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Discipulado1

O que ?
Portanto ide, fazei discpulos de todas as naes, batizando-os em nome do Pai, e do Filho, e
do Esprito Santo; Ensinando-os a guardar todas as coisas que eu vos tenho mandado; e eis
que eu estou convosco todos os dias, at a consumao dos sculos. Amm. (Mateus
28:19,20)
Considerando que discpulo simplesmente um cristo, e que os cristos em suas vidas tm
de guardar as coisas que Cristo mandou, e ensin-las aos outros, entendemos que o
discipulado est situado no cumprimento dessas duas obrigaes. Discipulado o ensinar as
coisas que Cristo mandou, e para fazer isto necessrio que o discipulador as conhea, as
entenda e as guarde, para que possa ensin-las corretamente e em verdade, com qualidade.
Entendemos, portanto, que discipulado faz parte do viver do cristo, tanto quando ele
discipulador quanto quando discipulado. Esse o estilo de vida da Igreja, a maneira a qual
ela segue o seu propsito, essa a vida da Igreja (do corpo unido em suas vrias partes).

Objetivo:
Vs, portanto, amados, sabendo isto de antemo, guardai-vos de que, pelo engano dos
homens abominveis, sejais juntamente arrebatados, e descaiais da vossa firmeza;
Antes crescei na graa e conhecimento de nosso Senhor e Salvador, Jesus Cristo. A ele seja
dada a glria, assim agora, como no dia da eternidade. Amm. (2 Pedro 3:17,18)
A vida naturalmente remete a movimento, e a vida saudvel movimento de crescimento.
Outro movimento, outra vida que no de crescimento problema, h movimento desordenado
com altos e baixos (vida de confuso); movimento de declnio, viver em decadncia (II Pedro
2: 20-22); e vida parada, sem crescimento (I Corntios 3: 1-2). Deus chama a sua Igreja a
viver, e viver para Ele (Filipenses 2: 12-13; Lucas 9: 23-24). A vida dos cristos um
movimento de distanciamento do mundo, do pecado, do engano, do imprio das trevas e um
movimento de aproximao a Deus, conduzido pelo Prprio, que atrai o cristo, atrai a Igreja.
O discipulado cumpre o importante papel de ser o instrumento do crescimento citado no texto
bsico acima. Deus manda a Igreja viver, ou melhor, crescer na graa e no conhecimento de
nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo, manda que ela cumpra um de seus objetivos. E
exatamente o discipulado que cumpre esse mandamento e faz os cristos enquanto
comunidade viverem de modo saudvel, em crescimento. Eis o objetivo do discipulado:
conduzir a vida de crescimento dos cristos enquanto Igreja. Crescimento como um caminhar
para longe do mal, e para perto do supremo Bem, Daquele que nos chamou das trevas para
sua maravilhosa luz.

1 Projeto realizado por Pedro Andr de Sousa Peixoto, membro da 1 Igreja


Presbiteriana de Paulo Afonso 1 IPPA, com e pela Graa de Deus.

Crescimento em que? Na graa e no conhecimento de nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo.


Crescer na graa (no presente de Deus) remete a viver o presente que Deus deu, a saber, a
prpria vida eterna, que j se inicia aqui na terra, pois Ele a prpria vida. A verdadeira vida
viver com Ele e para Ele. Percebamos portanto, a repetio aqui, em que o crescimento na
graa a prpria vida do cristo. E como que ele cresce na graa (deve viver)? crescendo
no conhecimento do dono de sua vida, caminhando mais e mais para mais perto Dele.
Conhecer Cristo o meio que torna possvel ao cristo viver de verdade, pois assim ele
poder cumprir o principal mandamento do Senhor: Me ame (Lucas 10: 27; Deuteronmio
6:5), e ento, positivamente e em todas as vontades do Senhor, viver para a Sua glria. Sendo
efetivado o conhecimento do Senhor, em conhecer a sua lei, a sua palavra, e ento cumpri-la
conscientemente, expressando a verdadeira comunho com Ele, enfim vivendo
verdadeiramente (Joo 14: 21).

Necessidade
Sem o verdadeiro viver saudvel pautado pelo crescimento na graa e conhecimento de nosso
Senhor e Salvador Jesus Cristo, uma serie de problemas, que levam um mesmo fim: a
morte do cristo e da Igreja. O crescimento na graa e no conhecimento impede, como mostra
Pedro, de que sejam os cristos enganados e levados a carem, seja pela volta ao paganismo
mundano ou pela ressurreio da lei. Cristos incoerentes, que j tem tempo de serem
maduros na f, mas no o so (embora pensem o ser como os de Cornto), pecam em diversos
pecados inconvenientes at mesmo aos nefitos, pois esses encontram em sua situao de
novatos, maior transigncia quando erram, mas os experientes sem experincia, os velhos sem
sabedoria so uma vergonha para si mesmo (Paulo at irnico com estes) e a repreenso
mais severa com esses, pois j no tem o direito de viver como crianas, sendo j velhos,
sendo incoerentes. O fim , caso no despertem e cresam, piorarem de seu estado j ruim, e
morrerem para Deus.
Independente do atraso em que se encontra uma comunidade necessrio e possvel, com a
ao de Deus que estes voltem a crescer, no serem gerados de novo, mas que cresam, que
voltem a viver. Tambm sabido que o crescimento necessrio a todos, mas que esse no se
d de modo igual entre os cristos e as comunidades. Uns iro mais alm em alguns pontos,
enquanto outros em outros pontos, uns sero fortes em muitas coisas e outros em quase nada,
mas que todos devero crescer, sendo melhores do que eles mesmo j foram um dia. Esse o
mbito da multiforme sabedoria e da multiforme graa divinas, assim considerada a
diversidade. Porm todos devem crescer em se conformar a imagem de Cristo, eis o mbito da
unidade da Igreja, em que cada um deve crescer em se parecer com o Mesmo, Cristo. No
viver isso no viver.

Consideraes, maneiras e princpios gerais de discipulado geral.


O discipulado o processo de ensino-aprendizagem do cristianismo em sua teoria e prtica
(especialmente da teoria para a prtica). Sempre feito em conjunto, nunca individualmente,
mas entre irmos.
O discipulado pode ser conduzido em grandes grupos ou em dupla. Sendo em grandes grupos,
bom que haja subgrupos de pessoas mais prximas, em que haja dilogo e interao, e
havendo alguns mais experientes na doutrina em cada grupo, o processo ainda melhor.
bom que haja dilogo no s entre os participantes dentro dos subgrupos, mas entre os
integrantes dos diferentes subgrupos, tanto por parte dos mais experientes como entre os
demais. Que se reconheam como parte de um grande grupo, alm de haver movimento e
interao natural entre os subgrupos.
O discipulado pode ser institucional ou no, sendo somente civil ou leigo.
Sendo institucional, deve conter modelo de organizao consistente. Projeto que abranja todos
os membros, mesmo em classes diferentes, mas seguindo uma mesma direo quanto ao
contedo e at metodologia de mesmo princpio gerador, ainda que difira em menor grau de
acordo com as particularidades dos grupos, ex.: crianas, adultos, temticos, etc. O
discipulado institucional se d atravs principalmente de aula, depois em obras como
evangelismo, por exemplo; havendo convocao para a participao da Igreja em ambas,
porm contando com a vontade dela para participar.
O discipulado sendo leigo, tende a surgir da melhor maneira possvel, da natural vontade e
percepo da necessidade por parte dos cristos de haver discipulado, pela vontade de crescer
(I Pedro 2: 2). A Igreja deve apoiar iniciativas e ajud-las, dando espao para que os cristos
cresam, porm isto no pode surgir de uma deficincia da instituio em suprir discipulado
aos membros, pois isso poderia gerar alguns problemas de balizamento de contedo e forma,
entre outros. Porm, havendo uma promoo de discipulado por parte da instituio, as
iniciativas civis (ou leigas) de promoo de discipulado, de estudos especialmente,
naturalmente devero estar balizadas com o projeto institucional, especialmente quanto ao
contedo, e at mesmo forma. Assim, a Igreja pode mesmo cumprir o papel somente de
proporcionar um ambiente de organizao e segurana para a boa realizao e
desenvolvimento dos projetos de discipulado, de estudos e evangelismos, podendo estes se
misturarem ento organizao de grupos e subgrupos amparados pela instituio como antes
citado.
Duas coisas a se ter em mente:
O mais importante de se ter em mente quanto ao discipulado, aos processos de ensino
aprendizagem que o contedo bblico o que h de mais importante no discipulado, isso
mesmo em detrimento da organizao, da forma. A organizao importante enquanto
instrumento para garantir meios de o primordial ser assegurado, a saber, o bom e correto
contedo ser apresentado e tomado.

Em segundo lugar, a maneira ideal de ser empreendido o discipulado e promovido o


crescimento atravs do interesse, da vontade do corpo leigo, dos civis, dos membros da
Igreja. Os clrigos podem agir no sentido de tentar despertar, e promover as condies
necessrias e favorveis ao empreendimento do crescimento espiritual dos membros, mas a
iniciativa ativa tem de ser dos membros, caso contrrio, ainda que haja uma obrigao
institucional e que esta seja cumprida, no dar nenhum fruto verdadeiro, bom e til. Como se
pode ver, isso depende de Deus, e nossa parte comea em pedi-lo isso.

Princpios Especficos
A instituio tem de estar firme na Palavra, tendo um corpo doutrinrio, teolgico firme e
robusto como interpretao de leitura das Sagradas Escrituras. Tem de ter conhecimento da
histria teolgica da Igreja, estar embasada no pensamento reformado, de modo mais
organizado o calvinismo, e primordialmente o monergismo. Tudo isso para que o verdadeiro
contedo bblico seja exaltado em sua correta apresentao. A instituio tem de saber
apresent-lo, tendo em vista as capacidades e situaes de seus membros, como tambm a
necessidade de crescimento deles, objetivo da Igreja.
Pregaes
Todas as pregaes nas reunies da Igreja tem de ser expositivas, sequenciais (em series de
pregaes num mesmo livro, ex.: pregao sobre Hebreus 1: 1-4; a prxima pregao sobre
Hebreus 1: 5 2: 4; prxima Hebreus...); criando uma situao em que as doutrinas e
contedos fluam de dentro da prpria Palavra, e deixando isso claro aos ouvintes. Produzindo
progressivamente, no decorrer das leituras continuadas, atravs de correta e saudvel
interpretao e seguindo a organizao do texto bblico, uma Teologia Bblica (TB), com
doutrinas corretas que esto de acordo e inseridas dentro da Teologia Sistemtica (TS). Os
pregadores e professores precisam ter um mesmo pensamento e pregar a uma mesma voz
quanto s doutrinas e temas mais importantes. necessrio fazer esse nivelamento.
necessrio realizar a tarefa de relacionar os contedos bblicos expostos s vidas, s realidades
dos membros.
Aulas
A Igreja deve produzir ementa para longos perodos (sem muita pressa, mas com foco),
seguindo a organizao e lgica de boa Teologia Sistemtica, passando os contedos de modo
progressivo como a TS. Os smbolos de f da Igreja Presbiteriana devem ser usados em todo o
processo de ensino aprendizagem, seja quanto ao contedo, seja na organizao progressiva
deste, considerando os temas, sua disposio e a harmonia temtica dos smbolos de f como
uma organizao bsica de Teologia Sistemtica.
primordial no processo de transmisso de contedo, demonstrar e deixar claro que os
contedos sistematizados so extrados e vem essencialmente da Bblia Sagrada, e so assim
construdos e colocados, muitas vezes por se tratarem de respostas s dvidas e
questionamentos produzidos na leitura da prpria Palavra.

Em relao aos smbolos de f: Para os adultos usar primordialmente a Confisso de F e em


seguida os catecismos.
Aulas para crianas: Deve ser utilizado o Breve Catecismo para as crianas menores, e
quando maiores o Catecismo Maior. Seguindo o princpio de se partir da Bblia Sagrada
trazida nas referncias das perguntas dos Catecismos e em seguida trazer as referidas
perguntas e respostas, para elas aprenderem, e mesmo aps e dentro da apreenso, que
decorem.

Palestras
Temas diversos da realidade de vida da sociedade, tais como aborto, poltica, etc. podem e
devem ser tratados, trazendo a perspectiva crist sobre esses temas, claro. Sendo trazida a
viso crist no como mais uma possibilidade, mas como a nica verdadeira, e por isso
superior, naturalmente. Entretanto, devem ser trazidos em palestras, mesas redondas, rodas de
dilogos, organizadas pela instituio e membros da Igreja, como uma agenda extra
curricular, fora dos momentos especficos direcionados s aulas, que devem sempre tratar
das doutrinas postas pela TS, mesmo porque estas abrangem os demais temas, que tem de ser
pensados luz das claras doutrinas bblicas. necessrio haver cristos com entendimento
sobre os temas para trat-los, e at mesmo pode haver no cristos com entendimento sobre os
temas, porm sempre junto com cristos entendidos, de modo que a verdade seja exaltada nas
exposies. necessrio tambm que haja abertura para que os participantes falem,
exponham opinies, dvidas, questes, para serem tratadas sinceramente. Para que haja
crescimento em maturidade, em respeito, e principalmente no correto pensamento para uma
melhor viso crist do mundo, para todos.

Discipulado
Nas aulas de discipulado, primeiro l-se a Bblia, e a partir da interpreta-a, usando ento
principalmente a Confisso de F e os Catecismos, alm de demais materiais complementares
a esses principais, tais como por exemplo: outros catecismos reformados antigos, estudos do
ministrio 9 Marcas, da Igreja IBRVN, etc. Os membros que esto sendo discipulados devem
continuar os estudos em casa e se aprofundarem nos temas que sero trazidos resumidamente,
utilizando bons materiais como os expostos, caso no o faam, somente o processo de aulas
presenciais ser insuficiente.

Aula 1
Tema: Introduo sobre Discipulado geral e especfico.

O que ?
Objetivo.
- Crescimento em que? Na graa e no conhecimento de nosso Senhor e Salvador Jesus
Cristo.
Necessidade.
Consideraes, maneiras e princpios gerais de discipulado geral.
- O discipulado pode ser institucional ou no, sendo somente civil ou leigo.
- Duas coisas a se ter em mente.
Princpios especficos.
- Pregaes.
- Aulas.
- Palestras.
- Discipulado.

Aula 2
Tema: Histria da Igreja. Como chegamos at aqui?
1. Histria da relao de Deus com a humanidade.
Revelaes na antiguidade antes do Judasmo.
Judasmo.
Cristianismo.
- Igreja Primitiva; Pais da Igreja.
- Idade Mdia; Igreja Catlica Apostlica Romana.
- Reforma Protestante; 5 Solas.
. f; graa; obras; livre-arbtrio.
. Calvinismo; 5 pontos (sem explicar ainda).
- Presbiterianismo.
. Reino Unido > EUA > Brasil.
- Nossa situao hoje (realidade, problemas, deveres e quem sabe esperanas do nosso
Cristianismo).

Aula 3
Tema: Santa Escritura
Salmo 19: 1-4; Romanos 2: 15-16; Romanos 1: 18-21

Revelao Geral (suficientemente condenatria)

II Pedro 1: 19-21; Hebreus 1:1; II Timteo 3: 16-17

Revelao especial

- O que a Palavra (revelao)


- Quem o autor da Palavra (Deus)
- Quem escreveu a Palavra (homens inspirados)
- Para quem foi escrita a Palavra (todos os homens e o povo de Deus)
- Para qu foi escrita a Palavra (funes da Palavra, para promover a f, para viver
corretamente, crescimento do povo de Deus em qualidade e em quantidade, etc.)
- Demais concluses

Aula 4
Tema: Conhecimento de Deus
- Atributos

Aula 5
Tema: Obras de Deus
- Decretos
- Criao
- Providncia
Demais aulas...

Aulas de preparao de discipuladores:

Princpios:

- Ter um habito de leitura bblica com qualidade, ou seja, com tempo de reflexo ajudado pelo
Espirito Santo. Ser um estudioso da bblia.
- Ter o habito da orao, em que o crescimento espiritual (graa e conhecimento) dos irmos
seja uma pauta importante nas oraes. Orar pelo crescimento dos irmos e especificamente
dos que esto sendo discipulados.
- Visto que o objetivo o crescimento espiritual (graa e conhecimento), no se trata de um
crescimento por parte dos discipulados at prximo ao nvel dos discipuladores
(possivelmente), mas que todos devem crescer em direo Cristo. Sendo assim, os
discipulados devem chegar ao nvel de graa e conhecimento, entendimento e f dos

discipuladores, assim como as ovelhas devem chegar ao nvel do pastor, e at mesmo passlos em direo Cristo, o grande discipulador e supremo pastor, para fazermos coisas
maiores do que aquelas, como nos foi provocado.
- Estudar com afinco os smbolos de f da Igreja. Estudar Teologia Sistemtica geral, e
doutrinas especficas em livros especializados, tendo em mente isso ser um instrumento
possibilitador de crescimento, para a caminhada crist. preciso amar tal atividade olhando
para esse fim (amar estudar e orar visando viver melhor a vida crist, viver mais prximo de
Deus).
- Apresentar e defender a necessidade de crescimento (graa e conhecimento), e a
consequente necessidade de utilizar um meio essencial para isso, a busca de conhecimento do
Evangelho, da Palavra de Deus, atravs do discipulado organizado sistematicamente, como
colocado.
- Fomentar o estudo individual dos discentes, (primeiro da Palavra, depois de teologia),
atravs de atividades fora da classe para trazerem os resultados para a aula, e atravs do
clamor de conscientizao.
- Mostrar qual o bom resultado que deve ser atingido, e no outro, mas o de verdadeiro
crescimento, que ser sentido em todos os aspectos da vida crist. O outro caminha para o
orgulho e inutilidade. Essa a viso que a maioria das pessoas tem de quem estuda. preciso
confirmar que o nutrir vaidade intil uma postura errada. Porm, preciso destruir o erro
nutrido por muitos de que essa a consequncia majoritria de se estudar, quando que na
verdade, esse estudar j uma obra piedosa e a maneira de caminhar em direo ao
aperfeioamento, verdadeira conscincia, satisfao, santificao, paz, etc. Sendo que ao ter
essas coisas por outros meios, mais fcil que estas sejam falsas e enganadoras. necessrio
mostrar que as pessoas que nutrem essa viso equivocada, muitas vezes as fazem, ainda que
no percebam, para encobrir seu erro de no buscarem o conhecimento, seu pecado de
indolncia, pecado que o Senhor considera como tal. De no quererem saber mais sobre esse
Deus e sua obra, mas julgam as coisas dessa vida como mais importantes, mesmo as obras
boas, no tendo a vontade e disposio de conhecer ao Deus que no precisa de ns nem de
nossas obras, ao Deus da graa, que d de graa o conhec-lo mais e mais, e o ter comunho
com Ele mais e mais. preciso acabar com a ideia de dualismo entre conhecimento e prtica,
e mostrar que a verdadeira e boa prtica vem do verdadeiro e bom conhecimento.

Mtodos

- O necessrio e ideal que se tenha a vocao para ensinar. Caso no a tenha, e mesmo que a
tenha, existem mtodos a serem usados para benefcio do processo de ensino aprendizagem.
- Conhecer o contedo, eis o que principal e d mais segurana.
- Organizar e dividir o assunto principal por pontos. Ir interligando os pontos dentro de cada
contedo, com cuidado para no fugir para temas de outros contedos, outras doutrinas.
Apresentar cada ponto selecionado dentro do assunto, um por um progressivamente, de modo
que um ponto se relacione ao outro, e ao prximo, e assim, ao fim todos estejam interligados.

Mostrar as ligaes entre todos, e que eles formam o contedo, ou a doutrina principal a ser
trazida. Ao longo das aulas fazer essas conexes entre as doutrinas principais trazidas em cada
aula.
- Seguindo a orientao de organizar a estrutura do contedo e da aula, em dividir os assuntos
em pontos e traz-los progressivamente, unir os pontos e mostrar o contedo como um todo
ao fim. Cada professor pode seguir o mtodo principal acomodando-o, em suas partes s suas
caractersticas particulares, sempre que v necessrio e oportuno, maneira que ele se sinta
mais confiante e cmodo para fazer o seu melhor, para apresentar o contedo da melhor
maneira.
- Quanto ao volume da voz, falar de modo suficiente para ser bem escutado por todos, sem
gritar, nem falar baixo de mais, alm de manter o volume estvel do incio ao fim da aula.
- No falar rpido demais de forma alguma, nem lento demais. Falar pausadamente de
maneira que cada palavra seja bem pronunciada e bem escutada (isso pode fazer parecer que
est se falando devagar, mas no necessariamente). O importante que todos (sendo pessoas
diferentes, com ritmos diferentes) entendam.
- Falar com segurana, sem voz trmula, isso tira a credibilidade. Conhecer o assunto
essencial, vencer a timidez importante. Ao conhecer o assunto no ficar orgulhoso ao trazlo, aquele que pensa estar de p, cuide para que no caia, nem apresent-lo com exagerada
insegurana, mas com segurana quanto ao que se sabe. Uma boa palavra moderao.
- No usar palavras complexas de mais sem necessidade, como tambm, no usar palavras
simples demais quando se faz necessrio termos mais complicados. O foco a correta
apresentao do contedo e que este seja suficientemente entendido pelos ouvintes.
- Pode-se abrir espao para dvidas e questionamentos. Antes, porm os discentes tem de
saber os momentos certos de coloc-los, seja ao fim de cada ponto exposto, ou no fim da aula,
sendo que as dvidas e questionamento s podem ser sobre o assunto da aula, e no outro.
- O professor tem que considerar todos os pontos acima (ex.: perguntas, interrupes,
organizao do contedo, etc.) quanto ao tempo da aula, para que consiga expor o contedo
com qualidade no tempo determinado.

Esboo de evangelismo (antes do discipulado)

Contedo

Texto bsico: Romanos 3: 9b 28 (9b, 10, 11, 12, 21, 22, 23, 24, 25, 26, 27, 28).
Voc um grande pecador e Jesus um grande Salvador.
Problema
1- O homem pecador, o homem
injusto.
- No existe nenhum justo, nenhum
bom.
- Todas as pessoas so malvadas.
- Elas so transgressoras da lei.
- Elas pecam diretamente contra
Deus, antes de tudo.
- Quando elas fazem mal s outras
e elas mesmas, elas fazem contra
o prprio Deus.
- etc.
2- Deus Justo Juiz.
- Deus exige justia e Ele mesmo a
executa.
- Deus pune pecados.
- Deus est irado com os pecados e
com quem pecou contra Ele.
- Deus vingador dos pecados.
- etc.
3- O Homem digno de condenao
do Justo Juiz.

nossa salvao e o executou atravs


de Seu Filho (Jesus).
- No merecamos que Deus fizesse
isto (plano), porm Ele o fez, por
amor e para que Ele mesmo fosse
glorificado em toda essa histria.
5- Jesus (o Filho) Justo.
- No pecou nunca.
- Sua vida ensinou com palavras e
exemplos a como se viver
justamente para e diante de Deus.
- Jesus Deus.
6- Jesus nossa justificao.
- Propiciao sacrificial. Substituio.
- Justia imputada. Declarados justo
mesmo sem ser.
7- Pela F para que seja pela Graa
(Rm 4: 16).
- O que graa (gratia, dom, presente).

- Todos merecem o veredito de


condenao.

- A salvao obra de Deus, dada ao


homem como presente imerecido, pela
graa.

- Todos merecem a vingana de Deus.

- A justificao pela graa.

- Deus vai executar juzo, e vai se


vingar.

- A f dom de Deus (a f pela


graa).

- Ele no vai deixar para l.

Chamado

Soluo
4- Deus deu o seu Filho ao mundo.
- Sabendo de nossa incapacidade,
Deus construiu um plano para a

Avisar que o ouvinte precisa


reconhecer e se arrepender dos pecados
diante de Deus. Avisar que o ouvinte
precisa depositar a sua confiana, de
sua salvao somente em Cristo, em
quem Cristo no que Ele fez. Cham-

lo a caminhar com Cristo


conseguinte, eis a converso.

por

Continuao de evangelismo
Romanos 5
Ainda sobre a Justificao (causas;
como se deu; quem efetua; para quem
efetuado;
como
ser
efetuado;
consequncias; benefcios; etc.).
Romanos 6 e 7
Consequente nova vida; converso;
pecado/graa; j e ainda no.
Romanos 8
Vida ou caminhar cristo; garantia da
vida crist, da salvao, da unio com
Cristo.
Romanos 9
Resposta Rm 8: 29-30; continuao
da garantia da salvao e unio com
Deus em Cristo e seu arremate final.
Resposta possveis indagaes
levantadas antes.

Coisas a se ter em mente em


evangelismo

- As pessoas precisam ouvir a


mensagem do Evangelho, mas no
sabem disso e no querem ouvir, pois
esto segas e loucas. As pessoas no
sabem e no querem ouvir o
Evangelho, pois esto segas e loucas,
mas precisam ouvir a mensagem do
Evangelho.
- O foco anunciar o Evangelho. O
ouvinte no tem algo to importante
para dizer quanto tem para escutar.
Dialogar com o ouvinte, deixando-o
tambm falar um meio possvel e
necessrio a depender da situao,
porm somente se for para garantir que
a notcia seja dada, isso a nica coisa
que realmente interessa. Logo, se
houver conversa amistosa, criao de
respeito, criao de vnculo, mas a
mensagem no foi devidamente
pregada, no ocorreu nada. Nada de
til e possivelmente nada alm de
pecado.
- Apesar de pecarmos porque somos
pecadores. Paulo diz antes que
pecamos e fala sobre isso durante 4
captulos. Somente no captulo 5 ele
indica a causa, que nascemos
pecadores, que temos culpa de
nascena por meio de Ado, portanto
assim devemos tambm proceder, na
sequncia certa.

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