N 30 - DICIEMBRE 2009
ndice
Notas
Mal agudo de montaa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4
Fuego . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5
Acerca de la economa, los abrelatas y el desafo de entender . . . . . . . . 6
La ilusin de la realidad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9
El antro de los videojuegos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .11
Escritos
La forma de la muerte . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13
Soledades . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 14
Desde el sof . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15
Una pelota envuelta para regalo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 16
Poesa
Yos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17
Dama . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17
Interior . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 18
The Tlaxcaltec Warrior Lies in Repose
Yace el guerrero tlaxcalteca . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 19
Entretenimientos
As jugaba Fefuric . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 20
MENSAPIENS
Escritos y redaccin
A75
Carlos Lazzarino
Chapu
Cristian Maier
Francchio
Jorge Royan
Juan Ral Rossano
Luz
Majo
Matas Prez Artuso
Meca
Ricardo Liso
Santiago Bilinkis
Tom Haley
Virginia Gastiazoro
Arte
(EN SECCIN NOTAS)
Agustn Gomila
http://gomilaagustin.blogspot.com
(EN RETIRACIONES)
Composiciones de Bembos Zoo
www.bemboszoo.com
Traduccin
Julio Ban
Correccin
Hernn Trigo Mogro
Julio Ban
Mara Luz Ghezzi
Noem Brenta
Paula Gmez
Roxana Daz Conte
Diseo y cubierta
Gisel Helouani
Edicin
Mara Jos Rubin
Las opiniones publicadas en esta revista son
exclusiva responsabilidad de los autores de
cada nota, y no necesariamente representan las
opiniones de Mensa Argentina.
Fue Augusto quien dijo que sat celeriter eri quidquid at satis bene.
Lstima que lo dijo en latn, pero por suerte siempre ha habido gente interesada en traducir a personajes histricos particularmente famosos, y entonces se
sabe que lo que quiso decir Augusto en realidad fue: sucientemente rpido
se hace aquello que se hace bien.
Otros ilustres vinieron despus y se pronunciaron a favor, parafraseando
la idea sutilmente. Vsteme despacio que estoy apurado, dijo Napolen
en un francs medio italiano, y todo tiene que ver con todo dijo Pancho
Ibez, a quien siempre recordamos por tan elevada muestra del pensamiento
contemporneo.
Pero lo interesante de esta idea, creo, es que los oxmoron a veces parecen
irresolubles, y no siempre lo son. Tal es el caso de Festina lente, la frase en
latn a la que nalmente quera llegar.
Festina lente, traducida a menudo como apresrate lentamente, es una
gura retrica muy utilizada en la antigedad, que Augusto tom casi como
un lema. Y no fue l la nica persona atrada por la fuerza de esta imagen.
Aldo Manucio, conocido como el primer editor para quienes estudian edicin, el primer diseador para quienes estudian diseo, e cos via, hizo de
una de las ilustraciones asociadas con la frase su sello personal. El delfn
nadando en derredor de un ancla representa la velocidad y la lentitud, la
agilidad y la rmeza.
Puestos a continuar con el legado, Mensapiens bien podra hacerse partcipe de esta lnea sucesoria de gente que hace las cosas bien (ignoren Waterloo)
a la velocidad que resulta ptima. Tal vez no sea en verdad la velocidad ptima, pero s la ms adecuada. O tal vez no sea la ms adecuada, pero s la que
podemos ofrecer. O tal vez deba dejar de aclarar esto.
Felizmente, nuestra tarea no es expandir el imperio, de modo que los
tiempos nos corren tanto como los dejamos. Esta edicin es la tercera del ao,
lo cual signica que hemos logrado publicar una ms que en 2008, cuando
dimos a luz dos nmeros. Las promesas de n de ao son poco conables,
en lneas generales, pero todo indica que para 2010 nuestro objetivo sera
la publicacin de cuatro Mensapiens. Y ojal lo logremos, aunque Festina
lente. Si podemos ofrecer una buena revista, nadie se va a soltar contando
cuntas fueron.
Muchas gracias a los que siempre o con intermitencia estn presentes,
por la colaboracin y el trabajo que han puesto para dar forma y contenido a
estas criaturas que trajimos al mundo; gracias a quienes disfrutan leyndonos;
a los que se animan a enviar un pedacito de su obra y con ella de su alma; y
un muy feliz cambio de calendario para todos.
mensapiens@ar.mensa.org
editorial Mensapiens 30 I 3
Editorial
NOTAS Mensapiens 30 I 4
Cima del Aconcagua, 6962 msnm. Su nombre derivara del quechua centinela de piedra.
(Foto por Mario Roberto Duran Ortiz, extrada de Commons Wikimedia.)
El tema tuvo gran difusin meditica hace unos meses debido a la polmica por el fallecimiento de un andinista cerca de la cima del Aconcagua.
Aun con conocimiento y preparacin,
nadie est exento del mal agudo de
montaa, que puede afectar al andinista ms experimentado.
Para ms informacin: Sociedad
Argentina de Medicina de Montaa
http://www.samm.org.ar J
Fuego
Se sent en la orilla. Justo donde la voz del ro ms lo abrazaba.
El da era especialmente vulgar.
Ella estaba a su lado. Como siempre.
No, no a su lado; era en l donde ella estaba.
Como todos. Como todo.
Abri su libro verde en la pgina que ms disfrutaba; pero por primera vez la ley.
Mir hacia arriba por instinto, mir hacia adentro por amor; mientras tanto una estrella soaba detrs del sol...
Quera saltar! Quera gritar!
Pero el amor por la vida lo oblig a simular.
Su corazn, furioso e indignado, a los golpes exiga libertad. Cada latido traa un mensaje, apenas poda respirar.
Aoraba la mentira, sofocaba la verdad!... aunque adentro bien saba que no haba vuelta atrs.
Fue la sonrisa honesta de aquellas nias en la playa o fue aquel tbano atrevido que no paraba de picar?
Fue ella, acaso? Ni con todo dicho dejaba de preguntar!
Forz la paz; o su corazn iba a terminar ganndose la libertad.
Tom su mano tragando un milln de llantos felices.
Mir hacia arriba por instinto, mir hacia adentro por amor; mientras tanto una estrella soaba detrs del sol.
A75
NOTAS Mensapiens 30 I 5
Acerca de la economa,
los abrelatas y el desafo de entender
por Santiago Bilinkis
NOTAS Mensapiens 30 I 6
La tragedia del espritu moderno consiste en que resolvi el enigma del universo
pero slo para reemplazarlo por el enigma de s mismo.
Existen un par de chistes, bastante conocidos, que expresan cmo nos sentimos frecuentemente aquellos que
hemos estudiado economa. El primero cuenta que iban
dos hombres viajando en un globo y el viento los desvi
de su rumbo. Totalmente desorientados, ven un hombre
abajo y le gritan: Seor! Podra decirnos donde estamos? A lo que l responde: En un globo!. Enseguida,
uno de los hombres en el globo dice: Evidentemente, se
trataba de un economista. Por qu lo dices? pregunta el otro. Bueno, vers es sencillo: su respuesta es
rigurosamente lgica, evidentemente verdadera y no sirve
absolutamente para nada.
El segundo chiste es de un economista nufrago
en una isla, cuyo nico alimento es una lata de sardinas, y que, desesperado, resuelve el problema diciendo:
Supongamos que tengo un abrelatas.
Es en este estrecho campo limitado entre la obviedad
del sentido comn y la arbitrariedad e inverosimilitud de
nuestros supuestos que los economistas (tanto profesionales como estudiantes) nos movemos.
Por esta razn, cuando hace algunos aos escrib
mi tesis de graduacin, sent que deba enfrentar uno
de esos lmites. Mi tesis empez como una investigacin sobre si los estudiantes de economa son o no ms
egostas que el resto, pero termin convirtindose en
una reexin sobre los abrelatas que ms me perturbaron durante mi carrera, aquellos supuestos arbitrarios
que haba asumido una y otra vez diciendo por dentro:
Esto no lo cree nadie.
Especialmente, me qued grabado cuando, en una
clase del ltimo ao de la carrera, abstrayndose del mar
de integrales, derivadas, letras griegas, y con puntito y
dems, un compaero pregunt desconcertado: Pero,
profesor! y qu tiene que ver esto con la realidad? .
A lo que ste respondi, mitad en serio, mitad en broma: La realidad? A quin le importa la realidad?. Yo
estaba convencido de que la realidad era lo que ms importaba. Y lo que siempre me haba molestado ms era
eso de ver a las personas como agentes, cuya conducta
es totalmente racional y maximizadora, exclusivamente
motivada por un irrefrenable afn egosta. Porque esto
Alexandre Koyr1
NOTAS Mensapiens 30 I 7
NOTAS Mensapiens 30 I 8
economa se ha consolidado como una moral alternativa, ms permisiva en algunos aspectos y menos en otros.
Este es un cambio que deja ganadores y perdedores, en
la medida en que justica los actos de unos y relega a
otros a la marginalidad. Un buen ejemplo resulta el modo
en que tuvieron cabida en el seno de la economa ideas
descentradas como las de Spencer, que sostena que la
mortalidad de los pobres
no slo no deba ser evitada sino adems deba
ser apoyada para que
slo sobrevivieran los
ms capaces. O el argumento malthusiano por
el cual slo los pobres
eran responsables de su
pobreza por su irrefrenable mpetu procreador, de modo que todo
esfuerzo paliativo se vera diluido por una nueva ola engendradora. La
armacin y la creencia
en estos postulados de quienes detentan poder tienen
consecuencias materiales claras.
Alguien me objet una vez diciendo que no es responsabilidad de la economa velar por la deseabilidad
de sus resultados. Ironiza Galbraith: La ltima defensa
de la fe [clsica] en nuestros das [...]. no se reere a
las ideas de los economistas, sino que suprime en ellas
todo sentido de obligacin social o moral. Las cosas
pueden andar menos que bien, menos que equitativamente, hasta menos que tolerablemente, pero esta no
es cuestin que interese al economista como tal. Si,
como pretenden los economistas, la economa ha de
ser considerada como una ciencia, hay que olvidarse
de la justicia o la injusticia, del dolor y de las penalidades del sistema. La misin del economista es hacerse
a un lado, analizar, describir, y en lo posible reducir a
frmulas matemticas los hechos que estudia, pero no
pronunciar juicios morales.6
Considero que esa lnea de argumentacin es inaceptable. Mientras en el mundo muchas investigaciones, como las manipulaciones genticas, los desarrollos nucleares, etc., se detienen para esclarecer los
aspectos ticos y materiales de sus resultados, y sus
posibles efectos sobre los seres vivos y su ambiente,
sobre la vida misma, el economista no puede mantenerse al margen e ignorar cunto contribuye a hacer
del mundo de hoy lo que es, en pos de un supuesto
espritu cientfico objetivo. Renegar de las consecuencias prcticas del propio pensamiento es seal de
Notas:
1
La Ilusin de la Realidad
por Matas Prez Artuso
distancia que es cubierta por el nervio ptico, al cual nos referiremos
luego. Esta tnica, por as decirlo,
reviste la supercie interna de los
globos oculares y est constituida
por una serie de clulas neuronales
especializadas, que se distribuyen
en una serie de once capas superpuestas que constituye el sustrato
arquitectnico de la percepcin de
la luz (y un motivo de insomnio por
parte de los estudiantes de medicina que comienzan su formacin).
Una vez all, la energa lumnica
es transformada en energa elctrica,
que es el lenguaje del que se sirven
las neuronas para comunicarse unas
con otras. Este proceso se denomina
en forma tcnica transduccin, y es
en efecto el primer paso en la percepcin de cualquier estmulo que
provenga del medio exterior. Una
primera conclusin es, entonces, que
la imagen no es luz, sino electricidad, el elemento fsico con el cual
est hecha el alma, nuestros pensamientos, nuestros sentimientos.
Las clulas responsables de la
transduccin son llamadas conos y
bastones. Los bastones son capaces
de percibir la luz con gran sensibilidad, aunque son incapaces de
discernir entre las distintas longitudes de onda del espectro electromagntico que nosotros llamamos
simplemente colores. Son, ergo, la
clulas que permiten la visin nocturna o escotpica (un ejercicio
consiste en tomar una prenda de
color rojo rutilante y luego, observarla en condiciones de oscuridad:
si esta ltima no es absoluta, podremos ver la misma prenda, pero
ya no el carmes de sus molculas,
sino un gris indistinto e indiscerni-
NOTAS Mensapiens 30 I 9
NOTAS Mensapiens 30 I 10
NOTAS Mensapiens 30 I 11
el Quake y, ms recientemente, el
Half-Life), aunque no se puede
disparar, no hay enemigos, no hay
herramientas para usar, puertas
para abrir, no hay indicadores, no
hay puntaje. Lo nico que se puede
hacer es caminar o correr, mirando
en todas direcciones, a travs de los
paisajes onricos que se presentan.
Y qu paisajes!... Hechos completamente en 3D, y a pesar de que
la potencia de la Playstation hoy
es obsoleta, los polgonos enormes
y las texturas toscas no hacen sino
sumar a la atmsfera surrealista del
juego. La mecnica es la siguiente:
el paisaje en el que se empieza es
aleatorio, y de ah en ms el jugador puede ir adonde desee, siempre
dentro del lmite de 10 minutos.
Los niveles tienen puertas estables,
en el sentido de que dan siempre a
los mismos lugares, pero casi todos
los objetos que podemos encontrar, incluidas las paredes, hacen
las veces de transportadores a
otro lugar al azar. Es decir, si el jugador se estrella contra una pared,
es transportado automticamente a
otro lugar, elegido arbitrariamente.
En cambio, si entra o sale por las
puertas, va a ir siempre a los mismos sitios. En una parte del juego,
incluso, hay una pantalla gigante
que muestra un mapa de todas las
ubicaciones del juego, pero encontrarla es todo un desafo...
Los niveles son absolutamente discordantes entre s, y lo ms
interesante es que varan enormemente. Hay, por ejemplo, una pantalla que es un pequeo edificio
de tres pisos. En la planta baja hay
una barra de bar y un jardincito.
En la terraza no hay nada y est
NOTAS Mensapiens 30 I 12
ESCRITOS Mensapiens 30 I 13
Carlos Cceres o Cceres a secas porque tantos aos de servicio le haban resumido el nombre y
su misma concepcin del nombre,
se vio a s mismo en un espejo imposible, en un retazo cristalino de
la memoria. Volvi a sus das de
uniforme y al ltimo enfrentamiento que le acort los das en
la Fuerza. No por magia o poesa
del destino, sino porque pudo ver
en los ojos de aquel pirata del asfalto desconocido, cmo la vida lo
abandonaba instante por instante
luego de que la explosin del hierro le rompiera la anatoma.
Algo de Cceres tambin muri ese da. Sus facciones de hombre recio se aplacaron y comenz
a preguntarse por la existencia de
dios, no de manera acabada y profunda como en esos desvaros de
la metafsica y de la teologa, sino,
simplemente, a concebir la idea de
que ante la ausencia de dios, de ese
ltimo gran absoluto, todo estaba
permitido. De manera inconsciente,
quizs, parafraseaba a Dostoievski,
pero con las limitaciones rudimentarias de un hombre entrenado para
la violencia y fogueado en ella. Y
aunque la muerte para los hombres
de la Fuerza siempre es eventual o
plausible, aquella otra muerte que
bien podra ser igual a cualquier
otra, marc su idea complementaria de nitud.
Volvi del ensueo acompasado por el ritmo cansino de la Eco
Sport, con un sabor amargo en
la boca que abreviaba una clera
postrera e inexplicable y sacudi
la cabeza para despejar aquellos
recuerdos complejos, minados de
ideas inextricables. Cceres era un
ESCRITOS Mensapiens 30 I 14
Soledades
Curiosa poca sta. Se me acabaron los culpables y no me queda ms alternativa que hacerme cargo
del fardo de la desmesurada desesperacin que me precipit sobre los aos.
Los cientficos debaten e investigan acerca de las dimensiones de la fsica, que a m poco me interesan ante las sorpresas de las tantas dimensiones desconocidas de mi propia personalidad. Algunas se
presentan eternamente solitarias, otras slo aciertan a manifestarse en conjuncin parcial con alguna
otra alma errante, oscura, encontrada en alguna encrucijada cualquiera. Soledades que atraen soledades.
Para menguarlas o para acentuarlas? Tal vez al final, para algunos, para m, el resultado sea el mismo.
Las dimensiones solitarias estn destinadas a la soledad, y ni toda mi fe en lo contrario pudo revertirlo
ms que fugazmente, al fin; acaso imaginariamente. Hasta las huellas del intento desesperado por revertir
su destino terminarn desdibujadas o transfiguradas en el recuerdo. Pero no es contra ello contra lo que
seguir peleando, ste ser slo otro fallido intento de fosilizar un trozo de su historia. Tal vez la nica lucha posible sea aquella que pretenda negar la naturaleza de esta dimensin para volver a confirmarla, con
la resignada sonrisa del que se supo vencido antes de comenzar la partida. Sonrisa dedicada a la siempre
amada y siempre temida enemiga imaginaria: a la maldita predestinacin.
Luz
A75
Desde el sof
por Majo
***
Nada ha sido igual desde que llegaron ellas, rgidas e individualistas, con
sus pretenciosos almohadoncitos y sus aires de renamiento; fras, separatistas, utilitarias y terrenales: como todo buen par de sillas nuevas.
ESCRITOS Mensapiens 30 I 15
ESCRITOS Mensapiens 30 I 16
Poemas
Dama
Yo s de abandonos y miserias,
de sombras y voces perdidas,
de muertes intiles y nacimientos invisibles.
Yo s del viento arrasando con todo
y nada.
Del sol quemando miradas y opacando rostros.
S de hambre y derroches de sabores.
Yo s de andar descalza y no dejar huellas.
Del silencio gritndome al odo.
De nichos vacos y vidas desperdiciadas.
De luces que encandilan y magia negra.
S de laberintos y espejos quebrados.
De acertijos, de cabezas nulas.
Yo s hablar en idioma de muertos
y rer como los vivos.
De dormir con ojos abiertos
y hablar con los labios sellados.
Yo s de viajes innitos y de rutas intransitables,
de rosas sin espinas y de plantas canbales.
S de bocanadas de humo y de dientes amarillos.
S de despedidas y de Nunca Mas.
Yo s de hierba verde
y de colores deformando mi cabeza,
s de llantos desgarradores,
de violencias sin nes de lucro,
de perseverancia, de injusticia sobre lo justo,
de miradas vacas y llenas de desoladas apariciones,
de mentiras crebles y verdades ocultas,
de vidas pasadas que me recuerdan de donde vengo,
yo s de abandonos y miserias
de mentes retorcidas, yo s que he muerto en esta vida
y espero, solo espero ser bienvenida.
Virginia Gastiazoro
Francchio
POEMAS Mensapiens 30 I 17
Yo s
Interior
Te burlas de mi?
sus risas me traspasan
de parte a parte,
con cada dentellada
me quemo por dentro.
Querran verme gritar!
y descoserme y gemir
darles su razn infame
estpidos hombres.
Una palabra llega,
se abre paso a travs de mi dolor
me inquiere, me cuestiona,
sus razones no signican nada
mi comprensin no encuentra sosiego.
POEMAS Mensapiens 30 I 18
Te
regocijas y me asustas
nunca podr reconocerte
semilla marchita,
inquietante porvenir
posible desenlace inapropiado
demasiado cruel para ser verdad
demasiado real para ser mentira
Oda a la obscuridad,
llanto sagrado
dulce castigo injusto
dolor que energiza
adictivo, confuso.
T lo conoces
me impulsas en su practica
convives con l en la penumbra.
Balanza rota y herrumbrada,
ancla fnebre
castigo incierto, absurdo
sin razn, pero fatal.
No quiero dejarte ser
fraccin terrible de mi esencia,
intil es resistirme,
inaceptable permitirte.
Cada vez ms familiar
pretendes ganar la batalla.
Vendr alguien a rescatarme
de mi propio verdugo mordaz?,
antes que me rinda, y sucumba
hacia el hondo pozo inacabable
de donde has salido t.
Meca
Chapu
Yace el guerrero
tlaxcalteca*
no le ceg.
ve la cavidad donde
estaba su corazn,
I am a hero, taken
Rezando; expirando
Este es el n.
Thomas Hally
Thomas Hally
* Este poema representa una leyenda mesoamericana de herosmo. La leyenda habla de un jefe indio tlaxcalteca, enemigo de la tribu
azteca, que es sacricado al Dios del Sol, Huitzilopochtli, siempre sediento de sangre. El sacricio aqu representado corresponde a la ltima
noche de un ciclo de vida de 52 aos, ciclo recurrente para los aztecas una noche en la que el Dios Sol puede sentirse particularmente
tentado de destruir el mundo.
POEMAS Mensapiens 30 I 19
As jugaba Fefuric
ENTRETENIMIENTOS Mensapiens 30 I 20
Sigo en este nmero rememorando las hazaas del Gran Maestro Ildef
Fefuric, El Grande. Nos toca en esta
oportunidad disfrutar juntos de una
partida del Torneo de Maestros disputado en Rusia, donde el inigualable croata particip con el nombre de
A. Aleksandrov. Suceda que si otros
Grandes Maestros vean su nombre
inscripto comenzaban a surgir extraas excusas y uno tras otro empezaban a justicar su no participacin en
la lucha. Cabe aclarar, sin embargo,
que si bien Fefuric era ampliamente respetado por su nombre, nadie
lo conoca en persona, pues siempre
jugaba disfrazado. Para describirlo
correctamente, deberamos decir que
era una leyenda andante.
Cuntos maestros lo habrn enfrentado sin saberlo?... Fueron muchos. Algunos de estos duelos aparecen en el Libro pico de Fefuric,
extrasima y muy buscada obra,
de la que alguna vez se encontr
algn ejemplar en la ya desaparecida Biblioteca Mundial de Ajedrez,
que funcionaba hacia nes del siglo
pasado en el Local 6 de la Galera
Corrientes Angosta de esta Ciudad
Autnoma de Buenos Aires.
Precisamente de esta cuasi incunable obra he extrado este nal de
partida, opus 88 del citado volumen.
Su rival de turno era S. Zaitzew, quien
conduca las piezas negras.
Aleksandrov (Fefuric) a esta altura
se haba convertido en una verdadera revelacin del torneo debido a
que marchaba puntero e invicto. Al
arribarse a la posicin que ilustra el
diagrama, los espectadores rodearon
la mesa y pareca que el croata estaba
al borde de la derrota pues aparentemente el jaque mate era inevitable.
7888888889
4 0k0r0 &6
4$p# 0 $q6
4b0 0 0 06
40 0 0p0 6
4 0 0 +n06
40 ) * 6
4 * 0 *B06
40 ,R0 ( 6
1222222223