Aula 1 Antropologia e Cultura

Frequentemente ouvimos falar em Cultura. Em geral, utilizamos os termos Culto e

Inculto quando nos referirmos ao nvel de conhecimento formal das pessoas. Mas, o
que cultura? correto comparar os indivduos utilizando esse tipo de critrio? Esse
tema ser abordado nesta aula.

Vamos iniciar com a explicitao do que a Antropologia. Em seguida, veremos que

nem os antroplogos conseguem atingir um consenso quando se trata da definio de
Cultura, pois h mais de 160 definies diferentes para esse termo.

Vamos estudar tambm as definies de Homem, Raa, Etnia e Evoluo Humana,

conceitos considerados bsicos para um bom entendimento da nossa disciplina. Por
fim, analisaremos de que forma o mito, a religio e a ideologia podem se configurar
como ferramentas educativas.

A Antropologia, como um saber cientfico formulado pelo homem sobre o prprio

homem, algo recente, que remonta ao incio do sculo XIX, na Europa. Em seus
primrdios, preocupava-se com o Outro, mas a anlise era feita sempre a partir dos
valores e perspectivas europeus.

Relatos de viajantes, missionrios, militares, administradores coloniais etc.

Para explicar as diferenas entre as muitas sociedades e instituies, principalmente

aquelas dos povos exticos, a Antropologia desenvolveu uma metodologia prpria
baseada, inicialmente, em relatos e, posteriormente, em observao direta.

Observao direta feita por profissionais especializados em trabalhos de campo.

Para comear a pensar antropologicamente, necessrio que voc conhea a

definio de Homem.
Dicionrio de Cincias Sociais FGV, 1986
Em uma definio geral, o Homem um animal portador de cultura.

Ele tem o domnio da linguagem e do fogo, usa ferramentas, institui a famlia, probe o
incesto, inventa mitos, rituais, religies e cincias.

Ao contrrio dos outros animais, o ser humano elabora, compartilha e transmite

cultura aos seus descendentes.

Se os outros animais agem orientados pelos instintos, o animal humano ofusca os

instintos atravs do desenvolvimento da cultura.

Outra definio importante a de Cultura. Apesar de praticarem e transmitirem a

cultura, nem sempre os seres humanos se esforaram por defini-la e analis-la.
A palavra tem origem no vocbulo latino colere e possua denotao de cultivo das
plantas, de cuidado com os animais e a terra, cuidado com as crianas e com sua
educao, cuidado com os deuses, com os ancestrais e seus monumentos.
Segundo Chau (2004), cultura tambm podia significar cultivo do esprito, como a
criao de obras de arte e a criao de obras da cincia e da filosofia.
esse sentido do termo que leva as pessoas a classificarem as outras como cultas e
incultas, ao tomar como critrio o acesso educao formal, ao conhecimento
cientfico e familiaridade com as chamadas belas artes.

Para saber mais:

De acordo com Lakatos e Marconi, no h indivduo humano desprovido de cultura
exceto o recm-nascido e o homo ferus; um porque ainda no sofreu o processo de
endoculturao, e o outro, porque foi privado do convvio humano (1999: p. 131).

Podemos inferir que a classificao mencionada acima aceita em termos de senso

comum, no tendo respaldo em nenhuma teoria cientfica que merea credibilidade.

De acordo com Tomazi (2000), o primeiro a criar uma definio de cultura foi Edward
Tylor (Inglaterra 1832 1917), ao juntar na palavra inglesa culture os sentidos que, no
final do sculo XVII e incio do sculo XVIII, eram carregados pela palavra alem kultur
e pela palavra francesa civilization.

Para esse autor, em seu livro Primitive Culture de 1871, Cultura ... tomada em seu
sentido etnogrfico amplo o todo complexo que inclui conhecimento, crena, arte,
moral, lei, costume e quaisquer outras capacidades e hbitos adquiridos pelo homem
como membro da sociedade.

Definio de cultura, na concepo de Tylor, aprendida e no transmitida

geneticamente, esse aprendizado se d por meio da comunicao e da linguagem.
Fica explcita tambm a oposio entre natureza e cultura, sendo a cultura
considerada superior primeira.

A partir de ento, Cultura tornou-se um conceito central na Antropologia e nas outras

Cincias Sociais e, em decorrncia disso, houve uma proliferao de definies.

Num texto de 1952, intitulado Culture: a critical revew of concepts and definitions, A.
L. Kroeber e C. Kluckhohn fizeram a anlise de 160 definies em ingls concebidas
por antroplogos, socilogos, psiclogos, psiquiatras e outros.

Evoluo

No sculo XIX, o pensamento social foi muito influenciado pela Teoria da Evoluo das
Espcies de Charles Darwin.

Vrios foram os pensadores que viam nas sociedades um movimento semelhante ao

observado nos organismos.

Para esses estudiosos, a sociedade evoluiria, natural e necessariamente de um estgio

primitivo (as sociedades ditas simples, como as indgenas do Brasil, as tribos
africanas, etc), para um estgio avanado (as sociedades ditas complexas, ou seja,
a Europa industrializada).

O darwinismo social serviu, como justificativa para a interveno europeia

(colonialismo) em sociedades da frica, sia, Amrica e Oceania.

Etnia X Raa (definio e limitaes do termo para tratar a humanidade)

Os conceitos de raa e etnia so importantes, segundo Dias (2006), porque
configuram agrupamentos humanos cuja identidade ocorre por suas caractersticas
exteriores, sejam estas culturais (modos de vida, de falar, hbitos e costumes etc.) ou
ainda fsicas ou hereditrias (cor da pele, formato dos olhos, nariz, boca etc).

Isto favorece a identificao entre os membros, que se reconhecem como

pertencentes a determinado grupo, ao mesmo tempo em que os diferencia de outros
grupos.

Segundo o Dicionrio de Cincias Sociais, o termo Etnia utilizado na literatura

antropolgica, para designar um grupo social que se diferencia de outros grupos por
sua especificidade cultural. Esse conceito liga-se aos conceitos de grupo tnico e de
cultura e, muitas vezes, usado como sinnimo de grupo tnico.

Para Dias, a principal diferena entre os grupos tnicos de ordem cultural. O termo
Raa era utilizado para explicar diferenas de cor da pele e classificar os seres
humanos.

A Biologia, atualmente, reconhece a limitao do termo e admite que a classificao

racial baseada no tipo fsico arbitrria. Caractersticas fsicas como cor da pele,
textura de cabelo, formato da cabea e dos lbios no revelam diferenas relevantes a
ponto de podermos dizer que, biologicamente, os seres humanos pertencem a raas
diferentes.

Do ponto de vista sociolgico, raa uma populao em que os membros

compartilham certas caractersticas fsicas herdadas. Essas caractersticas os
identificam socialmente.

Da mesma forma que ocorre com a definio biolgica, a definio de determinada

raa do ponto de vista social depende de um critrio de escolha da sociedade.

Segundo Dias, no podemos afirmar que existe uma raa pura porque os seres
humanos possuem uma origem comum e as diferenas visveis so resultantes das
adaptaes ocorridas ao longo do tempo.

Determinismo Biolgico
Existem doutrinas que afirmam que objetos e acontecimentos so e ocorrem de
determinada maneira por serem regidos por leis ou foras que os fazem assim.

Acredita-se que a possibilidade de escapar do determinismo mnima ou nula.

De acordo com Laraia (1993), o determinismo biolgico um tipo de teoria que atribui
capacidades ou incapacidades especficas, dadas geneticamente a raas ou a outros
grupos humanos.

Determinismo Geogrfico
Esse conceito relacionado ao aspecto geogrfico, ou seja, o ambiente fsico
determina a cultura e, por isso, a diversidade cultural dada pela diversidade
geogrfica.

Esse tipo de crena existe desde a Antiguidade, mas, como teoria, se desenvolveu
principalmente no final do sculo XIX e no incio do sculo XX e pregava que o clima
(Devido ao Brasil ter um clima quente, surgiu a crena de que impossvel fazer
cincia nos trpicos e de que este pas seria um pas subdesenvolvido, inspirando
mais a preguia, a lascvia e o cio.) era um fator importantssimo na dinmica do
progresso.

Para os antroplogos essas doutrinas nada tm de correto, pois pode-se observar que
uma das caractersticas da espcie humana (Segundo Laraia (2004), o homem um

animal frgil, provido de insignificante fora fsica, dominou toda a natureza e se

transformou no mais temvel dos predadores. Sem asas dominou os ares; sem guelras
ou membranas prprias conquistou os mares. Tudo isso porque difere dos outros
animais por ser o nico que possui cultura (p. 24).) a capacidade de romper as suas
prprias limitaes.

Etnocentrismo: definio e exemplos.

Etnocentrismo (A crena de que a prpria sociedade o centro da humanidade, ou
mesmo, a sua nica expresso Laraia, p.75) um fenmeno universal originado no
fato de que o ser humano, ao enxergar o mundo atravs das lentes de sua Cultura (A
cultura, segundo Ruth Benedict, citada por Roque Laraia, condiciona a viso de mundo
do homem), passa a considerar o seu modo de vida como o mais correto e mais
natural.

Relativismo Cultural
Existe uma tendncia em abandonar os juzos de valor no que diz respeito s
diferentes culturas.
No existe, em termos de cultura, nem melhor nem pior, nem mais nem menos, nem
superior nem inferior. Os padres de beleza, de justia, de moralidade etc., so
relativos cultura na qual os indivduos esto inseridos.

Existem diferenas no modo de pensar e de agir entre as diversas culturas que,

segundo o relativismo cultural, devem ser respeitadas. Porm, muitas vezes essa
posio tem sido encarada como descaso, apatia, em relao ao outro.
Outro exemplo

O topless, tratado como caso de polcia em Ipanema amplamente praticado nas

areias de Ibiza, na Espanha.

Achamos no mnimo estranho o costume das mulheres da Birmnia de colocar anis

metlicos para alongar os seus pescoos, mas consideramos normal aplicar prteses
de silicone para aumentar certas partes do corpo.

Relao entre Cultura e Educao

Cultura uma produo exclusivamente humana. A partir da percebemos que os mais
velhos precisam transmitir a cultura para os membros mais novos, essa transmisso
da cultura de uma gerao outra se d pela educao.

Por que necessrio transmitir cultura?

Todas as sociedades concebem um padro de homem, por isso preciso formar os
novos membros de acordo com esses modelos, pois, abandonado prpria sorte, um
beb nunca se tornar, efetivamente, parte integrante do grupo.

Nem sempre a educao ocorre dentro de instituies sociais como a escola. Nem
sempre os que ensinam so professores especializados em ensinar, formados em
disciplinas especficas. Em sociedades tribais, por exemplo, todos ensinam e todos
aprendem.

Os homens so seres com capacidade para elaborar, manipular e transmitir smbolos

e da necessidade (de ensinar e aprender) e do potencial (de elaborar, manipular e
transmitir smbolos) que surgem os mitos, as religies e as ideologias.

Vamos conhecer agora os mitos, a religio e a ideologia como sistemas culturais e

suas funes como ferramentas educativas desde as primeiras comunidades
humanas.

Mitos

O mito narra a origem do mundo e de tudo o que nele existe de trs formas.
1. Encontrando o pai e a me das coisas e dos seres.
2. Encontrando uma rivalidade ou aliana entre os seres que fazem surgir alguma
coisa no mundo.
3. Encontrando as recompensas ou castigos que os deuses do a quem lhes obedece
ou desobedece.

O mito aparece em todas as culturas.

Chau (2004) afirma que o mito possui trs funes:
1 Funo: Explicativa
Explica o presente por alguma ao passada cujos efeitos persistiram no tempo.
Como exemplo, a autora cita a crena de que uma constelao existe porque no
passado crianas fugitivas e famintas morreram na floresta e foram levadas ao cu
por uma deusa que as transformou em estrelas.

2 Funo: Organizativa
Organiza as relaes sociais (de parentesco, de alianas, de poder, de sexo
etc.), legitimando e garantindo a permanncia de um sistema complexo de proibies
e permisses.

3 Funo: Compensatria
Narra uma situao passada que a negao do presente e que pode servir
para compensar os homens de alguma perda ou para assegurar que um erro do

passado foi corrigido no presente, oferecendo uma viso estabilizada e regularizada

da natureza e da vida comunitria.

Segundo a autora, o mito tem carter educativo porque, na narrativa, encontramos

mensagens ou normas que acabam orientando os comportamentos necessrios para a
vida em grupo.

Para saber mais

De acordo com Meksenas (2000), h um mito muito difundido entre alguns ndios do
Brasil, no qual a origem da noite atribuda atitude de um grupo que, no
obedecendo s tradies do seu povo, quebrou um coco proibido. Dali fugiu a noite,
escurecendo toda a mata. Os deuses, sentindo piedade dos demais ndios,
devolveram-lhes a claridade do dia, mas com a condio de que agora seria sempre
intercalada com um perodo noturno, para que todos se lembrassem do ocorrido.

No nos preocupando em saber se realmente a existncia da noite pode ser explicada

por esse mito ou pela ideia cientfica do movimento do globo terrestre, o que importa
saber que esse mito acaba sendo educativo porque ele fixa uma norma social: os
perigos que podem aparecer a um grupo quando no se respeitam certas tradies ou
o cuidado que devemos ter com o desconhecido. (p. 21)

Apesar da nossa sociedade valorizar o pensamento cientfico, no podemos dizer que

os mitos ficaram no passado.

De acordo com Chau, o pensamento conceitual e o pensamento mtico podem

coexistir na mesma sociedade. Para ela, A predominncia de uma ou outra forma do
pensamento depende, de um lado, das tendncias pessoais e da histria de vida dos
indivduos e, de outro, do modo como uma sociedade ou uma cultura recorrem mais
uma do que outra forma para interpretar a realidade, intervir no mundo e explicar-se
a si mesma. (2004, p. 164)

Religio
Religio= religio (formada pelo prefixo re, que significa: outra vez, de novo) + ligare
(ligar, unir, vincular)

A religio um vnculo entre o mundo profano (a natureza) e o mundo sagrado, isto ,

a natureza habitada por divindades ou um mundo separado da natureza (Chau, p.
253).

importante destacar que a religiosidade um fenmeno encontrado em todas as

sociedades conhecidas at hoje. Muitas religies j existiram e diversas continuam
existindo.

O antroplogo se interessa pelo papel da religio na sociedade, mas no papel da

antropologia fazer julgamentos de valor sobre o contedo das religies.

Para saber mais

Se a maioria das instituies sociais tm sua origem em necessidades materiais, a
religio se dirige s indagaes sobrenaturais do ser humano. Questes como Qual a
minha misso nesse mundo? De onde viemos? O que ocorre depois da morte? so
respondidas pelo discurso religioso.

A religio tem funo explicativa como o mito. Ela fornece explanaes, por exemplo,
de como surgiram o mundo, a natureza, os animais e os homens.

Ela possibilita uma certa estabilidade social ao gerar paz de esprito e segurana aos
indivduos. Alm disso, fornece normas que garantem a sobrevivncia social. Acreditar
em seres dotados de poderes sobrenaturais inspira respeito, temor e venerao,
fazendo com que os indivduos cumpram as regras.

Ideologia
Ideologia (segundo o Dicionario de Ciencias Socias, pag. 570) um conjunto de
convices e conceitos (concretos e normativos) que pretende explicar fenmenos
sociais complexos com o objetivo de orientar e simplificar as escolhas scio-polticas
que se apresentam a indivduos e grupos.

D. Tracy foi o primeiro autor a fazer uso do termo no sentido de estudo das ideias, no
final do sculo XVIII, sendo empregado da mesma forma por vrios autores franceses
posteriormente, no sculo XIX. Ainda no sculo XIX, a palavra ideologia adquiriu
conotao pejorativa, significando ideias abstratas e enganadoras.

Karl Marx e Friedrich Engels vincularam a palavra ideia de falsa conscincia, de ideia
distorcida e enganadora, baseada em iluses, contrapondo-se s teorias ou opinies
cientficas.

A ideologia tem estreita ligao com a educao, pois alguns autores de influncia
marxista percebem a escola como um local onde se reproduzem as falsas conscincias
com o objetivo de manter o status quo.

Verifique seus conhecimentos!

Marque a alternativa incorreta. Aps terminar, clique em OK.

CEL0466_A1_201608041522

Lu
pa

Aluno: MARIA JOSE FILETO DA SILVA PIRES

Disciplina: CEL0466 - ASP.ANT.E SOCIOL.EDU

Matrcula: 201608041522
Perodo Acad.: 2016.3 EAD (G) / EX

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Aps a finalizao do exerccio, voc ter acesso ao gabarito. Aproveite para se familiarizar com este modelo de questes
que ser usado na sua AV e AVS.

1.

Para a Antropologia a cultura pode ser definida da seguinte forma:

Uma funo orgnica do homem e dos grandes mamferos.

O modo de vida de uma sociedade com suas variadas caractersticas.
Um conjunto de caractersticas psicolgicas, transmitidas geneticamente.
Um elemento que garante a igualdade entre os diferentes grupos humanos.
Um princpio que aproxima os homens dos animais.

Gabarito Comentado

2.

Gabarito Comentado

O fato de o homem ver o mundo atravs de sua cultura tem como consequncia a propenso para considerar o
seu modo de vida como o mais correto e o mais natural. Essa tendncia se denomina:

etnocentrismo.
egocentrismo
heliocentrismo
heterocentrismo
apenas as alternativas b e c

Gabarito
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Gabarito
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3.

A definio de "etnocentrismo" se relaciona a uma atitude na qual:

baseada nos valores adotados pelas famlias sem que haja preconceito ou discriminao, mas
contendo controle social e cultural.
a viso ou avaliao de um grupo sempre baseada nos valores adotados pelo prprio grupo.
Trata-se de uma atitude discriminatria e preconceituosa.
baseada nos valores adotados pelos grupos sociais sem que haja preconceito ou discriminao.
as etnias so consideradas dentro de sua crena onde todos so aceitos independentemente da sua
religio.

Gabarito Comentado

4.

Gabarito Comentado

Um dos fatores que contribuiu para o desenvolvimento da Antropologia como cincia foram os relatos
elaborados por viajantes, missionrios e funcionrios dos Imprios Coloniais na frica e Amrica no sculo XIX.
A primeira gerao de antroplogos formulava, portanto, suas teorias e grandes generalizaes em seus
escritrios, a partir de informaes compiladas por terceiros. Predominava nesse perodo o paradigma
evolucionista. O evolucionismo pressupunha...
I.A existncia de uma histria nica para cada povo e civilizao, no sendo possvel considerar alguns povos
como "primitivos" e outros como "civilizados".
II.Os diferentes grupos humanos se encontravam em fases desiguais de desenvolvimento, considerada uma
linha de evoluo rumo ao progresso.
III.A sociedade ocidental europia expressava o nvel mais adiantado de progresso alcanado pela humanidade,
enquanto os demais povos, do Oriente, frica, Amrica e Austrlia, ainda estavam nos estgios inferiores da
evoluo.
Assinale a alternativa correta:

Nenhuma alternativa est correta

As alternativas II e III esto corretas
As alternativas I e III esto corretas
As alternativas I e II esto corretas
Todas as alternativas esto corretas

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Gabarito
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5.

O fato de o homem ver o mundo atravs de sua cultura tem como conseqncia a propenso para considerar o
seu modo de vida como o mais correto e o mais natural. Essa tendncia se denomina:

heterocentrismo
etnocentrismo
egocentrismo
heliocentrismo
maniqueismo

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6.

O Mapa do globo terrestre com o continente europeu no centro e os demais continentes ao redor, to usual nas
escolas, um exemplo de viso eurocntrica. O eurocentrismo tem origem na crena de pessoas e grupos de
que "sua prpria sociedade o centro da humanidade, ou mesmo, a sua nica expresso" (LARAIA, p. 75). Ver
o mundo atravs apenas de sua cultura tem sido fonte de muitos conflitos e discriminaes.
O conceito antropolgico referente a essa viso :

relativismo cultural
pensamento mtico
determinismo geogrfico
antropocentrismo
etnocentrismo

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7.

Indique a opo que caracteriza a viso etnocntrica:

Elevao cultural da cultura dita extica ou diferente.

Valorizar o contexto cultural de outras sociedades.
Sentimentos de desprezo e rejeio ou reaes de medo em relao cultura do outro.
Alimentar a premissa de aceitao da cultura do outro.

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8.

Em relao ao Relativismo Cultural considere as afirmaes abaixo: 1) Todas culturas devem ser consideradas
vlidas. 2) Os preconceitos derivados das convenes culturais nos leva a no aceitar a cultura do outro. 3)
Inexiste medida absoluta para informar julgamentos. 4) A avaliao do costume do outro representa obstculo
ao conhecimento antropolgico. So corretos os itens:

Apenas 3 e 4 so corretos
Apenas o 3 e 4 so corretos;
Apenas o 1 e 2 so corretos;

Apenas 2 e 3 so corretos;
Os itens 1.2,3 e 4 so corretos;