Apologtica Crist

Sejam todos bem vindos. O objetivo desse blog defender e

responder com provas adequadas e consistentes a F Crist
perante conceitos anti-bblicos. antes santificais em vosso
corao a Cristo como Senhor, e estais sempre preparados a
responder com mansido e temor a todo aquele que vos pedir a
razo da esperana que h em vs.(1Pe 3.15)

ARMINIANISMO X CALVINISMO
O termo Calvinismo dado ao sistema teolgico da Reforma protestante,
exposto e defendido por Joo Calvino (1509-1564). Seu sistema de
interpretao bblica pode ser resumido em cinco pontos, conhecidos
como "os 5 pontos do Calvinismo" (T-U-L-I-P em ingls):
1 - Total Depravity (Depravao total) - Todos os homens nascem
totalmente depravados, incapazes de se salvar ou de escolher o bem em
questes espirituais;
2 - Unconditional Election (Eleio incondicional) - Deus
escolheu dentre todos os seres humanos decados um grande nmero de
pecadores por graa pura, sem levar em conta qualquer mrito, obra ou f
prevista neles;
3 - Limited Atonement (Expiao limitada) - Jesus Cristo morreu
na cruz para pagar o preo do resgate somente dos eleitos;
4 - Irresistible Grace - (Graa Irresistvel) - A Graa de Deus
irresistvel para os eleitos, isto , o Esprito Santo acaba convencendo e
infundindo a f salvadora neles;
5 - Perseverance of Saints (Perseverana dos Santos) - Todos os
eleitos vo perseverar na f at o fim e chegar ao cu. Nenhum perder a
salvao.
O Arminianismo o sistema de Teologia formulado por Jacobus Arminius
(1560-1609), telogo da Igreja holandesa, que resolveu refutar o sistema
de Calvino.
Armnio apresentou seu sistema em 5 pontos:

1 - Capacidade humana, Livre-arbtrio - Todos os homens embora

sejam
pecadores, ainda so livres para aceitar ou recusar a salvao que Deus
oferece;
2 - Eleio condicional - Deus elegeu os homens que ele previu que
teriam f
em Cristo;
3 - Expiao ilimitada - Cristo morreu por todos os homens e no
somente
pelos eleitos;
4 - Graa resistvel - Os homens podem resistir Graa de Deus para
no
serem salvos;
5 - Decair da Graa - Homens salvos podem perder a salvao caso no
perseverem na f at o fim.
O sistema teolgico de Armnio foi derrotado no Snodo de Dort em 1619
na Holanda, por ser considerado anti-bblico.
Por incrvel que possa parecer hoje o Arminianismo o sistema teolgico
adotado pela maior parte das igrejas evanglicas. As seitas e o Catolicismo
Romano tambm rejeitam o Calvinismo.
1. Livre-Arbtrio ou Capacidade Humana (Arminianismo)
Embora a queda de Ado tenha afetado seriamente a natureza humana, as
pessoas no ficaram num estado de total incapacidade espiritual. Todo
pecador pode arrepender-se e crer, por livre-arbtrio, cujo uso
determinar seu destino eterno. O pecador precisa da ajuda do Esprito, e
s regenerado depois de crer, porque o exerccio da f a participao
humana no novo nascimento.
1. Incapacidade Total ou Depravao Total (Calvinismo)O
homem natural no pode sequer apreciar as coisas de Deus. Menos ainda
salvar-se. Ele cego, surdo, mudo, impotente, leproso espiritual, morto
em seu pecado, insensvel graa comum. Se Deus no tomar a iniciativa,
infundindo-lhe a f salvadora, e fazendo-o ressuscitar espiritualmente, o
homem natural continuar morto eternamente. (Sl 51:5; Jr 13:23; Rm
3:10-12; 7:18; 1Co 2:14; Ef 1:3-12; Cl 2:11-13)
2. Eleio Condicional (Arminianismo)
Deus escolheu as pessoas para a salvao, antes da fundao do mundo,
baseado em Sua prescincia. Ele previu quem aceitaria livremente a
salvao e predestinou os salvos. A salvao ocorre quando o pecador
escolhe a Cristo; no Deus quem escolhe o pecador. O pecador deve
exercer sua prpria f, para crer em Cristo e ser salvo. Os que se perdem,
perdem-se por livre escolha: no quiseram crer em Cristo, rejeitaram a

graa auxiliadora de Deus.

2. Eleio Incondicional (Calvinismo)Deus elegeu alguns para a
salvao em Cristo, reprovando os demais. Aos eleitos Deus manifesta a
Sua misericrdia e aos reprovados a Sua justia. Deus no tem a
obrigao de salvar ningum, nem homens nem anjos decados. Resolveu
soberanamente salvar alguns homens (reprovando todos os demais) e
torn-los filhos adotivos quando eram filhos das trevas. Teve misericrdia
de algumas criaturas, e deixou as demais (inclusive os demnios)
entregues s suas prprias paixes pecaminosas. A salvao efetuada
totalmente por Deus. A f, como a salvao, dom de Deus ao homem,
no do homem a Deus. (Ml 1:2-3; Jo 6:65; 13:18; 15:6; 17:9; At 13:48; Rm
8:29, 30-33; 9:16; 11:5-7; Ef 1:4-5; 2:8-10; 2Ts 2:13; 1Pe 2:8-9; Jd 1:4)
3. Redeno Universal ou Expiao Geral (Arminianismo)O
sacrifcio de Cristo torna possvel a toda e qualquer pessoa salvar-se pela
f, mas no assegura a salvao de ningum. S os que crem nEle, e
todos os que crem, sero salvos.
3. Redeno Particular ou Expiao Limitada (Calvinismo)
Segundo Agostinho, a graa de Deus "suficiente para todos, eficiente
para os eleitos". Cristo foi sacrificado para redimir Seu povo, no para
tentar redimi-lo. Ele abriu a porta da salvao para todos, porm, s os
eleitos querem entrar, e efetivamente entram.
(Jo 17:6,9,10; At 20:28; Ef 5:15; Tt 3:5)
4. Pode-se Efetivamente Resistir ao Esprito Santo
(Arminianismo)Deus faz tudo o que pode para salvar os pecadores.
Estes, porm, sendo livres, podem resistir aos apelos da graa. Se o
pecador no reagir positivamente, o Esprito no pode conceder vida.
Portanto, a graa de Deus no infalvel nem irresistvel. O homem pode
frustrar a vontade de Deus para sua salvao.
4. A Vocao Eficaz do Esprito ou Graa Irresistvel
(Calvinismo)
Embora os homens possam resistir graa de Deus, ela , todavia,
infalvel: acaba convencendo o pecador de seu estado depravado,
convertendo-o, dando-lhe nova vida, e santificando-o. O Esprito Santo
realiza isto sem coao. como um rapaz apaixonado que ganha o amor
de sua eleita e ela acaba casando-se com ele, livremente. Deus age e o
crente reage, livremente. Quem se perde tem conscincia de que est
livremente rejeitando a salvao. Alguns escarnecem de Deus, outros se
enfurecem, outros adiam a deciso, outros demonstram total indiferena
para as coisas sagradas. Todos, porm, agem livremente.
(Jr 3:3; 5:24; 24:7; Ez 11:19; 20; 36:26-27; 1Co 4:7; 2Co 5:17; Ef 1:19-20;
Cl 2:13; Hb 12:2)

5. Decair da Graa (Arminianismo)Embora o pecador tenha

exercido f, crido em Cristo e nascido de novo para crescer na
santificao, ele poder cair da graa. S quem perseverar at o fim que
ser salvo.
5. Perseverana dos Santos (Calvinismo)Alguns preferem dizer
"perseverana do Salvador". Nada h no homem que o habilite a
perseverar na obedincia e fidelidade ao Senhor. O Esprito quem
persevera pacientemente, exercendo misericrdia e disciplina, na
conduo do crente. Quando mpio, estava morto em pecado, e
ressuscitou: Cristo lhe aplicou Seu sangue remidor, e a graa salvfica de
Deus infundiu-lhe f em para crer em Cristo e obedecer a Deus. Se todo o
processo de salvao obra de Deus, o homem no pode perd-la!
Segundo a Bblia, impossvel que o crente regenerado venha a perder
sua salvao. Poder at pecar e morrer fisicamente (1Co 5:1-5). Os
apstatas nunca nasceram de novo, jamais se converteram.
(Is 54:10; Jo 6:51; Rm 5:8-10; 8:28-32, 34-39; 11:29; Fp 1:6; 2Ts 3:3; Hb
7:25)
Arminianismo - Rejeitado pelo Snodo de Dort
Este foi o sistema de pensamento contido na "Remonstrncia" (embora
originalmente os cinco pontos no estivessem dispostos nessa ordem).
Esse sistema foi apresentado pelo arminianos Igreja na Holanda em
1610, mas foi rejeitado pelo Snodo de Dort em 1619 sob a justificativa de
que era anti-bblico.
Calvinismo - Reafirmado pelo Snodo de Dort
Este sistema de teologia foi reafirmado pelo Snodo de Dort em 1619 como
sendo a doutrina da salvao contida nas Escrituras Sagradas. Naquela
ocasio, o sistema foi formulado em "cinco pontos" (em resposta aos cinco
pontos apresentados pelos arminianos) e desde ento tem sido conhecido
como "os cinco pontos do calvinismo".

Calvinistas e arminianos
concordam: o homem no pode
buscar a Deus sem a graa
Infogrfico

A postagem de tera-feira O livre- arbtrio nada seno um

escravo do pecado, da morte e de Satans gerou certo zumzum-zum. Contudo, voc sabia que tanto calvinistas, como
arminianos clssicos concordam que essa frase de Lutero se
aplique ao homem natural? Por homem natural nos referimos
ao homem em seu estado natural cado, morto em delitos e
pecados (Ef 2.1).
Arminio declarou: Neste estado [cado], o livre-arbtrio do
homem para o verdadeiro bem no est apenas ferido,
enfermo, inclinado, e enfraquecido; mas ele est tambm
preso, destrudo, e perdido. E os seus poderes no s esto

debilitados e inteis a menos que seja assistido pela graa,

mas no tem poder algum exceto quando animado pela graa
divina.
(Arminius,
James The
Writings
of
James
Arminius (three vols.), tr. James Nichols and W.R. Bagnall
(Grand Rapids: Baker, 1956), I:252)
Ou seja, tanto arminianos clssicos quanto calvinistas
concordam que em sua prpria capacidade a vontade do
homem natural escrava do pecado e ele no possui livrearbtrio para buscar a Deus ou desejar receber a Cristo. Ento,
onde diferem? A diferena de posio se d naquilo que deve
acontecer para que o homem se converta.
Arminianos clssicos afirmam que Deus concede graa
(nomeada de graa preveniente) quando a pessoa ouve o
Evangelho e tal pessoa levada a um ponto onde ela possui,
agora sim, a capacidade para receber a Cristo ou no.
Calvinistas afirmam que Deus regenera a pessoa, dando um
novo corao, o qual inclinado para Cristo e, assim,
ela irresistivelmente recebe a Cristo, agindo em conformidade
com o novo corao que recebeu.
Ento, qual o perigo de se afirmar que o homem natural tem
livre-arbtrio? Voc pode estar concordando com um grande
herege chamado Pelgio. Ele negou o pecado original, ou seja,
afirmou que a Queda s teve impactos para Ado, que todos os
descendentes de Ado no nascem em moralmente
corrompidos, mas moralmente bons, assim como Ado quando
foi criado. Sabe, aquela ideia de que o homem nasce bom, mas
depois se corrompe ou corrompido? Ou que as criancinhas
so puras? Pois !

O opositor de Pelgio foi Agostinho, o qual afirmava que o

homem nada podia fazer sem a graa divina. Pelgio
acreditava que se Deus pedia algo para o homem, ento este
teria uma capacidade inata de obedecer, sem nenhuma ajuda
da graa. Essa posio foi depois condenada como hertica (e,
sim, hertica e se voc cr nela, voc precisa se arrepender).
Uma vertente um pouco amenizada, mas ainda hertica, que
saiu desse debate foi o semipelagianismo (que no a mesma
coisa que arminianismo clssico, OK?), onde se dizia que a
vontade
do
homem
s
ficou
enferma,
mas
no espiritualmente morta. Logo, o homem natural ainda tinha
capacidade para tomar iniciativa em suas prprias foras e
buscar a Deus, o qual viria, aps, com a graa para ajud-lo.
Essas duas vises, acabam colocando a salvao como
iniciativa do homem e no de Deus. Tanto o arminianismo
clssico, como o calvinismo afirmam que a iniciativa da
salvao de Deus.
Ento, como decidir qual posio est correta? No devemos
tratar esse assunto como se fosse indiferente, o que devemos
fazer abrir nossas Bblias e averiguar qual das proposies
se conforma melhor com o que a Escritura ensina. Esse um
debate que vamos deixar para outro dia, com um material
especial de John Piper. Basta a cada dia o seu debate.