concretas da
comunidade da qual fazem parte, elas no podem deixar de tomar como referncia os
princpios da tica e ter como horizonte o bem comum.
A gente no que s dinheiro tica no trabalho,para alm dos cdigos
necessrio considerar que no se trata apenas de atender a interesses corporativos
ou de instituir novas regras. Essas so criadas no espao da moral,que normativa.
O que chamamos de cdigo de tica , na verdade, um cdigo de moral, porque
normativo, estipula deveres, assim como indica direitos
Um cdigo tica corresponder tanto mais sua denominao quanto mais
aqueles que o definem estiverem atentos para verificar se ele est correspondendo
mesmo quilo que ali se coloca, se aponta para o bem comum.
A tica busca expandir o horizonte da considerao moral para enfrentar os
diversos problemas globais em diversos horizontes: seres humanos/ outros seres
vivos , interesses individuais/ interesses e responsabilidades coletivas, interesses da
humanidade atual/interesses das geraes futuras, responsabilidade pelo humano/
responsabilidade pela natureza em seu conjunto.
Isso implica a realizao do bem comum, cujo outro nome felicidade, a
concretizao da vida, com a realizao do ser humano que algo que no se experimenta
apenas individualmente, que ganha seu sentido mais pleno na coletividade.
A cidadania que precisamos exercer, com a realizao de um trabalho competente,
no uma cidadania qualquer. Ela ganha sentido num espao democrtico, que
demanda esforo de construo coletiva de uma vida feliz.
Aqui se explicita a tese da autora: o trabalho competente um trabalho que faz
bem. aquele em que o profissional mobiliza todas as dimenses de sua ao com o
objetivo de proporcionar algo bom para si mesmo, para aqueles com quem partilha o
trabalho e para a sociedade.
Ele utiliza todos os recursos de que dispe recursos que esto presentes ou
que se constroem nele mesmo e no entorno e o faz de maneira crtica, consciente
e comprometida com as necessidades concretas do contexto social em que vive e
desenvolve seu oficio.
nessa medida que temos que ressaltar o componente tico da liderana. Se
falarmos em respeito, estamos nos referindo ao princpio bsico da tica. Assim, o
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respeito que se destaca no lder no apenas o que se encontra na relao dele com
os que o cercam em seu contexto particular na famlia, na empresa, na escola-, mas
no contexto mais amplo da sociedade na qual ele vive.
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Quando se projeta, tem-se sempre em mente um ideal. O ideal sim utpico, mas
preciso recuperar o sentido autntico de utopia que significa, na verdade, no algo
impossvel de ser realizado, mas algo ainda no realizado.
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RESUMO
Este artigo discute o conceito vygotskyano mediao, bem como as implicaes
que tal conceito traz para a rotina do fazer pedaggico. A nfase estar na compreenso
de um conceito e ao mesmo tempo de um instrumento metodolgico de interveno.
Alm do prprio Vygotsky, outros autores que contribuem para a discusso sob o
quadro da teoria sciohistrico-cultural estaro presentes.
1. Introduo
Neste artigo ser discutida uma proposta de organizao da prtica pedaggica
dentro do quadro da teoria scio-histrico-cultural, na qual o conceito vygotskyano da
mediao ter nfase especial, por ser ele central na teoria de Vygotsky
2. A Teoria Scio-histrico-cultural (TSHC)
Abordagem sustentada nas seguintes dimenses:
Social: fundamental para marcar a questo das relaes humanas; Histrica: faznos pensar em como chegamos at aqui, os diversos momentos e pocas que marcaram a
humanidade. Em primeiro plano ficam as influncias do tempo sobre o humano;
Cultural: til para vermos e valorizarmos toda a produo humana em diferentes
contextos. Aqui olhamos em primeiro plano as influncias humanas na temporalidade.
Vises da teoria:
Aluno: interage a partir de experincias sociais; constri a partir de conexes entre
experincias e conhecimento anterior; s se desenvolve porque aprende; observa,
experimenta, problematiza, argumenta; aprende a partir do que lhe significativo;
deve ser ajudado a buscar diferentes respostas para o mesmo problema.
Professor: provocador de conflitos; suporte e apoio no processo; mediador;
constri junto com os alunos; preocupa-se com o processo e no apenas com o produto.
Escola: visa autonomia intelectual e moral do aprendiz; desafiadora: visa
propiciar a superao dos nveis de conscientizao do educando sobre si prprio e
sobre a sociedade; propicia espao para participao, respeita opinies e diferentes
culturas; no o nico local onde ocorre a aprendizagem.
Prticas de sala de aula: provoca desequilbrios, desafia; organizada em grupo
priorizando a interao entre os aprendizes; pressupe habilidade intelectual individual
no trabalho com o outro; permite a relao entre trabalho e realidade do aluno; permite
interao do aluno com ele prprio e com os outros; prev a socializao do conhecimento.
Ensino-aprendizagem: tem como central as experincias sociais e a construo do
conhecimento; possibilita o desenvolvimento da autonomia do aluno; construo do
conhecimento atravs do processamento da informao. Erro: ponto de partida para
a reconstruo da prtica; etapa do processo de aquisio do conhecimento; permite
ao aluno reformular hipteses; sinalizador, para o professor, da forma como ocorre a
aprendizagem de seus alunos.
Ser humano que pretendemos formar: capaz de modificar o meio e a si prprio;
capaz de atuar em diferentes contextos sociais; capaz da reflexo crtica; capaz de
exercer sua autonomia e de ser sujeito de sua prpria histria, de forma consciente e
participativa.
Toda produo terica vygotskyana esteve voltada s preocupaes e objetivos
que podem ser resumidos da seguinte forma:
Vygotsky dedicou sua vida ao objetivo de reformular a psicologia de acordo com a
metodologia marxista, revolucionria por estar engajada com a transformao de uma
sociedade com a reviso de conflitos e contradies intelectuais, polticos, econmicos
e culturais do novo Estado Socialista.
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3. Mtodo da prxis
Vygotsky v o conhecimento como uma reorganizao e d uma dimenso
revolucionria educao
Prxis- atividade humana pode ser organizada como instrumento-e-resultado
traz a ideia de que o prprio mtodo j a produo de um conhecimento pode
promover emancipao, colaborando para a construo da conscincia (construda
pela interao do sujeito com o objeto atravs dos artefatos culturais (instrumentos/
ferramentas).
O instrumento para resultado est voltado para a satisfao de necessidades
imediatas e individualistas, no comprometidas com a transformao social, com o
coletivo.
PRAGMTICA
Pragmatismo: metodologa dominante no sculo XX:
Mtodo fundamentalmente separado do contedo experimental e dos resultados;
Algo a ser aplicado, um meio funcional para um fim;
Carter pragmtico ou instrumental;
Fez um ruptura com a dicotomia mente-matria por concentrar as investigaes
na conexo entre pensar e fazer;
Os significados da teorias devem ser encontrados em sua capacidade de resolver
problemas;
Eficcia um critrio central;
Viso de mundo que criou o principal paradigma da cincia capitalista do final do
sculo XX.
PRXIS
Mtodo deve ser praticado, pois : instrumento-e resultado, ou pr-requisito e
produto; traz a investigao sobre o instrumento:
Instrumentos* da mediao Prticos/tcnicos - Externos; - Causam mudanas nos
objetos; - Controlam processos na natureza; - Auxiliam em aes concretas.
Psicolgicos/signos - Internos; - Influenciam a mente e o comportamento de si e de
outros; - Auxiliam nos processos psicolgicos; Marca externa que auxilia a memria e ateno; - Interpretvel como representao da realidade.
*H muitas divergncias e conflitos no uso da palavra instrumento, bem como
na diviso apresentada entre eles que ainda no se chegou a um consenso. O uso
dos instrumentos tem impacto sobre as categorias de cognio;
Por meio do uso dos instrumentos o homem muda a si mesmo e a sua cultura;
A linguagem, enquanto instrumento comunicativo , acaba por moldar as mentes
daqueles que se adaptaram a seu uso.
4. O conceito de mediao e suas implicaes pedaggicas
O que mediao?
o processo que caracteriza a relao do homem com o mundo e com outros
homens. Assim temos I: instrumentos; S: sujeito e O: objeto.
neste processo que as Funes Psicolgicas Superiores (FPS) - tipicamente
humanas - se desenvolvem.
As FPS relacionam-se com aes intencionais planejamento, memria voluntria,
imaginao, enquanto as FPE (funes psicolgicas elementares) dizem respeito ao
que biolgico, nato, extintivo, reflexo.
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