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MENSAPIENS

N 30 - DICIEMBRE 2009

ndice
Notas
Mal agudo de montaa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4
Fuego . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5
Acerca de la economa, los abrelatas y el desafo de entender . . . . . . . . 6
La ilusin de la realidad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9
El antro de los videojuegos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .11
Escritos
La forma de la muerte . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13
Soledades . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 14
Desde el sof . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15
Una pelota envuelta para regalo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 16
Poesa
Yos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17
Dama . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17
Interior . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 18
The Tlaxcaltec Warrior Lies in Repose
Yace el guerrero tlaxcalteca . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 19
Entretenimientos
As jugaba Fefuric . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 20

MENSAPIENS

Escritos y redaccin
A75
Carlos Lazzarino
Chapu
Cristian Maier
Francchio
Jorge Royan
Juan Ral Rossano
Luz
Majo
Matas Prez Artuso
Meca
Ricardo Liso
Santiago Bilinkis
Tom Haley
Virginia Gastiazoro
Arte
(EN SECCIN NOTAS)
Agustn Gomila
http://gomilaagustin.blogspot.com

(EN RETIRACIONES)
Composiciones de Bembos Zoo
www.bemboszoo.com

Traduccin
Julio Ban
Correccin
Hernn Trigo Mogro
Julio Ban
Mara Luz Ghezzi
Noem Brenta
Paula Gmez
Roxana Daz Conte
Diseo y cubierta
Gisel Helouani
Edicin
Mara Jos Rubin
Las opiniones publicadas en esta revista son
exclusiva responsabilidad de los autores de
cada nota, y no necesariamente representan las
opiniones de Mensa Argentina.

Fue Augusto quien dijo que sat celeriter eri quidquid at satis bene.
Lstima que lo dijo en latn, pero por suerte siempre ha habido gente interesada en traducir a personajes histricos particularmente famosos, y entonces se
sabe que lo que quiso decir Augusto en realidad fue: sucientemente rpido
se hace aquello que se hace bien.
Otros ilustres vinieron despus y se pronunciaron a favor, parafraseando
la idea sutilmente. Vsteme despacio que estoy apurado, dijo Napolen
en un francs medio italiano, y todo tiene que ver con todo dijo Pancho
Ibez, a quien siempre recordamos por tan elevada muestra del pensamiento
contemporneo.
Pero lo interesante de esta idea, creo, es que los oxmoron a veces parecen
irresolubles, y no siempre lo son. Tal es el caso de Festina lente, la frase en
latn a la que nalmente quera llegar.
Festina lente, traducida a menudo como apresrate lentamente, es una
gura retrica muy utilizada en la antigedad, que Augusto tom casi como
un lema. Y no fue l la nica persona atrada por la fuerza de esta imagen.
Aldo Manucio, conocido como el primer editor para quienes estudian edicin, el primer diseador para quienes estudian diseo, e cos via, hizo de
una de las ilustraciones asociadas con la frase su sello personal. El delfn
nadando en derredor de un ancla representa la velocidad y la lentitud, la
agilidad y la rmeza.
Puestos a continuar con el legado, Mensapiens bien podra hacerse partcipe de esta lnea sucesoria de gente que hace las cosas bien (ignoren Waterloo)
a la velocidad que resulta ptima. Tal vez no sea en verdad la velocidad ptima, pero s la ms adecuada. O tal vez no sea la ms adecuada, pero s la que
podemos ofrecer. O tal vez deba dejar de aclarar esto.
Felizmente, nuestra tarea no es expandir el imperio, de modo que los
tiempos nos corren tanto como los dejamos. Esta edicin es la tercera del ao,
lo cual signica que hemos logrado publicar una ms que en 2008, cuando
dimos a luz dos nmeros. Las promesas de n de ao son poco conables,
en lneas generales, pero todo indica que para 2010 nuestro objetivo sera
la publicacin de cuatro Mensapiens. Y ojal lo logremos, aunque Festina
lente. Si podemos ofrecer una buena revista, nadie se va a soltar contando
cuntas fueron.
Muchas gracias a los que siempre o con intermitencia estn presentes,
por la colaboracin y el trabajo que han puesto para dar forma y contenido a
estas criaturas que trajimos al mundo; gracias a quienes disfrutan leyndonos;
a los que se animan a enviar un pedacito de su obra y con ella de su alma; y
un muy feliz cambio de calendario para todos.

Comentarios, sugerencias y colaboraciones a:

mensapiens@ar.mensa.org

Mara Jos Rubin

editorial Mensapiens 30 I 3

Revista Ocial de Mensa Argentina


Ao 9 Nmero 30
Especial Literario
Diciembre de 2009

Editorial

Mal Agudo de Montaa

NOTAS Mensapiens 30 I 4

por Carlos Lazzarino


La dicultad de adaptacin del
organismo a la altitud produce el Mal
Agudo de Montaa. Con la altura, la
cada de la presin atmosfrica reduce la presin parcial de oxgeno,
y el organismo sufre de hipoxia. Por
otro lado, los gases almacenados en
las cavidades corporales (senos paranasales, odo medio, rbol pulmonar,
aparato digestivo) se distienden, y
aumentan su volumen.
La aparicin de esta afeccin depende de la altura alcanzada, la velocidad de ascenso, el tiempo de aclimatacin y, en buena medida, de la
siologa de cada individuo y su susceptibilidad (edad, gnero, patologas
cardiopulmonares preexistentes, existencia de anemia, entre otros).
El mal agudo de montaa suele
instalarse progresivamente, a partir
de las 6 horas de exposicin a la hipoxia, pero su manifestacin puede
demorar hasta 72 horas luego del

ascenso. Los sntomas clsicos incluyen aumento de la frecuencia


respiratoria y cardaca, dolor de cabeza, obstruccin de las fosas nasales, vrtigo, cansancio, lentitud
de movimientos, nauseas, vmitos,
falta de apetito, insomnio y disminucin del ritmo diurtico. En ocasiones los sntomas pueden resultar
incapacitantes.
El mal puede presentar uno o ms
de estos sntomas, en su forma leve,
o bien todos ellos, en su forma tpica.
El dolor de cabeza y los malestares
gastrointestinales preludian la mayora de los casos.
En su forma ms severa, el mal
de montaa se expresa con tromboembolismos, edema pulmonar
de altitud luego de una latencia
de 24 a 48 horas, generalmente en
alturas cercanas a los 4000 metros
sobre el nivel del mar (msnm) y
edema cerebral de altitud en al-

turas mayores a 5000 msnm. Estos


cuadros son graves y pueden resultar fatales.
Aunque siguiendo normas precisas
es posible la aclimatacin, el mal tpico aparece normalmente a partir de
los 2500 msnm. No obstante, sobre
todo quienes residen habitualmente
a menos de 900 msnm pueden experimentarlo a alturas menores. Una de
cada cuatro personas que ascienden
a ms de 2000 msnm sin aclimatacin previa presenta sntomas leves.
El ascenso sin aclimatamiento a ms
de 4000 msnm produce sntomas en
prcticamente todos los individuos
(en mayor o menor grado). A ms de
5000 msnm, aun la adecuada aclimatacin no siempre previene el mal
agudo de montaa.
Normalmente, la estada por
unos das a alturas intermedias previene la aparicin de sntomas en las
personas que van a ascender hasta

Cuesta de Lipn, Provincia de Jujuy, 4170 msnm.

Cima del Aconcagua, 6962 msnm. Su nombre derivara del quechua centinela de piedra.
(Foto por Mario Roberto Duran Ortiz, extrada de Commons Wikimedia.)

Reconocer los sntomas y detener


el ascenso es el principal tratamiento. Si no hay mejoras, se recomienda
descender lo antes posible, al menos
hasta niveles donde los sntomas no se
presentaban. La oxigenoterapia puede
ser fundamental. Nunca se debe continuar el ascenso con sntomas.
La prevencin farmacolgica y el
tratamiento de las complicaciones
deben ser instaurados por un profesional mdico.

El tema tuvo gran difusin meditica hace unos meses debido a la polmica por el fallecimiento de un andinista cerca de la cima del Aconcagua.
Aun con conocimiento y preparacin,
nadie est exento del mal agudo de
montaa, que puede afectar al andinista ms experimentado.
Para ms informacin: Sociedad
Argentina de Medicina de Montaa
http://www.samm.org.ar J

Fuego
Se sent en la orilla. Justo donde la voz del ro ms lo abrazaba.
El da era especialmente vulgar.
Ella estaba a su lado. Como siempre.
No, no a su lado; era en l donde ella estaba.
Como todos. Como todo.
Abri su libro verde en la pgina que ms disfrutaba; pero por primera vez la ley.
Mir hacia arriba por instinto, mir hacia adentro por amor; mientras tanto una estrella soaba detrs del sol...
Quera saltar! Quera gritar!
Pero el amor por la vida lo oblig a simular.
Su corazn, furioso e indignado, a los golpes exiga libertad. Cada latido traa un mensaje, apenas poda respirar.
Aoraba la mentira, sofocaba la verdad!... aunque adentro bien saba que no haba vuelta atrs.
Fue la sonrisa honesta de aquellas nias en la playa o fue aquel tbano atrevido que no paraba de picar?
Fue ella, acaso? Ni con todo dicho dejaba de preguntar!
Forz la paz; o su corazn iba a terminar ganndose la libertad.
Tom su mano tragando un milln de llantos felices.
Mir hacia arriba por instinto, mir hacia adentro por amor; mientras tanto una estrella soaba detrs del sol.

A75

NOTAS Mensapiens 30 I 5

3500 msnm. La aclimatacin permite al organismo adaptarse a la


baja presin de oxgeno. Para ascensos mayores la aclimatacin es ms
larga e incluye medidas adicionales.
La adecuada hidratacin, la dieta
rica en hidratos de carbono (evitando comidas abundantes), escasa
actividad fsica, y evitar el consumo
de txicos como alcohol y tabaco,
y de medicaciones no prescriptas,
son puntos bsicos. Debe evitarse
la oxigenoterapia durante el ascenso
normal, ya que retarda la aclimatacin, pero resulta fundamental en
caso de insomnio o ante cualquier
proceso intercurrente. El consumo
de bebidas que contengan cafena
puede resultar benecioso. Mascar
hojas de coca, prctica habitual entre los residentes de la puna, tambin disminuye los efectos de la baja
presin de oxgeno.
El ascenso siempre debe ser paulatino y gradual, aunque de todas formas esto no garantiza del todo estar a
salvo del mal agudo de montaa.

Acerca de la economa,
los abrelatas y el desafo de entender
por Santiago Bilinkis

NOTAS Mensapiens 30 I 6

La tragedia del espritu moderno consiste en que resolvi el enigma del universo
pero slo para reemplazarlo por el enigma de s mismo.
Existen un par de chistes, bastante conocidos, que expresan cmo nos sentimos frecuentemente aquellos que
hemos estudiado economa. El primero cuenta que iban
dos hombres viajando en un globo y el viento los desvi
de su rumbo. Totalmente desorientados, ven un hombre
abajo y le gritan: Seor! Podra decirnos donde estamos? A lo que l responde: En un globo!. Enseguida,
uno de los hombres en el globo dice: Evidentemente, se
trataba de un economista. Por qu lo dices? pregunta el otro. Bueno, vers es sencillo: su respuesta es
rigurosamente lgica, evidentemente verdadera y no sirve
absolutamente para nada.
El segundo chiste es de un economista nufrago
en una isla, cuyo nico alimento es una lata de sardinas, y que, desesperado, resuelve el problema diciendo:
Supongamos que tengo un abrelatas.
Es en este estrecho campo limitado entre la obviedad
del sentido comn y la arbitrariedad e inverosimilitud de
nuestros supuestos que los economistas (tanto profesionales como estudiantes) nos movemos.
Por esta razn, cuando hace algunos aos escrib
mi tesis de graduacin, sent que deba enfrentar uno
de esos lmites. Mi tesis empez como una investigacin sobre si los estudiantes de economa son o no ms
egostas que el resto, pero termin convirtindose en
una reexin sobre los abrelatas que ms me perturbaron durante mi carrera, aquellos supuestos arbitrarios
que haba asumido una y otra vez diciendo por dentro:
Esto no lo cree nadie.
Especialmente, me qued grabado cuando, en una
clase del ltimo ao de la carrera, abstrayndose del mar
de integrales, derivadas, letras griegas, y con puntito y
dems, un compaero pregunt desconcertado: Pero,
profesor! y qu tiene que ver esto con la realidad? .
A lo que ste respondi, mitad en serio, mitad en broma: La realidad? A quin le importa la realidad?. Yo
estaba convencido de que la realidad era lo que ms importaba. Y lo que siempre me haba molestado ms era
eso de ver a las personas como agentes, cuya conducta
es totalmente racional y maximizadora, exclusivamente
motivada por un irrefrenable afn egosta. Porque esto

Alexandre Koyr1

implica pensar al ser humano ms como una cosa que


como una persona.
Sin embargo, considerar que la conducta humana se
rige exclusivamente por la persecucin de intereses egostas es algo as como la piedra fundamental sobre la cual
se yergue el edicio de la teora econmica neoclsica. En
su libro Mathematical Psychics, Edgeworth arm: El
primer principio de la Economa es que cada agente acta
nicamente movido por su propio inters.2 Por eso, el
hecho de que en la carrera nos la pasemos rindiendo culto a la optimizacin restringida y a los hessianos orlados
oculta, tras una fachada matemtica, la profunda conviccin de que las mejores soluciones a los problemas se
obtienen a travs de la persecucin de un n netamente
denido, personal y cuanticable, expresado a travs de
una funcin objetivo para ser maximizada.
De hecho, la cuestin se remonta ms atrs; el inters
individual ocup un lugar importante en la teora econmica clsica ya desde sus orgenes: Adam Smith atribua
al capitalismo la curiosa caracterstica de consistir en un
sistema en el que cada uno, persiguiendo su inters individual, obtena resultados que eran ptimos para todos
en el agregado. La metafrica mano invisible era la encargada de que, en denitiva, al procurar exclusivamente
sus nes personales, cada hombre estuviera actuando en
pos del bien comn, en una suerte de egosmo constructivo. Esta visin del hombre es representativa de la
economa clsica y neoclsica.3
Sin embargo, el propio Edgeworth era consciente de
que el as llamado primer principio de la economa no
era demasiado realista. Observaba que, en el mejor de
los casos, el hombre real de su poca no era ms que
un egosta impuro. La aparente contradiccin llev a
Amartya Sen, Premio Nobel en 1998, a formular la siguiente reexin: Esto genera la interesante pregunta de
por qu Edgeworth dedic tanto de su talento y su tiempo a desarrollar una lnea de investigacin cuyo primer
principio l mismo pensaba que era falso. La pregunta
no es por qu las abstracciones deben ser usadas al tratar
de entender cuestiones econmicas la naturaleza del
asunto lo hace inevitable- sino por qu uno elegira un

supuesto que considera, no meramente impreciso en detalle, sino fundamentalmente equivocado....4


Esta pregunta es bastante perturbadora. Por qu tanta construccin terica sobre supuestos que ni el propio
autor crea razonables? Un economista neoclsico dogmtico dara seguramente dos tipos de respuestas:
1) Porque el hombre no es 100% egosta, pero s lo es
en un 99%, y entonces es un supuesto muy parsimonioso
y que describe bien el comportamiento del agente.
2) Porque siempre puede denirse la funcin de utilidad de modo tal que toda conducta sea resultado lgico
de dicha funcin. Esto es: si Scrates tom cicuta entonces le daba ms utilidad morirse que intentar otra cosa
(teora de las preferencias reveladas).

NOTAS Mensapiens 30 I 7

La economa usa las matemticas, pero no es una


ciencia exacta. Perder esto de vista no slo es miope sino
tambin peligroso. Porque, como deca antes, convierte
a los hombres en cosas. Y desde el momento en que el
nfasis se coloca en la relacin entre las personas y las
cosas en vez de en las relaciones entre hombres, se pierde
el lmite a nuestro pensamiento que signica la moral que
rige las relaciones humanas. No existe un vnculo tico
con las cosas. As, la sociedad pierde su funcin primordial de medio para las mltiples interacciones entre los

hombres, y queda reducida a un instrumento para satisfacer las necesidades materiales.


La omnipresencia de los supuestos de racionalidad
egosta maximizadora afect signicativamente el desarrollo de la ideologa econmica: en general, los vnculos econmicos se restringen a relaciones entre hombres y
cosas, an cuando esas cosas sean otros hombres cosicados. Esto crea condiciones para que la economa se
vea a s misma como emancipada de la tica. O, en denitiva, para la economa no es ms o menos lo mismo el L
(trabajo = ser humano) que el K (capital = cosa)?
Hoy nos encontramos con que el homo sapiens se ha
transformado en un homo oeconomicus consumens, para
quien el mundo entero, las riquezas del mundo, se han convertido en artculos de consumo.5 Esto sugerira que los
hombres son efectivamente seres egostas, slo motivados
por maximizar sus riquezas, hombres que se relacionan con
otros hombres como con objetos. As que nalmente la
teora econmica tena razn? Ms bien podemos pensar
que el nfasis en modelos de relaciones humanas cosicadas
que caracteriza a la economa no es inocente respecto de lo
que ocurre. Precisamente porque la economa es la ciencia
hegemnica de nuestro tiempo, e impregna profundamente
la ideologa de todos.
Dara la sensacin de que lo que ocurre es que la

NOTAS Mensapiens 30 I 8

economa se ha consolidado como una moral alternativa, ms permisiva en algunos aspectos y menos en otros.
Este es un cambio que deja ganadores y perdedores, en
la medida en que justica los actos de unos y relega a
otros a la marginalidad. Un buen ejemplo resulta el modo
en que tuvieron cabida en el seno de la economa ideas
descentradas como las de Spencer, que sostena que la
mortalidad de los pobres
no slo no deba ser evitada sino adems deba
ser apoyada para que
slo sobrevivieran los
ms capaces. O el argumento malthusiano por
el cual slo los pobres
eran responsables de su
pobreza por su irrefrenable mpetu procreador, de modo que todo
esfuerzo paliativo se vera diluido por una nueva ola engendradora. La
armacin y la creencia
en estos postulados de quienes detentan poder tienen
consecuencias materiales claras.
Alguien me objet una vez diciendo que no es responsabilidad de la economa velar por la deseabilidad
de sus resultados. Ironiza Galbraith: La ltima defensa
de la fe [clsica] en nuestros das [...]. no se reere a
las ideas de los economistas, sino que suprime en ellas
todo sentido de obligacin social o moral. Las cosas
pueden andar menos que bien, menos que equitativamente, hasta menos que tolerablemente, pero esta no
es cuestin que interese al economista como tal. Si,
como pretenden los economistas, la economa ha de
ser considerada como una ciencia, hay que olvidarse
de la justicia o la injusticia, del dolor y de las penalidades del sistema. La misin del economista es hacerse
a un lado, analizar, describir, y en lo posible reducir a
frmulas matemticas los hechos que estudia, pero no
pronunciar juicios morales.6
Considero que esa lnea de argumentacin es inaceptable. Mientras en el mundo muchas investigaciones, como las manipulaciones genticas, los desarrollos nucleares, etc., se detienen para esclarecer los
aspectos ticos y materiales de sus resultados, y sus
posibles efectos sobre los seres vivos y su ambiente,
sobre la vida misma, el economista no puede mantenerse al margen e ignorar cunto contribuye a hacer
del mundo de hoy lo que es, en pos de un supuesto
espritu cientfico objetivo. Renegar de las consecuencias prcticas del propio pensamiento es seal de

una ciencia inmadura, incapaz de salir de la rbita del


primer positivismo.
Toda esta argumentacin pareciera dejar poca salida. Pero no es la intencin de este artculo llenar a
los futuros economistas de pesimismo y a los viejos de
remordimiento. Ms bien, es una patada al tablero que
intenta de forma algo cruel con nuestra pobre economa al poner el foco muy
para un lado hacer notar
que el foco se ha ido muy
para el otro. El epgrafe
que acompaa al ttulo
habla de la dicultad del
hombre moderno ante el
enigma de s mismo. El
enigma del universo (lase mercados, rmas, etc.)
ya ha sido resuelto y sin
embargo del enigma de
nosotros mismos an no
sabemos nada.
La economa es uno
ms de los terrenos donde
el posmodernismo nos ha dejado perdidos. La salida no es
atrincherarse en lo conocido sino lanzarse en bsqueda de
lo nuevo. Qu queda por hacer? Justamente, todo: repensar
una economa de y para el hombre, consciente de sus propias
consecuencias materiales y de que no slo describe una realidad sino que tambin la transforma. Abandonar el vicio de
la parsimonia para enfrentar el desafo de la complejidad. El
esfuerzo de integrar a la economa a los nuevos paradigmas
cientcos asoma como un reto que hace de nuestro tiempo
una poca privilegiada para ser economistas. J

Notas:
1

Koyr, Alexandre, Estudios Newtonianos, pg. 43.

Edgeworth, F. Y. (1881) Mathematical Psychics: An Essay on the


Application of Mathematics to the Moral Sciences. London: C.K. Paul
and Co, pg. 16. Traduccin ma.

No obstante, es necesario aclarar que limitar la descripcin de la conducta


humana es injusto con algunos grandes economistas, especialmente con
Adam Smith, cuya visin sobre el tema era sustancialmente ms amplia
de lo que sus principales seguidores difundieron.

Amartya K. Sen. (1990) Rational Fools: A Critique of the Behavioral


Foundations of Economic Theory, incluido en Mansbridge, Jane J., Beyond
Self-Interest. Chicago: University of Chicago Press, pg. 25. Traduccin ma.

Fromm, Erich, (1967) Conciencia y Sociedad Industrial, incluido en


La Sociedad Industrial Contempornea. Mxico: Siglo XXI, pg. 14.

Galbraith, John Kenneth. (1989) Historia de la Economa. Buenos


Aires: Editorial Ariel, pg. 139.

La Ilusin de la Realidad
por Matas Prez Artuso
distancia que es cubierta por el nervio ptico, al cual nos referiremos
luego. Esta tnica, por as decirlo,
reviste la supercie interna de los
globos oculares y est constituida
por una serie de clulas neuronales
especializadas, que se distribuyen
en una serie de once capas superpuestas que constituye el sustrato
arquitectnico de la percepcin de
la luz (y un motivo de insomnio por
parte de los estudiantes de medicina que comienzan su formacin).
Una vez all, la energa lumnica
es transformada en energa elctrica,
que es el lenguaje del que se sirven
las neuronas para comunicarse unas
con otras. Este proceso se denomina
en forma tcnica transduccin, y es
en efecto el primer paso en la percepcin de cualquier estmulo que
provenga del medio exterior. Una
primera conclusin es, entonces, que
la imagen no es luz, sino electricidad, el elemento fsico con el cual
est hecha el alma, nuestros pensamientos, nuestros sentimientos.
Las clulas responsables de la
transduccin son llamadas conos y
bastones. Los bastones son capaces
de percibir la luz con gran sensibilidad, aunque son incapaces de
discernir entre las distintas longitudes de onda del espectro electromagntico que nosotros llamamos
simplemente colores. Son, ergo, la
clulas que permiten la visin nocturna o escotpica (un ejercicio
consiste en tomar una prenda de
color rojo rutilante y luego, observarla en condiciones de oscuridad:
si esta ltima no es absoluta, podremos ver la misma prenda, pero
ya no el carmes de sus molculas,
sino un gris indistinto e indiscerni-

ble). Los conos, por su parte, son


clulas mucho ms sensibles, capaces de discriminar los tres colores
primarios: el azul, el rojo y el verde.
Estos se distribuyen con dileccin
en una zona de la retina llamada
fvea, centro funcional de nuestra
visin diurna.
Una vez generado el impulso
elctrico, este viajar por los nervios pticos, desde la retina hacia una estructura conocida como
quiasma ptico, en la cual se produce el entrecruzamiento de las bras nerviosas. En efecto, los nervios estn constituidos por una
mirada de bras que provienen de
distintos sectores de la retina, cada
uno de los cuales es responsable
por la recepcin de un sector del
campo visual. Lejos de existir una
correlacin lineal entre el campo visual y los sectores de la retina, estos
se hallan invertidos de tal manera
que la parte superior del campo es
captada por la retina inferior y viceversa; asimismo, la parte externa
del campo visual es captada por la
retina medial o nasal, y viceversa.
Empero, no todas las imgenes
provienen del mundo que se halla
fuera de los globos oculares. En algunos casos, existen imgenes que
se originan dentro de los mismos
ojos, en cuyo caso hablamos de
imgenes entpticas. Es as que, en
determinadas circunstancias, podemos ver dentro de nuestros propios
ojos, incluso los vasos sanguneos
de nuestra propia retina (una prueba es evocar el llamado fenmeno
entptico del campo azul, para lo
cual es menester observar un cielo azul lmpido de tal manera que
todo el campo visual quede repleto

NOTAS Mensapiens 30 I 9

La realidad como nosotros la


concebimos es, en esencia, una ilusin de la mente que percibe.
La epistemologa es la rama de
la losofa que se ocupa de la cuestin del conocimiento y del saber
de los seres humanos. Uno de sus
postulados centrales, en derredor
del cual orbita gran parte de su
teora, indica la existencia de una
realidad objetiva noumnica en
contraposicin a otra realidad, subjetiva, inherente e inescindible del
individuo que percibe. As, nada
puede ser conocido como tal en su
naturaleza eidtica, sino indirectamente a travs de la mente y de los
sentidos que elaboran una representacin simblica empero subjetiva de aquello que se percibe, siendo esta ltima el objeto de nuestra
aprehensin intelectiva.
Un breve paseo por los conocimientos de la neurosiologa nos
brindar a continuacin un ejemplo
interesante en el que podremos entrever cmo este principio se materializa en el ms relevante de nuestros sentidos, la visin.
Los globos oculares son rganos
destinados a captar la energa lumnica proveniente del mundo exterior y a dirigirla y encauzarla en
condiciones ptimas hacia la retina,
verdadero rgano receptor de la va
visual. Constituyen as un sistema
de medios trasparentes a travs de
los cuales viaja la luz, as como un
conjunto de lentes que van modicando su direccin nal.
La retina es una delgada lmina transparente que por sus orgenes es, en realidad, un segmento
del sistema nervioso central que se
halla separado del mismo por una

NOTAS Mensapiens 30 I 10

por ese color, sin interferencias, y


luego esperar, concentrado).
Del quiasma ptico nacen las llamadas cintillas pticas, las cuales se
dirigen ahora hacia una estructura primordial del encfalo conocida
como tlamo, bilateralmente situado
en medio del encfalo. En este ltimo
podemos encontrar diversos grupos de neuronas
o ncleos, cada
uno de los cuales
tiene un designio
particular. El ncleo geniculado
lateral es aquel
que se encarga de
recibir las cintillas pticas, y sus
neuronas hacen
las veces de estacin de relevo
de la informacin
transportada por
las ltimas. Lejos
de hacer las veces de receptores
pasivos, en estos
ncleos ya comienza el procesamiento neural
que devendr en
ltima
instancia en la gnesis
de una imagen, creacin subjetiva
de nuestra mente, a travs de la cual
interpretamos los objetos de la realidad. En esta instancia, ya se observa
la divisin de la informacin en dos
grandes vas paralelas, la va parvocelular (de las clulas pequeas) y la va
magnocelular (de las clulas grandes).
De los ncleos geniculados laterales nacen las llamadas estras
pticas que llegarn hacia la corteza visual, situada en los lbulos
occipitales de los hemisferios cerebrales, en el extremo posterior del
encfalo.
La corteza es una capa neural constituida por neuronas que

disponen de tal manera de poder


cumplir con su funcin ltima.
Aqu la informacin se maneja de
manera escalonada, siguiendo un orden jerrquico ascendente en el cual
una primera zona cortical procesa la
informacin, para luego pasar este
producto hacia otra corteza, la cual

elaborar un procesamiento un tanto


ms complejo, y as consecutivamente hasta la elaboracin de la imagen
nal, en nuestro occipucio. No en
vano se ha dicho que nuestros ojos
no ven, pero que nosotros vemos a
travs de ellos.
Las cortezas visuales van elaborando en forma paralela el color, la
forma, la profundidad y el movimiento de aquello que vemos, para luego
integrarlo todo en una imagen nal,
que lejos de ser ntida, est fragmentada y carente de continuidad, en
tanto posee sectores de no imagen,
que son inventados por nuestra
mente para suplir estas mismas zonas.

Este producto enceflico virtual llega


luego a las llamadas cortezas asociativas, las cuales toman la imagen, la
integran con nuestros recuerdos y le
asignan un valor intelectual a modo
de clasicar aquello que se ve como
un algo, una entidad nosolgica en
nuestro repertorio cognitivo. Cabe
preguntarse que
sucedera si nos
e n c o n t r ra m o s
con una imagen
absolutamente
nueva, de la cual
no tengamos nocin ni semejanza
con nada jams
visto o pensado.
Todo
esto
acontece en unos
pocos milisegundos, en forma anloga para ambos
globos oculares.
La integracin de
estas dos imgenes de un mismo
objeto, generadas
por ojos que se
hallan separados
el uno del otro, y
la comparacin de
las diferencias, es
lo que nos permite la sensacin de
profundidad, necesaria para percibir el
mundo en tres dimensiones.
Son conocidas las situaciones
en las cuales nuestra mente juega
sucio, completando por ejemplo
aquello que leemos realmente con
aquello que creemos deberamos
leer. Podemos ver entonces que lejos de haber una relacin secuencial
simple objetoimagen existe una
actividad mental previa que condiciona lo que vemos, en todas las
circunstancias. Simplemente, vemos
aquello que queremos ver. Otro
ejemplo son las alucinaciones visuales, en las cuales se percibe una
imagen sin objeto. J

El antro de los videojuegos locos


por Chapu
LSD (Playstation)

En esta nueva columna,


nuestro corresponsal
especializado
en el mundo del
entretenimiento
electrnico nos acercar
reseas de algunos
de los videojuegos
ms extraos de la
historia del medio.
Cada uno de los ttulos
aqu comentados es
una verdadera joya
de su gnero (aunque
a veces sea difcil
catalogar cada uno en
un gnero especco)
y son recomendados
para los gamers de
corazn, y para aquellos
que desconfan de
los videogames por
norma general y
quieran adentrarse en
este mundo por una
puerta poco conocida
y radicalmente distinta
de los estndares como
Super Mario Bros.. Sin
ms prembulos, los
dejamos entonces con

NOTAS Mensapiens 30 I 11

Desarrollado en 1998 por Asmik


Ace Entertainment, una compaa
japonesa resultado de la fusin de
dos empresas preexistentes (y que
ahora se dedica a lanzar juegos
para consolas de la ltima generacin y distribuir pelculas de cine
arte), LSD est basado en la bitcora de sueos que uno de los programadores llev durante aproximadamente 10 aos.
Nada ms arrancar, el juego le da la bienvenida al jugador
con un video de presentacin que
podra definirse como surrealista. Luego pasa a una pantalla
de inicio que marca Da 1, con
un men de opciones muy bsico
(por ejemplo, Vibracin SI/NO)
y la opcin de comenzar el juego.
Ahora, una aclaracin: LSD no es
un juego en el sentido estricto de
la palabra. No tiene reglas (aunque s una mecnica interna bien
definida) y no tiene un final, una
historia o un propsito. Es ms
bien como una obra de arte abstracto en forma de videojuego.
Una sesin de juego es un da, o
sea, un sueo diferente en el diario. Cada sueo tiene una duracin
predeterminada de diez minutos
que no se puede cambiar. Una vez
terminado ese perodo de tiempo, se regresa automticamente a
la pantalla de comienzo mediante
un fade to white, como si de un
despertar se tratase. El jugador
experimenta la accin en primera
persona, como en un FPS (First
Person Shooter, juego de disparo
en primera persona, gnero cuyos
mximos exponentes son el Doom,

el Quake y, ms recientemente, el
Half-Life), aunque no se puede
disparar, no hay enemigos, no hay
herramientas para usar, puertas
para abrir, no hay indicadores, no
hay puntaje. Lo nico que se puede
hacer es caminar o correr, mirando
en todas direcciones, a travs de los
paisajes onricos que se presentan.
Y qu paisajes!... Hechos completamente en 3D, y a pesar de que
la potencia de la Playstation hoy
es obsoleta, los polgonos enormes
y las texturas toscas no hacen sino
sumar a la atmsfera surrealista del
juego. La mecnica es la siguiente:
el paisaje en el que se empieza es
aleatorio, y de ah en ms el jugador puede ir adonde desee, siempre
dentro del lmite de 10 minutos.
Los niveles tienen puertas estables,
en el sentido de que dan siempre a
los mismos lugares, pero casi todos
los objetos que podemos encontrar, incluidas las paredes, hacen
las veces de transportadores a
otro lugar al azar. Es decir, si el jugador se estrella contra una pared,
es transportado automticamente a
otro lugar, elegido arbitrariamente.
En cambio, si entra o sale por las
puertas, va a ir siempre a los mismos sitios. En una parte del juego,
incluso, hay una pantalla gigante
que muestra un mapa de todas las
ubicaciones del juego, pero encontrarla es todo un desafo...
Los niveles son absolutamente discordantes entre s, y lo ms
interesante es que varan enormemente. Hay, por ejemplo, una pantalla que es un pequeo edificio
de tres pisos. En la planta baja hay
una barra de bar y un jardincito.
En la terraza no hay nada y est

NOTAS Mensapiens 30 I 12

cercada por malla de alambre. En


los pisos intermedios, que se pueden recorrer por escalera, hay algunas habitaciones. La primera vez
que se lo visite, probablemente sea
un edificio normal. La segunda
vez que se llegue all, puede que
el bar de planta baja est siendo
atendido por una enorme cabeza
con expresin ceuda, brazos y
piernas. O que en una habitacin
del primer piso haya un osito de
peluche mirando un televisor con
imgenes abstractas, y que cuando el jugador se le acerque se de
vuelta e intente apualarlo con un
cuchillo. O que, caminando por un
pasillo, de repente le crezcan ojos
a las paredes, ojos que comienzan
a seguir los movimientos del jugador. O que en la terraza ataque
una grgola de piedra, que aparece volando desde la nada. O que
el jardn de entrada tenga csped
con textura de papel de regalos.
O todo eso, todo junto. Entonces,
cada vez que se visita una nueva rea cambian pequeas cosas,
como las texturas, los colores y algunos objetos que aparecen. Hay

infinidad de paisajes distintos, y si


se multiplican por las variaciones
posibles, las combinaciones totales
son prcticamente infinitas.
Una vez que el sueo termina,
aparece una pantalla con un grfico sobre un par de ejes cartesianos
que marcan qu tipo de sueo se
tuvo, segn cuatro variables asignadas a los cuatro semiejes: Upper,
Downer, Static y Dynamic. Como
podr imaginarse el lector, as como
puede haber viajes buenos o interesantes, tambin los hay malos.
Es en este punto cuando el juego se
pone mucho ms interesante: la atmsfera que consigue crear es casi
la de un sueo verdadero. Jugar al
LSD es como tener un sueo lcido, y cuando se aparece en un rea
fea, puede resultar considerablemente perturbador.
La msica es una parte casi
fundamental de la experiencia. Hay
una sola cancin en todo el juego,
que se repite constantemente, pero
siempre con variaciones, como los
escenarios. Variaciones en tonos y
tempo, que van acorde al escenario
en el que estamos y el tipo de sueo que estamos teniendo.
Para resumir: si bien el LSD
no puede ni debe ser considerado,
como se dijo antes, un videojuego,
es una experiencia altamente recomendable. Si algo comparte con la
droga homnima adems del nombre y la cualidad surrealista, es el
nivel de adiccin que genera: a pesar de que no hay, tcnicamente,
nada que hacer, ningn objetivo
que cumplir, el jugador siempre se
encuentra volviendo a jugarlo en
ratos libres, simplemente para ver
un poco ms. Siempre se pueden
explorar los niveles un poco ms,
descubriendo cuartos secretos y situaciones ocultas. Esa es su gran
virtud: la atmsfera que consigue
crear es tan atrapante que deja con
ganas de volver, siempre, para una
dosis ms. J

Las formas de la muerte


por Christian Maier

hombre de accin y como tal, no


poda entregarse a los recovecos de
ciertas discrepancias tericas.
Volvi al presente por un mero
acto de la voluntad. La empresa de
seguridad auguraba un excelente
porvenir custodiando los countries
de la zona ms acomodada de Pilar
y poda considerarse un hombre dichoso. Sin dudas, usufructuar el terror de las personas y la inoperancia
del Estado era un buen negocio,
como tantos de sus ex colegas lo
haban comprendido, aun con ms
celeridad que l. Aunque, a diferencia de la gran mayora, l haba
escapado de las purgas policiales y
tuvo la suerte de un retiro honroso,
con una honrosa pensin miserable.
Era una noche clara en las que las
epifanas y las anunciaciones desandaban otros rumbos, lejos, muy lejos
de Lujn. Esa noche la linealidad del
tiempo era perfecta y no permita
el descrdito de los
presagios. No porque el
teniente retirado fuera
un hombre de vaticinios,
sino porque estos, ms all de los
ataques del escepticismo, a veces
son necesarios o tiles.
Cceres vislumbr una sombra
que cruzaba la ruta unos metros
adelante, cortndole el camino, y
pute con fuerza porque sus ojos
ya no eran los que haban sido;
aunque, incluso en el devenir estrepitoso del envejecer, confiaba
en sus instintos y en sus reflejos.
Tal vez sinti el aroma electrizante del peligro que no puede evitarse o el tirn de orejas de una
vendetta macabra. Se estir con
lentitud y de la guantera sac su

ESCRITOS Mensapiens 30 I 13

Carlos Cceres o Cceres a secas porque tantos aos de servicio le haban resumido el nombre y
su misma concepcin del nombre,
se vio a s mismo en un espejo imposible, en un retazo cristalino de
la memoria. Volvi a sus das de
uniforme y al ltimo enfrentamiento que le acort los das en
la Fuerza. No por magia o poesa
del destino, sino porque pudo ver
en los ojos de aquel pirata del asfalto desconocido, cmo la vida lo
abandonaba instante por instante
luego de que la explosin del hierro le rompiera la anatoma.
Algo de Cceres tambin muri ese da. Sus facciones de hombre recio se aplacaron y comenz
a preguntarse por la existencia de
dios, no de manera acabada y profunda como en esos desvaros de
la metafsica y de la teologa, sino,
simplemente, a concebir la idea de
que ante la ausencia de dios, de ese
ltimo gran absoluto, todo estaba
permitido. De manera inconsciente,
quizs, parafraseaba a Dostoievski,
pero con las limitaciones rudimentarias de un hombre entrenado para
la violencia y fogueado en ella. Y
aunque la muerte para los hombres
de la Fuerza siempre es eventual o
plausible, aquella otra muerte que
bien podra ser igual a cualquier
otra, marc su idea complementaria de nitud.
Volvi del ensueo acompasado por el ritmo cansino de la Eco
Sport, con un sabor amargo en
la boca que abreviaba una clera
postrera e inexplicable y sacudi
la cabeza para despejar aquellos
recuerdos complejos, minados de
ideas inextricables. Cceres era un

ESCRITOS Mensapiens 30 I 14

Glock 9 milmetros, la mquina de


muerte que el frrago duhaldista de
la maldita polica le regal. Pero
tambin sus reejos se haban endurecido, casi en la misma medida en
que se le haba encogido el nombre,
y antes de su reaccin una lluvia de
balas atraves el parabrisas.
Se recost sobre el asiento del
acompaante, jadeando, con el latido del corazn percutindole en
las sienes. Imaginaba la posibilidad de la muerte como una enorme sombra que todo lo abarcaba,
pero lo peor era entrar en pnico y
precipitarse.
Se asom por los restos del vidrio, gatill dos veces, escuch un
grito y volvi a ocultarse. Sin embargo, los otros eran cuatro y las
arbitrariedades de los nmeros lo
agobiaron como una imposibili-

dad. Por primera vez, vio la muerte


con forma de otro y no como esa
cosa intangible que todo lo cubre. Sac la pistola de refuerzo, la
Ballester Molina calibre 380, y se
irgui para hacer frente a aquellos
cuatro fantasmas descoloridos que
se amontonaban a la distancia.
El intercambio fue breve, pero
brutal. Un fuego le recorri el brazo,
el tinte rojo en las ropas certic la
herida que le encogi la humanidad
a un solo punto indeterminado y
sinti el peso de sus huesos que crujan bajo ese otro peso imposible del
fantasma de saberse morir. Sin embargo no hubo desesperacin, slo
el dolor punzante y reiterativo que
le abrazaba la carne, y la conciencia de que todas las explicaciones
y todas las preguntas eran intiles.
Tampoco hubo, como pudo com-

probar con una decepcin profunda,


el ashback de las pelculas, ni una
luz blanca que lo iluminara. Lo nico que volvi fue aquella vieja inquietud sobre la probabilidad de un
dios y la certeza de que la muerte no
conoce de herosmos sino que hermana a los hombres.
Cuando aquella sombra con aire
infantil se acerc a rematarlo, slo
atin a un ltimo y largo suspiro.
No rez, slo se entreg al olvido.
Jams
pudo
comprender,
Cceres, por qu en la violencia
la muerte se banaliza. Tampoco
llegara a saber que su muerte se
transformara en una apostilla en
el diario posterior, sin ms repercusin ni motivo que la noticia,
con la vulgaridad de los cronistas policiales, esos bigrafos de la
muerte ajena.J

Soledades
Curiosa poca sta. Se me acabaron los culpables y no me queda ms alternativa que hacerme cargo
del fardo de la desmesurada desesperacin que me precipit sobre los aos.
Los cientficos debaten e investigan acerca de las dimensiones de la fsica, que a m poco me interesan ante las sorpresas de las tantas dimensiones desconocidas de mi propia personalidad. Algunas se
presentan eternamente solitarias, otras slo aciertan a manifestarse en conjuncin parcial con alguna
otra alma errante, oscura, encontrada en alguna encrucijada cualquiera. Soledades que atraen soledades.
Para menguarlas o para acentuarlas? Tal vez al final, para algunos, para m, el resultado sea el mismo.
Las dimensiones solitarias estn destinadas a la soledad, y ni toda mi fe en lo contrario pudo revertirlo
ms que fugazmente, al fin; acaso imaginariamente. Hasta las huellas del intento desesperado por revertir
su destino terminarn desdibujadas o transfiguradas en el recuerdo. Pero no es contra ello contra lo que
seguir peleando, ste ser slo otro fallido intento de fosilizar un trozo de su historia. Tal vez la nica lucha posible sea aquella que pretenda negar la naturaleza de esta dimensin para volver a confirmarla, con
la resignada sonrisa del que se supo vencido antes de comenzar la partida. Sonrisa dedicada a la siempre
amada y siempre temida enemiga imaginaria: a la maldita predestinacin.

Luz

La razn es la ilusin del orden.

A75

Desde el sof
por Majo

***
Nada ha sido igual desde que llegaron ellas, rgidas e individualistas, con
sus pretenciosos almohadoncitos y sus aires de renamiento; fras, separatistas, utilitarias y terrenales: como todo buen par de sillas nuevas.

ESCRITOS Mensapiens 30 I 15

Vivir en un sof es una experiencia capaz de unicar todas las otras


experiencias bajo el yugo de su mullida supercie.
Los das que transcurrieron en aquel sof, y no digo solamente sobre
l, sino tambin debajo y a su alrededor, porque todo giraba en torno al sof
por ese entonces esos das, digo, fueron suaves y blandos, las horas parecan hundir sus agujas en el todo almidonado de su tapicera. El almuerzo se
funda con la siesta y las barreras entre el juego y el trabajo desaparecieron
en las profundidades de un almohadn.
Unas migas de pan con poco decoro aadieron algo de exaltacin a las
noches y unas gotas de salsa aportaron color. Las cosquillas y sus risas se
sumergieron entre cobertores y un relato en vela decidi instalarse all por
tiempo indenido.
La vida en el sof (sobre l, en torno a l, junto a l) era dulce, aunque
no estaba libre de sobresaltos. El paisaje a travs de la ventana siempre estaba salpicoteado de palomas que dorman y peleaban y se volvan a amigar,
igual que nosotros, pero con ms frecuencia. El gato del vecino reparta su
atencin entre uno y otro espectculo.
Un par de recuerdos llegaron desde bien lejos para unirse a la experiencia, pero tenan poco que hacer ah, as que se fueron y dejaron apenas unos
ecos con forma de nombres.
El sof goza de un magnco microclima: caribeo, clido y hmedo. El
invierno se renda ante l. Nunca haca falta abrigarse, y a veces hasta era
necesario un buen vaso de algo fro.
La corriente de aire era inmejorable. El humo se escapaba por la ventana
y los sonidos se hacan envolventes, sobre todo durante charlas y pelculas.

Una pelota envuelta para regalo

ESCRITOS Mensapiens 30 I 16

por Jorge Royan

Acabo de darme cuenta de algunas cosas y las quiero compartir:


Cuando era chico imaginaba a la
Tierra similar al planeta del Principito
(aparentemente, el asteroide B612).
Las montaas altas, enormes. Los
mares como pozos.
Y la atmsfera era en mi imaginacin como un manto traslcido
celestito, como una bruma que envolva a nuestro planeta.
Tambin imaginaba que los hombres haban sobrevivido a los dinosaurios
que los perseguan hasta sus cavernas, y
que ms o menos cuando desaparecieron esos bichos quedaron los mamuts,
los tigres esos y los hombres que poco a
poco pasaron a hacerse cargo de todo.
Ahora que soy ms grande veo las
cosas de otra manera.
1) La Tierra tiene un dimetro de
12.700 km. El Everest mide casi
9 km de alto, y la relacin entre
ambas medidas es de 1430 a 1.
Si la Tierra fuera una pelota de
ftbol, con 22 cm de dimetro, el
Everest medira 1/10 de mm, algo
as como una textura supercial.
En cambio los Alpes, cuyo pico
ms alto es el Monte Blanco con
4,7 km, con una relacin de 2700
a 1, no seran en esta pelota mas
que 1/25 de mm y no se sentira
su textura al tacto.
2) La atmsfera, sorprendentemente,
no es la capa brumosa rodeando
y protegiendo al planeta que yo
imaginaba.
El espesor de la atmsfera vara
desde 17 km en el ecuador a 7 km
en los polos. Digamos 12 km promedio. Una relacin de 1 a 1000.
En una pelota de 22 cm, la atmsfera medira 0,2 mm. El espesor
de dos hojas de papel (una resma

de 500 hojas mide 5 cm). Menos,


en realidad, ya que slo la primera
mitad es respirable. Por encima de
los 6 km no hay suciente oxgeno. Podemos quedar entonces en
una sola hoja de 70 gr.
3) El hombre est en la Tierra hace
200.000 aos y sus primeros artefactos reconocibles tienen slo
20.000 aos.
En cambio, los primeros mamferos aparecieron en la Tierra hace
200 millones de aos. (Los reptiles hace 300; los insectos, 400;
los animales simples, 600; y las
clulas simples, hace 3.800; pero
para qu ir tan lejos...)
Si se quiere comparar la presencia del hombre en la Tierra con la
de los mamferos, esta imagen es
bien grca: si la presencia de los
mamferos mide 100 m (una cuadra), la de los hombres mide 10 cm
(media baldosa). Y los 5.000 aos
de historia registrada, 2,5 cm.
Esto me hace revisar la medida de
nuestra importancia en el orden
de las cosas, y dudar un poco del
aserto de que el hombre es el centro del universo.
Si agrego a estas reexiones la
percepcin de que esta bola de piedra
recubierta por una pelcula de aire insignicante no slo est en un rinconcito de una galaxia lateral, recibiendo
calor de una estrella de poca monta,
sino que es arrastrada por el sol a gran
velocidad y sin previa consulta hacia
un lugar del que no sabemos absolutamente nada, y siendo las 0 horas,
puedo irme a dormir en paz.
-------Un par de das despus, y frente a esta visin, aparentemente tan fra y agnstica, me im-

pongo la tarea de denir mi fe en


150 palabras:
Aceptar mis lmites e incapacidad
para percibir, imaginar, comprender, explicar, nombrar, denir o
demostrar lo que hay fuera de mi
mundo y/o percepcin.
Aceptar la ansiedad y frustracin
de esta realidad, sin tratar de cobijarme en ninguna religin, culto
o creencia generada por otros
hombres tan limitados como yo
que capitalizan la incapacidad del
hombre para mirar de frente a su
soledad existencial
Aceptar el tiempo y espacio que
me toca con gratitud y usar los instrumentos que tengo, que no son
pocos, para vivir de la manera ms
noble, creativa y comprometida que
me resulte posible, ya que la accin
es lo nico que est en mis manos.
Aprender, ensear, compartir y
jugar la mejor partida posible con
las cartas que me han tocado.
Si hay algo para descubrir en el
ms all, ya me enterar.
Las consecuencias de vivir una
vida grande no pueden ser ms
que buenas. J

Poemas
Dama

Yo s de abandonos y miserias,
de sombras y voces perdidas,
de muertes intiles y nacimientos invisibles.
Yo s del viento arrasando con todo
y nada.
Del sol quemando miradas y opacando rostros.
S de hambre y derroches de sabores.
Yo s de andar descalza y no dejar huellas.
Del silencio gritndome al odo.
De nichos vacos y vidas desperdiciadas.
De luces que encandilan y magia negra.
S de laberintos y espejos quebrados.
De acertijos, de cabezas nulas.
Yo s hablar en idioma de muertos
y rer como los vivos.
De dormir con ojos abiertos
y hablar con los labios sellados.
Yo s de viajes innitos y de rutas intransitables,
de rosas sin espinas y de plantas canbales.
S de bocanadas de humo y de dientes amarillos.
S de despedidas y de Nunca Mas.
Yo s de hierba verde
y de colores deformando mi cabeza,
s de llantos desgarradores,
de violencias sin nes de lucro,
de perseverancia, de injusticia sobre lo justo,
de miradas vacas y llenas de desoladas apariciones,
de mentiras crebles y verdades ocultas,
de vidas pasadas que me recuerdan de donde vengo,
yo s de abandonos y miserias
de mentes retorcidas, yo s que he muerto en esta vida
y espero, solo espero ser bienvenida.

Perfumada dama de pico pudor


de estirpe srdida y oscura
Cmo es que an sigue puro
tu implacable corazn?

Virginia Gastiazoro

Fuiste lar de mi lugar


con tu incesante clera cohesiva
or y llor por tu mstica alegra
mutando a un tedio adormecido.
En un inmenso ocano desrtico
mi anegado corazn se ha deshidratado,
mi aliento tambin se ha escapado
en busca de un lugar mejor.
En vano intento he fracasado
en reencontrarte y he encontrado
tu inexorable conviccin de
que nada de esto ha sucedido.
Obnubilado confn aguarda tu piedad,
pues es ella la verdad que a tus ojos se
asemeja,
quebrando mi alma perpleja
sin dejarla descansar.

Francchio

POEMAS Mensapiens 30 I 17

Yo s

Interior
Te burlas de mi?
sus risas me traspasan
de parte a parte,
con cada dentellada
me quemo por dentro.
Querran verme gritar!
y descoserme y gemir
darles su razn infame
estpidos hombres.
Una palabra llega,
se abre paso a travs de mi dolor
me inquiere, me cuestiona,
sus razones no signican nada
mi comprensin no encuentra sosiego.

POEMAS Mensapiens 30 I 18

Es que estas tan cmodo, mundo?


sin saber lo que te rodea
sin saber lo que me pasa
se niegan a ver a travs de los reejos
de ese maldito sol.
La obscuridad cae ante mi
me rodea imponente
me envuelve, parte de ella me asimila.
Y adentro te encuentro a ti
parte recndita y marginada
cimientos desconsolantes
imposibles de mirar jamente.
Cuando ests cerca mio
no puedo combatirte.

Te
regocijas y me asustas
nunca podr reconocerte
semilla marchita,
inquietante porvenir
posible desenlace inapropiado
demasiado cruel para ser verdad
demasiado real para ser mentira
Oda a la obscuridad,
llanto sagrado
dulce castigo injusto
dolor que energiza
adictivo, confuso.
T lo conoces
me impulsas en su practica
convives con l en la penumbra.
Balanza rota y herrumbrada,
ancla fnebre
castigo incierto, absurdo
sin razn, pero fatal.
No quiero dejarte ser
fraccin terrible de mi esencia,
intil es resistirme,
inaceptable permitirte.
Cada vez ms familiar
pretendes ganar la batalla.
Vendr alguien a rescatarme
de mi propio verdugo mordaz?,
antes que me rinda, y sucumba
hacia el hondo pozo inacabable
de donde has salido t.

Meca

Chapu

Yace el guerrero
tlaxcalteca*

Resting, he sees the celestial dome passing

Yace, viendo la cpula celeste pasar

in arcs cowering towards the dark horizon.

en arcos, inclinndose hacia el horizonte oscuro.

Minutes become hours;

Minutos se vuelven horas;

in repose without moving nary a nger.

yace y no mueve ni un dedo.

Eyes gouged and hardly breathing

Ojos vacos y aliento cerrado...

Invisible stars ash long

Invisibles estrellas brillan

but the Sacred Tree

mas el rbol Sagrado

did not blind him.

no le ceg.

The ecliptic crosses Pleiades;

La eclptica cruza Plyades;

Priests shout 52 more years!

sacerdotes gritan 52 aos ms!

The wind peels back accid eye lids;

El viento corre cidos prpados;

he sees the empty space where

ve la cavidad donde

once his heart was,

estaba su corazn,

ripped up like a root.

arrancado como una raz.

Now in ames but it does not burn.

Ahora en llamas mas no se quema.

I am a hero, taken

Soy hroe atrapado

because of your error

por vuestro error

a slave with patriotic fervor;

esclavo enamorado del pueblo

I tried to liberate the people I adore.

que he tratado de ver liberado!

Thismy last night of terror!

Esta mi ltima noche de terror!

Throat slit like a goats

Degollado como una cabra...

Rolling down the grade

Rodando por la escalera

Lopped, his arms and legs

Cercenados brazos y piernas

Bouncing to and fro

Rebotando a los tumbos...

Dying announcing Life.

Muriendo anunciando La Vida.

Arriving at the last step

Llegando al ltimo escaln

praying; offering his soul

Rezando; expirando

This is the end.

Este es el n.

Thomas Hally

Thomas Hally

* Este poema representa una leyenda mesoamericana de herosmo. La leyenda habla de un jefe indio tlaxcalteca, enemigo de la tribu
azteca, que es sacricado al Dios del Sol, Huitzilopochtli, siempre sediento de sangre. El sacricio aqu representado corresponde a la ltima
noche de un ciclo de vida de 52 aos, ciclo recurrente para los aztecas una noche en la que el Dios Sol puede sentirse particularmente
tentado de destruir el mundo.

POEMAS Mensapiens 30 I 19

The Tlaxcaltec Warrior Lies


in Repose*

As jugaba Fefuric

ENTRETENIMIENTOS Mensapiens 30 I 20

por H. Ricardo Liso

Sigo en este nmero rememorando las hazaas del Gran Maestro Ildef
Fefuric, El Grande. Nos toca en esta
oportunidad disfrutar juntos de una
partida del Torneo de Maestros disputado en Rusia, donde el inigualable croata particip con el nombre de
A. Aleksandrov. Suceda que si otros
Grandes Maestros vean su nombre
inscripto comenzaban a surgir extraas excusas y uno tras otro empezaban a justicar su no participacin en
la lucha. Cabe aclarar, sin embargo,
que si bien Fefuric era ampliamente respetado por su nombre, nadie
lo conoca en persona, pues siempre
jugaba disfrazado. Para describirlo
correctamente, deberamos decir que
era una leyenda andante.
Cuntos maestros lo habrn enfrentado sin saberlo?... Fueron muchos. Algunos de estos duelos aparecen en el Libro pico de Fefuric,
extrasima y muy buscada obra,
de la que alguna vez se encontr
algn ejemplar en la ya desaparecida Biblioteca Mundial de Ajedrez,
que funcionaba hacia nes del siglo
pasado en el Local 6 de la Galera
Corrientes Angosta de esta Ciudad
Autnoma de Buenos Aires.
Precisamente de esta cuasi incunable obra he extrado este nal de
partida, opus 88 del citado volumen.
Su rival de turno era S. Zaitzew, quien
conduca las piezas negras.
Aleksandrov (Fefuric) a esta altura
se haba convertido en una verdadera revelacin del torneo debido a
que marchaba puntero e invicto. Al
arribarse a la posicin que ilustra el
diagrama, los espectadores rodearon
la mesa y pareca que el croata estaba
al borde de la derrota pues aparentemente el jaque mate era inevitable.

Sin embargo Ildef no perdi en absoluto su compostura. Manteniendo


la calma, mientras pensaba y se acomodaba la barba postiza, jug majestuosamente:
1. NO! Mejor voy a dar a nuestros lectores la posibilidad, muy remota por cierto, de descubrir cmo
se desembaraz Fefuric de esta terrible posicin.

7888888889
4 0k0r0 &6
4$p# 0 $q6
4b0 0 0 06
40 0 0p0 6
4 0 0 +n06
40 ) * 6
4 * 0 *B06
40 ,R0 ( 6
1222222223

Querido lector: tmese 15 minutos y analice detenidamente. Le


recomiendo no manosear mucho las
piezas y tratar de dilucidar la continuacin completa, anotando en un
papel la mayor cantidad de posibles
variantes. Lo espero.
Listo? Muy bien, aqu va:
1.Qxc7+! kxc7 (obviamente nica
jugada posible) 2. Nb5+ kb8 (nica otra vez) 3. Rd8+!! (la jugada
clave de la combinacin fefstica)
rxd8 (el negro no hace otra cosa que
jugar jugadas nicas) 4. Bf4+ y recin ahora se descubre el propsito
de la jugada anterior.
4. . ka8 (esta vez no es nica jugada, se puede cubrir el jaque
con el caballo y la torre pero da
lo mismo y no se pierde nada o
s?) 5. Nc7+ kb8 (y empiezan de
nuevo las jugadas nicas) 6. Nxa6+
ka8 7. Nc7+ kb8 (estas dos no
son iguales a la jugada 5?) 8. Nd5+
ka8 9. Nb6+ y las negras abando-

naron pues a 9. . Pxb6 sigue 10.


Ra1++
Amigo lector, espero que haya
dado con la solucin correcta y, si
as fue, lo felicito. A quienes la piaron, ya tendrn otra oportunidad
en la prxima aventura de nuestro
dolo.
Para terminar, una buena noticia.
He recibido muchas consultas sobre
cmo contactar al Gran Maestro, ya
sea para hacerle preguntas o conocer
ms sobre su Teora Fefstica y as
poder progresar en este tan apasionante juego-ciencia. Estoy en condiciones, en carcter de exclusividad y
primicia mundial, de informarles que
El Grande tiene una cuenta especial de correo electrnico. Pueden
escribirle a: fefuric@chess.com y
si vuestro e-mail vale la pena, ser
respondido; incluso algunos podrn
aparecer en estas humildes pginas.
Slo me resta decir: AS JUGABA
FEFURIC!!

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