conocimiento
cientfico
como
prctica
social
la naturaleza hayan sido procesadas por el trabajo humano colectivo para obtener
aquello que se necesita para vivir. Tambien hay que reflexionar acerca de si las
relaciones sociales no son una relacin poltica, en cuanto a que siempre implica
una relacin de fuerzas que no es necesariamente equilibrada sino despareja. El
conocimiento humano supone una enorme carga de desconocimiento que pesa en
cada acto de conocer. Entonces, si el conocimiento emerge de prcticas sociales
que tienen una carga histrica, se puede decir que mucho de lo que hoy
consideramos como verdadero puede que no lo haya sido siempre. Esto nos
permite pensar que hay muchas formas de conocimiento y que el conocimiento
cientfico es solo una forma ms. La ciencia en la modernidad es una forma de
conocimiento que tiene siempre un mtodo.
Captulo1
La idea de ciencia que tenemos hoy en da empieza a surgir con un proceso que
los historiadores llaman Entrada a la modernidad: la desintegracin lenta pero
constante del modelo feudal, y el nacimiento del capitalismo en igual medida.
Dicho proceso abarcara desde el comienzo mismo de la desintegracin del
feudalismo (S. XVI-XVII) hasta la Revolucin Industrial y la Revolucin Francesa
(S. XVIII), lo que implicar el surgimiento y asentamiento del actual capitalismo
industrial. Dentro de este lapso, ocurrieron una serie de eventos significativos,
tales como el desarrollo de un capitalismo manufacturero y mercantil (el
capitalismo primitivo) por el lado econmico, y por el lado del conocimiento el
surgimiento de las ciencias modernas (fsica y astronoma en primer trmino). Este
ltimo evento culminar hacia el S. XVIII con la revolucin newtoniana.
El proceso de entrada a la modernidad se caracteriz por un gran fenmeno de
secularizacin, junto con un cambio de un paradigma teleolgico (concepcin
finalista de los fenmenos) a un paradigma racional, as como tambin por una
profundizacin en el conocimiento sobre la naturaleza. El ser humano dejaba de
mirar al Cielo y se empez a preguntar sobre el mundo terreno, y se empez a
ubicar como productor de conocimiento, desligndose as de los criterios de
autoridad eclesisticos (Biblia y Aristteles). La figura de Descartes simboliza
culturas
conquistadas,
mejor
dicho,
invadidas.
contradictorio.
tampoco
una
forma
de
propiedad
concreta.
una rural, que funcionaba bajo la lgica de seoros dominados por la nobleza y la
Iglesia, y por otro lado una urbana, independiente de los poderes de la nobleza y
el clero, con autonoma militar, poltica y econmica. Las ciudades comerciaban
con productos manufacturados dentro de las mismas, y funcionaban bajo el control
de gremios o guildas. Durante el feudalismo, la economa rural fue la
predominante. En tanto el intercambio y el consumo no eran los fines de los
bienes producidos, sino su uso personal para la subsistencia, el desarrollo tcnico
de
la
agricultura
las
comunicaciones
fue
dbil.
El surgimiento de las ciudades (S. XI) fue consecuencia del xodo rural de
campesinos que haban dejado de ser siervos, y pasaban a vivir en los burgos.
Estos hombres comenzaron a adquirir ciertas libertades de comercio, de
matrimonio y de movimiento. Se comenzaron a desarrollar, a su vez, diversas
actividades como el comercio, los servicios y las profesiones. Estas libertades
fueron contribuyeron a que el incipiente burgus pueda tener capacidad de
desarrollar riqueza independientemente de la posesin de tierras. Esto gener que
paulatinamente surgiera un capital mercantil, que basaba su riqueza en la
acumulacin dineraria para el intercambio de bienes y productos manufacturados
mediante el comercio. Dicho comercio implic el susodicho desarrollo de vas de
comunicacin nuevas, un aumento del consumo (ya que ahora se poda
intercambiar productos por dinero, la gente comenzaba a darse cuenta de que
podra adquirir ms), as como tambin un aumento en la demanda de metales
para la acuacin de monedas (ciencias naturales jugaron un papel importante en
esto). Hacia el S. XIV, este proceso de crecimiento de las ciudades tuvo un freno,
haba
signos
de
una
contraccin
de
la
economa:
haba
crisis
de
nobleza
campesinos).
fueron
insuficientes.
Se
necesitaba
de
nuevos
modelos
inglesa,
la
primera
revolucin
burguesa.
trabajo,
explotados.
nacido.
surgen
como
crtica
esta
actitud
de
las
clases
altas).
el
absolutismo.
La
revolucin
cientfica
su
educacin,
su
formacin.
Cada escuela se diferencia, no por sus mtodos, sino por su paradigma o matriz
disciplinar. Los
paradigmas son
realizaciones
cientficas,
universalmente
una
comunidad
cientfica. Los
paradigmas implican
modos
bsico
para
la
formacin
de
una
creencia.
determinada
forma
como
si
fuese
natural.
similares,
porque
han
sido
formados
de
manera
similar.
El
al
paradigma
hegemnico.
reconocidas
por
ese
paradigma.
Una comunidad cientfica tiene normas y reglas definidas, las cuales tienen un
consentimiento
de
quienes
pertenecen
la
comunidad.
Para pertenecer hay que consentir y adherir a esas reglas y normas. Ese
consentimiento no es una eleccin consciente ya que se construy de modo
inconsciente a travs de la educacin. La ciencia normal tiene un proceso
acumulativo donde se producen novedades. Kuhn las llam as en vez de
descubrimientos, porque dice que son producto de un trabajo colectivo que hace
que en determinado momento un fenmeno se haga visible y tenga un nombre. El
termino descubrimiento induce a error, a una sola persona que descubre por un
acto simple algo, cuando en realidad es un arduo trabajo de aos y en el cual para
dar a luz a ese descubrimiento se necesitan nuevos conceptos, lenguaje y
vocabulario. Recin cuando esas categoras estn preparadas, surge la
novedad. Dentro de la ciencia normal, esa novedad est dentro del paradigma,
no altera sus principios bsicos. Pero si requiere instrumentos, conceptos y
matemtica. Por eso para resolver un enigma: 1) la comunidad acuerda un criterio
para resolver un problema 2) tiene que tener ms de una solucin 3) debe haber
reglas que limiten esas soluciones 4) debe haber instrumentos y modos de
utilizarlos 5) compromisos metafsicos implcitos que limiten el tipo de problema y
sus respuestas. Los hechos y categoras no son separables dentro de una ciencia
normal. Se ve el mundo dentro de un paradigma donde las hiptesis confirman o
rechazan a travs de los hechos una compleja operacin en la cual los supuestos
del
paradigma
estn
implicados.
metafsicas
donde
se
encuentra
lo
histrico.
esa
transformacin
del
paradigma.
sino
por
la
posicin
que
los
ms
poderosos
asuman.
Una vez que los ms prestigiosos asumen el nuevo paradigma, se produce una
conversin
en
masa.
buscar
su
solucin,
es
rechazar
la
ciencia
misma.
rene,
lo
que
se
selecciona
se
elabora
con
dificultad.
Isaac
Newton.
que
ella
era
partcipe.
de
una
teora
central
en
problemas.
del
modelo
feudal.
a la par de una laicizacin de las relaciones sociales. Dicha visin mecanicista que
se haba originado en la fsica fue tan eficaz y convincente que se traslad a otras
esferas de conocimiento: la historia, la poltica, la vida animal; incluso el hombre y
su cuerpo sera explicados por esta dinmica. La mecnica era el principio que
organizaba
el
universo.
Sin embargo, el nuevo modelo fue en un principio rechazado por las cpulas del
poder. Se sigui una serie de enfrentamientos entre cientficos y poderosos, que
dejaran muertes emblemticas como la de Giordano Bruno, quien por seguir fiel a
sus convicciones y no retractarse frente a la Iglesia, fue quemado vivo. Galileo, por
astucia o fe, fue persuadido o cedi a sabiendas sus posturas, evitando as el
mismo destino que Bruno. Murillo remarca que, a pesar de lo revolucionario de las
nuevas hiptesis propuestas, no se puede pensar que estas fueron concebidas
por sujetos completamente racionales. De hecho, tanto Newton como Galileo eran
fieles cristianos, que respaldaban sus teoras en figuras como la de Dios. Esto nos
muestra que nada en la historia puede ser entendido de manera lineal o bipolar.
Estos
revolucionarios
eran
no
eran
parte
de
la
revolucin.
todo
hecho
futuro
partir
de
los
hechos
presentes.
verdadera,
sino
que
es
probable.
geopolticamente
estratgico
como
Hong
Kong.
el
nuevo
motor
de
la
industria.
de
algo.
eran
bien
recibidos.
Pero con la modernidad esta relacin cambia y el poder hegemnico pasa a ser el
poder econmico. Y el poder econmico necesita del saber. As el poder y el saber
se hacen socios, formando una relacin conveniente. La teora geocntrica dice
que la tierra es el centro del universo, esta teora la desmiente Galileo
presentando la teora heliocntrica que dice que el sol es el centro del universo.
El texto de Bertolt toma al teatro como elemento de transformacin.
Los anteojos de la obra significan un gran avance y presentan tal conmocin
debido a que era la primera vez que se poda comprobar algo empricamente.
Confirmar
las
hiptesis
hechas
por
la
razn
con
hechos.
toda
cabeza
tambin.
explicar,
se
le
asigna
al
fenmeno.
hay
que
atravesar
los
obstculos
epistemolgicos.
se
refiere
especficamente
Estados
Unidos.
con
la
competitividad.