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ISSN: 1983-8379

John Keats e Ceclia Meireles: diferentes contextos, semelhantes aspiraes

Samantha Borges1

RESUMO: O artigo tem como objeto de anlise os poemas da autora brasileira Ceclia Meireles, publicados na
obra Cnticos, e o poema Ode a um Rouxinol, de John Keats, poeta britnico. O objetivo do trabalho propor
uma aproximao comparativa entre os dois autores, destacando de que maneira cada um trabalha, em diferentes
pocas e contextos sociais, temticas como a morte, o anseio por liberdade e pelo xtase do ser, alm de explorar
a musicalidade como caracterstica semelhante na construo dos poemas.
Palavras-chave: Poesia; Meireles; Keats.
RESUMEN: El artculo tiene como objeto de anlisis los poemas de la autora brasilea Ceclia Meireles,
publicados en la obra Cnticos, y el poema Ode a um Rouxinol, de John Keats, poeta britnico. El objetivo
del trabajo es proponer un acercamiento comparativo entre los dos autores, destacando de que manera cada uno
trabaja, en diferentes pocas y contextos sociales, temticas como la muerte, el deseo por libertad y por el xtasis
del ser, adems de explorar la musicalidad como caracterstica semejante en la construccin de los poemas.
Palabras clave: Poesa; Meireles; Keats.

Introduo

A poesia nos apresenta a caracterstica de emocionar, de despertar nossa sensibilidade


atravs da linguagem e isso ocorre no apenas em formato de poema, como afirma Cndido:

(...) a poesia no se confunde com o verso, muito menos com o verso metrificado.
Pode haver poesia em prosa e poesia em verso livre. Com o advento das correntes
ps-simbolistas, sabemos inclusive que a poesia no se contm apenas nos
chamados gneros poticos, mas pode estar autenticamente presente na prosa de
fico (CNDIDO, 1996, p. 13).

Com base nesse aspecto subjetivo da poesia, de suscitar emoes, seja atravs dos
versos de um poema, ou mesmo da prosa, percebe-se que muitas vezes to importante quanto

Graduada em Jornalismo pela Universidade Federal de Santa Maria e Mestranda no Programa de PsGraduao em Letras Estudos Literrios, na mesma instituio.

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tentar extrair um sentido mais lgico de uma poesia, a capacidade de senti-la. Sentir a
poesia e sentir-se na poesia. Se deixar levar pelas sensaes que suas palavras produzem. A
identificao com o que o poeta diz, faz com que nos transportemos para o mesmo mundo,
para o mesmo sentimento de mundo. Atravs desse elo de sentimentos se compreende
- mesmo que no se consiga transmitir em palavras essa compreenso - a poesia, que se
transforma em uma releitura do mundo na qual no existe limite nem para a imaginao, nem
para a criao potica:

A poesia ensina ao homem a arte de se animar em funo de sua sobrevivncia,


numa linguagem extraordinria, segundo Wordsworth, com sua emoo em cmera
lenta, liberando o subconsciente do sonho que dispe a sonhar de olhos abertos,
ajudando a viver intensamente, ou ao menos a sobreviver, e relacionando o homem
com seu estar-no-mundo, disposto a extrair dele um significado. Tudo o que nela
vibra, vem da atitude palpitante da conscincia, ao descobrir um novo sentimento e
ao manejar em palavras um novo sentido (FERNANDES, 2006, p.17).

Dentro da relao homem-poesia, importante destacar as configuraes entre o fazer


potico e seu contexto, em que se constri um intrincado jogo de significaes. Para Bosi,

Contextualizar um poema no simplesmente dat-lo: inserir suas imagens e


pensamentos em uma trama j em si multidimensional; uma trama em que o eu lrico
vive ora experincias novas, ora lembranas da infncia, ora valores tradicionais, ora
anseios de mudana, ora suspenso desoladora de crenas e esperanas (BOSI, 2000,
p. 13).

Faz-se importante conhecer o contexto de uma poesia e o contexto de um poeta,


porque nas linhas de um poema, muito pode estar no s do mundo ao seu redor, mas tambm
do mundo interior de seu autor. Um contexto que, como sugere Bosi, no se fixa no simples
fato de situar a poesia em uma cronologia histrica, mas especialmente em um contexto
artstico do autor, de sua produo e de seu legado. Como afirma ainda Cndido:

O estudo do texto importa em consider-lo da maneira mais ntegra possvel, como


comunicao, mas ao mesmo tempo, e sobretudo, como expresso. O que o artista
tem a comunicar, ele o faz na medida em que se exprime. A expresso o aspecto
fundamental da arte e portanto da literatura (CNDIDO, 1996, p. 17).

Assim se sustenta a poesia. Neste artigo se efetuar uma tentativa de aproximao


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poesia de dois autores distantes entre si no tempo e no espao, porm com algumas possveis
proximidades temticas e estruturais: Ceclia Meireles, poetisa brasileira, do sculo XX, que
apresenta em sua obra um trabalho intimista, lrico e apaixonante; e John Keats, jovem poeta
britnico que viveu no incio do sculo XIX, e que mostra em sua Ode a um Rouxinol, uma
poesia de abandono ao sensrio e de busca pelo xtase do ser.

1. Principais caractersticas da poesia ceciliana

A poesia de Ceclia, apesar de desenvolvida durante o Modernismo e logo aps esse


perodo, teve bases marcadamente simbolistas, muitas vezes criticadas por seus colegas de
arte. Mesmo sob crticas, continuou dando asas a uma poesia que se concentrava em um
compromisso consigo mesma, com seu ntimo, seu olhar sobre a realidade que se expressava
atravs de um forte apelo sensorial. A natureza sempre esteve presente em sua produo
artstica, em especial a figura de elementos fortes (porm efmeros) como o vento e o
mar desmancha todos os mares e une as terras mais distantes (...) (MEIRELES, 1982, p.
128).
Outra caracterstica da produo potica de Ceclia a musicalidade. Os poemas
com frases curtas e rimadas garantem um jogo de palavras que empresta um ritmo suave e
cadenciado aos versos, como no poema Timidez:

Basta-me um pequeno gesto,


feito de longe e de leve,
para que venhas comigo
e eu para sempre te leve....
(MEIRELES, 1982, p. 128)

Ainda as palavras som, canto, e mesmo msica, se mostram presentes em muitos


poemas. A autora, por ter estudado msica, talvez possa ter transferido um pouco de seu
conhecimento pessoal para suas construes artsticas em que a vertente intimista, (...),
afina-se ao extremo e toca os limites da msica abstrata (BOSI, 1994, p. 515). Atravs
da musicalidade, a autora parece ter cantado sempre o mesmo tema: a busca do eterno no
transitrio, do transcendente no contingente, do milnio ao minuto (ROCHA, 2008, p. 37).
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Encontra-se ainda, na obra da poetisa, um desencadear compreensivo sobre o peso do


tempo, uma conscincia sobre o fato de que tudo passa, o mundo e a vida esto sempre em
movimento e, inevitavelmente, em algum momento, a morte se faz presente. Porm, a autora
no apresenta a morte de maneira trgica, mas sim de forma delicada, como quem a aceita
simplesmente. Talvez o diferencial de Ceclia Meireles seja a sua capacidade de desenvolver
temticas negativas como a morte e a solido sem, no entanto, cair em um pessimismo bvio.
O negativismo e a obscuridade fazem parte de seus versos, mas no da mensagem pretendida.
como se a poeta quisesse dizer que a dor inevitvel, porm possvel conviver com ela. E
nesse jogo de tristezas e aceitao, a autora acaba tecendo uma obra universal, capaz de tocar
o homem, por ser ele sujeito mutvel, inconstante, complexo, assim como sua poesia. Mais
uma vez retomada a relao homem-poesia, em sua semelhana em ser suave como uma brisa
e denso como uma ventania.

1.1 O anseio por liberdade em Cnticos

Publicado pela primeira vez em 1956, o livro Cnticos, de Ceclia Meireles rene
vinte e seis poemas, intitulados por ordem alfabtica em algarismos romanos (I a XXVI).
Com o marcante vis intimista profundo, mas suave -, caracterstico da autora, as produes
recorrem aos temas do transcendente, da liberdade do ser, atravs de um eu lrico que enfatiza
a importncia de se elevar a alma, desprender suas amarras, ultrapassar fronteiras, fugir de
um contorno corporal, que se mantm atrelado a uma realidade concreta, espacialmente
limitadora.
A poesia ceciliana em Cnticos transmite como uma das mais fortes impresses,
a sensao de que tudo vai-e-vem, de que h movimento na vida e no mundo e que por
isso, tambm o ser deve deixar-se envolver por essa constante oscilao. A autora tenta
constantemente apresentar a ideia de que esse movimento muitas vezes independe de
uma vontade do ser, aproximando-se mais de um se deixar levar. Para simbolizar esse
movimento subjetivo, Ceclia utiliza invariavelmente a palavra vento e suas sensaes. O
vento enquanto smbolo do efmero:

Um poeta sempre irmo do vento e da gua:/ deixa seu ritmo por onde passa.,

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diz Ceclia Meireles sobre sua tribo em Discurso, do livro Viagem. Com esses
smbolos do efmero, o poeta, conectado com o ritmo, lida com a fluidez, a
volatilidade, o mvel rebanho das palavras areas com as quais forma o que
Bachelard denomina produto mais fugaz da conscincia, as imagens poticas
(GOUVA, 2007, 154-155).

No obstante, o vento tratado pela poetisa como uma expresso da liberdade da


alma, que parece ser o principal mote temtico da obra, como sugere a primeira epgrafe do
livro: Oferenda/Teu nome/ liberdade (MEIRELES, 1997, p. 2).
Antes ainda da apresentao das poesias, a segunda epgrafe presente na obra explicita
uma relao entre essa liberdade e o vento, enquanto fora que carrega o que efmero e
mantm somente o que eterno: Dize:/O vento do meu esprito/soprou sobre a vida./e tudo
que era efmero/se desfez./e ficaste s tu, que s eterno (MEIRELES, 1997, p. 4)
A palavra vento significa ar que se desloca, seguindo determinada direo
(AURLIO, 2009, p. 1040). Simbolicamente, o vento ligado a um poder espiritual, uma
fora que contm em sua essncia a ambiguidade, pois pode ser ora suave, ora avassalador.
Mitologicamente, Boreas, Zfiro, Euro, Noto e Eolo so conhecidos como deuses dos ventos.
Tais divindades podiam trazer boa sorte, mas eram ao mesmo tempo temidas, pois continham
em si uma fora poderosa que, se despertada, era capaz de provocar tragdias e destruies.
Na poesia ceciliana, a ambiguidade do vento se mostra em uma postura resignada (quando
suave) diante de acontecimentos inevitveis como a morte, por exemplo; e libertadora
(quando avassalador), capaz de romper as fronteiras e linhas imaginrias que impedem o ser
de ser completo e se conectar a uma esfera transcendente.
O uso recorrente da palavra vento e seu teor simblico, na obra de Ceclia, se faz
presente em inmeros poemas. Para breve anlise foram escolhidos dois, que mostram essa
relao mais explicitamente. O primeiro poema o Cntico V, transcrito abaixo:

Esse teu corpo um fardo.


uma grande montanha abafando-te.
No te deixando sentir o vento livre
Do infinito.
Quebra o teu corpo em cavernas
Para dentro de ti rugir
A fora livre do ar.
Destri mais essa priso de pedra.
Faze-te recepo.
mbito.

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Espao.
Amplia-te.
S o grande sopro
Que circula...
(MEIRELES, 1997, p. 9)

Nesse poema de verso livre, sem rimas, fica bastante clara a temtica do vento
enquanto expresso de libertao do ser, que estaria supostamente preso a um corpo, que um
fardo. Despertar o ser para a conscincia desse aprisionamento parece ser uma das mensagens
da autora:

A prpria escritora tocou rapidamente nesse assunto, em uma entrevista, em que


esto latentes a seriedade e o fervor com que se entregou ao ofcio potico, ao qual
se refere: Acordar a criatura humana dessa espcie de sonambulismo em que tantos
se deixam arrastar. Mostrar-lhe a vida em profundidade. Sem pretenso filosfica ou
de salvao, mas por uma contemplao potica afetuosa e participante (GOUVA,
2008, p. 217).

O uso das palavras montanha, priso, pedra, abafando-te, se contrape a vento,


livre, infinito, rugir. A poetisa mais que convida e incita, que o ser se desvencilhe do que lhe
comprime, ela ordena: Amplia-te. Pode-se, inclusive, se perceber um movimento ascendente
de libertao: primeiramente Ceclia constata, o corpo um fardo, uma montanha que abafa,
que no permite que se sinta a liberdade. A partir dessa constatao ela prope um desafio a
esse ser, que ele quebre este corpo que o aprisiona, que construa cavernas, espaos, para que o
vento da liberdade comece a soprar. E ento, finalmente, o ser se amplia, se dilata, e enfim, se
transforma na prpria fora que o libertou, ele mesmo agora vento, liberdade, o grande
sopro que circula.
J no Cntico XI, a autora explora ainda mais a unio do ser liberto com o universo,
com a natureza, em uma relao em que a liberdade desse ser o coloca como ente imortal, em
comunho com o transcendente, o infinito:
V formaram-se sobre todas as guas
Todas as nuvens.
Os ventos viro de todos os nortes.
Os dilvios cairo sobre os mundos.
Tu no morrers.
No h nuvens que escuream.
No h ventos que te desfaam.

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No h guas que te afoguem.
Tu s a prpria nuvem.
O prprio vento.
A prpria chuva sem fim...
(MEIRELES, 1997, p. 15)

Nesse poema a poetisa se remete natureza sob uma tica mais feroz, revolta. O ser,
diante dessa fora, poderia ser aniquilado. No entanto, o ser liberto, assim como no primeiro
poema exposto, se sobrepe a essas energias, porque se faz ele prprio vento, chuva e nuvem.
Destaca-se que a natureza contm em si o infinito, pois sua energia est desde a semente at a
rvore frondosa, desde a gota de orvalho, at a tempestade. Assim, se o ser se faz natureza,
ele tambm infinito, sem limites, acima de tudo, livre. E isso expresso quando, no instante
potico tudo vira vento verbo, ritmo (GOUVA, 2008, p. 155).
Ceclia Meireles traz nesses dois poemas a essncia do que tenta transmitir em
todos os outros vinte e quatro que compem o livro Cnticos: a ideia de que o homem
mais que corpo fsico ou qualquer outra limitao que possa simbolizar o tolhimento de sua
liberdade. A autora traz a concepo de que o ser faz parte de uma esfera mais universal que
particular, que contm em si mesmo tudo o que h no universo. E para a poeta importante
que se desperte para essa qualidade libertadora do eu interior, da alma. O homem livre.
Assim como o vento, que percorre o mundo em seu infinito, tambm o homem capaz de se
constituir infindo, ora suave, ora avassalador, mas sempre, e eternamente, em movimento.

2. O anseio pelo xtase em Ode a um Rouxinol

Na primavera de 1819, o jovem poeta John Keats escreve a sua Ode a um Rouxinol.
importante destacar que o poema de Keats tem como caracterstica a qualidade de se
lanar antes como sugesto, como um convite aos sentidos. Talvez por isso seja to difcil
impor imediatamente um conceito ao que lido. O poema no apenas em si, mas o que ele
produz atravs de si. Antes de ter sentido, o poema nos transmite a sua sensao, carregando
a capacidade de flutuar no mistrio, em algo desconhecido e indefinvel, que vai contra uma
interpretao automtica e ope-se a uma argumentao racional. Portanto, as consideraes
tecidas sobre a ode no buscam apresentar uma leitura fechada, mas sim uma tentativa de
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aproximao s sensaes apreendidas.

I
Meu peito di; um sono insano sobre mim
Pesa, como se eu me tivesse intoxicado
De pio ou veneno que eu sorvesse at o fim,
H um s minuto, e aps no Letes me abismado:
No porque eu aspire ao dom de tua sorte,
do excesso de ser que aspiro em tua paz
Quando, Drade leve-alada em meio flora,
Do harmonioso recorte
Das verdes rvores e sombras estivais,
Lanas ao ar a tua ddiva sonora.
(MARSICANO e MILTON, 2002, p. 27)

Os primeiros versos parecem desabar sobre o leitor Meu peito di; um sono insano
sobre mim Pesa,/ como se eu me tivesse intoxicado (MARSICANO e MILTON, 2002, p. 27)
. Palavras que remetem morte (veneno, Letes, abismado) surgem speras. Porm, em um
movimento suave, como um leve e preguioso despertar, aparecem delicadamente as palavras
sorte, paz, flora, harmonioso e ddiva. Esse movimento contrrio ao sentimento inicial,
ento explode em apelos sensoriais (uma das principais caractersticas do poema) na segunda
estrofe:

II
Ah! um gole de vinho refrescado longamente
Na solido do solo muito alm do cho,
Sabendo a flor, a seiva verde e a relva quente,
Dana e Provena e sol queimando na cano!
Ah! uma taa de luz do Sul, plena e solar,
Da fonte de Hipocrene enrubescida e pura,
Com bolhas de rubis beira rebordada
Nos lbios a brilhar,
Para eu saciar a sede at chegar ao nada
E contigo fugir para a floresta escura.
(MARSICANO e MILTON, 2002, p. 27)

A sequncia de palavras que remetem a um sentimento de alegria, de fervor, provoca


a sensao de entrega ao inebriante: vinho, refrescado, dana, Provena, queimando, cano,
luz, solar, brilhar. como se o eu lrico despertasse para um ritmo pulsante, para um calor
entusiasmado diante de uma efuso da vida. No entanto, mais uma vez os versos caminham
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para um sentimento diferenciado, a ento percepo da necessidade de fuga, que ser


desvelada nas estrofes seguintes:

III
Fugir e dissolver-me, enfim, para esquecer
O que das folhas no aprenders jamais:
A febre, o desengano e a pena de viver
Aqui, onde os mortais lamentam os mortais;
Onde o tremor move os cabelos j sem cor
E o jovem plido e espectral se v finar,
Onde pensar j uma anteviso sombria
Da olhipesada dor,
Onde o Belo no pode erguer a luz do olhar
E o Amor estremecer por ele mais que um dia.
IV
Adeus! Adeus! Eu sigo em breve a tua via,
No em carro de Baco e guarda de leopardos,
Antes, nas asas invisveis da Poesia,
Vencendo a hesitao da mente e os seus retardos;
J estou contigo! suave a noite linda,
Logo a Rainha-Lua sobe ao trono e luz
Com a legio de suas Fadas estelares,
Mas aqui no h luz,
Salvo a que o cu por entre as brisas brinda
Em meio sombra verde e ao musgo dos lugares.
(MARSICANO e MILTON, 2002, p. 27)

Na terceira estrofe percebe-se um anseio ao xtase do ser, j que a desolao humana


parece justamente ser o estar em si, permanecer em si, a falta do xtase. A fuga de
tudo o que abafa, segura, oprime, causa dor, destri. Essa fuga ento se torna talvez uma
soluo ao aprisionamento do ser e uma possibilidade ao seu anseio de liberdade, de seu
eu primordial, do infinito e do eterno. Seria a poesia, talvez a arte, uma forma de fuga? Um
dos versos da quarta estrofe sugere que o eu poderia seguir atravs das invisveis asas da
poesia, o que pode suscitar a ideia de que o rouxinol na verdade seja uma metfora poesia
ou ao poeta, talvez o objeto que contenha em si a possibilidade de se tornar eterno, diante das
efemeridades da vida.

V
No posso ver as flores a meus ps se abrindo,
Nem o suave olor que desce das ramagens,
Mas no escuro odoroso eu sinto defluindo
Cada aroma que incensa as rvores selvagens,
A impregnar a grama e o bosque verde-gaio,

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O alvo espinheiro e a madressilva dos pastores,
Violetas a viver sua breve estao;
E a princesa de maio,
A rosa-almscar orvalhada de licores
Ao mrmuro zumbir das moscas do vero.
VI
s escuras escuto; em mais de um dia adverso
Me enamorei, de meio-amor, da Morte calma,
Pedi-lhe docemente em meditado verso
Que dissolvesse no ar meu corpo e minha alma.
Agora, mais que nunca, vlido morrer,
Cessar, meia-noite, sem nenhum rudo,
Enquanto exalas pelo ar tua alma plena
No xtase do ser!
Teu som, enfim, se apagaria em meu ouvido
Para o teu rquiem transmudado em relva amena.
VII
Tu no nasceste para a morte, ave imortal!
No te pisaram ps de vidas geraes;
A voz que ouo cantar neste momento igual
que outrora encantou prncipes e aldees:
Talvez a mesma voz com que foi consolado
O corao de Rute, quando, em meio ao pranto,
Ela colhia em terra alheia o alheio trigo;
Quem sabe o mesmo canto
Que abriu janelas encantandas ao perigo
Dos mares maus, em longes solos, desolado.
(MARSICANO e MILTON, 2002, p. 28)

Nas estrofes V, VI e VII, a ligao dos versos com a temtica da morte


inevitvel: No posso ver as flores a meus ps se abrindo (...)/Mas no escuro odoroso eu
sinto defluindo(...)/s escuras escuto... (MARSICANO MILTON, 2002, p. 27). As ideias
parecem remeter a um eu que jaz em seu tmulo. Porm, estaria o eu lrico tratado, realmente
morto? Ele no pode ver, pois est em meio escurido, mas consegue sentir o que se passa
a sua volta. Antes de tudo, conserva sua conscincia e pede que a morte dissolva seu corpo e
sua alma, talvez porque deles no mais precise. vlido morrer agora, porque a morte no
vista a como aniquilamento, mas sim como doce libertao. E afinal, o que morre? Morre o
corpo, morre o medo, morre a morte como tormento, entretanto algo permanece. Algo, no ser,
anseia por ser eterno. Talvez, se a poesia for julgada imortal, tambm o ser que de sua arte se
inebria, imortal se torne.
A poesia de Keats, no entanto, carregada de ambiguidades. Ao mesmo tempo em que
o eu lrico anseia pelo xtase, parece haver sempre algo que ainda o perturbe e o contenha:
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VIII
Desolado! a palavra soa como um dobre,
Tangendo-me de ti de volta solido!
Adeus! A fantasia vu que no encobre
Tanto como se diz, duende da iluso.
Adeus! Adeus! Teu salmo agora tristemente
Vai-se perder no campo, e alm, no rio silente,
Nas faldas da montanha, at ser sepultado
Sob o vale deserto:
Foi s uma viso ou um sonho acordado?
A msica se foi durmo ou estou desperto?
(MARSICANO e MILTON, 2002, p. 29)

Sair de si, mesmo que pela morte, seria um desejo, porm, o poema encerra como um
retorno do eu conscincia de sua solido, sentimento de condio marcadamente humana.

3. Ceclia e Keats: algumas comparaes

O primeiro ponto a chamar a ateno entre Cnticos, de Ceclia Meireles, e Ode a um


Rouxinol, de John Keats, justamente seus ttulos. Ambos remetem musicalidade, sendo
que no dicionrio, o termo cnticos relacionado palavra ode (cntico: 1. Hino em honra
da divindade. 2. Ode; poema). J o termo ode, referenciado, no mesmo dicionrio, como
um poema construdo para o canto (ode: 1. Ant. Poesia prpria para canto. 2. Composio
potica, laudativa ou amorosa, dividida em estrofes simtricas).
Alm dessa primeira sugestividade, o som e o ritmo tambm se fazem presentes
atravs das sensaes provocadas pelas palavras escolhidas para a construo potica. Ceclia,
continuamente usa os termos voz, canto, som e ambos tambm exploram outras construes
sonoras que enriquecem a construo potica, como sinestesias e aliteraes. Em Keats essa
sonoridade mais perceptvel na verso original em ingls, na qual a pronncia de palavras
como forlorn, fade, forget, vo construindo a sensao de que o poema vai se arrastando,
se dissolvendo, sonolento e embriagado. Na estrofe II, por exemplo, o quadro dionisaco
construdo pelo poeta, atravs das referncias ao vinho Ah! um gole de vinho refrescado
longamente (MARSICANO e MILTON, 2002, p. 27), s cores, temperaturas e movimentos
provocados Dana e Provena e sol queimando na cano!/Ah! uma taa de luz do Sul, plena
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e solar,/Da fonte de Hipocrene enrubescida e pura,/Com bolhas de rubis beira rebordada/


Nos lbios a brilhar/... (MARSICANO e MILTON, 2002, p. 27) estabelece o que Cndido
define como correspondncia entre som e um sentido necessrio, cuja forma mais complexa
a sinestesia, ou simultaneidade de sensaes (1996, p. 24).
Ceclia, por sua vez, utiliza constantemente a repetio de determinadas letras em seus
versos, o que compe a aliterao: V formaram-se sobre todas as guas/ Todas as nuvens./
Os ventos viro de todos os nortes. (MEIRELES, 1997, p. 15) - repetio das letras v
e t); alm de buscar a impresso de continuidade entre os versos, em que a repetio das
palavras no incio dos versos (anfora) cria um ritmo cadenciado, circular, como algo que
est sempre a girar, sempre infinito: a passagem que se continua./ a tua eternidade./ a
eternidade./ s tu. (MEIRELES, 1997, p. 15) ou ainda em No h nuvens que escuream./
No h ventos que te desfaam./ No h guas que te afoguem (MEIRELES, 1997, p. 15).
Em um segundo momento, essa sonoridade explorada pelos poetas, passa a se fundir
com uma das principais temticas exploradas nos poemas, o anseio de liberdade e de xtase
do ser, como se ela prpria fosse a propulsora ou a possibilidade desse anseio. Em Ceclia:

Adormece o teu corpo com a msica da vida.


Encanta-te.
Esquece-te.
Tem por volpia a disperso.
No queiras ser tu.
Quere ser a alma infinita de tudo.
Troca o teu curto sonho humano
Pelo sonho imortal.
(MEIRELES, 1997, p. 8)

Em Keats:

A voz que ouo cantar neste momento igual


que outrora encantou prncipes e aldees:
Talvez a mesma voz com que foi consolado
O corao de Rute, quando, em meio ao pranto,
Ela colhia em terra alheia o alheio trigo;
Quem sabe o mesmo canto
Que abriu janelas encantandas ao perigo
Dos mares maus, em longes solos, desolado.
(MARSICANO e MILTON, 2002, p. 27)

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Nessas duas passagens percebe-se que a msica, o som, o canto, so apresentados


como uma possvel ligao com o eterno, com a disperso, com o anseio pela fuga de si
mesmo, alm de, assim como a prpria poesia, ser capaz de percorrer o tempo, de ser a voz
que percorre distintas pocas, ambientes, vidas. a msica, talvez tambm uma metfora
poesia, aquela que permanece, em contrapartida ao ser que se movimenta.
Lado a lado com a sonoridade, caminha ento essa outra caracterstica explorada
tanto por Ceclia, quanto por Keats: o anseio pelo xtase, no sentido literal da palavra, que
o sair de si mesmo. Esse teu corpo um fardo (MEIRELES, 1997, p. 9) afirma a poesia
ceciliana; Meu peito di;/ um sono insano sobre mim Pesa, (MARSICANO e MILTON,
2002, p. 27), assegura a poesia de Keats. A conscincia de que algo os aprisiona, - que a
princpio parece ser o corpo fsico, mas que pode ser simplesmente algum sentimento, alguma
dor ou sensao, algo subjetivo e alheio materialidade (pois mais do que preocupar-se com
o objeto em si, ambos os autores esto preocupados com o efeito que o objeto produz) a
mola propulsora para que se anseie a liberdade do eu, a busca do eterno e do infinito, como j
mencionado no artigo anteriormente.
Os dois poetas trabalham com essa temtica. Utilizam termos prximos como vento
- fuga, dissolver - disperso, xtase - grande sopro. Porm, percebe-se que Keats explora o
tema ligando-o, em alguns momentos, a um contexto humano mais sedutor, ao eu primordial,
que em sua fuga, se entrega a um jogo de sensaes, sentidos, efuses, s vezes irrefreveis.
Em sua fuga sonho, fantasia, ou simplesmente um abandonar-se imaginao -, o poeta
britnico dana ao calor do sol, embriagado pela paixo que emana de seu ser liberto.
nesse estado dionisaco que se bebe da fonte de Hipocrene, que mitologicamente descrita
como fonte de inspirao potica, lembrando mais uma vez que uma das possveis fugas do
eu poderia ser a poesia. Mas a que leva esse devaneio? Segundo a poesia de Keats, ao nada.
Aps descrever o quadro de xtase, o poeta traz de volta a poesia o seu teor negativista. Seria
a morte, o fim provocado pelo xtase do ser? Os questionamentos afloram da absoro da
poesia Keatsiana, que nos coloca antes de qualquer conceito construdo sobre o que quer
que seja, a sensao de ambiguidade em tudo, atravs da qual se movimentam instante e
eternidade, pureza e luxria, vida e morte.
O enfoque de Ceclia em relao ao anseio de sair de si mais ameno. Mais que
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xtase, ela fala em liberdade. O estado de fuga descrito com a leveza do vento e no com o
furor da embriaguez. A morte, na poesia Ceciliana, mesmo que tambm seja vista como uma
das formas possveis de fuga do eu, algo natural e inevitvel. E, principalmente, quando a
autora fala dessa necessidade e inquietao do ser por transpor barreiras, desfazer amarras,
libertar-se, ao invs desse estado levar ao nada, como em Keats, ele leva ao tudo: o ser se
torna o sopro que circula, a nuvem, o vento, o mar, a alma infinita de tudo.

Concluso

Talvez tenhamos entre Ceclia e Keats, algumas vozes semelhantes, porm ditas
de forma diferente. Ambos compartilham a sonoridade potica e algumas temticas, que
nada mais so do que a representao das inquietaes, dos questionamentos e dos anseios
que, afinal, acompanham o homem desde sempre, independente de seu momento histrico,
por serem universais. Entretanto, cada poeta lana as cartas sua maneira, acrescentando
particularidades ao seu prprio jogo de sensaes. Ambos so filhos de seu tempo, mas
desenvolvem caractersticas que marcam suas produes e as tornam nicas.
Certamente, antes de qualquer semelhana ou diferena, a brasileira que resplandeceu
no Modernismo com suas pinceladas simbolistas, e o jovem britnico que ajudou a
imortalizar o Romantismo ingls (mesmo que s depois de sua prpria morte) compartilham,
inquestionavelmente, de uma produo apaixonante, extasiante, libertadora, que acima
de tudo desperta em seus leitores sensaes e emoes marcantes. Afinal, como afirma
Cndido, gente fria, sem paixes, sem intensidade emocional, no faz poesia grande (1996,
p. 65).

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