Lariane

O LEGADO HERMENUTICO PS-REFORMA

Tu, porm, permanece naquilo que aprendeste e de que foste inteirado,

sabendo que de quem o aprendeste e que, desde a infncia, sabes as
sagradas letras, que podem tornar-te sbio para a salvao pela f em Cristo
Jesus. Toda a Escritura inspirada por Deus e til para o ensino, para a
repreenso, para a correo, para a educao na justia, a fim de que o
homem de Deus seja perfeito e perfeitamente habilitado para toda boa obra.
(2 Timteo 3:14-17)
Na segunda carta de Paulo a Timteo, h a evidncia da inspirao, do valor e
da aplicabilidade das Sagradas Escrituras. Pensar na bblia, enquanto estrutura
e contedo, algo maravilhoso; sua linguagem, seu vocabulrio, suas
histrias, as tipologias textuais, os recursos estilsticos, sua organizao e as
mensagens nela reveladas, demonstram que por detrs de cada escrita, havia
a inspirao de Um Grande Autor. Mas, como devemos interpret-la?
Os textos sagrados foram escritos em diversas pocas, perpassando em
diversas culturas, logo, fatores temporais e sociais devem ser observados para
a melhor compreenso lingustica, em conjunto com a intencionalidade
discursiva do autor. Embora muitos Pais da Igreja j alertassem sobre os
cuidados com a interpretao bblica, at 1517, a interpretao bblica era, em
sua maioria, alegrica. A Reforma Protestante, alm de um marco histrico,
teve um papel significativo na difuso do conhecimento e no exerccio da
interpretao bblica. Martinho Lutero, um dos proponentes principais da
Reforma, partiu de pressupostos Agostinianos para propor um novo modelo
hermenutico.
As 95 Teses expostas na Catedral de Wittenberg e os 5 Solas (Sola Gratia,
Sola Fide, Sola Christus, Sola Scriptura e Soli Deo Gloria) no so apenas
lemas ou a utilizao da palavra enquanto signo ideolgico, so,
principalmente, um retorno bblico interpretativo. Sendo assim, quero atentarme a dois pontos:

1 No podemos interpretar a bblia nossa prpria maneira.

Em 2 Pedro, h uma observao dada para que no houvesse declnios a
falsos ensinos ou uma interpretao isolada. Mais uma vez a superioridade
da palavra de Deus evidente:
Temos, assim, tanto mais confirmada a palavra proftica, e fazeis bem em
atend-la, como a uma candeia que brilha em lugar tenebroso, at que o dia
clareie e a estrela da alva nasa em vosso corao, sabendo, primeiramente

Lariane
isto que nenhuma profecia da Escritura provm de particular elucidao. (2
Pedro 1:19-20)
A bblia suprema, ela revela o Deus Supremo e deve ser interpretada por si
mesma e no pelo entendimento particular do intrprete. At o momento da
Reforma, havia uma tradio interpretativa por parte da Igreja Apostlica
Romana, e os seus dizeres no estavam compatveis com as Escrituras porque
a bblia era subjugada aos interesses da Igreja, a exemplo disso temos: as
indulgncias, o uso de textos isolados para amedrontar, a Confisso Papal e
tambm o intermdio dos santos (pessoas canonizadas que representavam um
papel de divindade). Augustus Nicodemus (Telogo Calvinista e Pr.
Presbiteriano), aborda que:
O ponto de Lutero e dos demais Reformadores era que o sentido das
Escrituras no poderia ser determinado por tradio, nem por deciso
eclesistica, nem por argumento filosfico, nem por intuio espiritual, mas sim,
unicamente, por outras partes das mesmas que explicam e esclarecem o
sentido.

2 O texto literal ou alegrico?

Devemos ter cuidado ao interpretar um texto, a via de regra sempre observar
o seu contexto. Verifique quem so os interlocutores (pessoas presentes no
discurso), quem o emissor, quem o receptor, quais eram os fatores
histricos e observe a estrutura da mensagem.
O Pr. Nicodemus, ao falar sobre nfase no Sentido Literal, Gramtico-Histrico
do Texto, partindo de um comentrio-crtico de Lutero sobre os escolsticos da
Idade Mdia, cita que:
De acordo, os Reformadores ensinavam que cada texto tem um s sentido,
que o literal- a no ser que o prprio contexto ou outro texto das Escrituras
requeiram claramente uma interpretao figurada ou metafrica. [...] O fato de
que os Reformadores rejeitaram a alegorese escolstica no os levou
concluso de que no havia passagens de sentido figurado nas Escrituras.

Quais impactos para a Igreja?

Embora a hermenutica s tenha passado a ser tratada como cincia mais
adiante, os telogos j seguiam tradies ou modelos que auxiliavam na
compreenso textual. Aps a Reforma Protestante, a Igreja passou a seguir um
modelo interpretativo: Mtodo Gramtico-Histrico de Interpretao.
Lutero interpretou a bblia para o alemo e no mesmo sculo ela passou a ser
traduzida para diversas lnguas. 499 anos se passaram e os impactos da
Reforma ainda ecoam. Devemos ter cuidado para no cometer erros ao

Lariane
interpretar; no podemos adicionar, nem extrair, nada das Escrituras! A bblia
est acima de toda tradio humana, no se guie por fantasias, por
idealizaes ou por quaisquer pensamentos que tentam submeter a Palavra de
Deus ao homem. Muitos, entregues s suas prprias concupiscncias esto
cavando suas prprias covas ao afastarem-se da s doutrina:
Pois haver tempo em que no suportaro a s doutrina, pelo contrrio, cercase-o de mestres segundo as suas prprias cobias, como que sentindo
coceira nos ouvidos; e se recusaro a dar ouvidos verdade, entregando-se s
fbulas. (2 Timteo 4:3-4)
A forma como Deus tem preservado a Sua mensagem, revela tambm o Seu
zelo por ns e o quanto Ele anela para que cheguemos verdade e cresamos
em conhecimento e sabedoria.

Ame a Escritura!
Prossiga em conhecer a Deus por meio da Escritura!

Atenciosamente: Lariane!

Referncia bibliogrfica:
A Bblia e seus intrpretes- uma breve histria da Interpretao/ Augustus
Nicodemus Lopes So Paulo: Editora Cultura Crist, 2004.