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SEMINARIO ADAI I

UDLA OCTUBRE 2016

HOY

Qu representacin simblica humana puede ser


tan oscura y aterradora como la Sombra?

DANTE ALIGHIERI (1265 1321)


Poeta Italiano, naci en Florencia, Italia.
Conocido como el Poeta Supremo y el
Padre del Idioma Italiano.
Conocido por escribir la Divina Comedia,
una de las obras fundamentales de la
transicin del pensamiento medieval al
renacentista. Obra considerada por varios
como obra maestra de la literatura italiana
y de la literatura universal.
Luz os es dada para bien y para malicia.
La raza humana se encuentra en la mejor
situacin cuando posee el ms alto grado
de libertad. (Monarqua, libro I, captulo
XIV).

LA DIVINA COMEDIA
Si bien es cierto se presume que
fue su Exilio (por escritos polticos)
lo que inspir redaccin de La
Divina Comedia. An as sent las
bases
simblicas
para
la
representacin
del
Infierno
(particularmente el Catlico), la
cual perdura hasta nuestros das.
En La Divina Comedia, Dante
(quien tambin es protagonista),
narra su travesa por el Infierno, el
Purgatorio y el Paraso.

INFIERNO
El Infierno est constitudo por
un lmite, el ro Aqueronte que
es atravesado por el barquero
Caronte, y nueve crculos
descendientes que culminan
en el centro de la Tierra y el
encuentro con Satans.
Oh vosotros los que entris,
abandonad toda esperanza
(Infierno, Canto III, sentencia 9).

TRABAJO PERSONAL EN EL VIAJE


Advertencia: Desde el enfoque intrapsquico
simblico pulsional (Inconsciente), al ser los Smbolos
el lenguaje del Inconsciente, es imposible que no le
pasen cosas a lo largo de la narracin. El desafo, si
quiere salir del Infierno, es que los reconozca y los
redacte para s.

ANTEINFIERNO
El Anteinferno, es una basta llanura donde estn los ngeles neutrales, los
cobardes y pusilnimes; los que no obran por el bien y por el mal.
Dante a los 35 aos (Mitad de la Vida), se pierde y es asaltado por tres
bestias: un len, un leopardo, y una loba, que no puede evadir, y es
incapaz de encontrar la senda verdadera a la salvacin. Estos animales
son una alegora de la soberbia, la lujuria y la codicia.
Consciente de que l mismo se est haciendo dao y de que est
cayendo en un profundo lugar donde el sol calla, Dante es finalmente
rescatado por el poeta romano Virgilio.
Por qu Virgilio? Adems de la admiracin de Dante por Virgilio, est el
antecedente del descenso de Eneas al infierno para recibir los consejos de
su padre Anquises, en el canto VI de la Eneida.
No es casualidad la similitud con la actual vida Capitalista.

PRIMER CRCULO
El LIMBO
Aqu yacen los hombres que vivieron sin pecar antes de Cristo (o
que no lo conocieron), adems de los nios sin bautizar.
Antes del descenso, es importante considerar que cada castigo en
el Infierno es por contrapeso, es decir, un adivino deber caminar
con sus cabeza al revs, incapaces de ver lo que est enfrente,
resultado de pecar al tratar de ver siempre el futuro.

SEGUNDO CRCULO
LA LUJURIA
Se condena a
los malefactores
carnales por dejar que sus apetitos
sobrepasaran su razn. Son los primeros
en ser verdaderamente castigados en el
Infierno. Estas almas estn condenadas a
ser impelidas por un fuerte viento que las
embiste contra suelo y paredes, las agita
y las hace chocar entre ellas sin
descanso, de la misma forma que en vida
se dejaron llevar por los vientos de la
pasin.
En este crculo, Dante encuentra a
Semiramis, Dido, Cleopatra, Helena,
Aquiles, Paris, Tristn, Lancelot y Ginebra y
muchos otros que no controlaron el amor
sensual durante su vida.

TERCER CRCULO

LA GULA
Los glotones son condenados
a de ser batidos por una
fortsima lluvia mezclada con
grueso
granizo,
y
ensordecido por los terribles
ladridos de Cerbero, que
adems los desgarra con
uas y dientes.

CUARTO CRCULO
LA AVARICIA Y PRODIGALIDAD
Aqu son castigados quienes a travs
de su actitud hacia los bienes
materiales, se desviaron. Tanto los
avaros, que acumularon posesiones,
y los prdigos, que las derrocharon.
Ambos empujan grandes pesos a lo
largo del crculo, pero cada uno en
direccin opuesta. Cuando se
encuentran, chocando, se injurian.
Unos
reprochan:
"Por
qu
acaparas?", los otros: "Por qu
derrochas?". A continuacin cada
grupo da la vuelta para recorrer el
crculo en sentido contrario, hasta
chocar de nuevo con el otro.

QUINTO CRCULO
LA IRA Y LA PEREZA
Aqu son castigadas las almas
de los iracundos que estn
encenagadas en la pantanosa
laguna Estigia. Rabiosas, se
golpean entre ellas, y se
despedazan a mordiscos. Bajo
el agua y hundidos en el lodo,
estn las almas de los acidiosos.
Al llegar a la ciudad de Dite (que es rodeada por la laguna Estigia,
se les prohbe el paso a Dante y Virgilio. Entonces un ngel
mandado del Cielo los deja entrar, abriendo la puerta al ser tocada
por una vara. Alegricamente, esto revela el hecho de que el
poema est empezando a tratar con pecados que ni la filosofa ni el
humanismo pueden comprender del todo

SEXTO CRCULO
LA HEREJA
En el sexto crculo, los epicreos, quienes negaron en
vida la inmortalidad del alma, estn condenados a
yacer en flamgeros sepulcros destapados.

SPTIMO CRCULO
LA VIOLENCIA
Aqu son castigados los violentos, ya sean contra el prjimo
(tiranos, homicidas, ladrones, incendiarios anillo exterior);
contra si mismos (suicidas anillo intermedio); o contra Dios
(blasfemos) o la naturaleza (homosexuales, usureros), estos
ltimos se encuentran en el anillo interior.

OCTAVO CRCULO
FRAUDE (Malebolgias malas bolsas)
Aqu yacen quienes utilizan el engao contra los
desprevenidos en diez bolsas o valles concntricos:
seductores, aduladores, simonicos, adivinos, estafadores,
hipcritas, ladrones de cosas sagradas, falsarios, cizaeros
y falsificadores.

NOVENO CRCULO
LA TRAICIN
Los traidores son aquellos cuyas
acciones envuelven el engaar a
alguien con quien se tiene una
relacin especial.
Hay cuatro zonas concntricas
segn orden de seriedad: traiciones
hacia algn familiar, hacia alguien
con lazos de comunidad, hacia los
huspedes, y hacia el seor feudal.
En contraste con la imagen popular
del Infierno como ardiente, los
traidores estn congelados en un
lago de hielo conocido como
Cocito, en donde cada grupo est
encajado a profundidades cada vez
mayores.

NOVENO CRCULO
LA TRAICIN
En el centro del Infierno, condenado por cometer el ltimo pecado
(la traicin hacia Dios), est Satans. Satans es descrito como un
gigante, espantosa bestia con tres caras, una roja, una negra y otra
de color amarillo plido. Satans est inmerso en el hielo hasta la
cintura, llorando y babeando. Aletea como si intentase escapar,
produciendo un viento que hiela todo el Cocito. Cada boca tiene un
famoso traidor, con Bruto y Casio y en el centro, est Judas,

Lo que se ve aqu es una


perversin de la trinidad:
Satans es impotente,
ignorante, y est lleno de
odio, en contraste con la
omnipotencia,
omnisciencia, y amor de
Dios

EL PURGATORIO

Si quiere salir del Infierno, debe de reconocer y purgar sus


pecados.
Para reconocerlos y llegar al Paraso, deber reflexionar sobre
sus propios Pecados Capitales, a travs de una herramienta
utilizada por la Psicologa Humanista (como smil al concepto
de Personalidad) conocida como el ENEAGRAMA.