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IV Reunio Cientfica de Pesquisa e Ps-Graduao em Artes Cnicas

Alteridade, Memria e Narrativa: Construes dramticas acerca da


compreenso e da experincia partilhada
Antonia Pereira Bezerra1 (UFBA)
GT: Dramaturgia, Tradio e Contemporaneidade
Palavras-chave: alteridade, memria, narrativa, drama
O principal objeto desta comunicao consiste no estado da questo de uma investigao dramatrgica
fundamentada nas diversas possibilidades e utilidades da narrativa enquanto instrumento e meio privilegiado de
encontrar e compreender o outro, de atribuir sentido experincia vivida(2). Essa pesquisa resultou na escrita de
trs textos dramticos intitulados A Morte nos Olhos, A Memria Ferida e Na Outra Margem (3), os quais
abordam, simultaneamente, temas acerca da suspenso da conscincia; da memria e identidade e da historia e
identidade (4). Em cada um dos textos desta trilogia a compreenso como teoria do conhecimento, tanto comum,
quanto acadmico ou artstico, constituiu o fio de Ariadne de todo o meu itinerrio. E perseguindo esta pista,
conseqentemente suscitei questes transversais de interesse de vrias reas do conhecimento, seja no reino das
cincias humanas ou no reino das artes. Mas a nfase primeira foi colocada na composio de intrigas, no
agenciamento de aes em sistemas (mise-en-intrigue) que alimentaram e motivaram o debate acerca do que
significa compreender o outro. No mbito destas interrogaes, ressaltei assim o poder da narrativa e sua eficcia
simblica como um dos meios mais freqentes e funcionais de encontrar, compreender o outro e se aproximar de
sua experincia, tanto na vida cotidiana, quanto numa pesquisa universitria ou de criao dramatrgica.
Nessa perspectiva, cada texto da trilogia contempla, em maior ou menor grau, a explorao dramtica das
contribuies da narrativa em trs sentidos, a saber: num sentido psicolgico (integrao psicolgica): quando a
narrativa consiste em produzir uma continuidade no curso de uma vida, reduzindo as fraturas e os traumatismos;
num sentido sociolgico (integrao sociolgica): quando a narrativa consiste num rito de passagem para
introduzir-se numa comunidade. De fato, integrar-se numa coletividade comea muitas vezes por uma espcie de
autobiografia, mais ou menos formal, na qual se manifesta um tipo de dom que vai de si ao outro, do individual
ao coletivo; num sentido antropolgico (integrao antropolgica): quando a narrativa consiste em reconhecer,
no curso de uma vida, a presena de um Princpio ou do Ser. Todas estas dimenses, efeitos e contribuies da
narrativa tambm j foram explorados pela fenomenologia, psicanlise, filosofia e, principalmente, pela
antropologia e sociologia compreensiva. Discuti-las dramaturgicamente, investigar tais dimenses pelo vis da
mise-en-intrigue, tal foi a especificidade, o aporte desta investigao. Ainda no intuito de explorar as
possibilidades da narrativa numa prtica dramatrgica concreta, considerei importante tambm discutir o que
acontece quando uma narrativa no possvel. O patolgico, nesse sentido, me pareceu til na compreenso do
que comumente designamos como normal. De fato, h situaes, pessoais, sociais ou histricas nas quais no se
pode produzir uma narrativa. H situaes onde a compreenso da realidade pela conscincia interrompe-se,
suspende-se. J na antiguidade, os gregos tinham conscincia de tal possibilidade que era representada pelas
Grgonas (5). Se na verdade as Grgonas nunca existiram, pelo menos fisicamente, seus poderes, entretanto, so
bem reais e o estupor que consiste em permanecer petrificado por seus olhos - uma situao com a qual,
analogicamente, podemos nos confrontar na modernidade. No exatamente o horror em si, mas a primeira

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apario dele: o evento nico, sem precedentes; a novidade absoluta que causa uma ruptura no senso comum e
uma acelerao do tempo imposto que impede o trabalho da conscincia em estabelecer uma ligao entre o
passado e o presente. o passado, acumulado na experincia coletiva o senso comum que pode dar uma
forma inteligvel ao presente. E, finalmente, o limite do inteligvel o memorvel (6). O que no se pode lembrar,
no existe. Jean Pierre Vernant defende o princpio de que os mitos so formas atravs das quais a conscincia
toma conscincia de uma parte de si. Mas a petrificao (o estado do estupor) significa seu prprio fim ou, ao
menos, a sua suspenso (7).
Ao me interrogar sobre as possveis causas e origens dos fatores que engendram o estado de estupor
(tambm denominado alexitmia), produzi o primeiro texto da trilogia: A Morte nos Olhos. Esta peca conta a
fbula de uma moa desmemoriada que acorda num quarto de uma casa no Serto do Nordeste sob os cuidados
de uma Senhora muito generosa, de nome D. Maria, que lhe revela as verdadeiras circunstncias de sua amnsia:
a moa foi encontrada amnsica, a beira de uma estrada deserta e levada casa de Dona Maria, portando consigo
apenas uma bolsa com um livro de mitologia e as pginas manuscritas de um conto fantstico inacabado. Por
influncia e estmulos intensos de Dona Maria, a moa decide continuar essa histria, invocando seres
humanos, mitolgicos e imaginrios, mergulhando num universo, onde fico e realidade, pesadelo e memria
se fundem. No obstante, nesta aventura que ambas encontram formas de atenuar a angstia da identidade
perdida e o terror da memria ferida. A Memria Ferida, segunda peca da trilogia, reconstitui o trajeto de dois
jovens de culturas diferentes que se reencontram em Montreal, Canad. Ana Kharima brasileira e Stphane
Francs. O encontro casual dos dois num bar bistrot do centro de Montreal desencadear todo um passado
doloroso vivido em Paris. Mas esse retorno ao passado esconde um outro passado ainda mais longnquo e agudo:
Os Pais de Ana Kharima eram militantes que, tentando fugir dos militares no auge da ditadura, conhecem um
destino trgico no Serto do Nordeste. Na verdade, em plena preparao de sua fuga, o Pai, acuado pelos
militares, prefere o suicdio, estratgia comum entre os subversivos desta poca. A me, aps alguns meses de
esconderijo no Serto parte em exlio para Paris, mas sem a filha que deixada sob os cuidados de uma Senhora
num lugarejo rido e desrtico. O primeiro retorno ao passado nos leva Paris, precisamente ao estdio de
Stphane. neste espao que Ana Kharima iniciar a narrativa de uma histria, que mais tarde, numa
atmosfera de tenso, de crise e de angustia profunda, Stphane descobrir que se trata, em verdade, da prpria
histria de Ana Kharima e no de uma fico como ela prpria pretende e como Stphane preferira crer. No
desenrolar da intriga ambigidade, tenso e neurose atingem o paroxismo e o medo diante da extrema alteridade
instaura um espao de incompreenso absoluta, de rupturas e fugas definitivas. Seguindo o fio da narrao destas
histrias dentro da histria , finalmente, num terreno neutro, numa terceira zona, em Quebec, que os
personagens, abrem a caixa de pandora, numa talvez ltima tentativa de purificao, de exorcismo dos males
fatais ou voluntrios que se lhes acometeram. Uma vez mais, a narrativa, a reconstituio da histria que
atenua o terror da memria ferida.
O terceiro texto intitulado Sur L`Autre Rive (Na Outra Margem) ocorre num cenrio hospitalar, num quarto
com apenas um leito e conta a fbula de uma Jovem vtima de um acidente automobilstico grave. Com vrios
traumatismos fsicos e psquicos, sob efeito intenso de grandes doses de morfina e outros tranqilizantes, a
Jovem v desfilar diante de si os personagens da me, da enfermeira, da irm, dos mdicos e de seus amantes, os

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quais lhe reconstituem, cada um ao seu modo, a sua histria de vida. Os eventos so narrados no tal qual eles
ocorreram, mas como eles poderiam ter acontecidos. De fato a (re) Inveno da histria atravessando espaos
sociais, culturais e psicolgicos diversificados e intensificados, que vem instaurar um possvel equilbrio. Por
suas eficcias simblicas, so as imagens e as fantasias que reestruturam o psiquismo como se quisesse dizer: a
porta de entrada para o real a fico. De posse desses argumentos e profundamente influenciada pelas teorias
acerca da narrativa, dos usos e abusos da memria, desenvolvi intrigas nas quais a memria do passado
reconstituda sob a forma de uma narrativa e de testemunhas e onde me esforcei para evidenciar que a memria e
a imaginao tm em comum o vetor da ausncia: a ausncia no presente(8). A problemtica daquele que foi e
no mais, ou no consegue mais s-lo, consistiu uma outra preocupao importante. A noo de uso da
memria retirada das teorias de Paul Ricoeur ressaltada no universo destas tramas, na medida em que a prtica
da memria exercida no na categoria da memorizao, nem da rememorao diretamente, mas no sentido da
inveno criativa, da rememorao fantasiosa que coloca um termo ao estado de suspenso da conscincia,
restaurando e trazendo ao plano do consciente um Saber-Fazer ou um Saber-Ser recalcados pelos traumatismos.
Na cole Suprieure de Thtre de l`UQAM encontrei pesquisadores e grupos que desenvolvem pesquisas no
mbito da escrita dramtica, das teorias teatrais e que responderam inteiramente aos meus objetivos e intenes:
desenvolver pesquisas na Provncia de Quebec, no domnio da criao dramatrgica e em lngua francesa.
Expectativas amplamente saciadas. De retorno ao Brasil, um outro desejo se impe: o de aprofundar, para alm
da escrita dramtica, essas noes de alteridade, memria e narrativa, desta vez, numa perspectiva
eminentemente prtica e dentro de um projeto de Produtividade Pesquisa, subvencionado pelo CNPq (9).

Notas:
(1) Professora da Escola de Teatro e do Programa de ps-graduao em Artes Cnicas da UFBA; Pesquisadora do CNPq
(Produtividade Pesquisa); Membro do Grupo de Pesquisa e Extenso em Contemporaneidade, Imaginrio e Teatralidade GIPE-CIT
e do Grupo de Pesquisa Performativit et Thtralit.
(2)Tratou-se de um projeto terico e pratico realizado na cole Suprieure de Thtre da Universidade do Qubec Montreal UQAM, de janeiro a dezembro de 200, no mbito de um estagio Pos-doutoral.
(3) Esta escolha foi deliberada, pois a realizao desta trilogia consistia o corao deste estudo, sua motivao primeira, sua
contribuio mais original.
(4) O processo de escrita desses textos contou com a co-orientao do dramaturgo e renomado escritor quebequense Larry Tremblay,
que nos encorajou e sugeriu mudanas conceituais e substanciais.
(5) Na mitologia grega as Grgonas eram trs mulheres monstruosas que podiam petrificar (converter em pedra) algum que mirasse
o olhar delas.
(6) Ver Artigo anexo ao Relatrio de Atividades Acadmicas do Professor Visitante Pierre Le-Queau (que graas a uma Bolsa PV,
desenvolveu pesquisas e lecionou no PPGAC de no perodo de abril a junho de 2000).
(7)La Mort Dans Les Yeux. Figures de lautre en Grece Ancienne Artemis, Gorg. Paris, Hachette Littrature, 1998.
(8)Assero de Paul Ricoeur em sua Conferncia Us et tAbus de la Mmoire, proferida no Institut dtudes Doctorales, de
lUniversit de Toulouse II, Le Mirail, aos 30 de abril de 1998.
(9) O respectivo projeto, intitula-se Do Texto Encenao: construes dramticas e exploraes cnicas em torno das noes de
memria, alteridade e narrativa.

Referncias bibliogrficas
ARISTOTE.

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BOURDIEU, Pierre, La distinction, critique social du jugement. Paris : Les ditions de Minuit, 1979.
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IV Reunio Cientfica de Pesquisa e Ps-Graduao em Artes Cnicas

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Lire le Thtre 1. Belin, coll. Lettres sup. 1996.(nouvelle dition revue).

VERNANT, Jean-Pierre.

La Mort dans les Yeux. Figures de lAutre en Grce Ancienne. Artemis,

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___________. Mythe et Socit en Grce Ancienne. Paris, ditions La Dcouverte, 1974.
VERNANT, Jean-Pierre et VIDAL-NAQUET, Pierre. La Grce Ancienne 1. Du mythe la Raison. Paris,
ditions du Seuil, 1990.