Querido lector:
Encontrars que las pginas de este libro estn
subrayadas y rnarcadas con unos signos al margen.
Esto es lo que se hace cuando se lee a fondo un tex-
w
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retener"
curiosidad, irona.
rigurosamerf;re
ffi
ffi
L013518
S.
L.
redondo!
curioso, hbil,
contradictorio.
inslito, ocurrente,
incordiante.
ffi relevante,
apasionante.
wffi
duda
"
fijarse en esto.
W binso!
ll
l
;ll
Ert.e la vida
y la muerte
Hay muchos modos de acercarse a la reli-
es
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ffsgt*s'/
Los grartdes
eflllc-os de la religin, Ios que
o
w
{Mge&@,&966!@M
,
ese
Hay, digo, muchas maneras de aproximarse (con tiento, con circunspeccin, con aprension) a la religin. Y el ms obvio y transp-
ffimM
que slo
y asombro no pue-
alkmk
lo
que
nos concluce ul
$gggq;ffi*k @
ft@ffi
DOSee.
b*;hgigllsomg *d
, q
unas#Ig*Xn*mklim
en un esjuvenil.,
crito
este gran pensador dice algo verdaderamente cruciai; una autniica formula-
Marx no Llega a decirlo. Esto exige uRa reflexin libre de iigaduras <rnarxianas>, pero
4ol..que-qgda@
flsdoEffiq
urtro:se trata de
Esto
humani-
enajenada en lo inhumano).
experiencia de opresin"
20
27
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por qu necesitamos la religiAn
MM
orobr.hrffi
Entre la vid.a
extensa
y la muerte
ms intensa al
infierno de lo inhu-
mano)?
rt-qb:!.u
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*uz*ffi'
co, de la religin?
#ffiffi
Es
T]
Por qu necesitamos la relign
Entre la da
al ntmo vertiginoso de la velocidad instantnea del rayo,las alzas y bajas del concierto
econmico-social de las naciones, convertidas
en un corro de afligidos espectadores que se
benefician o sucumben a cada rotacin de la
y la muerte
no y al esclavo?
Algo de esto saban los emperadores romanos, que a pesar de ser divinizados, o de
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@:=E.
r.
lar en
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rel, el cruel recordatorio de su propia (y msera) condicin: recuerda que eres hombre;
recuerda que has de morir. Un texto de espi25
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Entre la ttida y la muerte
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que
iday de la muerte.
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es
desde
E1-1?
la muerte: su inminencia
Nos oorime
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(lejana, cercana), su
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1.
o que
nuestra propi
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sls-lgp*,;
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reconocemos como mxirno poder
nacional)
jglpg:9.
kfu#m, M'jM?-
Vivimos quiz procurando que esa figura temible y espantosa se halle lejos de Ruestras
es la expresin
l muerte
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benefactora.
27
por qu necesitamos
la religion
Entre la vida
veces, ciertan
as; es incius o
""rr";t",1";.ffi:"
negros presagios
y augurios,
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3 .1."1'l*i9ll { :jt,
optatirru
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o
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vida<t opresora
acompaan en nL
enfe*necrad,,,,
.;:;:;ffiIi"L_ li,,'j
cuando ms esftechamente
.ror1*r.un hurtu
oprirnirnc.rs por su
cercana (en nosotros
mis_
rnos; en las personas
queridas de nuestro
entorno), a veces, digo,
se quiere y desea
abra_
zarse con esa figura
hirsuta, generalmente
horrenda y nada arnada.
I\o es la rnuere un
parasome_
Somos humanos
- -" - -",
un sendmiento de
una sola direccin.
Deseamos, quert
i#":
M,.h;;;'"*@
:3"*'" tl8,tg!
suscita en nosotros
ffi
iIr i rf l, g u
5,.oJryt&P ?.?q,g]g g:e
esqqlqqa. Desea_
---m**e'
mos ardienternente (
Svttar una muerte
aciaga"
coronacin de un tiernpo
largo de sufrimientos inhumanos, sean
fsicos o morales,
o las
dos cosas alavez" En
cualquier caso la muerte
Wem
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_""r
:,q"
28
la comprensin fehaciente
de que
nuestro poder choca y se estrella
con un Lrni*
la
Muerre,
que no est en
#*gign*,
ni
.v
?lrooi
reclamo unvoco;
y Ia muerte
ltailk
o moderar.
,h**
humanos: la oue
que nns
L-,
nos .nhcrir'.,^
consdtuye en
^* humanos.
ffi;.ra
Se dice que la intetrie
*ffi;
ax*w*
patrimonio ru.,
f
f
d
f
I
ffit:ff;T:::
6*
Entre la da Y la muerte
y del
ismos, d.e nuestros prjimos y lejanos
mundo en general). creo que
enres porque nos sabemos.gg*dg: O que
Jiu .ott.i"ncia (primero oscura' luego m.as y
eonocimiento en relacin
a s mismo y
rc
.o*prensin
$ffi
ssn
fq*ff#*k @
gffii.t
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T.**;d pt"or";;
certidumbrg,"n
qqf@,*@aPWryS*{
11
JL
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Entre la vida
ffi_o,
ideal de
ffi
ffi
;ru
mistno
de certeza, evidencia y exactitud.
No hay matemdcas ni ciencia exacta
en
general sin esa verdadera Idea platnica
de
Eridencia y Exactitud que la
muerte ae con_
sigo, despertando as nuestra conciencia,
y
y la muerte
de
aire, el fuego).
ffiq qrL*f:W
parece consri-
32
JJ
.,;---'i.ffre*s
cumplirnenta como destino a [raves de la
. r^letal. final, del ngel de la muerte (o del
ban, con gran sabidura, los griegos a los humanos mortales (y a los dioses inrnortales).
del
movirnientcl,,
dicin, estn llamados a replegarse en el cerco hermtico, o a descan.sar bajo tierra, o es-
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de
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Entre la da
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y la muerte
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a ese envite de su descubrimiento de su con-
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lo que solemos ll.amar, por coRvencin, religin. Fue l el primero que eonvirti un accidente de la naturaleza,la hendidura de una
plg-ntaa en forma de gruta o caverna, en
nada menos que un santuario: un reeinto
e&rryese