DESAROLLO PERSONAL Y FLORES DE BACH - CURSOS BÁSICO Y AVANZADO PDF A5

Desarrollo Personal y Flores de Bach
www.delaoscuridadalaluz.com
DESARROLLO PERSONAL
Y
FLORES DE BACH
CURSOS BSICO Y AVANZADO

MTODO DE LA OSCURIDAD A LA LUZ
MARA DOLORES ROJAS LPEZ

Mara Dolores Rojas Lpez 2015
A travs de estos aos, dedicada a recibir esta

informacin, he experimentado cmo las esencias de las
flores de Bach pueden ayudarnos. He podido comprobar
que con la toma de las esencias podemos acceder a
ideas, que si estamos atentos y con la actitud de apertura
hacia el aprendizaje, pueden facilitar nuestra comprensin
hacia la adquisicin de un saber: el saber de que las
cualidades que estamos aprendiendo nos hacen Ser.
Siento una profunda alegra al compartir con vosotros lo
que creo contribuye a dinamizar nuestro aprendizaje.
Mara Dolores Rojas Lpez
Se ha constituido la Asociacin Instituto El Despertar para

facilitar la posibilidad de profundizar a travs de vuestra
propia participacin.
www.institutoeldespertar.com
institutoeldespertar@gmail.com
Esta informacin contiene el

propsito para que vosotros
podis hacer el gran trabajo de
atender al propio progreso
evolutivo.
Se recomienda la lectura y estudio

del libro:
DE LA OSCURIDAD A LA LUZ
LIBRO 1
APLICACIN DE LAS ESENCIAS DE LAS
FLORES DE BACH
NDICE
CURSO BSICO ...13
EL DESARROLLO PERSONAL..15
Qu es el desarrollo personal?......15
Qu buscamos cuando sentimos la necesidad del desarrollo personal?...16
Por qu NO sentimos estabilidad emocional y satisfaccin interior?..16
Para qu el desarrollo personal?...17
Qu significa desarrollo personal?....18
El desarrollo personal nos conduce a poder Ser..18
LAS ESENCIAS DE LAS FLORES DE BACH..22

Qu son las esencias de las flores de Bach?. 22
Para qu sirven las esencias de las flores de Bach?.22
Cmo actan las esencias de las flores de Bach?.23
Ciencia y las Flores de Bach....24
ESENCIAS PARA ENFRENTAR LOS MIEDOS26

ESENCIAS PARA ENFRENTAR LA INCERTIDUMBRE.28
ESENCIAS PARA COMBATIR LA FALTA DE INTERS EN EL
PRESENTE.... 30
ESENCIAS PARA COMBATIR LA SOLEDAD..33
ESENCIAS PARA CONQUISTAR LA INVULNERABILIDAD....34
ESENCIAS PARA COMBATIR EL ABATIMIENTO..37
ESENCIAS PARA CONQUISTAR EL AUTODOMINIO40
ESENCIAS COADYUVANTES PARA LOS ESTADOS CRNICOS.43
REMEDIO RESCATE.49
CMO TOMAR LAS ESENCIAS DE LAS FLORES DE BACH?..50
CUESTIONARIO.51
CURSO AVANZADO..59
EL APRENDIZAJE.61
Cmo es el recorrido del proceso de aprendizaje?...64
Aspectos del camino evolutivo....67
Ejercicio...69
Mecanismos de defensa del ego....71
Cargas....74
Ejercicio..78
EL SER.84
LAS FLORES DE BACH...86
RELACIONES ENTRE NUESTRAS ORGANIZACIONES
MENTAL, EMOCIONAL, ENERGTICA Y FSICA.
CONDUCTAS POR ASIMILACIONES
ENERGTICAS...88
CUESTIONARIO.92
LOS SENDEROS93
SERENIDAD....96
NIVELES SERENIDAD....98
LIBERTAD..102
NIVELES LIBERTAD...112
SABIDURA....119
NIVELES SABIDURA122
UNO.128
NIVELES UNO.130
ORDEN...134
NIVELES ORDEN...137
CREATIVIDAD...142
NIVELES CREATIVIDAD146
ALEGRA....151
10
NIVELES ALEGRA....152
NO TIEMPO...160
NIVELES NO TIEMPO...161
PAZ......165
NIVELES PAZ..168
VOLUNTAD....172
NIVELES VOLUNTAD.176
AMOR.180
NIVELES AMOR..182
JUSTICIA186
NIVELES JUSTICIA....187
CUALIDADES...190
EQUILIBRIO DE PENSAMIENTOS....192
SEGURIDAD..201
(Tcnica OLVE)..204
SERENIDAD...209
EL BIEN HACER....214
RESOLUCIN DEL PASADO.216
SABER VIVIR.218
RELAJACIN MENTAL....220
CAPACIDAD DE ASIMILAR LO APRENDIDO..222
SATISFACCIN DE SABER....223
SABER LO QUE SOMOS225
TODOS SOMOS227
SABER QUE PODEMOS.229
ACEPTAR LO QUE SOMOS...230
SABER DE NUESTRA CAPACIDAD..232
SABER DISCERNIR.233
OLVIDAR.234
RESPONSABILIDAD235
ACEPTAR LA FORMA..236
TOLERANCIA.238
11
CUESTIONARIO...239
TCNICA DE INTERACCIN PROFUNDA.241
ESQUEMA.243
12
CURSO BSICO
Este curso bsico es similar al estudio
que realiz el Dr. Edward Bach.
Adems, contiene el propio estudio por
el que se analizan los efectos de tomar
las esencias de las flores de Bach.
Por todo ello, podemos comprender que
todos venimos a esta vida a entender
cmo es nuestro propio proceso de
desarrollo personal; asimismo, podemos
comprender que todos formamos parte
de un nico proceso, que es nuestro
proceso evolutivo.
13
14
EL DESARROLLO PERSONAL
Qu es desarrollo personal?
El desarrollo personal es un avance, un crecimiento que la
persona efecta. Todos nosotros estamos efectuando un
desarrollo, aunque no seamos conscientes de ello, ya que
estamos viviendo. La vida misma nos obliga a realizar
cosas, a actuar, a hacer. No tenemos ms opcin que
enfrentar los acontecimientos que surgen en la vida.
A veces, los acontecimientos nos obligan a hacer un
enfrentamiento, y no es frente al obstculo, sino frente a
nosotros mismos, y nos damos cuenta de que, a veces, o
la mayora de las veces, carecemos de recursos y
capacidades para salvar los obstculos con estabilidad
emocional.
El desarrollo personal consiste en adquirir cualidades, en
el sentido de llegar a tener una mayor calidad de ser. Las
cualidades nos proporcionan capacidades, y son los
recursos que utilizamos al hacer la vida. Llegar a
comprender todas las cualidades, que todos nosotros
como seres humanos potencialmente vamos
desarrollando, es adquirir la comprensin de la estructura
que forma el desarrollo de cada cualidad y, por
consiguiente, la visin general de cmo es la estructura
de aprendizaje y desarrollo de las potencialidades que
todos tenemos.
15
La comprensin de los matices de las cualidades se

entienden en el mismo momento en que experimentamos
la vida, as que conocer los diversos matices hace
identificar qu cualidades vamos reconociendo,
comprendiendo y adquiriendo. La identificacin hace que
podamos observar si nosotros podemos manifestar, a
travs de nuestras acciones, ese matiz, lo que conllevara
su afianzamiento. As, somos autoconscientes de lo que
reflejan nuestras acciones.
Qu buscamos cuando sentimos la

necesidad del desarrollo personal?
Poder hacer la vida desde la estabilidad emocional con un
mximo de sosiego y contento.
Por qu NO sentimos estabilidad emocional

y satisfaccin interior?
Porque no nos damos cuenta de que lo ms importante
de vivir la vida es el aprendizaje que nos ofrece la
vivencia, ni de que es posible hacer el cambio que
necesitamos. As es como se aprende: cambiando; as,
adquirimos cualidades, que en definitiva son las
capacidades y recursos que necesitamos para vivir la vida
con equilibrio.
16
Nos cuesta mucho esfuerzo darnos cuenta de que es

necesario cambiar nuestros conceptos y creencias para ir
desarrollndonos personalmente. Tenemos un sentido de
lo que somos y nos acostumbramos a l, forjando una
identidad que se resiste al cambio; pero es necesario
abrirse a cambiar, porque es la nica manera de abrirse al
aprendizaje, y el aprendizaje es lo nico que nos hace
superar nuestras propias limitaciones.
Para qu el desarrollo personal?

Segn vamos avanzando en el desarrollo personal vamos
adquiriendo cualidades, capacidades y recursos que nos
ayudan a vivir la vida con estabilidad emocional. Llega un
momento en el desarrollo personal que surge la
autoconsciencia, que es el darse cuenta de que estamos
aprendiendo, de que estamos desarrollndonos, y de que
este desarrollo nos lleva a entender qu es lo que somos,
qu hacemos aqu, en la vida, y la visin de a dnde nos
dirigimos.
Hacer el desarrollo personal con autoconsciencia nos
hace comprender el sentido de la vida; nos hace
comprender que somos nosotros los que hacemos el
aprendizaje, lo que nos proporciona un sentido de
individualidad y un sentido de s; nos hace comprender la
importancia de usar nuestra voluntad para dirigir nuestra
vida desde lo que realmente queremos; nos acerca a la
identificacin de lo que somos porque comenzamos a
17
utilizar nuestras propias capacidades para la

autoinvestigacin y la autogestin de nosotros mismos.
Qu significa el desarrollo personal?

Dar significado al desarrollo personal es dar significado al
porqu hacemos la vida. Es comprender que todos
nosotros estamos realizando un aprendizaje, y que este
aprendizaje lo podemos realizar porque en nosotros est
la potencialidad, la cual nos da la capacidad para
realizarlo.
Cada uno realiza el aprendizaje de forma individual
porque cada uno aprende segn sus propias
experiencias.
El desarrollo personal nos conduce a poder

Ser:
SERENOS: a travs de la adquisicin de la cualidad del
CORAJE. Porque tener coraje hacer experimentar la vida
desde el sosiego.
PROPIOS: a travs de la adquisicin de la cualidad de la
VALENTA. Porque ser valientes significa ser nosotros
mismos. Expresar con plena libertad.
18
SABIOS: a travs de la adquisicin de la cualidad de la

CERTEZA podremos ir averiguando qu somos. Por la
propia autoinvestigacin podremos conocer la verdad.
UN SOLO SER: a travs de la adquisicin de la cualidad
de la DECISIN podremos sentir que nosotros somos los
nicos que dirigimos nuestra vida. El acto de la decisin
tiene que ver con que nosotros sabemos qu es lo que
deseamos. El poder de esta accin es determinacin,
concentracin y saber que podremos lograr.
ORDEN: a travs de la adquisicin de la cualidad de la
FUERZA podremos entender que necesitamos de esta
cualidad para continuar haciendo el esfuerzo y seguir
hacia delante con buen nimo, porque la vida misma as
nos obliga. El concepto de Orden llega cuando sabemos
apreciar la secuencia del desarrollo personal.
CREATIVOS: a travs de la cualidad de la CONEXIN
podremos identificar qu es la atencin, lo que nos lleva a
saber de la realidad, por lo que podremos construir.
INDIVIDUALES: a travs de la cualidad de la VOLUNTAD
podremos saber que haciendo lo que deseamos es como
vamos a conseguir tener un sentido de s.
PACFICOS: a travs de la cualidad de la PAZ podremos
relacionarnos con los dems con espontaneidad,
19
autenticidad y coherencia, forjando relaciones basadas en

la sinceridad y el acuerdo mutuo.
LOS QUE AMAMOS: a travs de la cualidad del AMOR
podremos considerar a los dems que son otros y que
poseen su propia individualidad. Adems, considerar que
hacen su propio aprendizaje y su propio desarrollo. Amar
es alcanzar el sentir por el que podamos reconocer a los
otros que son como nosotros.
JUSTOS: a travs de la cualidad del JUICIO nosotros
accedemos a comprender que los dems son libres. Esta
cualidad conlleva que nosotros podamos ampliar la
comprensin de lo que llamamos razn. Es saber que
todos somos libres, porque el uso de la razn nos hace
comprender que, aunque todos tenemos la misma
potencialidad de desarrollo, nuestros conceptos y
creencias son segn nuestras propias vivencias, y que
cada uno hace su aprendizaje y desarrollo nico e
individual. Aunque podamos considerar que son vivencias
comunes y que todos participamos de esa experiencia,
aprendemos segn los conceptos e ideas que ya tenemos
y que son los que hacen que podamos comprender el
nuevo matiz, que es el que nos proporciona nuevas ideas.
As, nos replanteamos nuestros anteriores conceptos,
procediendo a la construccin de los nuevos -esto
significa aprendizaje y desarrollo-. Adquirir esta cualidad
20
es comprender el sentido profundo del respeto a la

libertad de pensar y actuar del otro.
ALEGRES: porque a travs de la cualidad de la
AUTOCONSCIENCIA nos damos cuenta de lo que vamos
consiguiendo ser.
APARTE DEL TIEMPO: adquirir la cualidad de la
PRESENCIA es estar en el instante, es apreciar que
estamos viviendo y que estamos sintiendo la participacin
en la vida. Apreciar que estamos viviendo hace surgir el
incuestionable y profundo sentir de estar en consciencia.
21
LAS ESENCIAS DE LAS FLORES DE BACH
Qu son las esencias de las flores de Bach?

Son elixires elaborados con flores silvestres y flores de
rboles que el Dr. Edward Bach descubri entre la dcada
de los aos veinte y treinta. Todas las flores son
beneficiosas en su accin y no provocan empeoramiento
ni reacciones.
El sistema floral de Bach cuenta con 38 esencias, y cada
esencia se asocia a un estado de nimo que nos perturba,
como el miedo, la culpa, la falta de confianza en uno
mismo, la baja autoestima, la intranquilidad, la soledad, el
estrs, la impaciencia, la tensin mental, etc...
Para qu sirven las esencias de las flores de

Bach?
Estos elixires o esencias contienen unas energas que al
tomarlas, repercuten en nuestro interior, por lo que
podremos acceder a una mejora que conlleve un mayor
equilibrio y estabilidad emocional. Adems, al
proporcionarnos energa que contrarresta lo que caus la
limitacin, y por la cual no sentimos paz, podemos
considerar que tendremos la oportunidad de discernir qu
caus dicho estado y hacer una valoracin de lo que
produce la toma de las esencias.
22
As, tendremos:
La energa que haga que podamos superar los miedos.
La energa que nos haga salir de la incertidumbre.
La energa por la que podamos estar ms atentos a lo que
ocurre.
La energa por la que podamos sentir que somos
individuos que quieren mantener su individualidad.
La energa por la que podamos ser ms amables,
comprender a los dems y apreciar que los dems son
tambin individualidades que quieren sentir que son
individuos.
La energa por la que podamos comprender cmo es
compartir la vida con los dems desde la igualdad.
Ser conscientes de la necesidad de adquirir cualidades,
que es la forma de comprender cmo es el desarrollo
personal, es atender a la necesidad de querer mejorar. La
conveniencia de un cambio de actitud, que tenga el
proyecto de entender cmo se realiza el aprendizaje, es
atender a la propia iniciativa que emerge del interior.
Cmo actan las esencias de las flores de

Bach?
Para comprender cmo es la interrelacin que se produce
entre las esencias de las flores de Bach y nosotros,
hemos de compartir el principio de que todo lo existente
est interrelacionado. Todo lo que existe es un conjunto
23
que contiene en su base propiedades energticas. As, las

esencias de las flores de Bach contienen propiedades
energticas que son afines a nuestro sistema, por lo que
es posible la interrelacin.
Las esencias de las flores de Bach, aparte de no contener
ningn principio activo, son esencias de flores, en algunos
casos de brotes, que en su composicin no hay ningn
elemento txico.
Las esencias, debido a su proceso de elaboracin, solo
contienen la propiedad energtica de la flores, y dicha
propiedad energtica nos beneficia, porque debido a la
interrelacin entre todo lo existente, consiguen que
nosotros podamos interactuar y ser afines a otras
energas. Estas energas nos proporcionan las
condiciones de equilibrio para poder alcanzar un mayor
nivel de comprensin de nuestros procesos mentales y
emocionales.
Ciencia y las Flores de Bach

Aunque hay un gran inters por establecer unas bases
cientficas, que puedan dar credibilidad a lo que muchos
decimos sobre los efectos de tomar las esencias de las
flores de Bach, no es posible en la actualidad establecer
esas bases, ya que la ciencia, tal como hoy la
conocemos, no admite que un preparado que no contiene
sustancia qumica medible pueda actuar sobre nuestro
sistema.
24
Es muy costoso poder hacer entender a la comunidad

cientfica la verdadera accin de las esencias de las flores
de Bach, porque todava hace falta mucha comprensin
sobre la verdadera naturaleza del ser humano.
Hemos de emplear otro paradigma cientfico: es el que
nos hace comprender por nosotros mismos la eficacia de
algo, y es a travs del propio proceso que hace que
nosotros podamos verificar la autenticidad de lo que
estamos investigando. El proceso de autoanlisis que
provoca la autoinvestigacin y la autoevaluacin es un
proceso que identifica, que en base a lo experimentado,
nosotros podemos atestiguar que el propio proceso de
autoinvestigacin es un proceso que verifica la eficacia de
las esencias de las flores de Bach.
25
ESENCIAS PARA ENFRENTAR LOS MIEDOS

ROCK ROSE para cuando no tenemos el valor suficiente
y dejamos de hacer. Suponemos que si hiciramos lo que
pensamos algo malo nos ocurrira; sin embargo,
deseamos hacer, y no haber hecho nos causa
desasosiego y frustracin. Sin querer estamos
paralizando vivir experiencias porque sentimos
inestabilidad y miedo.
La esencia nos proporciona que podamos tener el
CORAJE suficiente para atrevernos a hacer lo que
deseamos con estabilidad emocional.
MIMULUS para cuando no sabemos cmo estar porque
sentimos nerviosismo, cohibimos nuestra expresin y
pensamos que no somos capaces de hacer; al mismo
tiempo, sentimos timidez y vergenza. Deseamos estar
con naturalidad.
La esencia nos proporciona que podamos tener
VALENTA para sentirnos capaces de expresar y hacer
desde nuestro sentir.
CRERRY PLUM para cuando queremos controlar todos
los pensamientos que aparecen en nuestra mente. No
queremos dejar de pensar porque creemos que si
dejamos de atender a los pensamientos perderamos el
control, a la vez, estos pensamientos son obsesionantes y
26
nos causan mucha tensin. Sentimos miedo al no

entender que depende de nosotros parar de pensar.
La esencia nos proporciona que podamos comprender
cmo se puede alcanzar EL EQUILIBRIO DE
PENSAMIENTOS, que es poder comprender cmo estar
sin la obsesin, para comprender que el equilibrio de
pensamientos es poder detener el fluir de las ideas.
ASPEN para cuando sentimos miedo y no sabemos a qu
es debido. Suelen ser esos miedos que nos hacen sentir
escalofros y que no comprendemos. Podremos
achacarlos a algo que no tiene sentido para nosotros o no
tienen razn de ser.
La esencia nos proporciona que podamos enfrentarnos a
la causa que origin el miedo, aunque no la sepamos, lo
que nos proporciona vivir estas experiencias con
SEGURIDAD.
RED CHESTNUT para cuando sentimos miedo y
preocupacin porque estamos suponiendo que algo malo
les puede suceder a los dems, o a nosotros mismos.
La esencia nos proporciona que podamos estar con
SERENIDAD y aprender a no confundir la suposicin con
la evidencia.
27
ESENCIAS PARA ENFRENTAR LA

INCERTIDUMBRE
CERATO para cuando tenemos dudas y nos falta la
confianza necesaria para saber por nosotros mismos qu
es lo que queremos. Para cuando nos falta autoestima
porque nos falta confianza en nosotros mismos.
La esencia nos proporciona que podamos sentir
CERTEZA y poder establecer criterios propios, para saber
por nosotros mismos qu queremos y qu somos.
SCLERANTHUS para cuando no sabemos qu decidir.
Entre varias opciones no sabemos cul escoger, porque
unas veces nos decidimos por una y otras veces por otra,
lo que desencadena una profunda frustracin, ya que no
sabemos averiguar lo que verdaderamente queremos.
La esencia nos proporciona que podamos tener
DECISIN, que es saber elegir con conviccin.
GENTIAN para cuando sentimos el desnimo que origina
no conseguir nuestros objetivos. Para cuando la
frustracin aparece porque ya no nos queda nimo ni
fuerzas para seguir intentando. Para cuando pensamos
que no vamos a lograr lo que hemos iniciado.
La esencia nos proporciona que podamos tener FUERZA
para continuar con nimo y as, comprender que seguir
hace alcanzar.
28
GORSE (VER EN ESENCIAS COADYUVANTES PARA

LOS ESTADOS CRNICOS).
HORNBEAM para cuando no sabemos cmo aplicar el
orden en nuestro entorno. Para cuando no nos es
placentero el trabajo que hemos de realizar. Para cuando
hacemos la labor con descuido y sin prestarle la
dedicacin necesaria.
La esencia nos proporciona que podamos realizar la labor
con la paciencia, la dedicacin y el cuido necesario. Es EL
BIEN HACER.
WILD OAT (VER EN ESENCIAS COADYUVANTES PARA
29
ESENCIAS PARA COMBATIR LA FALTA DE

ATENCIN EN EL PRESENTE
CLEMATIS para cuando no prestamos atencin a lo que
est ocurriendo, y como consecuencia de ello, no
diferenciamos entre la realidad y lo que hemos imaginado
que ocurre, por lo que los conceptos que tenemos no se
ajustan a la realidad.
Para cuando preferimos evadirnos y devanear o soar
con otra realidad y sentimos frustracin cuando realidad e
imaginacin no coinciden.
qu es CONEXIN, que es atender, as, comprendemos
qu es estar con la atencin en el presente.
HONEYSUCKLE para cuando sentimos aoranza y
echamos de menos a algn ser querido, o sentimos que
algo hemos perdido y no podemos dejar de pensar en
ello, lo que hace que no prestemos atencin al momento
presente.
La esencia nos proporciona que podamos acceder a la
RESOLUCIN DEL PASADO para poder vivir en el
presente.
WILD ROSE para cuando sentimos que no tenemos
ilusin y que no encontramos ningn hacer que nos
proporcione entusiasmo. Para cuando sentimos apata y
desgana.
30

que hacer lo que nos gusta es SABER VIVIR.
OLIVE (VER EN ESENCIAS COADYUVANTES PARA
WHITE CHESTNUT para cuando queremos y no
podemos relajar nuestra mente, y aparecen pensamientos
y pensamientos, generando mucha tensin. A nosotros
nos gustara poder relajar nuestra mente y poder disfrutar
de un momento de paz, pero no sabemos cmo.
La esencia nos proporciona que podamos aprender la
RELAJACIN MENTAL y nos ayuda a aplicar nuestra
voluntad para conseguir organizar nuestros
pensamientos.
MUSTARD para cuando sentimos profunda tristeza y no
sabemos el motivo. A veces, es tan profunda la tristeza
que la vida deja de tener sentido para nosotros.
qu provoc tanta tristeza, y la CAPACIDAD DE
ASIMILAR LO APRENDIDO, ya que esta tristeza la
desencadena que no hayamos prestado atencin en
nuestras experiencias anteriores, y no haber tenido la
oportunidad de extraer un aprendizaje. As se produce
esta tristeza tan profunda, porque no hacemos consciente
el aprendizaje.
31
CHESTNUT BUD para cuando estamos inmersos en

nosotros y la vida no nos parece que sea lo bastante
interesante, por lo que no estamos alertas y dejamos de
extraer el aprendizaje que nos brinda la experiencia. No
encontramos cmo saber lo que ocurre, pareciendo que
no podemos extraer ideas de la vivencia.
La esencia nos proporciona que podamos tener la
oportunidad de atender, en el aspecto de considerar qu
idea es la que hace que nosotros tengamos una
aclaracin de la vivencia, por lo que nos daremos cuenta
de que identificamos cmo es aprender a aprender. Es la
SATISFACCIN DE SABER que sabemos aprender.
32
ESENCIAS PARA COMBATIR LA SOLEDAD

WATER VIOLET para cuando tenemos la necesidad de
estar solos porque no creemos que los dems nos
aporten nada. Nos consideramos autosuficientes y
sentimos que somos distintos.
La esencia nos proporciona que podamos entender que
nuestra necesidad de aislarnos se debe a la falta de
comprensin de que los dems son como nosotros.
AUTOCONSCIENCIA es saber de nosotros y saber que
todos somos iguales, y que todos hacemos el mismo
esfuerzo para comprender que la vida es para todos.
IMPATIENS para cuando no podemos parar de hacer
porque tenemos mucha inquietud y prisa. Todo lo
hacemos de forma acelerada y vivimos con la sensacin
de estar siempre con falta de tiempo. Estamos haciendo
una labor y pensando en las que queremos hacer
despus. Estamos tan inmersos en la aceleracin que no
paramos para sentir que estamos viviendo, y que los
dems tambin estn en la vida.
La esencia nos proporciona que podamos estar en
PRESENCIA y parar nuestro ritmo, por lo que tendremos
la oportunidad de apreciar la vida.
HEATHER (VER ESENCIAS COADYUVANTES PARA
33
ESENCIAS PARA CONQUISTAR LA

INVULNERABILIDAD
AGRIMONY para cuando estamos preocupados y no
conseguimos resolver nuestros conflictos, a la vez, no
queremos compartir con los dems nuestras
preocupaciones y disimulamos que las tenemos tras una
mscara alegre y un "no pasa nada", "estoy bien". Le
quitamos importancia a los conflictos que nos atormentan,
lo que nos genera ansiedad, pudiendo optar por aliviar la
ansiedad con diversiones, frmacos, etc... La mayora de
las veces, no sabemos cmo expresar lo que nos ocurre y
nos cuesta mucho esfuerzo comunicar lo que pensamos.
Creemos que los dems se incomodaran con nosotros
porque, en vez de proporcionales bienestar, les
molestamos con nuestras preocupaciones. Queremos
sentir paz y que haya paz en nuestras relaciones y para
ello, no permitimos que nuestros conflictos puedan
desestabilizar la supuesta armona.
que la PAZ se alcanza cuando nosotros podemos
expresar y comunicar nuestro pensar desde nuestro
sentir, lo que conlleva que podamos mantener la
coherencia, ser ms fieles a nosotros y poder estar en
medio de los dems expresando libremente.
CENTAURY para cuando no podemos continuar
esforzndonos en proporcionar a los dems su bienestar.
34
Estamos cansados y hemos dejado de atender a lo que

realmente queremos, y que nuestro interior est
demandando. No sabemos cmo plantear que
necesitamos atendernos a nosotros mismos, ya que
pensamos que los dems nos dejaran de apreciar. Pero
tampoco sabemos cmo parar esa demanda que en
nuestro interior nace tan insistentemente. Es una lucha
interna que genera desasosiego y que invade nuestro
sentir, porque no podemos dejar de pensar en que no
podemos hacer lo que queremos.
cmo es aplicar la VOLUNTAD. Se hace necesario
atender a lo que nuestro interior demanda porque en
nosotros est la necesidad de aprender y de sentir que
somos un ser individual, que usa su propia voluntad.
WALNUT para cuando no tenemos un sentido de lo que
somos y no somos capaces de enfrentarnos a lo que es la
costumbre, a lo que creemos que es lo que tenemos que
hacer, a lo que se espera de nosotros, a lo que es habitual
que hagamos, a lo que otros dicen que somos. No
podemos construir nuestra propia individualidad porque
nos sentimos empequeecidos ante tanta amenaza, y la
influencia nos empuja a no considerar lo que somos.
que tenemos una individualidad, y que SABER LO QUE
SOMOS consiste en darnos cuenta de que nosotros
somos los que dirigimos nuestra propia vida.
35
HOLLY para cuando sentimos rabia, ira y deseos de

venganza. Deseamos que otros paguen por lo que han
hecho. No sabemos cmo detener la furia que sentimos y
que ha provocado que tengamos una reaccin que no
somos capaces de controlar. Reaccionamos as porque
creemos que el otro ha actuado con malicia,
ocasionndonos algn tipo de dao o perjuicio que no
podemos tolerar ni consentir.
La esencia nos proporciona que nosotros podamos llegar
a comprender que TODOS SOMOS los que estamos
haciendo esta vida, que todos tenemos limitaciones y
dificultades, que cada uno acta segn comprende, que
hacer dao a los dems, la mayora de las veces, es por
no saber enfrentar las propias dificultades porque nos
faltan recursos y capacidades. Adems de no tener la
consciencia de lo que estamos haciendo porque no
comprendemos que nuestros actos generan
consecuencias.
36
ESENCIAS PARA COMBATIR EL ABATIMIENTO

LARCH para cuando pensamos que no podemos hacer
porque en el fondo sentimos que no tenemos la capacidad
ni las aptitudes necesarias, lo que hace que nos sintamos
menos que los que las tienen.
La esencia nos proporciona que podamos SABER QUE
PODEMOS. Todos tenemos las mismas capacidades para
desarrollar, y haber desarrollo las capacidades hace
expresar las aptitudes. Ver en otros ese desarrollo nos
hace ver nuestro potencial.
PINE para cuando sentimos que no podemos olvidar lo
que hicimos. Nos sentimos culpables y nos maltratamos, a
veces, infringindonos mucho dao. No es solo que nos
sentimos culpables, sino que, adems, no podemos
compensar el dao causado, sintiendo aun mayor
frustracin.
La esencia nos proporciona que podamos ACEPTAR LO
QUE SOMOS, ya que, aunque hayamos hecho dao, en
nosotros existe la posibilidad de cambio.
ELM para cuando pensamos que somos capaces de
realizar todo lo que nos proponemos y no consideramos
que tenemos lmites. El exceso de tareas provoca que se
acumulen y se aglutinen. Pensamos que no podremos
realizarlas, sintiendo frustracin y el estrs que provoca
no saber cmo ordenar su ejecucin.
37
La esencia nos proporciona que podamos SABER DE

NUESTRA CAPACIDAD, por lo que habr un equilibrio
entre la cantidad y la capacidad.
SWEET CHESTNUT para cuando no tenemos la visin
por la que podamos dar una salida a la situacin y, a
veces, estamos tan angustiados que no podemos ver que
hay otras opciones.
La esencia nos proporciona que podamos SABER
DISCERNIR para que podamos ver la salida a la
situacin.
STAR OF BETHLEHEM para cuando no podemos olvidar
el dao que nos han causado, y sentimos en nuestro
interior el trauma que lo que nos hicieron gener.
La esencia nos proporciona que podamos OLVIDAR y
podamos aceptar que el otro puede hacer dao. Hay que
considerar que todos estamos aprendiendo y que cada
uno hace segn su comprensin.
WILLOW para cuando no sabemos reconocer que
nosotros somos los que provocamos con nuestras
acciones los acontecimientos. Cuando no somos capaces
de enfrentar nuestros propios lmites dejamos de ser
objetivos y pensamos que los dems tienen la culpa.
La esencia nos proporciona que podamos avanzar hacia
u n a m a y o r c o m p r e n s i n d e l o q u e s i g n i fi c a
RESPONSABILIDAD, que es ser objetivos con lo que
38
realizamos y considerar las consecuencias de nuestros

actos.
OAK (VER ESENCIAS COADYUVANTES PARA LOS
ESTADOS CRNICOS).
CRAB APPLE para cuando no podemos formar una
buena autoimagen al considerar que no somos
apropiados. Todo lo que consideramos en nosotros como
defectos o faltas hace deteriorar lo que pensamos de
nosotros mismos, lo que repercute en la imagen que nos
formamos, no solo respecto a lo que somos, tambin
respecto a nuestra imagen fsica.
Este sentido que deteriora nuestra autoimagen est
relacionado con un sentido profundo de autoexigencia, lo
que nos hace considerar que no somos perfectos.
La esencia nos proporciona que podamos tener un
sentido de s ms justo, con la referencia de ser sin la
desvalorizacin que hace que nos formemos un sentido
irreal de lo que somos. Nos ayuda a considerar lo que
hacemos, lo que significa que reconsideramos cmo
actuamos. No entendemos el deterioro mental que
s u p o n e n o A C E P TA R L A F O R M A c u a n d o n o
consideramos que nosotros somos vlidos.
39
ESENCIAS PARA CONQUISTAR EL

AUTODOMINIO
CHICORY para cuando no queremos comprender que
todos nosotros venimos a este mundo a hacer la vida,
independientes los unos de los otros, pero, a la vez, en
continua unin. Nos sentimos tan solos que no queremos
que los dems se aparten de nuestro lado, ni hagan su
propia vida. Continuamente les estamos proporcionando
lo que creemos necesitan, pero, en el fondo, lo que
buscamos es su compaa. Es muy duro enfrentarnos a
sentir que estamos solos. No comprendemos que todos
formamos parte de una gran familia, que todos venimos a
este mundo a construir nuestra propia individualidad, y
que en la soledad podemos apreciar que todos somos
Uno.
La esencia nos proporciona que podamos entender lo que
es el AMOR, tan distinto de lo que pensamos que es.
Amor es sentir que todos estamos unidos. Es entender
que los dems hacen su vida por su propio esfuerzo, y
que cada uno se enfrenta a sus propias dificultades.
Todos tenemos la necesidad de dirigir nuestra propia vida.
VERVAIN para cuando no sabemos encontrar el modo de
considerar que los otros tambin poseen un juicio, que es
el que les conduce a estimar sus valores y creencias. No
podemos considerar que, aparte de llevar la razn,
tengamos que procurar no interferir en lo que los otros
40
deciden. Es muy importante que entendamos que nadie

puede interferir en el gobierno de la vida de los dems
porque sera una intromisin, y no sera aceptar la Ley,
que dice que todos somos libres.
La esencia nos proporciona que podamos considerar a los
dems como seres individuales, que forjan sus propias
creencias y atienden a sus razones. La aplicacin del
JUICIO es para que podamos entender que cada uno es
libre de dirigir su vida, y que nosotros somos los que
gobernamos nicamente la nuestra.
VINE (VER ESENCIAS COADYUVANTES PARA LOS
ESTADOS CRNICOS).
BEECH para cuando no podemos comprender por qu los
dems dicen lo que dicen o hacen lo que hacen. Creemos
que estn equivocados y no podemos dejar de pensar
que sus faltas y defectos no pueden tolerarse. Criticamos
sus acciones y no atendemos a lo que podra suponer que
nosotros pudiramos identificar el origen de sus
dificultades.
qu es TOLERANCIA; comprender que en nosotros
existe la posibilidad de identificar que los dems tambin
tienen dificultades y que no pueden hacer aquello que no
comprenden.
41
ROCK WATER (VER ESENCIAS COADYUVANTES

PARA LOS ESTADOS CRNICOS).
42
ESENCIAS COADYUVANTES PARA LOS

ESTADOS CRNICOS
GORSE, esencia por la que podemos controlar estados
derivados de la falta de CORAJE y de la falta de
VOLUNTAD. Estos estados conllevan que encontremos
dificultades en comprender que si no promovemos
nuestro propio avance, no tendremos la oportunidad de
ser quienes dirijamos nuestro propio desarrollo.
Podemos identificar este estado porque nosotros hemos
dejado de luchar. Ya no intentamos tener coraje para
hacer lo que antes queramos hacer y nunca nos
atrevimos. Ya no queremos hacer lo que demanda nuestro
interior porque nunca hemos conseguido tener la voluntad
necesaria.
Nos resignamos a vivir sin coraje y sin voluntad,
pensando que las cosas son as y qu vamos a hacer!
Este estado genera en nosotros infelicidad, tristeza y que
no tengamos ilusin por vivir la vida, lo que repercute en
nuestro sistema, generando desequilibrios que nos
pueden hacer enfermar.
WILD OAT, esencia que nos ayuda a dirigir nuestra
atencin hacia nosotros mismos para intentar identificar
que nos falta VALENTA, y/o CERTEZA y/o CONEXIN.
Estos estados conllevan que nosotros no sintamos
satisfaccin de nosotros, ya que la falta de valenta hace
43
que no podamos expresar lo que somos con naturalidad;

la falta de certeza hace que no tengamos confianza en
nosotros; y la falta de conexin hace que al no atender a
lo que ocurre, no podamos saber identificar qu es
realidad. Al no comprender el motivo de la insatisfaccin,
pensamos que tenemos que buscar algo fuera de
nosotros que sea lo que nos d satisfaccin. A veces,
tenemos la sensacin de que hemos de realizar algo
importante que no estamos haciendo y que no sabemos
exactamente qu es. Es una sensacin que nos hace
entrever que no somos felices.
Al generar este estado de insatisfaccin, nosotros no
podemos generar condiciones para que todo nuestro
sistema funcione satisfactoriamente, por lo que pueden
aparecer desequilibrios que generen la enfermedad.
OLIVE, esencia por la que podemos controlar lo que
provoca la falta de DECISIN, que es no saber por dnde
vamos a conducir nuestro hacer, a la vez, sentimos
frustracin derivada de no encontrar cmo descubrir lo
que queremos y de no saber decidir con premura. El
estado mental que subyace a la falta de decisin es
catico porque no sabemos encaminar nuestro hacer, y
pensamos tantas opciones como posibilidades se nos
ocurren.
Tambin podemos controlar la falta de FUERZA, que
viene derivada de no comprender que la vida consiste en
que hemos de intentar otra vez, hasta conseguir el
44
objetivo. No podemos comprender que hemos de

continuar, y que el esfuerzo es la manera en que nosotros
podemos conseguir atravesar los obstculos que vamos
encontrando en la vida. A veces, no podemos controlar la
inmensa inquietud, que es no poder comprender que
todos los obstculos se vencen con la fuerza y el buen
nimo, que es estar siempre dispuestos a seguir
intentndolo. Este estado genera mucha intranquilidad y
el deseo de no conducir nuestro hacer hacia la conquista
del objetivo.
As, podemos controlar con esta esencia la falta de
decisin y la falta de fuerza, porque ambos son dos
estados que generan, en situaciones de cronicidad,
mucha tensin. Esta tensin hace que no tengamos
fuerza para continuar con nuestro hacer. Estamos
agotados y nos sentimos frustrados.
Este estado provoca que no podamos mantener un
estado de paz interna, siendo constante el impulso de
esta tensin sobre nuestro sistema, pudiendo provocar la
enfermedad.
HEATHER, esencia que nos ayuda a controlar los estados
que son producidos por mantener un excesivo control, al
no poder encontrar cmo comunicar lo que nos preocupa.
No encontramos cmo sentir PAZ y no encontramos cmo
atender a nuestras preocupaciones. Este estado genera
ansiedad y la frustracin por no saber ser coherentes.
45
Tambin nos ayuda a controlar los estados que son

producidos por la necesidad que tenemos de que los
dems nos atiendan. No podemos comprender que el
AMOR significa dejar libres a los dems. Queremos
controlar todo lo que hacen para poder encontrar cundo
ellos consideran nuestra presencia, sintindonos muy
desdichados cuando no cuentan con nosotros.
Estos estados producen tormento, ya que no podemos
dejar de pensar, aglutinndose los pensamientos en la
mente, generando desasosiego y frustracin por no
encontrar el equilibrio, lo que repercute en nuestro
sistema, pudiendo provocar la enfermedad.
OAK, esencia por la que podemos controlar esos estados
en los que no conseguimos mantener un equilibrio entre
esfuerzo y descanso. No podemos considerar dejar de
trabajar, aunque tengamos el aviso que emerge de
nuestro interior que nos indica que ya no tenemos energa
para continuar haciendo el esfuerzo. Este aviso emerge a
la par de atender a nuestro hacer, ignorndolo. Incluso,
sabiendo que es necesario el descanso, al aviso lo
continuamos ignorando.
As se destruye nuestro sistema, continuando con el
esfuerzo a pesar de las advertencias. Es un estado de
tensin que se limita a la zona donde el esfuerzo es ms
persistente, aun as, puede considerarse que tales
esfuerzos conllevan la posible desestructuracin de todo
el sistema.
46
VINE, esencia por la que podemos controlar el estado que

se deriva de creer que nosotros llevamos siempre la
razn. Es un estado de mucha tensin porque queremos
imponer a los dems nuestros criterios. Queremos que
nos obedezcan porque creemos que nosotros sabemos
cmo dirigir sus vidas. A raz de no comprender cmo es
que no admiten que nuestro consejo sea beneficioso para
ellos, nos irritamos, y nos comportamos como seres sin
JUICIO, que no admiten que otros no quieran que se les
dirija su propia vida.
Este estado impide que nosotros podamos reaccionar con
equilibrio, contribuyendo a desestabilizar todo nuestro
sistema, lo que podra provocar la enfermedad.
ROCK WATER, esencia que nos ayuda a reconocer que
nosotros no podemos exigirnos ser de una condicin que
todava no hemos aprendido a ser. Es un estado de
profunda insatisfaccin porque, en el fondo, no
conseguimos admitir que no podemos continuar fingiendo
que ya no podemos mantener la autoimagen que nos
habamos forjado. Es una falta de AUTOCONSCIENCIA;
es no saber qu somos. Este estado no es querer ser
perfectos, es querer ser distinto de lo que se es.
Tambin la esencia nos ayuda a darnos cuenta de que
estamos viviendo aceleradamente. No llegamos a
comprender que todo lo hacemos deprisa, sin
PRESENCIA, sin prestar atencin ni a lo que estamos
47
haciendo ni a lo que ocurre. Este estado es de mxima

tensin por querer hacer el mximo en el mnimo tiempo.
La autoexigencia impide que nosotros podamos encontrar
un sosiego por el que podamos mantener un equilibrio, lo
que repercute en nuestro sistema, pudiendo provocar la
enfermedad.
48
REMEDIO RESCATE
El Remedio Rescate es un preparado que el Dr. Bach
formul. Contiene cinco esencias, que en su conjunto
pueden apaciguar el desequilibrio emocional.
Estas cinco esencias son:
CHERRY PLUM
ROCK ROSE
CLEMATIS
STAR OF BETHLEHEM
IMPATIENS
Este preparado es un remedio de urgencia para cuando
perdamos la calma y necesitemos equilibrio emocional.
Este preparado, aunque contenga las cinco esencias
antes mencionadas, no contiene el aporte vibracional que
se necesita para equilibrar los estados de nimo que son
propios de cada esencia, siendo su funcin como una sola
esencia que integra al conjunto.
Aunque el Remedio Rescate contenga alguna esencia
que nosotros consideremos que necesitamos
especficamente para equilibrar ese estado de nimo en
concreto, NO sustituye a la toma de la esencia.
49
CMO TOMAR LAS ESENCIAS DE LAS FLORES

DE BACH?
Las esencias son preparadas en laboratorios
farmacuticos y se comercializan en farmacias o
establecimiento especializados. Cada esencia en una sola
botella para hacer nosotros nuestros preparados como a
continuacin se indica:
En una botella de 30 ml con cuentagotas, aadir dos
gotas de cada esencia, hasta un mximo de siete
esencias. Completar con agua embotellada y aadir como
conservante algunas gotas de brandy o introducir el
preparado en el frigorfico.
Si quisiramos aadir al preparado el Remedio Rescate,
contara como una esencia y aadiramos cuatro gotas.
Tomar cuatro gotas del preparado no menos de cuatro
veces al da. La toma ms adecuada son seis veces al
da. Tambin se puede tomar ms veces dependiendo de
nuestra necesidad.
El preparado contiene la dosis necesaria para que las
esencias hagan su funcin.
Aunque las esencias se pueden tomar directamente de
las botellas preparadas en el laboratorio o diluidas en un
vaso de agua, para tomar a sorbos durante el da, se hace
innecesario debido al mayor gasto de esencias, ya que no
por tomar ms cantidad de esencias el efecto es mayor.
50
CUESTIONARIO
CORAJE
1. Necesitas encontrar una excusa para no atreverte a
hacer?
2. Puedes considerar que te falta valor para hacer lo que
t quieres?
3. Podras identificar qu es lo que quieres hacer y no te
atreves?
4. Podras identificar si tiendes a imaginar lo que t
crees que va a pasar?
VALENTA
5. Intentas disimular que te pones nervioso cuando ests
delante de algunas personas?
6. Si puedes disimular, puedes intentar saber qu es lo
que te pone nervioso?
7. Puedes intentar saber si lo que te pone nervioso es
que intentas impedir que otros te conozcan?
CERTEZA
8. Intentas disimular que aun no estas preparado para
saber qu es lo que quieres?
9. Tiendes a no observar lo que t eres?
DECISIN
10. Intentas disimular que no sabes cmo decidir sobre
las cuestiones que son importantes?
51
11. Aun sientes que prefieres no saber si lo que quieres

es lo que quieres?
12. Atiendes a diversas opciones sin saber cul decidir?
FUERZA
13. Has comprendido que puedes alcanzar lo que t
quieres con tu esfuerzo?
14. Comprendes que aun puedes tener dificultades?
15. Por qu crees t que puedes tener dificultades?
CONEXIN
16. Intentas disimular que te apetece estar en otro lugar?
17. Para qu disimulas?
18. Qu es lo que te impide marchar?
19. Cuando no ests aqu, presente, ests siendo
objetivo?
20. Intentas entender lo que te est ocurriendo?
21. Puedes entender que ests ignorando lo que ocurre?
22. Tiendes a estar en otro lugar?
AUTOCONSCIENCIA
23. Hasta qu punto ests sintiendo qu eres, teniendo
en cuenta que t comprendes lo que eres?
PRESENCIA
24. Ests aqu, en el ahora, porque sientes lo que es
estar presente?
52
PAZ
25. Puedes comunicar lo que ests pensando?
26. Indica si puedes conseguir una nica razn para dejar
de comunicar lo que sientes.
27. Te importa que otros piensen que no eres merecedor
de que te escuchen?
28. Disimulas?
VOLUNTAD
29. Antepones lo que quieren los dems a lo que tu
deseas?
30. Piensas que es normal que otros impidan lo que t
quieres hacer?
31. Es justo que otros impidan lo que t quieres hacer?
32. Cmo puedes comprender que t no quieres hacer lo
que ests haciendo?
AMOR
33. Aun tiendes a esperar a que te amen los dems?
JUICIO
34. Cuestionas la duda de estar siempre pensando que
llevas razn?
35. Aun sientes que puedes intentar que los dems
tengan tu misma opinin?
53
EQUILIBRIO DE PENSAMIENTOS
36. Cuando t piensas, puedes comprender lo que t
ests pensando?
37. Podras comprender, con todo detalle, qu tipo de
pensamientos hay en tu mente?
38. Es para ti importante que todos tus pensamientos
estn siendo identificados?
39. Si eres capaz de estar sin pensar, puedes estar
haciendo a la vez?
SEGURIDAD
40. Aun sientes que puedes encontrar razones que te
proporcionen sentir que todo est siendo dirigido?
41. Puedes entender lo que significa imaginar?
42. Puedes comprender las razones por las que t
puedes enfrentar lo que t crees te puede hacer dao?
SERENIDAD
43. Acostumbras a no disfrutar de la vida sintiendo que
le puede pasar algo malo a los dems?
44. Sientes inquietud al pensar que algo malo te puede
suceder?
EL BIEN HACER
45. Qu es lo que te impide que t puedas hacerlo
mejor?
46. Podras entender cmo se hacen las cosas mejor?
54
RESOLUCION DEL PASADO

47. Qu es lo que te impide estimular tu atencin al
presente?
48. Podras conseguir una buena razn para seguir
viviendo sin pensar que tal vez no eres feliz?
SABER VIVIR
49. Tienes en cuenta que eres t quien construye el
sendero?
RELAJACIN MENTAL
50. Has comprendido lo que es poder estar sin recibir
pensamientos?
CAPACIDAD DE ASIMILAR LO APRENDIDO
51. Sera adecuado formular una pregunta con el
objetivo de entender en qu estado te encuentras?
SATISFACCIN DE SABER
52. Comprendes cul es el modo de saber aprender?
SABER LO QUE SOMOS
53. Podras concretar lo que t eres?
54. Eres t quien dirige tu vida?
TODOS SOMOS
55. Adems de sentir qu eres, intentas reconocer qu
son los dems?
55
56. Puedes comprender qu es sentir aprecio por los

dems?
57. Ese sentir, es igual que el que tuviste por tu mejor
amigo?
SABER QUE PODEMOS
58. Todos tenemos limitaciones. Podras definir si te
sientes incapaz de afrontar dificultades?
59. Puedes definir alguna de esas dificultades?
ACEPTAR LO QUE SOMOS
60. Podras confiar en ti mismo, aunque sepas que lo
que hiciste no fue lo mejor para otros? Sin embargo,
ahora s puedes comprender aquello, lo que significa que
s puedes mejorar.
SABER DE NUESTRA CAPACIDAD
61. Tiendes a demostrar lo que t crees que puedes
hacer?
62. Intentas demostrar lo que t puedes hacer?
SABER DISCERNIR
63. Aunque ya sabemos el motivo de lo que nos pasa, es
necesario reconocer que nos faltan ideas para entrever lo
que nos pasa. Puedes considerar lo que te est pasando
sin sentir que no hay otra opcin?
56
OLVIDAR
64. Aunque no sepamos qu es lo que indujo a los otros a
portarse as, puedes considerar que nos hicieron dao
porque ellos no saben que nos hacen dao?
RESPONSABILIDAD
65. Puedes interrumpir lo que ests pensando y acceder
a la idea de que t eres responsable?
66. Puedes pensar en lo que te hicieron sin considerar
que otros tienen la culpa?
67. Aun tiendes a molestarte cuando no consigues lo
que quieres?
ACEPTAR LA FORMA
68. Podras comprender qu te hace opinar de ti mismo?
69. Podras comprender que hay de ti que te guste?
TOLERANCIA
70. Tiendes a menospreciar lo que son los dems?
71. Intentas disimular que lo que hacen los dems no es
de tu agrado?
57
58
CURSO AVANZADO
"Todos venimos a la vida a continuar
aprendiendo, a intentar que esta vida no
sea una repeticin de las anteriores.
No podemos asegurar que con este
mtodo podamos avanzar porque hay un
aspecto que hay que considerar: que
nosotros queramos dirigir toda nuestra
atencin a la realizacin del
aprendizaje".
59
60
EL APRENDIZAJE
Todos nosotros somos seres individuales que formamos
un conjunto de seres, y cada uno de nosotros posee un
sentido de s propio. Todos somos partes de un conjunto y
todos tenemos un sentido de individualidad.
Todos pensamos, sentimos y actuamos por nosotros
mismos. Todos razonamos, elaboramos conceptos desde
nuestra perspectiva, desde nuestra medida de las cosas.
Todos tenemos consciencia de nosotros mismos y desde
esa autoconsciencia procuramos vivir.
Lo que se llama personalidad es nuestro modo de estar,
es nuestra manera de enfrentarnos a las situaciones, es
como nosotros nos manifestamos, es el conjunto de lo
que hemos desarrollado, es la combinacin de todo lo que
hemos sufrido, de lo que hemos amado, de los
desequilibrios generados porque no hemos sabido cmo
enfrentar los obstculos que acontecen en la vida, es el
conjunto de lo que hasta ahora hemos comprendido
respecto a la idiosincracia que se atribuye al ser humano,
o sea, respecto a los atributos que se supone es un ser
humano. La personalidad es el conjunto de todos estos
caracteres que es la persona; por supuesto, no es
identificable con ninguna otra persona, porque en su
conjunto no es posible ningn estereotipo que identifique
que la persona sea de tal o cual personalidad.
61
Todos somos semejantes en cuanto a que todos

procedemos de un mismo Espritu. Es a raz de que todos
procedemos de un mismo Espritu que todos nosotros
tenemos potencialidades que son intrnsecas a nosotros,
es decir, que esas potencialidades no son algo externo a
nosotros, sino que son parte constituyente de nuestra
propia naturaleza.
Nosotros venimos a este mundo a aprender y a
desarrollar lo que en un principio es solo la capacidad
para desarrollar nuestras potencialidades.
La potencialidad es una estructura que es diseada en
base a la identificacin de los matices que la componen.
Este diseo es propio e identificable, y al comprender
cmo es la estructura por la cual est constituida,
sabremos identificar cmo se expresa la Potencia.
(Igual que en la semilla est la potencialidad de
crecimiento de la planta, tambin est el diseo que es la
estructura que deriva de la potencialidad, y por la que
puede construir lo que en s es, la expresin de la
Potencia de s misma).
El aprendizaje es igual para todos y todos podemos
comprender cmo se realiza. El aprendizaje es posible
porque en nosotros est la potencialidad para poder
realizarlo, ya que las potencialidades son aspectos que a
travs del aprendizaje vamos conociendo y
comprendiendo.
62
Nuestro aprendizaje consiste en adquirir cualidades que

nosotros vamos comprendiendo segn vamos
identificando los detalles y matices que componen su
estructura, por lo que el aprendizaje consiste en adquirir
cualidades que podemos identificar. Este aprendizaje no
conlleva que nosotros no tengamos la capacidad de
realizarlo, porque en todos nosotros estn las
potencialidades y son las mismas para todos. As, uno de
los aspectos del aprendizaje es poder identificar que
estamos desarrollando nuestras propias potencialidades.
Nosotros tendemos a expresar lo que hemos constituido
segn hemos ido desarrollando aspectos que conforman
nuestra propia estructura de desarrollo, por lo que
podemos expresar dependiendo del nivel de comprensin
de cada uno de los aspectos y de la convergencia o
influencia que ejercen los distintos aspectos entre s.
Realizar un aprendizaje es ir de un punto "x" a un punto
"y", es decir, vamos a algo que aprender. El aprendizaje
tiene una secuencia de detalles y matices que es
necesario comprender para adelantar en su secuencia,
por lo que llegar el momento en que el aprendizaje est
realizado completamente. Vamos aprendiendo desde un
punto 0 a un punto 10. En el punto 0, aunque no sabemos
nada, tenemos la capacidad o potencialidad para
aprender, y en el punto 10 podemos comprender cmo se
ha efectuado el proceso por el cual hemos aprendido.
63
sta es la secuencia natural de cmo se realiza un

aprendizaje.
Nosotros podemos comprender que en nosotros hay un
diseo que se constituye segn vamos realizando un
proceso de aprendizaje identificable, y que deriva de que
nosotros podemos aprender. El saber que todos
aprendemos nos hace reflexionar que podemos entender
que en nosotros existe la propia potencialidad, y que
somos nosotros los que realizamos el aprendizaje.
Podemos entender la complejidad de que nosotros somos
los propios inductores de nuestro propio proceso, por el
que podemos construir el saber de lo que somos.
Hasta alcanzar comprender que nosotros somos los
inductores de nuestro propio proceso de aprendizaje
hemos de considerar, que todos realizamos el mismo
proceso de aprendizaje.
Cmo es el recorrido del proceso de

aprendizaje?
Hasta ahora no tenamos consciencia de que en nuestro
recorrido hubiera habido un principio. Este principio es
igual para todos. No podemos identificar las causas que
generaron el aprendizaje, pero s podemos identificar lo
que estamos aprendiendo. Hacer caso omiso al estudio
que identifica que estamos realizando un aprendizaje, es
64
mantener que nosotros no procedemos de un mismo

Espritu, y podemos ejercer una incuestionable
contradiccin, que es mantener que todos podemos ser
una parte de algo que no existe, por lo que nos
contradecimos a nosotros mismos. Hasta que no
aceptamos que todos pertenecemos a un mismo Espritu,
no entendemos que nosotros solo podemos manifestar lo
que de verdad es nuestra propia naturaleza.
Al principio del recorrido todos comenzamos sin entender
cmo es el aprendizaje. Avanzamos al entender que
podemos emprender diversas acciones que tienen efectos
posteriores. As, nosotros podemos distinguir qu efecto
es el que nos causa mayor afliccin. Solo pensamos en
mantener un equilibrio emocional.
Al principio del camino de aprendizaje nosotros no
podemos considerar que sabemos lo que somos, solo
tenemos consciencia de lo que creemos que podemos
ser. La identificacin de lo que creemos que somos es
porque consideramos que somos lo que opinan los otros
de lo que somos. Aunque tengamos consciencia de que
nosotros somos individualidades, no consideramos
mantener una actitud que derive en comprender lo que
realmente somos. Hasta que no se ha alcanzado una
mayor lucidez en cuanto a comprender que cada uno de
nosotros tiene potencialidades, no es posible la
construccin de lo que somos. Al no comprender cmo es
65
el recorrido del camino que efectuamos, no podemos

considerar que nosotros podemos efectuar un anlisis que
determine que nosotros podemos aprender a conocer lo
que somos. El anlisis deriva de que nosotros ya usamos
la razn y de que podemos comprender, siendo la razn
una capacidad que se desarrolla cuando aprendemos a
usar nuestras capacidades mentales.
A partir de aqu se puede apreciar que nosotros estamos
efectuando un aprendizaje, por el cual podemos observar
que todos somos los que hacemos el camino evolutivo,
que deriva de comprender que todos somos los que
estamos avanzando en el recorrido del propio proceso por
el que nosotros aprendemos a identificar lo que somos.
Comprender para qu estamos haciendo este aprendizaje
se entiende segn vamos avanzando en el recorrido.
Observamos que vamos adquiriendo cualidades.
Observamos que crece en nosotros la capacidad de
comprender que todo el aprendizaje que realizamos va
dirigido a saber sobre lo que todos nosotros somos, y a
comprender lo que nosotros somos como individualidades
que estamos haciendo un aprendizaje. Segn vamos
avanzando en nuestro recorrido nos damos cuenta de que
los dems tambin realizan el mismo aprendizaje que
nosotros y, aunque seamos individualidades distintas, en
el fondo somos iguales. Las cualidades nos llevan a
comprender que todos participamos de un mismo
aprendizaje. Aunque nos veamos diferentes, todos somos
66
los que aprendemos en base a las potencialidades que

tenemos y que son iguales para todos. Las cualidades
que vamos adquiriendo, y que son matices de las propias
potencialidades, nos llevan a comprender que lo que
vamos aprendiendo es a saber qu somos, que todos
somos partes de un mismo Espritu, que es Potencia, que
cada uno de nosotros es una parte que tiene su misma
esencia, y que tenemos las potencialidades que tienen la
capacidad de expresarse. Para ese fin nosotros
aprendemos: para poder manifestar lo que somos, para
poder expresar la Potencia, para poder Ser.
Este es el porqu y el para qu del aprendizaje que todos
nosotros estamos realizando.
Al principio, aprender era el esfuerzo continuado hasta la
comprensin de lo que somos. Al principio, el esfuerzo era
lo nico que hacia resolver los obstculos y as, hasta que
no se complet el aprendizaje; por consiguiente, ahora
tenemos el privilegio de la asistencia. Hasta que no se
hubo aprendido no hubo la posibilidad de comprender que
lo nico que tenemos que aprender es a saber lo que
somos.
Aspectos del camino evolutivo:

Al principio del aprendizaje hay que considerar distintos
aspectos que pueden limitar nuestro aprendizaje, que
segn nosotros podamos ir reconociendo, iremos
67
consiguiendo la capacidad para sobre estimularnos y

acceder al equilibrio que conlleve que nosotros podamos
enfrentarlos y as, poder continuar y alcanzar estados ms
amplios en la comprensin de los saberes.
Al principio de nuestro recorrido no entendemos nada, ni
siquiera que lo que estamos haciendo sea para aprender.
Tener que aprender es consecuencia de la decisin que
tomamos antes. Comenzamos a evolucionar porque as lo
decidimos. Tenemos un difcil conquistar.
Todos y cada uno de nosotros tenemos nuestra particular
manera de ver y hacer la vida. Elaboramos conceptos
segn las ideas que tenemos de las cosas y eso da lugar
a una serie de creencias. Nosotros entendemos la vida
dependiendo de nuestras creencias.
Estamos sometidos a todo tipo de influencias que
nosotros no consideramos que puedan afectarnos. Desde
que nacemos observamos a los dems, y como todava
no poseemos la estructura para poder construir nuestro
propio pensar, somos inducidos a construir una serie de
creencias, por las que tendemos a considerar que lo que
creemos son nuestras creencias. Podemos llegar a
construir lo que creemos que somos en base a lo que nos
dicen y en base a nuestros propios condicionamientos.
68
Ejercicio:
Qu crees sobre lo que te dicen los dems? Lo
razonas, lo analizas, lo desestimas, lo aceptas? Muchas
veces tenemos nuestras propias creencias derivadas de
las opiniones de otros.
Qu te ha influenciado? Qu sientes de que la
influencia te haya hecho desestimar otras oportunidades
para aceptar vivir experiencias que puedan haber tenido,
adems, diferentes puntos de visin?
Qu opinas de que la influencia te haya disminuido la
observacin, por la cual hubieras distinguido qu otros
matices pudieran haber supuesto un cambio de creencias
y, por consiguiente, la nueva oportunidad de encontrar un
nuevo matiz que consista en avanzar?
Puedes comprender que la influencia disminuye la
oportunidad de aprender?
69
"Cmo comprender lo que tenemos que aprender es

muy difcil y, aunque estemos aprendiendo, no
s i g n i fi c a q u e e s t e m o s i d e n t i fi c a n d o l o q u e
aprendemos".
Al comienzo del aprendizaje no conseguimos aceptar este
trabajo, es para nosotros demasiado difcil, por ello, nos
protegemos con distintos formulismos porque as,
dejamos de pensar que tenemos tantas dificultades.
Al comienzo del aprendizaje muchos de nosotros no
conseguimos aprender, ya que mantenemos actitudes que
se van repitiendo.
Hacer la vida nos hace enfrentarnos a los
acontecimientos, y al principio del aprendizaje ni siquiera
estamos atentos a nuestras actitudes ni comportamientos.
Actuamos desde la costumbre. La costumbre hace que no
estemos atentos a la posibilidad de cambio, por lo que se
nos hace muy difcil salvar nuestras propias limitaciones.
Consideramos que no podemos vencer los obstculos y
sentimos mucha frustracin.
Para evitar la frustracin todos utilizamos lo que se llaman
"mecanismos de defensa del ego" (MDE). No nos damos
cuenta de la realidad porque escondemos la frustracin.
No queremos sufrir, as que nos comportamos
simplemente oponiendo resistencia a las causas que nos
provocan la frustracin. Utilizamos los MDE porque aun
no tenemos la capacidad para la autosuperacin; no se
70
trata de que no queramos, se trata de que aun no

podemos.
Mecanismos de defensa del ego:
Algunos de los MDE que utilizamos son especialmente
contribuyentes a limitar el proceso por el cual nosotros
podamos continuar avanzando.
Negacin: es no admitir que algo que est ocurriendo,
est ocurriendo, porque supondra sentir desequilibrio. No
queremos sufrir y negamos lo que ocurre.
Crees que ests ocultando algo que te duele?
Proyeccin: es encontrar en el otro lo que ocultamos
(ocultamos que nos hicieron dao). Creemos que los
dems son de la misma ndole que los que nos hicieron
dao. No vincula que el otro nos pueda hacer dao, es
una actitud de defensa por no confiar. La proyeccin no es
vinculante con el estado que emerge de insatisfaccin.
Tienes alguna idea generalizada de cmo son algunos
tipos de persona?
Introyeccin: es no acceder a lo que estamos
aprendiendo porque no lo contemplamos. Consiste en
anteponer lo que para nosotros es lo cotidiano, lo que
significa que no hay avance, ya que no aceptamos la
condicin de que estamos aprendiendo.
71
Formamos la opinin de nosotros mismos y es difcil

considerar que lo que pensamos sea parte de una
opinin, as que no consideramos admitir y reconsiderar
que lo que pensamos de nosotros mismos pueda cambiar.
El proceso continuado de aprendizaje siempre est en
nosotros, y lo que ocurre, cuando utilizamos este MDE, es
que no queremos considerar este proceso porque no
queremos acceder al cambio, no queremos acceder a lo
nuevo porque nos da miedo, no queremos sufrir por lo
que pudiera suponer el cambio.
(No deseamos saber qu ocurre en nosotros).
Qu impide que puedas opinar distinto sobre ti mismo?
Contradiccin: es afirmar que los dems tienen la culpa
de lo que nos ocurre. Este MDE es uno de los ms
importantes. Conlleva una falta de dominio, porque al
enfrentarnos a la autoculpa surge en nosotros un
desequilibrio. Echar la culpa significa que no soportamos
nuestras acciones. Pensamos que nosotros no hacemos
nada por lo que nuestra actitud sea reprochable, y
confiamos que podemos reprimir el dolor que surgira si
nos diramos cuenta de que somos responsables.
Tiendes a echar la culpa?
Represin: es cuando hacemos algo que nos avergenza
e intentamos disfrazarlo con otros razonamientos, por lo
que hacemos un anlisis que hace contrarrestar lo que
sentimos.
72
Tienes algn recuerdo por el que sientas que lo que

hiciste te avergenza?
Racionalizacin: es cuando no queremos sufrir por no
saber si estamos decididos, lo que nos provoca la
sustitucin de los razonamientos por no saber si somos
capaces de hacer algn cambio.
Dejas de hacer lo que deseas porque no puedes
enfrentar el desasosiego que te provoca las
consecuencias que originara un nuevo enfrentar los
acontecimientos que surgiran?
Los MDE son porque no hemos desarrollado
suficientemente las cualidades, por lo que asumir que
somos aprendices es uno de los factores que hara que
nosotros pudiramos estimular el propio proceso de
enfrentar las dificultades.
Con los MDE coexiste la profunda subestimacin del
desarrollo que hace que podamos averiguar qu es lo que
en profundidad nos hace continuar, y oponer resistencia
es afirmar que no conseguimos la condicin de continuar
aprendiendo.
La verdadera causa de que no sepamos cmo aprender
es la ausencia de inters y el desconocimiento profundo
de que venimos exclusivamente a desarrollar cualidades.
73
En lo ms profundo de nosotros hay un gran inters que

nace de la necesidad de querer comprender.
Todos podemos aprender con solo estar atentos,
porque aprender es aprender a identificar los matices
que nos hacen avanzar, y comprender el proceso por
el cual vamos adquiriendo cualidades y vamos
avanzando en el recorrido del camino evolutivo".
Cargas:
Otro de los aspectos que no solemos considerar como
obstculo para el proceso de nuestro aprendizaje es la
utilizacin de lo que vamos a llamar cargas. Las cargas
son como consecuencia de no haber comprendido que
todos somos iguales y que todos participamos en la vida.
La utilizacin de las cargas viene generada porque somos
inconscientes de lo que somos y nos perjudicamos los
unos a los otros, porque la consecuencia de utilizar las
cargas es siempre el dao que nos infringimos.
Utilizamos las cargas por no apreciar lo que somos.
Al principio de nuestro aprendizaje no somos conscientes
de que utilizamos las cargas porque nos acostumbramos
a su utilizacin.
74
Conocemos las cargas:

Definir cada una de las cargas hace que podamos
comprender cmo se manifiestan y el alcance que tienen.
Comprender los intereses que nos mueven a utilizar las
cargas nos hace comprender nuestra conducta.
Considerar la accin de cada una de ellas hace que
podamos encontrar el significado de lo que son.
Cuando el Orgullo hace:
Que tengamos la idea de que somos diferentes del

resto, pensando que somos ms.
Que creamos que llevamos la razn.
Que queramos ser superiores a todo.
Cuando la Crueldad hace:
Que intentemos ejecutar nuestros deseos sin

considerar a los dems. Realizamos lo que deseamos
sin pensar si estamos haciendo dao o no.
Que queramos controlar a los dems con el fin de que
no ejerzan su voluntad.
Cuando el Egosmo hace:
Que tengamos el deseo de acaparar; as, elaboramos

pensamientos de qu obtener.
75
Que tengamos la idea de beneficiarnos.

Que pensemos que los dems no necesitan.
Que queramos obtener privilegios.
Que tengamos la idea de obtener sin hacer un
esfuerzo que haga merecerlo.
Cuando la Codicia hace:
Que tengamos el concepto de que los dems nos

pertenecen.
Que intentemos que lo que decimos sea una orden
para acatar.
Que queramos ser los dueos de la vida de los dems.
Que pretendamos que los dems ejecuten una labor
para satisfacernos y por afecto, suponiendo que ellos
estn para hacer nuestros deseos.
Cuando el Odio hace:
Que ejerzamos la indiferencia al dolor que sienten los

dems.
Que no queramos amar.
Que otorguemos nuestro saber para sacar provecho
sin pensar en que el saber es propiedad de todos.
76
Cuando la Inestabilidad hace:
Que no sepamos en qu idea establecemos las

decisiones.
Que pretendamos dirigir nuestra vida al inconstante
deseo que procede de la falta de saber qu queremos.
Cuando la Ignorancia hace:
Que creamos que tenemos el aprendizaje hecho.

Nuestra forma de construir el concepto hace que
pensemos que conocemos las respuestas a las
cuestiones.
Que no querer aprender ocasione la idea de que ya
sabemos lo necesario.
El resultado de anhelar lo deseado facilita que

comprendamos las cargas que hemos utilizado.
Podemos reconocer las cargas que definen nuestras
ideas para corregirlas; as, tenemos la oportunidad de
identificar qu idea es la que hace que nuestras creencias
tengan el poder de hacer dao a los dems.
77
Ejercicio:
Orgullo
Quieres que los dems reconozcan tus hechos?
Utilizas mucho el yo soy... yo tengo... yo hago...?
Quieres que tu nombre figure?
Crueldad
Miras con desdn?
Opinas desvalorando?
Insultas?
Hablas sin usar la ternura?
Egosmo
Crees que todo lo que tienes es por tu propio esfuerzo?
Observas a los que necesitan sin sentir que es una
injusticia?
Codicia
Quieres que los dems piensen como t quieres que
piensen?
Odio
Has comprendido que todos somos los que estamos
aprendiendo, y que todos comenzamos sin tener
cualidades?
78
Inestabilidad
Tomas decisiones basadas en lo que realmente quieres?
Ignorancia
Has comprendido que te falta aprender?
79
Ya hemos comprendido que nos falta progresar por el

camino y que no conocemos los matices de lo que nos
falta por aprender, pero instintivamente sabemos que para
aprender es necesaria la experimentacin y hacer la vida
al unsono con lo aprendido.
"Para averiguar qu hemos de aprender hace falta la
observacin y el estmulo que nos hace apreciar que
estamos aprendiendo. Limitar el proceso de
aprendizaje es como definir los estados de nimo que
nos perturban".
Segn vamos avanzando en nuestro propio proceso,
vamos adquiriendo cualidades.
Comenzamos a reconocer los MDE, que al principio, nos
convencemos a nosotros mismos para continuar
utilizndolos, porque no encontramos la alternativa que
suponga poder enfrentar las dificultades sin perder
nuestro equilibrio emocional. Vamos consiguiendo atribuir
a nosotros mismos nuestra propia falta de desarrollo, por
lo que comprendemos que la utilizacin de los MDE es un
autoengao. Este proceso de reconocimiento continua,
por lo que al margen de dejar de utilizar los MDE,
conseguimos el autoenfrentamiento, que nos hace
discernir sobre lo que estamos aprendiendo, que es poder
identificar que adquirimos cualidades, y que dichas
cualidades nos ayudan a comprender que estamos en un
proceso, y por el que, adems, comprendemos que todos
80
somos los que hacemos el mismo proceso, y que todos

vamos juntos porque el propio proceso nos ana.
En base a esta comprensin nosotros nos esforzamos por
dejar de utilizar las cargas, que sentimos son perjudiciales
para el resto, aumentando nuestra propia responsabilidad,
y atendiendo a lo que podra ser que nosotros
perjudicramos con nuestras acciones y nuestra conducta
a los dems.
Al ir alcanzando una mayor comprensin de la
complejidad que es el desarrollo de nuestras
potencialidades, se nos hace necesario mantener una
actitud de vigilancia hacia esas cualidades que percibimos
con menor desarrollo. Esta actitud de apertura a lo que
necesitamos desarrollar desencadena que podamos
comprender que todas las cualidades forman un conjunto,
y que el desarrollo de una repercute en que podamos
comprender cmo es el desarrollo de las dems. Intentar
comprender cmo se hace para desarrollar las cualidades
que, aunque las identifiquemos, todava no accedemos a
la comprensin de todos sus matices, pudiera suponer
que nosotros podramos alcanzar el dominio de dirigir
nuestro aprendizaje y poder acelerar su proceso.
"Este comenzar de nuevo, con el significado
adquirido de que nosotros podemos comprender
cmo es el proceso de aprendizaje; y esta
comprensin, que est sustentada por el propio
conocimiento que identifica que vamos avanzando y
81
que conseguimos comprender, hace que nosotros

obtengamos un estado de estabilidad".
Para conocer lo que estamos aprendiendo es necesaria la
comprensin de que cada uno de los matices que
aprendemos est en continuo desarrollo, y que el avance
supone que podamos identificar lo dinmico y cmo
interviene en la constitucin de nuevos elementos, para
acceder a la comprensin de matices que necesitaban del
anterior matiz. As es la construccin de nuestro proceso
de aprendizaje y del avance en el recorrido del camino
evolutivo.
"El aprendizaje no es cuestin de saber cmo
dominar lo que no sabemos. El aprendizaje es
comprender el matiz por el que se adquiere la
cualidad".
Ejemplo: si no consiguiramos entender la cualidad de
"todos somos", no conseguiramos cmo comprender los
matices del sendero del Amor.
Aprender el dominio de uno mismo es semejante a la
condicin de ser invulnerable, ya que al comprender que
"todos somos", hace comprender la igualdad. Comprender
que todos hacemos el mismo aprendizaje es comprender
que todos hacemos el mismo esfuerzo. Si no
comprendemos la cualidad de "todos somos" optaremos
por la desigualdad.
82
Cuando nos sentimos empequeecidos no sabemos

cmo sentir que somos individualidades; perdemos
nuestro sentido de nosotros mismos y de aprender
matices de la cualidad de "saber lo que somos".
"Hasta que no alcanzamos el final del camino no
comprendemos lo que somos. Hasta que no hemos
completado el aprendizaje no podemos comprender
que hemos alcanzado poder manifestar todas y cada
una de nuestras Potencias. Comprendemos que
completar el aprendizaje es alcanzar la gran cualidad
de SER".
83
El SER
Al principio, no todos aprendemos al mismo ritmo. Hay
quienes acceden a comprender con ms celeridad. Hay
quienes avanzan ms deprisa porque afianzan lo que
aprenden, porque estn atendiendo a lo que ocurre,
porque mantienen la atencin a los acontecimientos; es
por lo que tienen ms posibilidades de avanzar.
Todos los Seres que han completado su camino de
aprendizaje conocen todas las dificultades y los
obstculos que se presentan a lo largo del recorrido.
Saben de las dificultades de los que estamos todava en
el proceso de nuestro aprendizaje. Ellos no pueden
intervenir porque sera no aceptar la Ley, que dice que
todos somos libres de hacer nuestro aprendizaje como y
cuando queramos y al ritmo que queramos. Ellos ya son
Justicia y conocen profundamente el significado de lo que
la Ley dice, pero eso no significa que no puedan mantener
una constante atencin hacia todos los que estamos
recorriendo el camino. Ellos pueden dirigir su pensar
hacia nosotros, lo que significa que pueden compartir su
sabidura, hasta el punto de que todos aquellos que
quieren comprender puedan acceder a su pensar.
El Ser posee la facultad de dirigir su pensar con la fuerza
necesaria para que llegue a todos.
Al haber completado el aprendizaje, y al haber
comprendido cmo se hace el camino, el Ser pretende
compartir su Sabidura con nosotros, con los que vamos
84
haciendo el recorrido. El Ser emite informacin sobre

cmo es la comprensin de los matices que conforman
las estructuras de las cualidades, para que nosotros
podamos alcanzar dicha comprensin segn nuestro
propio nivel; as, podremos comprender la informacin
que el Ser emite. Para este fin, usa frecuencias que estn
relacionadas con las estructuras que hacen aprender las
cualidades; as, vamos conociendo los detalles que hacen
que avancemos en la comprensin de sus matices.
85
LAS FLORES DE BACH

Todo lo que existe, todo lo creado, contiene en su base un
sustento energtico.
(Todo lo que existe est basado en un porte vibratorio. El
porte vibratorio se compone de la sustancia que hace de
soporte y que hace engendrar (significa que aparece, que
existe) a lo que contiene. Por ejemplo: un sentimiento
contiene una informacin que singulariza el patrn que
hace la vibracin, por consiguiente, se resume que cada
sentimiento lleva un porte vibratorio que es el que hace
que se manifieste).
Las flores de Bach contienen unas energas que alcanzan
la integracin con otras energas que, a su vez, pueden
confluir con energas que pueden actuar en el ser
humano.
Todas las flores de este sistema contienen unos patrones
vibratorios que pueden interactuar con energas que son
procedentes de la integracin antecesora a la creacin, es
por lo que estos patrones vibratorios pueden interactuar,
permitiendo la integracin con los patrones vibratorios que
son emanados para el aprendizaje de todos.
Las flores de Bach contienen unos patrones vibratorios
que establecen la ms amplia afinidad con la estructura
de las cualidades, por lo que al tomar las esencias, su
energa provoca que seamos capaces de tener afinidad
86
con la frecuencia por donde el Ser emite informacin. A la

vez, el espectro se ampla, ya que al poder sintonizar con
la ms amplia amplitud, podemos acceder a ms
informacin. Aunque esto ocurra, hemos de estar atentos,
porque eso significa que vamos a encontrar el detalle que
nos haga comprender qu vamos alcanzando
comprender, por lo que tomar las esencias de las flores de
Bach puede estimular nuestro aprendizaje y puede
acelerar el avance en el camino evolutivo.
"En conclusin, todas las flores de este sistema son
herramientas que provocan la sintona con
frecuencias que proceden del Ser".
87
RELACIONES ENTRE NUESTRAS

ORGANIZACIONES MENTAL, EMOCIONAL,
ENERGTICA Y FSICA.
CONDUCTAS POR ASIMILACIONES
ENERGTICAS
Para hacer la vida nosotros utilizamos:
- Una organizacin fsica, que es nuestro cuerpo fsico.
- Una organizacin mental, que es por la que nosotros
elaboramos pensamientos, construimos nuestros
conceptos y creencias. Por la organizacin mental
podemos construir el sentido de lo que somos. Es la que
sustenta el proceso por el cual nosotros aprendemos y
evolucionamos.
- Una organizacin emocional, que es por la que
nosotros podemos sentir emociones. Esta organizacin es
sensible a cualquier proceso de elaboracin de
pensamientos. Este proceso tiene que ver con que
podamos encontrar qu idea es la que hace que podamos
comprender el detalle que hace que podamos aprender.
Este proceso nos conduce a identificar cundo estamos
accediendo a ideas que nos proporcionan aprender
porque sentimos un mayor equilibrio emocional.
88
La salud emocional es mantener un constante sosiego.

Poner lmites que obstaculicen nuestro desarrollo
desestructura nuestra organizacin emocional,
provocando los estados de nimo que nos perturban,
generando, a su vez, emociones como frustracin,
ansiedad, desasosiego, ira, tristeza, irritacin, tensin,
etc...
- Una organizacin energtica, que contiene canales
(nadis), que es por donde circula la energa (prana, chi,
energa vital), interpenetrando nuestra organizacin fsica
y aportando vitalidad. Esta organizacin energtica sirve
como enlace entre nuestra organizacin fsica y nuestras
organizaciones mental y emocional.
Todo nuestro sistema est interrelacionado, por lo que
cualquier perturbacin que se origine en nuestras
organizaciones mental y emocional repercute en nuestra
organizacin energtica, provocando bloqueos en su
estructura, lo que, a su vez, repercute en nuestra
organizacin fsica, conllevando el desajuste que inicia el
proceso de la enfermedad.
En nuestra organizacin energtica hay chacras, que son
vrtices donde la energa fluye del exterior al interior y del
interior al exterior. Nosotros continuamente absorbemos
energa inmanente, limpia, y exteriorizamos nuestra
propia energa. A esta energa que nosotros
89
exteriorizamos se le llama energa conciencial porque

lleva nuestra informacin.
Nosotros al exteriorizar nuestra energa impregnamos los
ambientes y los objetos, as, cuando nosotros
interactuamos con los ambientes y las personas hay
tambin una interactuacin de nuestras energas.
Casi todos nosotros hemos desarrollado un poco el
parapsiquismo. Casi todos nosotros, cuando entramos en
determinados ambientes, percibimos la informacin de las
energas que hay. Nosotros asimilamos esas energas,
pudiendo leer la informacin que ellas contienen, as,
percibimos si el ambiente est ms o menos en equilibrio,
si hay tranquilidad o no.
Igual pasa cuando interactuamos con las personas,
tambin estamos interactuando con sus energas, y al
interactuar, asimilamos sus energas, por lo que nos
pueden influenciar para mejor o para peor, dependiendo
del equilibrio y estado emocional de las personas. La
mayora de nosotros somos capaces de leer esas
energas, tener sensaciones y darles un significado.
Cuando vamos al ftbol, por ejemplo, aunque no nos
guste mucho el ftbol, terminamos siendo contaminados
por las energas del conjunto, y hasta podemos vibrar al
unsono con el ambiente. Igual ocurre en sitios donde
estn muchas personas afines y donde haya una carga
emocional; llegaremos a contagiarnos y a pensar que
tambin sentimos lo que ellos sienten.
90
Todos estamos expuestos a la presin energtica, no solo

en los casos anteriores sino tambin en nuestros
ambientes cotidianos, lo que ocurre es que en estos
ambientes no sentimos la presin porque ya estamos
acostumbrados.
Se podra considerar que, aunque no sintamos la presin,
s estamos sometidos a su influencia. Si queremos
aprender, si queremos construir nuestro propio camino, es
necesario que podamos entender este proceso para tener
la oportunidad de averiguar qu es lo que realmente
pensamos y sentimos, y qu es lo que provoca la
influencia en nosotros.
Nos cuesta mucho trabajo acceder a la liberacin de esta
presin. Si ya es difcil el aprendizaje por s solo, ms
difcil se hace por la presin energtica a la que estamos
sometidos.
La tcnica OLVE, que se explica en la cualidad de la
"seguridad", consigue aliviar esta presin y desasimilar las
energas que normalmente asimilamos, lo que nos
proporciona mayor lucidez y equilibrio.
91
CUESTIONARIO
1. Entiendes cul es el proceso por el cual t puedes
aprender?
2. Si puedes entender que hay un proceso: identifica las
cualidades por las que t crees que avanzas.
92
LOS SENDEROS
El camino evolutivo se hace con ahnco. Desde el
comienzo hemos necesitado CORAJE para el gran
esfuerzo que es hacer la vida, adems del coraje,
necesitamos VALENTA para expresar desde nuestro
sentir, que es valorado para la continua adquisicin de
saberes, con la CERTEZA de saber qu somos.
Necesitamos de la DECISIN que nos conduce y de la
FUERZA que nos ayuda para conseguir lo que nos
proponemos.
Toda la estructura est. Atender es encontrar cmo
afianzar desde la CONEXIN, por lo que sumamos los
saberes que han sido comprendidos.
Todos somos AUTOCONSCIENTES de lo que hacemos,
por lo que nos damos cuenta de qu somos.
Nos encontramos con la condicin de que lo que hacemos
est fuera del tiempo, por lo que hacemos dndonos
cuenta de que hacemos estando PRESENTES en el
ahora.
A partir de que todos somos los que hacemos el camino
evolutivo surge el encuentro, que es posible gracias a la
Gran Estructura Mental. Cada parte es originaria de la
potencialidad, as pues, cada uno somos parte que hace
el aprendizaje al ritmo que comprende. No todos
pensamos igual, dependiendo de cada pensar surge la
confrontacin y la necesidad de conseguir un vnculo,
porque todos poseemos el sentido de que todos somos
93
Uno; as, nos relacionamos y comprendemos que todos

hacemos la vida.
Al encuentro, podemos someter la accin a la voluntad de
los dems. Siendo VOLUNTARIOSOS conseguimos
hacer desde la perspectiva que tenemos de enfrentar a
los dems, (cmo conseguir hacer lo que queremos
hacer). Con tranquilidad y PAZ podemos relacionarnos. La
expresin contiene poder hablar y ser fieles a nosotros
mismos, conlleva que podamos expresar, conlleva que
podamos comunicar desde la autenticidad.
Todos juntos, sin excepcin, Somos. Entender el proceso
es entender el AMOR. Todos evolucionamos al unsono
porque todos estamos unidos, al margen de que cada uno
comprenda y qu le falte por comprender. Para que todos
podamos efectuar los aprendizajes hemos de saber que
existe una Ley: la Ley de la Libertad. Nadie puede
someter a su voluntad el aprendizaje de otro; as, no
podemos confundir la libre opcin con el deseo de querer
que los dems compartan nuestro pensar. El buen JUICIO
es para comprender que estamos en libertad.
94
NOSOTROS HACEMOS EL CAMINO DE APRENDIZAJE

A TRAVS DE DOCE SENDEROS, QUE ESTN
CONSTITUIDOS POR GRANDES CUALIDADES.
Tendemos a hacer segn la comprensin que tenemos de
lo que somos. Diferenciar cada uno de los matices por los
que advertimos nuestro comportamiento, hace establecer
un anlisis que nos puede ayudar a conquistar la
cualidad.
Para diferenciar el proceso de aprendizaje se ha
establecido un mtodo, que diferencia en niveles el
proceso por el cual podemos comprender cmo se
adquiere saber de la manifestacin de la Potencia.
La definicin de los niveles se har dependiendo de su
matiz, porque su expresin depende del aprendizaje del
conjunto, suponiendo que dicho matiz se exprese como
una parte que permite la expresin sin la intervencin de
los dems, lo que podra dificultar su expresin.
95
SERENIDAD
No todos sabemos diferenciar la serenidad, pues como
seres que estamos haciendo un aprendizaje, no
diferenciamos la salud emocional, que es mantener un
estado de completa mansedumbre, con la incuestionable
actitud amedrentadora que nos invade. No sabemos cmo
experimentar los acontecimientos que la vida nos
propone, a raz de no saber cmo se siente la estabilidad
emocional, que se alcanza al enfrentar los
acontecimientos con coraje. As, no conseguimos
continuar nuestro aprendizaje al ritmo adecuado. Al no
saber cmo mantener la propia serenidad, no aceptamos
la experiencia que nos propone la conquista.
Uno de los aspectos que impide que podamos enfrentar
los acontecimientos con coraje es que no sabemos
diferenciar la suposicin de la evidencia. Al imaginar lo
que creemos va a acontecer y provocarnos inquietud,
posponemos la accin, por lo que solo hemos de
aprender a estar ms alertas a la influencia de la
imaginacin.
Tendemos a evitar hacer lo que deseamos porque
suponemos que las posibles causas de nuestra accin
provocaran que nosotros no supiramos enfrentarlas,
causndonos aun mayor inquietud.
96
Estos son algunos ejemplos:

Cuando pensamos que no podemos contrariar a los que
nos obligan a hacer lo que no queremos.
Cuando suponemos que van a pensar que lo que
decimos est falto de objetividad.
Cuando suponemos que no podemos contrariar a lo
estipulado por la costumbre o la tradicin.
Cuando consideramos que estamos intentando
adelantar algn paso en nuestra experiencia que podra
conllevar una falta de dominio.
Cuando consideramos una falta de prudencia compartir
lo que sabemos porque creemos que el otro no nos va a
comprender.
Postergar cualquier accin que conlleve una falta de
coraje significa que no podemos mantener nuestro
equilibrio emocional, albergando suposiciones y
contrarrestando lo que para nosotros significara aprender
de la experiencia. Con esta actitud evitamos aprender que
podemos decidir hacer, ya que el hacer significa
experiencia y el no hacer significa enfermar.
Estamos aprendiendo a identificar qu es lo que hemos
de aprender, para ello, solo hemos de procurar
experimentar.
97
NIVELES SERENIDAD
Nivel 1:
No sabemos cmo enfrentarnos a la conquista que
tenemos que efectuar, ya que no sabemos la diferencia
entre la suposicin, que hace que imaginemos un peligro,
con la evidencia.
Creemos que existe una constante amenaza que nos
impide hacer.
Nuestra vida es rutinaria, basada en la costumbre.
Nivel 2:
No sabemos cmo distinguir cuando existe un peligro.
Seguimos sin identificar qu es suposicin y qu es
evidencia.
Ni siquiera pensamos en hacer algo distinto a lo que
normalmente hacemos. No podemos saber cul es la
razn que nos impide hacer.
Continuamos sintiendo que todo lo que no conocemos es
una amenaza.
Nivel 3:
En este nivel ya tendemos a reaccionar ante los
estmulos. Tendemos a querer conseguir. Pensamos en
hacer, pero sentimos un constante estremecimiento
cuando creemos que hay una amenaza.
98
Ya nos damos cuenta de que queremos hacer algo de lo

que creemos no seremos capaces, y podemos tender a
evitar la accin.
Nos ocasiona una profunda desconfianza acceder a la
nueva experiencia porque nos asusta hacer aquello que
est fuera de la costumbre. Podremos disimular que no
queremos hacer para no sentirnos decepcionados.
Al no saber identificar qu acontecimientos ocurriran
fuera de la costumbre preferimos evitar la experiencia.
Nivel 4:
Cuestionamos la inquietud que sentimos al enfrentarnos
con lo que consideramos es una amenaza.
Sentimos que podramos enfrentarnos si tuviramos el
suficiente valor y preferimos mantener una reserva ante la
posible amenaza.
Deseamos hacer, sin embargo, cuestionamos la accin, y
podremos preferir la ocasin que sea ms propicia, ya
que deseamos vivir una vida sin frustracin.
Nivel 5:
Sabemos la diferencia entre la suposicin y la evidencia.
Cuando consideramos emprender una accin intentamos
averiguar si existe un peligro real.
Nos gustara encontrar la manera de enfrentar los
acontecimientos y, a veces, preferimos optar por preferir la
ingenua comodidad a la adversidad.
99
Deseamos encontrar el saber por el que seamos capaces

de enfrentarnos a nuestras adversidades.
Comenzamos a averiguar que la manera de alcanzar un
saber es a travs de la propia experiencia.
Nivel 6:
Nos cuestionamos si estamos haciendo lo que queremos.
Comenzamos un camino de bsqueda para saber ms
sobre nosotros mismos y encontramos dificultades, ya
que no conseguimos establecer un criterio por el que
podamos saber qu es lo que buscamos. Necesitamos
encontrar la respuesta a la pregunta: qu es lo que
somos?, para profundizar a travs de nuestra propia
experimentacin. Sabemos que encontrar la respuesta es
esencial.
Podemos entender que tenemos coraje para enfrentar los
acontecimientos.
Nos enfrentamos a nuestras propias dificultades para
conseguir el dominio de nuestro propio aprendizaje, que
es el estmulo para avanzar, siendo nosotros los
inductores de nuestro propio progreso, y nos damos
cuenta de que necesitamos desarrollar otras cualidades.
Nivel 7:
Hacemos lo que queremos.
Somos conscientes de que somos los que efectuamos los
cambios, que es atreverse a hacer segn vamos
adquiriendo cualidades, ya que, cuando nos atrevemos a
100
hacer segn las cualidades que vamos conquistando,

podemos demostrarnos a nosotros mismos qu vamos
aprendiendo.
Necesitamos saber lo que somos y para ello,
comenzamos un aprendizaje que nos conduce a la propia
adquisicin de unas cualidades que determinan saber
ms sobre nuestras capacidades parapsquicas,
encontrando la manera de experimentar por nuestro
propio esfuerzo.
A partir de aqu:
Continuamos avanzando hasta el final del recorrido del
camino evolutivo, donde la
cualidad del coraje nos
impulsa para conquistar la total comprensin de nuestro
aprendizaje.
101
LIBERTAD
Al comienzo del aprendizaje no sabemos cmo mantener
la estabilidad emocional, otorgando al otro la capacidad
de hacernos estables. Por mantener la estabilidad
emocional somos capaces de influenciar a los dems,
creyendo que los dems saben cmo proporcionarnos
esa estabilidad. No sabemos cmo hacer para que los
dems hagan lo que nosotros deseamos, as que
mantenemos la actitud para que los dems hagan segn
nuestros propios deseos. No sabemos cmo conseguir
esa influencia, derivando la actitud a la simple educacin
de no permitir dejar libres a los dems.
Todos nosotros tenemos la sensacin de que estamos
ligados los unos a los otros, de que nos pertenecemos,
por lo que confundimos este sentido de pertenencia al
considerar nuestros a los otros, y al no considerar que los
dems sean seres libres, que hacen su propia vida,
porque as nos lo han enseado. As, no permitimos a los
dems la libertad y no sabemos apreciarlos; aun sabiendo
lo que pudieran llegar a ser, no solemos atribuirles la
condicin de seres libres.
No tenemos todava la condicin de saber que nosotros
podemos alcanzar la estabilidad emocional por nosotros
mismos, que nosotros podemos alcanzar la estabilidad
emocional en el momento que comprendamos que todos
vamos juntos recorriendo el camino de aprendizaje, y que
ningn ser nos pertenece; sin embargo, todos nos
102
pertenecemos porque todos formamos parte de una

misma Unidad.
Algunos ejemplos de cmo sentimos al estar sometidos a
la influencia de los dems:
No podemos contrariar a otras personas, siendo stas
las que toman las decisiones. "Cuando queremos decir
algo no lo decimos. Con algunas personas preferimos
que ellas sean las que decidan porque no queremos un
enfrentamiento".
No podemos contradecir a nadie, a la vez, no sabemos
ni qu decir ni qu hacer. A veces, no sabemos ni lo que
queremos ni lo que pensamos. Lo que t digas! Ni
siquiera nos permitimos pensar por nosotros mismos.
Estamos acostumbrados a hacer lo que los dems
quieren. Todo nos parece bien".
No podemos conversar sin sentir la amenaza por el qu
dirn si no soy de la misma opinin. "No expresamos
porque no somos capaces, no tenemos estabilidad para
oponer resistencia".
No podemos estar tranquilos si nadie respeta lo que
pensamos. "Pensamos que las personas no
comprenden nuestro pensar y preferimos no expresar
para no provocar desvalorizaciones".
No podemos conversar con la iniciativa de poder decir lo
que pensamos porque pensamos que todos nos
observan y pueden predecir lo que sabemos, o lo que
103
estamos pensando, o lo que queremos decir y no

decimos. "Es un estado de timidez y vergenza porque
creemos que nos faltan cualidades".
No sabemos cmo dirigir nuestro hacer porque
pensamos que no sabemos cmo poder estar tranquilos
y sin temor. "No tenemos confianza en nosotros mismos,
aunque pensemos que lo hacemos bien, no sabemos
estar estables porque no hemos afianzado nuestro
saber."
Al no saber cmo hacer para estar tranquilos, no
podemos considerar la opcin de dirigir nuestra vida
porque somos demasiado dependientes de la iniciativa
de los dems.
Acostumbramos a no llamar la atencin porque as,
pensamos que los dems no pueden saber de nosotros
y no nos arriesgamos. "Pensamos que es prudencia,
cuando es falta de valenta".
Creemos que no podemos hacer lo que deseamos. "Al
intentar hacer nos sentimos incapaces por no saber si
podramos hacer".
No sabemos cmo estar sin la sensacin de querer que
los dems nos aprecien. "Hacemos para que los dems
se sientan bien con nosotros".
No sabemos cmo postergar lo que ocurre, con la idea
de querer sobrellevar los acontecimientos sin sentir
amargura, porque no sabemos diferenciar qu opinin
es la que no podemos contradecir; aun sabiendo lo que
pensamos no podemos contradecir al otro; aun sin saber
104
lo que pensamos no podemos contradecir. Lo que

ocurre es que no podemos contrariar a los dems
porque pensamos que nos van a maldecir. Aun sabiendo
que llevamos razn no podemos contradecir porque
pensamos que no sabemos cmo defender nuestra
opinin.
Podemos considerar que nosotros, a la vez de estar
sometidos, tambin creemos que necesitamos que los
dems nos proporcionen estabilidad emocional, por lo que
utilizamos estrategias para conseguir que los dems
hagan lo que deseamos. La mayora de las veces somos
inconscientes de que utilizamos estas estrategias, as
como tambin podemos ser inconscientes de nuestro
sometimiento.
Las estrategias son el resultado de no saber que nosotros
podemos, por nosotros mismos, contrarrestar lo que
sentimos, que proviene de la falta de comprensin.
Podemos influir en los dems:
Cuando pensamos que los dems son los culpables de
lo que nos pasa y pretendemos que acepten esa culpa.
"Consideramos que somos vctimas".
Cuando pretendemos a travs de elogios, regalos,
atenciones, insinuaciones y aparente sometimiento,
controlar que los dems puedan atender a lo que
105
nosotros queremos. "Consideramos que podemos a

travs de la seduccin, conseguir nuestro propsito".
Cuando no queremos aceptar que otros sean libres y
queremos convencerles de que ellos no son aptos para
utilizar su razn, o cuando utilizamos la fuerza y la
violencia porque no podemos controlar nuestros
impulsos cuando los dems no ceden a lo que nosotros
queremos. "Consideramos que podemos influenciar por
la fuerza sin considerar el dao que infringimos a los
dems".
Desde tiempos atrs, hemos considerado que ser libres
es no estar sometidos a ningn tipo de estructura moral.
Hasta este tiempo, considerar que podamos ser libres
significaba la conquista ms revolucionaria. A partir de
este siglo, conquistar la libre expresin ha significado la
gran aventura que proclama al ser individual y colectivo,
sin asumir que todos podemos establecer una
contradiccin interna, al no aceptar que en el fondo somos
dependientes los unos de los otros. A partir de averiguar
lo que somos, no podemos conceder plena libertad antes
de no saber dejar libres a los dems; para ello, solo
podemos asegurar que ser libres significa dejar libres a
los dems.
Comunin para todos no es entregar a los dems nuestro
libre albedro, es hacer nuestro aprendizaje al ritmo que
podemos comprender.
Ante el gran obstculo que es el sometimiento no
sabemos cmo reaccionar, ya que aprendemos a convivir
106
anteponiendo los intereses de la sociedad que impone su

cultura, tradiciones, alberga compromisos y comparte
intereses pblicos, a intentar comprender que nosotros
venimos a la vida con un propsito. Para este fin,
podemos encontrar la manera de establecer una
prioridad, y acceder a comprender que venimos a la vida
a efectuar el aprendizaje ms importante, que mantiene la
unin de todos los seres a partir de la convivencia
amable.
Ser libres no se entiende sin aprender a identificar lo que
somos, sin saber apreciar nuestra comunin con los
dems, sin comprender que todos somos los que
hacemos el camino que nos lleva a la verdadera
conquista, que es la plena Libertad de Ser.
......
La cualidad de la valenta nos capacita para expresar lo
que somos.
Al comienzo de nuestro aprendizaje, y como
consecuencia de que no sepamos lo que es expresar, no
podemos coincidir lo que somos con el desafo de
entender lo que hacemos, porque expresar significa que
tenemos que conjugar nuestro hacer con la especial y
profunda manifestacin compuesta por las cualidades que
hemos aprendido.
Nosotros solo podemos hacer lo que comprendemos,
porque al no comprender lo que todava no hemos
107
logrado comprender, no sabemos cmo expresar lo que

todava no somos.
No sabemos cmo expresar lo que no comprendemos
porque nuestra mxima expresin de Ser se alcanza al
completar el camino evolutivo.
Nosotros expresamos siempre desde las cualidades que
tenemos afianzadas. Siempre es una subexpresin hasta
que consigamos la mxima expresin.
Hay que distinguir que la cualidad del coraje es el impulso
para hacer y la cualidad de la valenta es la capacidad de
expresin. As, afianzamos con lo que hacemos lo que
somos. En el sometimiento est la limitacin de los dos
aspectos: no tenemos coraje para enfrentarnos y no
tenemos valenta para expresar desde lo que
comprendemos, o desde lo que creemos es nuestro
sentir.
Al comienzo de nuestro aprendizaje y, aunque no
tengamos cualidades adquiridas, podremos enfrentarnos
con coraje y desde lo que creemos que somos.
Al comienzo de nuestro aprendizaje nosotros nos
expresamos desde lo que creemos que somos. Nuestro
comportamiento est basado en las creencias que
tenemos, y nuestras creencias no estn basadas en
conceptos que nosotros hayamos elaborado con el uso de
la razn. Nuestras creencias contienen ideas que
provienen de lo que nos han inculcado, de lo que nos han
dicho, de lo proveniente de la cultura, de las tradiciones, y
de lo que nosotros imaginamos. Como consecuencia de
108
ello, nosotros tenemos un concepto de lo que creemos

que somos y de lo que creemos con respecto a lo que es
la vida, por lo que aun tenemos que comprender que
nosotros todava no podemos comprender lo que somos
ni podemos comprender lo que es la vida.
Al comienzo de nuestro aprendizaje aun tenemos que
comprender cmo es la identificacin de todas las ideas
que aparecen en nuestra mente. Ideas que proceden de
las sensaciones, de los deseos, de los instintos, del
contenido de nuestros recuerdos. Todava no sabemos
identificar cundo aparecen ideas que provienen de la
imaginacin. Esto deriva en que nosotros nos
comportamos segn las ideas que aparecen en nuestra
mente; as, nuestro comportamiento es inestable. Al no
saber cmo comportarnos de una manera estable
tendemos a cohibir lo que pretendemos hacer.
Para nosotros es muy difcil comprender que si cohibimos
nuestra expresin, no podremos darnos cuenta de lo que
vamos comprendiendo con respecto al aprendizaje que
estamos realizando. Al comienzo, es muy difcil nuestro
progreso porque tendemos a no expresar lo que vamos
comprendiendo.
Expresar es coincidir lo que somos con lo que hacemos,
por lo que necesitamos de poder coincidir lo que nosotros
hacemos con las cualidades que estamos aprendiendo.
Nuestro hacer est basado en lo que buscamos porque
deriva de lo que creemos. Mantenemos una actitud que
deriva de lo que creemos.
109
La experiencia hace que profundicemos en nuestro propio

desarrollo para darnos cuenta de que estamos
aprendiendo, ya que el uso de la razn aparece como una
necesidad de comprender lo que ocurre. Es la base de la
autoconsciencia, el uso de la razn.
Antes del uso de la razn el aprendizaje es continuo, ya
que en base a actuar para cubrir nuestras necesidades
vamos consolidando nuestro aprendizaje. La base para
aprender es la actuacin. Se consolida el aprendizaje
porque estamos actuando.
La confianza de que nosotros estemos elaborando
conceptos con el uso de la razn se alcanza cuando
nosotros nos damos cuenta de nuestros actos y podemos
hacer un anlisis de nuestro comportamiento, y de las
consecuencia que se han originado. ste es el primer
atisbo de autoconsciencia.
Nosotros vamos adquiriendo cualidades segn vamos
comprendiendo los matices que las componen, y al hacer
la vida, estamos experimentando con nuestro hacer hasta
comprender que lo que hacemos es como consecuencia
de lo que vamos comprendiendo; as, afianzamos lo que
somos.
Segn vamos avanzando podemos comprender que todos
estamos recorriendo este camino de aprendizaje para
comprender lo que somos, y poder expresar lo que
significa Ser.
110
" Para el Dr. Edward Bach, la valenta era hacer frente a

lo que nos asusta, sin embargo, la manifestacin que se
observa al tomar la esencia Mimulus es la libertad de
expresin; as, encontramos la manera de acceder a lo
que hemos aprendido, por lo que somos ms capaces y
se genera confianza en nosotros".
111
NIVELES LIBERTAD
Nivel 1:
No sabemos lo que es expresin. No podemos saber lo
que es expresin porque todava no tenemos cualidades
adquiridas.
Nuestra manifestacin es segn nuestro pensar, que se
basa en las ideas que proceden de nuestras necesidades,
de lo que creemos qu es lo que deseamos, de los
impulsos que se generan por nuestros instintos, de lo que
procede de nuestra imaginacin, del comportamiento que
observamos en los dems y nosotros podemos imitar, de
lo que hemos vivido; pero no podemos considerar que
nuestra manifestacin conlleve nuestra expresin, por lo
que nuestra manifestacin no podr ser estable.
Nivel 2:
Continuamos sin poder expresar, ya que no podemos
expresar los matices de las cualidades que estamos
adquiriendo. Todava no podemos elaborar conceptos que
sean propios de esas cualidades.
Todava no podemos establecer un control de nuestro
pensar, por lo que no sabemos de dnde proceden
nuestras ideas.
Apreciamos lo que estamos haciendo, pero no
conseguimos entender qu es lo que mueve nuestro
hacer.
112
Tendemos a convivir y a no saber cmo estar, ya que no

sabemos cmo enfrentar lo estipulado, lo que es normal
que otros hagan, lo que quieren que hagamos. Y
dependiendo de nuestro entorno, del equilibrio o
desequilibrio que haya en el comportamiento de los
dems, podremos mantener una mayor o menor
estabilidad, ya que en estos niveles, no sabemos basar
nuestro estar y comportamiento en un sentido propio de
s, sino que, aparte de lo ya explicado, dependiendo de la
influencia que ejercen los dems sobre nosotros,
tendemos a reaccionar.
En este nivel no sabemos cmo controlar nuestro hacer
porque todava no sabemos cmo conseguir una
estabilidad.
Nivel 3:
En este nivel ya nos damos cuenta de que nuestro hacer
es inestable, y pretendemos poder estar sintiendo que
podemos estar haciendo con la confianza de no perder la
estabilidad.
En este nivel aun no sabemos cmo controlar nuestro
pensar, pero alcanzamos a entender que nuestro pensar
proviene de nuestros deseos.
Nos damos cuenta de lo que estamos haciendo y de que
nuestro hacer es impulsivo.
No disponemos aun de una constante en el hacer, lo que
nos supone una falta de estmulo para alcanzar un
equilibrio que nos haga pretender seguir.
113
Nos damos cuenta de lo que estamos haciendo sin

apreciar que somos nosotros los autores de lo que
estamos haciendo. Aun no somos conscientes de lo que
hacemos, ni de la repercusin que tienen nuestros actos.
Deseamos expresar lo que sentimos, aunque no podemos
comprender lo que significa expresar.
Nivel 4:
Queremos poder hacer con estabilidad y queremos poder
expresar desde nuestro sentir.
Queremos no reprimir lo que queremos expresar.
Deseamos tener la confianza para poder hacer sin
reprimir nuestro hacer.
Tendemos a hacer con una constante para afianzar el
dominio de nuestros impulsos.
Desde el principio de nuestro aprendizaje nosotros
comenzamos a comprender detalles y matices de las
cualidades que venimos a adquirir y, aunque todava no
sabemos qu es lo que somos, comenzamos a apreciar
que dentro de nosotros se est formando un sentido que
identifica qu somos.
No podemos comprender que lo que hacemos pueda
contener matices de cualidades que ya estamos
comprendiendo, y tampoco podemos comprender que
nosotros generamos las causas de nuestros actos.
114
Nivel 5:
Podemos identificar que nosotros podemos expresar
desde lo que comprendemos que son cualidades, y lo
hacemos porque tenemos nuestro propio sentido de lo
que significan.
Podemos mantener un mayor equilibrio en nuestro
pensar, a la vez que aumenta el uso de la razn, por lo
que vamos accediendo a elaborar conceptos que son
propios de las cualidades.
Nos damos cuenta de las dificultades por las que, a
veces, reprimimos nuestra expresin, porque creemos
que tenemos algn obstculo que limita nuestro hacer.
Sentimos miedo al intentarlo, generando una falta de
confianza en nuestro hacer y la perturbacin de que no
somos vlidos, lo que provoca timidez y la vergenza de
no saber cmo actuar. Tambin nos damos cuenta de que
nos falta adquirir cualidades, como la certeza, cuando nos
falta confianza en nosotros mismos, en defender nuestro
propio criterio, o el coraje, cuando paralizamos lo que
queremos hacer porque suponemos que no podremos
enfrentar lo que puede ocurrir si hacemos, o la voluntad,
cuando no podemos hacer lo que queremos porque
anteponemos lo que pensamos quieren los dems.
Deseamos encontrar una constante en el hacer que nos
permita afianzar lo que somos, porque aun no
encontramos nuestro particular sentido de lo que
podemos ser.
115
No nos damos cuenta de que al expresar, estamos

afianzando lo que ya comprendemos. Todava no nos
damos cuenta de que nuestro hacer contiene las
cualidades que estamos adquiriendo.
Aun no sabemos cmo estar sin la dependencia, que no
nos deja hacer con la confianza de poder hacer sin la
observacin de lo que pudieran opinar los dems.
No comprendemos que nuestros actos pueden generar
unas consecuencias.
Nivel 6:
Expresamos sabiendo que lo que expresamos son las
cualidades que estamos conquistando, y sabemos
afianzar porque nos damos cuenta de que lo que
expresamos contiene nuevos matices, por los que
sabemos que nosotros vamos avanzando.
Al conseguir afianzar nos damos cuenta de nuestras
cualidades, de que estamos aprendiendo, y a diferenciar
los matices de las cualidades que estamos adquiriendo;
por consiguiente, nos damos cuenta de que estamos
haciendo un recorrido en un camino de aprendizaje.
Afianzar nos hace comprender que lo que somos son las
cualidades que estamos expresando.
Sabemos reconocer que nos falta comprender muchos
matices de las cualidades, por consiguiente, somos
conscientes de que necesitamos aprender, somos
conscientes de que expresamos libremente desde lo que
ya hemos aprendido; pero, tambin somos conscientes de
116
que hemos de ser prudentes, porque comenzamos a

comprender que nuestros actos generan unas
consecuencias.
Cuando necesitamos comprender para afianzar nuestro
saber y no lo conseguimos, podremos encontrarnos sin la
suficiente valenta para expresar desde la verdad que est
en nuestro interior, sintiendo la vergenza de saber que
no somos sinceros, y la perturbacin de no poder hacer
con estabilidad.
Nivel 7:
Somos capaces de expresar lo que somos, y de afianzar
nuestro saber porque ya podemos reconocer nuestro
aprendizaje.
Sentimos la necesidad de saber lo que realmente somos y
para ello, observamos a los dems en sus acciones, por
lo que averiguamos los entramados que se originan como
consecuencia de sus expresiones. Al observar a los
dems, nos encontramos con la tesitura de expresar o de
no expresar, ya que, a veces, no sabemos expresar sin
crear discordia, por lo que preferimos no hacer.
Preferimos estar sin crear polmica, aunque, a veces, no
lo conseguimos y nos encontramos sin la suficiente
valenta para dejar de hacer. Cuando nos encontramos en
esa tesitura y no podemos reprimir el impulso de hacer,
nos provoca descontento y la idea de que no sabemos
estar.
117
A partir de aqu:
Encontramos la manera de estar sin tener que expresar.
Afianzamos nuestro saber con el conocimiento que ya
comprendemos.
Conocemos la manera de estar sin perturbar a los dems
porque ya sabemos que todos tenemos un espacio para
expresarnos. A travs de la expresin es como surgen las
oportunidades para aprender.
Observamos a los dems y distinguimos sus acciones
para comprender la reaccin, aunque sin intervenir, ya
que podemos observar sin reaccionar al comprender que
cada uno es libre de expresar su hacer.
Continuamos nuestro aprendizaje hasta conquistar la
Libre Expresin, que es expresar lo que significa Ser.
118
SABIDURA
Hasta que no comprendemos lo que queremos no
podemos acceder a la sabidura.
La sabidura es saber lo que somos, y nosotros lo que
queremos es saber lo que somos.
Al principio de nuestro aprendizaje no podemos
comprender que nosotros venimos a la vida a adquirir
cualidades, por las que podemos comprender y averiguar
lo que somos.
Vivimos en medio de opiniones que nos influencian
porque no sabemos constatar la realidad, y al principio de
nuestro aprendizaje, no nos damos cuenta de ello. Aun
sabiendo que no podemos atribuir a ninguna opinin la
verdad, creemos que los dems pueden llevar la razn
para asegurarnos que nuestra opinin es la verdadera.
Basamos nuestras opiniones en las opiniones de los
dems, ni siquiera podemos optar por la idea de que la
opinin haya podido ser constatada. Mantenemos la
opcin de opinar sin entender que nosotros podramos
haber constatado el mximo de detalles, y por los que
podramos haber conseguido averiguar que nosotros
podemos opinar con la seguridad de haber constatado
nuestra opinin.
Segn vamos avanzando en nuestro aprendizaje, vamos
comprendiendo que algunas opiniones no estn basadas
en una realidad, a pesar de ello, mantenemos nuestra
opinin, porque no sabemos cmo afrontar que no
119
podemos mantener una opinin. No sabemos cmo

afrontar que no sabemos constatar la verdad. Cuando
entendemos que no podemos hacer la constatacin
solemos afligirnos, con lo que no consideramos que
tenemos razn y nos sentimos con la frustracin de no
saber.
Todava no sabemos cmo hacer el encuentro con el Ser,
por lo que no podemos compartir la inspiracin por la que
todos podemos averiguar qu es lo que queremos.
Adems, no podemos conseguir una buena coherencia
que suponga que podamos sentir que estamos atrapados
en un sin fin de opiniones, sin optar por averiguar aquellas
que han podido ser reflexionadas en base a una
constatacin.
Sin saber qu opinar no nos queda ms que superar los
obstculos e iniciar lo que para nosotros constituye la
mxima de las conquistas: saber y averiguar por nosotros
mismos qu es lo que somos.
A partir de comprender que no sabemos, podemos
atender a opiniones que consideramos son fiables, porque
consideramos que son opiniones basadas en un anlisis
extrado tras un proceso de investigacin, aunque sin
poder averiguar si esa opinin pudiera estar equivocada y
si se ajusta o no a la realidad, por lo que seguimos
opinando segn opinan los dems.
A la vez, nosotros opinamos sobre las cosas de la vida,
sobre lo que nos rodea, sobre las formas de vivir, sobre la
120
existencia, sin saber si nuestra opinin est basada en un

anlisis por el que podamos sustentar un criterio propio.
Desde el inicio de nuestro aprendizaje queremos saber lo
que somos, queremos entender lo que somos, queremos
construir una idea de lo que somos. Adquirimos la
cualidad de la certeza que nos hace comprender que
nosotros podemos construir lo que somos, al averiguar las
cualidades que a travs del aprendizaje vamos
adquiriendo. A veces, no comprendemos que la
identificacin de lo que somos es el conjunto de las
cualidades, que es lo que hace que tengamos un sentido
de s propio. Construir lo que somos es construir segn
vamos afianzando, que es expresar las cualidades que
hemos adquirido.
La Sabidura es haber alcanzado la plena consciencia de
que lo que somos es Ser.
121
NIVELES SABIDURA
Nivel 1
No podemos comprender lo que somos
Nivel 2:
No podemos comprender lo que somos.
Sabemos que existimos sin la idea de lo que somos.
Creemos que sabemos lo que somos desde lo que nos
han dicho los dems.
Nivel 3:
No comprendemos lo que somos, sin embargo, tenemos
una vaga idea de que tenemos una mente. No sabemos
cmo usar la mente y queremos saber cmo usarla.
No sabemos lo que somos y no comprendemos lo que
opinan los dems de nosotros.
Necesitamos encontrar la manera de averiguar lo que
somos y para ello, nos sumamos a grupos que creen que
lo saben. A veces, tendemos a cuestionar que estos
grupos puedan saber lo que somos, porque encontramos
que los componentes de los grupos no saben definir con
exactitud qu es lo que ellos creen que somos.
Pertenecemos a estos grupos porque as nos han
educado. Podemos diferenciar si queremos o no
queremos continuar, sin embargo, solo al pensar que no
queremos, sentimos la obligacin de seguir. Creemos que
122
estamos infringiendo una norma y podemos sentir la

obligacin de continuar perteneciendo.
A veces, no sabemos qu es lo que preferimos, sintiendo
la duda que hace que no podamos saber qu queremos,
ya que no podemos hacer un discernimiento, provocando
la frustracin por no poder averiguar lo que queremos.
Nivel 4:
Sabemos que usando la mente podemos alcanzar un
conocimiento para distinguir qu sabemos y lo que
estamos conociendo. Conocer es para nosotros una
simple averiguacin que nos aporta saber.
Comenzamos a saber que tenemos unas capacidades
mentales, por las cuales podemos alcanzar una
comprensin para distinguir qu sabemos y lo que
estamos conociendo.
Queremos averiguar qu queremos y para ello, nos
concentramos en analizar profundamente.
Procuramos distinguir los anlisis bajo la observacin de
lo que nos sucede en la vida.
Comenzamos a averiguar lo que somos con la
observacin de lo que hacemos.
Sentimos que lo que queremos procede de intentar saber
qu somos.
Sentimos la necesidad de comprender qu es lo que
somos.
Podemos tender a no saber qu es lo que queremos y
para averiguarlo nos confiamos de lo que piensan y dicen
123
los dems, confundiendo nuestro saber, por lo que

sentimos que no estamos dirigiendo nuestra vida por
donde sera ms adecuado. Adems de sentir la
frustracin de no saber cmo hacer nuestra vida con la
confianza de saber por nosotros mismos qu es lo que
queremos, pudiendo sentir falta de confianza en nosotros
y en nuestras capacidades, lo que conlleva no darnos
cuenta de que en nosotros hay cualidades que nos haran
sentir aprecio por lo que somos.
Nivel 5:
Conocemos y aprendemos para saber algo ms sobre la
vida y sobre lo que podemos llegar a ser.
Conocemos ms sobre lo que somos, pero sin tener aun
la suficiente Informacin que nos indique qu somos.
Nos damos cuenta de que estamos afianzando porque al
expresar nos damos cuenta de lo que somos.
Comprendemos que hacer significa una cierta autonoma
en el pensar.
Comprendemos que hacer tiene que ver con la voluntad y
la decisin, y con saber qu es lo que queremos.
Sabemos interpretar las cuestiones y analizamos su
interpretacin, por ello, podemos saber si lo que hacemos
est dirigido por nosotros o por los dems. Sin embargo,
todava no sabemos que la autonoma para decidir es una
observacin que se desarrolla tras alcanzar la habilidad
de saber escuchar lo que nos dice nuestro interior, por lo
que todava no podemos decidir a dnde queremos ir.
124
Podemos tender a no saber qu es lo que queremos y por

ello, preguntamos a los dems con la esperanza de que
ellos resuelvan nuestras dudas, por lo que nos sentimos
sin satisfaccin de nosotros, lo que provoca desasosiego.
Nivel 6:
Conocemos un poco ms sobre la vida y sobre nosotros
mismos.
Sabemos que podemos usar unas capacidades mentales
que nos permiten comprender lo que estamos
aprendiendo, y a diferenciar los matices de las cualidades
que estamos desarrollando. Estos atributos nos ayudan a
distinguir los diferentes conocimientos por los que
podemos saber qu somos. Nos permiten diferenciar los
saberes que vamos aprendiendo.
Las capacidades mentales nos ayudan a realizar un
proceso de razonamiento para alcanzar una profunda
comprensin, y son: observacin, confrontacin,
percepcin, comparacin, reflexin, lgica, objetividad,
subjetividad, asimilacin, anlisis y discernimiento.
Tenemos una comprensin ms profunda de que cuando
realizamos una accin es porque hemos aplicado nuestra
voluntad y nuestra decisin desde lo que queremos.
Sabemos que realizar una accin conlleva la autonoma
de la decisin y de saber escuchar lo que nos dice
nuestro interior.
Podemos tender a no saber cmo usar nuestras
capacidades mentales y a no saber averiguar por
125
nosotros mismos; as, nos encontramos con la duda por

no establecer un sentido que nos d certeza de lo que
queremos, ya que tenemos la necesidad de saber que lo
que hacemos contiene la verdad, por lo que nos sentimos
frustrados y con la completa decepcin por no saber qu
hacer.
Nivel 7:
Conocemos la manera de utilizar nuestras capacidades
mentales para extraer conclusiones ms coherentes, que
nos permitan averiguar qu conocemos de nosotros
mismos.
Conocemos ms detalles que nos indican cmo somos y
sabemos distinguir los detalles para saber lo que
queremos.
A partir de aqu:
Ya sabemos que la verdad es la que se encuentra a
travs de nuestra propia investigacin, y desarrollamos
unas capacidades inherentes al aprendizaje, que son:
maestra, ordenacin, sntesis y buen juicio; adems de
otras capacidades que nos amplan nuestra cosmovisin.
Encontrar la respuesta a esta investigacin es encontrar
la verdad al definir cmo somos.
Afianzamos todas las cualidades, pudiendo diferenciar
cada uno de los matices que las componen.
Continuamos recorriendo nuestro camino para
comprender con respecto a nuestro Origen.
126
Encontramos la manera de saber con respecto a saber

ms sobre nuestro aprendizaje.
Comprendemos lo que somos y sabemos comprender lo
que es Ser.
Saber lo que somos consiste en comprender que todas
nuestras potencialidades han sido desarrolladas, por lo
que sabemos expresar la Potencia. Es SER
127
UNO
No todos podemos tomar una decisin con la fuerza
necesaria para obtener lo que queremos. No todos
podemos dirigir nuestro hacer porque no todos estamos
otorgando a la Vertiente la oportunidad de respuesta. No
solo no dirigimos, al contrario, hacemos que ocurra todo lo
que hemos deseado que no ocurriera porque, al otorgar
mayor nfasis a la contrariedad, no solemos atribuir a lo
que deseamos el nfasis necesario para que ocurra. As,
todo lo que hemos de procurar es atender a la idea de lo
que hemos deseado. A partir de averiguar cmo podemos
hacer aquello que deseamos, sabemos que ocurrir, y es
a travs de la frecuencia que emana de nuestro propio
inters, y al unsono con la frecuencia que deriva de la
nica Vertiente, que hace asegurar que lo que hemos
deseado se obtenga. Hay que sealar, que la frecuencia
que emitimos ha de sintonizar con la frecuencia de la
Vertiente, por lo que hemos de procurar que nuestra idea
proponga la mxima constatacin de que nosotros
deseamos lo mejor ante la Unidad. Hemos de entender
que la decisin es una fuerza que promueve lo que
queremos, as que solo hemos de atender a lo que hemos
decidido con la mxima determinacin y concentracin en
alcanzar lo que queremos.
La Vertiente es una fuerza que hace que lo que hemos
deseado ocurra, con el fin de que podamos comprender
que todo est conectado e interrelacionado. Para
128
comprender este proceso solo tenemos que aprender que

todos somos Uno. Este proceso es complejo y difcil de
comprender, a la vez, es sencillo comprender que si
nosotros tomamos una decisin basada en la fuerza, en la
determinacin, en la ilusin, podremos obtener lo que
hemos deseado.
129
NIVELES UNO
Nivel 1:
No podemos saber lo que queremos. Nosotros elegimos
entre las opciones que tenemos.
Nivel 2:
No comprendemos lo que significa decidir. Nosotros
elegimos entre las opciones que tenemos.
Nivel 3:
Queremos conocer lo que elegir porque nos da miedo,
porque no sabemos distinguir lo que queremos.
Diferenciamos entre lo que deseamos y no deseamos,
aunque no encontramos lo que elegir porque creemos que
lo deseamos todo. No comprendemos qu es la decisin.
Nivel 4:
Queremos conocer y pensamos que nos falta algo.
Pensamos que queremos y, a la vez, pensamos que no
queremos.
Observamos que en nosotros hay una actitud de decidir,
con la alternativa de tomar una decisin apropiada para
encontrar un camino por el que podamos conseguir algn
conocimiento.
No conseguimos decidir, ya que no encontramos una idea
por la que sepamos qu queremos. Pensamos que no
sabemos lo que elegir, pero en el interior sabemos que es
130
porque no encontramos lo que nos gusta. A partir de no

encontrar lo que nos gusta no conseguimos hacer nada
que nos satisfaga. As, lo que hacemos es lo que nos
dicen, o lo que es una norma que hay que cumplir.
La vida nos ofrece variedad para que nosotros podamos
elegir y obtener, pero esto no es lo importante. Es ms
importante para nosotros conseguir saber lo que somos.
Para aprender hemos de decidir hacer y conseguir
experimentar, as, aprendemos.
En este nivel todava no sabemos que lo que queremos
es aprender. Nosotros decidimos sobre lo que es habitual
y para ello, sopesamos segn su valor, segn lo que nos
convenga, segn lo que nos interese, segn nuestros
deseos, segn nuestros sueos, segn la influencia a la
que estemos sometidos, segn nuestra cultura y nuestras
tradiciones.
Es importante en este nivel que ya podemos plantearnos
que queremos decidir, porque ya tenemos la inquietud de
buscar un hacer que nos d satisfaccin.
Cuando queremos decidir y no conseguimos saber lo que
queremos, sentimos que no estamos haciendo, sentimos
que no encontramos a dnde dirigir nuestro hacer, y
sentimos una profunda insatisfaccin.
Nivel 5:
Queremos conocer, pero no sabemos qu queremos.
131
Ansiamos libertad para hacer, sin embargo, dudamos y

pensamos que no tenemos una idea clara de qu
queremos.
A pesar de que todava no sabemos cmo encontrar lo
que queremos, comenzamos a entender que para saber
lo que queremos hemos de atender a lo que demanda
nuestro interior.
No comprendemos que para saber qu elegir es
necesario encontrar la idea por la que sepamos qu
queremos. Encontrar la idea que tenga la apertura para
saber qu queremos hace que podamos elegir.
Cuando la eleccin hace que podamos romper o alterar lo
establecido y no decidimos, nos frustramos.
Nivel 6:
Al intentar encontrar qu camino elegir nos encontramos
que elegir no sabemos. Comenzamos a entender que la
decisin conlleva saber qu es lo que queremos.
A travs de la actitud de escuchar a nuestro interior
sabremos qu hacer. La accin genera una fuerza para
hacer.
Saber qu es lo que queremos hacer tiene la condicin de
sentir qu es lo que queremos. Hacer aquello que
queremos es hacer lo que demanda nuestro interior.
La actitud de saber escuchar a nuestro interior nos dice
que sabemos que lo que demanda nuestro interior tiene
relacin con nuestra necesidad de comprender sobre lo
que es la vida, sobre lo que somos.
132
Tomar decisiones es para nosotros una difcil tarea. Poder

decidir, aun sabiendo que la decisin pudiera no ser la
que otros esperan, es para nosotros una muy difcil
decisin. Lograr decidir se hace sabiendo qu es lo que
queremos.
Cuando no somos capaces de decidir nos encontramos
con una frustracin que puede originar una gran ansiedad.
Nivel 7:
Continuar con nuestro hacer nos permite acceder a una
decisin que est ms all de una simple decisin, ya que
decidir est unido a una incuestionable actitud. Hacer es
aprender.
Sabemos decidir, y al decidir, superamos aquellos
obstculos que hacen aplazar nuestro aprendizaje. Si no
conseguimos decidir no podemos hacer lo que queremos
y nos conduce al descontento.
A partir de aqu:
Hacer es continuar aprendiendo. Sabemos de la decisin.
Continuar es nuestra decisin.
Hacer tiene una conexin con la mxima Sabidura.
Sabemos que decidir es hacer lo que queremos.
Mantener una firme decisin es dirigir nuestro hacer hacia
la gran conquista, que es comprender lo que somos.
Solo hay una comprensin. Todos decidimos SER. Somos
Uno.
133
ORDEN
Para confiar en que vamos a conseguir lo que nos hemos
estipulado hemos de aprender a solucionar los conflictos,
hemos de mantener la fuerza para avanzar hasta lograr
nuestro objetivo.
Al principio de nuestro aprendizaje no podemos resolver
ciertos conflictos porque no sabemos mantener la fuerza,
y al primer obstculo, deseamos abandonar. Atravesar los
obstculos es para nosotros la conquista de este sendero,
porque al inicio de cada accin, no solo pensamos en que
vamos a conquistar, tambin pensamos en que vamos a
fracasar, porque no sabemos si seremos capaces de
realizar el esfuerzo. Tal vez no sepamos cmo realizar lo
que hemos decidido.
Al comienzo de cualquier accin no podemos considerar
los obstculos por los que todava no hemos pasado.
Todava no sabemos qu obstculos pudieran surgir, por
lo que no sentimos que haya obstculos. Todava no
sabemos que la organizacin sustituye al caos a la hora
de dirigir nuestra accin, ya que al no saber cmo vamos
a enfrentar los obstculos, no sabemos reaccionar.
Al comienzo de nuestro aprendizaje no sabemos cmo
vamos a reaccionar, pudiendo perder la confianza que
tenamos al inicio, al entender que no podemos continuar.
Al comienzo, todos pensamos en que podemos solucionar
los conflictos, sin embargo, algunos de nosotros no
podemos continuar porque en la primera dificultad, el
134
obstculo puede disminuir nuestra capacidad para

enfrentar la siguiente etapa. Algunos de nosotros
podemos identificar que nos interesamos en los
resultados sin haber planificado qu obstculos seran los
que tendramos que vencer. Suponemos que podemos no
planificar, y al encontrar que no podemos continuar, nos
frustramos, aconteciendo los lmites que provocan el
abandono. As, perdemos la capacidad para retomar el
impulso, sintindonos sin ilusin y desanimados al
comprobar que cuanto habamos comenzado se detiene
para atender a la frustracin.
Hemos de considerar que no podemos atribuir el
obstculo a nada sobrenatural, posponiendo nuestra
iniciativa y haciendo que nosotros mismos debilitemos
nuestro entusiasmo, por no confiar en la seguridad que
ampara a los que fijan sus objetivos a partir del propio
esfuerzo.
Al principio de nuestro aprendizaje todava no podemos
comprender que para conquistar lo que queremos, hemos
de mantener una constante actitud de querer continuar.
Todava no podemos llegar a comprender lo que significa
mantener un constante estmulo, que es generar una
constante fuerza que nos anima y que nos hace entrever
que vamos a conquistar.
Todava no podemos comprender que el logro se
consigue al final, mientras tanto, nosotros hemos de
considerar todos los obstculos que surgen y que
135
aparecen por nuestra propia falta de desarrollo y por

nuestras propias limitaciones.
Hasta que no comprendemos que nosotros somos los
nicos que podemos realizar el gran esfuerzo, para
mantener todo el estmulo que nos permita mantener
nuestra fuerza, no podremos vencer todos los obstculos.
A partir de que nosotros comprendemos que realizamos
nuestro propio camino de aprendizaje, apreciamos que la
nica manera de avanzar es por nuestro propio esfuerzo.
Segn vamos recorriendo nuestro camino de aprendizaje
vamos identificando todos los detalles del propio proceso,
de cmo ha sido el continuo aprender. Sabemos que
vencemos todos los obstculos a partir de la comprensin
de los matices que forman las estructuras de las
cualidades.
Al final del recorrido es cuando nosotros podemos
apreciar el conjunto que forman todas y cada una de las
cualidades, para saber de toda la organizacin de nuestro
propio aprendizaje.
Construir por nuestro propio esfuerzo es comprender que
estamos evolucionando.
136
NIVELES ORDEN
Nivel 1:
No hacemos nada por propia iniciativa.
Nivel 2:
Comprendemos que nosotros solos podemos generar una
fuerza para hacer, pero enseguida perdemos el nimo y
creemos que estamos cansados.
Nivel 3:
Comprendemos que podemos hacer si pusiramos ms
empeo.
Dudamos si tenemos fuerza para conseguir el hacer que
nos habamos propuesto. Creemos que no podemos
hacer porque nos encontramos cansados.
Queremos conseguir hacer, pero no podemos mantener la
animosidad para enfrentarnos a los obstculos.
Conseguimos generar una fuerza por la que podemos
conseguir nuestro propsito, sin embargo, no
conseguimos mantenerla, ya que al primer obstculo nos
desanimamos.
Nivel 4:
No conseguimos disfrutar en el hacer porque pensamos
que quizs no podamos conquistar nuestro propsito, ya
que hemos de continuar haciendo el esfuerzo que no
137
podemos mantener. Creemos que estamos cansados y

que nos faltan fuerzas para hacer.
Creemos que los dems tienen la responsabilidad de
proporcionarnos nuestro bienestar.
Comenzamos a plantearnos que para conseguir nuestro
propsito es necesario hacer el esfuerzo, y es necesario
mantener la conducta de conseguir.
Nivel 5:
Intentamos hacer el esfuerzo para continuar porque
comprendemos que si no logramos nuestro propsito, nos
podramos frustrar.
Queremos hacer, pero pensamos que no podemos porque
creemos que, aunque hagamos, no vamos a lograr
nuestro objetivo. Pensamos que nos encontramos sin
fuerzas para hacer, pero creemos que al intentarlo
podremos encontrar la fuerza. Comprendemos que hemos
de seguir intentando de nuevo. Cuando lo intentamos,
pero no conseguimos que nuestro hacer sea lo que se
podra esperar, nos frustramos. Cuando no logramos lo
que queremos nos desilusionamos.
Comenzamos a darnos cuenta de que somos nosotros los
nicos responsables de conseguir lo que necesitamos.
Comenzamos a darnos cuenta de que hemos de
enfrentarnos a nuestras propias limitaciones, y
comprendemos que necesitamos adquirir cualidades.
138
Todava necesitamos comprender que la fuerza es el

nimo, y que depende de nuestra actitud hacer que surja
desde nuestro interior.
"Para conseguir nuestro propsito necesitamos mantener
la fuerza, adems de avanzar en el progreso de otras
cualidades, por lo que sera necesario comprender qu
nos falta por aprender".
Nivel 6:
Queremos hacer, aunque pensamos que tendramos que
hacer el esfuerzo. Creemos que al lograr el objetivo
estaremos bien, sin embargo, no pensamos en la
posibilidad de que nuestro esfuerzo sea insuficiente para
lograr lo que queremos. Cuando esperamos los
resultados antes de su maduracin y, a la vez, creemos
que estamos haciendo el esfuerzo suficiente, nos
sentimos tan decepcionados que creemos que no lo
podremos lograr, ocasionndonos un desasosiego que
nos impulsa a abandonar.
Comprendemos que necesitamos adquirir cualidades y
comenzamos a comprender qu nos falta por aprender.
Continuamos con nuestro avance, intentando mantener la
fuerza porque ya sabemos que depende de nosotros
lograr.
Al saber que todos venimos a conquistar cualidades,
vamos accediendo a la profunda interpretacin de cul es
la estructura de cada una de las cualidades y de cmo se
ordenan los matices que las componen.
139
Nivel 7:
Tanto desnimo hace que aprendamos que la actitud de
continuar nos hace querer intentar una y otra vez, hasta
conseguir nuestro logro.
Pensamos que tanta frustracin no es lo que nos hace
feliz, as que cambiamos de actitud y volvemos a intentar.
Sabemos que el hacer tiene una especial informacin por
la que podemos extraer que lo que hacemos es lo que
somos, y lo que somos es lo que hemos aprendido a
comprender.
Sabemos que las cualidades tienen una estructura por la
que aprendemos sus detalles, y por los que podemos
construir el camino que nos dirige hacia el mayor logro,
que es la conquista de saber lo que somos y de
comprender lo que es Ser.
Ya comprendemos que toda estructura est diseada, y
que nosotros mismos somos los que hacemos que la
cualidad se exprese segn la comprensin de sus
matices, as, nosotros podemos observar el diseo de la
estructura.
Comenzamos a entrever que todas las cualidades forman
una estructura y que cada estructura es complementaria
del resto.
A partir de aqu:
Sabemos mantener la fuerza.
Sabemos que la fuerza hace lograr. Cuando logramos,
construimos nuestro saber para apreciar lo que sabemos.
140
Continuamos aprendiendo y comprendemos que todas las

cualidades forman un conjunto.
Apreciamos que todo el conjunto es una integracin de los
matices de todas las cualidades en su orden.
Apreciamos que todo esta integrado y que todo forma
parte de un solo Espritu.
La fuerza hace que podamos sentir que nosotros somos.
141
CREATIVIDAD
Todos estamos en unin porque as se decidi al
comienzo de la creacin.
La Mente es una organizacin de la que todos formamos
parte.
Vamos a intentar haceros comprender basndonos en el
ejemplo de las conexiones de radio frecuencia. Para este
fin, hemos ideado una analoga referente a cmo funciona
la Mente, para que podis comprender que todos estamos
conectados y cmo se comparte lo que nosotros vamos
comprendiendo.
Todos pensamos, por lo que todos emitimos ondas de
frecuencia. Al emitir, nosotros estamos accediendo a la
sintona propia por la que otros pensamientos llegan
porque son emitidos, y al mantener un mismo tipo de
emisin, se conectan. La intencin es el aprendizaje.
Vamos a considerar que el pensamiento almacena un
contenido dirigido al intento de conocer la actividad de la
supernova. A travs de la onda de frecuencia, podemos
establecer comunicacin con pensamientos generados a
travs de otras emisiones, que son pensamientos que
contienen lo mismo y averiguar detalles que no habamos
pensado antes.
Podemos considerar al cientfico que emitiendo su saber,
provoca la captura de otras emisiones, para prodigar
142
ideas que resulten apreciables para los que emiten

buscando encontrar.
Podemos considerar la buena actitud de todos los que
emiten para que otros accedan y puedan comprender,
elaboren sus conceptos para aprender a estructurar los
saberes por los que todos los seres avanzamos en el
camino evolutivo. Atender a la bsqueda de estos saberes
atrae la respuesta.
Hasta aqu nos hemos permitido considerar que una
analoga pueda reproducir la simple maniobra de poder
aprender a travs de la atencin. Podemos considerar
que todos estamos involucrados en una misma red de
ondas de frecuencia. No slo estamos involucrados, sino
que tambin necesitamos de los dems, porque todos
comenzamos a la vez, aumentando nuestro desarrollo por
doquier, generando las condiciones para que todos
podamos afrontar este reto a la vez. Aunque todos
comenzamos en el mismo instante, no todos hemos
conseguido la presencia en el Ser, siendo el Ser, todos los
que ya han completado el recorrido del camino evolutivo y
pueden manifestar a lo que Es, completando la primera
etapa que se denomina Ascensin. Para comprender que
todos podemos ascender, es necesario que se comprenda
la magnitud de lo que estamos aprendiendo. Como
consecuencia de esta comprensin, no todos queremos
continuar ignorando que este aprendizaje es la nica
razn de la existencia. Para comprender que no todos
143
queremos evolucionar, solo hay que observar a los

dems, sus comportamientos denotan la falta de inters.
Cuando no prestamos atencin, no comprendemos,
porque estamos abandonados a la suerte que marcan los
dems, ocurriendo los eventos a partir de la no
interaccin, porque si nosotros no estamos atentos a lo
que nos pasa, ni tenemos inquietud por aprender de la
experiencia, no constituimos la idea ni obtenemos la
respuesta.
A l n o a t e n d e r, e l v i s l u m b r e n o s e p r o d u c e ,
conducindonos a la oscuridad, conducindonos a la
inoportuna crisis existencial, apartando de nosotros la
reconexin y dirigindonos a un estado alarmante. Este
estado denota una falta de continuidad en el aprendizaje,
atrayendo mltiples frustraciones, porque en anteriores
desconexiones, nosotros hemos formulado a travs de
nuestra imaginacin conceptos equvocos.
No sabemos cmo vamos a distinguir cundo estamos en
conexin de cundo estamos en desconexin. A este
punto no podemos atribuir la desconexin a factores
independientes a nosotros, porque estar en conexin
depende de la intencin.
Continuamos con el aprendizaje al entender que la
intencin reconecta, la atencin dirige, la Mente disea, el
Ser conduce y la experiencia aplica, para que todos
podamos continuar avanzando.
Todos formamos un equipo donde todos estamos
emitiendo nuestra comprensin. Esto forma el conjunto de
144
todo nuestro saber. Todo el conjunto que forma la Gran

Estructura Mental que es Uno y que Es.
Todos emitimos nuestro saber con respecto a lo que ya
comprendemos, que son las cualidades que nosotros
vamos adquiriendo, hasta completar el camino de
aprendizaje.
Atraemos las ideas de la Gran Estructura Mental cuando
deseamos comprender.
A partir de que todos nosotros formamos parte de la Gran
Estructura Mental, utilizamos unas capacidades que ya
estn adquiridas y que son consecuencia de un avance
evolutivo.
145
NIVELES CREATIVIDAD
Niveles 1 y 2:
No sabemos nada.
Nivel 3:
No sabemos nada pero nos imaginamos algo.
A partir de este nivel nos planteamos descubrir la verdad.
La verdad es una parte para nosotros, ya que pensamos
que nuestra mente puede anticipar algunos detalles de lo
que ser, e imaginamos los detalles para luego constatar.
No comprendemos que nosotros podemos confundir lo
que estamos imaginando con lo que es realidad.
Nosotros tenemos una idea de lo que est ocurriendo, sin
llegar a la atencin necesaria para la conexin.
Tendemos a imaginar lo que est ocurriendo, y cuando los
acontecimientos no son los que habamos imaginado, nos
frustramos.
Nivel 4:
No sabemos pero queremos saber.
Podemos atender, pero no conseguimos identificar qu es
conexin.
Continuamos haciendo uso de nuestra imaginacin
porque todava no comprendemos qu es atender. Al
intentar comprender imaginamos situaciones que
confundimos con la realidad, posponiendo nuestro
146
aprendizaje por falta de equilibrio entre la imaginacin y el

uso de la razn.
Seguimos sin comprender que podemos seguir usando la
imaginacin y no atender con la profunda comprensin de
lo que es realidad.
No comprendemos que no estamos atentos a lo que est
ocurriendo, y no comprendemos lo que ocurre porque
imaginamos lo que creemos que est ocurriendo.
Sentimos que la vida no es lo que habamos imaginado al
constatar que los acontecimientos que estn ocurriendo
no son tal como nosotros esperbamos.
Perdemos la conexin con la realidad para no sentir
frustracin, y pensamos que al imaginar estamos
provocando la situacin que queremos. Cuando nos
damos cuenta de que no estamos viviendo los
acontecimientos que habamos imaginado, nos
frustramos.
Al comprobar que nosotros hemos usado la imaginacin
podemos optar:
Por atender a lo que est ocurriendo, procurando evitar
el uso de la imaginacin.
Por la ensoacin, que es imaginar vivencias por las
cuales creemos que podemos evitar la realidad.
Por continuar obviando y no considerar que lo que
pensamos sea fruto de nuestra imaginacin.
147
Nivel 5:
Deseamos aprender a identificar qu es la verdad y
comprendemos que para ello, debemos aprender a no
imaginar, por lo que accedemos a una nueva forma de
obtener la verdad. En nuestro interior se haya la manera
de encontrar cuanta verdad podamos comprender.
Queremos conseguir que la vida tenga felicidad y
pretendemos encontrar la causa de nuestra frustracin.
Al optar por atender a lo que est ocurriendo, procurando
evitar el uso de la imaginacin, somos conscientes de que
no podemos atender sin la intervencin de nuestro
pensar. El fluir de nuestro pensar interfiere porque
nosotros no podemos atender a lo que ocurre sin atender,
a la vez, a lo que emana del fluir, que son los conceptos
que ya tenemos y que han sido elaborados con o sin el
uso de la imaginacin, y aplicados a otras experiencias.
Comenzamos a entender cmo los conceptos que
tenemos pueden influir en nuestra atencin. Al considerar
nuestro propio pensamiento, estamos influyendo en el
proceso de atender.
Cuando no conseguimos estar atentos, nuestra
imaginacin hace acontecer otra realidad, y al darnos
cuenta de que esa realidad no es la verdadera, sentimos
una gran frustracin.
Nivel 6:
Necesitamos encontrar la verdad.
Conseguimos atender a la realidad.
148
Atendemos a lo que ocurre, sin atender al fluir que emana

de nuestro pensar, ya que intentamos comprender qu es
atender.
Procuramos tener siempre nuestra atencin puesta en el
presente. Al estar en el presente, la realidad tiene una
nueva orientacin, ya que construimos segn estamos
viviendo, con la observacin de los detalles que hacen
obtener la nueva idea.
Sabemos que podemos obtener una informacin con una
nueva manera de proceder, entendiendo que al entrar en
contacto con nuestro interior, accedemos a la Gran
Estructura Mental, que va ms all de nuestra propia
mente, y al entrar en contacto, percibimos su saber.
Cuando no conseguimos este contacto, no disfrutamos de
la idea y sentimos frustracin.
Nivel 7:
Sabemos que la Verdad se encuentra en la Gran
Estructura Mental y al intentar acceder, accedemos a la
informacin verdadera.
Esta informacin es el cmputo de todas las verdades que
han ido forjando a la Verdad.
Acceder a la Gran Estructura Mental es para nosotros
acceder a la Verdad.
Cuando no conseguimos acceder a la informacin,
sentimos descontento.
149
A partir de aqu:
Sabemos encontrar la informacin. Comprendemos la
conexin.
Sabemos que acceder a la Gran Estructura Mental es
comprender que todos somos Uno.
Sabemos que participar de la Gran Estructura Mental
requiere de la comprensin de que todos estamos
haciendo el mismo camino evolutivo, y de que todos
tenemos la misma capacidad de aprender. Aprender es
identificar los detalles de las cualidades para asumir su
informacin y a travs de la comprensin, acceder a su
adquisicin.
Por la conexin accedemos a comprender que todos
construimos lo que somos.
Estamos en conexin con la Gran Estructura Mental.
150
ALEGRA
Es un sendero en el que nosotros podemos darnos cuenta
de nuestras cualidades para saber de nosotros. No
precisamos comparar con ningn otro sendero porque no
hay influencia entre ellos.
Las cualidades que vamos adquiriendo van aumentando
su potencial hasta que alcanzamos su saber, favoreciendo
la observacin de su contenido y permitiendo la
adquisicin de su calidad. Al observar cuanta cualidad
tenemos nos autoexigimos una mayor compresin, por lo
que nos autodoblegamos para conseguir comprender lo
que nos falta comprender. No es necesario que la
autoexigencia sea una llamada de atencin, es
simplemente una autoimposicin para conseguir
comprender cmo se alcanzan las cualidades.
No hay que confundir la autoconsciencia con la cualidad
"saber lo que somos", porque este sendero es aprender la
autoconsciencia. La diferencia estriba en que la cualidad
"saber lo que somos" es encontrar saber que nosotros
podemos estar haciendo nuestro camino de aprendizaje
con la autonoma suficiente, y poder dirigir nuestro hacer
sin la influencia. Es alcanzar ms dominio de nosotros
mismos porque aprendemos que somos individualidades.
La autoconsciencia es darnos cuenta de qu es lo que
son nuestras cualidades.
151
Al alcanzar el saber de cada una de las cualidades

pretendemos conocer que lo que somos contenga a lo
que Es.
Con saber lo que somos no es suficiente para comprender
que lo que Es forma parte de nosotros, y que al final del
recorrido seamos en lo que Es. La esencia de donde todo
emana forma parte del Ser, pero lo que Es est mas all
de la esencia. Comprender esto es comprender que lo
que Es est ms all de la existencia. No comprender a lo
que Es equivale a no sentir al Ser. Mantener este sentir
fortalece a la persona para proceder con la ms sublime
equidad. La primera vez que se siente a lo que Es se
comprende que no es la primera vez que sentimos a lo
que Es, porque en nuestro interior tambin est, aunque
en ms profundidad que el Ser. Sentir a lo que Es
conlleva sentir al Ser.
152
NIVELES ALEGRA
Niveles 1 y 2:
No comprendemos nada.
Nivel 3:
No necesitamos comprender lo que somos.
No queremos saber lo que somos.
Nivel 4:
No comprendemos nada, pero nos inquieta querer
comprender, ya que suponemos que lo comprendemos
todo. No necesitamos averiguar ms de nosotros mismos.
Hasta este nivel no se alcanza la manera de encontrar
cmo aprender. Antes no poseamos la capacidad para
darnos cuenta de que estamos aprendiendo. A partir de
este nivel comenzamos a estructurar las cualidades. El
aprendizaje consciente comienza cuando nosotros
podemos hacer uso de la razn. Comenzamos a afianzar.
Podemos optar por suponer que lo comprendemos todo y
que no necesitamos averiguar ms de nosotros.
Nivel 5:
No comprendemos nada, pero nos disgusta averiguar que
podemos no comprender, por lo que nos aislamos para
comprender lo que deseamos comprender, y averiguamos
153
que necesitamos establecer una comunicacin con

nuestro interior que nos permita saber de nosotros.
No comprendemos que para saber, necesitamos
establecer una sintona con el Ser, dependiendo de
nuestra intencin averiguar que no sabemos lo suficiente.
Intentamos sorprender a los dems con nuestro saber
diciendo lo que somos y lo que sabemos, procurando la
idea de que los dems sepan de nuestras cualidades,
capacidades, habilidades, observaciones, intereses y
especulaciones; aumentando nuestro inters por disimular
que no sabemos todo, y proponiendo que nos otorguen
cuanta cualidad nos imaginamos que tenemos, aun
sabiendo que no nos merecemos dicho honor.
No podemos dejar de aprender porque nos imaginamos
que cuanto ms sepamos, mayor es el aprecio que los
dems sienten hacia nosotros. No sabemos distinguir que
lo que sabemos no tiene la cualidad por la que podamos
saber lo que somos, y pretendemos disimular que no lo
sabemos.
No conocemos lo que somos y no sabemos lo que existe.
Cuando no podemos encontrar la manera de dar
explicacin a lo que somos, nos autoexigimos ser la
cualidad que creemos debemos de poseer, fingiendo que
la tenemos y despreciando lo que somos. As,
ocasionamos un terrible desequilibrio que nos origina no
tener afinidad con los dems, por lo que nos sentimos
solos y frustrados; y mantenemos este estado hasta que
nos damos cuenta de que no podemos vivir aislados.
154
Nivel 6:
Aprendemos a comunicarnos con nuestro interior y
recibimos informacin que nos hace saber lo que somos.
Para ajustar esta informacin conocemos que lo que
somos contribuye a saber que nuestras cualidades nos
hacen saber cmo somos, por lo que al comprender cmo
somos, sabemos lo que somos.
No podemos dejar de pensar en que no debemos de
obsesionarnos con la autoconsciencia porque creemos
que el Ser no existe. Creemos que lo que existe es una
mente tan compleja que nadie puede comprender.
Actuamos con la seguridad que nos da la razn, por lo
que nos consideramos merecedores de un privilegio que
la naturaleza nos ha otorgado.
Encontramos inverosmil que otros puedan acceder a un
estado de consciencia donde la razn pueda verse
alterada por la parte de verdad, y desviamos el
pensamiento hacia la razn. No podemos disimular que,
algunas veces, nos interesa saber los porqus a las
cuestiones que aun no comprendemos, pero confiamos
en que algn da lo sabremos. Tenemos dificultad para
conseguir establecer un dominio sobre nosotros mismos,
alcanzando una profunda inquietud que conecta con la
inquietante pregunta: qu soy?, para luego interrumpir
este pensar en sustitucin de otro pensar: yo soy Tal,
contemplo la vida desde mi persona y acto desde mi
sentir, que est en sintona con mi pensar; quiero acceder
155
a la verdad desde mi razn y no puedo dejar que los

dems invadan mi espacio con sus argumentos, por lo
que prefiero estar solo; acto pensando en que llevo la
razn y prefiero estar equivocado a sustituir mi verdad por
otra, que no s si es la verdadera verdad; acto sin
pensar en que puedo estar equivocado, pero prefiero
atenerme a mi verdad.
Nos sentimos solos e intentamos forjar amistades que
conlleven un pensar similar y accedan a compartir iguales
opiniones, as, nos resulta muy agradable mantener esas
amistades, hasta que alguna de ellas intenta demostrar
que la verdad por la que nos unamos ha dejado de ser
verdad y, a partir de ah, se rompe la relacin, ya que al
considerar que no podemos atribuir su comportamiento a
una falta de inters, afirmamos que la otra persona ha
cambiado y dejamos de atender a la amistad, la cual cree
que hay algn obstculo por el que no puede acceder al
dilogo.
Cuando no podemos compartir nuestra verdad,
disimulamos que los dems nos interesan, dejando de
sentir la amistad que une. Preferimos estar solos a
aceptar que queremos compartir la amistad, por lo que
nos sentimos solos y frustrados.
Nivel 7:
Confiamos en saber comprender cuanto necesitemos
para apreciar nuestra sabidura. No sabemos que el Ser
es el que nos hace comprender cuanta informacin
156
recibimos. Apreciar esta informacin es apreciar lo que

somos y comprender al Ser.
Nos sentimos frustrados porque pensamos que no
podemos compartir nuestra verdad, y al afirmar que
poseemos la nica verdad, los dems salen de nuestro
lado. Continuamos intentando disimular que los dems
nos interesan y procuramos no compartir lo que a
nosotros nos parece una falacia. Atender a la amistad es
para nosotros un esfuerzo porque pensamos que no
comprenden lo que nosotros somos, y no nos esforzamos
en compartir nuestro tiempo con quien nos parece no
comparte nuestra verdad. Manifestamos lo que sabemos
sin dar la oportunidad a los dems de decidir si quieren
escuchar, por lo que nos pueden considerar una persona
con falta de razn, ya que intentamos convencer sin saber
cul es la comprensin del que nos escucha. Aun
sabiendo que no nos comprenden, seguimos intentando
convencer.
Cuando no podemos dejar de insinuar que sabemos algo
por lo que los dems nos deberan de apreciar, y
queremos insistir en que llevamos la razn, es porque no
comprendemos que los dems solo pueden comprender
lo que pueden comprender. No necesitan de nuestra
razn para aprender, por lo que nos sentimos frustrados y
olvidamos que lo que sabemos no es lo que hace
aprender a los dems. El Ser otorga a cada uno la
comprensin a su nivel, as que sera inadecuado insistir
en que nuestro saber puede ayudar a los dems.
157
Nivel 8:
Comprendemos que para saber lo que somos,
necesitamos averiguar que lo que hacemos nos permite
comprender lo que somos. Ahora sabemos averiguarlo.
Ahora comprendemos lo que somos.
Ya sabemos lo que somos, pero insistimos en comprender
aun ms, lo que nos lleva a un interesante proceder, que
es la averiguacin de lo que sabemos. Para ello, nos
sometemos a diversos mtodos de investigacin que nos
hacen comprender lo que somos y lo que sabemos.
Asistimos a diversos eventos no terrenales que nos
proveen de cierto dominio de nosotros mismos, y nos
consideramos afortunados.
Sabemos diferenciar cada una de las cualidades que
comprendemos y por las que sabemos lo que somos.
Tendemos a conocer a otros seres por los que
aprendemos lo que nos falta para llegar a saber lo que
somos con respecto a la Verdad de donde todo emana,
para saber si hay alguna cualidad por la que todava no
comprendemos a lo que Es.
A partir de aqu:
Comprendemos lo que somos y podemos comprender al
Ser.
Ya sabemos diferenciar todas las cualidades con respecto
al aprendizaje del camino evolutivo.
158
Ya sabemos lo que somos. Ya sabemos que todos vamos

a saber lo que somos. Sabemos lo que es Ser.
Somos Ser.
159
NO TIEMPO
La presencia es una cualidad que contribuye a que el
aprendizaje se efecte en el mismo momento en que se
produce la experimentacin. Vivir en el presente es
contemplar lo que estamos viviendo.
160
NIVELES NO TIEMPO
Niveles 1 y 2:
No conocemos el presente.
No sabemos que en el presente la vida ocurre.
Nos imaginamos que algo ocurre ahora, pero no sabemos
qu es.
Nivel 3:
No comprendemos que nos falta atencin para reconocer
que en el presente la vida ocurre. No sabemos que la vida
est ocurriendo ahora.
Nivel 4:
No sabemos que la atencin puede ayudarnos a
aprender.
No conocemos que la vida ocurre para que podamos
aprender.
Nivel 5:
Estamos atentos al presente, aunque nos imaginamos lo
que va a ocurrir.
No sabemos cmo parar ese dilogo entre el pasado, el
presente y el futuro. Nos mostramos hiperactivos y no
podemos parar de hacer.
Alguna vez intentamos estarnos quietos, pero no
podemos conseguirlo porque no podemos dejar de pensar
en lo que hemos de hacer. Parece que estuviramos
161
intentando hacer varias cosas a la vez, por lo que no

conseguimos parar.
Nivel 6:
Ya sabemos que la vida ocurre en el presente, pero nos
imaginamos que ocurre algo por lo que no podemos
concentrar nuestra atencin en el vivir que estamos
haciendo ahora.
Nos mostramos hiperactivos con la idea de que no nos da
tiempo hacer todo lo que tenemos que hacer.
No mostramos inters hacia la vida que estamos viviendo
por lo que no aprendemos.
Sabemos lo que est ocurriendo, pero no sabemos que lo
que ocurre es para que nosotros podamos aprender.
Cuando no somos capaces de atender a lo que est
ocurriendo, no podemos comprender que la vida es para
que nosotros podamos experimentar a travs de los
acontecimientos que ocurren.
Ampliamos nuestra comprensin del presente cuando
intentamos apreciar lo que estamos viviendo.
Nivel 7:
La funcin de atender al presente est asociada a la
conexin para que nosotros podamos saber que la vida
mantiene la funcin de ensear.
Procedemos a averiguar que la vida es la que nos
capacita para ser, pudiendo prever los acontecimientos
futuros con el ms mnimo detalle. Al estar todos
162
conectados, los acontecimientos futuros suceden en otro

espacio, lo que nos permite obtener una idea de nuestro
futuro prximo, que no podemos comprender. Pensamos
que tenemos unas percepciones por las que sabemos lo
que va a pasar y nos parece que estamos atravesando un
periodo de oscuridad. Pensamos que nos est
sucediendo algo que no podemos comprender, al saber
con antelacin los acontecimientos que van a suceder y al
averiguar que suceden.
Con el tiempo comprendemos que poseemos una
serenidad que gobierna nuestro presente.
Acceder a controlar los espacios futuros contradice
nuestro pensar, ya que no podemos desear que los
dems piensen de otra forma, agradeciendo este estado
que nos permite un saber por el que podemos conseguir
fomentar el aprendizaje de los dems.
Atravesando este estado, el presente es sustituido por la
eternidad y nos sentimos en un nivel de comprensin que
nos hace comprender al Ser.
Nivel 8:
Ya sabemos lo que somos.
Analizamos las opciones en las que podemos configurar
que el futuro otorgue a los dems su saber, y
pretendemos conseguir que las acciones que van en
contra de la Unidad se paralicen. Confiamos en nuestro
hacer por lo que nadie puede interferir en nuestra opcin.
Sabemos cmo ayudar a los dems.
163
Continuamos avanzando para comprender el vnculo

existente que hace que estemos juntos como un solo Ser.
A partir de aqu:
Pretendemos compartir nuestro saber con los que deseen
saber. Ya sabemos que la opcin de compartir es
suficiente para que los dems puedan acceder al
aprendizaje.
Decidimos compartir nuestro saber, emitiendo el saber
que es la comprensin de lo que somos, a travs de
frecuencias de onda. Emitimos un contenido que va desde
el punto en que se inicia el camino de aprendizaje hasta el
punto en que se ha aprendido la totalidad de la cualidad.
Conocemos cmo se aprende cada cualidad y las
posibles dificultades que deriva de su falta de
comprensin, por lo que hacemos que la estructura en
que se configura ese aprendizaje se transcriba con la
sintona por donde se emite la informacin. As, a cada
parte se le informa segn su comprensin.
Accedemos a la totalidad de la existencia.
Conocemos a todos los seres.
Alcanzamos nuestra mxima comprensin.
Comprendemos a lo que Es.
164
PAZ
Sentir paz es comprender al detalle que necesitamos
distinguir la apariencia concentrada en disimular nuestro
verdadero pensar, de la autenticidad responsable que
emerge de nuestro interior y por la que no podemos
disimular nuestro pensar.
Identificar qu pensamos hace que sepamos lo que
hacemos, y al comprobar lo que hacemos, generamos un
flujo de informacin que nos sirve para identificar si lo que
hacemos es lo que pensamos, contribuyendo a saber si lo
que pensamos es lo que hacemos.
Este estado nos hace comprobar que nuestro sentir
contradice la buena postura que al disimular adoptamos,
con el estado de paz que alcanzamos cuando realmente
sentimos paz.
El estado de paz se afianza tras conseguir la coherencia,
la autenticidad, la plena libertad para decir, para hacer lo
que pensamos, y para sostener la verdad; aun estando
atravesando dificultades conseguimos establecer el
estado de paz, que nos capacita para asentar nuestro
nimo y para encontrar el sosiego.
La coherencia nos capacita para sumergirnos en nuestro
pensar y comprobar que lo que hacemos es lo que
pensamos.
Al comienzo de nuestro aprendizaje no vemos la manera
de agradar a los dems, y podemos permanecer en
silencio por evitar una malograda discusin. Al no confiar
165
en nuestro criterio, no sabemos cmo defender ni

argumentar lo que para nosotros sera importante decir. Al
inicio del camino evolutivo no es posible argumentar nada
porque nada conocemos, pero segn vamos
experimentando nos abrimos a comentar con los dems
las propias dificultades. Significa mucho para nosotros
que los dems puedan interesarse y compartir que
tenemos dificultades, siendo motivo para confiar en que
nos podemos ayudar. Muchas veces consentimos en
atender las dificultades de los dems y evitamos que
puedan saber de las nuestras. Al comienzo, tanta
dificultad nos ocasiona una constante frustracin, por lo
que negamos lo obvio, que tenemos dificultades, porque
as, podemos sobrellevar que estamos pasando por ellas.
Al comienzo, no sabemos cmo aprender y no sabemos
cmo responder porque estamos simulando lo que
somos, interpretando un papel en un acto de obra de
teatro.
Todos, al comienzo de nuestro aprendizaje, comenzamos
ignorando que tenemos dificultades, y no sabemos cmo
afrontar este hecho.
Al comienzo, nos tenemos los unos a los otros y
aprendemos que nuestras dificultades no son distintas de
las de los dems.
Al comienzo, no encontramos cmo ser coherentes, no
encontramos la manera de decir lo que pensamos y
sentimos.
166
Al comienzo, no sabemos cmo expresar lo que nos

sucede. Aprendemos poco a poco a identificar lo que para
nosotros significa pensar, apreciando que estamos
aprendiendo, lo que da significado al aprendizaje; aun
pensando que estamos aprendiendo, no podemos
compartir lo que para nosotros pudiera significar compartir
nuestra intimidad, pudiendo ser:
Cuando no nos aprobamos o no nos aceptamos, por lo
que no consideramos que seamos dignos de que nos
escuchen.
Cuando no consideramos que tengamos la valenta que
nos soporte para poder expresar. Aun sabiendo lo que
queremos expresar no podemos porque no sabemos la
manera de expresar, ya que al no comprender lo que
somos, no sabemos que lo que expresamos es lo que
comprendemos. No sabemos expresar porque no
comprendemos qu es lo que nos sucede.
Cuando no sabemos decir lo que queremos, adems,
podemos malinterpretar a los que entienden que
nosotros no comprendemos, creyendo que solo quieren
menospreciarnos.
Cuando aprendemos a no expresar porque
constantemente nos dicen que no sabemos, adoptando
una actitud callada, y simplemente aprendemos a
observar a los dems.
Cuando entendemos que podemos evitar que otros
sufran y no sabemos cmo decirles lo que nos pasa,
167
adquiriendo la costumbre de no compartir por favorecer

a los dems.
La falta de sinceridad es inapropiada porque confunde a
los dems, lo que hace que no sepamos conducir con la
mxima espontaneidad la expresin de lo que somos.
Nosotros no podemos conseguir la espontaneidad si no
contribuimos con la intencin de proporcionar a los dems
nuestra expresin.
Continuamos con la intencin de expresar lo que nos
pasa, atendiendo a la autenticidad y comprobando que lo
que decimos es lo que pensamos, porque en el interior se
encuentra la verdad.
Aunque queramos ser independientes, nacemos y
morimos dependiendo a raz de que todos somos los que
formamos la Unidad, porque as lo hemos decidido.
168
NIVELES PAZ
Niveles 1 y 2:
No sabemos qu es sentir paz.
Niveles 3 y 4:
Deseamos comunicar pero no sabemos cmo expresar.
Deseamos comunicar desde nuestro sentir pero
encontramos muchas dificultades.
No llegamos a comprender por qu no podemos
comunicar lo que pensamos y sentimos con
espontaneidad y sosiego.
No comprendemos cules son las dificultades y no
comprendemos que necesitamos adquirir cualidades.
No podemos sentir paz porque no sabemos qu es sentir
paz.
Nivel 5:
Queremos sentir paz y para ello, disimulamos que
sentimos paz.
A partir de este nivel, deseamos saber cmo provocar una
comunicacin por la que podamos comunicar nuestro
sentir sin la alteracin que supone un desencuentro.
Deseamos expresar y comunicar desde nuestro sentir, y
comenzamos a entender que hemos de aprender a
conquistar otras cualidades.
Sentimos intranquilidad al enfrentarnos a los otros porque
pensamos que perjudicamos la buena armona que existe.
169
Consentimos en disimular y preferimos no interferir para

no causar discordia, por lo que al intentar intervenir
sentimos ansiedad. Cuando no podemos expresar desde
nuestro sentir, sentimos una profunda inquietud.
Nivel 6:
Queremos sentir paz y para ello, sentimos que tenemos
que aprender a decir lo que pensamos. Sentimos que
poder comunicar hace que el otro sepa lo que nosotros
somos. Pensamos que al comunicar, el otro puede
expresar.
Al no comprender cmo hacer para no disimular, nuestra
actuacin se limita a salvar los obstculos con la buena
apariencia de que no ocurre nada. Los conflictos se
aglutinan en la mente, ocasionndonos una saturacin
mental que provoca que sintamos una gran preocupacin
y desasosiego.
Nivel 7:
Sabemos que al comunicar, el otro puede comunicar y se
obtiene un acuerdo. Sabemos que para sentir paz, es
necesario ser coherente y expresar nuestro pensar con
autenticidad.
Vamos adquiriendo cualidades y vamos comprendiendo
que podemos comunicar desde nuestro sentir, desde lo
que ya comprendemos que somos.
Comenzamos a entender qu es ser coherentes.
Intentamos relacionarnos con los dems con autenticidad.
170
Comprendemos la paz que hemos ido necesitando

adquirir para conseguir expresar, a la vez que expresan
los dems, sintiendo que todos somos libres.
Al enfrentarnos a nuestros conflictos la saturacin mental
disminuye, organizando nuestro pensar hasta alcanzar
resolver los conflictos. Cuando no conseguimos resolver
los conflictos, sentimos descontento.
Nivel 8:
No podemos engaar a nadie, ya que comprendemos que
el engao impide que las personas lleguen a un
entendimiento.
Comprendemos que llevar la razn puede impedir la paz.
Comprendemos que la paz puede hacer que todos
puedan estar en paz.
No podemos contrariar nuestro pensar, y al decir lo que
pensamos, aumentamos nuestro conocimiento de
nosotros mismos. Sabemos distinguir lo que hacemos, lo
que decimos, con la autenticidad de saber de nosotros al
comprobar los hechos que demuestran la veracidad en
nuestro hacer y decir.
A partir de aqu:
No sabemos contrariar nuestro pensar
Somos coherentes y expresamos lo que somos.
171
VOLUNTAD
No podemos mantener nuestra integridad si no nos
conocemos. As, al comienzo de nuestro aprendizaje no
consideramos que tengamos individualidad, y al no
comprender que somos seres individuales, aparecen las
controversias, aumentando nuestra debilidad para
frustrarnos cuando descubrimos que no somos nada ms
que lo que los dems dicen.
Al comienzo, no estamos averiguando lo que realmente
somos. Esta averiguacin nos impele a cuestionar lo que
estamos otorgando a los dems, porque al no comprender
lo que nosotros podemos llegar a ser, no sabemos la
diferencia, y confundimos ser amable, bondadoso,
asertivo, complaciente, considerado, condescendiente, no
oponer resistencia, asumir responsabilidades de curacin
o cuido hacia seres necesitados de ayuda, con la
debilidad de no enfrentarnos a los abusos de los dems.
Esta situacin nos ocasiona aun mayor desconfianza al
entender que nosotros no procedemos con la beatitud
requerida y disimulamos, porque no queremos afrontar lo
que para nosotros sera el descuido de nuestras
supuestas obligaciones, o la simple manera de no
responder con las expectativas hacia el esmero o el
agrado que disimulamos, o la atencin desviada porque
significa que los dems nos aprueban, o para conseguir
continuar dependiendo de los dems.
172
Cada frustracin es originada como consecuencia de una

falta de cualidades, por lo que no podemos considerar a
los dems como responsables, considerando, adems,
que podemos apreciar lo que ellos nos provocan para
comprender la cualidad que nos hace falta aprender.
La cualidad de "saber lo que somos" nos ensea que no
podemos dejar de aprender. Al final del camino todos
sabemos, comprendemos cmo todos hemos llegado a
saber lo que somos porque todos hemos aplicado la
voluntad.
Al principio, no sabemos diferenciar lo que nosotros
queremos de lo que es la costumbre, la tradicin, la
cultura, la religin. A partir de comprender que podemos
averiguar por nosotros lo que significa ser libres,
accedemos a la iniciativa de transgredir las normas,
ampliando el concepto de individualidad. As, podemos
comprender que todos nosotros somos conocedores de la
aplicacin de la voluntad, que viene determinada por la
simple iniciativa de querer ser libres. As, cada uno de
nosotros acta asumiendo que es una parte de lo que Es.
As, sabemos que contenemos a lo que Es y que
podemos asumir la responsabilidad de hacer el camino de
aprendizaje por la va que queramos.
Al principio, nos agrupamos y formamos clanes,
ayudndonos a sobrellevar la falta de desarrollo. No
podemos considerar que podamos pertenecer a otro clan,
o que podamos comprender lo que otro clan ofrece a los
que lo forman.
173
Mantenemos la dependencia siempre que nosotros

podamos atribuir la manutencin, la comodidad, la
seguridad, el placer, la solidaridad, la esencia de lo que
significa la pertenencia al clan; sin embargo, deseamos la
independencia porque no deseamos perder lo que en
nuestro interior nace: la valenta de expresar. Al acontecer
este estado, pretendemos averiguar de dnde procede, e
intentamos mantener oculto que nuestra verdad no es la
verdad del clan.
Deseamos transgredir lo que otros llamaran desprecio,
pero nosotros no despreciamos al clan, lo que ocurre es
que deseamos ser individuales.
Todos poseemos la voluntad para llegar a Ser, lo que
ocurre es que la dependencia exige que tengamos
consideracin con los que nos quieren; aun pudiendo
reafirmar que somos libres, no podemos desequilibrar con
nuestro parecer a quienes confan en nuestra integridad. A
partir de este momento, solo podemos extender hacia la
virtud el comportamiento, por el cual nosotros hemos de
comprobar que todos, a la vez, somos libres y
dependientes. Averiguar que todos somos, a la vez, libres
y dependientes, es como saber que todos estamos
haciendo el mismo camino evolutivo, constantemente
aprendiendo para saber que todos aprenderemos a ser
libres. Conocindonos, podemos atestiguar que todos
formamos parte de la Unidad. Aprendemos que todos
somos parte independiente, a la vez, dependiente,
formando una Unidad.
174
La comprensin de que todos somos dependientes nos

consuela.
Podemos confundir la desavenencia con una falsa
interpretacin de cmo los dems actan, lo que nos
causa aflicciones. Al considerar que todos estamos
haciendo el mismo camino evolutivo sobrellevamos tanta
afliccin, reconsiderando la desavenencia para proceder a
la regulacin emocional.
Aprendemos que todos somos individuales, a la vez, los
mismos. Comprendemos que todos vamos a la par,
accediendo al aprendizaje, y posponiendo nuestro propio
aprendizaje para conseguir que todas las partes puedan
continuar aprendiendo. Nosotros tambin podemos
comprender que todos vamos a alcanzar ser maestros de
nuestro propio aprendizaje, y conducirnos a travs de
nuestro propio juicio para comprender que todos vamos a
alcanzar la contemplacin del Ser.
175
NIVELES VOLUNTAD
Niveles 1 y 2:
No podemos saber qu queremos.
Nivel 3:
No sabemos ni identificamos qu queremos. No
encontramos el hacer que nos guste.
Nivel 4:
No identificamos qu queremos. No comprendemos que
para saber lo que queremos necesitamos averiguar qu
es lo que nos gusta.
Deseamos no sentir la iniciativa de que queremos hacer
distinto y poder continuar haciendo lo que los dems
dictan. No consideramos que en nuestro interior existe un
continuo inters, que es encontrar un hacer que conecte
con nuestro propio estmulo.
Nivel 5:
Deseamos encontrar cmo poder estar con los dems,
sintiendo que podemos ofrecer que los dems puedan
estar sintiendo que estamos con ellos, aunque tengamos
la idea de hacer lo que emana de nuestro interior.
Es imposible que podamos detener el impulso que emana
con la fuerza primordial, que es el impulso de querer
hacer el aprendizaje.
176
Aunque sintamos que podemos infringir lo que est

estipulado, no podemos contener el impulso de hacer.
Es de este nivel comenzar a comprender que para saber
lo que nos gusta necesitamos conectar con nuestro
interior, comprender las razones por las que el ser
humano necesita averiguar de s mismo, y comprender
que la voluntad distingue a los seres por su individualidad.
Comprender que todos somos dueos de nuestro decidir
es comprender que cada uno es independiente de los
dems.
Al comprender que necesitamos encontrar qu es lo que
queremos hacer, sentimos la necesitad de proyectar hacia
nuestro interior el pensar para conseguir establecer una
comunicacin con el Ser, que aunque no sepamos qu
estamos haciendo, la comunicacin se establece.
Conseguir esta comunicacin hace distinguir lo que
queremos, y comprender que haciendo lo que en nuestro
interior surge conseguimos ampliar la iniciativa.
Cuando no podemos establecer la comunicacin nos
sentimos sin la propia decisin, por lo que actuamos
segn nos dicen, provocando un desnimo que hace estar
sin el inters por vivir la vida, causando tanta frustracin
que no podemos encontrar la alegra de vivir.
Nivel 6:
Es de este nivel sentir que hacemos lo que nuestro
interior demanda, por lo que podemos comprender que
podemos hacer.
177
Al comprobar qu queremos, huimos de los que nos dicen

lo que tenemos que hacer. Comprobamos que nuestro
decidir est por encima de la voluntad de los dems.
Al trmino de este estado prevalece la idea de que somos
individuales, alcanzando un saber que nos dice lo que
queremos, anteponiendo nuestra razn a la verdad de los
otros, que intentan convencernos de que no llevamos la
razn. Cuando no encontramos nuestra razn, en la que
apoyamos nuestro saber, los dems interfieren con sus
razones, ocasionando frustracin por no saber opinar ni
defender nuestra posicin.
Nivel 7:
La voluntad de decidir soporta la presin de la influencia
de los dems. Comenzamos a adquirir una profunda
comprensin de nosotros al comprender que somos seres
individuales.
Confiamos en nuestra razn, que defendemos para que
los dems sepan cmo somos, desafiando a los dems
con nuestros argumentos. Proveer la simbiosis para
atender a los dems es para nosotros una objetividad, con
tal armona que pareciera que somos de la misma
opinin. No confundir esta capacidad con la encomiable
actitud de intentar comprender la actitud del otro, es la
capacidad de atender la demanda del otro sin perder
nuestro punto de referencia, que hace que sepamos en
todo momento lo que somos. Cuando no podemos
178
adquirir esa capacidad sentimos una decepcionante

frustracin.
A partir de aqu:
Alcanzamos la individualidad al comprender que somos
una parte que est haciendo su camino evolutivo,
independiente de los dems.
Al encontrar la manera de servir a los dems, sentimos
que nuestro deber en la vida se est haciendo, por ello,
sentimos la satisfaccin de saber qu somos, y al
encontrar este saber, sentimos una gran plenitud.
Confiamos en que todos algn da alcanzarn el mismo
saber.
179
AMOR
El sendero del Amor se construye a raz de comprender
que todos somos partes de un mismo Espritu.
Comprendemos que todos somos semejantes. TODOS
UNO. TODOS UN MISMO SER. Sentir Amor es sentir que
todos somos Uno.
El camino de aprendizaje lo realizamos todos juntos.
La relacin con los dems nos hace identificar que somos
un parte que construye su propio sentido de s, que
construye aparte de los dems, de ah, el sentido de
individualidad.
Todos construimos porque todos tenemos el potencial.
A travs de este sendero aprendemos a saber qu son los
dems.
Comprendemos que la Unin ya existe antes del
comienzo, por lo que estamos tratando de sentir que lo
que Es haga el ms osado ajuste, por el que una parte
pueda sentir que es Uno con el resto de las partes, en la
que todos somos Ser; a la vez, sentir el gran Amor que es
sentir que todos somos Uno.
Atender a la comprensin de este sendero es atender a la
comprensin de que todos somos una parte de lo que Es,
con la comprensin que hace conocer la Ley, por la que
todos somos libres para hacer el camino evolutivo como
queramos y al ritmo que queramos. Comprender la Ley
hace que dejemos libres a los dems para que puedan
hacer el camino como quieran y al ritmo que quieran.
180
Llevamos en el interior al Ser. La ubicacin del Ser en

nosotros es por la pertenencia.
Dentro de cada uno de nosotros existe la pretensin de
alcanzar la plena conquista, que es sentir que todos
somos Uno de forma consciente, lo que se alcanza al
comprender que todos somos un nico Ser.
Al comienzo de nuestro aprendizaje nos retroalimentamos
con el afecto que nos otorgamos los unos a los otros. Nos
retroalimentamos al sentir que los dems nos aprecian.
Aunque no sintamos afecto hacia los dems,
demandamos afecto, ya que nos hace sentir estabilidad.
Nos retroalimentamos de lo que para nosotros significa
amor.
Al comienzo, no comprendemos lo que significa amar,
pero sentimos lo que nos une, al engendrar hijos, en el
ncleo familiar, en el amor de pareja...
Ampliar la comprensin de lo que somos consigue
conocer los detalles por los que podemos averiguar con
ms profundidad, que somos una parte que aprende que
todos somos partes.
Segn avanzamos en nuestro aprendizaje comprendemos
que todos pertenecemos a lo que Es.
181
NIVELES AMOR
Niveles 1 y 2:
No sentimos nada. No comprendemos a los dems.
Nivel 3:
No sabemos lo que sentimos. Queremos comprender a
los dems.
Pensamos que sentimos amor, pero descubrimos que no
solo sentimos amor, sino que, tambin, sentimos odio, y
no sabemos distinguir entre estos dos sentimientos que, a
veces, se solapan, sin poder diferenciar ninguno de los
dos, por lo que no distinguimos lo que sentimos.
Cuando no sabemos diferenciar nos imaginamos que
estamos solos y pensamos que los dems nos olvidan,
por lo que nos sentimos abandonados.
Nivel 4:
No podemos diferenciar lo que sentimos. Intentamos
comprender a los dems.
Queremos entender por qu los dems no quieren estar
con nosotros.
Pensamos que no podemos acceder a lo que hacen los
dems porque creemos que los dems no quieren
compartir su vida con nosotros.
Demandamos atencin y vigilamos las acciones de los
dems, organizando eventos y formulando acusaciones si
no conseguimos lo que queremos. Aun cuando
182
conseguimos lo que queremos no estamos satisfechos

porque creemos que solo estn para consolarnos.
Cuando no recibimos lo que demandamos nos
imaginamos que no nos quieren y nos sentimos
abandonados.
Nivel 5:
Intentamos saber qu sentimos, y para ello, nos
supeditamos a los dems, fingiendo que sentimos algo
que no sabemos identificar.
Podemos pensar que ya no necesitamos a los dems y
nos mantenemos apartados, por lo que nos sentimos
solos.
Deseamos encontrar el amor que nos permita sentir lo
que nos imaginamos es el amor. Aun siendo aparente el
sentimiento de amor, aceptamos ese sentir como un sentir
por el que nos sentimos afortunados.
Cuando no encontramos el amor nos imaginamos que
vivimos en un mundo triste y sin amor, y nos sentimos
abandonados.
Nivel 6:
Intentamos saber si lo que sentimos es amor, y
proyectamos en los dems nuestra inquietud para
encontrar el sentir que nos falta.
Confiamos en adquirir una constante por la que podamos
sentir el amor. Al tener que estructurar el aprendizaje, las
183
consecuencias de no saber cmo se realiza esta

estructura limita la posibilidad de observacin.
Confiamos en que podemos averiguar qu es el amor y
analizamos nuestras averiguaciones, por lo que
construimos un saber que nos indica que aun no sabemos
qu es el amor. Apreciamos a los dems, pero sin inters
p o r s u b i e n e s t a r. C o n f u n d i m o s u n a s u p u e s t a
interpretacin de lo que creemos es el amor con la
verdadera adquisicin que hace sentir el gran Amor, que
es sentir la unin entre todos nosotros. Pensamos que no
sabemos amar y creemos que los dems tampoco.
Obtenemos un sentir que interpretamos es amor,
ejerciendo un control sobre los dems. As, conseguimos
que dependan de nosotros, estimulando la atencin en los
dems y obteniendo una respuesta a la atenuante
disparidad que hace no reflejar sentir amor, sino al
contrario, sentir el rechazo. Supeditamos esta accin a un
sentir que aun no tiene una fuerza por la que encontremos
comprender que el Amor es dejar libres a todos, haciendo
que prevalezca la unin por la que sentimos Amor hacia
las otras partes de lo que Es.
Cuando no podemos encontrar la comprensin de que
todos somos libres, nos sentimos abandonados.
Nivel 7:
Comprendemos que lo que sentimos es amor, y para ello,
comenzamos a identificar el sentir de varias maneras,
184
hacia los padres, los hijos, etc... Comprendemos que hay

distintos valores dentro del amor y podemos alcanzar un
sentir ms profundo que hay, que es el amor a nosotros
mismos. Comprendemos qu es el amor hacia el Ser.
Comprender que todos somos libres no indica que
podamos sentir amor y deseamos encontrar este sentir,
que es sentir que todos somos Uno. Comprender este
sentir es comprender que al hacer alguna accin que
conlleve ternura, amabilidad, instinto de proteccin,
amparo, comprensin, justicia, instinto de solidaridad,
atencin al menos capacitado y ayuda a la conquista del
saber, es comenzar la adquisicin que conlleva sentir
amor.
Cuando no podemos encontrar este sentir nos sentimos
abandonados y con la falta de encuentro hacia los dems.
Nivel 8:
Sabemos diferenciar los distintos amores y sabemos
comprender cul es el verdadero Amor, que es
comprender que todos formamos parte de un nico Ser.
Comenzamos a sentir Amor, actuando con mucha
objetividad y siempre al encuentro, por lo que sentimos
que todos somos Uno.
A partir de aqu:
Sabemos del Amor.
Sentimos Amor.
185
JUSTICIA
Comprendemos la necesidad de aprendizaje que todos
tenemos, y aceptamos que la vida sea la que otorgue la
experiencia para que ocurra el aprendizaje.
Poseemos la conviccin de que somos los nicos que
sabemos lo que existe, pero en este sendero aprendemos
que todos poseen esta conviccin.
Al comienzo del aprendizaje nos atrevemos a imponer a
los dems nuestro pensar, dirigiendo a los dems y
procurando que hagan lo que a nosotros nos parece, con
la comprensin que tenemos a nuestro nivel.
A travs de este sendero comprendemos cmo se
alcanza saber de la Ley, aceptar la Ley y comprender que
todos estamos inmersos en ella, por lo cual nada ni nadie
puede interferir en el camino del otro. Es el Ser el que
otorga la informacin para que podamos aprender, con la
confianza de estar haciendo nuestro aprendizaje al ritmo
que podamos, ya que cada parte es libre de hacer el
camino como y cuando quiera.
A travs de este sendero comprendemos que la Ley est
por encima de nuestra opinin aunque pensemos que
llevamos la razn, porque aunque sepamos
fehacientemente que la llevamos, nunca podemos aceptar
llevar la razn, sino atender a las necesidades que son
del Ser, que es la Unin, por lo que interferir para no llegar
a esta causa es no aceptar la Ley y no comprender al Ser.
186
NIVELES JUSTICIA
Niveles 1 al 3:
Nivel 4:
No sabemos cmo comprender.
Nivel 5:
No sabemos cmo comprender, pero necesitamos
comprender.
Nivel 6:
Necesitamos comprender, por lo que emitimos un juicio
sobre lo que creemos que existe.
Tenemos una opinin sobre lo que hemos comprendido.
Opinamos sin haber tenido un razonamiento por el que
podamos generar la idea de que los dems tambin
puedan tener otra opinin.
Nivel 7:
Los dems opinan lo que creen que existe. Para nosotros
nuestra opinin prevalece, sin embargo, no oponemos
nuestra opinin a la opinin de los dems.
A partir de este nivel sabemos comprender cmo utilizar el
juicio para comprender sobre lo que somos.
No comprendemos que los dems tengan otra opinin, sin
embargo, no oponemos nuestra opinin y evitamos el
187
enfrentamiento. Cuando no ocurre as, nos sentimos

decepcionados.
Nivel 8:
Distinguimos la verdad de cada uno, comprendiendo su
opinin y respetamos lo que hacen.
No disimulamos que no tenemos la misma opinin, pero
no hacemos nada para contradecir a los dems. Creemos
que los dems tambin saben, sin embargo, aunque no
compartamos la misma opinin, anteponemos la paz a la
rivalidad. Contenemos nuestro saber para no
desprestigiar al otro, y preferimos una conducta amable a
la contrariedad que puede llevar a la ruptura de la
relacin, teniendo en cuenta, cuando observamos esta
situacin, que comprendemos al otro en su verdad.
A partir de aqu:
Distinguimos la verdad de cada uno, comprendiendo su
opinin y respetamos lo que hacen.
No sabemos cmo contradecir al otro porque creemos
que lo que hace es para su propio aprendizaje.
Contemplamos su hacer, prefiriendo no emitir ninguna
opinin, pero si nos preguntan, sabemos responder con la
misma autoridad en la que se forj nuestra opinin.
Sabemos que al intentar saber de nosotros no podemos
obviar lo que hemos comprendido, por lo que deseamos
hacrselo comprender a los dems, pero nos detenemos
al saber que el Ser emite toda la informacin que todos
188
necesitamos y al nivel de comprensin que podemos

aceptar, para identificar cuanta informacin podemos
llegar a comprender. Deseamos amparar porque sabemos
de la necesidad que tienen los dems de aprender lo que
son, pero esperamos la ocasin donde se nos solicite esa
ayuda.
189
CUALIDADES
Desde el principio de los tiempos, la experimentacin ha
sido el origen de los cambios en la manera en que se
comprende el camino de evolucin. A partir de la
organizacin de sus aprendizajes y la composicin de sus
matices, las cualidades son estructuradas y pueden ser
analizadas y comprendidas.
Definir las cualidades por las que todos nosotros podemos
avanzar en el sendero es como definir el propio sendero.
Avanzar a travs del desarrollo de las cualidades es
investigar, con la intencin de procurar comprender que la
cualidad diferencia el matiz y convierte su dominio en la
adquisicin de su calidad.
Comparar las cualidades nos demuestra la accin que
entre ellas se establece, as como la repercusin que
existe al enfrentar su falta de comprensin, por lo que se
podra decir que la cualidad con menor comprensin hace
que las dems no puedan manifestar su saber. Comenzar
a comprobar este detalle es para nosotros un inicio en la
bsqueda del conocimiento de nosotros mismos.
Comprender los detalles por los que adquirimos la
comprensin de la cualidad hace manifestar su calidad.
Los detalles que se alcanzan a comprender son la
diferencia entre la plenitud y la oscuridad.
No confundir las cualidades que a continuacin se
exponen con las propias de los senderos, porque las
190
cualidades que se alcanzan a travs de la conquista de

los senderos son propias de su comprensin y hacen
alcanzar el saber que puede hacer comprender la
Potencia.
Estas cualidades son necesarias para alcanzar niveles de
comprensin que sean propios e identificables, con el
objetivo de ampliar la comprensin del proceso evolutivo.
A travs del aprendizaje de las cualidades podemos

diferenciar que algunas se pueden dividir en niveles, por
lo que se proceder a ello para su mayor comprensin,
sin embargo, con otras no se podr acceder a esta
clasificacin porque son cualidades que mantienen una
constante interpretacin, y no necesitan la clasificacin
para su mayor comprensin.
191
EQUILIBRIO DE PENSAMIENTOS
Equilibrio de pensamientos es una cualidad por la que
todos podemos estructurar un lenguaje coincidente con el
autodominio que impulsa a nuestro decidir, para obtener
la propia distincin por la que podamos definir qu es lo
que pensamos.
Al comienzo de nuestro aprendizaje, como consecuencia
de no saber estructurar, nosotros no controlamos el
instinto primario, el cual mantiene a todos los seres vivos.
(Instinto es como definir las necesidades primarias por las
que todos hacemos posible la vida. Son bsicas porque el
instinto nos proporciona que podamos seguir haciendo la
vida). El impulso, que procede de lo mas interno, provoca
que el instinto est condicionado a lo que nosotros
pensamos, provocando que no podamos mantener el
equilibrio en nuestro pensar. Al comienzo de nuestro
aprendizaje estamos condicionados a lo que surge del
instinto, provocando un desequilibrio en los pensamientos.
Al comienzo, no tenemos cualidades como la voluntad ni
el uso de la razn, por lo que nuestro pensar est
supeditado a nuestras necesidades bsicas.
Al principio del aprendizaje no entendemos cmo es el
proceso de nuestro pensar, no sabemos cmo controlar
nuestro pensar, no hacemos distincin entre lo que
pensamos y lo que creemos que hacemos. En nuestra
mente surgen ideas que no sabemos de dnde provienen,
porque nosotros todava no sabemos que para saber de
192
dnde provienen, hemos de conseguir el uso de la razn.

Atendemos a todas las ideas que surgen en nuestra
mente sin poder ejercer un control, por eso, no podemos
dejar de pensar, provocando una tensin por exceso de
pensamiento.
Nuestras ideas provienen de nuestros instintos, de
nuestros deseos, de nuestros recuerdos, de nuestras
creencias, de lo que creemos que ocurre.
Cuando nosotros pensamos, podemos confundir lo que es
real con lo que estamos imaginando, ya que nosotros
elaboramos con las ideas un concepto, dndole un
sentido real. No podemos comprender que si todava
nosotros no tenemos la capacidad del uso de la razn, no
podemos construir un concepto basado en un profundo
anlisis.
Cuando nosotros elaboramos conceptos con el uso de la
razn, estamos comprendiendo, y nuestra comprensin
abarca saber de dnde proceden nuestras ideas, de cmo
nosotros hacemos la sustitucin de los viejos conceptos
por conceptos nuevos.
Tenemos la opcin de no atender a algunas ideas, que
sabiendo de su procedencia, no es preciso comprender,
porque ya sabemos del concepto que le da su sentido,
pudiendo alcanzar estados de mayor equilibrio y de mayor
sosiego.
Cuando nosotros vamos comprendiendo cmo es el
equilibrio de pensamientos, y adquirimos la capacidad del
uso de la razn, obtenemos un detalle que nos cualifica
193
para conquistar el aprendizaje que nos hace analizar

nuestro pensar, y saber cmo sosegar nuestro
pensamiento, verificando cunto pensamiento hay en
nuestra mente.
Adquirimos una mayor atencin para atravesar las
dificultades que se nos presentan al analizar nuestro
pensamiento. Adquirimos la capacidad para la asociacion
entre los distintos organigramas exclusivos de cada
pensamiento.
Necesitamos de la voluntad para intentar hacer una
construccin con el pensar que nos sirva para la completa
comprensin del pensar, ya que al no saber cmo se
organiza, no podemos acceder a una aclaracin definitiva
donde la mente acte sin la intervencin del pensar.
Podremos comprender que podemos estar sin pensar y
que podemos hacer sin la intervencin de nuestro pensar.
Este estado se consigue cuando nosotros alcanzamos la
plena coherencia, que es efectuar nuestro hacer con
autenticidad, desde lo que somos, desde lo que hemos
comprendido que son nuestras cualidades.
Saber cmo podemos actuar sin pensar no es actuar sin
el uso de la razn, por el contrario, es la ms profunda
coherencia, el ms profundo uso de la razn, el ms
profundo conocimiento de la mente, y el ms profundo
saber de lo que somos.
Comprender que podemos actuar sin pensar es para
nosotros un gran descubrimiento. Este descubrimiento
nos permite acceder a la cualidad del equilibrio de
194
pensamientos y continuar hasta comprender que el

pensamiento se utiliza a la vez que el hacer, y para
intentar comprender la accin por la que nos damos
cuenta de lo que somos. Al enfrentarnos con las acciones
a travs de la coherencia podremos comprender lo que
somos. Analizamos nuestro hacer con la capacidad de
poder comprender que el pensar acta al instante,
obteniendo una idea por la que podemos encontrar lo que
somos. Apreciamos lo que estamos viviendo.
Desde que nosotros nos damos cuenta de que podemos
alcanzar un equilibrio en nuestro pensar, podremos tener
un control de lo que queremos comprender. El desarrollo
de esta cualidad es muy necesario, ya que nos permite
tener el equilibrio que necesitamos para efectuar un
razonamiento y saber qu estamos aprendiendo, por lo
que sabremos conducir nuestro pensar hacia la obtencin
de la comprensin de los matices de todas las cualidades.
Hasta aqu se ha expresado cmo se adquiere la cualidad
de "equilibrio de pensamientos.
Esta cualidad se adquiere para comprender.
A partir de aqu vamos a expresar los matices por los que
vamos alcanzando la total comprensin.
Podemos hacer una diferenciacin por niveles,
comenzando por el nivel 4, que es cuando nosotros
comenzamos a hacer uso de la razn.
195
Nivel 4:
Ya comprendemos que podemos pensar al mismo tiempo
que hacemos, y comprendemos que podemos interpretar
todo lo que hacemos en el momento que ocurre, para
despus analizar nuestro comportamiento y averiguar
dnde podemos prever otro comportamiento con ms
calidad de ser.
"Poder analizar nuestro comportamiento no equivale a
una mejora de nosotros".
"Este nivel requiere de la atencin para proceder a un
anlisis por el que podamos gestionar nuestro pensar.
Tambin hemos de aceptar que lo que pensamos es lo
que somos. Tener un pensar por el que podamos
comprobar lo que somos, hace comprobar lo que somos,
y lo que somos, somos. Al comprobar lo que somos,
hacemos una valoracin que nos indica que nosotros
podemos saber lo que somos para comprender la
naturaleza de nuestras acciones, y poder aceptar lo que
somos".
Nivel 5:
Ya comprendemos que lo que somos no puede hacer que
seamos distintos. Para ser distintos hemos de
comprender que nosotros hemos de aprender.
Continuamos adquiriendo la capacidad de observacin y
de anlisis, que nos proporciona un saber por el que
podemos comprender lo que somos. Cuando aceptamos
lo que somos, comenzamos un intensivo aprendizaje por
196
el que comprendemos que para cambiar se hace

necesario el esfuerzo.
Mantenemos una constante vigilancia para saber si lo que
hacemos es lo que pensamos. Corroboramos nuestro
hacer para comprender que nuestro hacer difiere de
nuestro pensar, acercndonos a la incoherencia y
sustituyendo el sentir por el de la frustracin, por lo que no
nos aceptamos, y no comprendemos que para hacer lo
que pensamos tenemos que averiguar nuestro pensar.
"La comprobacin de que nuestro pensar es igual que
nuestro hacer, hace que podamos sentir e interpretar que
nuestro pensar es lo que nosotros queremos, para
comprender que lo que queremos es lo que hacemos.
Tambin disfrutamos de la paciencia, que es la
comprobacin de que lo que hacemos tiende a querer
encontrar lo que deseamos, que es lo que sabemos
podemos llegar a ser. Estamos intentando hacer lo que
nuestro interior nos est demandando, y al hacer lo que
queremos, estamos procurando hacer una conexin con
el Ser, aunque no tengamos una perfecta conexin
todava ni consciencia de ello".
Tendemos a encontrar la manera de analizar nuestro
pensar, y adquirimos una gran estructura que nos sirve
para diferenciar las cualidades.
Queremos encontrar el hacer que nos satisfaga porque
queremos proceder con coherencia, a la vez, intentamos
no confundir nuestro hacer por un hacer sin la
197
transparencia que hace estar con la agradable

coherencia.
En este nivel es posible que perdamos la actitud de no
saber controlar nuestro pensar, y procuramos la atencin
a la diversidad del pensamiento, lo que nos lleva a poder
sentir que la coherencia es una progresiva fuente de
conocimiento.
Nuestro pensar tiende a manifestar lo que somos,
pudiendo entender que podemos establecer una conexin
con lo que somos. Al intentar la conexin con nuestro
interior encontramos que no podemos tener un pensar
distinto a lo que somos, por lo que accedemos a la
autntica expresin de lo que somos.
No obstante, no encontramos todava un pensar
coherente, por lo que decidimos no hacer lo que en
nuestro pensar tenemos y nos preocupa la condicin que
nos hace sentir que estamos haciendo aquello que no
hemos pensado. Continuamos intentando encontrar un
pensar que nos haga sentir bien, ya que no encontramos
en qu pensamiento apoyarnos para sentir que estamos
haciendo nuestro pensar. Pretendemos no equivocarnos,
para ello, sabemos que la observacin nos puede
proporcionar el detalle por el que podamos encontrar qu
pensamiento es el que nos hace sentir ms coherente.
Nivel 6:
A partir de este nivel no hacemos lo que no pensamos,
por lo que podemos sentir que somos coherentes,
198
aadiendo a nuestro pensar la idea de que hacemos lo

que pensamos. Al sentir que somos coherentes,
intentamos encontrar una manera de saber cmo resolver
el desagrado que nos hace sentir saber lo que somos,
p o rq u e co n o ce mo s l o q u e so mo s. Au n q u e ya
reconocemos alguna de las cualidades, todava no hemos
aprendido a reconocer qu cualidades son las que nos
hacen ser como somos, para poder averiguar qu nos
falta de aprender y para saber qu cualidades son las que
todava no hemos comprendido.
Nivel 7:
A partir de este nivel, todos los dems niveles hacen una
perfecta sintona con el resto. Averiguar el detalle que sea
exclusivo de esta cualidad no sera ms que saber que en
el ltimo nivel sabemos que el pensar slo es utilizado
para la comprensin, por lo que no pensar es la ms
absoluta contemplacin de la vida, sin atender a ningn
pensamiento que pueda condicionar un estado de pura
serenidad. A la vez, saber que lo que se consigue a travs
de la conquista de equilibrio de pensamientos contiene
la serenidad.
Esta cualidad tiene una gran repercusin sobre las otras,
porque al sentir que nuestro pensar no es el adecuado,
sentimos que ninguna cualidad puede ser comprendida, y
hacemos que su falta de compresin pueda diferenciar la
calidad de las otras cualidades. Al tener en cuenta que la
199
calidad de las cualidades depende de su comprensin,

hacemos por averiguar la profunda dicotoma que se
extrae de la falta de comprensin de la cualidad, porque al
no emplear el detalle que hace obtener un mayor
equilibrio de pensamientos, no se consigue establecer un
mayor control entre las cualidades. Averiguar qu
cualidades son las que hacen que no podamos saber que
lo que somos pueda ser mejorado, nos permite una mejor
sintona para comprender.
200
SEGURIDAD
Al principio de nuestro aprendizaje nosotros no
comprendemos que los dems son seres que hacen su
propio recorrido, y que como nosotros, utilizan las cargas
porque no comprenden lo que somos.
Nosotros tendemos a suponer que podemos recibir dao
porque imaginamos situaciones en las que algo malo nos
ocurre. No nos damos cuenta de que la causa de que
sintamos miedo es porque nosotros estamos imaginando,
y les damos a las situaciones un sentido real.
No sabemos el origen ni la causa que hace que podamos
sentir tanta inseguridad, y confundimos lo que estamos
imaginando con lo que pensamos que es real, y al no
comprender, podemos obviar que sea real, ya que aceptar
que nosotros podamos tener percepciones a travs de
unos sentidos que no sean los sentidos fsicos, es
comprender que existe una realidad que aun no sabemos
cmo definir.
Segn avanzamos en nuestro aprendizaje accedemos a
la comprensin de que los miedos solamente existen en
nuestra imaginacin, porque los miedos desaparecen en
cuanto nosotros podemos encontrar la manera de cmo
enfrentarlos.
Al entender que hemos de enfrentar los miedos,
entendemos que en nosotros se genera un impulso que
hace que podamos sentir seguridad.
201
Nivel 1:
No sabemos diferenciar la realidad. No podemos
identificar que la situacin que vivimos no es una realidad.
Nivel 2:
No comprendemos que para acceder a la realidad
debemos de aprender a identificar la causa que nos aflige.
Gestionando esta causa podremos aprender que los
miedos solo existen en nuestra imaginacin.
Nivel 3:
No comprendemos que los miedos solo existen en
nuestra imaginacin, y ansiamos la manera de saber
cmo eliminar la imaginacin por la que sentimos que nos
pueden hacer dao. Sin saber especficamente qu es lo
que nos provoca tanto miedo, actuamos bajo el impulso
de nuestra falta de razn, causando que no tengamos un
estado de tranquilidad.
Nivel 4:
No sabemos cmo aprender a no imaginar. Tendemos a
suponer que algo, que no sabemos lo que es, puede
hacernos dao. Imaginamos que puede haber algo
sobrenatural que no podemos identificar.
Nivel 5:
Ya sabemos que imaginar puede hacer que perdamos la
202
tranquilidad, pero no sabemos parar de imaginar. Nos

cuesta un gran esfuerzo adaptarnos a la comprensin de
que, aunque imaginemos que nos puedan hacer dao,
podemos defender nuestra vida. No sabemos que al
intentar proteger la vida, nosotros emanamos una energa
tan potente que nada puede hacer intrusin para alcanzar
nuestro fsico.
Al no saber cmo se hace para defender nuestro espacio,
pensamos que puede haber algo que nos pueda hacer
alguna intrusin. Averiguar cmo se hace para
defendernos se consigue con la prctica de una tcnica,
por la que al elevar nuestro patrn vibratorio, hace que la
posibilidad de una intrusin sea menor, hasta conseguir
que la prctica de esta tcnica pueda hacer desaparecer
toda posibilidad de una posible intrusin.
La tcnica que a continuacin se detalla es originaria del
Dr. Waldo Vieira, que tuvo la oportunidad de aprender a
travs de un Gran Amparador. Por esta tcnica, nosotros
seremos capaces de averiguar si la intrusin puede o no
puede interferir en nuestro espacio, puede o no puede
acceder a la manipulacin de nuestro pensar, y puede o
no puede mantener una simbiosis con nosotros.
Podremos acceder a una buena y tranquila vida, ms aun,
nosotros podremos acceder a establecer contacto con la
Parte del Ser que permite una comunicacin, por lo que
esta Parte podr establecer la sintona, siempre que la
persona que intenta esta comunicacin pretenda otorgar
al Ser el protagonismo, y siempre que el resultado de la
203
unin pueda servir a los intereses del Ser. Estos intereses

son la completa afinidad de todos los seres para poder
efectuar el camino evolutivo, accediendo a la interaccin
con el Ser para poder efectuar el trabajo necesario que
sirva a estos intereses. Por otra parte, esta sintona no
hace que la persona que establece la comunicacin se
haga ms evolucionada, siendo de la persona la
obligatoriedad de llegar al final de su aprendizaje.
Conducir el hacer hacia este fin nos proporciona una gran
cantidad de informacin para nuestro aprendizaje, ya que
podemos averiguar cuanto detalle creamos que nos hace
falta para averiguar qu es lo que nos hace falta aprender,
y continuar aprendiendo a un ritmo ms acelerado.
La tcnica: Oscilacin Longitudinal Voluntaria de
Energas, OLVE, es la siguiente:
"Piense en subir toda su energa a lo alto de la cabeza y
contine subiendo su energa hasta alcanzar un mximo
de intensidad, por lo que sabr que mucha de su energa
estar en lo alto de su cabeza.
No crea que al juntar toda esa energa en lo alto de su
cabeza usted se queda sin energa, al contrario, usted
tiene mucha energa que no moviliza todava, porque al
estar esa energa atascada en algn lugar de su cuerpo
energtico, usted no puede moverla.
Contine e intente bajar toda esa energa, que est ahora
en lo alto de su cabeza, a travs de todo su cuerpo en
una sola direccin, procurando no salirse hacia ningn
204
lado, ni fuera del contorno de su cuerpo fsico y

procurando obtener una idea de cmo la energa va
interfiriendo con la materia del cuerpo que opone
resistencia. Llegue hasta los pies e intente encontrar toda
la energa que estaba antes en lo alto de su cabeza, que
ahora debe de estar en sus pies. Contine de los pies a la
cabeza y de la cabeza a los pies".
Con esta interaccin los bloqueos van desapareciendo,
liberando la energa estancada. Al interactuar esta energa
con la liberada se produce un cambio en nuestro patrn
vibracional, por lo que el intruso no podr establecer una
manipulacin dentro de nuestro pensar. Para acceder a
esta interaccin nosotros estamos pensando cmo hacer
dao a los dems y utilizando las cargas para conseguir
nuestros deseos. Esta interaccin se eliminar cuando
nosotros hayamos vencido todas las cargas. Atraer la
intrusin solo es cuestin de saber que las personas nos
atraemos las unas a las otras a travs de la energa de
nuestros pensamientos, por lo que pensar de una
determinada manera atraer a iguales, siendo estos
iguales, a la vez, atrados por nuestro pensar. Atraer a los
seres ms evolucionados es igual, segn nuestro pensar
atraeremos a los seres del mismo pensar.
"Continuando con la tcnica es de especial inters
permanecer tranquilo/a, auscultando su interior para
averiguar dnde existen los bloqueos, para averiguar por
dnde la energa fluye o deja de fluir, para sentir que es
usted quin domina su interior, para saber por dnde ha
205
de procurar hacer ms fuerza con la energa y atravesar

la parte ms bloqueada. Con esta tcnica usted podr
llegar a sentir que su estado cambia para encontrarse
ms sereno/a, a gusto consigo mismo/a y ms apacible.
Contine haciendo este ejercicio por varios minutos y
acelere al mximo el ritmo, de los pies a la cabeza y de la
cabeza a los pies, sentir un vibrar en su interior que
denominar "estado vibracional, y por el que podr
conseguir un equilibrio mental, emocional y fsico".
Este estado vibracional no es una panacea, ya que todos
tenemos que aprender a equilibrar nuestro cuerpo
energtico, sin embargo, esta tcnica acelera nuestro
equilibrio, y procura una estabilidad para que todos
nosotros podamos continuar con nuestro aprendizaje sin
intrusin, y con la ayuda de los seres ms evolucionados
para alcanzar la comprensin de lo que somos.
A partir de este nivel todos podemos desarrollar
mecanismos por los que la defensa puede ser efectiva,
procurando mantener siempre la actitud de
enfrentamiento, y alcanzando un saber por el que se
puede averiguar que al vencer las cargas, nadie podr
hacer ninguna intrusin.
Hasta aqu se ha establecido cmo se puede estar sin
intrusin, para despus acelerar nuestro aprendizaje y
poder continuar sin el impedimento que supone la
206
intrusin. La intrusin obstaculiza nuestro aprender y

hasta puede interferir en la conquista de cualidades,
incluso someternos a la voluntad de quienes no desean el
encuentro con la Unidad.
Nivel 6:
La intencin de mantener un criterio por el que podamos
saber que al vencer las cargas, estaremos libres de
cualquier intrusin, puede verse afectada por el encuentro
espordico con algn ser mal intencionado, porque al no
estar aun con la seguridad de que no se est libre de
cargas, este ser nos confunde e intenta manipularnos,
intentando acciones que destruyan nuestra buena
intencin, y procurando convertir nuestro buen hacer en
un mal hacer.
Hasta aqu se ha explicado cmo se puede hacer para
convivir con los dems sin intrusismo, y adquirir el saber
de que el control y la manipulacin puede ser efectuado
por cualquier persona. El intrusismo puede ser efectuado
con o sin cuerpo fsico, ya que la manipulacin puede ser
ejercida desde otros espacios.
Nivel 7:
Ya sabemos que podemos ser manipulados y sabemos la
causa que origina esa manipulacin. Mantenemos la
actitud de defensa e intentamos solventar las posibles
causas por las que podemos ser manipulados.
207
Adquirimos la capacidad de instalar el estado vibracional

cada vez que queramos.
Comprendemos la importancia de tener un pensamiento
sin intrusismo.
Aceptamos la convivencia al margen de las posibles
amenazas, porque sabemos que podemos defendernos al
estar con la actitud de saber cmo defender nuestro
espacio.
A partir de aqu:
Ya sabemos que la defensa es una caracterstica por la
que podemos mantener nuestro espacio sin intrusin, con
el saber de que podemos permanecer sin ser
manipulados ni controlados por nadie, y al ser capaces de
mantener nuestra vigilancia, los seres que intentan
manipularnos desisten en su empeo.
Averiguar si somos o no manipulables se consigue
cuando se pierde la total voluntad para hacer de nosotros
un gran ser y se adquiere la voluntad para hacer de todos
el Ser.
208
SERENIDAD
Al principio del aprendizaje nosotros no sabemos
identificar qu es suposicin y qu es evidencia. No
podemos comprender que nosotros imaginamos lo que
creemos que suceder. Tendemos a creer que lo que
estamos imaginando es real, por lo que llegamos a sentir
mucho miedo.
Al principio de nuestro aprendizaje no podemos
comprender que todos venimos a la vida a tener nuestras
propias experiencias, y que por esas experiencias
nosotros aprendemos. Cada uno de nosotros hacemos
nuestro propio recorrido, que es nuestro propio
aprendizaje. No comprendemos que todos venimos juntos
y que todos pertenecemos a un mismo Espritu.
Nosotros tendemos a suponer que algo malo les puede
ocurrir a los seres que amamos, que enfermen o incluso
que puedan perder la vida. Tambin tendemos a
suponerlo de nosotros mismos.
Hasta que no avanzamos en nuestro aprendizaje no
comprendemos que todos podemos recibir dao, y que
esas vivencias nos servirn como experiencias, por las
que podremos comprender algunos matices de las
cualidades que venimos a adquirir.
Hasta que no avanzamos en nuestro aprendizaje no
adquirimos la confianza para vivir con serenidad, al
comprender que todos vamos a continuar haciendo
209
nuestra vida, que todos vamos a seguir juntos, y que

todos vamos a completar nuestro camino de aprendizaje.
Niveles 1 y 2:
No podemos abandonar la idea que nos hace sentir
miedo. No sabemos cmo averiguar la manera de no
sentir miedo.
Nivel 3:
No comprendemos que para no sentir miedo hemos de
procurar no pensar.
Nivel 4:
No podemos averiguar que la suposicin no es una
evidencia, por lo que no sabemos cmo dejar de sentir
miedo.
Atravesamos un periodo de posible inquietud y no
comprendemos que al dejar de pensar, los miedos
desaparecen.
Nivel 5:
Al encontrar una manera de comprender que la
suposicin no es realidad, atravesamos un periodo donde
la imaginacin es sustituida por la razn, y averiguamos
cunta imaginacin hay en nuestro pensar.
A partir de este nivel ya comprendemos que la
imaginacin solo hace que nosotros no nos demos cuenta
de la realidad, y podamos sentir miedo. Averiguar nuestra
210
reaccin al enfrentar nuestro temor es averiguar que es

solo una especie de aislamiento que nos indica que no
sabemos proteger la vida. La actitud de no sentir miedo es
saber proteger la vida, por el contrario, cuando se siente
miedo es porque creemos que vamos a perder la vida. A
parte de la vida, nosotros podemos imaginar que
perdemos a un ser querido, o algunos de nuestros bienes,
o nos imaginamos que vamos a enfermar. Este pensar se
contradice con el uso de la razn que nos indica que
estamos imaginando, para despus controlar este pensar
con una nueva actitud, para comprender que la
imaginacin solo es fruto de una falta de autoridad en el
decidir que podemos dejar de imaginar.
Nivel 6:
Pretendemos no imaginar y accedemos a saber cmo los
pensamientos se configuran.
Podemos establecer un contacto con nuestro saber y
averiguar la manera en que podemos rendir la
imaginacin, confundiendo el pensar que nos hace
establecer la unin entre el recuerdo de nuestra vida
anterior y los posibles traumas que pudiramos recordar.
Al no recordar nuestra vida anterior, no comprendemos
cules son los pensamientos que nos perturban. No
establecemos la conexin por la que podamos averiguar
por qu nos suceden esos traumas, ya que aun no
conocemos que tuvimos una vida anterior, por lo que no
211
poseemos la informacin que nos haga saber de nuestro

estado.
Nivel 7:
Continuamos intentando que la razn predomine en
nuestro pensar. Identificamos la naturaleza que hace que
nuestro pensar no pueda verse amenazado por nuestra
imaginacin, aunque, a veces, no podemos controlar este
suceso, el cual condiciona nuestro sentir. Aspirar a un
mayor control de nuestra mente no es posible en este
nivel, porque mantener dicho control depende de las
dems cualidades, y por las que podramos conseguir
establecer la continua y permanente estabilidad en
nuestro pensar. Al adquirir esta estabilidad, las dems
cualidades estn adaptndose a una constante, que es
establecer el uso de la razn para conseguir el
aprendizaje.
A partir de aqu:
Se establece una constante para poder analizar con el
uso de la razn cada pensamiento, para continuar
aprendiendo y disfrutar de un pensar sin imaginar que
algo malo va a suceder.
La cualidad de la "serenidad" adquiere una constante en
todo su aprendizaje, que es el control en el pesar por la
ausencia de la imaginacin, por lo que al averiguar que la
imaginacin es un obstculo para el buen uso de la razn,
212
comprobamos que podemos aprender con ms celeridad

hasta alcanzar la mxima serenidad.
213
EL BIEN HACER
A travs de esta cualidad nosotros aprendemos
organizacin, paciencia y poder sentir el agrado de hacer
nuestra labor con esmero, lo que nos proporciona
satisfaccin por el bien hacer. Proceder as es seal de
que nosotros pensamos que las cosas han de hacerse
con agrado, y sabiendo que todo lo que hacemos es para
mejorar nuestro entorno.
Al principio del aprendizaje nosotros somos capaces de
realizar las labores que ms nos gustan con agrado,
aunque no siempre las ejecutamos con la paciencia que
requiere una buena calidad en su ejecucin.
Hay labores o tareas que preferimos no ejecutar, ya que
no son de nuestro agrado, adems, no le damos un valor
por el que nosotros podamos sentir que merece nuestra
atencin y dedicacin.
Esta cualidad nos ensea a disfrutar de los detalles de
ejecucin de cualquier tarea, con lo que vamos
aprendiendo cmo es la organizacin y el orden en que se
ejecuta.
A travs de esta cualidad aprendemos que la organizacin
es necesaria. Al comprobar este matiz, nosotros somos
capaces de adiestrar nuestro hacer hasta conseguir una
organizacin, por la que podamos lograr saber en todo
momento dnde est cada cosa y el lugar que ocupa en el
espacio. Al saber dnde guardamos todo, podremos
214
acceder a un completo orden, y a saber en cada momento

dnde tenemos cada cosa que guardamos.
Esta cualidad nos estimula para realizar aquellas tareas
que tienen que ver con el espacio que ocupamos.
Aprendemos que el orden se siente en nuestro interior.
A travs de esta cualidad podemos desarrollar la
caracterstica de la paciencia. Cmo ser paciente ante la
variedad de estmulos que hay a nuestro alrededor se
consigue intentando que nuestro hacer no sea
interrumpido. Para ser paciente hemos de intentar no
alterar el ritmo de ejecucin de la labor, y conseguir
establecer un ritmo adecuado hasta la terminacin.
Hemos de comprender que todo lo que hacemos ha de
hacerse con el agrado que es necesario para ejecutar la
labor con el sentir de que estamos realizando una
inmejorable labor. A partir de saber que toda labor ha de
realizarse desde este sentir, comprendemos si todo lo que
hacemos lo conlleva o no, para aprender a diferenciar
cundo se est haciendo la labor con este sentir y cundo
no. Nosotros decidimos si queremos hacer la labor desde
este sentir o preferimos hacer una labor descuidada, con
el desagrado de observar la labor sin la calidad adecuada.
Al principio, nosotros no sabemos cmo hacer para
disfrutar de este sentir, poco a poco vamos aprendiendo a
identificar los detalles por los que sabremos que cualquier
labor que se haga con un bien hacer ser una labor bien
hecha.
215
RESOLUCIN DEL PASADO

Nosotros dependemos de nuestro pasado para afianzar
nuestro saber, pero imaginar que podemos estar
repitiendo experiencias es imaginar que estamos
aadiendo a nuestro vivir un resumen de nuestra anterior
experiencia.
Podemos recordar el pasado, sin embargo, no podemos
imaginar que el pasado conlleva una mejor opcin.
Imaginar que estbamos mejor antes es no atender a lo
que pasa ahora, para despus tener la aoranza de saber
que no lo volveremos a experimentar.
Imaginar que el pasado fue mejor nos trae recuerdos que
nos daan, al pensar que no volveremos a saber de los
seres que perdemos en la vida, o al pensar que nos falta
algo que tuvimos. Sentir aoranza es sentir que nos falta
algo para despus lamentar esa falta, y despreocuparnos
de apreciar la vida que ahora estamos viviendo.
No saber cmo resolver el pasado es no saber vivir el
presente.
La preocupacin de no saber si seremos felices ofusca
nuestro pensar y confunde nuestro sentir, provocando un
estado de ansiedad por el que no podemos dejar de
pensar lo infelices que estamos.
No obstante, este estado no perjudica el aprendizaje de
las dems cualidades, pero s limita su comprensin,
porque al no estar en el presente, no ponemos atencin a
los acontecimientos de la vida, limitando el aprendizaje.
216
Con frecuencia, nosotros aoramos nuestro pasado, sin

embargo, har falta un trauma para que no salgamos de
este estado, y no pensemos en abandonar nuestra
aoranza para pensar que nuestra vida carece de valor.
Cuando no podemos dejar de aorar nos mortificamos,
procediendo a la destruccin de nuestro organismo para
salvar la distancia entre nosotros y lo aorado.
Hasta aqu se puede observar que no resolver el pasado
dificulta nuestro concepto del presente, aun as, nosotros
podemos recordar un pasado hermoso y disfrutar con su
recuerdo, pero sin que sustituya la vivencia del presente.
No aprender a resolver el pasado dificulta el aprendizaje e
impide avanzar en el camino evolutivo.
Podemos aprender a estimular la atencin al presente con
la intencin de olvidar el pasado. Estimular la atencin al
presente puede facilitar resolver cualquier trauma del
pasado. Podemos resolver nuestro pasado al pretender
estimular nuestro hacer para olvidar.
Es necesario que sepamos, que la aoranza es como
mantener un refugio que impide que podamos comprobar
que la vida es un continuo superar, porque vivir en el
recuerdo es vivir sin la atencin que requiere el
aprendizaje.
Podemos aprender e intentar resolver nuestro pasado
para hacer del presente la mayor consciencia por la que
tengamos alegra de vivir.
217
SABER VIVIR
A travs de la conexin con nuestro interior podemos
saber qu es lo que nos gusta. Hasta llegar a la
conviccin de que todos procedemos de un mismo
Espritu, no podemos identificar que lo que nos gusta
tiene relacin con la inquietud de aprender. No sabemos
qu es lo que nos gusta porque creemos que lo que nos
hace feliz tiene relacin con nuestro bienestar.
Consideramos fundamental para ser feliz que los dems
nos proporcionen lo que necesitamos, suponiendo que si
no somos felices es porque no encontramos quin nos
haga feliz. No deseamos ser felices si no es con alguien
que nos proporcione cuanta felicidad creemos tener
derecho.
Para darnos cuenta de que nosotros sentimos alegra de
vivir se hace necesario mejorar en otras cualidades, como
en "tolerancia", "todos somos", "saber lo que somos",
comprender el sendero del Amor, el de la Justicia, sentir
que todos podemos aprender y que todos podemos
considerar que somos capaces de desarrollar cualidades.
Aparte de esto, sentir alegra de vivir no es sentir euforia,
ni el estrs que hace alterar los sentidos, para despus
sentir la decepcionante confirmacin de que no somos
felices, lo que provoca aun ms decepcin y nos somete a
un interrogante de: qu es la felicidad?
218
No confundir la felicidad con la presencia ante el Ser, que

es alcanzar la plenitud y, por consiguiente, un estado de
paz y serenidad.
La felicidad consiste en saber que se est avanzando en
el camino evolutivo.
Nosotros comprendemos que para saber lo que nos gusta
necesitamos conectar con el Ser, y en nuestro interior es
donde podemos encontrarlo. Podremos saber que
haciendo lo que nos gusta, estamos haciendo lo que
necesitamos para continuar aprendiendo, y poder avanzar
en consonancia con nuestro nivel.
Sentir felicidad es sentir que podemos estar en medio de
los dems, compartir nuestra vida sin la interpretacin de
sus vidas. Sentir felicidad es estar al lado de los dems
sintiendo que todos somos partes de una misma Unidad,
aun sabiendo que cada uno podr estar en un distinto
nivel de comprensin de nuestro camino evolutivo. Al
comprender que todos estamos haciendo el mismo
aprendizaje, sabemos apreciar la buena conducta que nos
impele a tratar a los dems con cortesa, y a no ver en los
dems lo que creemos podra ser una falta, sino un
detalle por el que la persona podra comprender el sentido
que conlleva un aprendizaje y por el que podra
comprender un nuevo matiz que le hiciera avanzar.
Sentir a los dems cmo hacen su aprendizaje es motivo
de alegra. Entender que todos pueden lograr hacer su
camino de aprendizaje, y que todos lograran Ser, es
tambin motivo de alegra.
219
RELAJACION MENTAL
No comprender cmo funciona la mente hace que
nosotros no sepamos distinguir qu pensamiento es el
que deseamos mantener en nuestra mente. Nosotros
deseamos mantener un pensar que nos proporcione
salida a nuestros conflictos, sin embargo, no aprendemos
a intensificar nuestra voluntad para distinguir qu
pensamiento sera el ms conveniente para poder aclarar
los desenlaces que causaron dichos conflictos. No
comprendemos que la mente est llena de recuerdos que
nos confunden y as, no podemos establecer la
continuidad por la que consigamos un enlace coherente
que nos proporcione la buena idea.
Esperar a tener la madurez suficiente para distinguir qu
tipo de pensamiento es el adecuado, y por el que se
pueda encontrar la buena idea, es esperar a tener la
mayor cualidad que hace tener una sntesis equilibrada,
que proporcione una mayor claridad a los conceptos, y
que proporcione un saber que est ligado a la voluntad de
saber qu es lo que queremos aprender.
Alcanzar comprender esta cualidad nos hace comprender
que la mente solo es organizacin, y que la voluntad
puede hacer dirigir nuestro pensar hasta comprender que
el pensar solo es un estado de la mente, por el que
podemos confrontar los pensamientos para averiguar qu
pensamiento es el adecuado.
220
Nosotros comprendemos que al emplear la voluntad,

podemos dirigir nuestro pensar. Otorgando el mando de
nuestro pensar a la voluntad podemos dirigir nuestra
mente a la paz mental, lo cual produce un sosiego por el
que podemos disfrutar de la Presencia del Ser.
A partir de saber que nosotros podemos provocar a
nuestra voluntad este estado, disfrutamos sabiendo que
podremos soportar cualquier tensin mental, ya que
actuaremos para dirigir nuestro pensar hacia la idea que
nos provoque una salida a los conflictos.
Podremos encontrar la manera de afianzar nuestro saber
atendiendo a la idea para encontrar cmo elaborar el
concepto y poder saber cmo se elabora, para
comprender su magnitud y saber el origen de nuestro
pensamiento.
221
CAPACIDAD DE ASIMILAR LO APRENDIDO

La cualidad "satisfaccin de saber" nos ensea a
aprender, aun cuando no dispongamos de los
conocimientos que se requieren para averiguar lo que
somos. Nosotros podemos sentir satisfaccin por saber
algunos conceptos que nos ayudan a comprender.
Cuando no comprendemos qu somos o qu tenemos
que aprender, no hacemos por averiguar qu es lo que
nos sucede, y confundimos la desarmona que se origina
por nuestra falta de aprendizaje con una profunda
insatisfaccin, que nosotros podemos identificar como
tristeza. A partir de la insatisfaccin que sentimos y
dependiendo del grado de desarrollo de otras cualidades,
podremos provocar, desde un estado de mera transicin,
hasta encontrar cul es la causa que nos ha originado la
paralizacin en nuestro aprendizaje, hasta la profunda
desesperacin por no encontrar qu caus ese estado.
Definir cualidades que nos puedan hacer comprender
cmo nosotros podemos diferenciar si aprendemos a
distinguir qu es lo que aprendemos, se hace a la vez que
comprendemos qu cualidades son las que aprendemos,
ya que al intentar saturar nuestro pensar con ideas que
puedan facilitar la comprensin de qu es lo que estamos
dejando de aprender, hace que obtengamos una idea por
la que podamos aprender a clarificar en qu estado nos
encontramos.
222
SATISFACCIN DE SABER
Satisfaccin de saber es una cualidad que pretende
proporcionarnos un saber por el que podamos encontrar
la manera de cmo aprender.
Identificar la idea por la que nosotros podamos alcanzar
una mayor comprensin de la cualidad es prioritario.
Tambin es prioritario comprender que aprender se
alcanza con la identificacin de la idea.
Aprender a identificar la idea se consigue a travs del
esfuerzo, por lo que se hace necesaria la atencin.
La cualidad de satisfaccin de saber nos proporciona un
sentido de s, por lo que nosotros actuamos
adaptndonos a las circunstancias a travs de la
obtencin de un factor proporcional a nuestro estado, al
entender que a mayor comprensin mejor adaptacin.
Comprender cmo nosotros podemos estar adaptados al
medio sin la alteracin que supone la adversidad, es
comprender que "todos somos" los que hacemos el
camino evolutivo. Para comprender que todos hacemos el
camino evolutivo, nosotros hemos de aprender y saber
qu aprendemos, porque al averiguar lo que aprendemos
sabemos qu somos.
Esta cualidad nos capacita para aprender y para
reconectar con el Ser. La cualidad nos proporciona un
sentido de s, al encontrar una conexin entre la futura
accin y el sentir del Ser.
223
La conexin con el Ser nos proporciona un sentir por el

que nosotros podemos diferenciar un estado de nimo
que nos perturba. Para entender este proceso, nosotros
podemos observar la diferencia entre sentir al Ser, por
acceder a la idea que nos va a dirigir a la correcta
adquisicin de la cualidad, o la perturbacin, por la falta
de sintona con el Ser, y por mantener la idea que
contiene cargas o pone lmites para la comprensin de la
cualidad. Asimismo, la perturbacin puede estar anclada
en el sentir, anticipando a la idea las consecuencias de
una falta de comprensin por los lmites que tuvieron lugar
anteriormente.
A travs de la experiencia, nosotros podemos conseguir
una mayor facilidad para adiestrar nuestro pensar a la
idea que nos provoque poder sentir al Ser, as como
averiguar qu idea provoca un sentir perturbador.
La conexin con el Ser hace que nosotros aprendamos a
identificar qu idea es la que nos acerca a la Presencia
del Ser.
Con este aprendizaje, nosotros reunimos las condiciones
para averiguar cmo aprender, por lo que conseguimos
adaptar nuestro ritmo de aprendizaje a la comprensin
que vamos adquiriendo segn nuestro nivel evolutivo.
Aprender a aprender es la cualidad satisfaccin de saber.
Con esta cualidad nosotros aprendemos la diferencia
entre sentir la Presencia del Ser y la falta de su Presencia.
El aprendizaje es libre. Para sentir en nuestro interior al
Ser se hace necesario la aplicacin de nuestra voluntad.
224
SABER LO QUE SOMOS

Aprender a identificar las cualidades no consiste en
identificar qu cualidades tenemos.
Al comienzo de nuestro aprendizaje, en vez de sentir que
tenemos un potencial, que es por el que mantenemos el
propio sentido de lo que somos, nos encontramos con la
autoimagen que est deteriorada por la falta de condicin,
que supedita que encontremos qu somos.
No podemos contradecir a los que opinan lo que creen
que somos, por lo que la diferencia de saber que ellos no
consideran que lo que somos sea de su agrado,
disminuye el valor por el que sentimos que perdemos
confianza al enfrentarnos con los que estiman que no
somos de su agrado.
Al comienzo de este aprendizaje no somos capaces de
formular los argumentos que puedan contrarrestar las
formulaciones que otros consideran impropias de
nosotros, y que conlleven las consideraciones que sean
apropiadas para reforzar qu somos, alternando lo que
creemos que son nuestras cualidades con la falta de
dominio que tenemos.
Comprender esta cualidad es importante, porque es
comprender que la autoridad de dirigir el propsito que
nos induce a seguir nuestro camino es solo nuestra.
Cuando nosotros no alcanzamos tener nuestro propio
sentido de s, nos dejamos influenciar por los que creen
225
que saben, a la vez, no entendemos que nosotros no

podamos mantener el equilibrio de nuestras emociones.
Alcanzar saber esta cualidad es comprender que todos
evolucionamos y que ninguno sabe qu condicin es la
del otro. A partir de aprender que cada uno de nosotros
hace su propio aprendizaje, es cuando cuestionamos si
los dems pueden opinar, porque el otro no accede a
saber cmo estamos haciendo el aprendizaje, ya que
aprender es una conquista que todos realizamos a travs
de los acontecimientos que ocurren; as, nosotros
podemos continuar aprendiendo, porque el aprendizaje es
a partir de encontrar los conceptos que puedan verificar
qu cualidades tenemos. Confiar en lo que somos es
distinguir que tenemos cualidades, lo que supone que
podemos definir lo que son y que podemos hacer coincidir
nuestra autoimagen con la realidad.
Saber lo que somos es una cualidad por la que podemos
alcanzar sentir que somos seres con un concepto propio
de lo que somos, es adquirir un sentido profundo de lo
que somos que nos posiciona en el s mismo. Segn
vamos adquiriendo cualidades y vamos afianzando lo que
somos, entendemos qu somos. Obtenemos un sentido
de nosotros que nos aporta confianza para emprender
atendiendo a nuestras necesidades. Es la plena confianza
en lo que somos y en lo que queremos.
La cualidad de saber lo que somos hace que sintamos lo
que somos, a la vez, que podamos considerar nuestras
cualidades, lo que nos hace tener un dominio de s.
226
TODOS SOMOS
Comprender que todos formamos parte de un mismo
Espritu, y que todos somos los que hacemos el camino
de aprendizaje, nos hace apreciar a los dems. A partir de
que podemos considerar a los dems como nuestros
iguales, es cuando adelantamos la comprensin para
aceptar que los dems nos pertenecen, actuando al
unsono y compartiendo la vida.
Al principio del aprendizaje no sabemos comprender los
motivos por los que los dems hacen lo que hacen,
considerando un ataque hacia nuestra persona alguna
accin por la que podamos creer que los dems nos
quieren daar.
Acceder a la comprensin de que "todos somos" propicia
un saber que detalla la mxima conquista, que es apreciar
que todos estamos juntos y que todos hacemos el camino
por el que obtenemos la comprensin de lo que es Ser.
A partir de la adquisicin de esta cualidad nosotros no
sentimos ira, ni desprecio, asimismo, no nos inquietamos
ni nos perturbamos por acciones de los dems que
encontremos puedan conllevar la malvola intencin de
hacernos dao.
Acceder a la comprensin de esta cualidad hace de
nosotros un ser amable, benvolo, adaptado a las
circunstancias, aun contrarias a nuestro bienestar por el
bien comn.
227
Acceder a la cualidad de "todos somos" nos lleva a

interesarnos por el bienestar de los dems, procurando
dirigir la atencin a las adversidades por las que los
dems pueden sentirse desvalidos o desatendidos, sin
importarnos qu situacin provoco la adversidad.
Hasta este punto, nosotros ya sabemos confiar en lo que
son los dems.
Accedemos a saber la diferencia entre el engao, la
malicia, la crueldad, la falta de sacrificio por los dems, la
incapacidad para el perdn, la falsa benevolencia, la
costumbre, la indiferencia, la falsa amistad, la indignacin,
la amabilidad sin amor, los falsos perdones, las iras
contenidas, y lo que son los senderos por los que
nosotros aprendemos a identificar qu cualidades son las
que aprendemos, y por las que conseguimos saber lo que
somos.
228
SABER QUE PODEMOS

Alcanzar el saber por el que nosotros podemos
comprender que somos capaces de efectuar cualquier
aprendizaje, es como aprender a apreciar la cualidad, que
consiste en saber que todos podemos aprender.
Consiste en aprender a diferenciar el sentido por el que
nosotros hacemos caso omiso a la indicacin que
recibimos en nuestro interior de que somos capaces, para
comprender que somos capaces, ya que todos estamos
aprendiendo las mismas cualidades.
229
ACEPTAR LO QUE SOMOS

La aceptacin de lo que somos es una cualidad que
refleja que nosotros comprendemos la evolucin.
Hasta comprender esta cualidad, nosotros no
distinguimos que nuestro hacer tiene que ver con la
comprensin que vamos adquiriendo a travs de las
mltiples experiencias, por las que obtenemos nuestro
propio saber.
La cualidad pretende otorgarnos la confianza para dirigir
nuestro hacer hacia la correcta accin.
Sentir la culpa es pretender enmendar lo que origin este
sentir. Al comprobar que nosotros no podemos enmendar,
sentimos una mezcla de odio y venganza, que solo
pensamos en encontrar la manera de poder compensar.
Este sentir se mezcla con la insatisfaccin porque no
somos capaces.
La culpa es una mezcla de odio y venganza hacia
nosotros, pena por el hecho, y una fuerte insatisfaccin,
que entre los tres genera tanta frustracin que hace que
sintamos inquietud.
Al observar nuestro hacer, no conseguimos comprender
que nosotros no tenemos la intencin de daar a los
dems, y no podemos hacer sino lo que podemos, que es
segn el conjunto de las cualidades que hemos adquirido.
Al comprender que solo podemos hacer segn lo que
comprendemos, es cuando consideramos que lo que
hacemos, aunque es mejorable, no puede considerarse
230
una falta, porque est condicionado a la comprensin de

nuestro aprendizaje.
231
SABER DE NUESTRA CAPACIDAD

Todos tenemos lmites en cuanto a nuestra capacidad.
Todos estamos aprendiendo y todos necesitamos
encontrar el hacer que nos satisfaga, pero, a veces, no
sabemos de nuestra capacidad y queremos hacer todo
aquello que habamos pretendido hacer.
Nosotros, al comprender que no somos capaces de hacer
todo, pretendemos acelerar su ejecucin, conllevando
sentir que no somos capaces y la idea de que no somos
perfectos. Aadir que esta idea siempre tiene que ver con
la imagen que queremos dar para buscar el
reconocimiento y la admiracin de los dems.
232
SABER DISCERNIR
No conseguir continuar por haber comprendido que no
hay salida, hace detener el aprendizaje. No podemos
comprender que el inicio de algo conlleva el final de algo.
Considerar solo el final depende de la conquista de otras
cualidades. Basta con comprender la cualidad del "coraje"
que nos impulsa a vivir nuevas experiencias. Comprender
la cualidad de "saber que podemos" es comprender que
vamos a alcanzar discernir para lograr salir de la
situacin. Comprender la cualidad de "todos somos" hace
discernir para lograr comprender que todos estamos
haciendo el camino de aprendizaje. Saber discernir
conlleva que nosotros podamos evitar la angustia que
deriva de una falta del uso de la razn, para hacer un
anlisis por el que se pueda encontrar una salida.
Esta cualidad nos permite alcanzar ideas que nos sirven
para entender que siempre hay una mejor opcin, por la
que podemos advertir que siempre podemos alcanzar
comprender. Adems, esta cualidad nos ofrece la
posibilidad de poder adquirir una mayor comprensin,
porque es encontrar la lucidez que emerge del concepto
bien elaborado a travs de un discernimiento, que
consiste en comprender que el concepto se elabora con la
mxima atencin al acontecimiento, el ms exhaustivo
anlisis, y el uso de la razn.
233
OLVIDAR
Para poder olvidar es necesario que aprendamos a
reconocer que aun no encontramos cmo estar en el
mundo sin saber cmo disminuir la utilizacin de las
cargas. Pretender olvidar sin haber llegado a esta
comprensin es ocultar el dao, para despus sucumbir a
la idea de que nos hicieron dao.
A travs de la conquista de esta cualidad nosotros
aprendemos a reconsiderar que lo que hacen los dems
es por lo que ellos consideran pueden hacer, porque as lo
comprenden.
234
RESPONSABILIDAD
Ser responsable es adquirir ms dominio de s, y hacer
con la perspectiva de que nuestro hacer provoca una
consecuencia, que es el entramado por donde nosotros
podemos entender qu es lo que ha sucedido.
La responsabilidad es el inicio de nuestro aprendizaje
consciente. Hasta aqu nosotros no nos dbamos cuenta
de que el aprendizaje es atravesar dificultades, para
comprender que estamos haciendo un camino de
aprendizaje y de que cada cual hace su camino, pudiendo
observar nuestros hechos y las consecuencias de cada
acto.
La falta de aprendizaje de esta cualidad induce a no
observar lo que hacemos y a considerar que lo que pasa
viene dirigido.
235
ACEPTAR LA FORMA
No encontramos cmo estar en el mundo con la confianza
de tener la imagen apropiada. Por costumbre, nosotros
suponemos que estamos afianzados a la imagen que
tenemos, sin embargo, encontramos dificultades cuando
hay algo en nuestro interior que no es del agrado de los
que juzgan el concepto de belleza, por lo que suponemos
que tendremos que cambiar.
No podemos expresar lo que todava no somos e
intentamos fortalecer el conjunto de lo que es nuestra
autoimagen, para que podamos asociar lo que sentimos
con nuestro espejo, y que el reflejo de nosotros se
aproxime a la realidad, por la que valoremos nuestra
autoimagen.
Valoramos a travs de percibir lo que somos, de nuestra
conducta, y de ah, podremos distinguir nuestra propia
imagen.
Deterioramos nuestra autoimagen cuando no
comprendemos qu es afianzar porque confundimos la
autoimagen. Pensamos que no somos lo suficientemente
buenos cuando nos echamos la culpa, porque no
confiamos en que podemos comprender que aun estamos
desarrollando cualidades. Poder afianzar es saber que lo
que somos corresponde a la imagen que tenemos de
nosotros.
Al tener deteriorada nuestra autoimagen tenemos la idea
de que somos peores, eso significa que el concepto que
236
tenemos de nosotros mismos es inferior a lo que de

verdad es. A veces, el deterioro de nuestra autoimagen
contribuye a que nosotros pensemos que existe algo en
nosotros que es sucio.
237
TOLERANCIA
Esta cualidad es comprender que todos estamos
realizando un aprendizaje. Comprender que hacer el
aprendizaje conlleva atravesar muchos obstculos y
dificultades, y que todos poseemos la capacidad para
aprender. Sentir a los dems como iguales nos hace
comprender de sus esfuerzos.
Hasta que nosotros no comprendemos cmo alcanzar la
tolerancia, encontramos dificultades para observar que los
dems tambin sufren porque no alcanzan cmo
comprender. Aun observando sus dificultades, no
comprendemos que ellos no puedan hacer el esfuerzo,
considerando su proceder como una falta. Criticamos sus
acciones pensando que son defectos, y no atendemos a
lo que podra suponer que nosotros pudiramos identificar
el origen de sus dificultades.
Comprender que "todos somos" es acceder a tolerar.
238
CUESTIONARIO
SERENIDAD
1. Cmo sera tu vida si te esforzaras en comprender lo
que ests sintiendo?
2. Cul es la diferencia entre sentir lo que ests
sintiendo y lo que t crees que puedes estar sintiendo?
3. Aun cuando t crees que puedes pensar lo que dices,
crees que puedes imaginar lo que t crees que piensas?
4. Sabes diferenciar lo que t ests aprendiendo?
LIBERTAD
5. Aun sientes la necesidad de enfrentarte con los que
insinan que t no vales?
SABIDURA
6. Aun consideras que t puedes entender qu eres?
7. Aun tienes la conviccin de poder entender lo que t
eres?
8. Puedes sentir al Ser?
UNO
9. Has comprendido que eres t el nico?
ORDEN
10. Entiendes que t construyes lo que t eres por tu
propio esfuerzo?
239
CREATIVIDAD
11. Podras comprender lo que significa Ser?
ALEGRA
12. Eres consciente de Ser?
NO TIEMPO
13. Ests?
PAZ
14. Simplifica lo que t comprendes para averiguar lo que
t dices ser.
VOLUNTAD
15. Cmo sera si t pudieras coincidir lo que t eres,
entendiendo lo que significa Ser, con aquello que t
quieres ser?
AMOR
16. Entiendes lo que es Amor?
JUSTICIA
17. Define la Ley
240
TCNICA DE INTERACCIN PROFUNDA

Tras hacer la tcnica OLVE, llevar la atencin muy dentro
de nosotros, muy profundo. Insistir hasta que lleguemos a
un espacio, que es nuestro interior, donde estamos todos
unidos. Insistir hasta que lleguemos a saber que estamos
accediendo a profundizar, para apreciar que estamos en
conexin.
Siempre que nosotros establezcamos la conexin con la
intencin de mejorar, habr una disposicin del Ser hacia
nosotros.
Para comprender la interaccin hemos de saber que el
Ser vive en nosotros.
Es muy importante mantener la mxima concentracin.
Tambin hemos de procurar no interferir con nuestro
pensar, ni formular cuestiones que no estn relacionadas
con nuestro aprendizaje.
Extendemos los brazos hacia el frente, sin que lleguen a
estar rgidos, con las palmas enfrentadas. Juntar los
dedos para sentir su contacto y desjuntar. Muy
concentrados en nuestro interior podemos establecer la
interaccin, formulando nosotros, en nuestro
pensamiento: dame un s; aparece como respuesta que al
juntar los dedos podamos comprobar su situacin, distinta
de cuando formulemos: dame un no. As se habr
establecido la respuesta.
Para comprender la respuesta hemos de comprender que
todo el conjunto de lo que somos est integrado.
241
Una vez establecida la respuesta podemos formular las

preguntas:
Necesito tomar esencias de las flores de Bach? Lo que
preguntamos es si nosotros estamos limitando nuestro
aprendizaje.
Si la prepuesta es s, continuamos, siguiendo el esquema
de la pgina siguiente:
Necesito tomar esencias del grupo del miedo?
Si la respuesta es s, continuamos:
Necesito tomar Rock Rose?
Si la respuesta es s, lo anotamos mentalmente para no
perder la concentracin.
Continuamos hasta terminar con el grupo del miedo.
Continuamos:
Necesito tomar esencias del grupo de la incertidumbre?
Y procedemos de igual manera.
A la primera pregunta de: Necesito tomar esencias de
las flores de Bach?, si la respuesta fuera no, podemos
formular otra pregunta:
Sera conveniente que tomara esencias de las flores de
Bach?, lo que estamos preguntando es si sera
conveniente ampliar la sintona con el Ser. Al establecer
una mayor sintona podremos dinamizar nuestro
aprendizaje.
La respuesta ser si o no dependiendo de nuestro propio
estado.
242
Y procederemos de igual manera, comenzando por el

grupo del miedo.
Cuando terminemos con todos los grupos, preguntamos:
Necesito tomar Remedio Rescate?
Si la respuesta fuera no, preguntamos:
Sera conveniente que tomara Remedio Rescate?
Establecer la interaccin con el Ser nos permite formular
preguntas a la vez que recibimos las respuestas, para
concretar los matices que hacen que nosotros estemos
limitando nuestro aprendizaje con ms exactitud. Para ello
hemos de conocer en profundidad los matices de las
cualidades que estamos aprendiendo.
MIEDO
INCERTIDUMBRE
FALTA DE INTERS
EN EL PRESENTE
SOLEDAD
VULNERABILIDAD
ABATIMIENTO
PODER
ROCK ROSE
CERATO
CLEMATIS
WATER
VIOLET
AGRIMONY
LARCH
CHICORY
MIMULUS
SCLERANTHUS
HONEYSUCKLE
IMPATIENS
CENTAURY
PINE
VERVAIN
CHERRY
PLUM
GENTIAN
WILD ROSE
HEATHER
WALNUT
ELM
VINE
HOLLY
SWEET
CHESTNUT
BEECH
ROCK
WATER
ASPEN
GORSE
OLIVE
RED
CHESTNUT
WILD OAT
WHITE CHESTNUT
STAR OF
BETHLEHEM
HORNBEAM
MUSTARD
WILLOW
CHESTNUT BUD
OAK
CRAB APPLE
243
244

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